La manera de hacer, es ser, deca Lao Ts miles de aos atrs en la

antigua China, tratando de develar la escencia de la existencia humana. Por su

parte, Herclito de feso, el filsofo presocrtico interpretaba el ser como un
devenir, como un fluir en la existencia que no deja nunca de transformarse.
Por mucho tiempo la cosmovisin del mundo consista en una unin
inseparable entre el ser humano y la naturaleza que lo rodea, en una relacin de
reciprocidad sobre todos los fenmenos.
Viajan los hombres por admirar las alturas de los montes y las olas
ingentes del mar y las corrientes de los ros y la anchura del ocano y el giro de
los astros, y se olvidan de s mismos (San Agustn).
Estas palabras, mencionadas hace ms de 1500 aos por el filsofo San
Agustn (quien podra considerarse uno de los pensadores que dio en el clavo en
al mbito que hoy es propio de la psicologa) anunciaban ya la lejana, la ruptura
que ha desatado el ser humano en relacin a su propio mundo vivencial, en
relacin a su propio ser.
Qu es la personalidad sino la bsqueda de la identidad, del s mismo y de
su ininterrumpida relacin con el mundo, he all la relevancia del estudio de la
personalidad; el despliegue creativo de las mltiples capacidades intrnsecamente
humanas, de cmo stas se vierten en el espacio comn y cotidiano.
Sobre este punto se puede rescatar la perdurable validez de aquel acierto
desenterrado por Heidegger, que refiere a ser-en-el-mundo de manera
inseparable, desde siempre y para siempre mientras se est siendo-en-el-mundo,
o bien, en el entramado de relaciones y significaciones que le dan sentido a la
vida.
La permanencia de esta bsqueda en la vida resulta de innegable inters
colectivo, en cuanto a la insistente necesidad histrica de la humanidad de
acceder a su propia escencia, a la eterna pregunta por el ser.
Se desprende de esta aseveracin que, la bsqueda incesante de la
identidad reviste una complejidad de orden superior dentro de los
cuestionamientos que se imponen desafiante y perspicazmente ante el ser
humano.
A partir de esta premisa y asumiendo que la pregunta por el s mismo
resulta legtima en cualquier etapa de la vida, se puede desglosar en preguntas
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tales como, si acaso existe una identidad nica e inmutable para m persona? o
soy parte de un entramado infinito de relaciones humanas cotidianas que me
otorgan el dinamismo suficiente como para suponer que el yo actual va a mutar
hacia el yo de maana y que nunca volver a ser el de ayer, o an ms, que ese
yo que creo ser no existe realmente sino nicamente como una ilusin de lo que
creo ser? o Cul es la finalidad ltima de la personalidad? Y Cules son las
condiciones para descubrir la propia personalidad?
Pues bien, ya entrando a los tiempos modernos, a finales del siglo XIX
aparece la psicologa como una necesidad de adentrarse en el estudio de los
fenmenos psquicos, y por qu no, para rescatar del abandono la
conceptualizacin del s mismo. Se asent entonces como una disciplina de
orden cientfico, utilizado el mtodo de las ciencias naturales para llegar a un
presunto entendimiento ms claro y menos ambiguo de la naturaleza humana
(Cloninger y Ortiz, 2003).
Sin embargo, no es hasta los aos 30 que la psicologa de la personalidad
logra llevar a cabo estudios sistemticos que dan paso a una variedad de
teorizaciones sobre los perfiles psicolgicos, desarrollando diversas taxonomas
que agrupan a personas segn sus caractersticas psicolgicas.
An as y hasta el da de hoy, la mayora de los test, inventarios, etc
creados para medir el tipo de personalidad presentan imprecisiones en algn
grado, o bien necesitan de experticia para aplicarlos, o bien no se encuentran
estandarizados en todas las poblaciones a las que se aplica.
Por otro lado, incluso los tests que pretenden ser objetivos, suelen perder
su validez con el correr del tiempo, debido al dinamismo de la personalidad. Y no
se puede dejar de lado el hecho que los tests siempre son acotados a un rea
especfica, es decir, no comprenden la totalidad de los aspectos de la
personalidad.
Despus de todo, el estudio, enseanza y aplicacin de los diversos
modelos tericos que versan sobre la personalidad slo pueden adquirir cierto
grado de credibilidad, legitimidad, precisin, relevancia (prctica) si es que se
desenvuelven en la socializacin de manera integrada.
A raz de lo anterior, se expondr la visin de personalidad que sustenta la
tesis de este ensayo, la cual surge del supuesto que la vida psquica, la cual a su
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vez se remite a la conciencia, referida esta a una situacin total de mi vida y, al
mismo tiempo, a una situacin del mundo que me rodea, en sus relaciones con mi
vida; tiene la naturaleza de un quehacer, de una tarea, de un programa, en donde
la personalidad viene a significar el cumplimiento autntico de esa misin y la
fuerza cumplidora del destino que nos hemos trazado (Guerrero, 1954).
En cuanto a los elementos afectivos, se establece que son precisamente los
sentimientos espirituales los que ms contribuyen a configurar la personalidad, a
travs de la estimacin de s mismo, de los prjimos y de los bienes de la cultura.
As se constituye finalmente la persona como vocacin autntica de nuestra vida.
Ella est esencialmente dotada de gobierno propio o autonoma y de poder para
decidirse por si misma o libertad (Guerrero, 1954).
El concepto de personalidad surge para dar respuesta al cmo somos,
cmo nos presentamos ante el mundo, ante un otro; el desenvolvimiento de
nuestra vida en sociedad comprende el todo vivencial desde nuestro nacimiento,
es por tanto, un tema central dentro del estudio de la psicologa, entendida esta
como el estudio de los fenmenos psquicos, por tanto indisolublemente sociales,
desde que el ser humano es concebido como un ser social por naturaleza, el cual,
sin un semejante, no le queda posibilidad de crear una manera particular y
distinguible de ser ante los dems.
El principal anlisis de qu es lo fundamental en uno mismo, que es lo que
no puede ser obviado, cae repetidamente en la vida social de la persona. Cierto es
que para el individuo la construccin de su identidad surge de la dialctica entre el
individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988 pp. 240).
Ahora, desde dnde surgir la posibilidad del dialogo, y qu es lo que
finalmente se construye. Tal vez podramos cuestionar cun constructivas,
hablando en trminos de finalidad, son las diferentes situaciones en las cuales los
individuos se ven involucrados, y muchas ms veces entender que la misma
identidad que se construye es un proceso autodirigido, basado en la reflexin de s
mismo a travs de un otro como plantea H. Mead. (1974), o en la autobservacin
que uno mismo realiza de su persona y que muy apropsito encuentra las causas
de la disonancia que no permite que estas influencias internas y las externas se
encuentren.
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Todos los objetivos que nos proponemos son guiados por nuestra
necesidad de sentido, como lo menciona bien Frankl la bsqueda por parte del
hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no racionalizacin
secundaria (Frankl, 1972. Pg. 98).
Luego de problematizar el significado y funcin de la personalidad en los
trminos antes descritos, pasemos a revisar algunas de las implicancias prcticas
y utilidad del concepto en la labor psicolgica.
Se puede mencionar, primeramente a la personalidad como una co-
construccion, es decir, que se crea y se recrea a travs de la comunicacin con
otros. Este aspecto tienen una importancia primordial ya que se refiere a la
identidad, a la totalidad de mi ser, a todos mis actos y pensamientos, a la unicidad
en la multiplicidad.
En este contexto, se puede pensar en la utilidad de la personalidad en
cuanto a mejorar el desarrollo humano, abarcando todos sus aspectos y
posibilidades en los procesos formativos de las diversas instituciones.
En esta lnea, la labor profesional del psiclogo debe propiciar la
autorreflexin, la apertura a la experiencia, la comunicacin, la voluntad creativa,
etc. A este principio subyace la idea que la comunidad, entindase sociedad, se
sirve en la prctica del saber de psicolgico sobre la personalidad.
As como se hace necesaria una integracin de las distintas teoras y
mtodos avocados a al estudio y comprensin de la personalidad humana
(rescatando para esto los criterios que resulten convergentes y que a partir de los
cuales se permita construir una amplia red de accin), as tambin es importante
comprender, en el ejercicio profesional de la disciplina, el sistema social en el cual
la persona se desenvuelve, su rol en la familia o en otras redes de apoyo.
Lo anterior quiere decir que, para intervenir en la subjetividad de una
persona, es necesario siempre comprender el mundo social que le acompaa, el
mundo de relaciones, y a partir de ese piso que tienen en comn, poder
comprender las variaciones individuales.
Lo anterior apunta a que la psicologa de la personalidad adquiere un mayor
sentido y cobra mayor validez social cuando acta en el mbito cotidiano y
comunitario. Es por lo tanto, en el encargo que se le ha empeado a la psicologa
por recuperar la nocin del s mismo, que salta a la vista el lugar que ocupa esta
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disciplina en la develacin de lo propio, en la tarea de facilitar a un otro la
autorreflexin, el autoanlisis que sirva para darle sentido a la vida que lleva a
cuestas.
Sin embargo, no deja de ser valido el cuestionarnos si lo que se cree que
uno es no es ms que una ilusin creada, una imagen, un reflejo, y en estos
trminos se pueden llegar a cuestionar las bases de cualquier teorizacin. Pero
cuando al mbito teraputico nos referimos, lo ltimo que deseara el consultante
sera salir inundado de nuevas dudas sobre su propia identidad; es ms bien la
entrega de seguridades lo que reconforta y alivia al alma confundida.
Es por lo anterior que saber de personalidad, resulta ser una herramienta
para el terapeuta, para poder recibir al visitante afligido, comprender su malestar y
poder entregarle a este los recursos necesarios para que este por s mismo logre
darse cuenta de por dnde puede encontrar un terreno firme para avanzar, para
que finalmente tome las riendas de su propio destino.
Ahora bien, queda abierta la discusin sobre quienes realmente van a poder
autorrealizarse dentro de una misma sociedad, atendiendo a las desigualdades
socio-econmicas que se reproducen en estas, y que, por consiguiente, una
buena parte de la poblacin va a verse impedida de acceder tanto a diversos
facilitadores del desarrollo de la personalidad, como por ejemplo el hecho de tener
un buen acceso a los recursos educativos.
Otro tema que queda pendiente en este ensayo, es sobre el verdadero
alcance que tiene la psicologa dentro de un gobierno en el que priman ciertos
intereses polticos y econmicos que apuntan a una formula pensada de
antemano para que las instituciones y polticas pblicas funciones de acuerdo a
estos intereses, lo que a su vez, crean determinados intereses en el sistema social
y moral, y en donde la credibilidad hacia la investigacin psicolgica tambin se
encuentra sesgada de manera intencionada hacia un rea especfica y hacia un
modelo como lo es el modelo mdico, el cual se enfoca ms en la patologizacin
que en la aceptacin de la diversidad.
Finalmente, se ha determinado que la conceptualizacin empleada en este
ensayo alude al carcter holstico de la personalidad, es decir, se ve al individuo
en su totalidad, comprendiendo que ste se encuentra dotado de una estructura
interna dinmica y personal.
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Y a modo de conclusin, se afirma que la personalidad debe ser parte de
los procesos formativos de las personas si es que lo que se pretende es que se
haga til, de manera amplia e integrada en la prctica psicolgica, superando las
barrera ideolgicas y las decisiones polticas que sustentan su institucionalizacin,
de manera que tenga esta como objetivo ltimo la transformacin social, en el
entendido que su praxis debe autoexigirse la maduracin necesaria para cambiar
en la medida que se van gestando consensuadamente los cambios intersubjetivos
en una sociedad, abordando tambin, las diferencias interculturales e
intergeneracionales.



















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REFERENCIAS
Berger y Luckman (1988). La Construccin Social de la Realidad. Bs. Aires:
Editorial Amorrurtu.
Cloninger, S. & Ortiz, M. (2003). Teoras de la personalidad. Ciudad de
Mxico: Pearson Educacin.

Frankl, V. (1979). El Hombre en Busca de Sentido. Barcelona: Editorial
Herder.
Guerrero, L.J. (1954). Psicologa. Bs. Aires. Ed: Losada.
Mead, G. (1974) Mind, Self and Society. Chicago EEUU: Chicago Press