História PV Jud II Final

Histria do Povo Judeu II
SUMRIO
INTRODUO ........................................ 2
1. RESUMO DO MDULO I ..................... 2
1.1 - Governo dos Patriarcas .................... 2
1.2 - Governo dos Juzes .......................... 2
1.3 - Decadncia e Disperso dos Hebreus
............................................................... 2
6. A RECONSTRUO DO ESTADO DE
ISRAEL ................................................. 11
6.1 Imigrao ........................................ 11
6.2 Administrao ................................. 11
6.3 Desenvolvimento Econmico .......... 11
6.4 Cultura ............................................ 11
2- DOMINAO ROMANA ..................... 2
6.5 O hebraico ....................................... 11
2.1 Quadro poltico e administrativo ....... 3
6.6 Oposio rabe e Restries

Britnicas.............................................. 12
2.2 Procuradores romanos....................... 3

2.3 O Sindrio ......................................... 3
6.7 Os movimentos clandestinos ........... 12
2.4 A Organizao Social Na Palestina ... 3
6.8 Voluntrios judeus na 2a Guerra

Mundial ................................................ 12
2.5 Instituies Religiosas ...................... 3
6.9 O Holocausto .................................. 12
2.6 Os partidos judaicos ......................... 4
7 - O MOVIMENTO SIONISTA ................ 13
2.6.1. Os Fariseus............................................. 4
2.6.2. Saduceus ................................................ 4
2.6.3. Essnios ................................................. 4
2.6.4 Herodianos ............................................ 4
2.6.5. Zelotes ................................................... 4
2.6.6 Outros grupos ......................................... 5
8. CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL ....... 14

8.1 O Caminho Para a Independncia ... 14
8.2 O Estado de Israel ........................... 14
3.1 A revolta dos macabeus .................. 5
8.2.1 O texto da Declarao: .......................... 14

8.2.2 A Bandeira do Estado de Israel ............. 14
8.2.3 A Menor .............................................. 14
8.2.4 Hatikv - O Hino Nacional ................... 15
3.2 - A Grande Revolta ............................ 5
9. AS GUERRAS ISRAELENSES ................ 15
3.3 - A ltima Revolta............................. 6
9.1 A Guerra De Independncia............. 15
3.4 - O Judaismo Sobrevive ..................... 6
9.2 Guerras rabes - Israelenses ............ 15
3.5 A Disperso Completa....................... 6
Guerra do Yom Kippur 1973 ............... 16
4 - A LITERATURA JUDAICA .................... 7
As perspectivas de paz no Oriente Mdio

............................................................. 16
3. AS REVOLTAS JUDAICAS ..................... 5
4.5.1 O Talmude ...................................... 7

4.5.2 Targum ................................................... 8
4.5.3 A Halach ............................................... 8
O Fundamentalismo ............................. 17
5. DOMINAO PS-ROMANA .............. 9
Organizao pela Libertao da Palestina

- OLP.................................................... 17
5.1 O Domnio Bizantino (313-636) ........... 9
Entenda a crise atual............................. 18
5.2 O Domnio rabe (636-1099)............... 9
10. ISRAEL ATUAL................................. 18
5.3 Os Cruzados (1099-1291) ..................... 9
BIBLIOGRAFIA ...................................... 20
5.4 O Domnio Mameluco (1291-1516)....... 9

5.5 O Domnio Otomano (1517-1917) .......10
5.6 O Domnio Britnico (1918-1948) ........11
Professor: Pb. Jailson Marinho
INTRODUO
Dando continuidade ao nosso curso, estudaremos
neste mdulo a disciplina Histria do Povo Judeu II.
Trata-se de uma disciplina um tanto quanto peculiar,
uma vez que o estudo no partir explicitamente dos
textos bblicos. Isto ocorre porque cronologicamente
a narrativa bblica j estava encerrada enquanto a
Histria do povo Judeu continuava sendo construda
baseada nas profecias bblicas que atualmente j
vimos cumpridas e outras tantas que aindaesto por
acontecer. Quero dizer com isto que, apesar de no
usarmos os textos bblicos como ponto de partida,
com grande frequncia veremos o cumprimento de
profecias relacionadas ao povo judeu.
O curso tem ainda a inteno de dar aos alunos as
ferramentas necessrias para o entendimento das
controvrsias relacionadas criao e manuteno do
estado de Israel, bem como dar os subsdios
necessrios para o estudo da Doutrina das ltimas
Coisas que est intimamente ligada Histria do
povo Judeu.
1. RESUMO DO
MDULO I
1.1 - Governo dos Patriarcas
Vimos no primeiro mdulo que a princpio os
hebreus formavam uma pequena comunidade de
pastores nmades. Chefiados por Abrao. Vieram da
cidade de Ur, na Mesopotmia e estabeleceram-se na
Palestina. Organizados em comunidades tribais, os
hebreus eram comandados por chefes denominados
patriarcas. Entre os principais patriarcas hebreus,
destacam-se Abrao, Isaac, Jac e Moiss.
Por volta de 1750 a.C., boa parte dos hebreus foram
obrigados a emigrar para o Egito em decorrncia de
uma terrvel seca que assolou a Palestina e l
permaneceram por cerca de 400 anos.
Em 1.250 a.C., conduzidos por Moiss, regressaram
Palestina. Foi durante essa viagem que Moiss
recebeu de Deus a tbua dos Dez Mandamentos,
firmando a aliana entre Deus e os hebreus.
Ofuscamento essencial dessa aliana era o culto
monotesta e a proibio idolatria.
1.2 - Governo dos Juzes

De 1.200 a 1.010 A.C. os hebreus foram governados
por juzes, que eram chefes polticos, militares e
religiosos. Foi um perodo em que o povo Hebreu
afastava-se com muita frequncia dos caminhos do
Senhor. No difcil lembrar-se do que a Bblia diz

com muita frequncia no livro de Juzes: E os filhos de
Israel fizeram o que era mal aos olhos do Senhor.... Os
grandes personagens deste perodo so levantados em
tempos de crise ou diante da necessidade de resolver
questes de ordem poltica entre as tribos, que
gozavam poca de grande autonomia. Entre os mais
famosos juzes, destacam-se Gideo, Dbora, Sanso
e Samuel.
1.3 - Decadncia e Disperso dos

Hebreus
Em 722 a.C., o reino de Israel foi conquistado pelos
Assrios, comandados por Sargo II. Grande parte da
populao foi escravizada, dispersando-se pelo
Imprio Assrio.
Em 587 a.C., o reino de Jud foi conquistado por
Nabucodonosor, que destruiu Jerusalm e aprisionou
os Hebreus. Esse episdio ficou conhecido como
Cativeiro da Babilnia. No difcil identificar tais
narrativas nos escritos dos profetas
O cativeiro durou at 538 a.C. quando o rei Persa
Ciro II conquistou a Babilnia e permitiu que os
Hebreus retornassem Palestina, que se tornara
provncia do Imprio Persa. Nos livros de Esdras e
Neemias tais eventos so detalhados.
Apesar dos esforos, os Hebreus no conseguiram
conquistar a autonomia poltica da Palestina, que
permaneceu como provncia dos grandes imprios da
antiguidade.
Em 322 a.C., a regio foi conquistada por Alexandre
Magno, da Macednia, e, em 63 a.C., foi anexada aos
domnios do Imprio Romano. Durante a dominao
Romana na Palestina, o nacionalismo dos Hebreus
fortaleceu-se, levando o povo a organizar revoltas
contra Roma. Em 70 d.C., o imperador Tito sufocou
violentamente uma rebelio dos Hebreus,
provocando a disperso desse povo pelo mundo
(Dispora). Espalhados pelo mundo, o povo Hebreu
passou a viver em pequenas comunidades.
Preservaram, entretanto, os elementos bsicos de sua
cultura como a lngua (hebraico), a religio e alguns
objetivos comuns, entre eles, voltar um dia
Palestina.
Assim os Hebreus se mantiveram com nao,
embora no constitussem um Estado, por no
ter territrio.
2- DOMINAO
ROMANA
Os romanos, que desde o V sculo a.C. vinham
constituindo-se numa grande potncia, sob o
comando do general Pompeu tomam a cidade de
Jerusalm no ano 63 a.C. Permitiram inicialmente que
os Macabeus continuassem no trono at o ano 40

a.C., quando Herodes o Grande foi nomeado rei da
Judia.
2.1
Quadro
administrativo
poltico
A Palestina, durante as vidas de Jesus e de Paulo, foi

governada, principalmente, pela Dinastia Herodiana.
Contudo, este quadro no to simples, j que esta
regio estava subdividida em outras que, neste
perodo, possuram formas de governo e
administrao distintas.
Como sabemos, em 63 a.C. Roma conquistou a
Palestina, aproveitando a fragilidade da dinastia
hasmonia em crises internas. Hircano, um dos
descendentes de Simo Macabeu, foi recolocado ao
trono por Jlio Csar, que institui a Antpatro, ou
Antpater, natural da Indumia, como seu
procurador. Foi um dos filhos de Antpatro, Herodes,
que acabou por fundar a nova dinastia judaica, a dos
herodianos, e manter a regio independente por mais
algum tempo.
Herodes governou entre 37 a 4 a.C. os territrios da
Judia, Samaria, Indumia, Galilia e Peria. Estas
reas foram divididas entre seus filhos aps a sua
morte: Herodes Arquelau herdou a Judia, Samaria e
a Indumia, que governou at 4 d.C. e Herodes
Antipas, as regies da Galilia e Peria, de 4 a.C. - 39
d.C.. Este ltimo , dentre os soberanos herodianos,
o mais citado no Novo Testamento (Cf. Lc. 3:1; 9:79; 13: 31-32; 23: 7-12; Mt. 14: 1-12).
De 6 at 41 d.C, a Judia, Samaria e a Indumia
passaram a ser administradas diretamente por
procuradores romanos. Agripa I, neto de Herodes,
governou esta regio entre 41 a 44 d.C. Aps este
perodo, a administrao voltou para as mos dos
procuradores romanos.
2.2 Procuradores romanos

Os procuradores eram funcionrios diretamente
ligados ao imperador. Sob este ttulo eram
denominados diversos funcionrios que possuam
atribuies diferentes. Eles provinham da ordem
equestre, ou dos cavaleiros, e eram remunerados. Os
procuradores palestinos estavam subordinados ao
governador da Sria. Entretanto, como representantes
diretos do Imperador, detinham poderes civis,
militares e jurdicos. Eles residiam em Cesaria, mas
em pocas de festa religiosas se transferiram para
Jerusalm, j que, nestas ocasies, esta ficava lotada
de fiis.
2.3 O Sindrio
Faz-se importante ressaltar que as questes internas
da comunidade judaica, contudo, mesmo sob a
administrao romana, eram resolvidas pelo Sindrio,
tribunal presidido pelo sumo-sacerdote e formado
por 71 membros (ancies, sumo-sacerdotes depostos,

sacerdotes do partido dos saduceus e escribas
fariseus), com sede em Jerusalm. Provavelmente
institudo ainda no sculo III a.C, no sculo I dC
possuam atribuies jurdicas: julgavam os crimes
contra a Lei Mosaica, fixavam a doutrina e
controlavam todos os aspectos da vida religiosa. Em
todas as cidades e vilas da Palestina tambm existiam
pequenos sindrios formados por trs membros que
cuidavam de questes locais (Mt. 5:25).
2.4 A Organizao Social Na

Palestina
A sociedade palestinense pode ser dividida em quatro
grandes grupos socioeconmicos: os ricos, grandes
proprietrios,
comerciantes
ou
elementos
provenientes do alto clero; os grupos mdios,
sacerdotes, pequenos e mdios proprietrios rurais ou
comerciantes; os pobres, trabalhadores em geral, seja
no campo ou nas cidades; e os miserveis, mendigos,
escravos ou excludos sociais, como ladres.
Contudo, as diferenas sociais na palestina no se
pautavam somente na riqueza ou pobreza do
indivduo, mas em diversos outros critrios, como
sexo, funo religiosa, conhecimento, pureza tnica,
etc. Ou seja, uma mulher, ainda que proveniente de
uma famlia rica estava numa situao social inferior a
de um levita; um samaritano, apesar de ser
descendente dos israelitas, devido miscigenao, era
considerado impuro e, socialmente, inferior a uma
mulher judia, para citar s dois exemplos.
2.5 Instituies Religiosas

O Templo foi, at 70 dC, o mais importante centro
religioso judaico. Destrudo duas vezes, estava sendo
reconstrudo neste perodo. As mulheres e os no
circuncidados no podiam entrar no interior do
Templo. Neste edifcio eram realizados os sacrifcios;
o sindrio se reunia; eram armazenadas as riquezas e
impostos dirigidos ao Templo, bem como os objetos
de culto. Ou seja, o Templo era muito mais do que
um local de culto. Sobretudo, era o centro de toda a
vida religiosa, econmica e poltica judaica. Suas
atividades e organizao revelam os valores e as
divises desta sociedade, onde os sacerdotes e
conhecedores da Lei possuem privilgios, s os
homens circuncidados so levados em conta e
mulheres e gentios so colocados margem.
Organizando a vida religiosa e os cultos no templo
existiam um amplo clero chefiado pelo sumosacerdote, que provinham das famlias mais ricas
judaicas da palestina. Os sacerdotes, tanto sob o
governo dos herodianos quanto dos procuradores,
eram escolhidos e destitudos pelos governadores
civis. Logo, este posto possua um marcado carter
poltico.
O sumo-sacerdote era auxiliado por diversos
funcionrios, todos provenientes das famlias mais

importantes: o comandante do Templo; os chefes das
24 equipes semanais, os sete vigilantes, trs
tesoureiros.
Alm do sacerdote supremo, existiam cerca de 7 mil
outros sacerdotes divididos em 24 equipes que se
revezavam nos servios do Templo. Em mdia, cada
sacerdote atuava cinco vezes por ano. Recebiam
salrio, que provinha dos sacrifcios e do dzimo. A
funo sacerdotal era hereditria. Ao lado dos
sacerdotes, havia 10 mil levitas, tambm organizados
e 24 equipes. Atuavam como msicos ou porteiros,
tambm cinco vezes ao ano. No recebiam salrios.
A sinagoga - As sinagogas tambm eram centros
religiosos, j que nelas se cultuava a Deus e era
estudada a Lei, tal como ocorre ainda hoje. Nelas,
qualquer judeu poderia ler e fazer comentrios Lei,
o que no ocorria na prtica, funo que acabava
controlada pelos especialistas nas escrituras, os
escribas e rabis farisaicos.
2.6 Os partidos judaicos

Muitas pessoas pensam no judasmo do sculo I dC
como um bloco monoltico, uma religio solidamente
unificada que o cristianismo dividiu, formando uma
religio nova.
Josefo, historiador judeu do primeiro-sculo,
descreve trs grupos principais com suas filosofias ou
modos de vida: os fariseus, Saduceus, e Essnios. Ele
tambm menciona vrios outros grupos polticos e
revolucionrios judeus ativos no primeiro sculo d.C.,
especialmente durante a primeira Guerra contra
Roma (66-70 d. C.). O Novo Testamento menciona
os Fariseus e Saduceus, alm de vrios outros grupos
identificveis a partir das pequenas menes. So
estas informaes que nos permitem reconstruir tais
partidos poltico-religiosos. A seguir, vamos
apresentar os principais grupos e suas caractersticas:
2.6.1. Os Fariseus
Os fariseus eram os descendentes espirituais dos
judeus piedosos que haviam lutado contra os
helenistas no tempo dos Macabeus. O nome fariseu,
separatista, foi provavelmente dado a eles por seus
inimigos, para indicar que eram no conformistas.
Pode, todavia, ter sido usado com escrnio porque
sua severidade os separava de seus compatriotas
judeus, tanto quanto de seus vizinhos pagos. A
lealdade verdade s vezes produz orgulho e ate
mesmo hipocrisia, e foram essas perverses do antigo
ideal farisaico que Jesus denunciou. Paulo se
considerava um membro deste grupo ortodoxo do
judasmo de sua poca. (Fp 3.5).
2.6.2. Saduceus
O partido dos saduceus, provavelmente denominado
assim por causa de Zadoque, o sumo sacerdote
escolhido por Salomo (1Rs 2.35), negava autoridade
tradio e olhava com suspeita para qualquer
revelao posterior Lei de Moiss. Eles negavam a
doutrina da ressurreio, e no criam na existncia de
anjos ou espritos (At 23.3). Eram, em sua maioria,

gente de posses e posio, e cooperavam de bom
grado com os helenistas da poca. Ao tempo do N.T.
controlavam o sacerdcio e o ritual do templo. A
sinagoga, por outro lado, era a cidadela dos fariseus.
2.6.3. Essnios
O essenismo foi uma reao asctica ao externalismo
dos fariseus e ao mundanismo dos saduceus. Os
essnios se retiravam da sociedade e viviam em
ascetismo e celibato. Davam ateno leitura e
estudo das Escrituras, orao e s lavagens
cerimoniais. Suas posses eram comuns e eram
conhecidos por sua laboriosidade e piedade. Tanto a
guerra quanto a escravido era contrrias a seus
princpios.
O mosteiro em Qumran, prximo s cavernas em
que os Manuscrito do Mar Morto foram encontrados,
considerado por muitos estudiosos como um centro
essnio de estudo no deserto da Judia. Os rolos
indicam que os membros da comunidade haviam
abandonado as influncias corruptas das cidades
judaicas para prepararem, no deserto, o caminho do
Senhor. Tinham f no Messias que viria e
consideravam-se o verdadeiro Israel para quem Ele
viria.
2.6.4 Herodianos
Os herodianos criam que os melhores interesses do
judasmo estavam na cooperao com os romanos.
Seu nome foi tirado de Herodes, o Grande, que
procurou romanizar a Palestina em sua poca. Os
herodianos eram mais um partido poltico que uma
seita religiosa.
A opresso poltica romana, simbolizada por
Herodes, e as reaes religiosas expressas nas reaes
sectrias dentro do judasmo pr-cristo forneceram o
referencial histrico no qual Jesus veio ao mundo.
Frustraes e conflitos prepararam Israel para o
advento do Messias de Deus, que veio na plenitude
do tempo (Gl 4.4).
2.6.5. Zelotes
Os zelotes eram um grupo religioso com marcado
carter militarista e revolucionrio que se organizou
no I sculo d.C. opondo-se a ocupao romana de
Israel. Tambm foram conhecidos como sicrios,
devido ao punhal que levavam escondidos e com o
qual atacavam aos inimigos.
Seus adeptos provinham das camadas mais pobres da
sociedade. A princpio, foram confundidos com
ladres. Atuaram primeiro na Galilia, mas durante a
Guerra Judaica tiveram um papel ativo na Judia.
Os zelotes se recusavam a reconhecer o domnio
romano. Respeitavam o Templo e a Lei. Opunham-se
ao helenismo. Professavam um messianismo radical e
s acreditavam em um governo teocrtico, ocupado
por judeus. Viam na luta armada o nico caminho

para enfrentar aos inimigos e acelerar a instaurao
do Reino de Deus.
Um de discpulos de Jesus chamado de Simo, o
Zelote em Lucas 6:15 e Atos 1:13. Alguns autores
apontam que ele poderia ter pertencido a um grupo
revolucionrio antes de se unir a Jesus, mas o sentido
mais provvel era de zeloso na sua acepo mais
antiga.
uma atmosfera propcia revolta. Em abril do ano 66

de nossa era, quando o governador romano confiscou
dezessete talentos do tesouro do Templo, os
nacionalistas judeus se rebelaram. Eles se apoderaram
do Templo, interromperam os sacrifcios dirios em
honra ao imperador romano e capturaram a fortaleza
de Massada.
2.6.6 Outros grupos

Alm
dos
grupos
poltico-religiosos
aqui
representados, no podemos deixar de mencionar os
outros segmentos que participavam do cenrio
religiosos judaico no I sculo: os levitas, como vimos
no estudo anterior, que formavam o clero do Templo
de Jerusalm e que eram os responsveis pelos
sacrifcios e pelos cultos; os escribas, hbeis
conhecedores e comentadores da Lei; os movimentos
batistas, seitas populares que mantinham as prticas
de batismo de Joo Batista, dentre outros.
Obs.: Quando Jesus Cristo iniciou sua pregao foi
visto como mais um dentre os diversos grupos que j
possuam interpretaes prprias da lei. Contudo, a
mensagem de Cristo mostrou-se revolucionria,
chegando a formar uma nova religio. Jesus soube
colocar o homem acima da Lei e das tradies e
proclamou que qualquer mudana s poderia se
iniciar a partir do corao do homem que, pela f em
seu sacrifcio salvador, era restaurado.
No demorou muito para que os judeus oprimidos

encontrassem um lder para sua causa. Quando os
emissrios de Antoco chegaram vila de Modina,
cerca de 24 quilmetros a oeste de Jerusalm,
esperavam que o velho sacerdote, Matatias, desse
bom exemplo perante o seu povo, oferecendo um
sacrifcio pago. Ele, porm, alm de recusar-se a
faz-lo, matou um judeu apstata junto ao altar e o
oficial srio que presidia a cerimnia. Matatias fugiu
para a regio montanhosa da Judia e, com a ajuda de
seus filhos, empreendeu uma luta de guerrilhas contra
os srios. Embora o velho sacerdote no tenha vivido
para ver seu povo liberto do jugo srio, deixou a seus
filhos o trmino da tarefa. Judas, cognominado o
Macabeu, assumiu a liderana depois da morte do
pai. Por volta de 164 a.C. Judas havia reconquistado
Jerusalm, purificado o templo e reinstitudo os
sacrifcios dirios. Pouco depois das vitrias de Judas,
Antoco morreu na Prsia. Entretanto, as lutas entre
os Macabeus e os reis selucidas continuaram por
quase vinte anos. Nesta luta os judeus foram
liderados por: Matatias, Judas Macabeu, Jonas (houve
trgua com os srios, foi apoiado por Alexandre Bala
Selucida), Simo (quando foi conquistada a
independncia total) e Joo Hircano. No perodo de
Simo Macabeu, acontece o declnio dos srios. Foi
no perodo Joo Hircano que ficou mais definido os
partidos religiosos na palestina: Fariseus e saduceus.
3.1 A revolta dos macabeus
3. AS REVOLTAS
JUDAICAS
Por mais de um sculo, o povo judeu vinha sofrendo
a humilhao de estar sob a dominao romana. Ao
entrar triunfante em Jerusalm, em 63 a.C., o general
Pompeu teve o atrevimento de penetrar no Templo,
iniciando um perodo de profanao que acentuou
ainda mais a perda de independncia da nao
judaica.
Entretanto,
enquanto
o
Templo
permanecesse de p e houvesse um rei judeu no
trono (Agripa), haveria a esperana de uma
independncia futura.
Por isso, medida que o sculo se aproximava do
fim, a crescente expectativa messinica combinava-se
com as aspiraes nacionalistas judaicas e os conflitos
provocados pela ambio poltica de grupos rivais.
Do ponto de vista de Roma, o judasmo era uma
autonomia insuportvel, s tolerada para manter o
nacionalismo judaico sob controle. Entretanto, se os
ideais religiosos desencadeassem os sentimentos
nacionalistas, Roma estaria pronta para intervir.
Em 44 d.C., a morte do rei Agripa colocou todo o
pas sob a administrao direta de Roma, acabando
com a iluso da independncia judaica. A crescente
opresso romana, o alinhamento das autoridades
romanas ao lado dos gentios que habitavam a terra, e
as repetidas violaes da santidade do Templo criou
3.2 - A Grande Revolta

Grande Revolta Judaica ou Primeira guerra judaicoromana foi guerra travada pelos judeus contra o
Imprio romano de 66 a 73 d.C. Teve incio em 66,
como reao a ataques contra locais de culto judaicos.
Os rebeldes em sua grande maioria eram zelotes, e
tinham como lder Eleazar, filho do sumo-sacerdote.
Em resposta insurreio judaica, concentrada
principalmente em Jerusalm, Vespasiano, principal
comandante romano, foi enviado para sufocar o
levante com cerca de cinquenta mil soldados, na
primavera de 62. O ataque de Vespasiano comeou
no norte de Israel que, ao contrrio de Jerusalm,
ofereceu pouca resistncia. Por exemplo, as famlias
judias que ocupavam a fortaleza galilia de Jotapata,
defendida por Josefo, preferiram cometer suicdio a
se renderem ao inimigo. Quanto a Josefo, ele passou
para o lado dos romanos.

O Cerco a Jerusalm - No vero do ano 70 de nossa
era, a Dcima Legio de Vespasiano chegou s portas
de Jerusalm e sitiou a cidade.
Vespasiano tornou-se imperador e retornou a Roma
para assumir seus deveres e entregou a seu filho Tito,
comandante da Dcima Legio, a tarefa de completar
a tomada de Jerusalm. Apesar da fome que tomava
conta da cidade, os judeus celebraram a ltima Pscoa
em seu Templo e se prepararam para a ofensiva
romana.
O ataque comeou dias depois, com um bombardeio
de catapultas que durou dois meses, at que,
finalmente, os romanos romperam o muro. Indo de
casa em casa, os conquistadores incendiaram a cidade,
massacrando todos os judeus que encontravam pela
frente. Um testemunho arqueolgico da ferocidade
dos combates a "Casa Queimada", localizada dentro
do atual Bairro Judeu [da Cidade Antiga]. Ali esto as
runas de uma das casas destrudas pelos romanos em
70 d.C., com os restos de uma mulher que foi morta
com uma lana na mo e tombou na soleira da porta.
O Segundo Templo foi ento saqueado e incendiado
pelos romanos. Uma grande parte da populao
judaica foi ento massacrada ou escravizada. Este
acontecimento um evento central na histria da
Dispora Judaica, a expulso dos judeus da Terra
Santa.
O Cerco e queda de Massada - A nica fonte
histrica para o episdio a obra do judeu
romanizado Flavius Josephus, "Guerra dos Judeus".
Entretanto, os historiadores modernos concordam
que realmente um grupo de Zelotes matou a si e s
prprias famlias e incendiou algumas construes em
Massada.
Na Primavera de 73, a fortaleza encontrava-se
ocupada por 960 zelotes, incluindo mulheres e
crianas, sob o comando de Eleazar Ben Yair. Outro
comandante zelote, um dos envolvidos na defesa de
Jerusalm, era Judas, que havia retirado para Massada
aps a queda de Jerusalm. A guarnio vinha
resistindo por dois anos a um assdio das legies
romanas, constituindo-se no ltimo foco de
resistncia judaica.
O general Flavius Silva era que liderava as tropas
romanas para aquela conquista. Eles cercaram o
monte de Massada e construram uma rampa, e foram
pacientes invadindo aquela fortaleza. Ao destrurem a
primeira muralha, perceberem que havia outra
muralha mais resistente, essa s pode ser vencida
com fogo.
Enquanto isso, na fortaleza, os zelotes
acompanhavam
os
preparativos
romanos,
constatando a iminncia do assalto romano. Durante
a noite, decidiram que preferiam morrer a ser
escravizados ou mortos pelos romanos. Sacrificaram
assim as mulheres e crianas, e depois os prprios
defensores, at que restaram apenas dez e o
comandante Eleazar Ben Yair. Tiraram sortes para
ver qual deles sacrificaria os demais. Aps cumprir a
sua tarefa, o ltimo homem ateou fogo ao palcio, e
lanou-se sobre a prpria espada, ao lado da famlia

morta.
Na manh do dia 3 de maio do ano 73 e.C, os
legionrios ultrapassaram a brecha aberta na muralha
interna, encontrando a fortaleza em silncio.
Chamando os rebeldes luta, apresentou-se uma
anci seguida por uma mulher jovem, parente de
Eleazar, e cinco crianas pequenas, que haviam se
escondido em um dos condutos de gua
subterrneos. Estava encerrada assim a Primeira
Revolta dos Judeus.
3.3 - A ltima Revolta

Um ltimo breve perodo de soberania judaica na era
antiga foi o que se seguiu revolta de Shimon Bar
Kochb (132 a.D.), quando Jerusalm e a Judia
foram reconquistadas. No entanto, dado o poder
massivo dos romanos, o resultado era inevitvel. Trs
anos depois, segundo o costume romano, Jerusalm
foi "sulcada por uma junta de bois"; a Judia foi
rebatizada de Palaestina e a Jerusalm foi dado o
novo nome de Aelia Capitolina.
3.4 - O Judaismo Sobrevive

Embora o Templo tivesse sido destrudo e Jerusalm
completamente queimada, os judeus e o judasmo
sobreviveram a seu fatdico encontro com Roma. O
organismo legislativo e judicirio supremo, o
Sanhedrin (sucessor da Knesset Haguedol) reuniu-se
em Iavne (70 E.C.) e, mais tarde, em Tiberades. Sem
a estrutura unificadora do estado e do Templo, a
pequena
comunidade
judaica
remanescente
recuperou-se gradualmente, reforada de vez em
quando pela volta de exilados. A vida institucional e
comunal se renovou, os sacerdotes foram
substitudos por rabinos e a sinagoga tornou-se o
centro das comunidades judaicas, conforme se
evidencia pelos remanescentes de sinagogas
encontradas em Cafarnaum, Korazin, Baram, Gamla
e outros locais. A Halach (lei religiosa judaica)
tornou-se o elo comum entre os judeus e foi
transmitida de gerao a gerao.
3.5 A Disperso Completa

Ocorreu, assim, a chamada dispora ou disperso dos
judeus por todo o mundo antigo. Tornaram-se a
partir dali uma nao sem ptria ou territrio. Vale
dizer que a populao de judeus existentes naqueles
dias era de cerca de 6,5 milhes, e, destes, dois/teros
j viviam fora da Palestina, desde o cativeiro
Babilnico ocorrido em 587 a.C.
Os judeus s puderam retornar Palestina
novamente agora no ano de 1948, quando a ONU
(Organizao das Naes Unidas) devolveu-lhes parte
do seu territrio, uma vez que boa parte dele estava e

ainda continua sendo ocupada por muulmanos, os
quais, no lugar do antigo templo de Jerusalm
construram uma mesquita (templo islmico) para o
culto a Al. Da, um dos atuais motivos dos
permanentes conflitos entre judeus e muulmanos na
disputa por territrios na chamada Terra Santa.
4 - A LITERATURA
JUDAICA
4.5.1 O Talmude
No hebraico, lomed, ou "estudar", "aprender". O
substantivo tem o sentido de "discpulo". Os mestres
estudam e transmitem o que sabem, e os estudantes
tornam-se seus discpulos. O Grande Mestre foi
Moiss, sendo que o Talmude e baseado
principalmente no Pentateuco.
O Talmude e um tipo de enciclopdia da tradio
judaica, que age como um suplemento a Bblia. A
obra resume mais de sete sculos de crescimento
cultural e ideias. Suas origens orais remontam a poca
do Canon bblico, e a obra no chegou a sua fase final
ate o final do sculo V. Embora lide principalmente
com a lei, particularmente interpretando e
suplementando o Criador da Lei (Moiss), tambm
trata de religio geral, tica, instituies sociais,
histria, folclore e cincia.
Foram desenvolvidos dois Talmudes, um em Israel,
por volta de 400 d.C., e o outro na Babilnia, entre
500 d.C. e 600 d.C. O Talmude compilado na
Palestina comenta as divises do Mishna, que se
relaciona a uma variedade de assuntos como
agricultura, pocas de apontamento, mulheres e
famlia, lei e assuntos pessoais. O Talmude da
Babilnia cobre as pocas de apontamento, mulheres
e famlia, coisas sagradas e lei, mas omite a
agricultura. Cerca de 90% do Talmude da Palestina
enfatizam a exegese do Mishna (Mishnah). O
Talmude da Babilnia compartilha muito desse
material, mas auxiliam de uma forma considervel
comentrios da Bblia. Ambos incluem comentrios
especiais sobre palavras e frases, os histricos bblicos
do Mishna e contradies nos casos das questes
bblicas que exigem explicao e harmonia. O
palestino trata quase por inteiro de questes do
Mishna, enquanto o babilnico adiciona muitas
passagens da Escritura com comentrios.
Ambos os Talmudes aceitam, sem questionamento, a
autoridade da Tor como a palavra revelada de Deus
atravs de Moiss, mas, medida que as ideias e a
cultura avanam, novas interpretaes so necessrias
para tornar vivo a Tor para cada gerao. Por
exemplo: Dt. 24.1 falam da possibilidade de dissolver
os laos do casamento, mas no entra em detalhes.

Os Talmudes entram e detalhes com suas
interpretaes e comentrios. medida que a
sociedade judaica se desenvolvia, havia necessidade
de fornecer regulamentaes para o comrcio,
trabalho, Indstria, coisas com as quais a Tor no
lidara o suficiente para estabelecer regras adequadas.
Os Talmudes tentam compensar tais deficincias,
sempre, presumivelmente aplicando a sabedoria de
Moiss ao mximo possvel. Historicamente, a
literatura do Talmude foi desenvolvia; em duas
camadas, a mais antiga do Mishna, e a segundo
Gemara. Havia visitas frequentes dos rabinos que
representavam ambos: Talmudes, de forma que ha
grande nvel de harmonia entre. As duas tradies.
O Talmude, juntamente com outras criaes literrias
da poca, frequentemente tem sido chamado de Tor
Oral, pois houve um perodo de tempo considervel
em que os materiais que existiam eram contidos
apenas em tradio oral. At o final do sculo quinto
D.C., as sociedades judaicas estavam em declnio
tanto na Palestina como na Babilnia, e como
resultado que a atividade de redao criativa do
Talmude cessou.
O Desenvolvimento em Duas Camadas
a) O Misna (Mishnah)
O Talmude teve um desenvolvimento histrico que
envolveu duas camadas ou estgios distintos. O
estagio mais antigo foi o Mishnah, que significa
"repetir" ou "estudar". Primariamente, o Mishna foi
produto da edio acadmica do rabino de Jud e de
seus discpulos que estavam ativos no terceiro sculo
D.C. na Palestina. 0 hebraico do texto era claro e
lcido, e o prprio texto era organizado em seis
sees principais que depois foram. Subdivididas em
63 tratados. Os tratados (ensaios) eram ento
divididos em captulos e pargrafos.
As Seis Sees. As sees so chamadas de Sedarim,
isto , "ordens", pelo fato de que cada uma representa
uma organizao ordenada de opinies, leis e
comentrios sobre um assunto especifico:
Zeraim, isto e, "sementes", que trata de agricultura.
Anexado a ela esta um importante tratado (ensaio)
sobre a orao, chamado de Beracote.
Moed, isto e, "festivais", que trata de muitos festivais
e dias sagrados judaicos, dos sbados e das
celebraes e banquetes do calendrio judeu.
Nashim, isto e, "mulheres", que trata do casamento,
do divorcio e da vida familiar.
Neziquim, isto e, "ferimentos", que trata da lei civil e
criminal.
Kodashim, ou "coisas sagradas", que discute os
sacrifcios e os cultos do templo.
Taharote, isto e, "limpeza", que trata de questes de
pureza ritual.
Os tratamentos so um tanto breves, o que exigiu,
por fim, revises e adies. Assim, foi criado um

suplemento, ou segunda camada, chamado de
Gemara.
B) O Gemara
Esta palavra deriva do termo aramaico gemar, que
significa "estudar", "ensinar". O Gemara existe em
duas verses, ambas escritas nos vernculos
correntes. Respectivamente, entre os judeus da
Palestina e da Babilnia, resultando, assim, nas
designaes de Talmude Palestino e Talmude
Babilnico. A comunidade de estudiosos judeus da
Palestina, a longo prazo, foi desafiada, mas no
ultrapassada pela sua contraparte da Babilnia, e
ambas se tornaram importantes centros do
aprendizado e produo literria dos judeus. A
Babilnia, finalmente, ultrapassou a sua "me"
(Palestina). De qualquer modo, houve contato
continuo entre os dois lados para harmonizar o
trabalho que estava sendo realizado.
Nem todos os 63 tratados (ensaios) tem tratamento
com suplementos no Gemara. O Gemara palestino,
tambm chamado de Yerushalmi (Jerusalm)
suplementa 39 dos tratados. O Gemara da Babilnia,
embora lidando apenas com 36,5 dos tratados, e o
trabalho mais volumoso, sendo cerca de trs vezes
maior do que o palestino.
Unindo-se o Mishna e o Gemara originais, obtm o
Talmude.
4.5.2 Targum
Targum e a palavra hebraica que significa traduo,
mas na pratica tradues, parfrases e comentrios do
Antigo Testamento tm sido assim chamados.
Aplicando o sentido amplo do termo, o mais
importante dos Targuns foi a Septuaginta ou a verso
grega da Bblia hebraica.
Os Targuns tinham o objetivo de beneficiar no exlio
os judeus que haviam esquecido o hebraico ou que
tinham pouca habilidade com ele. Este foi certamente
o caso da Septuaginta que serviu aos judeus da
Dispora. Mas essas tradues tambm eram muitas
vezes parfrases e comentrios daquele texto
iluminado, no meramente tradues. Os primeiros
Targuns estavam em aramaico. Ento veio a poderosa
Septuaginta, (traduo dos Setenta que era assim
chamada, pois, presumivelmente, era o trabalho de
setenta estudiosos judeus da Alexandria). Outro
Targum grego foi o de quila do segundo sculo
A.C. Ele foi um proslito da f hebraica que nutria
grande interesse na Bblia hebraica e queria
compartilhar dela com o povo que falava grego. Em
um momento posterior, sua traduo foi vertida para
o aramaico e tornou-se, por um perodo, o texto
oficial na Babilnia. Mais tarde o trabalho dele
tambm foi empregado na Palestina para ajudar
aqueles que conheciam pouco hebraico clssico para
compreender sua prpria Bblia. Essa traduo foi o
Targum Onkelos.
Targuns e Varias pores das Escrituras
Do Pentateuco. O Targum de Onkelos era o mais

conhecido dos Targuns daquela parte das Escrituras.
Originrio da Palestina copia dele foram levadas a
Babilnia. E mais literal (mais prximo ao hebraico)
do que os Targuns que o seguiram. O trabalho
contm, contudo, algumas ideias distintas e
comentrios que promovem a interpretao
messinica de Gen. 49.10 e Num. 24.17 e existe em
numero relativamente grande de cpias.
Dos Profetas. O melhor desses e aquele atribudo a
Jonatas Ben Uziel, estudante do famoso rabino Hilel.
Depois houve aquele chamado de Pseudo-Jonatas,
que tambm continha o Pentateuco. Esse trabalho
posterior fornece uma interpretao messinica das
passagens do Servo do Senhor de Isa. 52.13 - 53.12,
mas declaraes que se referem a seu sofrimento so
excludas, ou se faz com que elas se relacionem a
Israel, no a seu Messias (o prprio Servo).
Da Hagiografia. O termo Hagiografia (do grego, para
escritos sagrados) aplica-se a terceira seo do Antigo
Testamento, sendo a primeira a lei, e a segunda os
profetas. A terceira seo inclui o seguinte: Salmos,
Provrbios, J, Cantares, Rute, Lamentaes,
Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e I e II
Crnicas, totalizando 13 livros. Os Targuns que
tratam desses livros so um tanto recentes, mas
alguns deles, ou partes deles, podem remeter a outros
mais antigos que agora esto perdidos. O Talmude
refere- se a um Targum sobre J que no existe hoje.
Parece ter surgido durante o primeiro sculo A.C.
Um fragmento de tal Targum (no necessariamente
aquele mencionado pelo Talmude) estava entre os
manuscritos descobertos em Qumran. Usos dos
Os textos dos Targuns muitas vezes so livres demais
para ser de uso para critica textual. Isto e, eles no
podem ser usados com muita frequncia para ajudar a
determinar as leituras originais da Bblia hebraica. So
uteis, contudo, para compreender a interpretao da
Bblia hebraica pelos rabinos que, atravs do sculo,
ensinavam isso, embora contenham alguns erros
histricos e anacronismos, s vezes os Targuns do
informaes valiosas sobre os significados de antigas
palavras hebraicas que de outra forma poderiam ter
continuado desconhecidas a ns.
4.5.3 A Halach
A Halach o corpo de leis que tem guiado a vida
judaica em todo o mundo desde os tempos psbblicos. Ela trata das obrigaes religiosas dos
judeus, tanto em suas relaes interpessoais quanto
em
suas
observncias
rituais,
abrangendo
praticamente todos os aspectos do comportamento
humano - nascimento e casamento, alegria e tristeza,
agricultura e comrcio, tica e teologia.
Enraizada na Bblia, a autoridade da Halach
baseada no Talmud, o corpo de leis e saber judaicos
(completado c.400 E.C.), que compreende a Mishn,
primeira compilao escrita da Lei Oral (codificada
c.210 E.C.) e a Guemar, uma elaborao da Mishn.
A fim de oferecer orientao na observncia da
Halach, compilaes concisas e sistematicamente

ordenadas foram redigidas por eruditos religiosos, a
partir dos sculos I e II. Uma das mais autorizadas
destas codificaes o Shulchan Aruch, escrito por
Joseph Caro em Safed (Tzfat) no sculo XVI.
5. DOMINAO PSROMANA
5.1 O Domnio Bizantino (313636)
No final do sculo IV, aps a converso do
imperador Constantino ao cristianismo (313) e a
fundao do Imprio Bizantino, a Terra de Israel se
tornara um pas predominantemente cristo. Foram
construdas igrejas nos lugares santos cristos de
Jerusalm, Belm e da Galilia, e fundaram-se
mosteiros em vrias partes do pas. Os judeus
estavam privados de sua relativa autonomia anterior,
assim como do direito de ocupar postos pblicos;
tambm lhes era proibida a entrada em Jerusalm,
com exceo de um dia por ano (Tish beAv - dia 9
de Av), quando podiam prantear a destruio do
Templo.
A invaso persa de 614 contou com o auxlio dos
judeus, animados pela esperana messinica da
libertao. Em gratido por sua ajuda, eles receberam
o governo de Jerusalm; esse interldio, porm,
durou apenas trs anos. Subsequentemente, o
exrcito bizantino recuperou o domnio da cidade
(629), e os habitantes judeus foram novamente
expulsos.
5.2 O Domnio rabe (636-1099)

A conquista do pas pelos rabes ocorreu quatro anos
aps a morte do profeta Maom (632) e durou mais
de quatro sculos, sob o governo de califas
estabelecidos primeiramente em Damasco, depois em
Bagd e no Egito. No incio do domnio muulmano,
os judeus novamente se instalaram em Jerusalm, e a
comunidade judaica recebeu o costumeiro status de
proteo concedido aos no muulmanos sob
domnio islmico, que lhes garantia a vida, as
propriedades e a liberdade de culto, em troca do
pagamento de taxas especiais e impostos territoriais.
Contudo, a introduo subsequente de restries
contra os no muulmanos (717) afetou a vida
pblica dos judeus, assim como sua observncia
religiosa e seu status legal. A imposio de pesados
impostos sobre as terras agrcolas levou muitos
judeus a mudar-se das reas rurais para as cidades,
onde sua situao pouco melhorou; a crescente
discriminao social e econmica forou muitos
outros a abandonar o pas. Pelo final do sculo XI, a

comunidade judaica da Terra de Israel havia
diminudo consideravelmente, tendo perdido tambm
parte de sua coeso organizacional e religiosa.
5.3 Os Cruzados (1099-1291)
Nos 200 anos seguintes, o pas foi dominado pelos

cruzados que, atendendo a um apelo do Papa Urbano
II, partiram da Europa para recuperar a Terra Santa
das mos dos "infiis". Em julho de 1099, aps um
cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira
Cruzada e seu exrcito de plebeus capturaram
Jerusalm, massacrando a maioria de seus habitantes
no cristos. Entrincheirados em suas sinagogas, os
judeus defenderam seu quarteiro, mas foram
queimados vivos ou vendidos como escravos. Nas
poucas dcadas que se sucederam, os cruzados
estenderam seu poder sobre o restante do pas, em
parte atravs de tratados e acordos, mas, sobretudo
em consequncia de sangrentas conquistas militares.
O Reino Latino dos Cruzados constitua-se de uma
minoria conquistadora, confinada em cidades e
castelos fortificados.
Quando os cruzados abriram as rotas de transporte
da Europa, a peregrinao Terra Santa tornou-se
popular; ao mesmo tempo, um crescente nmero de
judeus procurava retornar sua ptria. Documentos
da poca revelam que um grupo de 300 rabinos da
Frana e Inglaterra chegou ao pas, instalando-se em
Acre (Aco) e em Jerusalm.
Aps a derrota dos cruzados pelo exrcito
muulmano de Saladino (1187), os judeus passaram a
gozar novamente de uma certa dose de liberdade,
inclusive o direito de viver em Jerusalm. Embora os
cruzados conseguissem ainda manter sua presena no
pas aps a morte de Saladino (1193), ela se limitava a
uma rede de castelos fortificados. O domnio cruzado
sobre o pas chegou ao fim com a derrota final frente
aos mamelucos (1291), uma casta militar muulmana
que conquistara o poder no Egito.
5.4 O Domnio Mameluco (12911516)

Sob o domnio mameluco, o pas tornou-se uma
provncia atrasada, cuja sede de governo era em
Damasco. Acre, Jafa (Iafo) e outros portos foram
destrudos por temor a novas cruzadas, e o comrcio,
tanto martimo quanto terrestre, foi interrompido. No
final da Idade Mdia, os centros urbanos do pas
estavam virtualmente em runas, a maior parte de
Jerusalm estava abandonada e a pequena
comunidade judaica vivia mngua. O perodo de
decadncia sob os mamelucos foi obscurecido ainda

por revoltas polticas e econmicas, epidemias,
devastao por gafanhotos e terrveis terremotos.
O Exlio e as perseguies anti-judaicas sob o
domnio de diversos povos, culturas e religies, os
judeus exilados no encontraram jamais um clima de
liberdade plena. Ora aceitos, ora hostilizados sob
as mais diversas acusaes e pretextos, os judeus
sobreviveram s perseguies morais e violentas em
torno de sua religio e de sua cultura particular.
Na Pennsula Arbica do sculo VII onde
provavelmente chegaram aps a destruio do
Segundo Templo, os judeus viram-se envolvidos nas
lutas entre Maom e os habitantes de Meca. Em 1066
ocorre o Massacre de Granada e entre os sculos XII
e XV os judeus so expulsos do Norte da Europa,
dominada pelos cristos. Os grandes massacres de
judeus se sucederam em diversos pases: Alemanha,
Inglaterra (1290), Frana (1306 e 1394) e
Espanha (1391), culminando na expulso de 1492 e
no grande massacre de Lisboa em 1506. Os judeus
passam a habitar a Europa Oriental.
Com o fim da Idade Mdia e o Iluminismo as
perseguies diminuem, embora prossigam. Durante
a Era Moderna, os judeus da Rssia e de toda a
regio Leste da Europa so constantemente
perseguidos e massacrados sob os mais diversos
pretextos e acusaes. Em meados do sculo XIX os
pogroms foram as ondas de imigrao judaica para a
Amrica e fomentam o surgimento dos primeiros
movimentos sionistas.
5.5 O Domnio Otomano (15171917)

Aps a conquista otomana, em 1517, o pas foi
divididos
em
quatro
distritos,
ligados
administrativamente provncia de Damasco, sede do
governo era em Istambul. No comeo da era
otomana, cerca de 1000 famlias judias viviam na
Terra de Israel, em Jerusalm, Nablus (Sichem),
Hebron, Gaza, Safed (Tzfat) e algumas aldeias da
Galilia. A comunidade se compunha de
descendentes de judeus que nunca haviam deixado o
pas, e de imigrantes da frica do Norte e da Europa.
Um governo eficiente, at a morte do sulto
Suleiman, o Magnfico (1566), trouxe melhorias e
estimulou a imigrao judaica. Alguns dos recmchegados se estabeleceram em Jerusalm, mas a
maioria se dirigiu a Safed onde, nos meados do sculo
XVI, a populao judaica chegava a 10.000 pessoas; a
cidade se tornara um prspero centro txtil, e foco de
intensa atividade intelectual. O estudo da Cabala (o
misticismo judaico) floresceu durante este perodo, e
novos esclarecimentos da lei judaica, codificados no
Shulchan Aruch, espalharam-se por toda a Dispora,
desde as casas de estudo de Safed.
proporo que o governo otomano declinava e
perdia sua eficincia, o pas foi caindo de novo em
estado de abandono geral. No final do sculo XVIII,

a maior parte das terras pertencia a proprietrios
ausentes, que as arrendavam a agricultores
empobrecidos pelos impostos, elevados e arbitrrios.
As grandes florestas da Galilia e do monte Carmelo
estavam desnudas; pntanos e desertos invadiam as
terras produtivas.
O sculo XIX testemunhou os primeiros sinais de
que o atraso medieval cedia lugar ao progresso. Vrias
potncias ocidentais procuravam alcanar posies na
regio, frequentemente atravs de atividades
missionrias. Eruditos ingleses, franceses e
americanos iniciavam estudos de arqueologia bblica;
a Inglaterra, a Frana, a Rssia, a ustria e os Estados
Unidos abriram consulados em Jerusalm. Foram
inauguradas rotas martimas regulares entre a Terra de
Israel e a Europa, instaladas conexes postais e
telegrficas e construda a primeira estrada, entre
Jerusalm e Iafo. O renascimento do pas como a
encruzilhada comercial de trs continentes acelerouse com a abertura do Canal de Suez.
Consequentemente, a situao dos judeus do pas foi
melhorando, e a populao judaica aumentou
consideravelmente. Em meados do sculo, a
superpopulao dentro das muralhas de Jerusalm
levou os judeus a construir o primeiro bairro fora dos
muros (1860) e, durante os vinte e cinco anos
seguintes, mais outros sete, formando o ncleo da
Cidade Nova. Por volta de 1880, os judeus j
constituam a maioria da populao de Jerusalm.
Terras agrcolas eram compradas em todo o pas;
novas colnias rurais se estabeleciam; e o hebraico,
durante muitos sculos restritos liturgia e
literatura, era revivido. O cenrio estava pronto para a
criao do movimento sionista.
Sionismo - o movimento de libertao nacional do
povo judeu - uma palavra derivada de 'Sion', o
sinnimo tradicional de Jerusalm e da Terra de
Israel. O ideal do sionismo - a redeno do povo
judeu em sua ptria ancestral - est enraizado na
contnua espera pelo retorno e na profunda ligao
Terra de Israel, que foi sempre parte inerente da
existncia judaica na Dispora atravs dos sculos.
O sionismo poltico surgiu em consequncia da
contnua opresso e perseguio dos judeus na
Europa Oriental e da desiluso com a emancipao
na Europa Ocidental, que no pusera fim
discriminao nem levara integrao dos judeus nas
sociedades locais. Sua expresso formal foi o
estabelecimento da Organizao Sionista (1897),
durante o Primeiro Congresso Sionista, reunido por
Teodoro Herzl em Basilia, na Sua. O programa do
movimento sionista continha elementos ideolgicos e
prticos para a promoo do retorno dos judeus sua
terra, do renascimento social, cultural, econmico e
poltico da vida nacional judaica, procurando tambm
alcanar o reconhecimento internacional para o lar
nacional do povo judeu em sua ptria histrica, onde
os judeus no fossem perseguidos e pudessem
desenvolver suas vidas e identidade.
10
5.6 O Domnio Britnico (19181948)
Em julho de 1922, a Liga das Naes confiou GrBretanha o Mandato sobre a Palestina (nome pelo
qual o pas era designado na poca). Reconhecendo
"a ligao histrica do povo judeu com a Palestina",
recomendava que a Gr-Bretanha facilitasse o
estabelecimento de um lar nacional judaico na
Palestina-Eretz Israel (Terra de Israel). Dois meses
depois, em setembro de 1922, o Conselho da Liga das
Naes e a Gr-Bretanha decidiram que as
estipulaes destinadas ao estabelecimento deste lar
nacional judaico no seriam aplicadas regio situada
a leste do Rio Jordo, cuja rea constitua os trs
quartos do territrio do Mandato - e que mais tarde
tornou-se o Reino Hashemita da Jordnia.
6. A RECONSTRUO
DO ESTADO DE
ISRAEL
6.1 Imigrao
Motivadas pelo sionismo e encorajadas pela "simpatia
para com as aspiraes sionistas dos judeus",
expressas pela Inglaterra, atravs do Ministro de
Relaes Exteriores Lord Balfour (1917), chegaram
ao pas, entre 1919 e 1939, sucessivas levas de
imigrantes, cada uma das quais trouxe sua
contribuio especfica ao desenvolvimento da
comunidade judaica. Cerca de 35.000 judeus
chegaram entre 1919 e 1923, sobretudo da Rssia, e
tiveram influncia marcante sobre o carter e a
organizao da sociedade nos anos seguintes. Estes
pioneiros lanaram os fundamentos de uma
infraestrutura social e econmica abrangente,
desenvolveram a agricultura, estabeleceram formas de
assentamento rural comunal singulares - o kibutz e o
moshav - e forneceram a mo de obra para a
construo de moradias e estradas. A onda seguinte,
entre 1924 e 1932, trouxe uns 60.000 judeus,
sobretudo da Polnia, e contribuiu para o
desenvolvimento e enriquecimento da vida urbana.
Estes imigrantes se estabeleceram principalmente em
Tel Aviv, Haifa e Jerusalm, onde criaram pequenos
negcios, firmas de construo e indstrias leves. A
ltima grande onda imigratria anterior 2a Guerra
Mundial ocorreu na dcada de 30, aps a ascenso de
Hitler ao poder, e comps-se de cerca de 165.000
pessoas. Estes recm-chegados, muitos dos quais
eram profissionais e acadmicos, representaram o
primeiro grande influxo proveniente da Europa
Central e Ocidental. Por sua educao, habilidades e
experincia, eles elevaram os padres comerciais,

refinaram as condies urbanas e rurais e ampliaram a
vida cultural da comunidade.
6.2 Administrao
As autoridades mandatrias britnicas concederam s
comunidades judaica e rabe o direito de gerirem seus
prprios assuntos internos. Utilizando-se deste
direito, a comunidade judaica, conhecida como o
ishuv, elegeu em 1920 um rgo governamental
autnomo, baseado em representao partidria, que
se reunia anualmente para avaliao das atividades e a
eleio do Conselho Nacional (Vaad Leumi),
responsvel pela implementao de sua poltica e
programas. Este conselho desenvolveu e manteve
uma rede nacional de servios educacionais,
religiosos, sociais e de sade, financiada por recursos
locais e por fundos angariados pelo judasmo
mundial. Em 1922, conforme estipulado pelo
Mandato, foi constituda a "Agncia Judaica", para
representar o povo judeu diante das autoridades
britnicas, governos estrangeiros e organizaes
internacionais.
6.3 Desenvolvimento Econmico

Durante as trs dcadas do mandato, a agricultura
expandiu-se, foram criadas fbricas e construram-se
estradas; as guas do Rio Jordo foram represadas
para a produo de energia eltrica; e o potencial
mineral do Mar Morto passou a ser explorado. Em
1920 foi fundada a Histadrut (Federao Geral de
Trabalhadores), para promover o bem-estar dos
trabalhadores e criar empregos, atravs do
estabelecimento de empresas de propriedade
cooperativa no setor industrial, assim como de
servios de comercializao para as colnias agrcolas
comunais.
6.4 Cultura
Aos poucos, ia surgindo uma vida cultural especfica
da comunidade judaica na Terra de Israel. A arte, a
msica e a dana desenvolveram-se gradualmente,
com o estabelecimento de escolas profissionais e
estdios. Criaram-se galerias e salas de espetculos
onde se apresentavam exposies e espetculos,
frequentadas por um pblico exigente. A estreia de
uma nova pea, o lanamento de um novo livro ou a
retrospectiva de um pintor local eram comentados
pela imprensa e tornavam-se o tema de animadas
discusses nos cafs e reunies sociais.
6.5 O hebraico
Foi reconhecido como uma das trs lnguas oficiais
do pas, ao lado do ingls e rabe, e era usado em
documentos, moedas e selos, assim como nas
11

transmisses radiofnicas. A atividade editorial
proliferou, e o pas tornou-se o centro mundial da
atividade literria em hebraico. Teatros de vrios
gneros abriam suas portas a audincias entusisticas,
e apareceram as primeiras peas originais hebraicas.
6.6 Oposio rabe e Restries

Britnicas
O renascimento nacional judaico e os esforos da
comunidade por reconstruir o pas encontraram forte
oposio por parte dos nacionalistas rabes. Seu
ressentimento explodiu em perodos de intensa
violncia (1920, 1921, 1929, 1936-39), quando os
transportes judeus eram molestados, campos e
florestas incendiadas e a populao judaica era
atacada sem motivo.
As tentativas do movimento sionista de chegar a um
dilogo com os rabes foram infrutferas, e o
nacionalismo rabe e judeu se polarizaram em
situao explosiva. Reconhecendo os objetivos
opostos dos dois movimentos nacionais, a GrBretanha recomendou (1937) que o pas fosse
dividido em dois estados, um rabe e um judeu. A
liderana judaica aceitou a ideia da partilha e
encarregou a Agncia Judaica de negociar com o
governo britnico, num esforo de reformular alguns
aspectos da proposta. Os rabes eram absolutamente
contra qualquer plano de partilha.
6.7 Os movimentos clandestinos

Trs movimentos clandestinos judeus operaram
durante o perodo do Mandato Britnico. O maior era
a Hagan, fundado em 1920 pela comunidade judaica
como milcia de autodefesa para garantir a segurana
da populao judaica. A partir dos meados da dcada
de 30, ela tambm passou a retaliar os ataques rabes
e a responder s restries britnicas contra a
imigrao judaica com demonstraes de massa e
atos de sabotagem. O Etzel, criado em 1931, rejeitou
as restries auto-impostas pela Hagan e iniciou
aes independentes contra objetivos rabes e
ingleses. O menor e mais militante dos grupos, o
Lechi, surgiu em 1940, e sua linha era, sobretudo antibritnica. Os trs grupos foram dissolvidos em maio
de 1948, com a criao das Foras de Defesa de
Israel.
Atos de violncia contnuos e em grande escala
levaram a Gr-Bretanha a publicar o Livro Branco
(maio de 1939), que impunha drsticas restries
imigrao judaica, embora tal restrio significasse
negar ao judasmo europeu um refgio perseguio
nazista. O incio da 2a Guerra Mundial, pouco
depois, levou David Ben-Gurion, mais tarde o
primeiro chefe de governo israelense, a declarar:
"Lutaremos na guerra como se no houvera o Livro
Branco, e combateremos o Livro Branco como se
no houvesse guerra..
6.8 Voluntrios judeus na 2a

Guerra Mundial
- Mais de 26.000 homens e mulheres da comunidade
judaica do pas uniram-se s foras britnicas como
voluntrios no combate Alemanha nazista e seus
aliados do Eixo, servindo no exrcito, marinha e
aeronutica. Em setembro de 1944, depois de
prolongados esforos da Agncia Judaica no pas e do
movimento sionista no exterior pelo reconhecimento
da participao dos judeus da Palestina no esforo de
guerra, foi constituda a Brigada Judaica, unidade
militar independente das foras britnicas, com
bandeira e emblema prprios. Formada por cerca de
5.000 homens, a Brigada atuou no Egito, no norte da
Itlia e no noroeste da Europa. Aps a vitria dos
aliados na Europa (1945), muitos de seus membros
uniram-se ao movimento de "imigrao ilegal", para
trazer sobreviventes do Holocausto Terra de Israel.
6.9 O Holocausto
Durante a 2a Guerra Mundial (1939-1945), o regime
nazista executou, deliberada e sistematicamente, seu
plano-mestre de liquidao da comunidade judaica da
Europa; durante este perodo foram assassinados 6
milhes de judeus, entre os quais 1,5 milho de
crianas. proporo que as tropas nazistas varriam
a Europa, os judeus eram perseguidos selvagemente,
submetidos a torturas e humilhaes inconcebveis e
fechados em guetos, onde tentativas de resistncia
armada trouxeram em consequncia medidas ainda
mais drsticas. Dos guetos eles eram transportados
aos campos de concentrao onde alguns afortunados
eram submetidos a trabalhos forados, e a maioria era
assassinada em fuzilamentos em massa ou nas
cmaras de gs. Somente uns poucos escaparam.
Alguns fugiram para outros pases, outros se uniram
aos partisanos e alguns foram escondidos por no
judeus, que o fizeram arriscando suas prprias vidas.
Em consequncia, de uma populao de quase 9
milhes, que constitura no passado a maior e mais
vibrante comunidade judaica do mundo, sobreviveu
apenas um tero, incluindo aqueles que haviam
deixado a Europa antes da guerra.
Aps a guerra, os britnicos intensificaram suas
restries ao nmero de judeus que tinham permisso
de entrar e se estabelecer no pas. A comunidade
judaica reagiu, instituindo uma ampla rede de
atividades de "imigrao ilegal", para salvar os
sobreviventes do Holocausto. Entre 1945 e 1948,
cerca de 85.000 judeus ingressaram no pas, atravs
de rotas secretas e muitas vezes perigosas, apesar do
bloqueio naval britnico e do patrulhamento nas
fronteiras para interceptar os refugiados antes que
eles chegassem ao pas. Os que eram capturados eram
internados em campos de deteno na ilha de Chipre.
O Exlio e as perseguies anti-judaicas Sob o
domnio de diversos povos, culturas e religies, os
judeus exilados no encontraram jamais um clima de
liberdade plena. Ora aceitos, ora hostilizados sob
12

as mais diversas acusaes e pretextos, os judeus
sobreviveram s perseguies morais e violentas em
torno de sua religio e de sua cultura particular.
Em 1066 ocorre o Massacre de Granada e entre os
sculos XII e XV os judeus so expulsos do Norte da
Europa, dominada pelos cristos. Os grandes
massacres de judeus se sucederam em diversos
pases: Alemanha, Inglaterra (1290), Frana (1306
e 1394) e Espanha (1391), culminando na expulso
de 1492 e no grande massacre de Lisboa em 1506. Os
judeus passam a habitar a Europa Oriental.
Com o fim da Idade Mdia e o Iluminismo as
perseguies diminuem, embora prossigam. Durante
a Era Moderna, os judeus da Rssia e de toda a
regio Leste da Europa so constantemente
perseguidos e massacrados sob os mais diversos
pretextos e acusaes. Em meados do sculo XIX os
pogroms foram as ondas de imigrao judaica para a
Amrica e fomentam o surgimento dos primeiros
movimentos sionistas.
7 - O MOVIMENTO
SIONISTA
O sionismo (de Sion, colina da antiga Jerusalm),
surgiu na Europa em meados do sculo XIX.
Inicialmente de carter religioso, o sionismo
pregava a volta dos judeus Terra de Israel,
como forma de estreitar os laos culturais do
povo judeu em torno de sua religio e da cultura
de seus ancestrais.
Precedentes Sionistas
Entre os sculos XIII e XIX o nmero de judeus que
fizeram ali (literalmente ascenso - o ato de um
judeu imigrar para a Terra Santa) foi constante e
crescente, estimulado por peridicos surgimentos
de crenas messinicas e de perseguies antijudaicas.
Estas perseguies tinham quase sempre um
carter religioso. Vrios estados atacaram e
expulsaram os judeus de seus territrios, sob
acusaes que variavam entre o deicdio (a suposta
culpa dos judeus pela morte de Jesus) e lendas sobre
envenenamento de poos, uso de sangue.
de crianas crists em rituais judaicos (Libelo de
Sangue) e de heresia. Os judeus da Inglaterra foram
expulsos em 1290, da Frana em 1391, da
ustria (1421) e da Espanha (Decreto de
Alhambra), em 1492.
Os
judeus
que
retornaram
Palestina
estabeleceram-se principalmente em Jerusalm,
mas tambm desenvolveram significativos centros
religiosos em cidades mais distantes. A partir do
sculo XV a cidade de Safed se tornaria o mais
importante local de reunio de cabalistas.
Mas foi durante a primeira metade do sculo XIX que
a migrao judaica para a Palestina sofreu o seu
maior incremento em quase vinte sculos. Os

judeus j eram a maioria da populao de
Jerusalm no ano de 1844, convivendo com
muulmanos, cristos, armnios, gregos e outras
minorias, sob o domnio turco-otomano. A estes
migrantes religiosos vieram se juntar os primeiros
migrantes seculares a partir da segunda metade
do sculo. Eram em geral judeus da Europa
Central e adeptos de ideologias socialistas.
O primeiro kibutz estabelecido na Palestina foi a
colnia de Mikveh Israel Esperana de Israel em
hebraico), fundado em 1870 pela Alliance Israelite
Universelle, seguido pela colnia de Petah Tikva
(1878), Rishon LeTzion (1882), e outras
comunidades agrnomas fundadas por organizaes
como a Bilu e Hovevei Zion.
O Sionismo Poltico
Em 1895, na Frana, um militar judeu foi acusado de
fornecer informaes secretas para os alemes. O
capito Alfred Dreyfus foi julgado e condenado aps
um julgamento que se tornou clebre e mobilizou a
opinio pblica mundial, j que a ausncia de provas
que comprovassem seu suposto crime evidenciavam
o carter anti-judaico do processo.
Um jornalista hngaro de origem judaica, Theodor
Herzl, estava em Paris cobrindo o Caso Dreyfuss
para o jornal Neue Freie Presse, quando percebeu
que as perseguies contra judeus s teriam fim
quando estes reconquistassem sua autonomia
nacional. No mesmo ano, Herzl publica em Viena o
livro "O Estado Judeu", onde expunha a sua
concepo de uma nao judaica.
O sionismo moderno aos poucos arrebatou e
convenceu a maioria dos judeus de todo o mundo.
Comearam as imigraes judaicas para a provncia
palestina, onde estes pioneiros adquiriam terras dos
rabes e estabeleciam colnias e fazendas coletivas
(Kibutzim).
A escolha da causa sionista pelo territrio da ento
provncia palestina derivava de todo o significado
cultural e histrico que a antiga Israel bblica possua
para o povo judeu. Herzl e os sionistas defendiam a
criao de um estado judaico em todo o territrio
original de Israel, o que incluiria hoje a atual Jordnia,
embora propostas de cesso de territrios na
Patagnia, no Chipre e em Uganda tenham sido
estudadas. Nascimento do moderno Estado de Israel
Aps o trmino da Primeira Guerra Mundial e a
queda do Imprio Turco-Otomano, a antiga
provncia da Palestina passou a ser administrada pela
Gr-Bretanha. Atendendo s solicitaes dos
sionistas, os ingleses promulgaram em 1917 a
Declarao Balfour, onde a Gr-Bretanha se
comprometia a ajudar a construir um "lar judaico" na
Palestina, com a garantia de que este no colocasse
em causa os direitos polticos e religiosos das
populaes no judaicas. Com a reao violenta dos
rabes a partir da dcada de 1920, os ingleses
tentaram regredir na sua promessa, implementando
polticas de restrio imigrao de judeus.
13

A ascenso do Nazismo inicia uma perseguio antijudaica sem precedentes. Os judeus da Europa
comeam a ser perseguidos e por fim aprisionados e
massacrados, na grande tragdia humana a que se
denominou Holocausto.
Na Palestina, nacionalistas rabes foram insuflados a
no aceitar a migrao de judeus. Muhammad Amin
al-Husayni, Gro-Mufti de Jerusalm (mxima
autoridade religiosa muulmana) se alia aos nazistas e
promove perseguies anti-judaicas.
8. CRIAO DO
ESTADO DE ISRAEL
8.1
O
Caminho
Independncia
Para
A inabilidade da Gr-Bretanha em conciliar as

exigncias opostas das comunidades judaica e rabe
levou o governo ingls a requerer que a "Questo da
Palestina" fosse inscrita na agenda da Assembleia
Geral das Naes Unidas (abril de 1947). Em
consequncia, foi constitudo um comit especial para
preparar propostas relativas ao futuro do pas. Em 29
de novembro de 1947, a Assembleia votou pela
adoo da recomendao do comit propondo a
partilha do pas em dois estados, um judeu e outro
rabe. A comunidade judaica aceitou o plano; os
rabes o rejeitaram. Aps a deciso da ONU, os
militantes rabes locais, ajudados por foras
voluntrias irregulares dos pases rabes, desfecharam
violentos ataques contra a comunidade judaica, num
esforo por frustrar a resoluo da partilha e impedir
o estabelecimento do estado judeu. Aps vrios
revezes, as organizaes de defesa judaicas
expulsaram a maior parte das foras atacantes,
tomando posse de toda a rea que tinha sido
destinada ao estado judeu.
Em 14 de maio de 1948, data em que o Mandato
Britnico terminou, a populao judaica na Terra de
Israel era de 650.000 pessoas, formando uma
comunidade organizada, com instituies polticas,
sociais e econmicas bem desenvolvidas - de fato,
uma nao em todos os sentidos, e um estado ao qual
s faltava o nome.
8.2 O Estado de Israel

...E a salvao [est] no grande nmero de
conselheiros. (Provrbios 11:14)
A Declarao do Estabelecimento do Estado de
Israel, assinada em 14 de maio de 1948 pelos
membros do Conselho Nacional, representantes da
comunidade judaica no pas e do movimento sionista
mundial, constitui o credo da nao. Ela inclui
referncias
aos
imperativos
histricos
do
renascimento de Israel; as diretrizes de um estado

judeu democrtico, baseado em liberdade, justia e
paz, conforme a viso dos profetas bblicos; e um
apelo por relaes pacficas com os estados rabes
vizinhos, para o benefcio de toda a regio.
8.2.1
O
texto
da
Declarao:
Eretz Israel (a Terra de Israel) foi terra natal do
povo judeu. Aqui tomou forma sua identidade
espiritual, religiosa e poltica. Foi aqui que, pela
primeira vez, os judeus se constituram em estado,
criaram valores culturais de significao nacional e
universal e deram ao mundo o eterno Livro dos
Livros.
....os judeus se empenharam, de gerao em gerao,
no ideal de se restabelecerem em sua antiga ptria...
fizeram florescer os desertos, reviveram a lngua
hebraica, construram cidades e povoados e criaram
uma comunidade prspera, controlando sua prpria
economia e cultura, procurando a paz, mas sabendo
como se defender...
O Estado de Israel estar aberto imigrao judaica
fomentar o desenvolvimento do pas em benefcio
de todos os seus habitantes; basear-se- nos
princpios de liberdade, justia e paz, conforme
concebido pelos profetas de Israel; assegurar
completa igualdade de direitos sociais e polticos a
todos os seus habitantes, sem distino de religio,
raa ou sexo; garantir a liberdade de culto,
conscincia, lngua, educao e cultura, proteger os
Lugares Santos de todas as religies; e se manter fiel
aos princpios da Carta das Naes Unidas.
Estendemos nossa mo a todos os estados vizinhos
e a seus povos, com o propsito de paz e boa
vizinhana, na esperana do estabelecimento de laos
de cooperao e ajuda mtua com o povo judeu
soberano estabelecido em sua prpria terra.
8.2.2 A Bandeira do
Estado de Israel
A bandeira do Estado de Israel inspirada no
desenho do xale de oraes judaico (talit), com uma
Estrela de David (Maguen David) azul.
8.2.3 A Menor
O emblema oficial do Estado de Israel um
candelabro (Menor), cuja forma teria sua origem na
planta de sete galhos mori, conhecida desde a
antiguidade. Os ramos de oliveira dos dois lados
representam o anseio de Israel por paz.
A Menor de ouro era um dos principais objetos de
culto no Templo do Rei Salomo, em Jerusalm.
Atravs dos tempos, ela tornou-se um smbolo da
herana e tradio judaica, em sem nmero de lugares
e com grande variedade de formas.
14

8.2.4 Hatikv - O Hino
Nacional
Enquanto no fundo do corao
Palpitar uma alma judaica,
E em direo ao Oriente
O olhar voltar-se a Sion,
Nossa esperana ainda no estar perdida,
Esperana de dois mil anos:
De ser um povo livre em nossa terra,
A terra de Sion e Jerusalm.
9. AS GUERRAS
ISRAELENSES
9.1 A Guerra De Independncia
Com o fim da Primeira Guerra Mundial e a
vitria sobre o imprio Otomano, os britnicos
passaram a controlar a regio da Palestina ou Terra
Santa. Na mesma poca, o movimento sionista ganha
fora e, em 1917, divulgada a Declarao de
Balfour, que defende a criao de um Estado judeu
na regio.
Aps uma srie de conflitos entre rabes, judeus e
ingleses, as Naes Unidas aprovam -com forte apoio
norte-americano- a criao de um Estado judeu e o
fim do mandato dos britnicos na regio marcado
para 14 de maio de 1948.
No mesmo dia, os dois principais lderes judeus,
Chaim Weizmann (principal figura da Organizao
Sionista Mundial) e David Ben-Gurion anunciam a
Declarao de Independncia do Estado de Israel. Os
regimes rabes no aceitaram a criao de Israel como
proposto pela ONU os judeus, que eram minoria da
populao da regio, controlavam praticamente todo
o territrio.
Os principais lderes da regio se uniram em uma
guerra contra o novo pas com o objetivo de destrulo. A Guerra de 1948-49 foi a primeira de muitas que
Israel viria a enfrentar.
Mas os rabes, que comearam a guerra com certa
vantagem, no atingiram seu objetivo. Com apoio
norte-americano, os israelenses conseguiram conter a
invaso de seus vizinhos e ainda conquistaram
territrios ao norte e, principalmente, ao sul.
Esta primeira guerra criou um dos mais complicados
problemas para a paz na regio: um imenso nmero
de palestinos refugiados. J na poca eles eram mais
de 300 mil. Os palestinos, rabes que viviam na regio
antes da criao do Estado de Israel, ficaram sem
uma nao. Muitos fugiram para o Lbano, ao norte,
para Gaza, ao sul, ou para a Jordnia, a leste, regio
hoje conhecida como Margem Ocidental.
Em 14 de maio de 1948, uma resoluo da ONU
dividiu o territrio da Palestina entre rabes e judeus,
criando o Estado de Israel. Todos os regimes rabes

da poca rejeitaram a criao de Israel, e prometeram
destruir o novo Estado judeu. Era o comeo do
conflito que j dura mais de 50 anos. Aps vrios
anos de guerra, em 1967, Israel invadiu e tomou a
Margem Ocidental (controlado pela Jordnia),
incluindo a cidade de Jerusalm, as colinas de Gol
(que pertenciam Sria), e a Faixa de Gaza (Egito). A
bem-sucedida invaso, que durou apenas seis dias,
criou uma enorme quantidade de refugiados
palestinos, que viviam nas reas invadidas. A partir da
dcada de 70 comearam a surgir importantes grupos
terroristas, como o Hamas e o Hizbollah, que,
segundo Israel, tm o financiamento e a colaborao
de pases como Lbano, Ir e Sria. Com a finalidade
de se proteger de ataques terroristas contra o norte de
seu territrio, Israel invadiu o Lbano, para onde os
grupos terroristas fugiram depois de terem sido
expulsos pela Jordnia. Desde ento, as tropas
israelenses ocupam uma faixa de 15 km no sul do
pas.
Em 1993, o ento primeiro-ministro israelense Yitzak
Rabin (assassinado em 1995 por um extremista judeu)
e o lder palestino, Iasser Arafat, fecharam o primeiro
acordo que daria o controle da Margem Ocidental e
da Faixa de Gaza aos palestinos. Conhecido como o
Acordo de Oslo, a base para o processo de paz
discutido entre Israel e a Autoridade Palestina.
As conversas sobre o processo de paz foram
interrompidas por Israel em 1997, aps a exploso de
uma bomba em um mercado de Jerusalm que matou
vrias pessoas. Em janeiro de 1998, o presidente
norte-americano, Bill Clinton, recebeu na Casa
Branca Iasser Arafat e Benjamim Netanyahu. Era o
recomeo das conversas sobre o processo de paz
entre palestinos e israelenses, que foram retomadas
nesta semana em Camp David.
9.2 Guerras rabes - Israelenses

Crise de Suez 1956 - Em 1956, o presidente egpcio
Gamal Abdel Nasser nacionaliza o canal e impede a
passagem de navios israelenses, originando um
conflito internacional. Com o apoio da Frana e do
Reino Unido, tropas israelenses invadem o Egito em
outubro de 1956. Apesar da derrota militar egpcia, a
interveno da ONU e as presses dos EUA e da
Unio Sovitica garantem o controle do Egito sobre
o canal, com a obrigatoriedade de mant-lo aberto
navegao mundial.
Guerra dos Seis Dias 1967 - Conflito armado entre
Israel e a frente rabe, formada por Egito, Jordnia e
Sria, e apoiada pelo Iraque, Kuwait, Arbia Saudita,
Arglia e Sudo. O crescimento das tenses rabeisraelenses, em meados de 1967, leva ambos os lados
a mobiliza suas tropas. Sem esperar que a guerra
chegue s suas fronteiras, os israelenses, fortemente
armados pelos EUA, tomam a iniciativa do ataque. O
pretexto a intensificao do terrorismo palestino no
15

pas e o bloqueio do Golfo de caba pelo Egito
passagem vital para os navios de Israel. O plano
traado pelo Estado-Maior israelense, chefiado pelo
general Moshe Dayan (1915-1981), comea a ser
posto em prtica s 8 horas da manh do dia 5 de
junho de 1967, quando os caas israelenses atacam
nove campos de pouso e aniquilam a fora area
egpcia no cho.
Ao mesmo tempo, foras blindadas israelenses
investem contra a Faixa de Gaza e o norte do Sinai. A
Jordnia abre fogo em Jerusalm e a Sria intervm no
conflito. Mas, no terceiro dia de luta, o Sinai inteiro j
est sob o controle de Israel. Nas prximas 72 horas,
os israelenses impem uma derrota devastadora aos
adversrios, controlando tambm a Cisjordnia, o
setor oriental de Jerusalm e as Colinas de Gol, na
Sria. A resoluo da ONU de devolver os territrios
ocupados rejeitada por Israel. Como resultado da
guerra, aumenta o nmero de refugiados palestinos
na Jordnia e no Egito. Sria e Egito estreitam ainda
mais as relaes com a URSS, renovam seu arsenal de
blindados e avies, e conseguem a instalao de
novos msseis perto do Canal de Suez.
Em 1964 fundada no Cairo a Organizao para a
Libertao da Palestina (OLP). Ao longo das duas
dcadas anteriores houve ataques terroristas
esparsos contra Israel apoiados por pases
vizinhos. Com o acirramento das hostilidades e
ante a iminncia de um ataque militar conjunto
rabe, Israel ataca Egito, Sria e Jordnia em 5 de
junho de 1962. O episdio, conhecido como Guerra
dos Seis Dias, termina em 10 de junho com a vitria
de Israel e a conquista do Sinai, da Faixa de Gaza, da
Cisjordnia e das Colinas de Gol Jerusalm
reunificada e Israel passa a ter acesso ao Muro das
Lamentaes, local mais sagrado da religio judaica.
Guerra do Yom Kippur 1973

Quarto conflito armado entre Israel e os pases rabes
vizinhos. Tem incio com o ataque da Sria e do Egito
s posies israelenses no Sinai e nas Colinas de Gol
, em 6 de outubro de 1973, dia em que os judeus
comemoram o Yom Kippur (Dia do Perdo), feriado
religioso. Os rabes tentam recuperar as reas
perdidas para Israel na Guerra dos Seis Dias (1967),
alm de responder aos bombardeios israelenses na
Sria e no Lbano, em busca das bases militares da
Organizao para a Libertao da Palestina (OLP). A
guerra dura 19 dias e concluda sob interveno das
potncias mundiais.
Os srios, ajudados por tropas jordanianas e
iraquianas, avanam ao norte em direo a Gol,
enquanto as foras egpcias invadem pelo sudoeste, a
partir do Canal de Suez. Obrigam os israelenses a
abandonar as suas linhas de defesa em Bar-Lev e os
campos petrolferos de Balayim, ocupando toda a
rea do Canal, de Port Said a Suez. Mas o contraataque de Israel fora o recuo dos egpcios e srios.
Damasco bombardeada e os blindados israelenses
obrigam as foras srias a retroceder at as linhas
demarcadas pela guerra de 1962. No Sinai, cerca de

200 tanques e 10 mil soldados de Israel cruzam o
Canal, destruindo instalaes de artilharia e bases de
lanamento egpcias na margem oeste. Essa manobra
militar de Israel isola o Exrcito adversrio na
margem leste do deserto.
Presses diplomticas dos Estados Unidos e da
Unio Sovitica impedem o massacre das foras
egpcias cercadas no Canal. O cessar-fogo assinado
em 24 de outubro. As posies vigentes ao final da
Guerra dos Seis Dias so praticamente restabelecidas
com os acordos assinados entre Israel e Sria, em
1974, e entre israelenses e egpcios, em 1975.
As perspectivas de paz no Oriente

Mdio
Egito - Foi o primeiro pas da regio a desafiar o
boicote do mundo rabe e assinar, em 1978, um
acordo de paz com Israel. Em troca da normalizao
de relaes, recebeu de volta a pennsula do Sinai e
passou a ser aliado estratgico dos EUA. Atualmente,
mantm uma paz fria com Israel: a cooperao
econmica e cultural entre os dois pases bastante
limitada.
Lbano - Diz que aguarda retirada israelense sem
condies do sul do pas, onde h uma faixa
territorial ocupada pelo Exrcito de Israel, para
negociar um acordo de paz. O governo atual se diz
ctico em relao ao reincio das negociaes
Sria - Damasco aceitou retomar negociaes com
Israel esta semana, em Washington. Os dois pases,
que j se enfrentaram em trs guerras tm disputa
territorial nas colinas do Gol, ponto chave no
dilogo de paz.
Arbia Saudita - Critica o governo israelense pela
ocupao de terras rabes. O pas, que forte aliado
dos EUA, poderia assinar acordo com Israel aps a
resoluo das negociaes com os palestinos e a Sria.
Turquia - Aliada estratgia dos EUA e de Israel no
Oriente Mdio (os trs pases fizeram recentemente
manobras militares conjuntas). Mantm relaes
diplomticas e comerciais com Jerusalm e um dos
principais destinos tursticos entre os israelenses.
Iraque - , ao lado do Ir, um dos piores inimigos
histricos de Israel. Durante a Guerra do Golfo
(1991), o ditador Saddam Hussein lanou msseis
contra territrio israelense. Enquanto permanecer no
poder, as chances de um acordo de paz so pequenas.
Ir - um dos maiores inimigos de Israel. Teer
financia os principais grupos terroristas que
combatem Israel (Hamas e Hizbollah). O processo de
paz, que costuma trazer uma abertura em relao ao
16

Ocidente, visto como uma ameaa pelo clero
conservador iraniano, que adota discurso anti-sionista
e anti-EUA para justificar uma ameaa externa e se
manter no poder.
fundamentalista pertencente ao Eyal, justifica a sua

atitude afirmando que Rabin era um "traidor do ideal
judaico", por devolver terras ocupadas aos palestinos.
Jordnia - Em 1994, o rei Hussein firmou um tratado

de paz com Israel, o que possibilitou o fim da tenso
e a abertura de pontos de passagem na mais extensa
fronteira israelense. Seu filho, rei Abdallah, assumiu
aps sua morte, no incio do ano, e mostra estar
comprometido com a paz.
Organizao pela Libertao da

Palestina - OLP
Autoridade Nacional Palestina - Desde 1993, com os

Acordos de Oslo, os palestinos vm recebendo
autonomia de governo nos territrios da faixa de
Gaza e da Cisjordnia. Israel e ANP trabalham agora
num acordo definitivo, que seria concludo at
setembro de 2000.
O Fundamentalismo
Fundamentalismo Islmico - Manifesta-se em
movimentos empenhados na criao de sociedades
regidas pelo Coro, o livro sagrado do islamismo, e
contrrios aos modelos polticos e filosficos
ocidentais (como a separao entre Estado e religio,
a
democracia
e
o
individualismo).
O
fundamentalismo propaga-se entre os muulmanos
especialmente aps a Revoluo Iraniana de 1979,
que instala no pas um Estado teocrtico, conduzido
pelo lder xiita Ruhollah Khomeini. Tambm
possvel destacar a atuao, no Egito, do grupo
extremista Gammaat-i-Islamia, responsvel por
atentados terroristas no pas; da Frente Islmica de
Salvao (FIS), na Arglia, que reivindica um pas
regido pelas leis do Coro; da milcia xiita libanesa
Hezbollah (Partido de Deus), diretamente envolvida
no combate com tropas israelenses instaladas no sul
do Lbano; do Hamas, nos territrios ocupados por
Israel, contrrio aos acordos de paz entre palestinos e
israelenses; e da milcia Talib, que luta, no
Afeganisto, pela criao de um Estado islmico
"puro".
Fundamentalismo Judaico - Atualmente, est
associado a faces religiosas radicais em Israel, como
o Eyal (Fora Judaica Combatente) e o Kahane Vive.
Esses movimentos condenam o acordo de paz entre
palestinos e israelenses, que prev a devoluo dos
territrios conquistados por Israel na Guerra dos Seis
Dias (1967). Para eles, a entrega de terras bblicas
como Hebron, Jeric e Nablus, na Cisjordnia, uma
afronta vontade de Deus. Ela contraria a aspirao
judaica do retorno a uma Grande Israel, similar aos
tempos do Rei Davi, que por volta de 1.000 a.C.
pacifica a regio e transforma Jerusalm em centro
religioso. A efervescncia dessas ideias leva ao
assassinato, em 1995, do primeiro-ministro de Israel,
Yitzhak Rabin, mentor dos acordos de paz, ao lado
de Yasser Arafat. O assassino, Yigal Amir, um
A Organizao pela Libertao da Palestina (OLP)

um "governo no exlio" dedicado ao objetivo de
estabelecer um Estado palestino independente no
territrio hoje ocupado por Israel. Formada em 1964,
a OLP props-se coordenar e comandar o
movimento nacionalista palestino. Politicamente,
obteve muitas vitrias - desde 1964, mais de cem
pases passaram a reconhec-la como representante
legtima do povo palestino.
Um dos principais problemas da OLP tem sido uma
consistente falta de consenso com relao ao uso da
fora militar. O primeiro lder da organizao, Ahmad
Chukeiry, era favorvel a criao de um "exrcito no
exlio" para destruir Israel com auxlio dos exrcitos
de outros Estados rabes. Mas, como a guerra de
1948-49 havia demonstrado, essa era uma posio
discutvel, pois emplacava uma dependncia de foras
no palestinas e a subordinao da OLP em termos
militares.
J em 1965 a organizao Al Fatah (Luta), de Yasser
Arafat, executara pequenas aes-relmpagos contra
Israel, indicando o potencial da guerra de guerrilhas.
Aps o esmagador fracasso da Guerra dos Seis Dias,
em junho de 1967, a guerrilha passou a ser a
estratgia preferida dos palestinos. Arafat acabaria
eleito presidente da OLP em fevereiro de 1969, mas
no foi capaz de unificar o movimento em torno de
uma diretriz nica.
Georges Habache, outro lder palestino, havia
preferido adotar o terrorismo e fundara a Frente
Popular para a Libertao da Palestina (FPLP) em
1968. A partir da, surgiram vrios grupos dissidentes,
cada um mais extremista que o anterior e todos
teoricamente subordinados OLP. o caso, entre
outros, do Saiqa (Vanguardas de Guerra de
Libertao Popular, fundado em 1968 e apoiado pela
Sria) e da Frente de Libertao rabe (FLA, criada
em 1969 por Abd al-Wahhab al-Kayyali, sob
orientao do governo do Iraque).
Apesar da existncia de uma grande massa de
refugiados predominantemente pr-OLP, entre os
quais poderiam ser arregimentados guerrilheiros, os
palestinos no tinham as vantagens de contar com
bases seguras e inexpurgveis. No incio dos anos 60,
esse problema ainda no era muito srio - campos de
refugiados na faixa de Gaza, na margem ocidental
(esquerda) do Jordo e no Lbano ofereciam bases
prximas s fronteiras israelenses - mas a partir de
1967 os palestinos foram gradativamente rechaados.
Na Guerra dos Seis Dias, os israelenses capturaram o
Sinai, a margem ocidental do Jordo e as colinas de
Gol, obrigando a OLP a se retirar para o interior do
Egito, Jordnia e Sria. Isso reduziu o impacto de suas
17

aes, pois eles precisavam percorrer vrias distncias
em terreno hostil para atingir alvos preferenciais em
pleno territrio de Israel.
Momentos de grande tenso foram criados entre os
palestinos e os territrios que os abrigavam.
medida que os Estados rabes hospedeiros sofriam
os efeitos das retaliaes israelenses em resposta a
ataques dos palestinos e enfrentavam o surgimento de
enclaves controlados pela OLP dentro de seu prprio
territrio, o movimento foi perdendo apoio. Em
1970, o rei Hussein expulsou a OLP de suas bases a
leste do rio Jordo, enquanto o Egito e a Sria
comearam a impor um rigoroso controle sobre as
populaes palestinas abrigadas em suas fronteiras.
Uma mudana da OLP para bases no sul do Lbano
permitiu aos guerrilheiros reconquistar certo grau de
eficincia, mas a subsequente guerra civil naquele pas
(1975-76), seguida por uma invaso israelense (1982),
veio a enfraquec-los ainda mais.
Em fins de 1983, uma verdadeira guerra foi travada
no norte do Lbano entre os partidrios de Arafat e
de outras organizaes palestinas filiadas OLP
(principalmente o Saiqa, controlado pelos srios).
Arafat sobreviveu, explorando a fora poltica da
OLP, mas os srios assumiram a estratgia palestina.
Com isso destruram a iniciativa militar da OLP e
subordinaram suas aspiraes quelas de um mundo
rabe mais amplo.
Hoje, a OLP controla vrias reas administradas pela
Autoridade Nacional Palestina, da qual Arafat
presidente, eleito pela maioria dos palestinos.
Principais obstculos para acordo de paz
Jerusalm - Israel conquistou Jerusalm Oriental e a
Cisjordnia na Guerra dos Seis Dias, em 1962.
Tradicionalmente afirma que Jerusalm sua capital
eterna e indivisvel. Na cpula de Camp David, pela
primeira vez, um governante seu aceitou negociar
alguma forma de soberania compartilhada na cidade.
Os palestinos reivindicam a parte oriental da cidade
como capital de seu futuro Estado.
Os assentamentos - Mais de 170 mil judeus vivem em
assentamentos nos territrios ocupados por Israel na
Cisjordnia e na faixa de Gaza. O premi Ehud Barak
diz querer manter os assentamentos sob soberania
israelense. Os palestinos afirmam que os
assentamentos devem deixar os territrios.
gua - Israel reivindica controle total dos recursos
hdricos, incluindo os lenis subterrneos na
Cisjordnia, cuja administrao reivindicada pelos
palestinos.
Refugiados palestinos - H mais de 3,5 milhes de
refugiados palestinos em pases da regio. Israel
rechaa a ideia de permitir a volta de todos eles a seu
territrio. Nas negociaes, discute-se a autorizao
do retorno de pequena parte deles, em casos de
reunificao familiar, e o pagamento de indenizao

aos outros refugiados.
Fronteiras e segurana - A Autoridade Nacional
Palestina quer uma Palestina independente, com
poderes soberanos na Cisjordnia, incluindo
Jerusalm Oriental e faixa de Gaza. Diz que as
fronteiras em relao a Israel devem voltar ao que
eram antes de junho de 62. Israel diz que no voltar
s fronteiras de 62.
Entenda a crise atual

O estopim - Em 28 de setembro de 2000, Ariel
Sharon, lder da oposio israelense, fez uma visita
Esplanada das Mesquitas, local mais sagrado de
Jerusalm para palestinos e judeus (que o chamam de
Monte do Templo), provocando protestos palestinos.
A escalada - No dia seguinte visita, foras
israelenses reprimiram violentamente protestos
palestinos na esplanada, deixando pelo menos quatro
mortos Desde ento, novos protestos de palestinos
em Gaza e Cisjordnia e de rabes israelenses dentro
de Israel j fizeram cerca de cem mortes, a quase
totalidade palestina ou rabe israelense. Na quintafeira, helicpteros de Israel bombardearam centros
palestinos aps o linchamento de soldados
israelenses. Foi o maior ataque Autoridade Nacional
Palestina.
Os antecedentes - Aps dcadas de disputa, Israel e
palestinos iniciam um processo de paz em 1993, com
os acordos de Oslo (Noruega).
Israel retirou-se de boa parte dos centros urbanos
palestinos em Gaza e Cisjordnia, dando autonomia
administrativa aos palestinos, mas mantendo encraves
protegidos em cidades como Hebron, Gaza e Nablus.
Oslo previa um acordo final at maio de 99, prazo
adiado devido falta de avano nos temas mais
polmicos: soberania sobre Jerusalm e retorno de ou
compensao a refugiados palestinos que deixaram
ou foram expulsos de suas casas desde a criao do
Estado de Israel (1948).
Em julho, reuniram-se em Camp David para tentar
chegar a um acordo final. Israel ofereceu pela
primeira vez soberania aos palestinos em certas reas
de Jerusalm Oriental, mas Arafat afirmou que no
poderia abrir mo de soberania plena nos locais
sagrados de Jerusalm.
10. ISRAEL ATUAL

Geografia
Estrutura Geolgica e Relevo
Rochas sedimentares secundrias e tercirias formam
a maior parte do embasamento do territrio, sendo
18

recobertas por aluvies quaternrias. Falhas e
dobramentos do Tercirio formaram a notvel
depresso ocupada pelo Lago Tiberades, Rio Jordo,
Mar Morto e Golfo de Akaba, e elevaram as
montanhas no sentido geral.O pas apresenta trs
regies geogrficas bem definidas: a plancie costeira,
as montanhas da Galilia e o Deserto de Neve, ao Sul
de Berseba
Populao
A populao cresceu muito desde s criao de Israel
em 1948, passando de 650.000 hab. Para 3.100.000
hab. Na data do censo de 1972. Esse aumento deveuse, sobretudo imigrao. No perodo 1948-79, o
nmero de imigrantes foi de 1.332.103, a primeira
onda de imigrantes proveio principalmente da
Europa Oriental; a Segunda, da sia, Oriente Mdio e
frica do Norte, sobretudo Imen, Iraque e Egito.
Em 1970, 27% da frica e 12% da sia.
Cerca de 85% da populao urbana. As principais
cidades, alm da capital, so: Tel Aviv-Jafa (383.200
hab.), Haifa (219.200 hab.), Ramat Gan (119.300
hab.), Holon ( 93.400 hab.), Bat-Yam (90.700 hab.),
Petach Tikv (82.300 hab.), Beercheba ( 81.100 hab.)
e Netania ( 62.700 hab.).A lngua oficial o hebraico,
mas uma minoria da populao fala o rabe. Muitos
jornais so publicados em rabe, idiche e lnguas
europeias. Alm dos judeus, vivem em Israel 358.600
rabes (1972), dos quais 2/3 so muulmanos, alm
de 80.000 cristos e 40.000 drusos.
Agricultura
Usando tcnicas modernas de irrigao e cultivo, a
agricultura israelense supre trs quartos das
necessidades nacionais. Das 800 aldeias agrcolas, na
maioria coletivas e cooperativas, mais de 100 ficam
no Negev.
Indstria
A expanso industrial tem sido notvel, e em 1958-70
cresceu a uma taxa de 14% ao ano. A indstria pesada
localiza-se na rea de Haifa, onde ficam as refinarias
de petrleo, fundies, uma usina siderrgica e
fabricas de cimento.
Comrcio e Finanas
No incio da dcada de 1960, o volume de
importaes era cinco vezes maior que o de
importaes; em meados dos anos 70 a relao cara
para 2:1. Das importaes, 20% provm dos EUA ,
17% do Reino Unido da Alemanha Ocidental; as
exportaes destinam-se aos mesmos pases(18%,
10% e 10% respectivamente).
Minerao
Em 1995 foi descoberto petrleo ao N. do Negev, e a
produo supre 1/5 das necessidades nacionais. Os
recursos minerais mais importantes so os depsitos
de potassa, bromo e magnsio do Mar Morto. Em
Timma, perto de Eilat, explora-se o cobre..
Transporte e Comunicao
A rede rodoviria (a maior parte pavimentada) liga as
principais cidades do pas. As ferrovias mais
importantes so as que pem Eilat em comunicao
com Heletz, Haifa com Beisan e Jerusalm. O pas
conta com quatro portos comerciais, em Haifa, Tel
Aviv, Achdod e Eilat. As comunicaes areas

centralizam-se no aeroporto de Lord, perto de Tel
Aviv.
Governo e Administrao
O Knesset, um parlamento unicameral, consiste em
120 membros, com mandato de quatro anos, eleitos
por sufrgio universal. O chefe de Estado o
presidente, eleito por maioria simples do Knesset, por
um perodo de cinco anos, podendo ser reeleito.
Israel no possui Constituio escrita, A justia
administrada por tribunais civis e religiosos.
A educao gratuita e compulsria para crianas
entre 5 e 14 anos; as escolas secundrias so mantidas
pelas municipalidades e por rgos voluntrios com
auxlio oficial. H vrias universidades: Hebraica (
Jerusalm ), de Tel-Aviv, de Bar-Ilan ( Ramat Gan ),
de Berrega; Instituto de Tecnologia (Haifa ) e
Instituto Weizmann de Cincia ( Rehovot).
O servio militar compulsrio para homens e
mulheres solteiras at 26 anos de idade. O efeito do
exrcito em tempo de guerra de 300.000 homens. A
marinha possui 4 submarinos e 70 outras belonaves.
A fora area, com um efetivo de 15.000 homens,
dispe de cerca de 500 aparelhos, na maioria jatos de
fabricao e supersnicos Mirage III, Mystere V-A,
Phantom F-4, Skyhawk.
19
BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA, Joo Ferreira. A Bblia Sagrada Revista e Atualizada no Brasil, 2 Ed., Sociedade Bblica do
Brasil. So Paulo 1993
FONSECA, Alberto Alves. O Povo de Israel: Uma Perspectiva Bbilica e Histrica, 2008
JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. 4 Edio. Rio de Janeiro: Imago, 1989
MERRIL Eugene H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de Sacerdotes que Deus colocou entre as
naes: So Paulo: Vida Nova 2010
20

História PV Jud II Final

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Histria do Povo Judeu II

2- DOMINAO ROMANA ..................... 2

6.5 O hebraico ....................................... 11

2.1 Quadro poltico e administrativo ....... 3

6.6 Oposio rabe e Restries

2.2 Procuradores romanos....................... 3

6.7 Os movimentos clandestinos ........... 12

2.4 A Organizao Social Na Palestina ... 3

6.8 Voluntrios judeus na 2a Guerra

2.5 Instituies Religiosas ...................... 3

6.9 O Holocausto .................................. 12

2.6 Os partidos judaicos ......................... 4

7 - O MOVIMENTO SIONISTA ................ 13

8. CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL ....... 14

3.1 A revolta dos macabeus .................. 5

8.2.1 O texto da Declarao: .......................... 14

3.2 - A Grande Revolta ............................ 5

9. AS GUERRAS ISRAELENSES ................ 15

3.3 - A ltima Revolta............................. 6

9.1 A Guerra De Independncia............. 15

3.4 - O Judaismo Sobrevive ..................... 6

9.2 Guerras rabes - Israelenses ............ 15

3.5 A Disperso Completa....................... 6

Guerra do Yom Kippur 1973 ............... 16

4 - A LITERATURA JUDAICA .................... 7

As perspectivas de paz no Oriente Mdio

3. AS REVOLTAS JUDAICAS ..................... 5

4.5.1 O Talmude ...................................... 7

5. DOMINAO PS-ROMANA .............. 9

Organizao pela Libertao da Palestina

5.1 O Domnio Bizantino (313-636) ........... 9

Entenda a crise atual............................. 18

5.2 O Domnio rabe (636-1099)............... 9

10. ISRAEL ATUAL................................. 18

5.3 Os Cruzados (1099-1291) ..................... 9

5.4 O Domnio Mameluco (1291-1516)....... 9

Professor: Pb. Jailson Marinho

Histria do Povo Judeu II

1.2 - Governo dos Juzes

Professor: Pb. Jailson Marinho

Senhor. No difcil lembrar-se do que a Bblia diz

1.3 - Decadncia e Disperso dos

Histria do Povo Judeu II

A Palestina, durante as vidas de Jesus e de Paulo, foi

2.2 Procuradores romanos

Professor: Pb. Jailson Marinho

por 71 membros (ancies, sumo-sacerdotes depostos,

2.4 A Organizao Social Na

2.5 Instituies Religiosas

Histria do Povo Judeu II

2.6 Os partidos judaicos

Professor: Pb. Jailson Marinho

anjos ou espritos (At 23.3). Eram, em sua maioria,

Histria do Povo Judeu II

uma atmosfera propcia revolta. Em abril do ano 66

2.6.6 Outros grupos

No demorou muito para que os judeus oprimidos

3.1 A revolta dos macabeus

Professor: Pb. Jailson Marinho

3.2 - A Grande Revolta

Histria do Povo Judeu II

Professor: Pb. Jailson Marinho

lanou-se sobre a prpria espada, ao lado da famlia