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INSTITUTO EDUCACIN SUPERIOR

LUIS FEDERICO LELOIR
PROFESORADO EN HISTORIA


CTEDRA:
SEMINARIO DE INTEGRACIN AREAL


NOMBRE DEL TRABAJO MONOGRFICO:

PARROQUIA SAN ANTONIO, ESTILO ARQUITECTNICO


ALUMNOS:
BOGADO DAIANA
CORREA CAMILA
FIOROTTO EMILIANO

PROFESORA: LIC. ELENA MARA BENEDETTI

GUALEGUAY 28 DE NOVIEMBRE DE 2013



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ndice
Introduccin 3
Captulo I 4
1.1 Contexto Histrico de la poca 5
1.2 Primeros Pobladores 12
Captulo II 22
Edificio Parroquial 23
2.1 Construccin 23
2.2 Decoracin interna 26
2.3 Caractersticas del arte Romnico en general 29
Conclusin 33
Anexos 34
1. Entrevista 34
2. Planta de la Iglesia 39
3. Comparacin entre estilo Romnico y Gtico 40
4. Mapa de la poca 43
5. Pinturas de los habitantes de la regin 44
6. Postales y fotos antiguas 46
7. Fotos actuales 47
8. Fotos interiores 50
Bibliografa 52






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Introduccin

Inversamente a lo habitual, la Parroquia San Antonio es anterior a la
ciudad. Los primeros pobladores, diseminados en lo que es hoy el departamento
Gualeguay, motivaron su creacin, con el objetivo de acentuar su cristiandad y
emprender con ella el camino de la fe. Tras varios traslados qued establecido el
lugar definitivo, siendo en principio solo fue un pequeo rancho y luego de varios
aos se convirti en el enorme edificio que hoy representa nuestra Parroquia San
Antonio, gracias al apoyo de los primeros pobladores de la Villa de Gualeguay,
fundada por Rocamora a iniciativa del Presbtero Juan Vilar.
Esta investigacin surge de la propuesta de la ctedra seminario Areal y
pretende brindar un aporte a la cultura de Gualeguay.
En trabajo se propone en primer lugar hacer una referencia de la historia de
la Parroquia, y las desavenencias que se tuvieron que superar para construir este
gran templo hasta la concrecin del edificio actual. En segundo lugar se pretende
poner la atencin en su aspecto arquitectnico, con el objeto de revalidar la
informacin al respecto. Se utilizan fuentes escritas y se realiza una entrevista
para aclarar las caractersticas del estilo arquitectnico de la construccin.
La monografa se encuentra dividida en dos captulos y se incorpora en
anexos la entrevista realizada a la seora arquitecta Nidia Rampoldi.





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Captulo I


















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Contexto histrico de la poca


1.1 Contexto histrico de la poca

Por la real cedula dictada el 1 de agosto de 1776 Carlos III, el rey de
Espaa, cre provisionalmente el Virreinato del Ro de la Plata, con capital en
Buenos Aires y nombr su primer Virrey en la persona de Don Pedro de Cevallos.
El virreinato comprenda los territorios que hoy ocupan la Repblica Oriental
del Uruguay, la Repblica del Paraguay, la Repblica de Bolivia, la Repblica
Argentina y el Estado de Ro Grande, que pertenece actualmente a la Repblica
de Brasil. La creacin de este virreinato implic un aumento de la poblacin de
Buenos Aires, la consolidacin de la estructura urbana y una transformacin de
esta ciudad en un importante centro comercial entre las colonias y la metrpolis.
La nueva entidad, fue de gran importancia para la Provincia de Entre Ros,
ya que desde entonces estas tierras quedaron incorporadas a la accin del
Gobierno Virreinal. La proximidad con la frontera brasilea, hizo que el 12 de
marzo de 1779 el Virrey Pedro de Cevallos designara a Don Manuel Antonio
Barquin con el cargo de veedor para que organizara un servicio policial que
impidiese la matanza y la extraccin de ganados, mediante unas comisiones, con
la obligacin de recorrer y controlar las campaas comprendidas entre los ros
Paran y en La Banda Oriental. Hacia 1778 Barqun haba alcanzado pleno xito y
la provincia estaba casi libre de vagabundos, contrabandistas y ladrones.


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En octubre de 1777, el rey Carlos III dio carcter estable al virreinato y
nombr titular a Juan Jos de Vrtiz y Salcedo, quien puso en vigencia el
Reglamento de libre comercio, la Real Ordenanza de Intendentes y prosigui con
la inquietud de su antecesor por Entre Ros. Mediante decreto del propio Virrey, la
jurisdiccin Entrerriana permaneca dividida en dos grandes secciones, por un
lado, se encontraba la Costa del Paran, abarcando desde este mismo rio hasta
el arroyo Nogoy, quedado bajo la dependencia de Santa Fe. La segunda seccin
llamada Costa del Uruguay formada por los partidos mencionados, caa bajo la
jurisdiccin de Buenos Aires, nombrando al comandante militar D. Agustn Wright,
vecino de Gualeguaychu con el ttulo de Comandante de la costa del Uruguay.
Adems esta designacin definitiva signific el arribo del nuevo Obispo Monseor
Malvar y Pinto sacerdote franciscano de confianza en la corte Borbona de Espaa,
fue designado Obispo de Buenos Aires para vigilar de cerca al nuevo virreinato.
El nuevo Obispo, sin duda haba recibido instrucciones de la Corte para que
recorriera el virreinato e informara sobre las condiciones del territorio en litigio. En
su viaje inculc en el espritu de la poblacin la conveniencia de que trataran de
mejorar su situacin formulando peticiones a las autoridades a fin de que se les
protegiera contra los acaparadores de campos y se les formaran parroquias.
Imbuidos en este espritu en Gualeguay se realiza la peticin y se les concedi el
permiso.
La construccin de la Parroquia jug un papel decisivo para estas tierras,
debido a los numerosos conflictos surgidos aparece la figura de Toms de
Rocamora, militar ilustrado que por rdenes del Virrey Vrtiz lleg a Gualeguay a
principios de 1782 y mientras cumpla con la misin asignada de solucionar los
conflictos y fundar cinco ciudades se enamor profundamente de estas tierras.
Rocamora le describa al Virrey el terreno de la zona, sus riquezas


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potenciales y los abusos de una explotacin irracional de los estancieros.
Destacaba la laboriosidad de su gente y su habilidad en los trabajos de campo.
Tambin resaltaba los abusos de algunas personas que desde Buenos Aires y
Santa Fe compraban a precios irrisorios grandes extensiones de campo, dejando
en franco abandono jurdico a los verdaderos trabajadores de la tierra que la
habitaban. Por ltimo, propona al Virrey crearle al Rey una provincia til.
Seguramente impresionado, el Virrey Vrtiz autoriz a Rocamora el 4 de
noviembre de 1782 el establecimiento general de cinco pueblos en los parajes
ms oportunos de los mismos partidos.
Rocamora inmediatamente se puso manos a la obra. En enero de 1783 se
reuni en Gualeguay con el Piloto de la Real Armada, don Pedro de Olmos, que
haba sido enviado desde Buenos Aires para que lo ayude a hacer el
delineamiento de los cinco pueblos que deba fundar.
Las reglas para fundar ciudades estaban rigurosamente establecidas por
las Leyes de Indias. Especificaba que los pueblos se ubicasen en los lugares
libres, que se repartiesen los sitios dejando plazas y calles tiradas a cordel que
den a los caminos principales, reservando tierras para futuros crecimientos.
Deban tener agua cerca, materiales de edificacin, tierra de labor y pasto. Que se
elegir lugares no muy altos por los vientos y dificultades del acarreo, ni bajos por
enfermizos, ni sujetos a nieblas. Que estando en la ribera de un ro, situaran a la
poblacin de modo que el sol al salir d primero en el pueblo y luego en el agua.
Convocaron al vecindario para decidir el lugar del emplazamiento de la
nueva poblacin y hubo un acuerdo casi unnime que deba localizarse cerca de
la ribera del ro Gualeguay para facilitar el trfico fluvial, que era casi el nico
medio de transporte para comunicarse con el resto del mundo. La zona elegida
estaba cubierta por un espeso monte y varios vecinos no estaban muy de acuerdo


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con el enorme trabajo de talado y limpieza que deban hacer. La firmeza de
Rocamora se impuso para vencer la pachorra siestera de los primeros habitantes.
Las tareas comenzaron el 20 de Enero de 1783 con el arduo trabajo de
desmonte. Rocamora convoc a los habitantes para el 19 de marzo de 1783.
Despus de or misa se distribuyeron los solares entre la poblacin. Los
alrededores de la plaza fueron concedidos a aquellos vecinos que se
comprometan a construir casas de adobe.
Una vez distribuidas las tierras, Rocamora nombr las autoridades del
primer Cabildo. El Alcalde fue don Vicente Navarro y los Regidores eran Domingo
Ruiz, Valentn Barrios y Pedro Jos Duarte.
El vecindario quera adoptar por patrono a San Antonio, que haba sido el
santo de la primera capilla, pero al cambiarse a la nueva ubicacin, el Padre
Quiroga cambi el patronato a San Sebastin, en honor del obispo Malvar y Pinto
cuya primera visita haba originado todos los acontecimientos que terminaron con
la fundacin de la nueva villa. A pesar de que el sacerdote enviado por Buenos
Aires contaba con la autorizacin del Virrey, por presin de los vecinos un ao
ms tarde el santo patrono se volvi a cambiar por San Antonio. El poblado se
llam Villa de San Antonio de Gualeguay Grande y qued constituda como la
Capital de Entre Ros.
En slo dos meses Toms de Rocamora haba fundado Gualeguay
oficialmente y nombr las primeras autoridades para que continen con todos los
trabajos pendientes. Los dueos de los terrenos asignados ya eran propietarios
legales, pero tenan todo por construir. Rocamora, sin perder el tiempo, se retir
para atender otros problemas urgentes que el Virrey Vrtiz le haba encomendado
resolver.


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La debilidad de los funcionarios espaoles para mantener la unidad poltica
de las colonias americanas y una serie de acontecimientos vividos durante el siglo
XVII y comienzos del XIX contribuyeron a concretar el proceso de revolucin e
independencia.
La crisis espaola, provocada por la campaa de Napoleon fue conocida en
el Virreinato del Ro de la Plata, provocando una preocupacin para el virrey
Cisneros, quien tema que los criollos aprovecharan la situacin para sublevarse.
En 1810 los criollos y algunos espaoles descontentos de la ciudad de
Buenos Aires, mediante un Cabildo Abierto, debatieron y concretaron el 25 de
Mayo de 1810, la formacin de nuestro primer gobierno patrio: la Primera Junta.
Si bien el cabildo porteo asumi la representacin de todas las
poblaciones del Virreinato, deba recibir el respaldo de estas.. En Crdoba,
Asuncin, Montevideo, Alto Per, entre otras, la Primera Junta era resistida
fuertemente, en Entre Ros, los cabildos de Gualeguay, Gualeguaych y
Concepcin del Uruguay aceptaron enviar un diputado por cada una de ellas,
acatando la circular del 27 de mayo.
En Espaa el Consejo de Regencia, que gobernaba en nombre de la
monarqua derrocada, nombr un nuevo virrey para el Ro de La Plata: Javier de
Elo., su designacin fue rechazada, y ste se radic en la realista Montevideo.
Desde esta ciudad, a fines de 1810, zarp una flota comandada por Juan ngel
Michelena, con el objetivo de sublevar a la provincia de Entre Ros contra el
gobierno de la Junta portea. Su presencia alert a los patriotas, quienes se
movilizaron ante el rearme espaol. Desde ese momento Entre Ros adquiri un
carcter fuertemente federal.


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Los grupos surgidos en Entre Ros fueron dirigidos por los caudillos,
quienes gozaban de gran prestigio en su zona, siendo los protagonistas de la
guerra. Como carecan de formacin militar, aprovechaban al mximo su
conocimiento de la regin. Los xitos en el campo de batalla, recuperando los
territorios tomados por los espaoles, no solo los convertira en jefes militares,
sino tambin en lderes polticos. Algunos de ellos fueron: Bartolom Zapata,
oriundo de Gualeguay; Gregorio Samaniego, natural de Gualeguaych; Vicente
Zapata, de Nogoy y Francisco Ramrez, originario de Concepcin del Uruguay.
Ramrez se uni a Lpez de Santa Fe contra Buenos Aires, lograron la derrota en
la batalla de Cepeda durante 1820, que desemboc en el tratado de Pilar, entre
las tres provincias con la derrota unitaria. Ramrez derrot a Artigas, lo que
posibilito que se convirtiera en el hombre fuerte de la autnoma "Repblica
Entrerriana" que adems incluia, los territorios de Corrientes y las antiguas
misiones jesuticas. Las diferencias personales y polticas con el caudillo
santafesino Lpez, sumado a las guerras civiles que se libraban en la regin,
culminaron en una serie de oposiciones, durante las cuales, Ramrez fue
derrotado y asesinado. En Entre Ros y otras provincias se fue gestando poco a
poco un foco de oposicin a Rosas, hombre fuerte de la nacin.
Justo Jos de Urquiza, comandante de las fuerzas rosistas, se hace cargo
de la gobernacin entrerriana, decidido a recuperar el orden. Expulsa a las fuerzas
invasoras e inicia un perodo de prosperidad para la provincia dando un gran
impulso a la colonizacin.
Los bloqueos anglo-franceses contra Buenos Aires (1838 - 1840 y 1845 -
1848), haban obligado a los buques mercantes a remontar los ros Paran y
Uruguay, favoreciendo a Entre Ros en el comercio, monopolizado desde siempre
por el puerto bonaerense Cuando los bloqueos fueron levantados, el resentimiento
provocado por este hecho, junto con la tradicional insistencia de Entre Ros en un


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federalismo verdadero, constituyeron las bases de la decisin de Urquiza para
derrocar a Rosas y unir al pas bajo una constitucin.
La batalla de Caseros, en 1852, marc la victoria decisiva de Urquiza.
El congreso constituyente de 1853, firmado por todas las provincias, a
excepcin de Buenos Aires, federaliz la ciudad de Paran como capital
provisional y declar a Urquiza como primer presidente desde 1854. Entre Ros
luch lealmente a favor de la Confederacin en las batallas de Cepeda y Pavn,
ganadas sin embrago por las fuerzas bonaerenses. La Convencin Constituyente,
que dict la Constitucin Entrerriana, reunida en Paran en el ao 1860, eligi al
General Urquiza como Gobernador de la Provincia, quien volvi a serlo en el
perodo desde 1868.
En ese momento, el General Ricardo Lpez Jordn aspiraba a ser el nuevo
Gobernador. Como consecuencia de esta eleccin estall un movimiento
sublevado encabezado por Ricardo Lpez Jordn.
El General Urquiza no lleg a completar los cuatro aos del perodo
constitucional de gobierno provincial, porque fue asesinado en 1870.
Despus de los acontecimientos que culminaron con la muerte del General
Urquiza, el Presidente Domingo Faustino Sarmiento, desconoci la autoridad de
Jordn y envi ejrcitos a la provincia de Entre Ros para intervenirla organizando
adems un ejrcito para defenderla.
El choque de ambos tuvo lugar en aembe (territorio correntino) el 24 de
enero de 1871.Ricardo Lpez Jordn, vencido, se refugi en Brasil.


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Los gobernadores siguientes debieron soportar la amenaza de levantamientos e
invasin Jordanista, como consecuencia de la decisin de la legislatura de
prorrogar su mandato.
1



1.2 Primeros Pobladores

El preciado territorio Gualeyo( trmino adoptado por su poblacin) fue un
gran seuelo para el establecimiento humano, debido a la fertilidad de sus suelos,
la abundancia de ganado cimarrn y las perspectivas de comerci o con los
portugueses que lo hacan un lugar muy propicio. En los montes y rinconadas se
guarecan criminales y matreros que venan de las adyacentes jurisdicciones
cautivados por la benignidad del clima y la seguridad ofrecida por la naturaleza.
Esta gente sin ley muchas veces puso en peligro a las incipientes poblaciones.
Durante el periodo de 1760 1770 se intensifican dos corrientes pobladoras
en Gualeguay. La primera, procedente del Oeste, fue permanente y vigorosa, sus
pobladores provenientes de la Bajada del Paran, eran santafecinos, o bien
descendientes de correntinos, santiagueos y paraguayos; se desplazaron hacia
el Oriente buscando tierras desocupados para asentarse. Simultneamente, la
otra corriente pobladora procedente del Sur o de Buenos Aires, no era numerosa,

1
GIANELLO, LEONCIO, Historia de Entre Ros, Ministerio de Educacin, Direccin de Cultura,
Paran, 1951 pp 50 - 160



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pero sus integrantes aparentaban ser ricos vecinos y grandes personajes
vinculados con la Capital del Virreinato. Respecto a esta ltima corriente expresa
Leoncio Gianello: [] motiv una corriente pobladora proveniente de Buenos
Aires, cuyo afincamiento o propsito de hacerlo, comprueban los expedientes de
solicitudes de tierras en los actuales departamentos de Gualeguay, Gualeguaych
y Concepcin del Uruguay
2

Ambas corrientes pobladoras, con el paso del tiempo, se fueron
desarrollando y uniendo en la zona.
Hacia el ao 1779, en su primera gira pastoral llega a Gualeguay el obispo
de Buenos Aires, monseor Sebastin Malvar y Pinto. El Obispo haba llegado de
su viaje desde Espaa a fines de diciembre de 1778 a Montevideo, donde
desembarc para dar comienzo a la visita episcopal. Primero pas por la Banda
Oriental, luego por Gualeguaych y as lleg a la actual ciudad de Gualeguay
donde adems de tomar contacto con los vecinos y or sus necesidades
espirituales estim que la eficiente atencin de stas, slo se lograra con la
ereccin de una parroquia, pues la ms prxima era la de La Bajada, a 60 leguas
de distancia. Imbuidos en este espritu, ms de cincuenta vecinos del partido
Gualeguay elevaron el 27 de Julio de 1779 una peticin al Virrey para que se les
permitiera levantar una capilla con los elementos que ellos mismos aportaran.
Acompa a la solicitud un dictamen del Obispo.
De regreso a su sede episcopal, el Obispo Malvar y Pinto expuso ante el
virrey Juan Jos de Vrtiz y Salcedo la necesidad de fundar varias parroquias en
las diferentes Provincias del Obispado solicitando, segn el Vice Real Patronato,

2
GIANELLO LEONCIO, Historia de Entre Ros, Paran, 1951, en Vico Humberto P., Tomo I,
pag. 25


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el consentimiento para la ereccin cannica de tres iglesias en Entre Ros,
puntualmente en Arroyo de la China, hoy Concepcin del Uruguay, Gualeguaychu
y Gualeguay, las cuales con la de la Bajada (Paran) y la Vice Parroquia de
Alcarz, abarcaran toda la Provincia.
El Obispo sigui su gira por Corrientes y descendi para visitar Santa Fe y
Paran y luego regres a Buenos Aires. Esto hace suponer que Carlos III, debi
encomendarle el estudio de la situacin del Litoral, casi indefenso ante las
desmedidas pretensiones de los lusitanos.
En su viaje el Obispo inculc en el espritu de la poblacin la conveniencia
de que traten de mejorar su situacin formulando peticiones a las autoridades a fin
de que se les protegiera contra los acaparados de campos y se les formara
Parroquia.
El 3 de julio de 1780 el Virrey Vrtiz, contesta al Seor Obispo autorizando
la ereccin de las correspondientes parroquias gestionadas. Tanto el Obispo como
el Virrey queran sustraer a Santa Fe el sur de Entre Ros para someterlo a la
autoridad de Buenos Aires.
La Capillita de Gualeguay, haba sido levantada por el vecindario con
sacrificio y devocin durante el ao 1781, en el paraje denominado Capilla Vieja,
en el actual primer distrito.
3

Meses ms tarde, con intervencin del rey Carlos III y la correspondiente
anuencia eclesistica, se design para administrarla a Francisco Andrs de
Quiroga y Taboada, un sacerdote espaol que se desempeaba en Santa Ana,

3
VICO HUMBERTO P, Historia de Gualeguay, Santa Fe, 1971, Tomo I, pp. 23 - 29


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Alto Per, quien la recibi de manos del padre Santiago Mio, llegado aos antes
obedeciendo a una profunda vocacin misional. El hasta entonces capelln, Fray
Santiago Mio le hizo entrega, bajo inventario de un cliz por dorar, algunas
vestimentas sagradas, un misal, cuatro cabitos de cera y cebo, como dedos, un
tambor con que llamaban a Misa, unos atades, una imagen de la Dolorosa,
algunas estampas y otros elementos. Fue necesario que de su propio peculio el
cura supliere con algunas vestiduras, vasos, utensilios de culto, una pila bautismal,
una lmina de San Sebastin, etc. El San Antonio era propiedad de D. Antonio
Luna, que llev despus a su casa
4

Quiroga y Taboada tomo el cargo el 12 de noviembre y resolvi ubicar el
templo en otro lugar, ms precisamente en la Cuchilla (hoy Primer Distrito, al norte
de la actual ciudad) debido a que el sitio elegido era demasiado bajo y era
amenazado constantemente por las inundaciones del ro Gualeguay. Comand
construir una capilla para las celebraciones religiosas y el terreno perifrico para el
correspondiente cementerio. Esto motiv diversas protestas del vecindario,
surgiendo as dos grupos opuestos. Por un lado los que se encontraban a favor
del traslado dirigidos por el sacerdote, propietarios de la Cuchilla y el Arrecife. El
otro opositor, bajo la jefatura de D. Francisco Mndez, eran los vecinos del
Albardn y la Capilla vieja. Ambos grupos se dirigieron al Virrey para expresar el
conflicto.
La regin necesitaba la presencia de un comisionado concil iador entre el
pueblo y el Obispo; de esta manera fue designado Don Toms de Rocamora
militar ilustrado guatemalteco, que por mandato del Virrey Vrtiz lleg a Gualeguay
a principios de 1782, con la orden de fundar cinco ciudades.

4
SEGURA J. A. Historia Eclesistica de Entre Ros, Nogoya, 1964, en VICO HUMBERTO P.,op.
Cit pg. 28.


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En el momento de la toma de posesin del cargo de Rocamora, surgen ms
conflictos, debido a un motn producido en la provincia por los malhechores que
vivan en los montes e islas del sur entrerriano. El nuevo comisionado deba
solucionar los problemas y brindar la tranquilidad y seguridad a los pobladores.
Hacia fines de enero de 1782, los problemas se tornaron ms difciles,
originndose violentos disturbios, hasta el punto que el Juez Francisco Mndez
haba sido apaleado y aprisionado, siendo acusado por Quiroga como incendiario
de casas, profanador de Iglesias y apaleador de presos; y adems de que
fomentaba otro patrono distinto a San Sebastin. Los opositores llegaron hasta
generar versos para ridiculizar a Quiroga y Taboada:
Oh! Gualeguay degraciado
Qu triste desventura,
El Obispo te dio un cura
Pobre, loco y empeado
5

El cura contaba con la aprobacin del Obispo, quien le haba escrito una
carta brindndole su apoyo. Rocamora presentaba oposicin al traslado que ste
demostraba.
La construccin de la nueva capillita comenz igual, sin el apoyo unnime.
Los habitantes comenzaron a llamar Villa de Gualeguay Grande al nuevo casero
que se estaba formando alrededor del nuevo templo. El prroco se inclinaba por
evocar a San Sebastin y los vecinos se mantenan fieles a San Antonio. Las

5
VICO HUMBERTO, op. cit, p.31


17

cosas llegaron a tales extremos que el cabildo de Santa Fe dispondra que los
pobladores se manifestaran para elegir el patrono. De tal manera, en un acto de
evidente raz democrtica, aunque su forma se desconoce, el vecindario eligi a
San Antonio.
Antes de la llegada de Rocamora y la definitiva separacin de estos
partidos de la jurisdiccin de Santa Fe, los partidos de Gualeguay, Arroyo de la
China, Gualeguaychu, y la Bajada, aunque por poco tiempo, se haba separado y
constituido tres comandancias autnomas, llamada la primera de la Costa del
Uruguay y que comprenda los partidos de Arroyo de la China y Gualeguaychu; la
segunda Costa del Paran Grande con la gente de la Bajada y sus pagos y la
tercera Costa del Paran Chico que abarcaba adems del partido de Gualeguay
Grande la gente de Nogoy. Se designo comandante para esta ultima
comandancia a D. Francisco Ormaechea, primera autoridad directa que se ejerci
en estas comarcas
6

El Obispo, hacia el ao 1784, declar nuevos lmites Parroquiales con el
objetivo de que finalicen los conflictos:
A la (Parroquia) de Gualeguay Grande se le ha sealado de jurisdiccin,
desde el Ro Gualeguay hasta el Ro Nogoy, de una y otra banda y por trmino
La Matanza, por distar de la Matriz (de Paran) ms de sesenta leguas, las que
divididas por mitad, le corresponden al Gualeguay treinta leguas, cuyas se vern
finalizar en La Matanza y desde all tirando lnea recta, Nogoy arriba,
comprenden siempre las mismas leguas y distancias que hay de La Matanza al

6
VICO HUMBERTO, op. cit, p.32


18

Nogoy. En estos trminos se ha erigido dicha Parroquia
7

Siguiendo la narracin del profesor Vico, Rocamora despus de tratar de
solucionar el conflicto sin lograrlo, se dedica a estudiar la regin y cumplir con la
misin que se le haba encomendado. Decidida la fundacin, se precipita la
segunda discusin, esta vez entre el fundador y el inefable cura Quiroga y
Taboada que insista con la Cuchilla, lugar de su parroquia, como el mejor lugar
para la futura villa.
A Rocamora le preocupaba fundamentalmente la gran profundidad a la que
se encontraba el agua en la zona de la Cuchilla y por lo tanto muy difcil de extraer
y a Quiroga y Taboada lo obsesionaba en cambio el agua que luego de una lluvia
abundante inundara hasta las orejas la zona elegida por el fundador. Adems lo
acusaba de explotar a los vecinos y de no respetar cristianamente los domingos y
fiestas de guardar. En el plano del culto religioso al que haba llegado la discusin,
Rocamora planteaba que a la iglesia de la Cuchilla jams podran ir los marineros
y comerciantes que llegaban a travs del ro, por lo lejana que estaba del lugar de
desembarco.
El Virrey Vrtiz terci a favor de Rocamora y la Villa de Gualeguay se fund
en el lugar propuesto por el militar guatemalteco. Podra pensarse que todo se
llamara a la calma y la concordia pero no fue as, dando lugar a otro conflicto.
En la Capilla Vieja, que haba sido construida y costeada por los vecinos, la
eleccin del Patrono recay en San Antonio. Cuando Quiroga y Taboada fue
designado prroco antes de la fundacin de la villa, decidi, no slo el traslado de
la capilla llevndose los mnimos enseres del culto que haba, sino que tambin

7
Oficio del Obispo a Rocamora del 26 de enero de 1784,en Segura, en VICO HUMBERTO op. cit ,
pg. 33


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cambi al patrono. Como la imagen que estaba en la capilla era propiedad
particular del vecino Antonio Luna ste, enojado, se la llev a su casa.
El prroco quera como patrono a San Sebastin con el propsito de
homenajear al Obispo Sebastin Malvar y Pinto que era su jefe inmediato. El
padre Fernando Andrs Quiroga y Taboada no tena armona con nadie, segn
deca Rocamora, sino que era un porfiado obsecuente con la jerarqua de su
iglesia. Los pobladores resistieron las intenciones del cura y de la autoridad
eclesistica de Buenos Aires. Rocamora, aprovechando la ocasin para cobrarse
todos juntos los ataques del prroco, sostuvo a San Antonio ponindose del lado
de los vecinos. En aquellos aos los conflictos no se resolvan rpidamente
porque los oficios iban y volvan del asiento de los mandos en la capital del
Virreinato y los viajes no eran cortos ni fciles. Finalmente los pobladores ganaron
y el prroco fue suspendido tiempo despus por el Virrey Marqus de Loreto,
debiendo abandonar la Villa de Gualeguay. La rebelda de los pobladores obtena
sus primeros triunfos y Gualeguay naca producto de conflictos y discusiones.
La villa del Gualeguay Grande fue fundada el 19 de marzo de 1783, por
Don Toms de Rocamora; un ao ms tarde la capilla de la Cuchilla fue traslada,
luego de levantar un rancho de adobe crudo y cubierto de paja, decorado
interiormente frente a la plaza principal, tena en su frente un campanario de
madera y otro trado de las misiones. El 24 de diciembre de 1784, el prroco
Quiroga y Taboada fue suspendido por decreto del Virrey Marqus de Loreto, en
su lugar se estableci el padre Juan Marcos Cora y Bequio. Este ltimo bendijo la
primera Iglesia de Gualeguay con el titulo de San Antonio por haber sido as
fundada por su inicial ereccin el 22 de septiembre.
La precaria parroquia, ya en el 1799, presentaba un estado lamentable,
Rocamora, solicita la autorizacin correspondiente al Virrey, para levantar otro


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templo, en el espacio actual, la aprobacin lleg y a ese efecto, un vecino de la
villa Don Juan Castares, inici una colecta, destinando diez mil pesos de su
bolsillo para erigir el templo en 1802. Se comenz a trabajar en la obra, bajo la
direccin del alcalde Juan Rosa Milln, proyectndose un edificio de ladrillos de 50
varas de largo, segn planos del arquitecto Bernardo Lecoq, en un predio contiguo
al primitivo templo, hacia el norte. Iniciada en 1807, la obra se paraliz poco
despus y al sobrevenir la revolucin de Mayo, los acontecimientos determinaron
que Gualeguay postergara indefinidamente la materializacin de su anhelo de
contar con una iglesia.
El cementerio se estableci sobre el lado izquierdo de la parroquia, en
donde est el actual parque Rocamora, el espacio del terreno que estaba
anexado a la parroquia para enterrar a sus muertos era reducido, y se aconsej
apartarlo de la poblacin, hacia el oeste de la villa. Debido a los inconvenientes de
la Revolucin de Mayo impidieron el traslado. Finalmente en el ao 1848 se
bendice y da por inaugurado el cementerio actual.
El abandono de la obra Parroquial se prolong por muchos aos, a tal punto
que en 1820, al producirse el enfrentamiento de Ramrez y Artigas, soldados de
uno de los bandos hachearon la tiranteara para hacer fuego, segn relato del
padre Juan Vilar, y las paredes se derribaron en buena parte y los ladrillos
saqueados.
En 1822 se intent reanudar los trabajos, gracias al empeo del padre Jos
Acevedo, quien se preocup por reunir fondos con la ayuda del padre Jos
Joaqun Palacios. Mientras tanto, de los dos templos no se hacia uno, el antiguo
estaba derruido, el otro, inconcluso. El principal motivo para la paralizacin del
templo era la falta financiera. Para reunir fondos, se plante cobrar al vecindario
una contribucin mensual de acuerdo con los recursos de cada uno.


21

La construccin se reinici poco despus y con variantes sobre el proyecto inicial,
estuvo concluido en 1836. Era un edificio de material con campanario al fondo,
sobre la actual calle 25 de mayo. A principios del presente siglo, an se
conservaba el viejo campanario.
8












8
VICO HUMBERTO, op. cit, pp. 27-136


22

Captulo II
















23

El Edificio Parroquial


Pasado el tiempo, en 1862, cuando Gualeguay iniciaba un despegue
econmico significativo, an dadas las autoridades eclesisticas, los fieles
comenzaron las obras de la actual parroquia de San Antonio. No sera fcil
alcanzar su culminacin, pues se trataba de una obra ambiciosa, acorde con el
crecimiento de la ciudad, se trabaj durante muchos aos, con algunas
interrupciones y algunas dificultades, renovndose la colecta pblica y los
esfuerzos para concretar el proyecto.
En 1882, el 13 de junio -da del patrono- luego de un largo proceso de
construccin, se procedi a impartir la bendicin al nuevo templo. La ceremonia
fue presidida por el padre Dr. Juan Vilar; con el correr del tiempo se le
incorporaron diversas mejoras.

2.1 Construccin del edificio
Partiendo del conocimiento que se mantiene en el acervo cultural de que el
estilo de la construccin es gtico afirmacin errnea se observa en el interior del
templo, donde predomina un marcado estilo romnico. Esta postura queda
confirmada en la consulta realizada a la seora Nidia Rampoldi, especialista en la
materia, llegando a la conclusin que la Iglesia San Antonio se manifiesta
arquitectnicamente con estilo Romnico. Evoca las construcciones de la Baja
Edad Media. Las modificaciones ms recientes son los elementos que escapan a


24

esta lnea esttica. En esa poca los frentes eran decorados con abundancia de
pequeos arcos y columnas pegadas al muro, de esta manera no se mostraba una
pared lisa.
La fachada es de estilo Romnico, presenta tres torres, que tienen como
funcin sealar el Cielo, lugar al cual, para los cristianos, el alma aspira a llegar.
La torre central es la ms destacada, de 53 metros de altura, de planta
cuadrada, con abundante volumen con tres niveles, en el primer nivel se destaca
el campanario, rodeado en cada frente por un arco sostenido por columnas
adosadas; el segundo est cercado por un balcn de hierro, que encierra un gran
reloj, el cual marca la hora hacia los cuatro puntos cardinales. Por ltimo, en el
tercer nivel, la torre se transforma en octogonal y deja a su lado cuatro pinculos
en cada ngulo; este nivel tiene tres sectores delimitados por cornisa. El primero,
tiene forma de pirmide truncada decorada con cuatro aberturas terminadas en
arco y en las ochavas calados en forma de crculos; el segundo es un prisma recto
con ocho aberturas terminadas en arco; el tercero es una pirmide bordeada por
ocho pinculos y coronada por una cruz de hierro.
Las otras dos torres ms pequeas tienen planta octogonal y armonizan a
ambos lados la torre principal.
El frente adems posee tres grandes arcos del nrtex decoradas con
columnas embebidas y bandas concntricas.
Su construccin fue concebida arquitectnicamente en forma de cruz latina
con tres naves, una central y dos laterales; presenta una edificacin simtrica y
tiene tres puertas de acceso, 38 columnas de estilo drico adornan su interior y 4
mazos de pilares sostienen el centro del crucero, la estructura que


25

presumiblemente se prepar para recibir la cpula.
La nave central presenta una mayor dimensin y est cubierta por una
bveda de can corrido con cinco lunetos a ambos lados aprovechando el
contraste de altura con las naves laterales. Arcos rebajados arrancan directamente
de las columnas, que a la vez se extienden en pilastras dando lugar a los lunetos,
enmarcados por una cornisa.
Las naves laterales cubiertas por bveda por arista se despliegan a ambos
lados de la nave principal. La construccin est por completo apoyada en gruesas
columnas toscanas las cuales se apoyan en tambores determinados por un doble
coralino.
La planta de esta construccin es en cruz latina y el crucero, es del mismo
ancho que la nave principal. Carece de cpula y en su lugar hay un cerramiento de
madera que se encuentra sostenido por un armado de hierro. Presenta pechinas,
si bien no tiene cpula, que serian para sostenerla; estas pechinas tienen pintadas
las imgenes de los cuatro evangelistas y sus representaciones simblicas.
La bveda de can corrido de la nave principal se contina detrs del
crucero, con dos tramos de arcos con sus concernientes columnas y lunetos,
acompaan las correspondientes naves laterales las cuales estn cubiertas con
techos planos. En el ltimo tramo se halla el piso enaltecido en las tres naves y es
lo que conforma el altar. La construccin se finaliza con tres bvedas en paralelo.
9

Los cuatro altares que se encuentran dentro son de mrmol en color blanco
que posee incrustaciones de mrmoles de colores, se destaca el altar principal por

9
RAMPLDI NIDIA y Otros, Espacios Pblicos con Historia, Paran, 2002, pp. 66-70


26

su gran labor y extensiones; en todos los altares se aprecian diseos
neorromanicos de alegre trmino y muestran bellas obras de talla. Sobresale en el
altar principal la superior que representa la Virgen del Rosario.
El pulpito es de gran calidad, lo que causa que sobresalga sobre estas
obras por su singularidad. Est hecho con los mejores mrmoles, con dorados y
magnificas tallas. El apoyo que sostiene la tribuna es una representacin de
mrmol que tiene forma de guila con sus dos alas extendidas en forma de iniciar
vuelo.
10


2.2 Decoracin interna

La obra arquitectnica de la parroquia se completa con una apreciable labor
artstica. La decoracin del templo fue terminada en 1940 y le debemos esta tarea
a su autor el artista italiano Libero Pierini.
Se puede describir el lugar del siguiente modo: en la entrada desde una
visin panormica, se encuentran las slidas columnas que sustentan la nave
central, revestida de una decoracin imitativa del granito y de una coloracin que
acuerda con el colorido del conjunto.
En la bveda central se destaca, en grandes proporciones la reproduccin
de la transformacin, de Rafael, representando con gran fidelidad el momento
culminante en la vida de Cristo, cuando ste, envuelto en un inusitado resplandor

10
VICO HUMBERTO P, Historia de Gualeguay, Santa Fe, 1977, Tomo II, pp. 252-254


27

tiene junto a s a los profetas Moiss y Elas en cuyos rostros brilla la serena
satisfaccin del alma pura y divinamente inspirada, mientras tres apstoles: Pedro,
Santiago y Juan, yacen en tierra enceguecidos por el resplandor de la visin; en
otro plano los dems apstoles completan la escena. Hallamos tambin en la
bveda central, La Piedad, de Fray Bartolomeo (1475-1517, italiano) y la Sagrada
Familia del gran Murillo.
11

La primera representa a la dolorida Mara con Jess muerto en su regazo
junto a San Juan y a Mara Magdalena, la pecadora. La Familia de Murillo, buena
imitacin de Pierini, de una encantadora sencillez, refleja una escena de la
infancia de Jess junto a la Virgen y San Jos; el nio de dulce mirada, tiene en su
manecita levantada una avecilla y parece que tratara de alejarla de la mirada,
nada tranquilizadora, de un perrito blanco que, sentado a sus pies sobre las
patitas traseras, parece dispuesto a dar un salto. En el presbiterio luce otra
imitacin de Murillo, una escena que representa a San Antonio con el nio Jess
en sus brazos.
Es admirable la suave, a la vez que intensa, luminosidad que partiendo de
una nube, envuelve en su esplendor al Nio que se estrecha al santo y a los
ngeles que contemplan con deleite, la escena, mientras el resto del fresco queda
sumergido en una tenue penumbra; en el fondo sobre la bveda que cubre el altar,
la Santsima Trinidad; El Padre, cubierto con un amplio manto, que se diluye entre
las nubes en que est sentado, sostiene en su diestra el cetro y con la izquierda
se apoya sobre las nubes; el Hijo, sosteniendo la Cruz, parece baar al mundo en
una mirada de misericordia y uniendo a ambos con la luminosidad de sus rayos,
est ms arriba el Espritu Santo entre una aureola esplendorosa.

11
VICO HUMBERTO, op. cit, p. 253


28

Las bvedas del Crucero nos ofrecen dos valiosas reproducciones: una de
Guido Reni (1575-1642, italiano) que representa la Asuncin de la Virgen y la otra
de Murillo, la Anunciacin, en la que se describe pictricamente el momento en
que el Arcngel Gabriel saluda a la Virgen con el Ave Mara y le anuncia que ser
la madre del Redentor.
Descendiendo de las bvedas, encontramos en los muros laterales, antes
del presbiterio dos reproducciones del Rembrandt que representan, la de la
izquierda "El descendimiento de Cristo de la Cruz" y la de la derecha, "La
presentacin del Nio Jess en el Templo". El bautisterio est decorado con El
bautismo de Jess; Jess, el Bautista y el paisaje del ro Jordn, lugar en que
transcurre la escena, estn tratados con exquisito gusto, de tal suerte que entonan
justamente con el conjunto del Templo. En el otro muro, frente al Bautisterio, en
grandes proporciones, se encuentra una reproduccin muy bien lograda del Cristo
Crucificado, del genial Rubens. En los muros laterales, bajo el arco que une las
columnas, cuatro medallones con su artstica moldura y delicados adornos; uno
reproduce el "Ecce Homo" del pintor espaol Luis Morales (1509-1586), otro "La
Dolorosa", de Dolci, (italiano, siglo XVIII), el tercero "El beso de Judas" y el cuarto
"Dad al Csar lo que es del Csar". En los cuatro ngulos que forma la cpula al
apoyarse sobre los macizos pilares se destacan los cuatro evangelistas (San
Juan, San Lucas, San Mateo y San Marcos). Sobre el arco del Coro otro
delicadsimo medalln "Santa Cecilia" de Dolci. Completa el conjunto una serie de
motivos ornamentales sobrios y elegantes que contribuyen poderosamente a
realzar el marco en que lucen sus mritos esta serie de pinturas, orgullo del
Templo gualeguayense.




29

2.3 Caractersticas generales del Arte Romnicas

Tal como venimos anunciando, el estilo arquitectnico que presenta, en
general, esta Parroquia caracteriza el Arte Romnico. El conocimiento vulgar de la
sociedad ha generado el comentario errneo que su estilo es Gtico Alemn;
definitivamente no es as. Por este motivo vale hacer una breve resea sobre los
aspectos generales del autntico estilo predominante en este edificio.
A modo de apreciar el estilo que queda manifiesto se incorpora el siguiente
esquema que destaca sus caractersticas.
El Templo Romnico es el monumento trascendental de la arquitectura
Romnica. Su planta generalmente es de cruz latina. La nave central es ms alta
que las laterales lo que produce al exterior un efecto volumtrico variado. El
templo romnico se satisface en un juego de volmenes geomtricos. Los muros
sobresalientes de la nave central, se abren ventanas que favorecen a la
iluminacin del interior. Las naves laterales tienen en las grandes iglesias, dos
pisos para contrarrestar los empujes laterales de la nave central. Este segundo
piso hace la funcin de tribuna y tiene vanos abiertos a la nave central.
En el lugar donde la nave central se cruza con la transversal se levanta una
bveda semiesfrica sobre trompas o una cpula sobre pechinas. Esta bveda
central cubre el cuadrado del crucero y sobresale al exterior con una torre que se
designa cimborrio. Una introduccin del Romnico es la incorporacin del
campanario a la entidad de la iglesia. Actualmente se adosan dos campanarios a
los pies del templo. Otras veces se aumenta la altura del cimborrio y se convierte
en torre campanario y, en las iglesias pequeas, se adosan posteriormente


30

espadaas sobre las fachadas. Tambin a los pies de la nave central se sita una
pequea nave transversal a manera de vestbulo. Si queda incluido dentro de la
planta del edificio se llama Nrtex y si sobresale de la anchura general se llama
Atrio.
Una variedad del templo romnico es el templo claustral o monasterio, el
cual se organiza en torno a un patio central que est rodeado por un corredor
cubierto o claustro sostenido por arcos y columnas. Esta obra es donde el
Romnico presenta sus mejores caractersticas arquitectnicas.
El templo romnico se cubre normalmente con bveda de medio can, que
es la que coincide con los puntos de incidencia de los pilares. A veces se utiliza la
techumbre plana de madera propia de las antiguas baslicas. Pero es tambin
corriente el uso de bvedas de arista, cruce transversal de dos bvedas de can.
Las aristas de dicha bveda se refuerzan con arcos aristones en resalte. Los
bsides se cubren con bvedas de cuarto de esfera que favorecen a contrarrestar
el empuje del cuerpo central. Todas estas pesadas techumbres de piedra se
soportan con gruesos muros, pilares y columnas.
En el primer romnico encontramos columnas cilndricas en el interior del
templo pero lo ms frecuente son los pilares, rectangulares y gruesos, los cuales
se complican al adosarse a ellos columnas delgadas, baquetones o pilastras, las
cuales sujetan los arcos fajones o aristones de la bveda. As surge un pilar
fasciculado que se va complicando conforme se complican las cubiertas hasta
llegar al pilar gtico. En iglesias pequeas lo normal es que el muro grueso,
ayudado por contrafuertes o estribos exteriores soporte directamente la techumbre
de piedra, sin arcos ni pilares.
La columna romnica se utiliza como elemento de soporte de las cubiertas


31

de menor peso: naves laterales, bvedas de girola o el techo del claustro, pero es
en este ltimo cuando la columna adquiere verdadera importancia. La columna
romnica es diferente a la clsica: parte de un plinto cuadrado a modo de basa, un
fuste liso muy desproporcionado entre grosor y altura, y un capitel grande,
troncocnico y decorado con temas vegetales, hojas de parra con tallos retorcidos,
o temas de animales, frecuentemente figuras monstruosas de animales o
personas. Estas figuras fantsticas, de autntico furor expresivo, deben adaptarse
a su marco arquitectnico en formas extraas. A veces simplemente representan
escenas del antiguo testamento para cumplir con su funcin pedaggica. Estos
capiteles historiados no eran arte popular pues no eran bien entendidos por los
fieles, su iconografa profunda era muy inicitica. Muchas veces lo que pretende el
autor es impresionar ms que ensear. Ya hemos dicho las dos razones, tcnica y
de mentalidad religiosa, por las cuales los muros romnicos estn poco perforados
por vanos. Cuando aparecen, estos vanos estn tapados por placas de alabastro
transparente y se cubren con arcos de medio punto, abocinados y con decoracin
arquitectnica exterior: fajas, baquetones, taqueado, etc.
La decoracin del templo es austera al interior: en los muros es
geoarquitectnica, en los capiteles escultricos y en los bsides es pictrica. Pero
al exterior es ms profusa, sobre todo en lugares determinados como en los
aleros, bside exterior, vanos y muros. Los aleros suelen decorarse con arcadas
ciegas y canecillos a veces con decoracin escultrica, que fingen ser elementos
de sustentacin. Estas arcadas ciegas se prolongan hasta el suelo cada pocos
arcos en forma de fajas. Esto suele ocurrir sobre todo en los bsides del llamado
romnico lombardo, por eso se llaman fajas lombardas. Pero donde se concentra
casi toda la decoracin del templo es en el portada (es la cara del templo)La
portada es un vano abocinado, con arcos de medio punto rehundidos
progresivamente, cada vez ms pequeos y denominados arquivoltas. El


32

abocinado de la portada es al revs que en los vanos, los cuales son estrechos al
exterior y abiertos al interior para cerrar a las influencias exteriores que perturben
la paz del interior, mientras que en la portada el abocinamiento se abre al exterior
como si fuera un embudo que intenta absorber a la gente. Las arquivoltas se
decoran con figuras en forma radial con motivos geomtricos, vegetales o
figurados. Cada arquivolta se prolonga en el muro, el cual tambin se rehnde con
columnas o figuras que hacen la funcin de jambas. Sobre la puerta se crea un
tmpano semicircular que se decora con escultura tambin y si el dintel es
demasiado largo se refuerza con un soporte, columna, pilar o figura, denominado
parteluz.
12

Para una mejor apreciacin, realizamos un cuadro comparativo entre el
estilo Romnico y Gtico, donde se pueden distinguir mediante fotografas las
diferencias entre ambos estilos, remitirse Anexo 3.









12
EL ARTE ROMNICO, en Historia del Arte, disponible en http://www.clio.rediris.es


33

Conclusin

Con este trabajo monogrfico pudimos visualizar como el contexto nacional
influa de manera notable en esta sociedad tan dispersa. Las inquietudes vividas
durante la poca colonial incitaron a la movilizacin de los pobladores a volcar la
fe en un espacio conforme a ese fin.
Concluimos que los sucesivos traslados del templo Parroquial se debieron a
factores naturales que asolaban en la regin, y que la fundacin de la Villa de
Gualeguay Grande fue determinante para su posterior desarrollo y esplendor
alcanzado.
Su forma de cruz latina, representando el crucifijo tradicional cristiano, los
ventanales no muy amplios, para dar una serie de efectos en su iluminacin, su
gran altura caracterstica y su decoracin han generado en los habitantes de la ya
constituida localidad de Gualeguay un gran afecto, respeto y admiracin, que se
demuestra a travs del smbolo que hoy representa para la ciudad.
Esta investigacin nos ha servido para conocer no solo los orgenes de
nuestra ciudad, sino que nos abri la puerta para seguir conocindola an ms.
Con nuestra investigacin pudimos confirmar eficientemente, con datos
precisos, que se debe hablar de un Estilo Romnico predominante en el estilo
arquitectnico de la Parroquia, y para tratar de dejar atrs aquel conocimiento
desafortunado del tan nombrado Estilo Gtico.




34

Anexos

1. Entrevista a la Arquitecta Seora Nidia Rampoldi, escritora del libro
Espacios Pblicos de Gualeguay

Fecha: 19 /09/2013

Cuando llegamos nos presentamos y le transmitimos cual era el
objetivo de la entrevista, le contamos las fuentes que estbamos utilizando y
le comentamos que no pudimos obtener mucha informacin de la Parroquia,
esto llev a que ella nos contara su experiencia.
En la parroquia es muy difcil encontrar apoyo, salvo que sean habituales
de all, es una institucin muy cerrada. Yo en dos ocasiones fui, pero nada, no
proporcionaron absolutamente nadaBueno, miren todo lo que yo supe y
consegu lo plasme en el libro. Del libro de Vico uno puede encontrar mucho sobre
la localidad, y a Dios gracia que lo tenemos a l, si no hubiramos nacido de un
repollo, porque la clave de toda la documentacin que haba, por incapacidad de
una persona que estuvo al frente en el museo Ambrosetti se perdi, documentos
importanticemos expuestos a la intemperie, con humedad y ah fue que nos
quedamos sin nada
Por suerte lo tenemos a Vico que hizo una labor extraordinaria, l puso
toda lo que iba encontrando en su libro como buen historiador que era, as fue
dejando todo el testimonio


35

Yo trate de buscar en Paran, pero hay solo de ahMucha informacin
tenamos en Catastro, en la municipalidad se descuidaron muchas cosas y hasta
el da de hoy en un deposito sobre calle Chacabuco, se encuentran documentos
desparramados, nosotros intentamos ms de una vez hacer algo para que alguien
se moviera pero todo qued igualEs como que en Gualeguay se han perdido
muchas energas en cosas sin tanta relevancia, pero se ha descuidado lo que es
la propia historia de Gualeguay. Recin estas nuevas generaciones estn tratando
de recuperar, esta riqueza, todos inspirados en Vico
Yo en realidad en este librito que ustedes estn trabajando, hago el
planteo y comentario arquitectnico, y el que hace el comentario histrico es
Claudio Marcelo Piaggio, profesor de Matemtica pero apasionado de la Historia.
De ese libro Espacios Pblicos de Gualeguay, solo editamos trescientos, es muy
caro y con su venta pudimos editar el libro de los pintores de Gualeguay. Los
libros que edite fueron donados uno a la biblioteca, all deben estar A principios
de este ao realic otro libro que se llama Calles con Historias, son todas las
calles que existan con nombre, hasta al momento que editamos el libro, con su
historia y porque se llaman as, cual es el vinculo con Gualeguay Otro libro que
hice es Gualeguay de Bolsillo es la historia de Gualeguay, ya no hay mas
tampoco, pero en un blog hay un resumen que hice y mi hija subi algunas fotos,
este libro est basado ms que nada en Vico
Modestamente yo encontr un vaco en la historia de Gualeguay, ya que
no soy de ac, cuando llegu a m me asombraba toda la historia que haba, con
solo ver los edificios y cuando sali el libro de Vico leer la historia me encant.
Yo trate de meter lo que saba y de lo que yo tena conocimiento, para aportar
algo, para que se fueran despabilando que ac hay una cosa valiosa que pocas
ciudades en la Argentina lo tienen y realmente vale la pena conocerlas


36

. le pedimos que si nos poda hacer un breve relato acerca de su
vida.
Yo nac en Tres Arroyos, provincia de Buenos Aires, entre Necochea y
Baha Blanca. Me vine a Gualeguay porque me cas con un Gualeyo, luego me
divorcio pero me qued. Mi profesin es arquitecta. En realidad lo que yo quera
estudiar era pintura, pero en mi casa me dijeron que eso no serva para nada, ya
que ellos tenan un espritu de comercio, la segunda opcin que tenia era la
carrera de arquitectura, y termin optando por ella esta carrera es maravillosa,
por lo menos en la poca que yo estudie te daba una preparacin general, desde
lo humanstico hasta lo cientfico, es una carrera muy linda para estudiarla, otra
cosa es para ejercerla, donde tens que andar luchando con los precios, albailes,
proveedores, con gente que te encarga cosas absurdas a veces, es distinto, pero
estudiarlo y darte cuenta todo lo que sabes cuando terminas es una maravilla
Yo ejerc muy poco, trabaje ms que nada de profesora de plstica en la Escuela
Normal ms de 35 aos y en la Escuela Tcnica N 2. Tambin estudi maestra
para la enseanza primaria en la Escuela Normal, fui de la camada que se recibi
primera, estudi porque siempre notaba que me faltaba la parte pedaggica

Le comentamos que nos gustara agregarle al trabajo algn plano y
si en la municipalidad podan llegar a haber alguno
El plano que est en el libro lo tuve que hacer yo misma, porque no pude
conseguir que me dieran nada en la Parroquia, ni en la Municipalidad, as que yo
me fui con una cinta mtrica y med algunas cosas, evalu y lo hice para el libro,
con la intencin de que la gente pudiera tener algo que le explique ms o menos
como es la parroquia, el modo en que explique la arquitectura fue destinado para


37

toda la gente en general, sin que sea con trminos universitarios. Ms que nada
mi explicacin apunto a que puedan interpretar como viva le gente de esa poca,
que cosas pensaban, que explicacin de la vida tenan

respecto a las pinturas del interior de la Parroquia, Usted tiene
alguna informacin?
En los primeros aos del siglo XX fueron hechas. Mi suegro cuando era
joven iba seguido a San Luis, el cura de ac lo encomend a que hablara con un
hombre en Mercedes que estaba pintando la iglesia de all. Haba pintado las
mismas cosas, muy parecidas; as se contactaron y el hombre despus vino, pero
luego con la humedad y goteras, se fueron echando a perder, pero con el tiempo
los fueron retocando. Las de San Luis estn un poco mejor porque all es ms
seco y ayuda a la conservacin

tenemos una duda acerca del estilo de la Iglesia, no sabemos
precisamente si es gtico o Neo romnico, nos podra explicar cul es?
En general la gente dice que gtico es toda la Edad Media pero para los
que somos arquitectos la Edad Media tiene muchas partes, sobre todo dos partes
muy distintas, la Alta y Baja. En las primeras pocas Paleocristiano o Neocristiano,
se presentaban estilos que coincide con la decadencia del Imperio Romano,
entonces los edificios romanos estaban abandonados, los que recin se
incorporaron a esta religin, estaban eufricos con el cristianismo, esta religin
proclamaba puras cosas buenas. El Imperio Romano se agota cuando se haba
expandido tanto que no poda mantener el orden en todos lados, entonces todo


38

romano que era ms o menos til tena que ir a algn lado y la cultura de las
escuelas dejaron de funcionar , como quien dice, as se fue perdieron la tradicin
de la construccin y ya no saben cmo construir como los verdaderos romanos,
que hacan una cpula de 20, 30 o 40 metros, ellos tratan de continuar con la
tradicional arquitectura pero se fue perdiendo existen crnicas que cuentan de
pueblos de Italia, que hacen capillas y que al poco tiempo se les viene abajo el
techo con toda la gente adentro, era una historia trgica donde se haba perdido el
conocimiento de construir. Despus de esas experiencias empiezan a aprender,
como quien dice, y se empiezan a dar cuenta, esta etapa es la que los arquitectos
llamamos Romnica
El verdadero estilo Gtico se caracteriza por arcos de medio punto, lo que
paso es que ac haba un sacerdote el padre Kemerer, y que a todos les deca
que la Parroquia tena un estilo gtico, y de ah viene el conocimiento vulgar que
todos tenemosEntonces esto es imitando al estilo Romnico derivado del
romano, pero no a el estilo precisamente tradicional, sino al que hacia arquitos
chiquitos, techitos a dos agua de madera, hasta ah les daba. Para ser gtico
tendra que tener otra altura, columnas mas finitas, otro volumen, verdaderamente
gtica es la Baslica de Lujan, esta tiene un estilo Neogtico. Se los llama Neo,
nuevos, porque durante el siglo XIX y principios del XX se usaba hacer imitaciones
de contracciones y estilos antiguos, Neogtico, Neoclsico, Neo romnico. Por eso
yo digo que es Neo romnico, porque tiene tpicamente ese estilo.
Se dice que el gtico se invento en el ao 1167 ms o menos, cuando las
iglesias les quedaban un poco chicas y oscuras, porque no habran grandes
ventanales, porque no tenan ese conocimiento, entonces fueron inventando las
formas a travs de los siglos, van aprendiendo. Comienzan haciendo la nave
principal ms alta de las naves laterales, hacen agujeros ms grandes, hasta que
un seor en las afueras de pars hace un contrafuerte y un pilar ancho para


39

sostener la pared tan dbil y el techo, mandando todo el peso para fuera, hay se
dice que se invento el Gtico, a partir de ah empiezan a volar, haciendo ms
grande, mandando todo el peso del techo para afuera y hacer interiores
prcticamente de vidrio, vitrales, con variados colores

2. Planta de la Iglesia San Antonio.



40

3. Comparacin entre estilo Romnico y Gtico

Diferencias
ROMNICO GTICO
Las
portadas

Tiene forma de arco de medio
punto.

Tiene un arco encima de
la portada con forma de
arco ojival.
La altura

Son ms pequeas.


Son ms grandes.



41

Luz y
ventanas

Tienen poca luz interior con
aspecto slido y compacto,
tienen menos ventanas.







Son ms lucidas, con
ventanas de imgenes de
colores llamadas
vidrieras o vitrales.

Bvedas

Bvedas de can, de forma
semicircular que sirve para
cubrir el espacio comprendido
entre dos muros, y los de arista,
son cruces de dos bvedas de
can.


Bveda de crucera,
formada por dos arcos
llamados nervios que se
cruzan en diagonal y se
apoyan sobre columnas y
pilares.








42

Arcos

Arcos de medio punto, cuya
curvatura es igual a media
circunferencia

Arcos arbotante, tiene
forma de arco, y el arco
ojival, tiene forma de
punta de flecha.
























43

4. Mapa de la poca.












Imagen extrada de http://laboticadeldiablo.blogspot.com.ar





44


5. Pinturas que representa la poblacin colonial de la regin






.













45








Autor annimo. Imagen extrada de http://laboticadeldiablo.blogspot.com.ar











"Tres Jinetes y una Vaca". Secundino Salinas. Siglo XIX.


46

6. Postales y fotos antiguas




















47










7. Fotos actuales















48































49



















50


8. Fotos interiores
























51


























52

Bibliografa
DEMONTE MARA CRISTINA, TRONCOSO ROSA C., Tomas de
Rocamora, Pionero de la Autonoma Entrerriana, Editorial Colmegna.
GIANELLO LEONCIO, Historia de Entre Ros, Ministerio de Educacin,
Direccin de Cultura, Paran, 1951
VICO HUMBERTO P, Historia de Gualeguay, Santa Fe, 1971, Tomo I
VICO HUMBERTO P, Historia de Gualeguay, Santa Fe, 1977, Tomo II,
Colmegna, Santa Fe, 1972
RAMPOLDI NIDYA, PIAGGIO M. CLAUDIO, GABRIEL A. DANIEL,
MIGUEZ IARRA PATRICIA Espacios Pblicos con historia de
Gualeguay.
EL ARTE ROMNICO, en Historia del Arte, disponible en
http://www.clio.rediris.es