LA MANERA PERDIDA DE ORAR DE LOS ESCENIOS

El descubrimiento del Gran Cdigo Isaiah en las cuevas del Mar Muerto en 1946 ha revelado claves
sobre nuestro papel en la creacin que estuvieron perdidas en las ediciones del siglo 4 a.C. Entre
estas claves se encuentran las instrucciones de un modelo perdido! de orar que la ciencia cu"ntica
moderna sugiere que tiene el poder de sanar nuestros cuerpos# traer pa$ duradera a nuestro mundo
%# qui$"# prevenir las grandes tragedias que podr&a en'rentar la humanidad. Cada ve$ que
empleamos esta tecnolog&a interna para orar# e(perimentamos El E'ecto Isaiah!.
En las palabras de su tiempo, las tradiciones antiguas, como las de los Escenios, nos recuerdan que cada
oracin ya ha sido contestada. Cualquier resultado que podamos imaginar, y cada posibilidad que seamos
capaces de concebir, es un aspecto de la creacin que ya ha sido creado y existe en el presente como un
estado dormido de posibilidad. Son estas mismas probabilidades de resultados las que proveen las bases
del nuevo modelo de Cadena y de la Teora!", y muy posiblemente, son responsables de las varias
dimensiones de lo que ahora creemos nuestra creacin.
)esde esta perspectiva# nuestro uso % aplicacin de la oracin basada
en los sentimientos de*a de ser menos acerca de crear! este o el otro
resultado % se convierte m"s en acceder! al resultado deseado que %a
est" creado. Mientras las antiguas % las modernas tradiciones parecen
estar de acuerdo en la e(istencia de muchas posibilidades# los
cuestionamientos han sido siempre sobre +cmo despertamos un
resultado espec&'ico % lo hacemos real en nuestras vidas actuales,
+Cmo podemos llamar a la posibilidad de pa$ en nuestro mundo# por
e*emplo# o salud en nuestros cuerpos# posibilidades que %a e(isten#
cuando los eventos de nuestro mundo parecen mostrarnos condiciones
de violencia % desastre, -a respuesta a esta pregunta# % la clave del
E'ecto Isaiah# est" 'undada en develar el misterio de la oracin basada
en el sentimiento.
#os antiguos Escenios nos recuerdan que hay una poderosa relacin entre lo
que pasa en nuestro mundo interior de sentimientos y las condiciones del
mundo que nos rodea. $ui%& increblemente sencilla, esta relacin establece que la condicin de nuestra
salud, nuestras sociedades, e incluso los patrones del clima, son espe'os de la manera en que lidiamos con
la vida interiormente. Experimentos recientes en la ciencia de las energas sutiles y la (sica cu&ntica ahora
arro'an credibilidad precisamente a esas tradiciones.
. trav/s de un lengua*e que apenas estamos comen$ando a entender# Isaiah nos muestra cmo
acceder a las posibilidades %a creadas de salud# pa$ % cooperacin % traerlas a la realidad de
nuestras vidas. 0a que nuestro mundo e(terior de accin re'le*a nuestro mundo interior de
sentimientos# sugiere Isaiah# lo hacemos sintiendo como si nuestras plegarias %a hubiesen sido
respondidas. Es precisamente el poder de este sentimiento el que trae a la vida a nuestras
oraciones. 1uevas investigaciones sugieren que cuando sentimos gratitud respecto al cumplimiento
de nuestras oraciones# nuestros sentimiento producen las mismas condiciones# los campos de
e'ecto# que atraen nuevas posibilidades en las condiciones de nuestras vidas.
Comprender que los resultados empatan con los sentimientos puede ayudarnos a entender lo que ocurre
cuando parece que nuestras oraciones no son respondidas. Cuando oramos por salud en nuestras
relaciones, por e'emplo, mientras experimentamos eno'o, celos o (uria en nuestras relaciones, )por qu* nos
sorprende ver esas mismas cualidades re(le'adas como en(ermedad en nuestros cuerpos, nuestras (amilias,
escuelas, lugares de traba'o y en las condiciones sociales alrededor de nosotros+ #a ciencia ha demostrado
que cada sentimiento que experimentamos, crea una qumica ,nica en nuestros cuerpos -la qumica del
amor y del odio se discute en los libros The .saiah E((ect y /al0ing 1et2een the /orlds3.
-as buenas noticias son que los mismos principios resultan ciertos para los sentimientos de
a'irmacin de la vida. Con'orme respondemos a los retos de la vida a trav/s de compasin#
entendimiento# amorosa tolerancia % pa$# podemos esperar e(perimentar estas condiciones en
nuestros cuerpos# % ver el e'ecto e(tendido al mundo que nos rodea.
.lbert Einstein di*o una ve$ que no podemos resolver un problema con el mismo pensamiento que
1
cre el problema. El poder de la indenominada oracin basada en el sentimiento# representa una
oportunidad para dirigir los grandes retos de nuestro tiempo con'orme a un nuevo paradigma de
entendimiento consciente % sentimientos que re'le*en aquello que deseemos e(perimentar.
En lugar de imponer nuestras creencias respecto a una situacin espec(ica, nuestro perdido modo de orar
nos recuerda que nada necesita ser creado, ya que cualquier resultado que podamos imaginar para dicha
situacin ya est& presente. 4odremos servir me'or sintiendo primero el resultado de cada condicin que
eli'amos experimentar en nuestro mundo, tal como la pa% y la cooperacin entre gobiernos y naciones, o la
prosperidad que slo puede venir con la igualdad de trato para toda la gente y para todas las ra%as y el
honrar a toda (orma de vida. Es la apreciacin y gratitud que sentimos en presencia de tales condiciones lo
que crea los e(ectos cu&nticos permitiendo que la creacin empate con nuestros sentimientos.
Comparando los Modos de 2rar a trav/s del e*emplo de la 3a$ Global
42-5 6 2racin basada en la lgica7 solicitando intervencin
4285 6 2racin basada en los sentimientos7 sabiendo que nuestra oracin %a ha sido contestada
5. -6#3 "os en(ocamos en nuestras condiciones presentes donde no creemos que la pa% exista.
5. -6S3 4resenciamos todos los eventos, aquellos de pa% y aquellos que vemos como ausencia de pa%,
como posibilidades sin 'uicios de correcto e incorrecto, malo o bueno.
7. -6#3 4odemos sentirnos desamparados, impotentes o eno'ados ante los eventos y condiciones que
presenciamos.
7. -6S3 #iberamos nuestro 'uicio sobre las situaciones 1endiciendo las condiciones que nos han causado
su(rimiento. #a 1endicin no condena ni consciente el evento o condicin. En cambio, reconoce que el
evento es parte de la ,nica (uente de todo lo que es -4or (avor vea el libro /al0ing 1et2een the /orlds8
The Science o( Compassion, para m&s detalles3.
9. -6#3 Empleamos nuestras plegarias de peticin invitando a la divina intervencin de un poder superior
para que traiga pa% sobre los individuos, condiciones y lugares donde creemos que la pa% est& ausente.
9. -6S3 Experimentando los sentimientos de que nuestra oracin ya ha sido contestada, demostramos el
antiguo principio cu&ntico que establece que las cndiciones de pa% en nuestros cuerpos se ven re(le'adas
(uera de nuestros cuerpos.
:. -6#3 ; trav*s de nuestra peticin, inadvertidamente a(irmamos las mismas condiciones que menos
deseamos. Cuando decimos <4or (avor que haya pa%<, por e'emplo, estamos declarando que la pa% no est&
presente en la situacin actual. =aciendo eso, en verdad estamos d&ndole combustible a la condicin que
escogimos cambiar.
:. -6S3 >econocemos el poder de nuestra oracin y sabemos -sentimos3 que el (oco de nuestra oracin ya
se ha convertido en pasado.
?. -6#3 Continuamos solicitando la intervencin hasta que vemos que el cambio ha sucedido en nuestro
mundo o desistimos y abandonamos el camino de la oracin.
?. -6S3 "uestra oracin ahora consiste de8 a3 reconocimiento de que la pa% ya est& presente en nuestro
mundo viviendo con(orme al conocimiento de que tales cambios han ocurrido@ b3 re(or%ando nuestra oracin
dando gracias por la oportunidad de escoger la pa% en ve% del su(rimiento.
Extrado del libro The .saiah E((ect
Auente original8 4&gina 2eb de Bregg 1raden8 222.greggbraden.net
Traduccin8 Carina Dalpica
2
9EC:3E9.)2 E- .1;IG:2 M2)2 )E 29.9
Gran parte de los condicionamientos en las tradiciones occidentales durante el ultimo siglo % medio
nos ha invitado a pedir! que circunstancias espec&'icas en nuestro mundo cambien a trav/s de la
intervencin divina< que nuestras plegarias sean respondidas. En nuestras bien intencionadas
peticiones# sin embargo# inadvertidamente podr&amos estar d"ndole poder a las mismas
condiciones que estamos orando para pedir que cambien. 3or e*emplo# cuando pedimos =uerido
)ios# por 'avor# permite que ha%a pa$ en el mundo!# en e'ecto estamos estableciendo que la pa$ no
e(iste en el presente.
#as tradiciones antiguas nos recuerdan que las plegarias en las que pedimos son slo una (orma de orar,
entre otras (ormas. Tambi*n existen otras que nos llevan a encontrar pa% en nuestro mundo a trav*s de la
cualidad de los pensamientos, sentimientos y emociones que creamos en nuestro cuerpo. Ena ve% que
permitimos las cualidades de pa% en nuestra mente y damos combustible a nuestra oracin a trav*s de
sentimientos de pa% en nuestro cuerpo, el quinto modelo de oracin establece que el resultado ya ha
ocurrido.
-a ciencia cu"ntica ahora toma esta idea % la lleva un paso adelante# estableciendo que son
precisamente esas condiciones de sentimientos a las que la creacin responde# igualando el
sentimiento con que hacemos la oracin en nuestro mundo interior# con condiciones similares en el
mundo e(terior. .unque el resultado de nuestra oracin pueda a>n no haber aparecido en el mundo
e(terior# estamos siendo invitados a reconocer nuestra comunin con la creacin % a vivir como si
nuestra oracin %a hubiese sido escuchada.
; trav*s de las palabras de otros tiempos, los antiguos nos invitan a recobrar el modo antiguo de orar como
un estado permanente de conciencia en el que nos convertimos, en ve% de una (orma prescrita de accin
que llevamos a cabo ocasionalmente. En palabras que son tan simples como elegantes, se nos recuerda
que nos rodeemos de la respuesta a nuestras plegarias y los envolvamos en las condiciones que
esco'amos experimentar. En el moderno idioma, esta descripcin nos sugiere que para e(ectuar cambios en
nuestro mundo, primero necesitamos experimentar los sentimientos de que el cambio ya ha ocurrido.
Con'orme la ciencia moderna contin>a validando la relacin entre nuestros pensamientos#
sentimientos % sue?os con el mundo que nos rodea# se hace m"s claro ese puente olvidado entre
nuestras plegarias % aquello que e(perimentamos. -a belle$a de esa tecnolog&a interna se halla en
que est" basada en condiciones humanas que %a poseemos. )esde los pro'etas que nos vieron en
sus sue?os# se nos recuerda que honrando la vida# cumplimos nuestro deber con la supervivencia
de nuestras especies % el 'uturo del >nico hogar que conocemos.
4or Bregg 1raden
Auente original8 4&gina 2eb de Bregg 1raden8 222.greggbraden.com
Traduccin8 Carina Dalpica
+=ui/n es Gregga @raden,
Bregg 1raden es un verdadero <cient(ico ne2 age< que est& uniendo elegantemente los rieles de la ciencia
con los de la espiritualidad, y es adem&s un gran divulgador que recuerda a mucho a Carl Sagan por su
presencia y amenidad. =a via'ado por todo el mundo investigando las pir&mides y centros de poder de cada
cultura, as como los ,ltimos descubrimientos de la gen*tica y los recientes (enmenos (sicos planetarios
que nunca antes se haban presentado en la historia de nuestra ciencia.
.
Das in(o Fisitar8 club.telepolis.comG'esusagrarioGeseniosGesenios.htm
@uenasiembra7 'ebrero ABB6
3
Saludos queridos amigos,
Hoy te traigo un articulo que Gabriel Reyes me envi, ( Gracias Gabriel... ) como un
aporte para aclarar sobre la forma de pedir ( orar ) o expresar nuestros deseos...
este es un punto muy importante que se refiere al S!"#$%$!"#&, que se genera
con los pensamientos con los que alimento a mi mente, y el como yo enfoco mi
energ'a de !%&($&".
)as peticiones, los decretos y las oraciones deben formularse afian*ando la
condicin que deseamos manifestar o experimentar, y no la condicin limitante que
posiblemente estemos experimentando en el momento+ por e,emplo-
.orma apropiada- o .. ("ombre de quien decreta), estoy disfrutando unas
maravillosas vacaciones en las playas de /capulco, este mes de 0iciembre, de
manera perfecta para mi y para todos..... (/1ora... si2ntelo, disfrutalo desde ya,
v'velo en tu mente, y expande tu sentimiento de Gratitud por tener esta placentera
experiencia).... Si tu creencia es la de un 0ios persona,e que concede.... puedes
decir... Gracias 0ios... o simplemente Gracias (sinti2ndolo).
.orma inapropiada- o estoy muy cansada, y quiero ir de vacaciones a /capulco..,
dame se3or el dinero para pagar esto. ( te sientes cansada,... piensas que no tienes
el dinero para esto,... te sientes pobre,...etc.)+ as' estas afian*ando la condicin de
limitacin.
Si nos 1abituamos a reaccionar ante las circunstancias de la vida pac'ficamente,
con compasin y amor, estamos potenciando un campo morfico para que estas
condiciones prevale*can en nuestra experiencia personal y se expandan 1acia los
dem4s.
0!S(&"!(#/#! de la matrix del miedo.... pues el temor afian*a la manifestacin
de aquellas circunstancias personales y globales, que lo avivan,... como guerras,
violencia, desequilibrio socioeconomico,... y muc1as pel'culas y ,uegos de video que
promueven estas manifestaciones... 5uienes est4n ,ugando el video en el que para
avan*ar 1ay que matar a todo el que se pone en frente,... est4n disfrutando
(emocin) ser el asesino, y est4n programando su mente para reaccionar en esa
forma.
!6!R($($& 7 8
)os e,ercicios debes 1acerlos como si se tratara de un ,uego,... encuentra el placer
que 1ay en ellos.... y disfruta la 9a* que esto te trae.
#emprano en la ma3ana, antes de duc1arte o tomar el desayuno, busca un lugar
tranquilo y si2ntate cmodamente,... cierra los o,os, inspira suavemente y
profundo,.. contienes y cuentas ::: uno, dos, tres::, ..., sueltas el aire contienes
(sin aire) y cuentas ::: uno, dos, tres::+ 1aces esto solamente ; veces.
4
/1ora continua respirando normalmente,... y con los o,os cerrados y gir4ndolos
levemente 1acia arriba...(muy leve, sin sobreesfuer*o), visuali*as o imaginas que
estas sentado solo ,unto a la playa o en una colina o pradera, que te resulte muy
1ermoso y acogedor ... observa con tu imaginacin, disfruta el momento,...... no te
enganc1es en los pensamientos,.. de,alos ir,..., se un observador. !sto lo debes
1acer m'nimo < minutos, m4ximo =<..... (es posible que lo veas tan real como si
estas a1')
!ste e,ercicio lo debes 1acer todos los d'as 1asta que te indique algo diferente.
>n abra*o de lu*,
9aloma
/ntes del leer este articulo, rela,ate, respira profundo ? veces y siente 9a*....,
$magina que te envuelve una lu* blanca, .... y de,a que la informacin fluya.
)/ %/"!R/ 9!R0$0/ 0! &R/R 0! )&S !S(!"$&S
!xtra'do del libro #1e $saia1 !ffect, @.. #raduccin- Aarina %alpica
.uente original- 94gina Beb de Gregg Craden- www.greggbraden.net
!l descubrimiento del Gran (digo $saia1 en las cuevas del %ar %uerto en =D;8 1a
revelado claves sobre nuestro papel en la creacin que estuvieron perdidas en las
ediciones del siglo ; a.(. !ntre estas claves se encuentran las instrucciones de un
modelo EperdidoE de orar que la ciencia cu4ntica moderna sugiere que tiene el
poder
de sanar nuestros cuerpos, traer pa* duradera a nuestro mundo y, qui*4, prevenir
las grandes tragedias que podr'a enfrentar la 1umanidad. (ada ve* que empleamos
esta tecnolog'a interna para orar, experimentamos E!l !fecto $saia1E.
!n las palabras de su tiempo, las tradiciones antiguas, como las de los !scenios,
nos recuerdan que cada oracin ya 1a sido contestada. (ualquier resultado que
podamos imaginar, y cada posibilidad que seamos capaces de concebir, es un
aspecto de la creacin que ya 1a sido creado y existe en el presente como un
estado EdormidoE de
posibilidad. Son estas mismas probabilidades de resultados las que proveen las
bases del nuevo modelo de (adena y de la #eor'aF", y muy posiblemente, son
responsables de las varias dimensiones de lo que a1ora creemos nuestra creacin.
0esde esta perspectiva, nuestro uso y aplicacin de la oracin basada en los
5
sentimientos de,a de ser menos acerca de EcrearE este o el otro resultado y se
convierte m4s en EaccederE al resultado deseado que ya est4 creado.
%ientras las antiguas y las modernas tradiciones parecen estar de acuerdo en la
existencia de muc1as posibilidades, los cuestionamientos 1an sido siempre sobre
Gcmo despertamos un resultado espec'fico y lo 1acemos real en nuestras vidas
actualesH G(mo podemos llamar a la posibilidad de pa* en nuestro mundo, por
e,emplo, o salud en nuestros cuerpos, posibilidades que ya existen, cuando los
eventos de nuestro mundo parecen mostrarnos condiciones de violencia y desastreH
)a respuesta a esta pregunta, y la clave del !fecto $saia1, est4 fundada en develar
el misterio de la oracin basada en el sentimiento.
)os antiguos !scenios nos recuerdan que 1ay una poderosa relacin entre lo que
pasa en nuestro mundo interior de sentimientos y las condiciones del mundo que
nos rodea. 5ui*4 incre'blemente sencilla, esta relacin establece que la condicin de
nuestra salud, nuestras sociedades, e incluso los patrones del clima, son espe,os de
la manera en que lidiamos con la vida interiormente. !xperimentos recientes en la
ciencia de las energ'as sutiles y la f'sica qu4ntica a1ora arro,an credibilidad
precisamente a esas tradiciones.
/ trav2s de un lengua,e que apenas estamos comen*ando a entender, $saia1 nos
muestra cmo acceder a las posibilidades ya creadas de salud, pa* y cooperacin y
traerlas a la realidad de nuestras vidas.
a que nuestro mundo exterior de accin refle,a nuestro mundo interior de
sentimientos, sugiere $saia1, lo 1acemos sintiendo como si nuestras plegarias ya
1ubiesen sido respondidas. !s precisamente el poder de este sentimiento el que
trae a la vida a nuestras oraciones. "uevas investigaciones sugieren que cuando
sentimos gratitud respecto al cumplimiento de nuestras oraciones, nuestros
sentimientos producen las mismas condiciones, los campos de efecto, que atraen
nuevas posibilidades en las condiciones de nuestras vidas.
(omprender que los resultados empatan con los sentimientos puede ayudarnos a
entender lo que ocurre cuando parece que nuestras oraciones no son respondidas.
(uando oramos por salud en nuestras relaciones, por e,emplo, mientras
experimentamos eno,o, celos o furia en nuestras relaciones, Gpor qu2 nos
sorprende ver esas mismas
cualidades refle,adas como enfermedad en nuestros cuerpos, nuestras familias,
escuelas, lugares de traba,o y en las condiciones sociales alrededor de nosotrosH
)a ciencia 1a demostrado que cada sentimiento que experimentamos, crea una
qu'mica Inica en nuestros cuerpos (la qu'mica del amor y del odio se discute en los
libros #1e $saia1 !ffect y JalKing CetBeen t1e Jorlds). )as buenas noticias son que
los mismos principios resultan ciertos para los sentimientos de afirmacin de la
vida. (onforme respondemos a los retos de la vida a trav2s de compasin,
entendimiento, amorosa tolerancia y pa*, podemos esperar experimentar estas
condiciones en nuestros cuerpos,
y ver el efecto extendido al mundo que nos rodea.
6
/lbert !instein di,o una ve* que no podemos resolver un problema con el mismo
pensamiento que cre el problema. !l poder de la indenominada oracin basada en
el sentimiento, representa una oportunidad para dirigir los grandes retos de nuestro
tiempo
conforme a un nuevo paradigma de entendimiento consciente y sentimientos que
refle,en aquello que deseemos experimentar.
!n lugar de imponer nuestras creencias respecto a una situacin espec'fica, nuestro
perdido modo de orar nos recuerda que nada necesita ser EcreadoE, ya que
cualquier resultado que podamos imaginar para dic1a situacin ya est4 presente.
9odremos servir
me,or sintiendo primero el resultado de cada condicin que eli,amos experimentar
en nuestro mundo, tal como la pa* y la cooperacin entre gobiernos y naciones, o
la prosperidad que slo puede venir con la igualdad de trato para toda la gente y
para todas las ra*as y el 1onrar a toda forma de vida. !s la apreciacin y gratitud
que sentimos en presencia de tales condiciones lo que crea los efectos cu4nticos
permitiendo que la creacin empate con nuestros sentimientos.
(omparando los %odos de &rar a trav2s del e,emplo de la 9a* Global
(&)) L &racin basada en la lgica- solicitando intervencin
(&S) L &racin basada en los sentimientos- sabiendo que nuestra oracin ya 1a
sido contestada
=. (&)) "os enfocamos en nuestras condiciones presentes donde no creemos que la
pa* exista.
=. (&S) 9resenciamos todos los eventos, aquellos de pa* y aquellos que vemos
como ausencia de pa*, como posibilidades sin ,uicios de correcto e incorrecto, malo
o bueno.
M. (&)) 9odemos sentirnos desamparados, impotentes o eno,ados ante los eventos
y condiciones que presenciamos.
M. (&S) )iberamos nuestro ,uicio sobre las situaciones Cendiciendo las condiciones
que nos 1an causado sufrimiento. )a Cendicin no condena ni consciente el evento
o condicin. !n cambio, reconoce que el evento es parte de la Inica fuente de todo
lo que es (9or favor vea el libro JalKing CetBeen t1e Jorlds- #1e Science of
(ompassion,
para m4s detalles).
?. (&)) !mpleamos nuestras plegarias de peticin invitando a la divina intervencin
de un poder superior para que traiga pa* sobre los individuos, condiciones y lugares
7
donde creemos que la pa* est4 ausente.
?. (&S) !xperimentando los sentimientos de que nuestra oracin ya 1a sido
contestada, demostramos el antiguo principio cu4ntico que establece que las
condiciones de pa* en nuestros cuerpos se ven refle,adas fuera de nuestros
cuerpos.
;. (&)) / trav2s de nuestra peticin, inadvertidamente afirmamos las mismas
condiciones que menos deseamos. (uando decimos E9or favor que 1aya pa*E, por
e,emplo, estamos declarando que la pa* no est4 presente en la situacin actual.
Haciendo eso, en verdad estamos d4ndole combustible a la condicin que
escogimos cambiar.
;. (&S) Reconocemos el poder de nuestra oracin y sabemos (sentimos) que el foco
de nuestra oracin ya se 1a convertido en pasado.
<. (&)) (ontinuamos solicitando la intervencin 1asta que vemos que el cambio 1a
sucedido en nuestro mundo o desistimos y abandonamos el camino de la oracin.
<. (&S) "uestra oracin a1ora consiste de-
a) reconocimiento de que la pa* ya est4 presente en nuestro mundo viviendo
conforme al conocimiento de que tales cambios 1an ocurrido+
b) refor*ando nuestra oracin dando gracias por la oportunidad de escoger la pa*
en ve* del sufrimiento.
R!(>9!R/"0& !) /"#$G>& %&0& 0! &R/R
Gregg Craden
Gran parte de los condicionamientos en las tradiciones occidentales durante el
ultimo siglo y medio nos 1a invitado a EpedirE que circunstancias espec'ficas en
nuestro mundo cambien a trav2s de la intervencin divina+ que nuestras plegarias
sean respondidas. !n
nuestras bien intencionadas peticiones, sin embargo, inadvertidamente podr'amos
estar d4ndole poder a las mismas condiciones que estamos orando para pedir que
cambien. 9or e,emplo, cuando pedimos E5uerido 0ios, por favor, permite que 1aya
pa* en el mundoE, en efecto estamos estableciendo que la pa* no existe en el
presente.
)as tradiciones antiguas nos recuerdan que las plegarias en las que pedimos son
slo una forma de orar, entre otras formas. #ambi2n existen otras que nos llevan a
encontrar pa* en nuestro mundo a trav2s de la cualidad de los pensamientos,
sentimientos y
8
emociones que creamos en nuestro cuerpo. >na ve* que permitimos las cualidades
de pa* en nuestra mente y damos combustible a nuestra oracin a trav2s de
sentimientos de pa* en nuestro cuerpo, el quinto modelo de oracin establece que
el resultado ya 1a ocurrido.
)a ciencia cu4ntica a1ora toma esta idea y la lleva un paso adelante, estableciendo
que son precisamente esas condiciones de sentimientos a las que la creacin
responde, igualando el sentimiento con que 1acemos la oracin en nuestro mundo
interior,
con condiciones similares en el mundo exterior. /unque el resultado de nuestra
oracin pueda aIn no 1aber aparecido en el mundo exterior, estamos siendo
invitados a reconocer nuestra comunin con la creacin y a vivir como si nuestra
oracin ya 1ubiese sido escuc1ada.
/ trav2s de las palabras de otros tiempos, los antiguos nos invitan a recobrar el
modo antiguo de orar como un estado permanente de conciencia en el que nos
convertimos, en ve* de una forma prescrita de accin que llevamos a cabo
ocasionalmente. !n palabras que son tan simples como elegantes, se nos recuerda
que nos ErodeemosE de la respuesta a nuestras plegarias y nos EenvolvamosE en las
condiciones que esco,amos experimentar. !n el moderno idioma, esta descripcin
nos sugiere que para efectuar cambios en nuestro mundo, primero necesitamos
experimentar los sentimientos de que el cambio ya 1a ocurrido.
(onforme la ciencia moderna continIa validando la relacin entre nuestros
pensamientos, sentimientos y sue3os con el mundo que nos rodea, se 1ace m4s
claro ese puente olvidado entre nuestras plegarias y aquello que experimentamos.
)a belle*a de esa tecnolog'a interna se 1alla en que est4 basada en condiciones
1umanas que ya
poseemos. 0esde los profetas que nos vieron en sus sue3os, se nos recuerda que
1onrando la vida, cumplimos nuestro deber con la supervivencia de nuestras
especies y el futuro del Inico 1ogar que conocemos.
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