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Del Bolvar de Karl Marx al marxismo bolivariano

del siglo XXI



Nstor Kohan
Rebelin


Adnde ir Bolvar? Al brazo de los hombres
para que defiendan de la nueva codicia,
y del terco espritu viejo, la tierra
donde ser ms dichosa y bella la humanidad!
(Jos Mart Discurso del 28 de octubre de 1893)

Les repiti por milsima vez la conduerma de que el golpe mortal
contra la integracin fue invitar a los Estados Unidos
al Congreso de Panam, como Santander lo hizo por su cuenta y riesgo,
cuando se trataba de nada menos que de proclamar la unidad de la Amrica.
(Gabriel Garca Mrquez "El general en su laberinto")

Un bicentenario para repensar sin miedo
Cuando en 1989 se cumpli el bicentenario de la Revolucin francesa la cultura poltica
europea rememor antiguos debates postergados. Las urgencias polticas del momento
no dejaron margen a la serenidad. Haba que liquidar con premura y caiga quien caiga
toda huella de pensamiento crtico! La bochornosa cada del muro de Berln prometa
arrasar con cualquier proyecto de emancipacin radical que pretendiera ir ms all del
lmite histrico alcanzado por la Revolucin francesa de1789 (revolucin que, dicho sea
de paso, no era concebida de manera integral como haban sugerido las
investigaciones de Albert Soboul y otros clsicos de la historiografa marxista sino que
incluso era reducida a la caricatura del denominado terror jacobino
1
).
Dos dcadas despus de aquella celebracin europea que pretenda enterrar
definitivamente a Karl Marx bajo el polvo y los escombros de esa pared cada en Berln,
las piruetas del calendario remiten ahora a otra fecha histrica, centrada en esta
oportunidad en Amrica Latina. En este nuevo bicentenario del ao 2010 nos
encontramos cara a cara con el inicio en 1810 de la independencia continental frente al
colonialismo europeo
2
. Nuevamente afloran numerosos debates polticos e
interrogantes tericos postergados donde la discusin sobre el pasado nos sugiere
repensar el horizonte presente y futuro.
Pero nuestro tiempo es notablemente distinto al clima asfixiante de 1989... Dos
dcadas despus de la cada del muro de Berln, el sistema capitalista atraviesa una
nueva crisis aguda, slo comparable con la de 1929. Nos encontramos bien lejos de la
euforia etlica que emborrach la futurologa neoliberal de Francis Fukuyama as como
tambin de la orga triunfalista de Bush padre y su cmplice germano Helmut Kohl. En
todo el orbe crecen hoy las resistencias y la indisciplina, se generalizan las tensiones
sociales y las contradicciones antagnicas del capital emergen exacerbadas a flor de
piel.
En ese nuevo marco mundial Estados Unidos (y su sistema vigilante de polica mundial
disfrazado de multiculturalismo) se enfrenta a nuevos disidentes radicales. Retorna a
escena la prdica antiimperialista, el viejo sueo de hermandad latinoamericana, los
ideales libertarios y proyectos emancipadores todava incumplidos de Simn Bolvar,
Jos Carlos Maritegui y Ernesto Che Guevara. Una tradicin de pensamiento crtico
que este nuevo bicentenario nos invita a repensar, recuperar y actualizar.

Bolvar y el problema (inconcluso) de la nacin latinoamericana
Durante los ltimos aos desde los centros acadmicos que marcan y condicionan la
agenda del debate terico se decret el fallecimiento repentino y se labr el acta de
defuncin definitiva del estado-nacin. Con la emergencia de la globalizacin, se nos
dijo, dej de tener sentido la lucha por la liberacin nacional en los pases
dependientes, perifricos, coloniales o semicoloniales ya que supuestamente habra
desaparecido el imperialismo y ningn estado-nacin ocupara ese rol tan caracterstico
de la dominacin del capital que marc a fuego todo el siglo XX
3
.
Dejando a un lado la refutacin de ese lugar comn tan difundido por los monopolios
de (in)comunicacin, de endeble fundamentacin terica, dbil sostenimiento emprico
y sospechosa posicin poltica
4
, creemos que hoy se torna necesario e imperioso
abordar y retomar esta problemtica desde un ngulo bien distinto.
A diferencia de la tradicional cuestin nacional tal como fue abordada por los clsicos
del marxismo europeo naciones oprimidas y aisladas que luchaban por romper esa
dominacin y desplegar su soberana al interior de su propio estado nacin, la
cuestin nacional latinoamericana posea y posee otra dimensin, riqueza, extensin y
complejidad. En el caso europeo, muchas veces las naciones ya estaban constituidas
desde inicios de la modernidad y lo que quedaba an pendiente era sacarse de encima
la indignante bota imperial de las naciones opresoras. Polonia fue, quizs, uno de los
casos emblemticos junto con Irlanda en el siglo XIX. La misma Irlanda y
fundamentalmente Euskal Herria (el pas vasco) constituyen todava en la actualidad
un fenmeno anlogo de opresin nacional.
Sin embargo, cuando abordamos esta misma discusin en Amrica Latina el problema
se condensa y se complejiza todava ms. Porque en nuestro continente, la pugna por
constituir una gran nacin integradora frente a la dominacin (externa e interna)
estuvo presente de manera inacabada e inconclusa desde sus mismos inicios.
Ya en 1810, y desde entonces en adelante, el proyecto poltico independentista
aspiraba en sus promotores ms radicales constituir una gran nacin latinoamericana
(sus clases dominantes y las elites locales, dbiles, mezquinas y miopes socias
menores de la dominacin externa, fueron tambin responsables del fracaso de ese
ambicioso proyecto de soberana integral). En este sentido la nacin no estaba en
Nuestra Amrica constituida esperando a que se la libere. Haba que constituirla al
mismo tiempo que emanciparla.
La nacin latinoamericana, un solo pas, la Patria Grande , como la denominaba el
libertador Simn Bolvar [1783-1830], es todava hoy, dos siglos despus, un proyecto
inconcluso, pendiente y a futuro.
Retomar ese proyecto nos permitira descentrar los falsos dilemas que dicotomizan el
debate con los falsos trminos de globalizacin desterritorializada versus nacionalismo
estrecho y provinciano. Cosmopolitismo falsamente universal (que en realidad
generaliza como universal valores y culturas tpicas y exclusivas del american way of
life ) versus fundamentalismos parroquiales (cuanto ms dbiles, ms intolerantes).
El proyecto poltico que impuls Simn Bolvar en las luchas de independencia era
mucho ms complejo, rico y radical que esa idea fofa, amorfa, vagamente
humanitarista y absolutamente genrica, muy a gusto del pensamiento polticamente
correcto de nuestros das, al estilo de las ONGs europeas o norteamericanas o incluso
de la UNESCO. Bolvar pensaba sus proyectos incluyendo como eje la educacin
popular (qu l resuma como Moral y luces siguiendo a su maestro Simn
Rodrguez [1769-1853]) pero siempre a partir de la confrontacin. La nica libertad
autntica se conquista luchando. La batalla de las ideas sola y aislada es buena, pero
sin confrontacin jams podr vencer. La hegemona constituye la combinacin de la
persuasin del consenso pero al mismo tiempo de la confrontacin a travs del
ejercicio de la fuerza material. La zorra y el len.
El libertador haba proyectado e imaginado su utopa radical de Patria Grande del
siguiente modo: Es una idea prodigiosa pretender formar de todo el mundo nuevo
una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que
tiene un origen, una lengua, unas costumbres y unza religin, debera por
consiguiente tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan
de formarse [...]
5
. En el mismo sentido sostena: Yo deseo ms que otro
alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo , menos por su
extensin y riquezas que por su libertad y su gloria
6
.
Aunque se negaba a construir castillos utpicos en el aire debido a las guerras de
liberacin (que desarrollaba junto con Jos de San Martn [1778-1850] en el sur y
otros revolucionarios continentales que compartieron y pelearon por ese mismo
proyecto durante aquella poca) y a las disputas internas que desangraban el
continente, Bolvar aspiraba a un sistema republicano el ms avanzado en aquel
entonces para esa Patria Grande. Educado por el maestro Simn Rodrguez, pona a
la igualdad en lo ms alto de su pensamiento: He conservado intacta la ley de las
leyes la igualdad sin ella perecen todas las garantas, todos los derechos. A ella
debemos hacer los sacrificios. A sus pies he puesto, cubierta de humillacin, a la
infame esclavitud
7

De all que afirme: Por estas razones pienso que los americanos, ansiosos de paz,
ciencias, artes, comercio y agricultura, preferiran las repblicas a los reinos , y me
parece que esos deseos se conformarn con las miras de Europa
8
.
Esa repblica era concebida por Bolvar como una instancia intermedia de equilibrio
entre la libertad indefinida, ilimitada y la democracia absoluta para l el ideal, pero
que no concibe como posible pues sera necesario contar con ngeles, no hombres
y el despotismo tirnico. Resumiendo ese sentido republicano, donde no se cansa de
elogiar las elecciones peridicas (para que el pueblo no se acostumbre a obedecer y el
gobierno no se acostumbre slo a mandar, segn sus propias palabras), Bolvar
resume su proyecto afirmando que no combate por el poder, ni por la fortuna, ni aun
por la gloria, sino tan solo por la libertad
9
.
La salida estratgica era, a contramano de tanto nacionalismo estrecho, provinciano
y parroquial, la unidad continental contra la dominacin: Seguramente la unin es la
que nos falta para completar la obra de nuestra regeneracin [...] lo que puede
ponernos en aptitud de expulsar a los espaoles, y de fundar un gobierno libre. Es la
unin , ciertamente, mas esta unin no nos vendr por prodigios divinos, sino de
efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos
10
. Idea que reafirma una y otra vez
sosteniendo: Unidad, unidad, unidad, debe ser nuestra divisa
11
.

Clase y nacin
En nuestra Amrica, liberarnos entonces de la dominacin colonial, neocolonial e
imperialista presupone al mismo tiempo construir la Patria Grande. No habr liberacin
nacional sin emancipacin social y jams lograremos reorganizar la nueva sociedad
sobre bases no capitalistas ni mercantiles si al mismo tiempo no logramos constituir
ese proyecto inacabado de Patria Grande, rompiendo con toda sumisin y
dependencia. No hay ni puede haber dos etapas separadas (como le gustaba repetir
al seor Stalin) ni dos revoluciones diferentes: el proceso de la revolucin
latinoamericana es y deber ser al mismo tiempo socialista de liberacin nacional, es
decir, de liberacin continental. La dominacin de clase y la cuestin nacional no
conforman procesos escindidos en tiempo y espacio sino hilos de un mismo tejido
social que se conform de esa forma subordinada al sistema capitalista mundial a
travs de sus socios locales, las burguesas lmpenes y dependientes desde nuestros
inicios histricos.
Por eso Maritegui el primer marxista de Nuestra Amrica pudo escribir un siglo
despus de Bolvar que La misma palabra Revolucin, en esta Amrica de las
pequeas revoluciones, se presta bastante al equvoco. Tenemos que reivindicarla
rigurosa e intransigentemente. Tenemos que restituirle su sentido estricto y cabal. La
revolucin latinoamericana, ser nada ms y nada menos que una etapa, una fase de
la revolucin mundial. Ser simple y puramente, la revolucin socialista. A esta
palabra, agregad, segn los casos, todos los adjetivos que queris: antiimperialista,
agrarista, nacionalista-revolucionaria. El socialismo los supone, los antecede, los
abarca a todos
12
.
Ese es precisamente el programa bolivariano y mariateguista que retoma y actualiza
Ernesto Che Guevara en el ltimo de sus mensajes al mundo, oportunidad en la que
partiendo de su experiencia concreta al frente de la Revolucin cubana sintetiza su
interpretacin sociolgica e historiogrfica de la historia de Nuestra Amrica, de donde
deduce un proyecto estratgico y poltico a futuro: Por otra parte las burguesas
autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez
la tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms cambios que hacer; o
revolucin socialista o caricatura de revolucin.
13
.
Hoy, en el siglo XXI, ya est completamente fuera de discusin que ese proyecto
mariateguiano y guevarista de revolucin socialista continental o, en otras palabras,
ese proyecto de Patria Grande antiimperialista y socialista al mismo tiempo, est
inspirado directamente en el ideario independentista bolivariano.

El Bolvar de Marx
Sin embargo no podemos ni debemos desconocer las agudas tensiones que marcaron
la relacin entre el universo cultural inspirado en los sueos libertarios de Simn
Bolvar y la lectura poltica que se deriva de la concepcin materialista de la historia y
la filosofa de la praxis cuyo padre fundador ha sido Karl Marx.
Varios problemas pasaron a la herencia del movimiento revolucionario latinoamericano
y mundial debidos al tan poco feliz artculo escrito por Marx a fines de 1857 y
comienzos de 1858, mientras redactaba la primera versin de El Capital, hoy conocida
como los Grundrisse (cuya redaccin slo interrumpe momentneamente por
necesidades econmicas). En aquel trabajo periodstico-biogrfico Marx se esfuerza por
denostar a Bolvar hasta el lmite que le permite su prosa, envolvindolo en una suerte
de bonapartismo reaccionario
14
.
En la gestacin del artculo incidieron diversas variables. Para sobrevivir exiliado en
Londres, Marx comienza a trabajar como periodista, colaborando a la distancia en
el New York Daily Tribune por entonces uno de los peridicos ms ledos de EEUU
por invitacin de Charles Anderson Dana [1819-1897]. En su correspondencia Marx
reconoce que ese trabajo es realizado por necesidad: El continuo estercolero
periodstico me aburre. Me ocupa mucho tiempo, dispersa mis esfuerzos y, en ltimo
anlisis, no es nada [...] Las obras puramente cientficas son algo completamente
diferente. No obstante, esos artculos le permiten ampliar la mirada y desprenderse
de muchos tics eurocntricos que haban teido su prosa en aos anteriores
15
. Algunos
escritos y artculos del perodo los incorpora, incluso, a El Capital. Engels lo ayuda
(redactando textos que Marx firma para cobrarlos). En total, el Tribune publica 487
artculos de Marx: 350 escritos por l, 125 por Engels y 12 en colaboracin. Marx
mantiene ese vnculo periodstico desde 1851 hasta 1862.
En abril de 1857 Charles Dana invita a Marx a colaborar tambin sobre temas militares
en la Nueva Enciclopedia Americana (comprende 16 volmenes y ms de 300
colaboradores). En total, laEnciclopedia publica 67 artculos de Marx y Engels, 51 de
ellos escritos por Engels (con investigacin de Marx en el Museo Britnico). La
colaboracin de ambos no pasa de la letra C. Entre otros, Marx escribe el captulo
Bolivar y Ponte sobre el libertador americano (aproximadamente entre septiembre de
1857 y enero de 1858
16
).
Como ya sealamos, Marx realiza una evaluacin sumamente negativa de Bolvar. No
comprende su papel de primer orden en la emancipacin continental del colonialismo
espaol ni su proyecto de construir una gran nacin latinoamericana (la Patria
Grande en el lenguaje de Bolvar).
Resulta ms que probable que las fuentes historiogrficas frreamente opositoras al
lder independentista que Marx encuentra en el Museo Britnico y en consecuencia
utiliza tian su sesgado anlisis. Para investigar, Marx recurra siempre a las
bibliotecas pblicas y en ellas slo encontr esa bibliografa disponible.
Su pequeo ensayo biogrfico se basa principalmente en los trabajos del general
francs H.L.V. Ducoudray Holstein (que llevan por ttulo Memorias de Simn Bolvar,
presidente Libertador de la Repblica de Colombia, y de sus principales generales;
historia secreta de la revolucin y de los hechos que la precedieron, de 1807 al tiempo
presente. Boston, 1829); en las Memorias del general Miller al servicio de la Repblica
del Per de los hermanos britnicos William y John Miller (Londres, 1828 y 1829, dos
volmenes) y en los trabajos del coronel britnico Gustavo Hippisley (tituladas Una
narracin de la expedicin a las riberas del Orinoco y e Apure, en Suramrica; la cual
sali en Inglaterra en noviembre de 1817, y se integr a las fuerzas patriticas en
Venezuela y Caracas. Londres, 1829). Todos ellos son soldados europeos que, por
diversos motivos, mantuvieron conflictos personales con Bolvar
17
.
Analizando crticamente esas mismas fuentes pertenecientes a tres autores conocidos
y considerados como los mayores desertores de la Legin Britnica y tratando adems
de sistematizar ese injustificado ataque de Marx en toda la lnea, Vicente Prez Silva
enumera las acusaciones contra el libertador que bosqueja la pluma de Marx: a)
oportunismo, b) cobarda, c) traicin, d) realismo, e) fanfarronera, f) desercin, g)
imprevisin, h) irresponsabilidad, i), venganza, j) tendencia o gusto por la dictadura,
k) incapacidad, l) indolencia y finalmente m) ambicin
18
. De todas ellas no se deriva
sino una opinin prejuiciosa, que realmente asombra pues ese estilo de escritura y de
investigacin se encuentra ausente en el 99% de la obra de Marx, paradigma universal
si los hay de lo que debe ser un investigador cientfico y crtico.
Para justificar la superficialidad o lo errneo de esos juicios histricos de Marx se ha
subrayado que su autor escribi esas lneas sobre Bolvar con extrema rapidez y
nicamente con el fin de ganarse el pan, robndole tiempo a lo que ms le interesaba
en ese momento que era comenzar a redactar nada menos que El Capital, lo cual no
deja de ser cierto. Sin embargo, el objetivo alimenticio-salarial no resulta suficiente
para legitimar esa incomprensin prejuiciosa pues el mismo Marx le confiesa a Engels
que el editor Dana le ha reprochado el estilo partisano empleado en el mencionado
artculo
19
. Es decir que Marx no escribe as respondiendo a una demanda de su
empleador como suele suceder en el periodismo comercial sino por decisin propia,
incluso contrariando la opinin de su editor, quien se queja y le reprocha dicho
ataque
20
.
Esforzndose por indagar una razn ms profunda de este desencuentro de Marx con
Bolvar, Ana Mara Rivadeo sostiene: La historia de Amrica Latina se caracteriza, en
efecto, en ese momento, por la ausencia de una voluntad nacional y popular de las
elites criollas que haban encabezado la independencia. Esta debilidad de las elites,
aunada a la ausencia de masas populares con un proyecto autnomo, configuran una
situacin histrica que no favorece la apertura, en el pensamiento de Marx, de un
horizonte de bsqueda terica anlogo al que ya haba considerado para otros
procesos, o a los que considerara en el futuro Irlanda, Rusia
21
.
De todos modos, justo es subrayar y destacar que en su discutible escrito sobre Simn
Bolvar, aun lleno de dudosas e ilegtimas impugnaciones contra el libertador
americano, Karl Marx no deja de reconocer que La intencin real de Bolvar
era unificar a toda Amrica del Sur en una repblica federal
22
.

Polemizar con el populismo abandonando a Bolvar?
Lo paradjico del asunto reside en que no slo Marx por las limitaciones sealadas
equivoc el camino cuando deba encontrarse con Bolvar. Varias dcadas despus uno
de los principales fundadores del marxismo latinoamericano, Anbal Norberto Ponce,
vuelve a incurrir en idntico error.
Erudito, original y creador l fue probablemente la principal fuente en la que
incursion el Che Guevara a la hora de reflexionar y escribir sobre el hombre nuevo
como ncleo del socialismo y la sociedad del futuro, Ponce apela al discutible artculo
de Marx para polemizar con el populismo latinoamericano. Con ese objetivo publica en
el primer nmero de su revista Dialctica aquel trabajo sobre Simn Bolvar
23
,
reproducido con la intencin de contrarrestar los artculos Por la emancipacin de
Amrica latina del peruano Vctor Ral Haya de la Torre y Bolivarismo y Monrosmo
del mexicano Jos Vasconcelos. Ponce no slo lo publica sino que adems lo celebra, al
describirlo tan jugoso a pesar de su aspecto seco y spero. En lugar de disputarle al
populismo fundado por el APRA de Haya de la Torre la tradicin antiimperialista como
hicieron Maritegui en Per y tambin Mella, primero en Cuba y luego en Mxico,
Ponce cree convertirse en un autntico marxista despojndose de toda ligazn con la
herencia bolivariana. Notable error que si en tiempos de Marx era, despus de todo,
comprensible por la falta de informacin y el carcter sesgado de la escasa bibliografa
accesible en el Museo Britnico sumada a las otras circunstancias mencionadas en las
que escribi su ensayo, en Ponce no deja de constituir un tropezn terico que nada le
debe ni le aporta al pensamiento socialista, comunista y revolucionario de Nuestra
Amrica
24
. Sobre ese tipo de errores se apoyarn diversos adversarios y polemistas del
marxismo, provenientes tanto de la Academia oficial como del nacionalismo burgus
25
.
Aun siendo un discpulo directo del libro Humanismo burgus y humanismo
proletario de Anbal Ponce de quien adopta su reiterada insistencia en el humanismo
marxista y en la construccin del hombre nuevo, Ernesto Che Guevara marca
distancia en torno a la crtica injusta de Marx hacia Bolvar que haba celebrado su
maestro argentino. Por eso, al intentar reflexionar sobre la ideologa que inspir a la
Revolucin Cubana el Che escribe: A Marx, como pensador, como investigador de las
doctrinas sociales y del sistema capitalista que le toc vivir, puede, evidentemente,
objetrsele ciertas incorrecciones. Nosotros, los latinoamericanos, podemos, por
ejemplo, no estar de acuerdo con su interpretacin de Bolvar o con el anlisis
que hicieran Engels y l de los mexicanos, dando por sentadas incluso ciertas teoras
de las razas o las nacionalidades inadmisibles hoy. Pero los grandes hombres
descubridores de verdades luminosas, viven a pesar de sus pequeas faltas, y estas
sirven solamente para demostrarnos que son humanos, es decir, seres que pueden
incurrir en errores, an con la clara conciencia de la altura alcanzada por estos
gigantes de pensamiento. Es por ello que reconocemos las verdades esenciales del
marxismo como incorporadas al acervo cultural y cientfico de los pueblos y los
tomamos con la naturalidad que nos da algo que ya no necesita discusin
26
.
Guevara rescataba entonces la necesidad de crear al hombre nuevo que haba
enseado Ponce, pero como pensaba que era ms necesario y vigente que nunca el
proyecto de crear la Patria Grande latinoamericana, no celebraba ni comparta el
artculo de Marx sobre Bolvar que aquel haba publicado para discutir con el
populismo.
Quizs por mantener este punto de vista, al final de su vida, en las selvas de Bolivia, el
Che llevaba en su mochila guerrillera junto con su cuaderno de notas militares (ya
publicado en 1967 comoDiario de Bolivia , hoy famoso) y su cuaderno de notas y
extractos filosficos (todava indito en el ao 2010) un cuaderno de poesas. En ese
cuaderno verde, donde Guevara reproduca las poesas que ms amaba y que tanto lo
haban marcado en su experiencia vital, elaborando algo as como su antologa
personal, encontramos escrita de su puo y letra... Un canto para Bolvar de Pablo
Neruda
27
. Si en los campamentos guerrilleros de Bolivia les daba para leer y estudiar
a sus combatientes las historias de la guerra de liberacin de Jos de San Martn,
Juana Azurduy y otros revolucionarios de 1810
28
, tambin llevaba en su mochila el
recuerdo incandescente de Simn Bolvar. Guevara adems de sanmartiniano y
martiano, no cabe duda, era un bolivariano convencido. Saba bien que en Nuestra
Amrica la mejor manera de ser un marxista revolucionario consecuente, incluso a
pesar de la apreciacin errnea del maestro Marx, es ser bolivariano.

El marxismo bolivariano del siglo XXI
Varias dcadas despus del asesinato del Che Guevara a manos de la CIA y el ejrcito
boliviano (porque el Che, conviene recordarlo frente a tanto hipcrita que hoy lo
homenajea como si fuera Gandhi o la Madre Teresa de Calcuta, no se muri en su
cama de muerte natural ni de un resfro...) el mensaje insumiso retorna.
El posmodernismo ya tuvo sus dos minutos de fama y sus treinta segundos de gloria.
Que en paz descanse, rodeado de tumbas acadmicas, becas millonarias y las pompas
fnebres de grandes monopolios de (in)comunicacin. Sus ventrlocuos locales
continan moviendo las manos y la boca, siguen buscando odos jvenes para inculcar
resignacin y realismo, pero ahora casi nadie los escucha.
En Nuestra Amrica vuelven a sonar los tambores de la rebelin. Cada vez se escuchan
ms cerca. Da a da son menos los que creen que el futuro est debajo de la bandera
prepotente de los Estados Unidos de Norteamrica.
Bolvar vuelve a inspirar nuevas rebeldas, las antiguas y otras nuevas que resignifican
sus antiguas proclamas de liberacin continental incorporando nuevas demandas,
derechos y exigencias populares.
Su inspiracin contempornea, a la altura del siglo XXI, asume las formas ms
variadas y los estilos ms diversos, atravesando desde los movimientos sociales hasta
los sacerdotes tercermundistas, desde los gobiernos bolivarianos hasta la lucha
insurgente y guerrillera, desde el presidente Hugo Chvez
29
hasta el Movimiento
Continental Bolivariano (MCB)
30
y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-
Ejrcito del Pueblo (FARC-EP)
31
. No es casual. Todos se inspiran en Simn Bolvar...
Este resurgir de la prdica bolivariana constituye una expresin de folclore latino y
una extica cortina de humo tropical o expresa la crisis profunda de una manera
posmoderna de entender la historia donde nicamente se destacaban las
discontinuidades, los cortes absolutos y el caprichoso, contingente y aleatorio suceder
de capas geolgicas (como le gustaba decir a Michel Foucault)? El hecho poltico y
terico de nuevas luchas sociales actuales que marcan una continuidad explcita y
directa con las luchas histricas del pasado no merecera una reflexin de largo aliento
y una nuevo programa de investigacin dejando atrs los equvocos posestructuralistas
de los aos 80 y 90?
En el horizonte del siglo XXI vuelve a aparecer el antiguo pero nuevo proyecto
integrador de todas las formas de lucha convergiendo en el sueo rebelde de la Patria
Grande, una sola gran nacin latinoamericana, una revolucin socialista a escala
continental y mundial. Un proyecto radical cuya nueva racionalidad histrica aspira a
sembrar la diversidad multicolor de voces, luchas y rebeldas dentro de un suelo
comn de hegemona socialista, antiimperialista y anticapitalista. No es cierto que
desapareci el sujeto. No! El sujeto vuelve y retorna multiplicado con mucha ms
fuerza (y menos ingenuidad) que antes.
Dejando atrs el cinismo del doble discurso, el macartismo, la razn de Estado, la
demonizacin y el delgado lmite de las protestas permitidas (siempre restringidas a
tmidas reformas de guetto, fagocitables dentro de las instituciones del sistema); el
ejemplo insumiso de Bolvar nos invita a recuperar la vocacin de poder
trgicamente olvidada o denostada por los nuevos reformismos, la tica inflexible
y la rebelda indomesticable de los viejos comuneros, los bolcheviques, los
combatientes libertarios y comunistas, los partisanos, los maquis, los guerrilleros
insurgentes y todos los luchadores y luchadoras del tercer mundo.
Si en este bicentenario Karl Marx anduviera por nuestros barrios, no caminara al lado
nuestro repitiendo con Jos Mart Patria es humanidad y llevando en el hombro,
tambin l, su bandera de Bolvar?
Notas:
1 Los mitos anticomunistas del pensamiento de derecha nunca asumidos como
tales de aquel momento que dibujaban esa caricatura en el bicentenario de la
Revolucin francesa se nutran de diversas fuentes, desde los panfletos ms eruditos
de la historiografa revisionista del profesor francs Franois Furet hasta recursos ms
populares como el film comercial Danton, del director polaco Andrezj Wajda (basado a
su vez en la obra de teatro El caso Danton, de Stanislawa Przybyszewska, bastante
ms proclive hacia Robespierre que la pelcula, segn reconoci posteriormente el
mismo Wajda).
2 En realidad las resistencias contra la dominacin colonial, la explotacin salvaje y
otros mecanismos fundamentales de la acumulacin originaria del sistema capitalista a
escala mundial comenzaron desde la misma llegada de los civilizados de la espada, la
cruz, la hoguera, la violacin y la tortura de los pueblos sometidos. Dos de los
principales hitos de esa extensa secuencia de luchas han sido la insurreccin
continental liderada por Tupac Amaru y Tupac Katari y la independencia de Hait, esta
ltima concretada seis aos antes que el proceso desatado en 1810.
3 En ese sentido dos afamados ensayistas nos explican y aleccionan: Muchos ubican a
la autoridad ltima que gobierna el proceso de globalizacin y del nuevo orden mundial
en los Estados Unidos. Los que sostienen esto ven a los Estados Unidos como el lder
mundial y nica superpotencia, y sus detractores lo denuncian como un opresor
imperialista. Ambos puntos de vista se basan en la suposicin de que los Estados
Unidos se hayan vestido con el manto de poder mundial que las naciones europeas
dejaron caer. Si el siglo diecinueve fue un siglo britnico, entonces el siglo veinte ha
sido un siglo americano; o, realmente, si la modernidad fue europea, entonces la
posmodernidad es americana. La crtica ms condenatoria que pueden efectuar es que
los Estados Unidos estn repitiendo las prcticas de los viejos imperialismos europeos,
mientras que los proponentes celebran a los Estados Unidos como un lder mundial
ms eficiente y benevolente, haciendo bien lo que los europeos hicieron mal. Nuestra
hiptesis bsica, sin embargo, que una nueva forma imperial de soberana est
emergiendo, contradice ambos puntos de vista. Los Estados Unidos no constituyen e,
incluso, ningn Estadonacin puede hoy constituir el centro de un proyecto
imperialista Vase Antonio Negri y Michael Hardt (2000): Imperio . Buenos Aires,
Paidos, 2002. p. 15.
4 Hemos intentado refutar en detalle semejante punto de vista en nuestros libros Toni
Negri y los desafos de Imperio. Madrid, Campo de Ideas, 2002 (reeditado en Italia
con el ttulo Toni Negri e gli equivoci di Imperio. Bolsena, Massari Editore, 2005) y
tambin en el libro Nuestro Marx (en www.rebelion.org y www.lahaine.org ). Resulta
curioso que a estos ensayistas y a muchos otros apresurados enterradores del estado-
nacin solamente cuando se trata de los estado-naciones de pases dependientes
no les llame la atencin que en toda pelcula norteamericana aparezca hasta el
hartazgo la banderita de las barras y las estrellas. Lo interpretarn como un smbolo
de multiculturalismo...?
5 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica [Kingston, 6 de septiembre de 1815].
En Tres documentos de Nuestra Amrica. La Habana, Casa de las Amricas, 1979. p.
28.
6 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p. 23.
7 Vase Simn Bolvar: Discurso en la presentacin de la Constitucin de Bolivia.
Recopilado en Toby Valderrama y Alejandro Mena: Rumbo al socialismo. Caracas,
Fundacin Fondo Editorial Fabricio Ojeda, 2006. pp. 14-15.
8 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p.25.
9 Vase Simn Bolvar: Discurso al inaugurar el Congreso de La Angostura [1819].
Recopilado y comentado en la obra de Felipe Larrazbal: Simn Bolvar. Vida y escritos
del Libertador [Biblioteca Ayacucho, 1918]. Tres tomos. Caracas, Ediciones de la
Presidencia de la Repblica, 2008. Particularmente Tomo II, pp. 133-142.
10 Vase Simn Bolvar: Carta de Jamaica. Obra citada. p.29-30.
11 Vase Simn Bolvar: Discurso al inaugurar el Congreso de La Angostura. Obra
Citada. tomo II, p.139.
12 Vase Jos Carlos Maritegui Aniversario y balance [Editorial de la
revista Amauta, N17, ao II, Lima, septiembre de 1928]. En el apndice a nuestro
libro Introduccin al pensamiento marxista. Buenos Aires, La Rosa Blindada, 2003. p.
181.
13 Vase Ernesto Che Guevara: Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la
Tricontinental [16/4/1967]. En el apndice a nuestro libro Introduccin al
pensamiento marxista. Obra citada. p.241 y en Obras. Casa de las Amricas, 1970. En
trminos generales, la idea de Len Trotsky para el futuro de Nuestra Amrica no era
muy distinta de esta lectura bolivariana del Che Guevara, donde la clave de la
liberacin reposara en la unidad continental y en la revolucin socialista, aunque
Trotsky lo planteara en un estilo literario y con trminos no siempre habituales en la
cultura poltica de Amrica latina. Por los Estados Unidos Soviticos de Sud y Centro
Amrica. Vase Len Trotsky. Escritos latinoamericanos. Buenos Aires, CEIP, 1999.
El futuro de Amrica Latina [1940]. pp. 156-157.
14 Vase Karl Marx: Bolvar y Ponte. Originalmente publicado en el Tomo II de The
New American Cyclopedia y reproducido en Karl Marx y Friedrich Engels: Materiales
para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del traductor Pedro Scaron].
Mxico, Siglo XXI, 1975.
15 Sobre el eurocentrismo en la escritura juvenil de Marx y su posterior superacin y
cambio de paradigma en la madurez vase nuestro Marx en su (Tercer) Mundo.
Buenos Aires, Biblos, 1998 (reedicin cubana posterior La Habana, Juan Marinello,
2003). Particularmente el ltimo captulo.
16 El margen de imprecisin de cuatro meses para ubicar la redaccin del ensayo
deriva de las discordancias entre los bigrafos que han tenido acceso a los originales.
17 Vase la extenssima nota N25 de Pedro Scarn donde analiza en detalle cada una
de las fuentes utilizadas por Marx, en Karl Marx y Friedrich Engels: Materiales para la
historia de Amrica Latina[preparacin y notas del traductor Pedro Scaron]. Obra
citada. Nota 25, pp.105-108, particularmente 106.
18 Vase Vicente Prez Silva Bolvar visto por Carlos Marx. En Simn, Quijote de
Amrica. Antologa de ensayos sobre Simn Bolvar. Presentacin y compilacin a
cargo de Juvenal Herrera Torres. Caracas, Instituto Municipal de publicaciones de la
Alcalda Municipio Libertador, 2005. pp. 246-247.
19 Vase Carta de Marx a Engels del 14 de febrero de 1858, en Karl Marx y Friedrich
Engels: Materiales para la historia de Amrica Latina [preparacin y notas del traductor
Pedro Scaron]. Obra citada. p.94.
20 Tratando de explicar ese prejuicio de Marx hacia el Libertador americano Jos Aric
intenta derivar de la problemtica de origen hegeliano de Marx su crtica a Bolvar. Al
cuestionar a su maestro en la dialctica, Marx habra seguido girando en torno a la
pareja categorial Estado-sociedad civil, invirtindola y otorgando primaca a esta
ltima por sobre aquel otro. De all que le costara tanto trabajo comprender el modo
en que en las revoluciones de independencia americana es el Estado el que funda la
sociedad civil y no al revs. Vase Jos Aric: Marx y Amrica Latina. Buenos Aires,
Catlogos, 1988. Para llegar a esa conclusin Aric sistematiza y compendia las
investigaciones previas de Georges Haupt, Claudie Weil, Renato Levrero, Hal Draper y
Roman Rosdolsky. En cambio, se olvida de mencionar como fuente a Ernest Mandel
(de quien adopt como prestada la idea segn la cual Marx comenz a ocuparse de la
periferia del mercado mundial estudiando el comercio exterior de Gran Bretaa. Vase
Ernest Mandel: La formacin del pensamiento econmico de Karl Marx de 1843 hasta
la redaccin de El Capital. Madrid, Siglo XXI, 1974. p. 135). Aric tambin se
olvida de mencionar a otra de sus fuentes y uno de sus principales antecesores, Jorge
Abelardo Ramos. Ms de una dcada antes que Aric, Ramos ya haba aventurado el
origen hegeliano del prejuicio de Marx hacia Bolvar y Amrica Latina..., justamente la
tesis central del libro de Aric. Afirmaba Ramos: Estos infortunados juicios de Marx
sobre Bolvar estaban sin duda influidos por la tradicin antiespaola prevaleciente en
Inglaterra, donde viva Marx, y por el comn desprecio europeo hacia el Nuevo Mundo,
cuyos orgenes se remontaban a los filsofos de la Ilustracin y a las observaciones
olmpicas de Hegel en su Filosofa de la historia universal. Agregaba tambin: Como
en los tiempos de Hegel, los pensadores de Europa, Marx entre ellos, consideraban a la
Amrica Latina como un hecho geogrfico que no se haba transmutado todava en
actividad histrica. Vase J. A. Ramos: Bolivarismo y marxismo [1968]. En su
libro Marxismo de Indias. Barcelona, Planeta, 1973. pp. 207 y 216.
21 Vase Ana Mara Rivadeo: El marxismo y la cuestin nacional [tesis de doctorado en
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico dirigida por Adolfo Snchez Vzquez].
Mxico, UNAM, 1994. p. 72. El planteo de Rivadeo no deja de ser til, sugerente,
riguroso y puntilloso en la reconstruccin de las fuentes de Marx, sin embargo por
momentos su trabajo acadmico desarrollado en plena euforia de lo que
acadmicamente se dio en denominar la crisis del marxismo permanece demasiado
pegado al relato de Aric, Portantiero y otros ensayistas del mismo grupo intelectual
(ya por entonces ex marxistas o conversos a la socialdemocracia) que a su vez eran
deudores del historiador Halpern Donghi y otros profesores de no pocas simpatas
liberales. De all que por momentos la autora termine subestimando esa supuesta
falta de voluntad nacional en las masas populares latinoamericanas... cmo explicar
entonces la persistencia de las luchas de emancipacin a nivel continental durante dos
siglos a pesar de tantas represiones, genocidios, golpes de estado, intervenciones
norteamericanas y dictaduras militares?
22 Vase Karl Marx: Bolvar y Ponte. Obra citada. pp.90-91.
23 Vase Karl Marx: Simn Bolvar. Publicado en la revista dirigida por
Ponce Dialctica N1, Buenos Aires, marzo de 1936. pp.1-14. [traduccin del original
ingls de Emilio Molina Montes]). Recopilado tambin en las Obras completas de
Ponce. Buenos Aires, Cartago, 1974. 4 tomos.
24 Muy poco tiempo despus menos de dos aos de haberlo publicado, durante su
exilio mexicano, Ponce revisa las posiciones presupuestas en su primera celebracin
del trabajo de Marx sobre Bolvar. En tierras mexicanas publica cinco artculos sobre la
cuestin nacional latinoamericana y el problema indgena. En esos ltimos trabajos
truncos Ponce fallece casi inmediatamente denomina a nuestro continente la
Amrica indgena a contramano de su juvenil adhesin a la herencia liberal de
Domingo Faustino Sarmiento de innegables connotaciones positivistas, darwinianas y
racistas. Tomando en cuenta ese notable cambio de mirada sobre la cuestin nacional
y el latinoamericanismo entusiasmado que se produce en su exilio mexicano es ms
que probable que Ponce hubiera vuelto a repensar y, ahora s, a recuperar como propia
la herencia de Bolvar. Vase nuestro De Ingenieros al Che. Ensayos sobre el marxismo
argentino y latinoamericano. Buenos Aires, Biblos, 2000 (reeditado en versin
ampliada en Cuba. La Habana, Centro Juan Marinello, 2008). Particularmente el
captulo dedicado a Ponce Humanismo y revolucin.
25 Estamos pensando, para el primer caso, en el profesor mexicano, director del
Instituto de Esttica de la Universidad de Guadalajara, Arturo Chavolla y su triste libro
(en realidad tesis de doctorado defendida en Pars): La imagen de Amrica en el
marxismo. Buenos Aires, Prometeo, 2005. El libro de Chavolla resulta un tpico
producto acadmico de nuestra poca, donde el rechazo visceral del marxismo se
encubre con una terminologa aparentemente neutral. A Marx y al marxismo Chavolla
les reprocha su eurocentrismo del que supuestamente nunca se habran
desembarazado. Curiosamente, en su libro toda la bibliografa se cita en francs, an
cuando el idioma de Marx es el alemn y el del autor el castellano. Incluso, para
quedar bien con el jurado francs, se citan en ese idioma ttulos de libros que slo
han sido editados en Argentina o Mxico, como los de Pasado y Presente. Una
muestra ms de eurocentrismo?
Para el segundo caso, tenemos en mente al ensayista argentino Jos Pablo Feinmann,
de gran presencia meditica en nuestros das a travs de la TV, quien en su
libro Filosofa y Nacin (escrito en plena euforia del populismo nacionalista entre 1970
y 1975, publicado en 1982 y reeditado sin modificar una sola palabra en 1996 con un
prlogo posmoderno) afirma con notable liviandad que Marx es... un pensador del
imperio britnico, un ingenuo apologista de la dominacin colonial sobre los pueblos
sometidos.
Hemos intentado una crtica de ambos autores en nuestro libro Con sangre en las
venas (Apuntes polmicos sobre la revolucin, los sueos, las pasiones y el marxismo
desde Amrica Latina). Bogot, Ocean Sur, 2007. pp.9-15.
26 Vase E rnesto Che Guevara : N otas para el estudio de la ideologa de la
Revolucin cubana. Publicado originariamente el 8 de Octubre de 1960 en La Habana,
en la revista Verde Olivo . El artculo fue reproducido posteriormente en infinidad de
editoriales y sitios. Por ejemplo en Ernesto Che Guevara: Obras . La Habana, Casa de
las Amricas, 1970. Dos tomos. Sin embargo, en algunas ediciones posteriores este
prrafo donde el Che Guevara pone distancia crtica frente al injustificado ataque de
Marx sobre Bolvar fue inexplicable y sorprendentemente por un error?
suprimido...
27 Vase E rnesto Che Guevara : El cuaderno verde del Che [poesas de Pablo Neruda,
Len Felipe, Nicols Guilln y Cesar Vallejo]. Prlogo de Paco Ignacio Taibo II. Mxico,
Seix Barral-Planeta, 2007. La poesa a Simn Bolvar se encuentra reproducida en
pp.82-84.
28 Segn nos testimonia Harry Villegas Tamayo, alias Pombo. Vase nuestra entrevista
al hoy general cubano, compaero del Che en Sierra Maestra, Congo y Bolivia, en
nuestro Che Guevara: El sujeto y el poder. Buenos Aires, Nuestra Amrica-La Rosa
Blindada, 2005.
29 Vase Antonio Aponte [seudnimo colectivo]: 100 granos de maz (varios tomos con
los ttulos Fusiles, libros y rosas y La hora de los hornos). Caracas, Fundacin Fondo
editorial Fabricio Ojeda, 2006, 2007 y 2008; Amlcar Figueroa Salazar: La revolucin
bolivariana. Nuevos desafos de una creacin heroica. Caracas, El Tapial, 2007; Amlcar
Figueroa Salazar: Reforma o revolucin en Amrica Latina. El proceso venezolano.
Mxico, Ocean Sur, 2009; Menry Fernndez Pereyra [director de la Escuela de Guerra
del Ejrcito Venezolano]: Bases histricas, polticas y filosficas de la Guerra Popular
de Resistencia. Caracas, Parlamento Latinoamericano, 2009; J.T.Nez
Tenorio: Bolvar y la guerra revolucionaria (Reencarnar el espritu de Bolvar). Caracas,
Ediciones de la presidencia de la Repblica, 2007; Movimiento revolucionario marzo-
28: Bolvar y Marx: Dos pensamientos... un mismo sueo. Caracas, Escuela Nacional
de formacin, 2008.
30 Vase Manifiesto Bolivariano por Nuestra Amrica. En Correo Bolivariano. Caracas,
Coordinadora Continental Bolivariana, 2006. pp. 21-24.
31 Vase FARC-EP: Plataforma Bolivariana por la Nueva Colombia. En
AA.VV.: Manuel Marulanda Velez. El hroe insurgente de la Colombia de Bolvar.
S/datos. 2008; Jess Santrich: Bolivarismo y marxismo: Un compromiso con lo
imposible en www.lahaine.org; Jess Santrich: Bolvar, la Comuna, Marx y otros
ejemplos. En Correo Bolivariano. Caracas, Coordinadora Continental Bolivariana,
2006. pp. 87-88; Ivn Mrquez y Jess Santrich [ambos comandantes de las FARC-
EP]: El asesinato del Libertador y la lectura bolivariana de la historia. Un enfoque
desde la guerrilla bolivariana de las FARC. Caracas, s/ datos, 2006. Dado el carcter
clandestino e insurgente de estos autores, sus textos, de difcil acceso, no son
estudiados en la universidad. Sin embargo, valdra la pena hacerlo... O habr que
esperar otras cuatro dcadas, como sucedi con el pensamiento y los escritos de
Ernesto Che Guevara, para poder comenzar a leer y estudiar su pensamiento en
ctedras, talleres y seminarios?