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EL LIBRO DEL DESPERTAR

O
SI TENEIS QUE LLAMARME
LLAMADME NADIE
EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Cuando yo sueo..." ni el soante ni el sueo saben que ellos son yo...~ Me bus-
carn en vano..." Yo no soy parte de mi sueo..." yo no estoy en realidad en ninguna
parte de mi sueo..." yo no soy en absoluto se que yo parezco ser en el sueo..." yo
no estoy sujeto a los aconteceres que parecen estarle ocurriendo..." Si l decide bus-
carme..^ sabr l a dnde dirigir su bsqueda...?" El conocimiento que l obtenga
de m..." ser verdaderamente un conocimiento de m...?~ Su realizacin de m..."
ser verdaderamente una realizacin de m...?~
Yo estoy absolutamente convencido de que cuando yo sueo no tengo ninguna
posibilidad de concebirme a m mismo tumbado apaciblemente en mi cama..." abso-
lutamente aparte de ese mbito donde yo mismo parezco estar sufriendo todo tipo de
experiencias..." Es absolutamente imposible que yo me vea a m mismo desde el sue-
o..." es absolutamente imposible que yo me realice a m mismo desde el sueo..." La
disparidad de naturalezas es absoluta..." Desde el sueo..." un abismo insalvable me
separa de m mismo..." el sueo no sabe ni sabr nunca que l es yo...~
Yo estoy absolutamente convencido de que mi sueo jams ha sido soado por
ningn otro que yo..." Contenga lo que contenga..." mi sueo est hecho de m mis-
mo..." est siendo presenciado por m mismo..." no es otro que m mismo..." Sin em-
bargo..." mi sueo no sabe ni tiene ningn medio de saber que l es yo..." Qu
enigma prodigioso es ste...?" Sin que yo sea ninguna de sus partes..." sin que yo sea
la totalidad de l..." sin que yo est en ninguna parte de l..." sin que yo est sujeto a
ninguno de sus aconteceres..." sin que yo comience con su comienzo ni acabe con su
fin..." este sueo jams ha sido soado por ningn otro que yo..." este sueo no es sin
m..." este sueo no es otro que yo..." este sueo es totalmente yo..." sin embargo l
no lo sabe..." Qu enigma prodigioso es ste...?"
El buscador finalmente tiene que enfrentarse solo al enigma..." Es exactamente al
revs de como haba sido contado..." No es que yo no sepa quin soy yo..." es que to-
do este universo..." toda esta vigilia..." todo este conocimiento..." ellos son los que no
saben que ellos son yo..." La disparidad de naturalezas es absoluta..." Es imposible
realizarme desde el universo..." desde la vigilia..." desde el conocimiento..." Ellos son
absolutamente ciegos..." ellos son menos que un sueo..." menos que una sombra..."
El saber principal..." el conocimiento ltimo..." ellos no lo saben ni pueden saberlo
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nunca..." Ellos son yo..." pero yo no soy ellos..." Ellos no saben que ellos son yo..."
pero yo s s que yo no soy ellos... "
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Todas las espiritualidades insisten en lo que ellas llaman la realizacin..." Yo me
pregunto..." cuando est teniendo lugar un sueo..." puede ese sueo realizarme...?"
puede ese sueo hacerme real a m...?" Digo bien..." cuando est teniendo lugar un
sueo..." porque yo jams he soado con la soacin de otro..." Si yo hablo de un
sueo..." ese sueo es necesariamente un sueo que me ha acontecido presenciar a
m... "
Yo me pregunto..." en un sueo..." en qu consistir la realizacin...?" y ella
ser..." la realizacin de quin...?" ser ella la realizacin del sueo...?" Qu hay
en un sueo que desde el sueo mismo yo pueda hacer real...?" Y este hacer real
mismo..." en qu puede ello consistir...?" Quin..." en el sueo..." no est siendo
soado...?" quin..." en el sueo..." tiene la suficiente realidad como para darse
cuenta que l es un personaje totalmente soado...?" Qu hay en un sueo..." qu
parte de un sueo puede ser hecha real..." y su ser hecha real..~ en qu puede ella
consistir...?"
Es como hablar de perfeccin..." Las espiritualidades se extasan hablando de
perfeccin..." Por la comisura de los labios de todos los predicadores..." brota seduc-
tora esta palabra: perfeccin..." Desde su inaccesible lejana..." ella ejerce un mor-
boso poder de atraccin..." Se da por hecho que ella es un asunto de poner y quitar..."
de mejorar y desechar..." de acoger y abandonar..." Yo me pregunto..." en qu puede
consistir la perfeccin de un sueo...?" Yo me pregunto..." cmo se las arreglar un
sueo para llegar a ser perfecto..." y cul ser su modelo...?" Yo me pregunto..."
quin..." en un sueo es lo suficientemente perfecto como para repartir perfec-
cin..." y por dnde comenzar l la tarea de hacer perfecto el sueo...?"
Yo me pregunto..." en este sueo mo..." en qu consistir mi realizacin...?" y
ella ser..." la realizacin de quin...?" ser ella la realizacin de mi sueo...?"
cmo puedo yo..." que dentro de mi sueo soy un presenciador soado..." hacer real
mi sueo...?" Ser ella entonces la realizacin de m mismo desde el sueo...?"
Cmo puedo yo..." que dentro de mi sueo no s que yo soy un presenciador que es-
toy siendo soado..." tener el ms mnimo atisbo..." la ms mnima sospecha..." de
que yo estoy siendo presenciador de m mismo y del sueo slo mientras el sueo
est teniendo lugar...?"
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Nada sobrevive al despertar..." Este sueo ha sobrevenido espontneamente..." no
ha venido de ninguna parte..." no admite mejora ni perfeccionamiento alguno..." no
puede ser hecho real..." y desaparece tan espontneamente como ha sobrevenido..."
Con el despertar..." yo comprendo que todo l es solamente yo..." pero que yo jams
he sido l..." ni he estado en l..."
No ha habido el menor contacto..." nada de su naturaleza se ha transformado en la
ma..." l no me ha tocado..." l no haba salido de m..." l no ha retornado a m..."
No ha habido absolutamente ningn contacto..."
Cuando hasta Dios est siendo soado..." cuando todos mis actos..." mis creen-
cias..." mis meditaciones..." mis encuentros..." mis emociones..." mis pensamientos..."
mi espritu..." mi mente..." y mi cuerpo..." estn siendo soados..." cuando este uni-
verso es tan antiguo como lo que dura mi sueo..." cuando este universo me est con-
teniendo a m de la misma manera en que me est conteniendo mi sueo..." cuando
mi comienzo..." mi duracin..." mi apariencia..." y mi fin..." son exactamente como la
aparicin..." la duracin..." la apariencia..." y el fin de un sueo..." cmo puedo yo
desde el sueo llegar a saber que slo estoy soando...?"
Ni el sueo ni su presenciador despertarn jams..." Soy yo el que despierta de
ellos... "
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Nada sobrevive al despertar..." Yo me pregunto cmo es posible...?" yo me pre-
gunto cul es ese paso a cuyo travs desaparecen completamente el sueo y su pre-
senciador..." yo me pregunto cmo es posible que una vez despierto..." yo me en-
cuentre a m mismo absolutamente limpio de todos los aconteceres soados as como
del presenciador del sueo mismo...?" yo me pregunto cmo es posible que una vez
despierto yo sea tan absolutamente distinto de cuanto ha estado siendo presenciado
en el sueo...?" El despertar..." en qu ha consistido...?" Nada del sueo..." ni el sue-
o ni su presenciador han sobrevivido a l..." Sin embargo..." ni el sueo ni su pre-
senciador han muerto..." ellos no han sufrido ninguna violencia..." ellos no han sido
hechos desaparecer por nadie..." Su substancia y su forma..." su movimiento y su
comprensin..." ellos estaban siendo presenciados..." ellos eran tangibles..." verdade-
ramente todo ello estaba siendo visto..." estaba siendo sentido..." era completamente
tangible..." El despertar..." en qu ha consistido...?" cul ha sido ese paso a cuyo
travs toda esa tangibilidad se ha desvanecido sin haber muerto..." ha desaparecido
sin haber sido hecha desaparecer...?"
Nada sobrevive al despertar..." Yo s que ese sueo y su presenciador no saben
que ellos son yo..." No hay en m ninguna fisura que el rescate de algo del sueo
pueda venir a reparar..." No hay en m ninguna falta que algn conocimiento o todo
el conocimiento habido en el sueo pueda venir a reparar..." No hay en m el ms
mnimo hueco que toda la plenitud habida en el sueo pueda venir a llenar..."
El sueo y su presenciador..." ellos desaparecen completamente..." Ellos no saben
que ellos son yo..." pero yo s s que yo no soy ellos..."
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Realizar es hacer real lo que no es real..." Yo me pregunto en qu puede consis-
tir realizarse a uno mismo...?" yo me pregunto qu parte de m mismo no es real y
qu puedo hacer yo para hacerla real...?"
Si mi cuerpo fuera real..." su realidad..." en qu consistira...?" l debera dete-
nerse completamente perfecto..." la sensacin de l debera ser tan absolutamente to-
tal que no podra ser sentida..." la visin de l debera detenerse en un instante que no
admitira el envejecimiento..." Completamente invulnerable..." completamente ex-
cluyente de todo otro que no fuera l..." l llenara el universo..." l ocupara absolu-
tamente todo el universo de vigilia..." del sueo..." y del conocimiento..." Hacer real
mi cuerpo..." ello supondra su detencin absoluta en un instante de plenitud sin
edad..." sin principio ni fin..." Hacer real mi cuerpo..." ello supondra que no habra
nadie para saberlo... "
El conocimiento no es posible si no hay cambio..." Si no hay cambio no hay pre-
senciador ni presenciado..." Hacer real mi cuerpo es que mi cuerpo desaparezca ente-
ramente como un fenmeno que est siendo presenciado..." sentido..." saboreado..."
Que mi cuerpo desaparezca enteramente..." que este universo desaparezca ente-
ramente..." que la vigilia..." el sueo..." y el conocimiento desaparezcan enteramen-
te..." no es esto despertar completamente a m mismo...?" Yo me pregunto..." el co-
nocimiento dnde est...?" el conocimiento quin lo tiene...?" el conocimiento..."
quin lo est sabiendo...?" Yo me pregunto..." sabe mi cuerpo que l es...?" sabe
este universo que l es...?" sabe esta vigilia..." este sueo..." este conocimiento que
ellos son...?" No..." ellos no saben que ellos son..." Mucho ms an..." ellos no saben
que ellos son yo... "
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Desde el sueo..." todo cuanto est siendo presenciado..." es totalmente espont-
neo..." totalmente imprevisible..." Nadie sabe el momento..." ni la hora..." El instante
final del conocimiento es un misterio absolutamente inaccesible..." Desde el sueo..."
todo este acontecer es completamente catico..." sus leyes..." son desconocidas..."
Nadie puede predecir qu ocurrir en el instante siguiente..." Un sueo no tiene poder
de prediccin..." no tiene conocimiento alguno de cul ser el acontecer siguiente al
acontecer que est siendo presenciado..."
Desde el despertar..." todo cuanto est siendo presenciado y su presenciador
mismo..." son un acontecer absolutamente inevitable..." Desde el despertar..." esta vi-
gilia..." este sueo..." y este conocimiento..." ellos estn ya hechos..." Su acontecer
mismo..." uno comprende que no admite intervencin alguna..." Con absoluta preci-
sin..." ni un solo cabello cae de la cabeza sin que caiga exactamente como l de-
be... "
Despertar es como estar despierto al lado de alguien que est soando y presen-
ciarle a l dormido y a su sueo activo completamente ignorante de que l es slo un
sueo..." Yo soy ese despierto que observa la dormicin de este m mismo donde est
teniendo lugar el acontecer de este mundo..." Este mundo y su presenciador..." ellos
no saben que son absolutamente inevitables..." ellos no saben que estn siendo soa-
dos..." ellos no saben que ellos son yo..."
Despertar es saber que yo no soy ellos..." Por admirable que transcurra el aconte-
cer de este sueo..." yo me pregunto..." mi intervencin en l desde el despertar..."
en qu puede ella consistir...?" Muchas veces me ha ocurrido despertar de un sueo
agradable..." en un momento de su acontecer en que yo no hubiera querido despertar
tanpronto..~ La intervencin del despertar en mi sueo..." en qu ha consistido en-
tonces...?" Ha modificado ella para mejor el curso del acontecer del sueo...?" Ha
podido ella cambiar algn elemento del discurrir del sueo...?" No..." la intervencin
del despertar en mi sueo supone la instantnea desaparicin del acontecer presen-
ciado y de su presenciador..." ellos desaparecen integralmente..." Yo me encuentro a
m mismo absolutamente diferente del que yo pareca estar siendo mientras soa-
ba..."
Yo tengo ahora la absoluta certeza de que si el despertar no interviene..." todo en
el sueo es absolutamente inevitable..." No es que yo en el sueo est sujeto a un
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destino fatal inamovible..." Es mucho ms trgico que esto...": no hay absolutamente
ninguna posibilidad de intervenir en el acontecer del sueo otra que el despertar... "
Sueo y soador son un solo acontecer absolutamente cerrado..." absolutamente se-
llado..." No hay ninguna posibilidad de mejora..." no hay ninguna posibilidad de
cambio..." no hay ninguna posibilidad de salida..." Lo presenciado..." sea ello dichoso
o penoso..." sea ello luminoso o tenebroso..." sea ello celestial o infernal..." soador y
soado prosiguen su curso absolutamente imprevisible..." absolutamente al margen
de toda posibilidad de intervencin..." porque toda posibilidad de intervencin es una
intervencin que tambin est siendo soada..." La nica intervencin real..." es el
despertar..." y el despertar es el fin del soador y de su sueo..."
Nada sobrevive al despertar..." Despertar es el destino..." Yo tengo ahora la abso-
luta certeza de que este mundo jams ha sido presenciado por otro presenciador que
yo..." y s que como presenciador de l..." yo he comenzado con su presenciacin
misma..." Nadie puede acudir en mi ayuda..." porque todo en l..." incluido su pre-
senciador mismo..." est siendo soado..." No hay ninguna posibilidad de interven-
cin de otro que yo..." porque no hay ni ha habido nunca otro que yo..."
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Si el despertar no fuera yo mismo...~ este sueo nunca cesara..~ Yo soy absolu-
tamente inaccesible al sueo...~ absolutamente diferente de todo cuanto puede ser
presenciado..~ absolutamente diferente del presenciador mismo...~ Presenciador y
presenciado..~ ellos despiertan en m...~ Ellos no saben que ellos son yo..~ Yo..~ sin
ellos..~ yo no s que yo soy..~
No hay en m comienzo ni fin de nada..~ Todo lo que comienza y acaba..~ co-
mienza y acaba antes de despertar en m...~ Todo lo que comienza y acaba..~ ello no
puede sobrevivir a su paso a m...~
Es absolutamente vana la esperanza de realizarme..~ No hay en m absolutamen-
te ninguna fisura..~ ninguna falla...~ ningn deterioro que mejorar...~ Las buenas in-
tenciones..^ inclusive la mejor intencin de todas...~ la intencin de realizarme...~
ellas estn siendo soadas..~ No hay en m absolutamente nada que el sueo pueda
mejorar..~
Es menester que lo diga...~ es menester que lo exprese..~ La miseria no puede
jams cambiarse en m..~ El despertar es el fin de todo amor de s mismo..~ de todo
amor de continuar..~ El amor de ser no puede sobrevivir en su paso a m..~ La mise-
ria no puede sobrevivir en su paso a m..~ No es que en su paso a m el amor de ser
muera...~ es que el Despertar exige que todo haya sido un sueo..~
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Si eso fuera posible..." yo me pregunto qu salvara yo de este mundo...?" qu
querra conservar yo de este mundo ahora que el despertar est presente...?" Nada
sobrevive al despertar..." lo que esta frase describe..." ello no es una lamentacin
porque yo est perdiendo algo..." es una exclamacin absolutamente irrebatible..." Si
ello fuera posible..." yo me pregunto..." qu salvara yo de este mundo y de m mis-
mo que lo presencio...?" estupefacto..." observo que no hay ninguna respuesta..."
Es una imposibilidad absoluta que alguien venga en mi ayuda..." En el sueo no
hay absolutamente nadie ms que yo..." No es como presenciar a alguien agitado por
una pesadilla y obligarle a despertar sacudindole desde afuera..." En este sueo todo
es absolutamente yo..." no hay absolutamente nada que sea exterior a m..." no hay
absolutamente nadie que sea exterior a m..." Cmo es posible entonces que el sue-
o me despierte...?" El sueo no sabe que l es yo..." el presenciador del sueo no sa-
be que l es yo..." Cmo es posible entonces que el sueo me realice...?"
Ha habido conocimientos en el sueo..." yo he credo reconocer la verdad en el
sueo..." la verdad de quin...?" Ellos eran conocimientos soados..." ella era una
verdad soada..." Desde el despertar..." m mismo y este universo que est siendo
presenciado..." ellos son completamente ineludibles..." ellos discurren con absoluta
fatalidad por un carril rigurosamente inmutable..." Nada ni nadie puede venir jams
en su socorro..." Su nico socorro soy yo..." pero ellos no saben ni sabrn nunca que
ellos son yo..."
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Es completamente pasmoso..." nada sobrevive al despertar..." es absolutamente
imposible que el sueo me realice..." Yo no tengo ninguna naturaleza..." Nada natural
puede cambiarse jams en m..." Por qu hablo en primera persona...?" Este descu-
brimiento es llano..." y sin embargo devastador..." Nadie puede acudir en mi ayuda..."
porque jams ha habido nadie otro que yo..."
En el sueo yo parezco ser muchos..." Cuntas veces me he dirigido a unos u
otros buscando ayuda..." buscando respuestas...!" Todos ellos estaban siendo soa-
dos..." yo mismo estaba siendo soado..." y ese sueo no saba que l era yo..."
Por qu quera yo cambiarme en otro...?" Todas las espiritualidades hablan de
cambiarme..." de mejorarme..." Pero yo he descubierto que Dios mismo no sabe que
l es yo..." Si Dios mismo no puede realizarme..." si Dios mismo no puede sobrevivir
a su paso a m..." de cul cambio..." de cul mejora es entonces l el modelo...?" Yo
me pregunto qu salvara yo de este mundo...?" yo me pregunto qu querra yo
conservar salvado junto a m de este mundo...?" Aunque algo o alguien de este mun-
do pudiera sobrevivir en su paso a m..." yo no lo querra..."
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Este universo es grande porque yo estoy identificado con este cuerpo pequeo... "
Cuando yo soy ignorante amo creer que soy sabio..." un gran sabio..." Amo las cosas
grandes..." las cosas pasmosas..." Este universo no es lo suficientemente grande..." lo
suficientemente glorioso como para justificar el gran concepto de Dios..." Qu espe-
ro yo de Dios...?" Cun verdaderamente grande es l...?" Observo pasmado a m
mismo y a las gentes humillarse presas de inquietud por su vida..." suplicando a este
gran Dios de misericordia no ser castigados por las obras y pensamientos que este
Dios mismo ha decretado..." Y qu le pido yo a este Dios..." a este gran Dios todo-
poderoso...?" Lo que yo le pido a este Dios es salir indemne de las garras de la muer-
te... "
Haber tenido que llegar a presenciar como si realmente yo estuviera siendo..." al
poder de cul Dios debo yo sta inmensa miseria...?" Cmo es posible que yo haya
llegado a aceptar que este cuerpo es mo..." que sus obras son mas..." que esta mente
y estos pensamientos son mos...?" Cmo es posible que yo haya llegado a aceptar
la responsabilidad por toda esta urticante miseria...?" La presenciacin de todo es-
to..." cmo ha sido posible que yo haya llegado a aceptarla como un presente de
Dios..." algo completamente tan mo propio como tener un billete atado por un
hilo...?"
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Esta vida es til para el ignorante porque l espera algo..." algo grande..." algo sa-
tisfactorio..." Los gusanos en el cagajn de vaca fresco tambin encuentran til su
vida de manducacin y esfuerzo..." Pero su esperanza est limitada por la intensidad
del sol..." Una vez seco el cagajn..." Qu pena tan grande...!" Cunta hermosura
quebrantada...!" Cuntos sueos..." cuntas esperanzas desvanecidas...!"
El instante de conocimiento ltimo..." cuando la luz de la presenciacin se apa-
ga..." l es exactamente el mismo instante antes de que la luz de la presenciacin se
encienda..." Esta luz de la presenciacin..." yo soy totalmente aparte de ella..." Ella
no me haca ninguna falta..." nadie la echaba de menos..."
Cmo he podido yo entonces ser convencido de su utilidad...?" Cmo es posi-
ble entonces que esta sensacin de miedo por su partida est siendo sentida...?" Esta
sensacin miserable..." esta sensacin de absoluta miseria..." ella es la madre de
Dios..." Yo la siento..." y presa de pnico clamo...": Oh Dios mo!..." an un poco
ms..." Oh Dios mo..." este billete prestado..." an no tires del hilo...!""
Por qu..." me pregunto yo..." tengo yo que estar presenciando esta sensacin
miserable...?" Cul era su necesidad...?" qu falta me haca a m sentirla...?" Todo
este conocimiento de las entraas nauseabundas del miedo..." yo querra que este co-
nocimiento tuviera alguna utilidad..." que l me enseara algo..." Pero cul puede
ser el beneficio de la humillacin...?" Si no hay ningn Dios..." yo tengo que inven-
tarlo..." Y tengo que inventarlo dotado del designio de hacerme pasar por toda esta
miseria a fin de ganar su favor..." su recompensa..." Es un crculo vicioso completa-
mente superfluo cuyo nico combustible es el sufrimiento..." un miedo absolutamen-
te pnico a ya no presenciar ms..."
Mientras todas mis entraas se revelaban con gran clamor..." he estado escuchan-
do minuciosamente las plegarias de los hombres a Dios..." Qu piden los hombres a
Dios...?" Poder vivir..." piden alejar indefinidamente el instante del fin del conoci-
miento..." Mis entraas se revelaban con gran ira ante una comprensin sutilsima...":
Este miedo no es mo..." esta sensacin de terror pnico no es ma..." estas splicas
a este Dios no son mas..." este Dios no es mi Dios..." cmo est siendo posible este
engao...?" Este mundo..." si l tiene creador..." cmo es posible que l sea glorio-
so...?" cmo es posible que l sea bueno..." cuando su decreto es este vasto infierno
donde el sufrimiento hierve y rebosa y mana...?"
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Mientras todas mis entraas se revelaban con gran clamor..." yo me he estado
preguntando por qu tengo yo que sentirme responsable por obras y pensamientos y
deseos y sentimientos y sensaciones que yo jams he pedido tener..." Tambin he es-
tado preguntndome cul puede ser mi orgullo por virtudes y bondades..." por esta
comprensin cuya falta yo nunca haba echado de menos..." Por qu est aqu este
amor de seguir presenciando...?" por qu tengo yo que amar la presenciacin de al-
go que me ha convertido en un ncleo de ansiedad tan miserable...?" Si este algo tie-
ne un creador..." l no es ciertamente un creador glorioso..." Intil completamente
suplicarle..." Yo no puedo pedir el cese del sufrimiento al mismo tiempo que pido la
continuacin de la espina que lo est provocando..."
Todas las espiritualidades mienten..." Ellas dirigen su mensaje a algo que yo no
he sido nunca..." Primero me imponen aceptar mi mortalidad..." para despus ense-
arme a humillarme..." a suplicar..." a gemir ansioso buscando una salida..." Pero yo
no soy lo que ha comenzado a ser presenciado..." Desapegarse de ello no es fcil..."
Ello es la totalidad de mi conocimiento..." y sin conocimiento no hay absolutamente
nada... "
Cuando digo que nada sobrevive al despertar..." esta nada significa exactamente
eso...": absolutamente ningn conocimiento sobrevive al despertar..." En el desper-
tar..." este mundo y su presenciador..." ellos jams han sido..."
Yo he sido enseado a amar la mortalidad..." Ella no es mi mortalidad..." pero yo
he sido enseado a amarla..." a cortejarla..." a beberla poco a poco como si fuera un
vino bueno..." hasta que finalmente yo he devenido adicto de ella..." No es sorpren-
dente que la premonicin del fin de la mortalidad me llene de inquietud..." Yo..." que
temo tanto a la muerte..." me pregunto lleno de ira cmo es posible que mi adiccin a
ella haya llegado hasta tal punto..." Desde lo profundo de mi comprensin surge una
exclamacin arrasadora...": Qu falta me haca a m..." absolutamente libre de todo
conocimiento..." inaccesiblemente aparte de todo deseo..." de todo pensamiento..." de
toda emocin..." de todo comienzo y de todo fin..." de toda vida y de toda muerte..."
qu falta me haca a m haber tenido que llegar a presenciar como si yo estuviera
siendo..." para tener que llegar a conocer este miedo de que llegue el momento en
que ya no ser ms...?" Algo tan completamente intil..." tan asfixiantemente cargan-
te..." cmo es posible que ello sea la obra de un Dios de bondad...?" Qu Dios de
bondad mirara a este mundo y se sentira orgulloso de su obra...?" No faltan quienes
me acusan de que la obra de Dios es buena..." de que soy yo y otros como yo quienes
con nuestros pecados y maldades hacemos de este mundo un infierno..." Yo me pre-
gunto qu clase de fe tienen estos espirituales para quienes su Dios es tan pequeo y
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tan msero como ellos..." Como si fuera posible hacer..." pensar..." o sentir nunca al-
go que Dios no haya decretado...!"
Pero el problema no es esta creacin y su creador..." el problema es cmo est
siendo posible que yo haya tenido que llegar a presenciar..." El problema es que est
siendo inevitable que yo presencie..." Sea ello glorioso o infame..." sea ello amor de
seguir como si yo estuviera siendo o miedo de dejar de parecer como que yo estoy
siendo..." el problema es que es absolutamente inevitable que yo presencie..."
No hay ninguna va de escape..." la presenciadin no puede ser evitada..." dentro
del mundo del sueo..." cada elemento..." hasta el ms mnimo..." todo est pesado..."
medido..." y contado..." Tanto si ello es dulce como si es amargo..." ello no puede no
ser gustado..."
Es indecible la alegra del sabio cuando barrunta el instante final del conocimien-
to... "
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Yo me pregunto..." cmo voy yo a amar tener que estar presenciando esta
afluencia de amor..." esta afluencia de sufrimiento...?" La raz del mximo sufrimien-
to es este haber tenido que llegar a presenciar la afluencia del amor..." Yo he tenido
que presenciarla..." Su subida ha sido totalmente espontnea..." su funcionamiento
est siendo totalmente autnomo..." Amar el amor..." amar que el amor siga sien-
do..." est siendo tambin completamente autnomo..." Yo no puedo detenerlo..." El
amor fluye y fluye..." Yo no tengo ninguna posibilidad de intervenir en l..."
Es como estar viendo un sueo..." y al mismo tiempo estar despierto..." Yo pre-
sencio todo este doloroso amor..." Yo veo afluir todo este doloroso amor..." le veo
cobrar forma..." veo el sufrimiento que la satisfaccin de este amor remediara..." y al
mismo tiempo estoy viendo ese estado donde yo jams he tenido ni tengo que llegar
a presenciar la afluencia de este amor..." Yo me pregunto qu falta me haca a m
haber tenido que llegar a presenciar..." Lo que los sabios no dicen es que ellos tienen
que seguir presenciando la afluencia de este amor..." Este amor de todos los amo-
res..." lo que los sabios no dicen es que mientras el conocimiento no desaparece..."
nadie..." absolutamente nadie puede detener la terrible afluencia de esta amor..."
De no haberla presenciado nunca..." yo no hubiera perdido nada..." Esta afluencia
de amor..." ella comenz sin que yo supiera..." Y antes de que me d tiempo a sa-
ber..." ella habr desaparecido..." Con su desaparicin..." qu habr perdido yo...?"
Los cantores del amor han dicho que ellos sacrificaban de buena gana su salva-
cin por una sola caricia de su amado..." Y yo los comprendo..." Pero lo que ellos
jams han cantado es esta pregunta que yo no ceso de preguntarme...": qu dolor es
ste..." qu sufrimiento es ste por cuyo alivio ellos y yo hubiramos sacrificado de
buena gana nuestra salvacin...?" La salvacin de quin hubiramos sacrificado...?"
Ese quien..." su herida..." de qu tena l que ser curado...?"
El blsamo no poda ser siquiera concebido antes de que la herida fuera..." Yo me
pregunto..." cul blsamo es ese que cura la herida antes de que la herida sea...?"
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Si tuviera alguna finalidad..." el sueo sera perfectible..." Finalmente..." lo que
hay que considerar no es el despertar..." el instante ltimo del conocimiento..." sino
la dormicin..." el instante primero..." el punto de comienzo de la presenciacin..."
Entonces tiene que surgir la pregunta..." la gran pregunta...": Qu necesidad tena
yo..." qu falta me haca a m haber tenido que llegar a presenciar el comienzo y con-
tinuidad de m mismo y de este universo que parece contenerme...?" Toda esta
afluencia de amor de ser..." toda esta invasin de emociones..." de deseos..." de terro-
res..." de angustias..." toda esta presenciacin de mi vejez progresiva..." de mi decli-
ve..." de mis enfermedades..." de mis frustraciones..." tenga ella o no tenga ella senti-
do..." qu necesidad tena yo de presenciar su presencia...?" qu falta me haca a m
conocerla...?" Toda esta densa avidez de provecho..." toda esta densa querencia de
que el espectculo contine..." toda esta amarga desesperacin de que un da el es-
pectculo ya no sea presenciado ms..." qu necesidad tena yo de sentirla..."? qu
falta me haca a m sentirla...?"
Los sabios aman hablar del despertar a la verdadera realidad de uno..." Pero
cuntos hablan del instante de la dormicin..." del instante de la presenciacin del
primer conocimiento...?" Cul despertar sera necesario si nunca hubiera habido
dormicin...?" Esos son los sabios..." Pero en el caso de los ignorantes es ms gra-
ve..." Ellos aman pensar que son objetos imperfectos en un mundo imperfecto..."
ellos aman pensar que lo que parece su estar viviendo tiene un sentido..." una finali-
dad..." ellos aman pensar que ellos son perfectibles..." mejorables..." Sus ojos estn
ciegos a la evidencia de lo contrario..." simplemente porque el pensamiento de que
uno puede mejorar est siendo dictado por el reconocimiento no admitido de que hay
un ncleo de miseria insaciable..." de indigencia absoluta que en ellos vive slo para
el provecho... "
Ninguno se pregunta..." cmo es posible que ese ncleo haya llegado a ser pre-
senciado...?" ninguno quiere admitir que fuera cual fuere su situacin antes de empe-
zar a presenciar..." aquella ausencia absoluta de presenciacin es inaccesiblemente
mejor que todo lo que pueda llegar a ser presenciado nunca..." Haber olvidado lo que
ha quedado oculto con el comienzo de la presenciacin..." esto es verdadera dormi-
cin..." esto es la verdadera tragedia..."
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Yo me he preguntado quin va a recordar por m lo que slo yo puedo alcanzar a
recordar..." Yo he estado oyendo las plegarias de los suplicantes de todas las religio-
nes..." de todas las creencias..." de todas las ciencias..." de todos los progresos..." de
todas las virtudes..." Yo he estado prestando una atencin minuciosa a lo que abunda
en la boca de todos los suplicantes que han sido..." son..." y sern..." Desde una pro-
funda miseria..." desde una angustiosa frustracin..." todos ellos claman por una sola
cosa...": Que siga la presenciacin..." que contine la miseria..." si es posible siem-
pre..." Nadie suplica saber por qu..." en razn de qu..." ellos han tenido que llegar a
presenciar..." Nadie suplica saber en provecho de quin lo que ellos mismos parecen
ser y lo que el mundo que parece estar contenindolos parece ser ha tenido que llegar
a ser presenciado..."
Yo me revelo con gran ira a admitir que yo soy este cuerpo y mente y espritu... "
Con gran clera presencio el tirn envolvente de este amor de seguir siendo..." Aun-
que veo progresar la vejez..." observo con gran enojo el mantenimiento de la corrien-
te de creencia en que todo esto debe estar aqu para algo..." Yo me pregunto qu ne-
cesidad tena yo..." qu falta me haca a m haber tenido que llegar a presenciar todo
esto... "
Slo escucharlo ya es asombroso..." pero es ms..." incomparablemente ms
asombroso..." comprobar su rigurosa verdad..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Cuando la dormicin acontece..." instantneamente aparece este presenciador y
su mundo..." Todas las espiritualidades me dicen que el gozo est al final..." Los sa-
bios me dicen que el despertar es la restitucin de mi verdadera naturaleza original..."
Yo me pregunto..." mi verdadera naturaleza original..." cundo me est siendo subs-
trada...?" quin va a venir a restiturmela...?" Yo no estoy interesado en lo que vie-
ne cuando la dormicin acaba..." Lo que yo soy antes de que ella acontezca..." esa es
la verdad que me interesa... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Yo me he preguntado...": Si yo tuviera el poder de cambiar algo de cuanto ha sido
presenciado..." qu cambiara yo...?" cul es esa vivencia que no me ha complaci-
do..." esa vivencia que pareci quedar truncada..." esa vivencia cuya frustracin me
traspas de dolor..." esa vivencia en cuya mezcla..." la intensidad misma de sensa-
cin..." no poda discernir la frontera entre sufrimiento y gozo...?" Si yo tuviera el
poder de cambiar algo en ella..." qu cambiara yo...?"
Para mi gran sorpresa hay una sensacin de perfeccin irrebatible que est ema-
nando de la comprensin de esa vivencia..." Yo me digo..." cmo es posible que lo
que aparentemente era tan doloroso..." en realidad sea una suma perfecta donde yo
no cambiara absolutamente nada...?"
Yo estoy convencido de que aquel amor..." era todo el amor jams habido..." Por
encima de los conceptos..." ahora brilla su absoluta inocencia..." Es tan difcil decir-
lo...!" Aquella intensidad exttica no dejaba espacio al pecado..." Es como acusar de
pecadores a los astros porque no pueden no girar alrededor del sol..." Visto en su
conjunto..." No hubo ningn provecho..." ningn beneficiado..." Aquella dicha-
sufrimiento manaba sola..." actuaba sola..." suplicaba sola..." volva una y otra vez
sola..." No haba nadie detrs de ella queriendo que ella tuviera lugar..." Es comple-
tamente asombroso...!"
Qu necedad tan superlativa...!" Durante mucho tiempo yo cre que en el amor
haba grados..." Como si yo hubiera sido nunca otro..." como si yo hubiera amado
nunca con dos amores...!" Es como ver..." Esta visin ma..." lo que ella ha visto..."
jams ha sido visto por otro..." No hay ningn otro mundo que el mundo que esta vi-
sin est viendo..." No hay ningn otro amor que el amor que este amor est aman-
do... "
La percepcin de este amor..." su consciencia..." es nica e irrepetible..." Yo ten-
go la completa certeza de que jams habr otro amor..." Y lo ms sorprendente de to-
do..." yo tengo la absoluta consciencia de que no hay ninguna nostalgia de l..." Su-
frimiento y gozo..." ya tuvieron su expresin..." una expresin perfecta..." una expre-
sin que aunque admitiera cambio..." yo nunca cambiara..."
Verlo terminado..." es verlo perfecto..." El sueo del amor es redondo..." esfri-
co..." absolutamente perfecto..." Slo es doloroso mientras no est acabado..." Cuan-
do est acabado..." su terminacin es perfecta..." absoluta..." Entonces yo he com-
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
prendido que aunque yo pudiera cambiar algo de todo cuanto ha sido experimenta-
do..." yo no lo cambiara..."
Cambiar el sufrimiento en placer..." cul puede ser la razn...?" Yo me pregunto
cul parte de mi sueo est a mi alcance cambiar...?" Yo me pregunto cul sueo
hubiera yo querido soar a fin de que l hubiera dado completa satisfaccin a todas
mis necesidades soadas...?"
Todas las espiritualidades insisten en el desapego..." Donde hay absoluta perfec-
cin..." ellas ven vicio y virtud..." actos virtuosos y actos pecaminosos..." Pero cmo
se desapega uno de un sueo...?" Contenga lo que contenga..." mi sueo es absoluta-
mente conforme conmigo..." El no es otro que yo..." Cmo pueden condenarme mis
vicios y actos pecaminosos soados...?" Cmo pueden salvarme mis virtudes y ac-
tos virtuosos soados...?" Ellos no pueden salir de mi sueo e irrumpir en m..." Yo
soy inaccesiblemente aparte de ellos..." ellos no saben que son mos..." Pero mi pro-
piedad de ellos es una verdadera propiedad..." Ellos jams pueden salir de y conver-
tirse en un testigo de cargo o de honra..." ellos no pueden dejar de ser nunca la expre-
sin de mi perfeccin absolutamente inconcebible..." Mi sueo no puede dotarme de
sus cualidades..." l est absolutamente sellado..." Pero su sellado no entraa ninguna
condena..." l est sellado en m..." no est ocurriendo en realidad..." Desde el desper-
tar..." mi sueo es absolutamente transparente..." perfecto..." redondo..." una mota de
luz virgen donde todo est ocurriendo sin nadie que sea su autor..."
Yo no puedo intervenir en mi sueo..." y aunque pudiera..." yo no intervendra..."
El cuerpo es perfeccin..." la mente es perfeccin..." el espritu es perfeccin..." el
mundo que est siendo presenciado es perfeccin..." Mis actos son inocencia virgi-
nal..." la intensidad de mi amor..." la hondura de mi sufrimiento..." ambos son perfec-
cin e inocencia..." Por ms que miro..." yo no encuentro cul podra ser la razn pa-
ra intervenir..." Por ms que miro..." yo no encuentro qu podra yo cambiar..."
Finalmente he llegado a comprender que nada absolutamente puede ni debe ser
mejorado..." As como ello ha sido..." yo lo encuentro absolutamente justo..." admi-
rablemente en su sitio..." Ante tanta belleza..." lejos de haber apego..." lejos de haber
nostalgia..." hay la comprensin Parece mentira que yo haya llegado a creer nunca
que yo he sufrido verdaderamente..." Todo ha estado siendo nicamente la expresin
gozosa de mi amor..." Yo lo llamo amor..." pero no encuentro la palabra..." An
as..." sigo preguntndome esta pregunta insondable..." Qu necesidad tena yo..."
cul era mi falta..." de modo que yo haya tenido que llegar a presenciar...?"
Felizmente todava vives..." y puedes escucharme..." Mi corazn emite continua-
mente oleadas de amor ilimitado..." Ellas nunca abandonan el mbito de mi sueo..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
ellas son amor de ti..." T vives en m sueo..." alimentado de ellas..." Eres bello por
su belleza..." atractivo por su atraccin..." T eres enteramente yo..." Ni t ni yo so-
breviviremos jams al despertar..." Yo s que el despertar soy yo..."
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Te llame yo Dios..." o te llame yo hombre..." cul es la diferencia...?" Cmo se
puede amar lo que nunca se ha visto...?" Es la intensidad del amor la que hace a
Dios..." Es exacto..." Dios est hecho de intensidad del amor..."
Te llame yo Dios o te llame yo hombre..." yo he conocido esa intensidad de la
cual est hecha tu proximidad..." yo me he abrasado en ella..." a la vez por dentro y
por fuera..." Si me acercaba a ti me abrasaba..." si me separaba de ti me abrasaba..."
Qu sufrimiento tan perfecto..." ningn infierno ha podido nunca igualarlo...!" Qu
verdadero era...!"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Mirar a este mundo y a su presenciador con el ojo de Dios..." con esta mirada..."
yo comprendo instantneamente que nada ni nadie puede ni debe ser salvado..." Si yo
miro a este mundo y a su presenciador con el ojo de Dios..." Qu hay..." me pregun-
to..." en este mundo y en m mismo que yo quiera conservar..." que yo quiera rete-
ner..." que yo quiera salvar...?"
Esta es una pregunta profunda..." y al mismo tiempo natural y espontnea..."
Asombrado..." yo he estado escuchando las plegarias de todas las espiritualidades..."
Qu piden todas estas plegarias...?" me he preguntado..." qu imploran todas estas
splicas...?" Ellas piden conservar..." ellas piden salvar..." lo que ellas saben que no
puede ser conservado..." lo que ellas saben que no puede ser salvado..." No porque
Dios no quiera conservarlo..." No porque Dios no quiera salvarlo..." sino porque uno
mismo no quiere que ello sea conservado ni salvado... "
Dios no puede hacer absolutamente nada para conservarme presenciando eterna-
mente este mundo..." Es exactamente al revs..." Es Dios quien debe ser salvado..."
liberado de tener que presenciar este mundo y su presenciador..." Soy yo quien debe
ser salvado..." quien debe ser liberado de tener que presenciar este mundo y su pre-
senciador..." El ojo de Dios y yo no somos dos..." Lo mire yo por donde lo mire..." la
respuesta es un conocimiento que slo yo conozco..." Esa visin del ojo de Dios..." es
en realidad mi visin verdadera..."
Qu suplican..." qu imploran las plegarias de todas las espiritualidades sin ex-
cepcin...?" Ellas suplican..." ellas imploran..." ellas gimen y lloran mendigando un
poco ms de duracin..." Pero yo no escucho slo este contenido explcito..." Yo es-
cucho sobre todo el rumor ciego de donde brotan estos gemidos..." estas lamentacio-
nes..." Por qu va a querer un Dios..." por msero y pequeo que sea..." prolongar la
duracin de la cinaga de sufrimiento de donde brotan todas las splicas...?" Qu
complacencia puede l tener en presenciar eternamente este foso de dolor..." donde la
corriente de gimientes es renovada continuamente...?" Qu fatiga inmensa..." qu
bochorno eterno para l...!"
Si yo digo..." Nada ni nadie sobrevive al despertar..." estas palabras suscitan el
pavor de lo que se postra suplicante ante Dios gimiendo por un poco ms de dura-
cin..." Pero si yo mismo miro a este mundo y a su presenciador con el ojo de
Dios..." y me pregunto a m mismo qu salvara yo de todo ello..." la respuesta que
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
obtengo es absolutamente contundente..." Yo s que nada ni nadie sobrevive al des-
pertar..." y este saber..." lejos de empavorecerme..." la paz que emana de l es absolu-
ta..." No presenciar ya ms..." no ser presenciador ya ms de la insondable miseria
que suplica..." que gime..." que implora..." No se trata de dar satisfaccin a la spli-
ca..." se trata de librarme de la presenciacin que me ha hecho concebirme a m
mismo como el miserable que suplica..." No se trata de salvar al mundo y su presen-
ciador..." Soy yo quien debe ser salvado de ellos..."
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Nada sobrevive al despertar..." En su paso a m..." este mundo y su presencia-
dor..." no queda de ellos absolutamente nada..." En m reside este poder supremo..."
Es asombroso que yo no pueda intervenir en el mundo ni en su presenciador... " es
asombroso que yo no pueda evitar algo de lo que parece estar ocurriendo en l... " y
que sin embargo todo l desaparezca integralmente en su paso a m
Ni siquiera el amor sobrevive en su paso a m..." Tanta intensidad..." tanto ar-
dor..." y sin embargo est siendo slo un sueo..." menos que un sueo..." Es comple-
tamente asombroso... "
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Cierre los ojos..." Seguramente usted est convencido de que usted es un cuerpo-
mente contenido en un vastsimo universo del cual usted forma una mnima parte... "
una parte infinitesimal..." Yo le digo por el contrario que la totalidad del universo..."
por grande..." por vasta que ella sea..." cabe toda entera en su visin..." An as..." su
visin no ser llenada..." su visin no ser tocada..." Un milln de millones de uni-
versos..." ellos son absolutamente incapaces de llenar jams su visin..." Es el uni-
verso el que est en su visin..." no su visin en el universo..." No hay absolutamente
ninguna otra visin que sta que est viendo..." Ella no es universo..." ella no puede
ser vista desde ninguna parte del universo..." y aunque todo el universo a una quisie-
ra verla..." esta visin no puede ser vista jams..." En realidad ella no est en el uni-
verso..." ella es radicalmente diferente de todo cuanto puede ser visto..." Ninguna
suma de universo..." ningn agregado de las innumerables naturalezas que son apa-
rentes en el universo puede jams dotarse de visin a s misma de manera que ella
pueda ver esta visin..."
Ahora..." concbase a usted mismo desprovisto de visin..." concbase a usted
mismo como si usted jams hubiera visto este universo que parece estar contenindo-
le a usted..." Dnde est este universo entonces...?" Toda su aparente inmensidad..."
toda su infinita espacialidad..." dnde est ella entonces...?" Conciba que usted no
ha visto jams su cuerpo..." conciba que usted no sabe cul es su forma..." Conciba
que..." desprovisto de visin..." usted no dispone de ninguna referencia visible que le
haga a usted concebir magnitudes..." volmenes..." superficies..." distancias..."
Dnde est usted entonces...?" en cul universo est usted contenido entonces...?"
cul parte de ese universo es usted entonces...?"
Bien..." usted siempre puede imaginar..." hacerse una idea con datos odos de
otros..." Usted puede haber escuchado descripciones..." Ellas pueden ser fidelsi-
mas..." Pero es imaginar igual que ver...?" Sin embargo..." la imaginacin..." ella
tambin est siendo vista..." Para cobrar forma..." aunque sea una forma imagina-
ria..." ella tiene que estar siendo vista..." Ninguna suma de imaginacin puede ver
jams a la visin que la est viendo..." Aqu tambin..." la disparidad de naturalezas
es rigurosa..." La imaginacin es interior..." ella no es parte del mundo que uno ve
con los ojos..." Ella es interior..." ella est siendo vista dentro..." pero sigue siendo to-
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
talmente exterior a la visin que la ve..." y la visin que la ve sigue siendo inaccesi-
ble a ella..." totalmente aparte de ella..." absolutamente no ella..."
Concbase usted a usted mismo ahora desprovisto de imaginacin..." La visin
sigue estando presente..." pero ahora ella est viendo que ella no ve..." Ella est ahora
vaca de todo contenido..." Ella no ha visto nunca el supuesto universo exterior..." y
ahora tampoco puede imaginarlo..." Dnde est entonces ese universo ahora...?" Us-
ted puede pensar que ese universo siempre ha estado ah..." Ese universo que parece
que siempre ha estado ah..." usted puede pensar que l le ha recibido a usted..." Pero
para haber llegado a pensar esto usted tiene que haberlo visto..." y lo que usted no ha
visto..." usted tiene que haberlo imaginado..."
El universo..." el aparentemente grandsimo universo exterior..." el aparentemente
riqusimo universo interior..." todo este ejercicio de concepcin ciertamente ha esta-
do suscitando un conocimiento reactivo proveniente de usted mismo..." Este discurso
reactivo le ha dicho a usted mucho ms sobre usted mismo que todas estas pala-
bras... "
Concebirse a uno mismo sin haber visto nada nunca..." concebirse a uno mismo
sin haber imaginado nada nunca..." concebirse a uno mismo sin absolutamente nada
que recordar..." Qu puedo yo decir que soy yo entonces...?" Una visin que no ha
visto nunca..." una imaginacin que no ha imaginado nunca..." una memoria que no
tiene absolutamente nada que recordar..." qu soy yo entonces...?"
Pero yo he visto..." yo he imaginado..." yo recuerdo..." Son yo los contenidos de
mi visin...?" Son yo los contenidos de mi imaginacin...?" Son yo los contenidos
de mi memoria...?" Yo tengo la absoluta certeza de haber visto..." de haber imagina-
do..." de recordar..." Estos contenidos de la visin..." estos contenidos de la imagina-
cin..." estos contenidos de la memoria..." ellos no han tenido otro presenciador que
yo..." Soy yo esos contenidos...?" Sin esos contenidos..." qu soy yo...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Sri Nisargadatta dice..." Esa cinta magnetofnica est grabando mi voz..." pero
lo que quiera que est siendo grabado..." ello no es mi voz..." es cinta magnetofni-
ca..."
He aqu la expresin de la disparidad de naturalezas..." La cinta magnetofnica..."
lo que quiera que ella registra..." no es la voz del sabio..." Ella no puede retener la
voz del sabio..." no hay nada en ella cuya naturaleza o substancia sea asimilable a la
naturaleza o substancia de la voz del sabio..." Lo que quiera que ella haya registra-
do..." ello es solamente una modificacin de su propia naturaleza o substancia..." ello
es solamente cinta magnetofnica..." Nada de la voz del sabio ha pasado a ella..." no
ha habido ningn intercambio..." ninguna mezcla..." La cinta magnetofnica no ha
hecho ningn hueco para acoger la substancialidad de la voz del sabio..." Si la voz
del sabio tuviera que ser buscada..." si la voz del sabio tuviera que ser encontrada..."
si ella es buscada en la cinta magnetofnica..." ella sera buscada totalmente en va-
no..." Ella no est ni ha estado nunca en la cinta magnetofnica..."
El misterio insondable no es la voz..." sino la cinta magnetofnica..." Si no hay
cinta magnetofnica en posicin de registro..." la voz no ser registrada..." Aunque
ella no es la voz..." la voz registrada parecer enteramente como que ella es la voz..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Es como la imagen en el espejo..." Ella no es mi rostro..." ella es totalmente espe-
jo..." Es como el ser..." l no es yo..." l es totalmente ser..." Hay una matriz de con-
cepcin que est registrando..." Debido a que yo estoy absolutamente presente por
todas partes y siempre..." la matriz de concepcin registra..." Pero lo que quiera que
ella registra..." ello no es yo..." ello es enteramente ella..."
Por ello esta respuesta absolutamente contundente..." absolutamente simple..."
absolutamente limpia... "
Si yo miro a este mundo y a su presenciador con la mirada de Dios..." qu sal-
vara yo de l..." o de m mismo que lo presencio...?"
Si yo estuviera o hubiera estado realmente alguna vez en l..." con toda seguridad
yo reconocera lo mo..." por todos los medios tratara de salvarlo..." Pero no hay en
m el ms mnimo reconocimiento de que algo de l sea o haya sido nunca mo..."
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Debido a que hay una cinta magnetofnica en posicin de registro..." cuando yo
hablo..." debido a que mi voz est presente por todas partes aqu..." esa cinta magne-
tofnica lo est registrando..." Lo que esa cinta magnetofnica registra..." ello no es
verdaderamente mi voz..." ello es solamente una alteracin de ella misma debido a la
presencia vibrante de mi voz..." Esa cinta magnetofnica..." ella no recoge toda la
sonoridad de mi voz presente aqu..." ella no apresa ni retiene en la materialidad de
su substancia la totalidad de mi voz dejando vaco de sonido todo este mbito..." Mi
voz no puede ser apresada ni transformada en cinta magnetofnica..." Debido a la
presencia de mi voz..." es la propia cinta magnetofnica la que sufre una alteracin
en su naturaleza..." El registro de mi voz en la cinta..." l no es mi voz verdadera..." l
est hecho todo de cinta..." No hay el menor contacto..." La disparidad de naturalezas
es absoluta..." ellas son de rdenes absolutamente diferentes..." imposibles de mez-
clar..."
Mi voz no sufre ningn apresamiento por el registro de ella que est teniendo lu-
gar en la cinta..." mi voz no sufre ninguna disminucin..." Ninguna parte de ella se
queda prisionera en la cinta..." Es la cinta la que entra en movimiento..." la que sufre
el cambio..." la que queda alterada..." Mi voz es absolutamente inmaterial..." comple-
tamente intangible..." Qu gran misterio es ste...!" Debido a que hay una cinta en
posicin de registro..." la cinta queda alterada..." Todos pensaran que es mi voz la
que ha quedado registrada en la cinta..." pero la realidad es que nicamente la cinta
ha quedado alterada..." La cinta es absolutamente material..." absolutamente tangi-
ble..." El registro en ella tambin lo es..." Ese registro tiene nombre y forma..."
Yo me pregunto..." mi voz..." antes de comenzar a ser registrada..." significa ello
que mi voz no era...?" Mi voz..." durante la duracin en que est teniendo lugar su
registro..." est siendo mi voz absorbida en la interioridad material de la cinta de
manera que toda ella est quedando prisionera de esa substancia y completamente
vaciada de la espacialidad donde est vibrando...?" Mi voz..." una vez que cesa el re-
gistro..." cesa ella tambin...?" se apaga ella tambin con la cesacin del regis-
tro...?"
Si yo activo despus ese registro de mi voz..." qu suceder...?" Suceder algo
completamente inaudito..." algo absolutamente pasmoso..." De ese registro..." pare-
cer enteramente como que mi propia voz repite mis propias palabras..." Habr un
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sonido..." una voz..." De esa materialidad substancial de la cinta..." alterada por el re-
gistro exclusivo de mi voz..." reverberar un sonido completamente inmaterial..."
completamente intangible..." que parecer enteramente mi voz..." Esa mecnica..."
esa qumica..." parecer enteramente como que yo estoy hablando..." Pero lo que
ahora estar siendo dicho..." ello ya est registrado..." estar ya sellado..." Aunque
parecer enteramente mi voz..." ello no ser mi voz..."
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Yo no estoy interesado en llegar a saber absolutamente nada de la mecnica..." de
la qumica que est registrando mi presencia..." Yo slo estoy interesado en saber lo
que yo soy..." Es mucho ms sutil que el registro de mi voz en una cinta magnetof-
nica..." Debido a que YO SOY por todas parte y siempre..." una qumica absoluta-
mente indiscernible ha comenzado un registro..." Los sabios llaman a esta qumica la
formacin cuerpo-mente..." Pero yo slo estoy interesado en el registro..." en la alte-
racin que esta qumica est sufriendo debido a mi presencia..." Ese registro no es mi
presencia..." ese registro es la qumica..." est hecho exclusivamente de la qumica..."
Es como la imagen en el espejo..." ella no es mi rostro..." ella es exclusivamente una
alteracin luminosa en la superficie del espejo debido a mi presencia..." Ese registro
en la qumica cuerpo-mente..." esa huella..." ese rastro que se est produciendo en
ella debido a mi presencia..." huella..." rastro...~ estas palabras describen bien todo el
contacto que esa alteracin tiene conmigo..." Yo no puedo ser atrapado jams en una
qumica..." Yo ni siquiera s que ella est existiendo..." Es como la huella..." como el
rastro del sol en una gota de roco..." Debido a que el sol est presente por todas par-
tes y siempre..." esa gota de roco..." su materialidad reverberante..." mientras ella du-
ra..." ella parecer estar conteniendo al sol dentro de ella..." Pero el sol no sabe si-
quiera que ella existe..." El sol es inaccesiblemente aparte de la gota de roco..."
Esa qumica cuerpo-mente..." la alteracin en ella debida a mi presencia..." parece
enteramente como que yo estuviera residiendo dentro de ella..." Pero mi presencia no
la toca..." Yo soy inaccesiblemente aparte de ella..." Ni siquiera el registro de mi pre-
sencia la toca..." El registro de mi presencia en ella..." l es exactamente igual al re-
gistro de la presencia del sol en la gota de roco...": es un registro que no la toca..."
Debido a que el sol est por todas partes y siempre..." dondequiera que haya una
gota de roco..." esa qumica transparente de la esfericidad del agua..." la huella..." el
rastro de la presencia del sol aparecer como si realmente estuviera dentro de ella... "
Est el sol realmente contenido en la gota de roco...?" Ha aparecido el sol con
ella...?" est siendo el sol afectado por la presencia de la gota de roco...?" Ese apa-
rente duplicado suyo en la gota de roco..." es l realmente un duplicado suyo...?"
est l hecho realmente de sol...?" No..." l est hecho de agua..." de roco..." ni si-
quiera eso..." l no es ms que una refraccin luminosa debida exclusivamente a la
presencia del sol..." Acabar el sol del cielo cuando..." secada la gota de roco..."
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desaparezca con ella esa huella de su presencia...?" Ser afectado en algo el sol del
cielo por esta desaparicin...?"
Si no hay gota de roco..." no habr refraccin..." no habr huella de l..." no
habr ningn registro de l..." Significar esto que no hay sol en el cielo...?"
La matriz de concepcin es como la gota de agua..." como la qumica magnetof-
nica..." Desde que ella es..." ella no puede no concebir mi rastro..." mi huella..." No
que yo est en ella..." es mi rastro..." el rastro de mi presencia el que est en ella..."
Cmo se produce la sensacin de que yo soy...?" Debido al calor y a la luz del
sol en el cielo..." la gota de roco siente una sensacin..." hay un conocimiento debido
enteramente a la alteracin de su qumica bajo el efecto de la luz y el calor..." Esta
sensacin..." este conocimiento son enteramente suyos..." y duran mientras su subs-
tancia dura..." Debido a esta sensacin..." yo parezco enteramente como si yo estu-
viera siendo... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Todas las espiritualidades insisten en la inefable dicha del retorno a Dios..." y los
creyentes hacen semblante de creer esta posible verdad..." Pero a la hora de los
hechos..." todas sus splicas..." todas sus imploraciones a Dios..." qu revelan...?"
Lo que sus splicas imploran es que..." si ello fuera posible..." Dios mismo haga que
la hora de su encuentro con l no llegue nunca..."
Por la fuerza misma del calor del sol..." la gota de roco en cuyo seno parece estar
presente un sol diminuto..." est sufriendo constantemente un proceso de evapora-
cin..." Yo me pregunto..." esta gota de consciencia en cuyo seno parece estar bri-
llando el sol de mi presencia..." cuando ella est completamente evaporada..." este sol
que ella est reflejando..." a dnde va a retornar l...?" A millones de aos luz de
distancia..." inaccesiblemente aparte de ella..." el sol real jams ha emitido ni a s
mismo entero ni a ninguna de sus partes..." Lo que no ha salido de m..." cmo pue-
de ello retornar a m...?" Ese sol mnimo que parece estar brillando en el seno de la
gota de roco..." l no es el sol real..." no es parte de l..." no ha sido emitido por l..."
Cuando la gota desaparece totalmente evaporada..." ese sol que est luciendo aparen-
temente en su seno..." a falta de la superficie de refraccin del agua..." l tambin
desaparece..." Qu insondable misterio...!" qu estupefaccin insondable...!" En su
aparicin..." ninguna parte del sol real haba viajado aos luz atravesando la inacce-
sible distancia para venir a instalarse en el seno de la gota de roco..." Con la evapo-
racin de la gota de roco..." ese sol mnimo que pareca estar brillando en su seno..."
l no regresa al sol real..." l no va a ninguna parte..." solamente desaparece en el
mismo lugar en el cual apareci..." El sol real no ha sufrido ningn cambio..." el sol
real permanece absolutamente inaccesible..." misteriosamente pleno..." rotundamente
incomparable..." Su inaccesible incomparabilidad ignora que haya habido nunca un
reflejo suyo en ninguna parte..." El conocimiento comienza y acaba con su reflejo..."
con su presencia aparente en el seno de la gota de consciencia..."
El presenciador de este mundo empieza y acaba justamente en el punto de re-
flexin donde mi absoluta presencia por todas partes y siempre aparece como el sol
mnimo que ilumina este estado de vigilia..." de sueo..." y de conocimiento..."
Cunto durar el conocimiento..." me pregunto yo..." y l ser el conocimiento de
qu...?" Para mi gran sorpresa..." encuentro que la respuesta es fcil..." Por vasto que
sea este universo..." l cabe todo entero en mi visin..." Por intrincado que sea este
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
universo..~ l cabe todo entero en mi imaginacin...~ Por antiguo que sea este uni-
verso..~ l cabe todo entero en mi recordacin..~ Todo este universo es ms pequeo
que su presenciador...~ y su presenciador dura solamente mientras dura la gota de
consciencia..~ lo mismo que la gota de roco...~ parece estar conteniendo en su seno
el reflejo mnimo de mi inaccesible realidad...~ Cul es entonces el alcance del co-
nocimiento..^ l no rebasa nunca...~ l no puede rebasar jams el punto de comien-
zo del presenciador..~ No hay ninguna posibilidad de que el presenciador presencie
nunca la realidad de la cual l es slo un reflejo...~ El conocimiento est hecho de
consciencia..~ lo mismo que la voz en la cinta magnetofnica est hecha de cinta
magnetofnica...~ y lo mismo que el sol mnimo en el seno de la gota de roco est
hecho de agua..~ Y su destino...~ el destino del conocimiento..~ lo mismo que el des-
tino de la voz en la cinta magnetofnica es el destino de la cinta magnetofnica..~ lo
mismo que el destino del sol mnimo en el seno de la gota de roco es el destino del
agua..~ es el destino de la consciencia..~
Nadie parece notarlo..~ el milagro es tan grande que nadie parece notarlo...~
Cmo es posible que la activacin de una cosa tan material como es una cinta mag-
netofnica...~ produzca un elemento tan sutil...~ tan inaprensible...~ como es el sonido
de la semejanza de mi voz...?~ No hay una disparidad absolutamente inexplicable
entre la naturaleza grosera de la cinta y la reproduccin completamente sutil de ese
sonido que est registrando ella...?~ Cmo es posible que la activacin de una cosa
tan hmeda y fra como es una gota de roco..~ produzca un elemento tan gneo..~
tan luminoso..~ tan deslumbrante...~ como es ese sol mnimo que ella parece estar
conteniendo en su seno...?~ Cmo es posible que la activacin de este paquete cuer-
po-mente..~ hecho completamente de alimento y agua...~ est produciendo un ele-
mento tan extraordinariamente sutil..." tan extraordinariamente reflexivo..." como es
este s mismo..." el s mismo de este universo..." el s mismo de todo lo que es..." a la
vez presenciador.." presenciado..." y mbito de presenciacin..." a la vez matriz de
concepcin..." concibicin y concepto...?" No hay una disparidad absolutamente in-
explicable entre la naturaleza grosera de este paquete de alimento y su quintaesen-
cia..." esta consciencia milagrosa en cuyo seno yo...~ la realidad absoluta..." sin haber
entrado jams en ella..." sin haberla tocado nunca...~ aparezco como presenciador de
m mismo y de este mundo...?~
Por grande que sea este milagro..~ por vasto que parezca ser este milagro...~ yo
me pregunto..~ yo me sigo preguntando...~ Los creyentes creen que su retorno a
Dios es la paz verdadera...~ Por qu lo que le imploran ellos es que ese retorno no
llegue nunca...?~
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
La verdad es que por grande que sea este milagro..." por vasto que parezca ser es-
te milagro..." el conocimiento de m mismo est hecho todo de alimento..." es ali-
mento..." y sufrir el destino del alimento..." Slo Dios parece retornar a Dios..." La
verdad es que l jams ha salido de s mismo... "
Este s mismo parece real..." l es tan real como el sol mnimo en la gota de roc-
o..." l es tan real como mi voz en la cinta magnetofnica..." Su destino es el destino
del material que le est alimentando..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
El instante de conocimiento final..." yo me pregunto..." esta luz de la compren-
sin extinguindose..." quin queda para recordar que yo soy o que he sido...?" Yo
me pregunto..." cmo puedo yo tener por real algo que ha comenzado..." algo que
yo s que no siempre ha estado aqu...?" Cuanto ms indago..." ms a menudo y ms
profundamente..." lo que quiera que yo era antes de haber tenido que llegar a presen-
ciar..." eso come y disuelve todo cuanto yo he credo ser..."
Para aprovechar..." para sentir que uno tiene que aprovechar..." primero de to-
do..." la sensacin de que uno est siendo..." ella tiene que estar aqu presente..." Esta
sensacin: parece enteramente como que yo estoy siendo..." ha estado ella siem-
pre aqu...?" est ella constantemente presente aqu...?" Una vez que esta sensacin
parece enteramente como que yo estoy siendo..." est presente..." para aprove-
char..." para sentir que uno tiene que aprovechar..." lo que esta sensacin me comu-
nica que yo estoy siendo..." no debe ello ser extraordinariamente miserable..." ex-
traordinariamente desolador...?" Si yo siento que debo aprovechar..." si yo siento que
debo sacar partido..." cul es ese retrato de m..." esa descripcin de m que est
dando mi avidez de provecho...?" Mi avidez de provecho..." sea ella avidez de prove-
cho material o espiritual..." sea ella codicia de placeres o de paz profunda..." trabaje
ella con medios materiales o espirituales..." codicie ella enriquecerse o liberarse..."
peregrine ella a todos los rincones del mundo o medite en quietud en un solo lugar... "
mi avidez de provecho..." sea cual sea su expresin..." qu retrata ella de m...?"
cul es ese m mismo que ella est retratando...?" Yo me pregunto...": desde cun-
do dispongo yo de este m mismo...?" Su ansiedad..." desde cundo ha comenzado
ella a ser sentida...?" Su ansiedad..." qu otro nombre puedo dar yo a esta desolada
sensacin...?": aunque yo estoy siendo..." parece enteramente como que me est fal-
tando el aire..." aunque yo estoy vivo..." tengo la terrible sensacin de que lo que yo
llamo mi vida puede acabar en cualquier momento..."" Esta ansiedad..." ella es la
substancia misma de la cual est hecha la inclinacin irresistible a sacar provecho..."
Esta ansiedad..." su sensacin..." desde cundo dispongo yo de ella...?"
Desde que esta ansiedad fue aceptada como ma..." el alguien ansioso de prove-
cho que yo he credo ser..." qued constituido en la nica realidad tangible..." y la
bsqueda de su seguridad y supervivencia se constituy en la tirana insaciable de
toda la desolacin que en adelante ya no podra no ser sentida..." Desde que esta an-
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siedad fue aceptada como mi naturaleza..." mi verdadera naturaleza..." ese antes ab-
solutamente impenetrable que ha precedido a la aparicin de esta ansiedad..." fue
sentido como el mbito amenazador donde reina la ausencia de todo provecho..." Ese
antes de que esta ansiedad apareciera..." ese antes donde ninguna ansiedad era senti-
da..." donde ninguna falta de ninguna cura era sentida..." donde el goce de ningn
gozo era echado de menos..." donde ninguna realizacin de m mismo era buscada..."
donde no haba ningn temor de la muerte ni ninguna lucha por la supervivencia... "
donde el amor no era conocido..." donde yo mismo y el mundo no ramos conoci-
dos..." donde no haba ningn despertar ninguna maana con la pregunta: y hoy..."
qu har..." cmo entretendr este da...?" ese antes absolutamente benfico..." ese
ANTES..." ese Yo absoluto que es imposible que yo cese de ser..."fue hecho ser an-
tes de que esta ansiedad usurpara su ttulo..." fue hecho ser esa nada pavorosa que
supuestamente ha precedido a la aparicin de este mbito de gloria..." Yo me pregun-
to...": la cmara de las crueldades..." cul es en realidad..." esta ansiedad vida de
provecho..." o esa nada desposeda de toda falta que aparentemente la ha precedi-
do...?"
Ahora yo me pregunto..." Antes de que este estado de ansiedad apareciera..." an-
tes de que este estado de avidez de provecho..." de bsqueda de paz apareciera..." a
cules meditaciones profundas se deba que mi paz fuera absoluta...?" a las ense-
anzas de cul gur deba yo mi estado de realizacin absoluta...?" a la voluntad de
cul dios deba yo mi permanencia absoluta...?" a la puesta en prctica de cules es-
piritualidades deba yo la ausencia en m de todo vicio...?" a la inmersin en cul
meditacin profunda deba yo la ausencia en m de toda conocimiento...?" a la apli-
cacin de cul poder espiritual deba yo mi ausencia absoluta del espacio y del tiem-
po...?" a la puesta en prctica de cul virtud deba yo mi salvacin absoluta de la
ronda de la vida y de la muerte...?" a la satisfaccin de cul amor deba yo mi pleni-
tud completamente indestructible...?" en qu consista entonces mi miedo de la
muerte...?" cmo haca yo entonces para ganar mi sustento...?" cules eran mis ves-
tidos...?" Mi ansiedad..." de qu estaba yo ansioso entonces...?" Sri Nisargadatta
Mahara! se pregunta qu esfuerzo haba hecho l para que el nacimiento hubiera te-
nido lugar..." Yo me pregunto..." qu esfuerzo haba hecho yo para haber permane-
cido absolutamente realizado durante todo ese inconcebible ANTES de que el estado
de ansiedad apareciera...?"
Si las respuestas a estas preguntas no estuvieran al alcance de todo el mundo la
justicia de lo Absoluto no sera justa..." Si la respuesta a estas preguntas no fuera ab-
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solutamente accesible a todos..." el conocimiento sera necesario..." el gur sera ne-
cesario..." la meditacin sera necesaria..." y la realizacin obtenida a travs de estos
medios sera mi realizacin..." la realizacin de esta ansiedad..." la realizacin de un
alguien..." Pero la realizacin perfecta es antes de que este alguien llegue a ser..." la
realizacin perfecta es ese ANTES inconcebible que jams nadie ha olvidado..."
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Sri Nisargadatta Mahara! indica que uno debe permanecer estabilizado en ese
ANTES de que sobrevenga el estado de ansiedad..." Yo me pregunto...": Cmo
logr yo permanecer estabilizado en ese inconcebible ANTES...?" Debido a cul es-
fuerzo..." debido a la aplicacin de cul conocimiento mo..." logr yo permanecer
absolutamente estable en ese inconcebible ANTES de que el esfuerzo fuera..." de que
el conocimiento fuera...?"
He llegado a una conclusin pasmosa..." ese ANTES es absolutamente real..." Yo
me pregunto...": cmo lo estoy sabiendo yo...?" debido a la aplicacin de cul inte-
ligencia ma estoy sabiendo yo que ese ANTES es absolutamente real...?" No haba
ningn conocimiento..." no haba absolutamente NADIE..." Yo lo s..." cmo lo
s...?" Yo no estoy aplicando ningn conocimiento..." El conocimiento no puede re-
troceder ms all de su propio origen..." Yo tengo la absoluta certeza de haber pre-
senciado el comienzo del conocimiento..." yo tengo la absoluta certeza de haber pre-
senciado el comienzo del estado de ansiedad..." Retrocediendo con l..." yo estoy
viendo su punto de comienzo..." Yo s que yo soy ms all..." inconcebiblemente
impenetrable..." absolutamente entero..." insondablemente perfecto..." Una pregunta
enormemente reveladora surge por s misma de esta absoluta certeza..." Debido a
cul voluntad ma..." debido a cul esfuerzo mo..." debido a la aplicacin de cul co-
nocimiento mo..." logr yo realizar mi verdadera naturaleza y permanecer inconce-
biblemente estable en ella ANTES de que el estado de ansiedad sobreviniera...?"
Yo no estoy realmente interesado en encontrar una respuesta a esta pregunta de-
ntro del conocimiento..." Yo slo estoy interesado en lo que esta pregunta est reve-
lando por s misma del preguntador..." y estoy interesado sobre todo en lo que esta
pregunta..." por el simple hecho de preguntrmela..." est revelando de ese ANTES
sobre el cual yo me estoy preguntando... "
No se trata de saber el porqu del estado de ansiedad..." se trata de comprender
que yo soy ese ANTES de que el estado de ansiedad sobrevenga..." Es pasmoso
comprender..." este estado de ansiedad..." todo su esfuerzo..." toda su bsqueda..." to-
da su espiritualidad..." toda su meditacin..." toda su realizacin..." lo que quiera que
todo esto signifique..." ello no ha podido ser antes de que el estado de ansiedad so-
breviniera..." Antes de que el estado de ansiedad sobreviniera..." estas actividades..."
yo no tengo ningn conocimiento de que estas actividades hayan tenido lugar nun-
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ca..." Es el estado de ansiedad el que se esfuerza..." es el estado de ansiedad el que
busca..." es el estado de ansiedad el que medita..." es el estado de ansiedad el que
presencia..." es el estado de ansiedad el que vive y muere..."
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Me lo pregunto una y otra vez porque esta pregunta me atrae como un imn..."
Debido a cul esfuerzo..." debido al conocimiento de cul sabidura..." debido a las
palabras de cul sabio..." debido al cumplimiento de la promesa de cul dios..." debi-
do a cul meditacin sutilsima..." debido a la inmersin en cul contemplacin pro-
fundsima..." debido a la anegacin en cul ocano de nctar..." debido a la implora-
cin ardiente a los pies de nctar de cul Seor..." debido a la graciosa mirada de
cul gur realizado..." debido a cul especial gracia de mi dotacin particular..." de-
bido a qu..." cundo..." y cmo..." logr yo realizar mi absoluta perfeccin..." mi in-
concebible permanencia..."ANTES de que este estado de ansiedad sobreviniera...?"
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Una y otra vez vuelve insistente la pregunta...": a cul realizacin debo yo mi
inconcebible permanencia ANTES de la aparicin inesperada de este estado de an-
siedad...?" durante cuntos incalculables eones de tiempo permanec yo absoluta-
mente libre de todo conocimiento ANTES de la irrupcin de este estado conocimien-
to...?" Todo dolor y placer ha venido con la aparicin de este estado de ansiedad..."
todo dolor y placer..." y tambin su presenciador y su mbito de presenciacin..."
Cuando hace aos emprend esta bsqueda..." yo estaba seguro de que deba de
haber ese blsamo curativo a esta enfermedad de vivir..." Yo no me daba cuenta de
que la cura era la desaparicin de la enfermedad misma..." Conoca yo ese estado
donde la enfermedad de ser no es...?" Haba estado yo alguna vez en ese estado
donde la enfermedad no es...?" Haba estado yo alguna vez en esa normalidad cuya
expresin perturbada estaba siendo el hecho de que toda la experiencia que yo estaba
presenciando era experimentada como algo tan extraordinariamente desazonante..."
tan extraordinariamente doloroso...?" Haba sido yo alguna vez verdaderamente
normal...?" Si se haba sido el caso..." mi normalidad...~ en qu haba consistido
ella...?"
Meditando sobre la realizacin..." una y otra vez..." yo me preguntaba...": heme
aqu meditando..." heme aqu leyendo a los sabios..." heme aqu buceando con mi
conocimiento..." escudriando con mi mente..." sorprendiendo con mi comprensin
ste o ese punto obscuro...": La realizacin..." qu ser ella...?" cmo la reconocer
yo...?" dnde est ese mbito de amplitud..." de luminosidad..." de grandeza abierta
donde se supone que debe desembocar esta dolorosa angostura..." esta peregrinacin
en la obscuridad...?"
Haba sido yo alguna vez verdaderamente normal...?" Si se haba sido el ca-
so..." mi normalidad..." en qu haba consistido...?" Dispona yo de algn dato..."
de algn indicio..." de algn recuerdo..." de esa normalidad ma...?" Si se era el ca-
so..." mi normalidad..." lo que quiera que ella hubiera sido..." necesariamente deba
haber tenido lugar ANTES de que la enfermedad haya sobrevenido..." Dispona yo
de algn dato..." de algn indicio..." de algn recuerdo..." de ese ANTES de que esta
enfermedad de ser sobreviniera...?"
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A qu se reducen todas las esperanzas de esta espiritualidad que yo he estado
alimentando con prodigalidad..." mimando con solicitud...?" Nada ha cambiado en la
ansiedad..." La misma antigua repulsa a aceptarla como yo est ahora tan presente
como la primera vez que fue descubierta..." Qu lamentable fuente de dolor..." qu
angustioso lecho de sufrimiento haber tenido que llegar a presenciar este mundo...!"
Lo que ms am..." eso fue la fuente de mayor tormento..." Por qu..." en virtud
de qu tuve yo que llegar a verme invadido por una sensacin hasta entonces jams
conocida...?" Comparada con la absoluta plenitud del ANTES de que esta sensacin
apareciera..." qu supona realmente haber tenido que llegar a sentir..." aunque la
sensacin sentida fuera ella misma la totalidad de lo que se llama el goce de haber
vivido...?" Haber vivido..." qu supona realmente la irrupcin de esta sensacin...?"
quin la haba reclamado...?" a quin le haca falta...?" en qu poda consistir el
valor de lo que esta sensacin aportaba...?"
Lo ms inaudito es que yo llegu a creer que esa sensacin era realmente ma... "
realmente yo..." Desde ella..." visto desde ella..." el ANTES que la haba precedido
apareca entonces como la pavorosa ausencia donde yo..." esta sensacin como de es-
tar vivo que yo crea ser..." NO ERA..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Sri Nisargadatta Mahara^ dice..." Es fcil emitir conceptos..." mucho ms difcil
es realizarlos..."
Qu es la identidad cuerpo-mente...?" El Sabio dice..." Usted slo observe..."
no juzgue..." no se implique..." As..." a primera vista..." esto parece fcil..." Yo me
sorprendo a m mismo totalmente inmerso en el juicio de todo lo que presencio... " Si
yo lo siento agradable..." distendido..." como si contuviera una promesa de goce y de
duracin..." mi juicio de ello es positivo..." bueno..." Entonces establezco con ello
una relacin de dependencia..." Lo que quiere durar en m..." lo que se siente en se-
guridad en m en esta presenciacin amable..." quiere que esta presenciacin dure..."
que ella sea as a ser posible siempre..." Si lo que yo presencio es desagradable..."
opresivo..." amenazador..." como si contuviera la amenaza de dar al traste con todo el
agrado y la distensin que hayan podido ser presenciadas..." entonces mi juicio de
ello es negativo..." Entonces establezco con ello una relacin igualmente de depen-
dencia..." Lo que quiere durar en m..." lo que siente su seguridad amenazada en m
ante esta presenciacin amenazadora..." quiere que ella desaparezca pronto..." lo an-
tes posible..." a ser posible llevndose consigo su propia raz..." de manera que no
quede ni el recuerdo... "
Yo me pregunto..." cmo puedo yo hacer un juicio...?" cul es el valor patrn
para todo este indefinido ro de juicios que fluye continuamente revistiendo con sus
sentencias absolutamente tajantes todo cuanto presencio desde el momento mismo en
que despierto...?" El valor patrn es esta identificacin de m mismo con este cuerpo-
mente dentro del cual..." tan misteriosamente..." yo parezco despertar..." Yo me pre-
gunto..." si esta identificacin de m mismo con este cuerpo-mente en el que acontece
que yo despierto cesa..." en beneficio de quin seguirn dictndose los juicios que
ahora se dictan en beneficio exclusivo de la supervivencia de esta identidad...?"
Cuando la identidad de m mismo con el cuerpo-mente cesa..." entonces..." miste-
riosamente..." yo no despierto dentro de este cuerpo-mente..." es la consciencia de es-
te cuerpo-mente la que despierta en m..." Yo me pregunto..." la consciencia de este
cuerpo-mente..." en qu se diferencia ella de la consciencia de todos los cuerpos-
mentes que yo pueda nunca presenciar...?" Por qu llamo yo mo a este cuerpo-
mente..." y llamo tuyo o de ellos a todos los dems...?" Por qu soy tan solcito y
complaciente con los gustos y gozos de este cuerpo-mente..." por qu estoy dispuesto
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
a matar por su supervivencia...~ a traicionar en servicio a su ambicin...~ a despojar a
otros con tal de vestirle..~ a privar a otros con tal de saciarle...?~ Por qu si los de-
ms sufren o padecen...~ sus sufrimientos son vistos como ajenos...~ con un alivio se-
creto de que ese sufrimiento no me est tocando a m...~ mientras la inquietud estalla
como un fuego voraz al menor sntoma detectado como mo...?~
Si el valor central desaparece..~ la fuente del ro de juicios cesa..~ Yo me pre-
gunto...^ sin juicios...~ qu soy yo...?~ Si ya no hay nada que sea calificado..." si no
hay bello ni feo...~ ni malo ni bueno..~ ni vicioso ni virtuoso...~ ni codiciable ni de-
testable..~ qu soy yo entonces...?~ Cmo puedo yo entonces marcar las fronteras
entre este cuerpo-mente y ese mundo afuera...?~ Para mi sorpresa..~ yo comprendo
que es verdad...~ que este cuerpo-mente calificado de mo es tan mo y tan no-mo
como todo ese mundo que parece estar afuera..~ Esta consciencia que presencia no
califica nada...~ no enjuicia nada...~ ella slo contiene...~ ella slo presencia...~ El juez
y tirano es yo y mo...~ el juez y tirano es la aceptacin como yo y mo de este cuerpo-
mente dentro del cual...~ tan misteriosamente..~ yo parezco haber despertado...~
Desde la identidad cuerpo-mente..~ dentro de la cual tan misteriosamente yo pa-
rezco haber despertado..~ los dems..~ todo este mundo...~ l es siempre juzgado...~
jams amado..~
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Yo ya no estoy interesado en saber..." Esta presenciacin de m mismo y del
mundo..." yo ya no estoy interesado en saber cmo ella comenz a ser presenciada..."
Lo que yo me pregunto ahora es...": En ese inconcebible ANTES de que esta pre-
senciacin de m mismo y del mundo comenzara..." yo mismo y este mundo..."
cmo ramos nosotros presenciados...?" Antes de que la presenciacin de m mismo
y del mundo comenzara..." esta subida de amor de vivir..." este xtasis sentido en tu
presencia..." esta llamarada de amor vivo que consume estas entraas..." cmo era
ella presenciada...?" En ese inconcebible ANTES..." cmo eran ledos estos pensa-
mientos..." cmo eran sufridos estos sufrimientos..." cmo eran gozados estos go-
ces..." cmo era respirado este aire..." cmo eran meditados estos conocimientos..."
cmo era vivida esta vida..." el miedo de cul muerte atenazaba estas entraas..." la
bsqueda de cul liberacin agitaba este espritu..." la misericordia de cul Dios era
implorada..." cul alimento faltaba nunca en la mesa..." cul sequa arrasaba los cam-
pos..." cul guerra diezmaba las poblaciones..." cul rey gobernaba...?" En ese incon-
cebible ANTES cul era mi edad..." cul era mi peso..." con cunta inteligencia con-
taba yo..." cul era mi sexo..." cmo era sentido mi sexo..." a cuntos sent yo amar..."
la subida de este amor cmo era ella sentida..." cuntos aceptaron que yo me acerca-
ra..." cuntos rechazaron mi solicitud de intimidad..." esta intimidad cmo fue ella
sentida..." esta subida de ardor..." cmo fue ella sentida...?" En ese inconcebible
ANTES..." cuntos millones de aos tena este mundo..." cuntos millones de habi-
tantes ramos..." cuntos universos contena..." estas estrellas cmo eran ellas pre-
senciadas..." y este sol y esta luna..." estas estaciones..." esta lluvia o falta de lluvia..."
cmo eran ellos presenciados...?" Este m mismo..." cuntas..." cuantsimas cosas han
sido presenciadas..." amadas..." codiciadas..." envidiadas..." cuantsimas cosas han si-
do detestadas..." repelidas..." temidas..." Este m mismo..." en ese inconcebible
ANTES..." el nio que yo fui hace mucho tiempo..." aquel cuerpo pequeo..." aquel
asombro ignorante..." cmo fue l presenciado...?" Este m mismo..." esta medita-
cin..." en ese inconcebible ANTES..." cmo eran ellos presenciados...?"
Yo ya no estoy interesado en saber..." no quiero explicarme lo inexplicable..." no
quiero envolver en palabras lo que antes fueron hechos..." Ahora slo estoy interesa-
do en esta pregunta": Los hechos..." ANTES de ser hechos..." qu eran...?" cmo
fueron ellos sentidos...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
Cmo fue sentido el deseo de vivir..." el deseo de ser alguien...?" Cmo fue
sentida la aparicin de este cuerpo..." la subida de sus progresivas necesidades..." la
aceptacin de sus pasiones y vicios..." la bsqueda de sus virtudes y herosmos..." la
persecucin de su fama y renombre..." el miedo pavoroso a no ser ya ms un da...?"
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ANTES de que m mismo y este mundo fuera presenciado..." si alguien tiene
algn acceso a ese ANTES..." eso es este no-conocimiento..." este no s que est
siendo conocido ahora..." Este no-conocimiento que ha precedido a la aparicin del
conocimiento que yo conozco como m mismo y este mundo..." en este no-
conocimiento..." m mismo y este mundo..." cmo eran ellos presenciados...?"
cmo eran ellos sentidos...?" Es absolutamente prodigioso... " con este conocimiento
de m mismo y de este mundo que est siendo presenciado ahora..." sin saber absolu-
tamente nada de ese no-conocimiento que lo ha precedido..." yo s absolutamente to-
do de ese no-conocimiento... "
A todas mis preguntas..." slo la respuesta del no-conocimiento me interesa..." Yo
no estoy interesado en cmo m mismo y este mundo estn siendo presenciados aho-
ra..." yo slo estoy interesado en cmo m mismo y este mundo eran presenciados
ANTES de que su presenciacin misma aconteciera..." Es esto posible...?" No para
el conocimiento..." el conocimiento sabe que l no sabe..~ Pero con l yo s que yo
soy verdaderamente lo que yo soy slo donde el conocimiento acaba..." con l yo s
que yo soy inconcebiblemente ANTES de que el conocimiento comience a ser..."
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Parece enteramente como que ese inconcebible ANTES de que este conocimiento
de m mismo y del mundo fuera..." hubiera precedido en cuarenta y cinco aos a este
instante..." Parece enteramente como que ese inconcebible ANTES..." hubiera prece-
dido al instante de mi supuesto nacimiento..." el instante en que este conocimiento de
m mismo y del mundo comenz... "
Pero yo me pregunto..." Es con el conocimiento que supuestamente comenz
hace cuarenta y cinco aos como yo estoy sabiendo ahora que efectivamente hay un
ANTES de que el conocimiento sea...?" Dispongo yo en realidad de aquel conoci-
miento de hace cuarenta y cinco aos...?" Dispongo yo en realidad del conocimiento
que fue ayer...?" dispongo yo en realidad del conocimiento que ha sido hace un ins-
tante...?" Todos estos cuarenta y cinco aos..." qu son ellos en realidad...?" Esta luz
del conocimiento puede extinguirse ahora..." Si ella no est presente..." esos cuarenta
y cinco aos..." si su conocedor no est presente..." ellos sern los cuarenta y cinco
aos de quin...?" Y su conocedor..." dispongo yo del conocedor de hace cuarenta y
cinco aos...?" dispongo yo del conocedor de ayer...?" dispongo yo del conocedor
de hace un instante...?" dispongo yo del conocedor de dentro de un instante..." de
dentro de un mes..." de dentro de cuarenta y cinco aos...?" Estos cuarenta y cinco
aos..." a la luz de quin estn siendo ellos presenciados...?" es ella la luz que fue
hace cuarenta y cinco aos...?" Es posible tener cuarenta y cinco aos en otro ins-
tante que este instante ahora...?" Es posible comprender ese inconcebible ANTES
de que este instante sea en otro instante que este instante ahora...?" Ese inconcebible
ANTES..." es l un ANTES que precede en el tiempo a la aparicin de este instan-
te...?"
Si no hay este conocimiento ahora..." es posible tener la menor noticia de ese
ANTES de que el conocimiento sea...?"
Yo me pregunto...": El tiempo..." qu es...?" Todos mis recuerdos..." los recuer-
dos de aconteceres que parecen enteramente como que realmente hubieran aconteci-
do..." ellos son el tiempo..." ellos son los cuarenta y cinco aos..." Pueden ser ellos
recordados fuera de este instante de conocimiento ahora...?" Si este instante de cono-
cimiento no es..." si esos recuerdos no son iluminados en la luz de este instante de
conocimiento ahora..." si este instante de conocimiento ahora no es..." lo que estos
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recuerdos recuerdan..." esos cuarenta y cinco aos de aconteceres..." de sufrimien-
tos..." de gozos..." habrn existido ellos nunca...?"
Este inconcebible ANTES de que el instante de conocimiento fuera..." l no
qued hecho pasado por la aparicin del instante de conocimiento que es llamado
nacimiento..." Ese inconcebible ANTES est siendo ahora..." Todo lo que yo estoy
comprendiendo en este instante de conocimiento est siendo precedido atemporal-
mente ahora por ese inconcebible ANTES donde nada es..." ANTES de que el instan-
te de conocimiento sea..." este ANTES..." en l se han disuelto los cuarenta y cinco
aos de aconteceres que ahora son slo recuerdo..." Es pasmoso comprender que este
universo y su presenciador tienen un solo instante de vida..." este instante en el cual
ellos estn siendo presenciados..." Es pasmoso comprender que una vez extinguido
este instante de conocimiento..." este universo y su presenciador..." estos cuarenta y
cinco aos de aconteceres..." no habrn existido jams..." De hecho..." el mundo que
yo he presenciado..." incluido el mundo y su presenciador que han sido en el instante
mismo que precede a ste..." ya no existen..." Su disolucin ha sido completa y abso-
luta en ese inconcebible ANTES..." Se han disuelto completamente..." absolutamen-
te..." para no volver a ser jams..."
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Cmo voy a ir a alguien a que me ensee nada...?" Es como estar soando y pe-
dir a los personajes que estn siendo soados..." al universo que est siendo soa-
do..." que ellos me indiquen la manera de despertar..." Toda su sabidura..." todo su
conocimiento..." es una sabidura soada..." un conocimiento soado..." Pero uno
slo es el tenedor del sueo..." uno slo es el presenciador y comprendedor del sue-
o..." Ese uno no es ellos..." ese uno es slo yo..."
Todo cuanto est siendo presenciado en el tiempo..." ello est siendo presenciado
como se presencia un sueo..." al instante siguiente es absorbido y disuelto en esa
negritud inconcebible de la cual ha emergido..." Jams volver a ser presenciado..."
Qu queda cuando el sueo acaba...?" O bien hay el despertar a la vigilia..." o
bien hay la desaparicin completa en la negritud apacible del sueo profundo..." En
uno y otro caso..." lo que ha sido presenciado en el sueo..." jams volver a ser pre-
senciado... "
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Yo me pregunto a m mismo slo con la intencin de escuchar la voz del silencio
absoluto..." Cuando una tras de otra todas las preguntas que me hago tienen una sola
respuesta..." cuando el silencio absoluto es la nica respuesta a todas mis pregun-
tas..." poco a poco yo voy comprendiendo que no es que las preguntas no tengan res-
puesta..." es que el silencio absoluto es la respuesta..." Slo el deseo de seguir siendo
siente el miedo pavoroso a dejar de ser..." Pero cuando yo me pregunto...": antes de
ser sentido este deseo de seguir siendo..." cmo era sentido este deseo de seguir
siendo y este miedo pavoroso de no ser ya ms...?" esta pregunta tiene respuesta..."
Yo s que lo que quiera que ellos son ahora..." en ese ANTES..." ellos no eran senti-
dos..." Si yo no era antes de que ellos hayan comenzado a ser sentidos..." cmo pue-
do yo saber que ellos no eran sentidos...?" Lo que ms me encona..." lo que ms me
encoleriza..." es precisamente haber tenido que llegar a presenciar como si yo fuera
el que quiere seguir siendo..." como si yo fuera el que tiene el miedo pavoroso a no
ser ya ms..." Tratando de encontrar el porqu..." toda una sabidura ha sido busca-
da..." numerosas gentes han sido consultadas..." Pero cul sabidura necesitaba yo
antes de que el estado conocimiento hubiera comenzado...?" cuntos sabios estaban
a disposicin de mi consulta en ese ANTES...?" Y la respuesta a cules preguntas
punzantes buscaba yo en ese ANTES...?"
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Con este conocimiento..." con esta luz presente ahora..." yo s que en cualquier
instante..." ella puede desaparecer..." y s tambin que con su desaparicin yo mis-
mo..." el presenciador de este mundo..." y este mundo mismo..." jams habremos si-
do... "
El instante en el cual este conocimiento ya no conozca..." el instante en el cual es-
ta luz se apague..." por qu es ese instante el ltimo...?" por qu no es el ltimo es-
te instante ahora...?" Yo s ahora lo que ser el instante ltimo..." yo s ahora lo que
va a acontecer en ese instante ltimo..." Yo me pregunto...": ese instante ltimo..."
ese instante en el cual yo cese de conocer..." ese instante en el cual esta luz que me
ilumina a m mismo y a este mundo ahora cese de lucir..." en qu es l diferente de
este instante ahora...?" El m mismo y el mundo que fueron conocidos ayer..." el m
mismo y el mundo que fueron presenciados ayer..." son ellos el m mismo y el
mundo que estn siendo presenciados ahora...?" Si el m mismo y el mundo que estn
siendo presenciados ahora pueden desaparecer instantneamente con la desaparicin
de la luz que los est presenciando..." entonces ellos existen slo porque la luz exis-
te..." entonces ellos estn siendo slo porque la luz que los est presenciando es..."
Yo me pregunto..." el m mismo que vive en mi recuerdo y el mundo que este m
mismo ha presenciado..." sus cuarenta y cinco aos de vida..." dnde estn ellos en
la luz de este instante ahora...?" Si ellos hubieran sido reales..." si ellos hubieran sido
tan tangibles como parecan..." ciertamente habra un almacn donde aquel m mismo
y el mundo que l presenci estaran almacenados como material tangible..." accesi-
ble al uso..." Pero ellos desaparecieron completamente con la desaparicin del instan-
te consciente que los presenci..." Si este instante hubiera desaparecido antes de lle-
gar a ser consciente de s mismo y de este mundo..." este m mismo y este mundo..."
jams habran sido presenciados... "
Yo me pregunto...": qu poder de manejo tengo yo sobre este instante por cuya
presencia yo s que yo soy y que este mundo es...?" Hay algo ms inaprensible...?"
hay algo ms elusivo...?" hay algo ms absolutamente fuera de mi control...?"
Tengo yo algn medio de retenerlo...?" Puedo yo negarme a recibirlo...?" Puedo
yo hacer que no se apague nunca...?"
El almacn del m mismo que fue y del mundo que fue presenciado es el recuer-
do..." Pero el recuerdo necesita de este instante de consciencia ahora para ser presen-
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
ciado..." Aunque es recuerdo..." l est siendo presenciado ahora..." Es recuerdo..."
pero est siendo presenciado ahora..." y no tiene ninguna otra posibilidad de ser pre-
senciado que en este instante ahora..." Yo no puedo volver a presenciar jams el m
mismo y el mundo que fue presenciado ayer..." Yo no puedo volver a presenciar el
m mismo y el mundo que ha sido presenciado hace un instante..." Ese m mismo y el
mundo que ha sido presenciado..." han desaparecido tan absolutamente como si
jams hubieran sido..." Y si se apaga este instante..." si este instante de consciencia
cesa de ser ahora..." ni yo ni el mundo habremos existido nunca..."
En realidad yo slo estoy interesado en lo que el instante transparenta... " Cmo
est siendo posible que yo estoy sabiendo que este instante no era...?" Que este ins-
tante no era..." yo lo s con absoluta certeza..." y s tambin que lo que este instante
de consciencia ilumina..." este m mismo y este mundo que estn siendo presencia-
dos ahora..." yo s tambin que ninguno de ambos era..." Yo me pregunto por ese es-
tado cuando el instante de consciencia no era..." Yo me pregunto qu me faltaba a m
realmente cuando el instante de consciencia no era... "
Ausente el presenciador..." nada me haba sido presentado..." Este cuerpo-mente
cuyas flaquezas parecen atarme ahora..." ausente este instante de consciencia..." na-
die me lo haba presentado como mo..." Ni siquiera sus necesidades y apetitos..." au-
sente el presenciador..." se haban presentado a s mismos como mos..." Ausente el
presenciador..." lo que jams haba sido presenciado..." no poda ser amado..." lo que
jams haba sido presenciado..." no poda ser recordado..."
Pero cmo est siendo posible que yo estoy sabiendo que este instante no
era...?" que yo mismo y este mundo no ramos...?" Yo no voy a preguntar por este
saber a nadie..." Para que alguien y su sabidura sean..." primero de todo..." este ins-
tante de consciencia que los presencia tiene que estar presente ahora..." Primero de
todo este m mismo que hara la pregunta y este mundo conteniendo la forma del sa-
bio a quien yo hara la pregunta..." ambos tienen que estar siendo presenciados en es-
te instante de consciencia..." cmo voy yo a preguntar entonces por un saber con-
cerniente a cuando este instante de consciencia no era...?" Ello sera como preguntar
por el m mismo real que duerme apaciblemente echado en su cama a los personajes
de mi sueo..." Ni el m mismo que est siendo presenciado en el sueo ni los perso-
najes que l est presenciando en el sueo..." aunque ellos sean sabios..." son re-
ales..." En el sueo..." todas mis preguntas y temores concernientes a mi paradero..."
yo..." el yo real que yace apaciblemente acostado en la cama..." yo jams he estado
perdido... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Yo me pregunto..." Si este instante de consciencia..." si esta luz de mi presencia
se extingue ahora..." cul ser mi prdida...?" Sin saber..." yo s la respuesta..." Yo
s que yo soy inconcebiblemente aparte de este instante de consciencia..." yo s que
su presencia o desaparicin..." para m no hay en ello ninguna ganancia..." ninguna
prdida... "
Este instante de consciencia..." yo no lo ped jams..." todo lo que yo s de su
comienzo..." de su presencia ahora..." todo lo que yo s de l..." qu otra cosa es que
un montn de palabras aprendidas..." de descripciones de imgenes de cmo pudo l
acontecer..." de cmo l est funcionando ahora...?" La verdad es que yo no s cmo
este instante comenz..." ni a la solicitud de quin hizo l acto de presencia..." La
verdad es que yo no tengo ningn conocimiento del comienzo de este instante... " Si
yo he llegado a aceptar alguna explicacin concerniente a ese instante del comien-
zo..." qu otra cosa ha sido ella que una conjetura...?" qu otra cosa ha sido ella que
una imaginacin...?" Pero hasta para imaginar el comienzo de este instante de luz..."
primero de todo este instante de luz debe estar ya presente..." Retrocediendo hasta
l..." yo soy absolutamente incapaz de decir lo que l es o no es..." yo no s lo que l
es..." Yo slo s que l est presente siempre ahora..." que yo jams lo he pedido..." y
que yo no tengo absolutamente ningn poder de retenerlo..." Pero esto no es lo im-
portante..." lo importante es..." si este instante desaparece ahora..." cul ser mi
prdida...?" yo..." qu perder yo...?"
A no ser por la presencia de este instante..." el amor jams hubiera sido conoci-
do..." A no ser por la presencia de este instante..." la sabidura jams hubiera sido
concebida..." A no ser por la presencia de este instante..." en ausencia del conoci-
miento..." de este instante de consciencia..." qu me habra faltado a m nunca...?"
cmo habra sido ello sabido...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Yo me pregunto..." Si este instante de consciencia se apaga ahora..." cul ser mi
prdida...?"
Cundo pudo el maestro espiritual ser buscado..." y con cul propsito...?" Sus
posibles enseanzas..." cul era el elemento absolutamente necesario para poder re-
cibirlas...?" Sus enseanzas..." a quin o a qu podan ellas concernir...?" Yo me
pregunto..." si este instante de consciencia no hubiera comenzado a ser consciente de
s mismo..." cul hubiera sido verdaderamente mi prdida...?" Quin es en realidad
quien ha estado buscando al maestro espiritual...?" Era yo el que buscaba o era ms
bien este instante de consciencia el que buscaba...?" Si yo no he pedido este instante
de consciencia..." si yo no tengo absolutamente ningn poder para retener este ins-
tante de consciencia..." yo me pregunto..." en qu puede concernirme a m la
bsqueda y el encuentro de un maestro espiritual..." que slo ha podido ser buscado y
encontrado una vez que este instante de consciencia est presente aqu...?" Un instan-
te de consciencia del cual yo estoy inconcebiblemente aparte..." un instante de cons-
ciencia que yo no he pedido nunca y que no tengo absolutamente ningn poder de re-
tener..." Yo me pregunto..." si este instante de consciencia se apaga ahora..." qu
quedar de todo cuanto ha sido sabido...?" todas estas doctrinas y enseanzas pro-
fundas y superficiales..." qu quedar de ellas...?" Yo me pregunto..." si este instante
de consciencia se apaga ahora..." con la desaparicin de esta luz y de todo cuanto ella
ilumina..." yo..." en qu ser disminuido yo...?" La respuesta a esta pregunta es un
conocimiento absoluto..." perfecto..." inviolable..."
Pero ni siquiera este conocimiento era necesario..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Sri Nisargadatta dice..."La naturaleza de este instante de consciencia..." la natu-
raleza de lo que este instante de consciencia es consciente..." ello es ansiedad, gran
desasosiego, intenso deseo de ser..." Cun apasionadamente enamorados de esta an-
siedad estamos nosotros...!"
Yo me pregunto..." Si este instante de ansiedad..." si este instante de gran desaso-
siego..." si este instante de deseo intenso de ser..." si lo que ilumina este instante se
apaga..." en qu ser yo disminuido...?"
Parece enteramente como que yo hubiera amado..." Verdaderamente este escozor
ha sido sentido..." pero yo s que si se apaga el instante de consciencia que lo est
iluminando..." no quedar absolutamente nadie para echarlo de menos..." Qu miste-
rio insondable es ste...?"
Verdaderamente no hay ningn misterio en m..." Este instante de consciencia
slo merece ser mirado para saber lo que yo soy antes de que l aparezca..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
El Sabio es prolijo y detallado en su descripcin de su comienzo..." Yo me pre-
gunto..." la presenciacin del comienzo del conocimiento..." con la presencia de
cul conocimiento presenci l la aparicin..." el punto de comienzo de este instante
de consciencia cuando este instante de consciencia todava no era...?" Parece entera-
mente como que yo me estuviera preguntando a m mismo por el comienzo de este
instante de consciencia en el Sabio..." pero en realidad yo me estoy preguntando por
el punto en que este instante de consciencia ha comenzado en m..." Yo no he sido
jams el Sabio..." de modo que yo me pregunto cmo puedo yo llegar a saber nunca
cmo fue presenciado en l el punto de comienzo en el cual este instante de cons-
ciencia..." este instante de luz..." este instante de amor de ser..." comenz a ser pre-
senciado..." Si antes de este punto de comienzo este instante de consciencia no era..."
yo me pregunto..." cmo es posible que l fuera presenciado..." y por quin..." o
qu..." fue l presenciado...?"
Aunque el Sabio es prolijo y detallado en su descripcin de su comienzo..." aun-
que l se extiende en los pormenores del proceso que debi tener lugar antes de que
este instante de consciencia apareciera en m..." yo mismo no he podido encontrar ni
rastro..." ni el ms mnimo indicio de nada de lo que l describe..." Para mi asom-
bro..." por ms que miro y miro..." yo no puedo encontrar absolutamente ninguna
huella de mi propio comienzo..." absolutamente ninguna huella de ningn proceso..."
Nada, absolutamente nada..." eso es lo que yo encuentro como punto de comienzo de
este instante de consciencia... "
Esta nada..." este absolutamente nada..." ella no qued atrs..." en ese hace cua-
renta y cinco aos..." dondequiera que ese punto est ahora..." en el cual se supone
que dio comienzo este instante de consciencia..." Es ahora..." en este instante de
consciencia ahora..." cuando yo no puedo encontrar ni rastro..." ni el ms mnimo in-
dicio de cmo dio comienzo este instante de consciencia..." Es ahora..." con este ins-
tante de consciencia presente aqu ahora..." cuando yo no puedo encontrar ni rastro..."
ni el ms mnimo indicio..." de cmo este instante de consciencia est siendo posible
ahora..."
Lo que ahora tiene cuarenta y cinco aos..." estos cuarenta y cinco aos..." cul
es su suma...?" Su suma..." a qu se reduce...?" Unos cuantos recuerdos de acontece-
res que yo he credo presenciar en algn otro instante que este..." pero para ser pre-
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senciados..." ellos slo pueden ser presenciados en este instante de consciencia aho-
ra..." Si este instante de consciencia hubiera desaparecido pongamos ayer..." a
dnde habran ido a parar estos cuarenta y cinco aos...?" Lo que queda de ellos..."
estos recuerdos que caben todos en un instante de consciencia..." cmo y por quin
podran ellos ser recordados...?"
Estos cuarenta y cinco aos..." dnde estn ellos si este instante de consciencia
deja de ser instantneamente ahora...?" Tengo yo el poder de retenerlos...?" Lo que
ellos contienen..." esa suma de recuerdos de todos los apegos..." conocimientos..."
enamoramientos..." bsquedas espirituales..." realizaciones espirituales..." familia..."
nacin..." universo..." si este instante de consciencia cesa ahora..." tengo yo el poder
de retenerlos...?" Este instante de consciencia..." si l cesa instantneamente ahora..."
tengo yo el poder de hacer que no cese...?"
Yo no s nada de su comienzo..." Este instante de consciencia ahora..." yo no s
absolutamente nada de su comienzo..." Con l aqu presente ahora..." hay cuarenta y
cinco aos de conocimiento..." Cuarenta y cinco aos de conocimiento han sido co-
nocidos..." En ellos se ha llegado a conocer lo que se llama el proceso de formacin
del soporte corporal de este instante de consciencia..." Pero siempre ha sido el sopor-
te corporal de otro..." De m mismo..." del comienzo de este instante de consciencia
ahora..." yo no s absolutamente nada..."
Slo este instante de consciencia me interesa..." Yo slo pregunto a este instante
de consciencia..." Si este instante de consciencia no hubiera acontecido jams..."
cul hubiera sido mi prdida...?" Si yo pudiera retenerle a l o lo que ha sido pre-
senciado con l aqu presente..." yo bien podra hablar de prdida..." Pero es se el
caso...?"
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EL DESPERTAR-10
Si este instante de consciencia se apaga ahora..." yo me pregunto..." todas estas
indagaciones..." todas estas averiguaciones..." todas estas meditaciones..." todo cuan-
to yo he considerado importante..." todas las gentes que yo he conocido..." todo este
mundo que yo he presenciado..." todas las preguntas que yo me he hecho..." todas los
miedos que yo he sentido..." todos los terrores que me han acosado..." esta esperanza
ma de verme liberado un da..." esta dedicacin incansable a la averiguacin del
ltimo porqu de todo..." si este instante de consciencia se apaga ahora..." yo me pre-
gunto..." cul ser para m la prdida...?" todo esto..." en qu quedar todo esto...?"
Yo soy inconcebiblemente aparte de este instante..." Yo s que nada de todo esto
quedar..." yo s que con la desaparicin de este instante no habr para m ninguna
prdida..." Mi espiritualidad es sta...": Con este instante he llegado a comprender
que yo no soy l..." que yo no dependo de l..." que yo no estoy sujeto a nada de lo
que l ilumina... "
Yo no s absolutamente nada de su comienzo..." Yo estoy verdaderamente sor-
prendido de que l est presente ahora..." l es un elemento tan extrao a m..." tan
absolutamente incomprensible para m..." que estoy profundamente chocado de que
yo no me haya dado cuenta antes de esta absoluta extraeza..." de este absoluto des-
conocimiento de todo lo que le concierne..." Los sabios son verdaderamente prolijos
en los detalles de lo que ellos llaman mi formacin..." Hasta mis supuestos padres
afirman que ellos presenciaron mi nacimiento..." Pero lo que los sabios describen..."
lo que mis padres presenciaron..." ello no es mi nacimiento..." ello es el nacimiento
del soporte de este instante..." Los sabios no pueden describir la formacin de este
instante..." mis supuestos padres..." ellos jams han presenciado el comienzo de este
instante... "
Yo me pregunto..." Este instante de consciencia..." he presenciado yo su co-
mienzo...?"
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Yo nunca agradecer la aparicin de este instante de consciencia..." Aunque yo
no s absolutamente nada de su comienzo..." una vez aqu..." todas las glorias de la
presenciacin de m mismo y de este mundo..." su sabor..." he conocido yo algo ms
amargo...?" Oh infeliz de m...!" Oh infeliz de m todo este tiempo en que yo he
credo que yo era parte de este mundo..." parte del destino de este mundo...!"
Cun sereno el estado en que yo no era...!" Cun completamente inocente y li-
bre de ansiedad...!" Ningn temor..." ningn miedo...!" Cun inconcebible mi esta-
do libre de todo conocimiento...!" Todos los espirituales elevan a Dios su queja..."
Ellos no saben que Dios mismo es este instante de consciencia que nadie ha pedido
nunca..." Ellos no saben que Dios mismo es este instante de consciencia con el cual
yo he conocido el dolor de haber tenido que presenciar este mundo..." Aunque Dios
hiciera el milagro de mejorar esta barbarie..." yo me pregunto..." durante cunto
tiempo podra yo retener al disfrutador del beneficio...?" Las escrituras dicen que an-
tao haba milagros..." El beneficiario de un milagro..." a raz de qu ha estado l en
necesidad de un milagro...?" Si l es tullido..." si l sufre un gran sufrimiento..." si no
hay pan en su mesa..." si l ve morir a sus hijos..." este atormentado..." a raz de qu
ha comenzado ese tormento a ser presenciado...?" Si hay un milagro..." si ese tormen-
to mejora..." el beneficiado..." durante cunto tiempo podr l retener el benefi-
cio...?" Lo que ha sido beneficiado..." a raz de qu ha podido ello devenir tormento
o cesacin del tormento...?"
Toda esta sabidura..." yo podra sentirme orgulloso de haber llegado a compren-
der estos secretos..." Lejos de ello..." Yo no espero ser aliviado de una presenciacin
que yo no he pedido..." Este instante de consciencia..." cuando deviene puro..." es in-
sufrible..." Misteriosamente..." este instante de consciencia no cesa al ser comprendi-
do... "
Las gentes aman este instante de consciencia..." es una atraccin irresistible..."
ellos no comprenden que es el instante de consciencia el que se ama a s mismo en su
presencia..." Esta comprensin es muy sutil..." muy difcil..." Es enormemente difcil
comprender la inconcebible serenidad libre que yo soy cuando el instante de cons-
ciencia no puede amarse a s mismo en mi presencia..." Yo nunca agradecer la apa-
ricin de este instante de consciencia..." Si l desaparece ahora..." yo me pregunto..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
cul ser mi prdida...?" yo me pregunto..." qu necesidad tena yo de saber esta
respuesta...?"
Cuando este instante de consciencia es comprendido..." ya nunca ms puede l
ser amado..." Si el instante de consciencia desaparece ahora..." yo me pregunto..."
cul ser mi prdida...?" Yo s la respuesta a esta pregunta..." Si todo otro conoci-
miento es nebuloso..." si todo otro conocimiento es verdadero ahora y falso luego..."
mi respuesta a esta pregunta es un saber absoluto..." Si este instante de consciencia
desaparece ahora..." mi prdida ser nula..." cero..." nada..." absolutamente nada..."
Yo no s nada de su comienzo..." yo no s absolutamente nada de en qu consis-
te..." pero yo s que yo no soy este instante de consciencia ni absolutamente nada de
cuanto l ha revelado..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Cuando este instante de consciencia es comprendido..." ya nunca ms puede l
ser amado..." Yo crea que era yo el que amaba ser..." hasta que he ido a la escena del
drama..." Con gran asombro he presenciado mi inconcebible lejana de la escena
donde este amor de ser trabaja..." con gran asombro he presenciado mi absoluta sepa-
racin de esta ansiedad de ser..." Este infeliz instante de consciencia..." apenas un
grumo de humedad..." alberga en su seno un drama completamente trgico...": Est
condenado a muerte..." est condenado a desaparecer...!" Qu zozobra..." qu gran
angustia...!" Yo deba ir a la escena misma de la tragedia..." todo lo que yo crea ser
estaba en juego... "
Cargado de agobio..." atenazado por el terror..." yendo de un lado a otro sacudido
por la avidez de alivio..." tanta perturbacin..." de qu es todo esto amor...?" Es
amor de ser..." es amor de seguir siendo..." Yo he ido a la escena de la tragedia mis-
ma..." yo ya no pido a la escena que ella cambie..." que ella d ms satisfaccin a mis
deseos..." Ahora me avergenza profundamente haber suplicado..." haber mendigado
un alivio de lo que slo estaba siendo un sueo..." Yo he ido a la escena de la trage-
dia..." y no me he encontrado a m mismo all..."
Yo no me reconozco en este amor de ser que est siendo presenciado..." l no es
yo..." l es un completo extrao..." tan completamente extrao que ya no me importa
su destino..." Para mi gran asombro he alcanzado a ver que el condenado a muerte no
soy yo..." Para mi gran asombro he alcanzado a ver que la condena es completamente
justa..." Quin sera tan loco de querer salvar de la extincin el infierno...?"
Yo me pregunto..." con la desaparicin de este instante de amor de ser..." cul
ser mi prdida...?" Realmente..." yo..." qu perder...?" La inconcebible serenidad
que jams ha conocido la angustia..." es ella una prdida...?" La inconcebible pleni-
tud que jams ha conocido la falta..." es ella una prdida...?"
Por qu iba yo a amar este instante de consciencia...?" Yo me pregunto..." de no
haber sido l presenciado nunca..." cul habra sido mi prdida...?" Todos los sabios
insisten en el valor de este instante..." me dicen que medite en l..." me dicen que va-
ya a la escena del drama..." Yo he ido..." y cul ha sido mi descubrimiento...?" Yo
he descubierto que no haba nada mo que descubrir all..." Por ms que me he bus-
cado..." yo he sido absolutamente incapaz de reconocerme a m mismo en ese campo
de despojos..." Quizs era esto todo lo que haba que ver..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Yo no tengo poder de hacer ningn milagro..." ms bien yo estoy siendo el sujeto
de un milagro..." Cul es ese milagro merced a cuya operacin todos los dems mi-
lagros han devenido objetos de splica...?" De cul milagro necesitaba yo antes de
que este instante de consciencia est aqu...?" de cul lluvia milagrosa necesitaba yo
para aplacar esta sequa...?" de cul blsamo necesitaba yo para aplacar este sufri-
miento...?" de cul meditacin necesitaba yo para comprender qu...?" As es que..."
cul es ese desafortunadsimo milagro con cuya operacin todos los dems milagros
han llegado a ser pedidos..." buscados..." implorados...?" Ese milagro por cuyo efec-
to yo he sido convertido en tembloroso siervo de la miseria ms ruin..." en enamora-
do ciego de la fealdad ms horrible...?" Cul es ese desafortunadsimo milagro pri-
mero..." tan impenetrablemente bien oculto que yo ignoro todo de su comienzo..." de
su presencia ahora..." y de su fin...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Todo lo que los sabios dicen es un fraude..." un engao..." Desde que este instante
de consciencia est aqu..." yo voy a decir claramente cul ha sido mi experiencia..."
mi conocimiento primero y ltimo...": sufrimiento..." un sufrimiento atroz que hace
empalidecer las descripciones ms vvidas del infierno..." Yo me pregunto..." este su-
frimiento..." ha cesado l con la comprensin...?" Todo mi conocimiento se reduce a
algo muy simple..." Este sufrimiento..." esta desazn..." es lo nico que yo conoz-
co..." Yo me pregunto...": para qu quiero yo el conocimiento...?" Sea cual sea mi
estado sin conocimiento..." l es reposo inconcebible comparado con esta desazn..."
Cun misterioso..." cun inescrutable es este instante de consciencia...!" Yo no lo
digo presa de asombro..." yo no lo digo presa de estupor..." yo no lo digo como una
imagen potica..." Lo digo porque yo no s absolutamente nada de l..." excepto que
l es insoportable... "
El Sabio dice..." Todo su sufrimiento..." l se debe a la identificacin de usted
con el cuerpo..." l se debe a su servidumbre de usted al cuerpo..." No se ha dado
usted cuenta de que todas sus necesidades son las necesidades del cuerpo...?" Yo le
replicara..." No me he dado cuenta yo de que todas mis necesidades son las necesi-
dades de este instante de consciencia...?" No me he dado cuenta yo de que todas mis
necesidades son las necesidades de este estado conocimiento...?" Comida..." bebi-
da..." salud..." para quin son ellas bienes...?" Su disfrutador..." solicit yo su veni-
da...?" dispuse yo cmo haba de ser l...?" puedo yo retener su desaparicin...?"
Todo mi sufrimiento..." toda esta desazn..." ellos no son por servirle slo..." ellos
son este instante de consciencia mismo..." Sin contenido..." este instante de conscien-
cia es inconcebible..." lo mismo que el sabor sin saboreacin..." Yo me pregunto...":
cul es el contenido que ha hecho que este instante de consciencia sea consciente de
s mismo...?" Esta respuesta yo s la s...": El doloroso..." el insufrible servicio a las
necesidades de manutencin de esta llama..." el duro..." el terribilsimo pavor a que
ella desaparezca..." En pan duro..." mermelada de amargura..." ste es el manjar con
el cual alimento cada da a este monstruo completamente ajeno a m..."
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Desde que este instante de consciencia est aqu..." yo no ceso de preguntarme...":
mi experiencia..." cul ha sido...?" Este instante de consciencia..." a base de qu ha
llegado l a ser consciente de s mismo...?" a base de qu ha llegado l a saber que
l es...?"
El Sabio dice..." Cuando usted comprenda este instante de consciencia..." habr
una gran alegra..." un gran alivio..." Pero esta alegra durar poco..." Slo con la des-
aparicin total de este instante de consciencia..." su reposo ser absoluto..."
Hay una evidencia absoluta que yo comprendo..." Este instante de consciencia..."
yo s todo lo que es posible saber sobre l..." yo s todo sobre l excepto que l sigue
estando presente..." Con la comprensin..." el sufrimiento de tener que presenciar..."
l no ha devenido menos..." sino ms..." Tena razn el Sabio..." es completamente
vana la esperanza de poner la comprensin de este instante al servicio de la satisfac-
cin de la ansiedad de seguir siendo..." Yo no he pedido este instante..." Con l aqu
presente..." ros de palabras estn fluyendo..." Hay toda una bsqueda de una sali-
da..." una avidez de que el fuego cese..." Con l aqu presente..." todo mi poder slo
alcanza a estar presenciando este incomprensible flujo de dolor cuyo comienzo yo no
he pedido nunca..." Si este dolor no hubiera sido sentido..." yo nunca hubiera busca-
do ninguna sabidura..." ninguna cura..." ninguna solucin a esta insufribilidad de que
este instante de consciencia est hacindome saber que yo estoy siendo..." Cul es
ese milagro primero que ha hecho necesaria esta bsqueda constante del milagro que
haga cesar su efecto...?" Ese milagro primero..." cul es su naturaleza..." su verdade-
ra naturaleza...?" Es ella realmente una promesa de felicidad..." de gozo..." de
paz...?" Si ello fuera as..." cmo ha podido cambiarse tanto l..." hasta haber deve-
nido el motor insufrible de esta bsqueda de felicidad..." de gozo..." de paz...?" Antes
de producirse la aparicin de este instante de consciencia..." antes de producirse la
operacin de este milagro completamente incomprensible que nadie necesitaba... "
que nadie haba pedido..." que nadie necesitaba retener..." yo me pregunto..." en ese
antes de que este instante de consciencia estuviera aqu..." cules eran mis expecta-
tivas de felicidad...?" en qu consista mi bsqueda de gozo...?" mi paz profunda..."
cmo era ella concebida...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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No haba la necesidad de buscar la promesa de una paz profunda..." ni jams hab-
a sido sentida la necesidad de escuchar este mensaje..." y repentinamente he aqu es-
ta avidez de ser..." este instante de consciencia pugnando enloquecido por dejar atrs
su propia locura..." Este y de repente he aqu este instante de consciencia..." ste es
el primer milagro..." ste es el milagro cuya operacin ha puesto en marcha todas las
promesas..." todos los mensajes..." todas las espiritualidades..." todas las bsque-
das..." Este milagro..." qu es...?" Este milagro..." qu tiene l que ver conmigo...?"
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Este instante de consciencia ahora..." con l aqu presente..." haber comprendi-
do..." estar comprendiendo lo que yo soy verdaderamente..." ello no anula la expre-
sin de este amor de ser..." de esta avidez de seguir siendo que est siendo sentida..."
Su flujo hmedo..." su propensividad a garantizar su supervivencia..." este motor de
todas mis actividades diarias..." aunque yo estoy comprendiendo que ella no es yo..."
ella no cesa... "
Yo esperaba que uno de los efectos de la comprensin sera la desaparicin del
miedo a no ser ya ms..." Pero esa no es mi experiencia..." La propensin a guardar-
me..." la aprensin por las enfermedades que se manifiestan..." el miedo a no tener
garantizada la satisfaccin de las necesidades de alimento y cobijo..." todas estas ex-
presiones del amor de seguir siendo..." ellas siguen siendo sentidas..." con mayor in-
tensidad si cabe..." Yo me pregunto..." la diferencia entre comprender y no compren-
der..." cul es entonces...?" Yo me pregunto..." cuando a Sri Nisargadatta se le dic-
tamin el cncer de garganta..." esta noticia..." su reaccin a ella..." cul fue...?" no
fue sentida la propensin a seguir siendo agarrotada de miedo ante semejante amena-
za...?" aunque ella fuera recibida como si no hubiera sido escuchada..." no fue ella
escuchada en realidad...?"
Este amor de seguir siendo..." este terror pavoroso de no ser ya ms..." aunque yo
s absolutamente que ambos son la expresin sentida de este instante de conscien-
cia..." esta comprensin no impide que su operacin siga teniendo lugar..."
Cul es entonces la diferencia entre comprender y no comprender...?" Todas las
miserias parecen seguir estando aqu presentes..." Mi compresin..." yo me pregun-
to..." acaso no he comprendido yo...?" Yo s que yo he comprendido verdaderamen-
te..." La permanencia de la miseria..." ella se debe a la permanencia del instante de
consciencia..." Esta servidumbre de proteccin y de alimento es nicamente la nece-
sidad del instante..." El primer milagro..." este instante de consciencia..." es muy caro
de mantener... "
Sri Nisargadatta Mahara^ dice que esta propensin hmeda..." pegajosa..." que
esta inclinacin irresistible a escuchar las intimaciones del amor de seguir siendo es
la verdadera esclavitud..." la verdadera servidumbre..." una servidumbre cuyas cade-
nas son inexorablemente cadenas de sufrimiento..." de miedo..." de terror..."
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En cuanto este instante de consciencia cree sentirse amenazado..." instantnea-
mente..." un flujo denso estalla..." La desazn pavorosa de salvarlo al precio que sea
se pone en marcha..." Esta subida de pasin es sentida igualmente en el sabio y el ig-
norante..." Es un sufrimiento agudo del cual no escapa nadie..." Es el miedo de mo-
rir lo que es sentido..." jams la muerte..." dice el Sabio..." Yo me pregunto..." cul
es la diferencia entre esta pasin miedo de morir..." y la pasin deseo de seguir
siendo...?" La una no puede ser sin la otra..."
Yo me avergonzaba en silencio de que esta sensacin miedo pavoroso de no ser
ya ms siguiera siendo sentida aunque yo estaba completamente cierto de haber
comprendido..." Yo me avergonzaba de que esta inclinacin a salvar a cualquier pre-
cio este instante de consciencia siguiera manifestndose en esta esclavitud tan dolo-
rosa..." en esta servidumbre a l tan miserable..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
A la no desaparicin del sufrimiento con la comprensin los espirituales lo lla-
man las pruebas de Dios..." Dios prueba..." dicen ellos..." su fe con el sufrimien-
to..." Dios es el saber de bakta..." la comprensin del adorador de Dios..." Al no
saber..." ellos lo llaman Dios..."
Sri Nisargadatta mismo..." en aparente contradiccin con otras palabras suyas que
hablan del Ocano de Nctar..." de la dicha ilimitada que es la naturaleza aparente
de este instante de consciencia..." dice Hubo unos instantes de gozo..." y he aqu que
yo he tenido que cargar con ochenta aos de sufrimiento..." Cul es ese yo..." me
pregunto yo..." que tuvo que cargar en su caso con el resultado de ochenta aos de
sufrimiento producto de unos instantes de gozo que tuvieron lugar cuando l no
era..." unos instantes de gozo que l jams pudo presenciar...?" Yo me pregunto..."
cmo pudo l mentar siquiera esos instantes de gozo que l jams presenci...?" El
era un jnani..." un Sabio..." cmo es posible entonces que la realizacin no hubiera
puesto fin al sufrimiento desde el instante mismo en que fue realizada...?" Si a los
adoradores de Dios..." a los baktas de Dios..." su intimidad con Dios es slo motivo
de mayores sufrimientos..." yo me pregunto..." ese Dios..." de qu les sirve...?"
Sri Nisargadatta dice en otra ocasin..." Yo soy nada y vivo como nada..." al de-
cirlo..." parece fcil..." pero pruebe usted a ver..."
Yo puedo confirmar que la realizacin de mi verdadera naturaleza no ha puesto
fin al sufrimiento..." antes al contrario..." El no conocimiento de qu est pasando en
realidad..." la ausencia de toda causa a quien yo pueda atribuir la presencia de este
instante de consciencia me deja singularmente desprotegido ante el sufrimiento... "
Este sufrimiento..." este dolor..." l no est expiando ninguno de mis pecados..." l no
est redimiendo ninguno de mis vicios..." l no est operando ningn perfecciona-
miento en m..." Este sufrimiento..." este dolor..." yo no le encuentro ninguna causa
en m..." yo no le encuentro ninguna finalidad en m..." l es as..." tal cual l es..."
desde el instante mismo en que este instante de consciencia lleg a ser consciente de
s mismo..." No que yo llegara a ser consciente de m mismo..." no..." es el instante el
que lleg a ser consciente de s mismo..." Debido a qu...?" debido a la operacin
de qu...?" debido a la intervencin de cul causa...?" Eso..." yo lo ignoro..." Si el
instante est aqu debido o no a unos instantes de gozo de los supuestos padres..." eso
yo no lo s..." Por ms que indago yo no he podido penetrar ms all del instante de
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73
EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
aparicin de este instante de consciencia..." Cul gozo pudo ser ese que as se ha
cambiado...?"
El sufrimiento es tan sutil que es muy difcil verlo realmente..." Lo que yo quiero
es que l cese..." Debido a ese motivo yo comenc a hacerme preguntas..." a esperar
en Dios..." a meditar..." a querer realizarme..." El punto verdaderamente sutil es que
yo quiero ser..." es que yo quiero seguir sintindome ser..." pero libre del sufrimien-
to..." El punto verdaderamente sutil es que lo que quiera que yo soy sin conocimien-
to..." slo eso es verdadera liberacin..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
S bienvenido..." oh terror!..." oh miedo espantoso de no ser ya ms!..." S bien
sufrido..." s sufrido a tus anchas..." oh sufrimiento de no ver satisfecho nunca este
doloroso amor de ser!..." esta sed insaciable de llegar a ser completamente lo que yo
soy..." Verdaderamente..." yo soy totalmente inocente de ti..." oh terror!..." oh mie-
do pavoroso de no ser ya ms!..." Verdaderamente..." yo soy totalmente inocente de
ti..." oh sufrimiento de no ver satisfecho nunca este deseo insaciable de llegar a ser
completamente lo que yo soy!..." Cmo ha llegado a ser posible que yo os haya co-
nocido..." oh miedo de no ser ya ms!..." oh sufrimiento de no llegar a ser nunca
completamente lo que yo soy!...?"
Verdaderamente yo soy inocente de vosotros..." Vosotros querrais implicarme en
vuestro infierno..." vosotros querrais ser mi infierno..." Pero yo soy inconcebible-
mente aparte de vosotros..." indescriptiblemente diferente de vosotros..." Que eso no
os retraiga de ser lo que vosotros sois..." Sedlo totalmente..." sed a vuestras anchas
esta intensa sensacin de miedo..." de terror..."
Consumos en vuestro propio arder..." oh terror de no ser ya ms!..." oh sufri-
miento de no ver satisfecho nunca este doloroso amor de ser!..." La misma llama que
os alimenta..." esa misma llama est siendo consumida con vuestra consuncin..." Yo
soy totalmente inocente de esta llama..." Yo soy inconcebiblemente aparte de ella..."
Yo soy absolutamente incombustible... "
Cul es la enseanza de la fiebre...?" Ella es un lapso perturbado dentro de la au-
sencia de toda fiebre..." Es la fiebre la que tiene cronologa..." Su duracin es la du-
racin del deseo de que la fiebre acabe..." La salud..." la ausencia de fiebre..." quin
se acuerda de ella..." quin mide cunto dura cuando no hay fiebre...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Mi experiencia como ignorante es que yo quiero liberarme reteniendo el conoci-
miento..." el instante de consciencia..." a fin de gozar de mi liberacin consciente-
mente..." Yo quiero que cese el terror de no ser ya ms..." l es como si fuera mo..."
y yo quiero que cese..." Yo quiero que cese tambin el sufrimiento de no alcanzar
nunca la plenitud de lo que yo querra ser..." Yo querra ser..." el sufrimiento entre
lo que yo estoy creyendo ser y lo que yo querra ser..." l tambin parece enteramente
como si fuera mo..." y yo quiero que cese..." Pero yo quiero verlos cesar..." yo quiero
ver cesar el terror de ya no ser ms y el sufrimiento de no llegar a ser lo que yo quie-
ro..." Yo quiero verlos cesar y retener el conocimiento para ver cmo es eso de sen-
tirse liberado..." Esto es en pocas palabras mi experiencia como ignorante..."
Como ignorante..." yo no comprendo que el conocimiento es su propia llama..."
que al arder es a s mismo a quien l est consumiendo..." y que slo cuando l est
totalmente consumido..." yo soy totalmente libre..." Como ignorante yo no compren-
do que yo nunca me ver a m mismo liberado..." porque en mi estado natural no hay
ningn lugar para el conocimiento..." Como ignorante yo no comprendo que lo que
quiera que la palabra liberarme signifique..." slo una liberacin esposible...~ y ella
es la liberacin de este instante de consciencia por cuya presencia este conocimiento
del terror y del sufrimiento est teniendo lugar..."
Lo que hace posible el conocimiento de estos horrores..." eso es el culpable de
ellos..." Yo soy totalmente inocente de este instante de consciencia..." yo soy total-
mente inocente de sus gozos y sus tormentos..." Yo no le quiero para disfrutar de mi
estado de liberado..." Cuando yo soy ignorante..." yo quiero liberarme y retener el
instante de consciencia para gozarme a m mismo libre..." En mi verdadero estado..."
la inocencia absoluta del instante de consciencia reina inconcebiblemente aparte de
toda servidumbre y de toda liberacin... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Este instante de consciencia...~ yo soy absolutamente inocente de l...~ Estuviera
yo dispuesto o no..~ eso no ha contado..~ no ha habido aviso ni prevencin alguna..~
Yo soy absolutamente inocente de este conocimiento..~ Llegado a este punto..~ yo
mismo me pregunto...~ toda esta indagacin..~ su conclusin..~ cul ha sido...?~
Yo querra escapar del conocimiento...~ conservndole..~ pero libre de la servi-
dumbre del miedo y del sufrimiento..~ es esto posible...?~ hay realmente la posibi-
lidad de conservar este instante de conocimiento...~ libre de la servidumbre del mie-
do y del sufrimiento...?~
De no haberlo conocido..~ yo jams hubiera querido retenerlo...~ Este instante de
consciencia...~ yo soy absolutamente inocente de su deseo de continuar...~ de su mie-
do a no ser ya ms..~
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Este instante de consciencia..." de no haberle conocido yo jams..." jams hubiera
querido retenerlo..." Libre del conocimiento..." en ese estado..." m mismo y todo este
universo..." quedan instantneamente disueltos..."
El verdadero culpable est sentado ahora en el estrado..." Yo slo estoy pendiente
de mi inocencia..." Yo soy completamente inocente de este instante de consciencia..."
Yo veo subir el miedo a no ser ya ms..." le veo amanecer con el despertar..." Siento
esta pregunta...": cmo sobrevivir hoy...?"
Qu inmensa lejana..." qu absoluta extraeza tener que sufrir como si fuera yo
el que quiere seguir siendo...!" Qu visita indeseable...!" Este instante de conoci-
miento..." este gran desconocido..." cmo es posible que yo haya llegado a creer que
soy yo quien ama que t sigas siendo...?" Yo soy totalmente inocente de ti..." Yo no
digo ya siquiera que yo soy totalmente libre de ti..." Si yo dijera esto..." parecera que
yo soy un adulto..." que ese ser totalmente libre de ti se debe a alguna actividad
ma..." No..." Yo soy absolutamente inocente de ti..." ello quiere decir que yo soy
inocente de tu virtud y de tu vicio..." de tu sabidura e ignorancia..." de todo cuanto
ha llegado a ser sentido contigo aqu presente..." de este cuerpo y de esta mente..." de
este espritu y de este universo..." de Dios y de toda su creacin..." Yo soy absoluta-
mente inocente de ti..." ello quiere decir..." VERDADERAMENTE YO SOY
ABSOLUTAMENTE INOCENTE DE TI
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
No soy yo el que no quiere extinguirse..." es este instante de consciencia el que
no quiere..." Yo soy completamente inocente de ti..." oh conocimiento!..." No hay
sufrimiento ni dolor ms grande que comprender que el elemento mismo por el cual
comprendo..." eso es precisamente el foco de todo tormento..." Cuando Sri Nisarga-
datta Mahara! deca..." Yo entrego este conocimiento al S mismo..." yo no com-
prenda que el conocimiento que l entregaba era precisamente este instante de cons-
ciencia por cuya presencia jams solicitada yo he llegado a saber que yo soy..."
De no haber aparecido t nunca..." oh instante de consciencia!..." yo no hubiera
llegado a saber nunca que yo soy..." Puesto que t eres el nico culpable..." a ti te di-
go...": con tu presencia..." dime t..." oh instante!..." mi beneficio..." cul ha si-
do...?" Completamente libre de ti..." completamente inocente de ti..." mi estado..."
en qu era l deficitario...?" Sin conocer el temor de no ser ya ms..." sin conocer el
sufrimiento de no llegar a ser jams completamente lo que yo soy..." dime t..." oh
instante de consciencia!..." qu me faltaba a m...?"
Cmo es posible intimar contigo..." si yo no s si estars aqu dentro de un ins-
tante...?" Las calamidades que todava me reservas..." mi conocimiento y mi intimi-
dad contigo son tan estrechas..." que yo ignoro completamente cundo decidirs des-
aparecer..." No..." no es que desaparezcas, lo que yo temo..." lo que yo temo es que
permanezcas..." Lo que todos los seres piden..." que permanezcan an un poco..." eso
mismo yo lo repudio..." Yo abandono de buena gana lo que nunca ha sido mo..." y lo
abandono completamente a ti..." Dime..." oh instante de consciencia!..." cuando t
no estabas..." cul sufrimiento conoca yo...?" cul miedo me afliga...?" de qu
tena yo que ser salvado...?"
Los espirituales te llaman Dios..." y ellos tienen razn..." Espirituales y no espiri-
tuales..." en su amor desesperado de ti..." cul es la diferencia...?" Ellos quieren re-
tenerte un poco ms..." pero t eres absolutamente insobornable..."
A fuerza de comprenderte..." mi corazn ha devenido como una piedra para ti..."
Yo no te comprendo..." oh instante de consciencia!..." Yo no s por qu ests aqu..."
oh manantial de dao!..."
Al final todo se ha transformado en hiel..." Y tuvo sed..." dice el Evangelio..." y
ellos le dieron a beber hiel..." Los espirituales quieren creer que esa hiel debi de
ser bebida para que ellos te retengan un poco ms..." El sacrificio de Cristo..." ellos
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
quieren creer que su sacrificio fue un pago a Dios a fin de que ellos te retengan un
poco ms..." Pero l tuvo sed de ti..." y t le diste a beber hiel..." l estuvo clavado en
la cruz..." dolor intenso sobre sufrimiento indecible..." y t le gritaste..." no eres t
el que hacas milagros...?" slvate a ti mismo entonces si puedes ahora..." l clam
con gran voz a ti..." Dios mo..." Dios mo..." por qu me has abandonado...?!" y
cul fue tu respuesta...?" Yo s la respuesta...": Eras t mismo quien clamabas..."
Cmo es posible que yo sepa la respuesta...?" Yo estaba aqu antes de que t vinie-
ras..." Aunque te has disimulado mucho..." aunque he tardado mucho en conocerte a
fondo..." por tus frutos mismos yo he llegado a conocerte bien..." Empezaste con
llanto a gritos..." continuaste con llanto a escondidas..." sigues con llanto callado..."
A cada instante un suspiro..." a cada paso un ay!..." Dime..." oh instante!..." qu
hay en ti de hermoso..." qu hay en ti de amable...?" debido a qu puedes t esperar
ser amado...?" debido a qu puedes t pretender querer ser retenido...?" Yo soy ab-
solutamente inocente de ti!..." oh instante...!"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Si este instante de consciencia desaparece ahora..." Si la luz que est iluminando
este instante se apaga ahora..." yo me pregunto..." ser yo destruido..." sern este
cuerpo y mente y espritu destruidos...?"
De tanto amar la presencia de este instante..." yo apenas me he dado cuenta de
que la consciencia de l es tanto ms intensa cuanto ms infortunado es su conteni-
do..." Con la extincin de la luz que lo est iluminando..." es destruido el instan-
te...?" Cuando la consciencia de s mismo de este instante cesa..." es destruida esta
consciencia...?" Yo s la respuesta a todas estas preguntas..." Yo s que con la extin-
cin de la luz que ilumina este instante..." su presenciador y lo que est siendo pre-
senciado..." ellos no sern destruidos..." ellos no habrn sido jams..." Con la extin-
cin de la luz de este instante..." ni este cuerpo..." ni esta mente..." ni este espritu..."
ni este universo que est siendo presenciado..." ni su presenciador..." sern destrui-
dos..." Ellos no habrn existido nunca..." Tampoco el sufrimiento..." ni el miedo..." ni
el gozo..." Tampoco el amor de ser..." absolutamente nada de cuanto ha parecido
ser..." ser destruido..." Simplemente nada de todo esto habr existido verdaderamen-
te jams... "
De tanto amar ser dichoso..." yo apenas me he dado cuenta de que se es mucho
ms intensamente cuando el contenido que ilumina el instante es sufrimiento..." Yo
me he preguntado a m mismo..." cmo me libero yo del sufrimiento...?" y la res-
puesta no se ha hecho esperar..." Come sufrimiento..." traga sufrimiento..." Da y
noche..." haz que tu dieta sea sufrimiento..." No lo rehuyas..." no lo esquives..." A
travs de ti mismo..." a travs del instante..." devulvelo ntegro a su origen..." de-
vulvelo a cuando l no era..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Jess exud su fuerza vital como sangre en su meditacin en el Huerto de los oli-
vos..." Dando una gran voz..." Jess exhal el espritu en su ltimo instante en la
cruz..." Con la desaparicin de la fuerza vital exudada y del soplo vital exhalado..." lo
que qued de Jess..." segn dicen las escrituras..." fue un cadver..." Pero qu
qued verdaderamente del Jess real...?"
Estos dos pasos en su progresivo despojo de su forma humana..." tuvieron lugar
ellos sin sufrimiento...?" Este instante de consciencia..." cesa l de ser consciente sin
sufrimiento...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Parece enteramente como que si yo soy un sabio..." yo debera ser invulnerable al
sufrimiento..." Si este instante de consciencia fuera realmente mo..." no hay duda de
que as sera..." A fuerza de escuchar hablar de felicidad..." parece enteramente como
que yo no soy realmente sabio si no vivo inmerso en esa felicidad beatfica..." Pero
para que una felicidad sea..." ella debe estar necesariamente contenida en este instan-
te de consciencia..." Si este instante de consciencia cesa de iluminar sus contenidos
ahora..." l no sabe que l es..." ni tiene la experiencia de ninguna felicidad ni de
ningn sufrimiento... "
Ahora bien..." Segn la crnica de la vida de los sabios..." su aparente sabidur-
a..." pudo ella cambiar algo en el contenido de su experiencia...?" Que ellos cono-
cieran este instante de consciencia..." con este conocimiento..." pudieron ellos cam-
biar en felicidad el contenido de su experiencia...?"
Segn las escrituras..." Jess sud sangre..." tuvo sed y se le dio a beber hiel..."
clam con gran voz pidiendo ayuda y la respuesta fue el silencio..." Sri Nisargadatta
Mahara! vio apagarse poco a poco por una enfermedad dolorosa la voz misma que
indic este instante de consciencia a tantos... "
Si yo esperara que este conocimiento cambiara el contenido de mi experiencia en
felicidad..." la sola consideracin de estos puntos debera hacerme pensar seriamen-
te... "
Entonces..." qu espero yo del conocimiento de este instante de consciencia...?"
Yo s que l es el nico culpable..." y yo s que no hay otro..." Quizs yo pensaba
que l era almbar..." y a la saboreacin ha resultado que l es hiel..." Quizs yo pen-
saba que l era plenitud de vida..." y a la saboreacin ha resultado que l condena a
muerte ahora y ejecucin despus..." De qu hablan los sabios entonces...?" qu
estn queriendo ellos indicarme entonces...?" Si ellos no han podido cambiar en
completa felicidad los contenidos del instante de su experiencia..." si ellos no han
podido eludir el sufrimiento ni evitar el miedo..." de qu hablan los sabios enton-
ces...?" Qu han comprendido ellos..." en comparacin de lo cual..." comprendido lo
cual..." este instante de consciencia no est existiendo en realidad...?"
Todo este sufrimiento..." este instante de fiebre..." devulvelo a su origen..." es-
cucho dentro de m mismo..." devulvelo a cuando l no era..." Pero yo no s hacer-
lo..." yo no s hacer desaparecer este instante de consciencia..." Aunque l es siempre
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
el ltimo..." aunque l es el instante final de todo conocimiento jams habido..." mis-
teriosamente..." l se perpeta a s mismo..." An en medio del sufrimiento..." l
quiere seguir siendo..." Yo soy absolutamente inocente de l y de su deseo..." La sed
de este instante de consciencia deviene cada vez ms tenue..." no as el sufrimien-
to..." Yo comprendo bien a Jess ..." comprendo bien su gran voz de despedida..."
Con la extincin total de este instante de consciencia..." todo este universo de dolor y
su presenciador..." este yo soado que quiere seguir siendo..." ellos nunca habrn
existido..." Yo presenciar su desaparicin..." yo mismo desapareciendo para siempre
devuelto instantneamente a mi verdadera naturaleza..."
De no haber habido instante de consciencia..." yo nunca habra presenciado la co-
dicia de ser..." De no haber habido instante de consciencia..." yo nunca habra pre-
senciado este ocano de dolor..." Este instante de consciencia y este ocano de do-
lor..." ellos son la semilla y la frondosidad del mismo rbol..." Cul otro reino de
Dios hay aparte de este rbol...?" Dios..." el Dios de quin o de qu es l Dios...?"
Me da miedo comprender que ste es el reino de los cielos del cual hablaba Jess..."
Pero la evidencia de la verdad..." Jess nunca dijo que ella fuera dulce..." l dijo que
ella era libre y daba libertad..." Yo soy absolutamente inocente de Dios y de su re-
ino..."
La semilla..." retorna a la semilla y devulvela a cuando ella no era..." me escu-
cho decir dentro de m mismo..." Pero yo no s hacerlo..." yo no s hacer desapare-
cer este instante de consciencia..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Sri Nisargadatta dice..."Usted consume alimento y bebe agua, y usted lo arroja
fuera como materia fecal y orina. De la misma manera usted tiene que desechar el
cuerpo. Recuerde tambin, el alimento es muy deleitoso cuando usted lo come, pero
ms tarde l tiene hedor..." l deviene materia fecal..." Ese espritu residente adentro,
esa Divina inmanencia que mora en este cuerpo..." si el espritu residente deja el
cuerpo, el cuerpo deviene como materia fecal..."
Este instante de consciencia..." cuando l devino consciente de s mismo..." ello
fue como si hubiera sido saboreado un deleitoso alimento..." pero finalmente el delei-
te se ha cambiado en hiel..." en un ocano de sufrimiento..." Este instante de cons-
ciencia..." l va a desechar este cuerpo..." Yo me pregunto..." este cuerpo..." qu es
l...?" Si no hay instante de consciencia..." cmo puede l ser sentido...?" Lo que
quiero decir es muy difcil..." Sri Nisargadatta habla del cuerpo..." Yo estoy hablando
del universo..." Este cuerpo..." con su desechacin..." no ser desechado slo un
cuerpo..." es todo el universo lo que ser desechado..." Cuerpo..." mente..." espritu..."
la totalidad del universo interior y exterior..." si este instante de consciencia cesa
ahora..." si su luz no los ilumina ya..." su desaparicin instantnea..." ella ser una ju-
bilacin sin retiro..." una muerte absoluta que no dejar ningn desecho..." que no de-
jar ningn cadver..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Yo soy completamente inocente de este instante de consciencia..." Aunque Sri
Nisargadatta habla de lo muy deleitoso que es el alimento cuando se come..." si hubo
o no hubo algn deleite con la saboreacin de s mismo del primer instante de cons-
ciencia..." yo soy completamente inocente de ese deleite..." No es como si yo lo
hubiera pedido..." no es como si yo lo hubiera deseado..." Es inaudito que yo tenga
que concebir un comienzo que yo nunca he presenciado..." Verdaderamente..." es ab-
solutamente imposible que yo pueda decir que el instante en que el instante de cons-
ciencia irrumpi por primera vez se debe a mi deseo..." Yo soy absolutamente ino-
cente de ese comienzo..." y soy absolutamente inocente de todo cuanto comenz con
ese comienzo... "
El comienzo de qu comenz con ese comienzo...?" Qu fue de mi inocencia
de l...?" en qu qued ella convertida...?" Cuando este instante de consciencia co-
menz a ser consciente de s mismo..." en qu qued convertida mi absoluta inocen-
cia de l...?" Qu fue lo que fue convertido en muerte con el nacimiento de la vida
de este instante de consciencia...?"
El nacimiento de este instante de consciencia..." l es muerte a mi absoluta ino-
cencia de l..." Este instante de consciencia..." su vida es servidumbre dramtica al
deseo de ser y al miedo de no ser ya ms..." Este instante de consciencia..." su vida es
muerte a mi inocencia absoluta de l..." Yo no s absolutamente nada de que su sabo-
reacin haya sido nunca dulce..." Todo lo contrario..." no hay ningn registro en m
de un solo instante de consciencia que no haya sido sujeto de servidumbre al miedo
de no ser ya ms..." Las gentes se han preguntado por la vida despus de la muerte..."
Yo me pregunto ms bien..." la muerte de quin me restituye instantneamente aho-
ra a mi inocencia absoluta de todo...?" A raz de la muerte de qu ha comenzado a
parecer como si realmente yo estuviera viviendo...?" Este instante de consciencia..."
su nacimiento..." l es en realidad mi muerte..." Este instante de consciencia..." su
temida desaparicin..." su muerte..." ella no dejar tras de s ningn cadver..."
ningn desecho..." ninguna corrupcin..." ningn hedor..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
EL DESPERTAR-10
Este instante de consciencia..." aquella mirada inocente de s misma que presen-
ci por primera vez este mundo..." yo me pregunto..." qu saba ella de s misma y
del mundo...?" cmo poda ella saber..." comprender de qu se trataba...?" cmo
poda ella entender qu estaba ocurriendo...?"
Cuando miro a mis hijos ahora..." veo aquella misma inocencia indefensa..." ellos
no comprenden qu est ocurriendo..." ellos no saben por qu ellos estn viendo..."
Pero yo me pregunto ms..." Completamente aturdido por el miedo..." yo me pregun-
to..." a m mismo ahora..." esta mirada que est presencindose a s misma y a este
mundo ahora..." no es ella tan absolutamente inocente de s misma y de este mundo
como aquella mirada que se presenci a s misma por primera vez...?" no es ella tan
absolutamente vulnerable como aquella mirada...?" Yo me pregunto..." qu sabe es-
ta mirada ahora de s misma y de cuanto ella presencia...?" comprendo yo ahora ms
que entonces...?" entiendo yo ahora qu est ocurriendo en realidad...?"
Me avergenza sentirme tan desprotegido..." tan vulnerable como aquel nio..."
me avergenzo de mi sufrimiento porque l no encaja en lo que yo crea haber com-
prendido..." Mientras el sufrimiento no era suficientemente intenso..." l poda ser
ocultado..." Ahora mi mal est a la vista de todos..." Es como tener una enferme-
dad..." Slo cuando ella es suficientemente grave..." slo entonces yo pedir ayuda..."
El sufrimiento..." el miedo me ha obligado a comprender..." Es fcil concebir el
sufrimiento y el miedo de otros..." pero es muy duro comprenderlo en m mismo..."
Antes de verme obligado a comprenderlo..." yo he tratado de esquivarlo..." de eludir-
lo..." Pero el sufrimiento..." el miedo es el instante de consciencia mismo..." All
donde yo tratara de huir de l..." el instante de consciencia iba conmigo..."
Las escrituras de la India hablan de tres grandes Dioses..." Brahma..." el amor de
ser..." Vishnu..." el amor de que todo siga siendo como ello est siendo..." y Shiva..."
el amor de dejar de ser..." Estos tres dioses..." ellos son las formas de actividad de es-
te instante de consciencia..." El amor de ser y el amor de que todo siga siendo como
ello est siendo..." ellos son claros..." Todo el mundo reconoce la accin de estos dos
dioses..." Pero el amor de no ser yo ms..." este amor..." todo el mundo lo siente co-
mo terror y sufrimiento..." En realidad no hay ni puede haber enemigos mos..." El te-
rror y el sufrimiento y los vehculos a cuyo travs ellos llegan hasta m..." ellos no
pueden ser enemigos mos..." Lo mismo que no hay ni puede haber amados mos..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
sino solamente formas de la actividad de este instante de consciencia en su manifes-
tacin como amor de ser..." lo mismo que no hay ni puede haber ninguna riqueza ni
posesiones mas..." sino solamente formas de la actividad de este instante de cons-
ciencia en su manifestacin como amor de permanecer..." de que todo siga siendo
como ello est siendo..." as tampoco hay ni puede haber enemigos mos..." odiadores
de m..." sino solamente formas de la actividad de este instante de consciencia en su
manifestacin como amor de cesar de ser..." como amor de no ser ya ms..." Estos
tres dioses..." ellos son grandes dioses..." ellos son llamados Brahma el Creador..."
Vishnu el Conservador..." y Shiva el Destructor..."
Desde que este instante de consciencia est aqu..." la actividad de estos tres dio-
ses es automtica..." No es otro el que la siente..." jams ha habido otro..." soy yo el
que la siente..." Este amor de ser es incomprensible..." este amor de permanecer es
incomprensible..." este amor de no ser ya ms es incomprensible..." ellos preceden a
la compresin..." la mente es slo su ropaje de palabras..." Amar ser..." amar la rique-
za..." tener terror de no ser ya ms..." ellos son tres..." pero son uno..." Los tres jun-
tos..." ellos son saguna...~ el instante de consciencia..." Y yo..." yo soy nirguna..~ es-
ta inocencia pasmada absolutamente inocente del instante de consciencia y de todo
cuanto l contiene..." Yo soy absolutamente inocente de la actividad de estos tres
dioses..." y de cmo ella est siendo sentida..." Sri Ramakrishna lloraba amargamen-
te..." como slo llora un nio inocente..." clamando...": oh madre..." yo te implo-
ro..." lbrame del conocimiento..." lbrame del instante de consciencia...!" Yo tam-
bin lloro amargamente pidiendo lo mismo..." Esta inocencia absoluta del instante de
consciencia ahora es absolutamente idntica a aquella inocencia absoluta del instante
que lo presenci por primera vez..." y esta presenciacin..." como ella est siendo
sentida..." ella es igualmente pavorosa ahora a como lo fue entonces..." Todo el co-
nocimiento es intil..." no hay ninguna defensa posible de la actividad del instante..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Lo que sabe que este instante de consciencia no estaba aqu..." ello no puede ser
este instante de consciencia..." y ello tampoco puede no estar presente ahora..." Ello
es lo que sabe que este instante de consciencia que no estaba aqu est presente aho-
ra..." Pero ello es absolutamente inocente de este instante..."
En ausencia de este instante de consciencia..." mi absoluta inocencia de l..."
cunto ha durado ese antes de que este instante de consciencia apareciera...?" Qu
carga ha supuesto para m mi propia inocencia de este instante de consciencia duran-
te la inconcebible duracin de su ausencia...?" Este instante de consciencia no esta-
ba aqu..." quin haba en este l no estaba aqu... para registrar la cuenta de los
aos..." de los siglos..." de los eones de duracin absolutamente incognoscibles en
que este instante de consciencia no estaba aqu...?" Cul es la edad de mi absoluta
inocencia de ti..." oh instante de consciencia!...?" Ausente t..." quin haba para
registrar mi verdadero comienzo...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Sri Nisargadatta Mahara! dice..." Esta mota de consciencia tiene el poder de de-
venir Brihaspati..." el gran esplendor..." el gur de los dioses..." pero para ello ella
debe primero realizarse a s misma..."
Yo me pregunto..." a cules dioses se refiere el sabio...?" Este Brihaspati..." Este
gran esplendor..." qu es...?" cmo ha podido l llegar a ser...?"
En mi absoluta inocencia de este instante de consciencia..." no hay ningn es-
plendor..." ni grande..." ni pequeo..." No hay dioses..." ningn Brihaspati..." ningn
guru de dioses..." Slo mi absoluta inocencia habla verdad desde el silencio..." Slo
ella sabe que el gran esplendor..." este instante de consciencia..." no estaba aqu..."
Cualesquiera que sean los dioses..." cualesquiera que sea su poder y campo de mani-
festacin..." pueden ellos ser su exigua existencia si este gran esplendor..." si este
instante de consciencia no est iluminndolos ahora...?" Este instante de conscien-
cia..." en su instantaneidad absolutamente inaprensible..." l es el Dios de dioses..." la
luz de todas las luces..." el principio y fin de todo lo que es..." pero yo soy absoluta-
mente inocente de este esplendor de esplendores..." de este Dios de dioses..." de esta
luz de luces... "
Yo me pregunto..." de mi absoluta inocencia de este esplendor a su presencia
ahora..." cul es el paso...?" Yo me pregunto..." de mi absoluta nada a este esplendo-
roso todo..." cul es el paso...?" Si este instante de consciencia se extingue ahora..."
no es que m mismo y todo este universo desaparezcan instantneamente..." sin dejar
ningn rastro..." sin que quede el ms mnimo vestigio de que un instante antes ello
estuviera siendo..." es que m mismo y todo este universo est apareciendo ahora
desde absolutamente nada que no sea mi absoluta inocencia de l..."
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Este instante de consciencia... " cules son esos dioses de los cuales este instante
de consciencia es el gur...?" Sri Nisargadatta dice..." El gur es el conocimiento
que usted devendr con la realizacin de usted mismo..." Este instante de conscien-
cia..." este Brihaspati..." este Dios de dioses..." cules son esos dioses con cuya rea-
lizacin de s mismos..." ellos devienen este uno..." este esplendor..." esta luz de lu-
ces..." de la cual yo soy absolutamente inocente...?"
Este instante de consciencia..." ms pequeo que la punta de un alfiler..." ms
breve que un infinitsimo de segundo..." de vida ms corta que el nio asfixiado en la
matriz..." milagrosamente..." crece y se expande instantneamente en todo este vasto
universo..." La presenciacin de este universo..." ella es sentida como la operacin
incesante de tres dioses..." Estos tres dioses coexisten en su operacin a todos los ni-
veles..." Ellos parecen exteriores..." pero son totalmente interiores..." Ellos jams
pueden abandonar el mbito infinitesimal de este instante de consciencia del cual yo
soy absolutamente inocente..." Con este instante de consciencia presente ahora..." es-
tos tres dioses..." ellos son sentidos como amor de ser dentro y como procreacin
fuera..." como amor de permanecer dentro y como posesividad fuera..." como amor
de no experimentar ya ms la presencia del instante dentro y como destructividad
fuera... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Hubo un amigo que me dijo..." Yo estoy convencido de que los mviles detrs
de la mayora de los supuestos buscadores espirituales se reducen a dos..." sexo y di-
nero..." Cuando escuch estas palabras..." yo no repar en la sorprendente identidad
de su descubrimiento con este otro descubrimiento de Sri Ramakrishna..." Mujer y
oro..." lujuria y codicia..." estos son los obstculos a la realizacin del S mismo..."
Hay una gran verdad en el descubrimiento de mi amigo..." pero lo que realmente
interesa descubrir aqu es esto..." sexo y dinero..." mujer y oro..." lujuria y codicia..."
lo que estos nombres nombran..." es ello un obstculo a qu...?" qu es en realidad
ese S mismo que este obstculo parece impedir realizar...?" Lo que estos nombres
nombran..." antes de ser ello un obstculo a la realizacin..." ello qu es...?" Lujuria
y codicia..." sexo y dinero..." son ellos en realidad algo tangible..." algo verdadera-
mente slido..." una especie de cadena tenaz que est reteniendo algo...?" No son
ellos ms bien la expresin de un hervidero insufrible del cual yo soy absolutamente
inocente...?" No son ellos verdaderamente otros nombres de dos de los tres grandes
dioses cuya operacin simultnea es ansiedad de ser y de permanecer adentro y de-
seo de procrear y de poseer seguridad afuera...?"
Por qu me hago yo culpable a m mismo de la operacin de estas potencias...?"
Por qu me digo yo a m mismo..." S, esta ansiedad de ser y de permanecer sien-
do..." ella es ma..." ella es yo..." S, este deseo de procrear y de poseer seguridad..."
l es mo..." l es yo...?"
Hay una persona del crculo de mi intimidad que recientemente ha ido a confesar
sus pecados..." Verdaderamente deba haber la conviccin de que lo que quiera que
era llamado pecado..." fuera ello pensamiento u obra..." ello tena un responsable..." y
ese responsable..." abrumado por la responsabilidad de ese fardo..." haba ido a des-
cargarse de l... "
Es completamente inaudito la capacidad de sugestin de estos tres grandes dio-
ses..." Cmo es posible que yo..." que soy absolutamente inocente de su presencia y
de su operacin..." que jams he pedido su comparecencia..." tenga que verme a m
mismo como responsable de pensamientos y obras que..." a no ser por la presencia
indeseable de este instante de consciencia..." yo jams hubiera presenciado...?"
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Son cuarenta y cinco aos..." y son un instante..." este instante..." Son cuarenta y
cinco aos cuyo comienzo y fin es este instante..." Este instante ahora..." desde
dnde est siendo l...?" l est siendo desde nada..." desde mi absoluta inocencia de
l..." Este instante..." en qu se est extinguiendo l ahora...?" l se est extinguien-
do en nada..." en mi absoluta inocencia de l..." Son cuarenta y cinco aos..." y son
este instante..." este instante desde nada a nada..."
No soy yo absolutamente inocente de este instante...?" No es este instante mis-
mo absolutamente inocente de su propia aparicin...?" Entonces..." cmo saber..."
cmo comprender de qu se trata...?" Yo soy absolutamente inocente de mi propio
asombro..." absolutamente inocente de la verdad y del fraude..." absolutamente ino-
cente de mi propia realizacin..." Este instante de consciencia mismo..." l es absolu-
tamente inocente de su propia aparicin..." de su propia consciencia de s mismo..."
Cmo saber..." cmo comprender entonces...?" Esta es la letana de la inocencia..."
Yo soy absolutamente inocente de estar comprendiendo..." y lo que est siendo com-
prendido..." yo soy absolutamente inocente tambin de ello..." Si yo digo que yo soy
inconcebiblemente aparte de este instante..." yo mismo podra concebirme como re-
sidiendo en ese inconcebiblemente aparte de este instante..." En cambio..." si yo
digo que yo soy absolutamente inocente de este instante..." si yo digo que este instan-
te mismo es absolutamente inocente de su propia instantaneidad ahora..." la residen-
cia de mi inocencia absoluta de todo..." cul es...?"
Esta es la letana de mi inocencia..." La subida espontnea de la sensacin de m
mismo..." yo soy absolutamente inocente de ella..." El pasmo..." el asombro sentido
ante la presenciacin de m mismo y de este mundo... " yo soy absolutamente inocen-
te de ellos..." El crecimiento y expansin de todas estas pasiones..." amor de ser..."
amor de poseer..." terror de no ser ya ms..." yo soy absolutamente inocente de
ellos..." Ni siquiera comprendo por qu tengo yo que llegar a saber algo de ellos..."
Ellos son cuarenta y cinco aos de una operacin desconocida..." y ellos son esta ins-
tantaneidad espontnea que los est conociendo ahora..." Desde nada a nada..." du-
rante este instante infinitesimal..." he aqu la totalidad de los cuarenta y cinco aos..."
Yo soy absolutamente inocente de todo este sufrimiento atroz..." Por qu esta men-
tira...?" por qu este fraude...?" Son cuarenta y cinco aos..." y son verdaderamente
este instante..." Es este cuerpo y este universo..." y son verdaderamente de nada a na-
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
da..." Es esta mente y su conocimiento..." es este espritu y su presenciacin de to-
do..." y verdaderamente son esta absoluta inocencia de ellos..." Qu insondable ex-
traeza...!"
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La letana de mi inocencia es abrumadoramente larga..." y yo soy absolutamente
inocente de la abrumacin que ella misma produce..."
Hay una palabra atribuida a Dios que dice..." El Cielo y la Tierra no me contie-
nen..." pero el corazn de mi servidor creyente me contiene..." Este instante de
consciencia..." este Dios dotado de palabra que puede hablar de s mismo..." en efec-
to..." si no es en el seno de mi inocencia absoluta de l..." en qu otro seno puede l
ser contenido...?" El Cielo y la Tierra caben integralmente en este instante de luz que
los ilumina..." ellos jams pueden abandonar este instante..." pero este instante..." l
es absolutamente inocente de ellos... "
Inocente de la irrupcin de este instante..." inocente de esta bsqueda..." inocente
de esta meditacin..." inocente de esta realizacin..." Yo no quiero ya leer las pala-
bras del Sabio..." ellas enturbian la realizacin de mi absoluta inocencia..." Dios
mismo proclama que slo el silencio de mi inocencia le contiene..." Es absolutamen-
te pasmoso ser inocente de haber tenido que llegar a pasmarme de m mismo..." de lo
que verdaderamente soy yo mismo por derecho..." Mientras trataba de comprender
cmo poda ser yo mismo todo..." yo necesitaba de este instante para comprender..."
Ahora abandono completamente toda comprensin..." y este instante mismo tambin
es abandonado..." Yo no puedo realizar mi completa inocencia de todo..." Ella es ab-
solutamente evidente... "
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Hay una palabra de Sri Nisargadatta cuya profundidad yo no haba comprendido
hasta ahora..." Dice el Sabio..." Todo lo que necesito..." yo lo pido a mi verdadera
naturaleza..." Por otra parte hay esta otra palabra suya..." Fe en las palabras de mi
Gur..." ese es todo el secreto..."
Parece que estoy viendo a Sri Ramakrishna implorando presa del llanto amargo
de un nio..." Oh madre!..." lbrame de este instante de conocimiento..." Parece
que estoy viendo a Sri Ramana Maharshi adolescente presentarse desnudo ante la
imagen de Shiva..." implorando presa de ardor..." Oh Dios mo!..." destruye esta
prisin de sueo..." Parece que estoy viendo a Sri Nisargadatta hombre entregndo-
se a la confianza en las palabras de su Gur..." t eres lo Absoluto..." No que lo
Absoluto deviniera el hombre Sri Nisargadatta..." sino que el hombre Sri Nisargadat-
ta era completamente disuelto en aquella absoluta inocencia del hombre que describ-
an las palabras de su Gur..." Parece que estoy viendo al Cheij al-Alawi implorando
al doctor..." no impida usted con su conocimiento que yo retorne ahora al seno de
mi inocencia absoluta de todo..."
El nio Sri Ramakrishna con su amargo llanto..." el adolescente Sri Ramana Ma-
harshi con su ardor adolescente..." Sri Nisargadatta Mahara^ con su confianza madu-
ra..." el Cheij al-Alawi con su serena ancianidad..." todos ellos..." su actitud ante la
inocencia absoluta de su verdadera naturaleza..." cul era...?" Era ella una actitud
altiva...?" Pretendan ellos devenir eso a lo cual imploraban..." o ms bien ellos su-
plicaban la destruccin de esta prisin de sueo..." de esta dolorosa servidumbre al
conocimiento...?"
Tambin para m ha llegado el tiempo de la imploracin..." el tiempo del llanto
amargo del nio..." el tiempo del ardor del adolescente..." el tiempo de la confianza
del hombre maduro..." el tiempo de la serenidad del anciano..."
Ya no puedo dar un solo paso ms con el conocimiento..." Soy incapaz de hacer
nada ms por m mismo..." Con gran asombro he comprendido que lo que yo estaba
haciendo era nicamente dar la espalda a mi verdadera naturaleza..." Fiado de mi
comprensin..." envanecido de mi conocimiento..." yo no imploraba amargamente
como un nio..." yo no ansiaba ardientemente como un adolescente..." yo no confiaba
inquebrantablemente como un hambre maduro..." yo no imploraba serenamente co-
mo un anciano..." Una voz interior me ha dicho..." Conviene que cada uno conserve
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
sus papeles..." El mensaje ha sido limpio y contundente..." Ha sido menester todo
este miedo..." ha sido menester todo este pavor..." para poner de manifiesto a cul
puerta he ido yo a mendigar seguridad..."
Cmo es posible que si yo soy un sabio..." yo no tenga ninguna inocencia..."
ninguna vehemencia..." ninguna confianza..." ninguna serenidad...?" El conocimien-
to..." todo este ocano de conocimiento que yo tanto mimo y del cual mana sutilmen-
te tanta vanidad..." me ha dado la espalda..." Estoy profundsimamente harto de com-
prender..." de creer que he comprendido..." mientras toda esta densa miseria sigue
ejerciendo sobre m su frrea tirana..." Qu dursimo agobio...!"
Por fin ayer..." como aquella tarde en que presa de un insostenible sufrimiento del
cual yo no comprenda nada..." o salir de mi corazn aquella imploracin..." Oh
Dios mo!..." ten piedad de m..." as tambin..." presa igualmente de un insostenible
sufrimiento del cual yo no comprendo nada..." he escuchado cmo la imploracin se
pona en movimiento en lo ms profundo de mis entraas..." Oh Dios mo!..." des-
truye esta prisin de ignorancia..." Mi cuerpo..." mi mente..." mi espritu..." mi alien-
to..." mi todo..." cmo pueden ellos ser cambiados en ti...?" Qu demente orgullo el
mo..." qu vanidad insultante..." qu rigidez mortal...!" Oh Dios mo!..." con toda
seguridad he estado llamando a la puerta equivocada..." o quizs..." ms bien..." con
toda seguridad no era la puerta la que estaba equivocada..." sino ms bien la inten-
cin..." De repente he visto la absoluta inutilidad de todo mi conocimiento..." de to-
das mis horas de meditacin..." de toda mi fe..." de toda mi confianza..." Ellos no es-
taban siendo quemados en la hoguera del verdadero abandono a Ti..." ellos estaban
siendo acumulados en el stano sombro de mi propia vanidad..."
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Sri Ramakrishna..." aquel nio implorando amargamente la desaparicin de la
prisin del conocimiento... " cul era este estado insufrible frente al cual l estaba
manifiestamente desprovisto de todo medio de intervenir...?" Sri Ramana Ma-
harshi... " aquel adolescente desnudo... " presa de ardor... " qu imploraba l y a
quin... " mxime cuando l ya haba comprendido todo cuanto es posible compren-
der con el conocimiento...?" Sri Nisargadatta Mahara^ aquel hombre maduro..." cul
era ese Nctar de los Pies del Seor que l no cesaba de libar pleno de confianza en
las palabras de su Gur...?" El Cheij al-Alawi..." aquel anciano sereno que peda que
no se le impidiera retornar a su inocencia original..." cul era esa inocencia cuyo
encuentro era as deseado...?"
En esta encrucijada..." en este final del camino..." yo s que aunque mi conoci-
miento es todo lo que el conocimiento puede ser..." l no es suficiente..." La perma-
nencia del miedo..." la permanencia del terror..." por mucho que yo me explique las
razones..." por mucho que yo comprenda que es pasajero..." demuestra que este co-
nocimiento no es suficiente..." La prisin de esta ignorancia sigue totalmente intac-
ta..." y yo soy absolutamente impotente frente a esta evidencia..."
Yo haba olvidado lo que era implorar..." yo haba olvidado lo que era implorar
con la voz misma del sufrimiento convertida en plegaria a tus Pies de Nctar..." oh
Seor!..." Ahora s que yo nunca podr destruir esta prisin de ignorancia..." ahora s
que esta prisin de ignorancia jams llegar a ser t..." Ante esta evidencia..." es-
pontneamente..." ha brotado sola la plegaria de mi corazn..." Oh Dios mo!..."
oh inocencia ma..." destruye t esta prisin de dolor..." esta crcel de ignoran-
cia...!"
Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin continua..." Porque yo s que
mi conocimiento es completamente impotente para realizarte..." oh Dios mo!..." oh
inocencia ma...!" eso no quiere decir que estas tres cosas no estn presentes aqu
ahora..." Gracias..." Dios mo..."
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EL LIBRO DEL DESPERTAR O SI TENEIS QUE LLAMARME LLAMADME NADIE
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Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin constante..." yo me vuelvo a
ti..." oh inocencia absoluta ma!..." mientras saboreo incesantemente el nctar de tus
sagrados pies de loto..." Mi imploracin de Ti..." qu extraordinariamente bien ha si-
do respondida mi plegaria..." Esta fe inquebrantable..." este amor indiviso..." esta im-
ploracin constante..." ellos son tres..." pero son uno..." Yo me pregunto..." son ellos
mi fe..." mi amor..." mi imploracin...?" Todo el conocimiento del mundo..." acumu-
lado penosamente durante tantos aos..." l ha sido incapaz de limpiar la fuente de
donde mana este nctar..." l ha resultado ser completamente intil..." l no ha sabido
encontrar dnde deba l buscar..." l no ha sabido encontrar qu deba l compren-
der..."
Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin constante..." yo presencio
pasmado su brote espontneo..." Inesperadamente..." de donde yo no esperaba..." he
aqu su presencia absolutamente irrefutable..." incontenible..." Es una fe que no de-
pende de lo que yo s..." Es una fe de presencia viva..." Si yo no puedo tener fe en lo
que no veo..." lo que no veo se ha hecho absolutamente evidente para que no haya el
ms mnimo vaco que yo tenga que llenar creyendo..." No es creencia..." Toda tu
presencia me palpa..." por dentro y por fuera..." toda tu presencia me palpa..." Es un
amor de intimidad..." de tan cerca como ests..." de tan ntimo como ests..." yo no
soy capaz de distinguirte..." Es un amor como de fusin en un abrazo..." yo no soy
capaz de distinguirte..." Y sin embargo hay esta sensacin ardiente de ser slo
amor..." una llama de amor luminosa que abrasa..." completamente inexplicable..." Es
una imploracin de que te estoy viendo sin verte..." tocndote sin tocarte..." oyndote
sin orte..." Parece enteramente que estoy solo..." y mi soledad est llena de ti..." Pa-
rece enteramente que estoy solo..." y mi soledad eres t..." Hablo contigo..." te escu-
cho..." te siento..." te amo..." me refugio en ti..." te imploro..." Oh t..." absoluta
inocencia ma..." devulveme a ti..." scame de este pozo de sombras..." scame de
este foso de obscuridad..." destruye esta casa de sueo...!" Oh absoluta inocencia
ma..." destruye este pozo de terror..." devulveme a ti..." haz que yo nunca haya pre-
senciado este foso de dolor..."!
Todo mi conocimiento es absolutamente intil..." De buena gana lo doy por per-
dido..." De donde brota este nctar triple..." ello es absolutamente incognoscible..."
Es a este Dios incognoscible..." absolutamente inconcebible..." al que yo me vuel-
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vo..." Pero ni siquiera este volverme a ti es mo..." Este volverme es totalmente es-
pontneo..." no hay en l la ms mnima insinuacin de una decisin ma..." Este ma-
nar en el centro de mi corazn..." no cuenta conmigo..." Incomprensiblemente mana
de s mismo..." Desde ninguna parte..." de repente helo aqu en medio de mi co-
razn... "
Todo mi conocimiento..." l es como que est haciendo mucho fro..." con mucha
nieve y hielo..." con das cortos y noches largas..." mientras el calendario ah sobre la
mesa dice que estamos en el mes de agosto..." A quin har yo caso...?" Todo mi
conocimiento..." l es como ese calendario ah sobre la mesa..." es igual lo que l
describe a lo que yo estoy sintiendo...?"
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Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin constante..." ste es el fuego al
cual la mente y su tirana no pueden sobrevivir..." ste es el fuego que es el verdade-
ro infierno del cual huyen despavoridos la mente y su tirana..."
Lo que la mente y su tirana llaman paraso..." eso es la ausencia de este fuego..."
eso es este foso de tinieblas librado a s mismo donde la ignorancia quiere establecer
su paraso..." El Sabio dice..."El problema es que las gentes no comprenden real-
mente con conviccin que el cuerpo, el soplo, y la consciencia estn sujetos al tiem-
po, y que el comienzo y el fin de la vida es una cosa minscula que est acontecien-
do en el estado que es permanente."
Cuando este fuego comienza a crepitar..." cuando este fuego llega a ser un verda-
dero incendio..." la mente y su tirana no sobreviven..." Ellas corren a revestir de co-
nocimiento esta luz cegadora que est brotando de ninguna parte..." que est ardien-
do en ninguna parte..." que cesa de arder en ninguna parte..." Esto es verdadero
amor vivo..." me digo..." mientras comprendo mi conocimiento y su absoluta inuti-
lidad..." De no haber sido por la erupcin de este Fuego..." yo siempre habra credo
que las estaciones estn en el calendario... " y no completamente vivas en mi sensa-
cin..." De no haber sido por este Fuego..." yo siempre habra credo que el conoci-
miento es algo que se aprende..." y no la irrupcin incontenible de la fuente de nctar
dentro de mi pecho... "
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Por fin ha cesado la pretensin de que t devinieras yo..." Por fin ha cesado la
pugna del conocimiento por comprenderte..." por asimilarte a algo conocido..." por
descubrirte como algo que pueda jams ser conocido..." La pretensin de llegar a ti
ha sido abandonada..." El conocimiento mismo se ha reconocido completamente in-
til..." indescriptiblemente molesto..." extenuador y estril..." Es absolutamente im-
posible llegar a conocerte..." es absolutamente imposible llegar a ponerte nunca al
servicio del conocimiento... "
Esta fe inquebrantable..." este amor indiviso..." esta imploracin constante..."
ellos no tienen forma..." La palabra que lo describe..." ella misma ha venido espont-
neamente una vez que ellos han comenzado a ser verdaderamente sentidos..." verda-
deramente saboreados..." Ellos parecen tres pero son uno..." ellos son la saboreacin
del nctar de tus pies de loto..." Ellos no son mi logro..." ellos no son mi triunfo..."
Por mucho que yo haya comprendido..." yo no comprenda que es absolutamente im-
posible comprenderte a ti..." Que es imposible comprenderte a ti..." ella no es una
comprensin debida a ningn esfuerzo mo..." a ninguna meditacin ma..." a nada en
absoluto mo..." Que es imposible comprenderte a ti..." ello es el efecto de tu gra-
cia..." Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin constante..." este nctar
brota de la fuente de tu gracia..." este nctar es el brebaje que la mente jams puede
descubrir... "
Qu es fe inquebrantable...?" T ests absolutamente presente siempre..." y
cuando t no ests presente no hay ahora..." ni siempre..." ni jams..." ni nunca..." Fe
inquebrantable es estar absolutamente convencido de esto..." de manera que..."
dnde tengo yo que descubrirte y con qu...?" El hecho mismo de intentar buscarte
es el quebranto de esta fe inquebrantable..." No se busca lo que est presente..." lo
que se sabe presente..." Fe inquebrantable es el hecho ineludible de tu presencia aho-
ra y siempre..." Saberlo..." es slo tu gracia..." Mi conocimiento solo hubiera sido ab-
solutamente incapaz de descubrirte..." De tan absolutamente evidente..." tu presencia
es absolutamente imposible de descubrir..." Toda la comprensin posible e imposi-
ble..." por mucho que yo comprenda..." yo no comprenda que entre t y yo no hay
sitio para la bsqueda..." yo no comprenda que entre t y yo..." ningn espacio..."
ninguna fisura..." nada que comprender..."
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Ahora que no te conozco..." ya no hay fisuras..." El contacto es tanto ms nti-
mo..." No haba ningn cuenco de barro separando las dos aguas..."
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Han cesado los juegos mentales..." las piruetas y cabriolas intelectuales..." el cho-
rro incesante de palabras totalmente intiles..." Qu bello..." qu esplndido..." el ni-
o ha descubierto que jams ha estado perdido..." que slo estaba mirando hacia otro
lado..." desde el regazo de su madre..~ Como siempre haba sido as..." como este
regazo haba estado siempre aqu..." l no era sentido..." Yo siempre haba estado
buscndote desde tu regazo mismo sin saberlo..." Qu extraordinaria paradoja...!"
eso mismo que yo buscaba presa de inquietud creciente..." eso mismo era desde don-
de yo buscaba..." De tan familiar ello no era sentido..." de tan evidente ello no era
visto..." de tan extraordinariamente bueno ello no era apreciado..." No es raro que yo
no te encontrara..." Ya poda yo buscarte..." ya poda yo gritar llamndote hasta que-
dar mudo..." ya poda yo devanarme los sesos da y noche tratando de descubrirte..."
de averiguar a qu te parecas t..."
Qu es amor indiviso...?" Donde no hay separacin..." qu clase de amor puede
ser ese...?" Donde no hay separacin..." no hay visin..." ni odo..." ni tacto..." ni sa-
bor..." ni olfato..." Donde no hay separacin..." no hay sentidos..." Sin sentidos..."
qu clase de amor puede ser ese...?" Si yo lo supiera..." lo dira..." Pero yo no lo
s..." No hay ningn espacio para saber..." La fuente y el ocano de nctar..." no hay
ninguna separacin donde quepa mi voluntad de amar..." Es un amor espontneo..."
indiviso..." Si l pudiera ser buscado..." yo lo habra encontrado..." La realidad es
muy diferente..." Es l quien me ha encontrado a m..." y entonces yo he sabido que
l no ha estado ausente nunca..." La fisura que yo crea estar rellenando con mi
bsqueda..." el abismo que yo tena que salvar con mi amor de ti..." no hay nada de
tal..." Si yo pareca no encontrarte..." de tan ntimo..." t no podas ser encontrado..."
El hecho mismo de buscarte creaba la fisura..." el hecho mismo de amarte creaba la
separacin... "
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Meditacin es..." dice Sri Nisargadatta Mahara^..." La Eseidad absorbindose en
la Eseidad..."
Una vez aplacado el ataque de miedo de la semana pasada..." yo me he dicho a m
mismo...": esta floracin del rbol de la consciencia..." todo su follaje..." toda su en-
ramada..." su tronco..." su raz..." todo este rbol tiene una semilla..." y yo soy absolu-
tamente inocente de ella..." As pues..." cuando vino la palabra...": Fe inquebranta-
ble..." amor indiviso..." imploracin constante..."" a la tranquilidad de quin iba
ella dirigida...?" Si yo no me separo ni un solo instante de mi inocencia absoluta de
todo..." entonces no hay ninguna posibilidad de que yo llegue a creer que lo que est
siendo sentido como miedo..." sea en realidad miedo por m mismo..." Es realmente
miedo..." es realmente pavor..." pero no es miedo por m..." Yo soy absolutamente
inocente de la semilla y del rbol..." yo soy absolutamente inocente del gozo y del
sufrimiento..." de la exaltacin y del miedo..." yo soy absolutamente inocente del te-
rror de que todo se acabe..." yo soy absolutamente inocente de este instante de cons-
ciencia ahora..." Si l no hubiera hecho su aparicin jams..." yo jams le hubiera
echado en falta..." Si l desaparece ahora..." yo jams recordar que l estuvo aqu
nunca... "
Qu es la Eseidad absorbindose en la Eseidad...?"
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Qu es la Eseidad absorbindose en la Eseidad...?" Todas las afectividades... "
Todas las propensividades... " todas las intimidades... " todo el conocimiento... " y la
consciencia misma de ellos... " recogindose como se recogen los vientos de una
tienda..." los cables de sujecin de un poste..." desapareciendo en un punto..." sumer-
gindose en el punto de mi absoluta inocencia de ellos..." Cundo he sido yo jams
este cuerpo...?" Cundo he sido yo jams esta mente...?" cundo he sido yo jams
este espritu...?" Todo el grandioso rbol de este vasto mundo..." l recoge su fron-
da..." sus ramas..." su tronco..." su raz..." l se recoge todo entero en una cosa
minscula..." en una semilla..." en un punto..." y se sumerge y desaparece en mi abso-
luta inocencia de l..." Era l en verdad grande...?" Era l en verdad profundo...?"
Toda su envergadura..." qu tiene ella que ver en realidad conmigo...?" Cmo pue-
do yo decir que el miedo de que l sea o no sea..." es en realidad mi miedo...?"
l no me toca..." no hay entre nosotros absolutamente ningn contacto..." El ni-
co contacto que puede l tener conmigo es cuando l est completamente sumergi-
do..." completamente desaparecido..." Quin queda entonces para saber si l es o no
es..." si yo soy o no soy...?"
Sri Nisargadatta Mahara^ dice..." Eso mismo por lo cual un jnani deviene jna-
ni..." eso mismo se reabsorber y desaparecer..." Qu es eso por lo cual un jnani
deviene jnani...?" Eso es eso cuya dolorosa complejidad me remite instantneamen-
te a mi inocencia absoluta de ello...?" Yo parezco conocer este mundo y a m mis-
mo..." pero en realidad no los conozco..." Una vez ms..." completamente asombrado
he visto crecer en envergadura y complejidad este asombro..." pero yo soy absoluta-
mente inocente del asombro y de todo cuanto el asombro es asombro..." Ninguna ne-
cesidad de asombro..." absolutamente ninguna necesidad ni ningn aprecio del
asombro..." tal es mi verdadera naturaleza original..."
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Fe inquebrantable..." amor indiviso..." imploracin constante..." lo que quiera que
estas palabras nombran..." qu lugar hay en mi absoluta inocencia para una fe in-
quebrantable en qu...?" qu lugar hay en mi absoluta inocencia para un amor indi-
viso a quin...?" qu lugar hay en mi absoluta inocencia para una imploracin cons-
tante a quin...?"
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Sri Nisargadatta Mahara^ dice..." Usted est convencido, pero hay todava una
identificacin mental con el cuerpo la cual hace que usted sienta que algo bueno va a
acontecerle a usted..."
Qu es este algo bueno que yo espero que me acontezca...?" Quin es se que
espera que algo bueno acontezca...?" Comprender..." a qu se tiene que parecer...?"
Comprender..." en qu debe ello consistir para que haya satisfaccin total...?" Com-
prender..." cul es esa comprensin que una vez comprendida es irreversible...?"
cul es esa comprensin de la cual no hay vuelta atrs...?" Sri Nisargadatta dice..."
Slo la continua meditacin profunda resolver el enigma..." Cul enigma es ste
absolutamente inaccesible a la voluntad de comprenderlo...?" Cul enigma es ste
cuya comprensin no depende de ninguna iniciativa ma..." de ninguna meditacin
ma..." de ningn deseo mo de comprenderlo...?"
Mi terreno de actividad se va reduciendo singularmente..." Ya no hay ningn sa-
bor en comprender..." La continua meditacin profunda me ha revelado todo..." ex-
cepto que ella misma no desaparece..." Cada da la vigilia est aqu..." cada da la do-
lorosa evidencia..." an un da ms..." cundo ser presenciado el fin de la presen-
ciacin...?"
An siento todo lo que es posible ser..." esta consciencia es muy pequea..." muy
miserable..." muy desvalida..." Ella es un pozo de dao..." y no puede ser redimida en
sus propios trminos..." Su redencin..." es que ella no est..." que no haya un da
ms..." que yo no tenga que comprender absolutamente nada ms maana..." que yo
no tenga que buscar qu comer y qu beber maana..." que yo no tenga que abrigar-
me ms maana..." que este mundo y m mismo jams hayamos sido sentidos..." Oh
instante ltimo..." cunto tardas en aparecer...!"
No hay absolutamente ningn mal en abominar de amanecer cada da..." Parecie-
ra enteramente que todos en este mundo se hubieran vuelto locos..." Ellos abominan
exactamente lo contrario..." ellos abominan que el instante final aparezca para al-
guien..." Ellos abominan..." lloran y se lamentan de que alguien no sea ya ms maa-
na..." sobre todo si es un nio..." o muere violentamente..." Yo me pregunto si ellos
pueden garantizar la felicidad de nadie..." Yo me pregunto cmo es posible que ellos
hayan llegado a establecer la identidad estar vivo igual a felicidad..." Parecie-
ra enteramente que por tener que estar presenciando este mundo y a m mismo yo tu-
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viera necesariamente que ser extremadamente feliz..." Ellos no parecen soportar que
sean ms bien los que se van los que no retornan..." pues si alguien retornara verda-
deramente de la muerte..." quizs pudiera confirmar que verdaderamente ste es un
mundo feliz..." Ellos no parecen soportar que si hay desertores..." aunque ellos sean
desertores forzosos..." ellos siempre se producen en este bando de ac..." Y que ellos
jams retornan... "
No hay absolutamente ningn mal en abominar de amanecer cada da..." Sri Ni-
sargadatta mismo dice..." Cuando un jnani ve venir el instante final de la presencia-
cin..." su alegra es indescriptible..." su alivio es indescriptible..."
Se ha llegado a asumir tan profundamente la responsabilidad por todo..." que uno
ha asumido tambin un sentido de culpabilidad por su propio deseo de no ser ya
ms..." Es completamente demencial pretender retener siendo a alguien que no quiere
ser ya ms..."
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El hecho de presenciar amanecer cada da debe tener un sentido grande..." Aun-
que ese sentido sea comprender la consciencia..." ese sentido debe estar presente..."
Pero la consciencia..." aunque sea la consciencia universal..." es una cosa muy pe-
quea..." muy mezquina..." Ella debe su propio conocimiento al alimento que es con-
sumido..." ste es un enigma absolutamente turbador..."
Todo el sentido de esta consciencia..." por grande que sea..." aunque sea el senti-
do de la misin de un salvador..." es un sentido dentro de la consciencia..." es una es-
pecie de moneda interior de la consciencia..." algo para animarla a seguir siendo..."
creda de que sus obras y pensamientos..." creda de que sus conocimientos y realiza-
ciones son algo que merece la pena..." algo grande que la necesita a ella para poder
ser llevado a cabo..." Pero la consciencia..." aunque sea la consciencia universal..." es
una cosa muy pequea..." muy mezquina..." Con el instante final de su propia pre-
sencia..." absolutamente todo su contenido y ella misma..." desaparecen instantnea-
mente..." jams han existido..."
Yo he comprendido bien esto..." Sri Nisargadatta Mahara^ dice..." Toda la fuer-
za del S mismo..." crecida con la meditacin profunda..." aplquela como medicina
al S mismo..." no la malgaste hablando y acariciando..." proyectando e imaginan-
do..." Este mundo es muy pequeo..." muy miserable..." muy mezquino..." A usted le
parece grande..." enorme..." porque usted le mira desde la necesidad de ser entreteni-
do..." Y usted no es esa necesidad..." Esa necesidad es esta consciencia misma jugan-
do a ser pequea..." y a estar necesitada..." Si usted no supiera que ella no era..." si
usted no supiera que cuando ella no era usted no tena lmites..." entonces usted tal
vez estara justificado al prestarse a su juego y al admitir como suya la necesidad de
ser entretenido deviniendo as el miserable mendigo en que usted se ha convertido..."
Pero se no es el caso..." usted sabe que ella no era..." Cmo puede usted abominar
entonces del estado en que ella no era..." tenindolo por muerte..." cuando la muer-
te a su verdadero estado es precisamente la presencia de esta consciencia y el poder
de seduccin..." el poder de fraude y engao que ella ejerce sobre usted...?"
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Alguien pregunta a Sri Nisargadatta Mahara^..." Tendra el cuerpo algn
propsito para eso que es antes de su concepcin...? Sri Nisargadatta Mahara^ res-
ponde..." Todo lo que usted gana usted intentar protegerlo..." pero ello no va a dar-
le a usted sosiego en absoluto..." Usted no va a ver el mundo nunca ms..." de manera
que todo va a ser usado por otros..." no por usted..." Justo ahora intente conocer lo
que esta consciencia es..."
Qu es eso que uno cree realmente haber ganado..." que uno cree realmente suyo
propio..." lo ms propio de uno..." eso que constituye la propiedad principal de uno..."
eso cuya proteccin le llena de ansiedad a uno..." eso a cuyo servicio uno trabaja in-
cesantemente...?" Qu es eso tan propio..." tan aparentemente ntimo de uno...?"
Eso..." cmo fue ello ganado...?" Eso..." en qu punto devino ello propiedad ma..."
trayendo consigo la propensin irresistible a cuidar de ello..." a sentir como mo su
proceso de crecimiento..." a sentir como mo los frutos de su floracin..." a someter-
me completamente a las exigencias de su servicio..." a tener un miedo pnico al mo-
mento de su adis...?"
Eso..." cmo fue ello ganado...?" debido a cul designio mo me hice yo con
ello...?" con cul actividad ma fue ello ganado...?"
El Sabio es contundente..." Todo lo que usted gana usted intentar protegerlo..."
pero ello no va a darle a usted sosiego en absoluto..."
El Sabio no se refiere al salario de mi servicio a la primera adquisicin de to-
das..." El Sabio no se refiere a mi riqueza o pobreza..." a mi conocimiento o ignoran-
cia..." a mi gozo o sufrimiento..." El Sabio se refiere a la primera adquisicin mis-
ma..." a eso cuyo servicio y proteccin ha provocado mi servidumbre y esclavitud..."
a eso cuyo servicio y proteccin no est dndome ningn sosiego en absoluto..."
El Sabio prosigue an ms contundentemente..." Usted no va a ver el mundo (ni
a usted mismo) nunca ms..."
Todo mi esfuerzo por proteger esta primera adquisicin adquirida sin ningn es-
fuerzo mo..." yo no voy a ver el mundo nunca ms..." todo mi trabajo por servir a es-
ta primera adquisicin ma..." toda mi inquietud y desasosiego por conservarla..." yo
no voy a ver el mundo (ni a m mismo) nunca ms..." Es realmente ma esta adqui-
sicin primera por cuya presencia actual yo estoy viendo el mundo y a m mismo...?"
Si ella es realmente ma..." cmo entonces su cuidado y servicio genera tanto desa-
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sosiego...? Si ella es realmente ma..." por qu entonces este afn de conservarla...?"
Lo que es realmente yo y mo..." ello no puede ser perdido..." Si ello puede ser perdi-
do..." es que jams ha sido mo..."
Lo que es realmente yo y mo..." lo que quiera que verdaderamente es yo y mo..."
a eso..." esta primera adquisicin ha sobrevenido..." No haba absolutamente ninguna
propensividad a ver este mundo ni a m mismo..." no haba absolutamente ningn
conocimiento de que este mundo y m mismo pudieran ser vistos nunca..." Ello..." lo
que quiera que ello es..." no conoca ni servidumbre ni desasosiego alguno..." no hab-
a absolutamente nada que proteger..." no haba absolutamente ningn miedo de que
algo que estaba siendo posedo fuera a ser perdido..." Paz absoluta..." sosiego absolu-
to... "
Cambia algo realmente en m la presencia de esta adquisicin primera si yo no
la adquiero..." si yo no la poseo..." si yo no la sirvo...?" Cambia algo realmente en
m la desaparicin de esta adquisicin primera que yo nunca he adquirido..." que yo
nunca he posedo..." que yo nunca he servido...?"
Cul es esta adquisicin primera justamente ahora...?" Solamente ahora puedo
yo comprender si ella es ma o no es ma..."
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No es una adquisicin..." es precisamente la prdida de todas las adquisiciones..."
es precisamente la prdida del deseo mismo de adquirir..."
No haba ningn deseo de adquirir..." Entonces el sosiego era perfecto..." Ningn
deseo de conocerme a m mismo me divida en dos..." Ningn deseo de obtenerme a
m mismo me separaba de m mismo..." Ningn conocimiento pretenda profundizar
en m mismo..." El conocimiento mismo no se conoca a s mismo..." no saba que l
era..." Paz verdadera..." Sosiego absoluto..."
M mismo..." yo jams puedo ser una adquisicin del conocimiento..." Toda esta
feroz servidumbre a l durante tantos aos..." yo no s a qu se debe..." Todo este
miedo atroz a perderle a l durante tantos aos..." yo no s a qu se debe..." Pero lo
que s s es que yo jams puedo ser una adquisicin del conocimiento..."
La servidumbre ha cesado..." y con ella las palabras..." Si yo no puedo hablar de
m mismo..." para qu quiero yo hablar...?" Si yo no puedo conocerme a m mis-
mo..." para qu quiero yo conocer...?"
Todo es una ilusin..." un engao..." El conocimiento es una cosa mezquina..."
pequea..." inauditamente egosta..." Su razn de ser es ganar..." codiciar..." poseer..."
retener..." Se siente a s mismo como un gran desasosiego debido a que lo ganado
nunca es suficiente..." nunca est suficientemente protegido..." nunca est suficien-
temente seguro... "
Yo he comprendido que yo no voy a ver este mundo nunca ms..." Lo que yo no
voy a ver nunca ms..." este mundo..." qu es...?" Lo que yo no voy a ver nunca ms
es este conocimiento..." lo que yo no voy a ver nunca ms es esta consciencia..." esta
cosa pequea..." mezquina..." inauditamente egosta a cuya servidumbre rinde culto
todo este miedo..." toda esta inquietud..." todo este desasosiego que ha comenzado
con ella..." lo que yo no voy a ver nunca ms es esta codicia de poseer..." este ansia
de retener..." Lo que yo no voy a ver nunca ms..." es ello realmente una prdida...?"
Lo que yo no voy a ver nunca ms..." el yo que no va a ver nunca ms..." cuando yo
ya no vea..." en qu soy yo diferente ahora que veo de yo cuando yo ya no vea...?"
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Usted no volver a ver nunca ms este mundo..." Estas palabras de Sri Nisar-
gadatta Mahara^..." yo me pregunto..." el instrumento mismo por cuyo medio se est
produciendo la visin de este mundo..." cun pasmoso..." cun asombroso..." cun
turbador es...!" Qu intenso amor de seguir presenciando est siendo sentido...!" To-
da esa belleza que est siendo presenciada..." que ella sea ma..." me digo..." que en-
tre y desaparezca toda entera en m..." que sea tragada..." que ella forme parte indiso-
luble de m mismo..." de manera que yo no sienta nunca ms esta insufrible servi-
dumbre a ella..."
El instrumento mismo por cuyo medio se est produciendo esta visin..." la muer-
te de la servidumbre a l..." lo que estas palabras describen..." qu gran fraude..."
qu gran engao...!" Es un gran fraude..." es un gran engao..." porque se trata de
m..." Soy yo el que lo est sintiendo..." soy yo el que est penando por esta insufrible
persecucin del sosiego..." Y en mi clamor..." en mi oracin secreta..." yo s que na-
die jams que haya presenciado este mundo..." ha podido evitar este profundo desa-
sosiego..." Y en mi estupor..." an me pasma ms si cabe escuchar los tontos cantos
de los llamados espirituales..." Ellos creen haber propiciado a Dios..." hablan de feli-
cidad y de sosiego..." Pero cul felicidad..." cul sosiego buscaban ellos..." antes de
que la presenciacin de este mundo se hubiera producido en ellos...?" Pero cul feli-
cidad..." cul sosiego..." la propiciacin de cul Dios les asegurar la felicidad y el
sosiego..." una vez que la presenciacin de este mundo cese..." y ellos no vuelvan a
verse nunca ms ni a s mismos ni a este mundo...?" Aqu hay algo que falla..." aqu
hay algo muy engaoso..." muy fraudulento..." Yo veo subir esta pasin incontenible
de ser..." Toda esa belleza..." me digo..." que ella sea ma..." que ella entre toda entera
en m..." que ella sea tragada y disuelta y fundida totalmente en m..." de manera que
yo no la presencie nunca ms..." Slo as yo tendr paz..." slo as yo tendr sosie-
go... "
Yo no puedo hacer como que yo no s..." Yo s absolutamente que yo no presen-
ciaba esta belleza crecer..." que yo no senta el deseo de servirla subirme al corazn y
comerlo poco a poco con dientes de fuego..." Yo s absolutamente que esta belle-
za..." o lo que quiera que ella sea..." jams antes haba sido presenciada..." Heme aqu
ahora penando en silencio..." viendo formarse la pregunta en mi seno abrasado..."
por qu..." debido a qu..." aunque t seas belleza..." yo te siento como absoluta in-
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digencia...?" por qu..." debido a qu..." aunque t seas plenitud y abundancia..." mi
estado est siendo sentido como carencia tan extrema que pido a gritos la muerte...?"
Nada de ti es bastante..." ni siquiera toda t eres bastante..." oh belleza!..." oh in-
sondable atractivo consumiente!..." Mientras t no te des toda entera a m..." mientras
t no seas tragada..." consumida..." perdida toda entera en m..." nada de ti es bastan-
te..." oh belleza!..." Nada de ti es bastante mientras t sigas siendo presenciada..."
Es mejor no haberte presenciado nunca..." Con tu irrupcin..." qu aportaste...?"
Todos me han estado diciendo que yo no era..." Hasta que t viniste..." todos me di-
cen que yo no era..." Es como si ellos me dijeran..." que t no fueras..." eso era pri-
vacin..." eso era no vida..." eso era muerte..." Qu sorprendente..." me digo yo..."
yo slo he conocido la privacin..." la vida..." y la muerte..." despus de que t vinie-
ras..." no ANTES..~
Es completamente pasmoso que el Sabio corte de raz el origen mismo del fue-
go..." Usted no volver a ver jams este mundo..."
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Por qu te hablo...?" Por qu te suplico...?" Qu sabidura es sta que as pe-
na...?" No hay en m nada anormal..." excepto el fuego que sube a mi garganta y pro-
nuncia tu nombre incandescente en una muda splica..." No hay en m nada pertur-
bado..." excepto la belleza terrible que se asoma a mis ojos y exculpe tu imagen en
ptreo temor... "
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Es un don absolutamente gratuito..." sin donador ni receptor..." debido a ninguna
decisin de nadie..." absolutamente independiente de todas las formas en las cuales
est siendo sentida..." Ella ha venido a m para que yo me conozca..." me digo a m
mismo..." y slo debido a ella puedo yo conocerme..."
Esta prendacin irresistible..." este amor de ser irresistible..." parece enteramente
como que l hubiera venido de alguna parte otra que yo..." No hay nada de tal..." l
ha venido de m mismo..." l es un don de m mismo a m mismo..." Belleza indes-
criptible..." si mis ojos fueran de piedra..." cmo podras t ser presenciada...?"
Amor irresistible..." si verdaderamente yo no te conociera como sangre de mi san-
gre..." cmo podras t ser sentido...?"
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Esta consciencia es un don gratuito..." completamente autosuficiente..." No hay
absolutamente nada fuera de m..." No es que yo sea grande ni pequeo..." es que no
hay nada fuera de m mismo con quien comparar..." Cesadas por completo mis fron-
teras..." no hay absolutamente nada que haya venido a m de fuera..." No hay ningn
afuera de m... "
La aparicin de este amor..." la aparicin de esta belleza..." ella ha aparecido para
darse a s misma..." en satisfaccin de la verdadera plegaria del amor..." Que esa be-
lleza venga a m..." que ella y yo seamos uno..." Lo que aparece como belleza afue-
ra..." es irresistible atraccin adentro..." No hay ninguna belleza afuera sin esta atrac-
cin centrpeta adentro..." Esa belleza es toda ma..." que ella y yo seamos de nuevo
uno..."
Lo ltimo que se abandona es el resentimiento porque esa belleza sea un don... "
completamente espontnea..." Mis lmites totalmente inventados..." ellos han sido es-
tablecidos por el resentimiento..." Yo querra ser amado por esa belleza debido a
algn valor..." a algn mrito mo..." Yo querra que esa belleza fuera la recompensa
merecida y exigida por mis mritos..." De ah el resentimiento..." Esa belleza est
siempre presente..." absolutamente espontnea..." libre y completamente entregada..."
Pero si yo quiero que ella se d a m porque yo me lo merezco..." entonces ella se es-
curre de entre mis dedos como azogue lquido..." La belleza no se posee..." la belleza
se es..." De ah el resentimiento..." de ah el sufrimiento..."
No hay ningn sufrimiento en ser la belleza de donde brota la belleza..." No hay
ninguna avidez de poseerla..." ninguna gula insaciable de poseerla..." Ella es un don
absolutamente gratuito..." absolutamente precioso..." incomprensiblemente existente
en el seno de mi belleza..." Son aparentemente dos aguas..." pero son en realidad una
sola agua..."
Esa belleza es amada ms que a mi vida..." como dicen los enamorados..." debido
a que ella es en realidad la razn de que yo viva..." Son aparentemente dos vidas..."
pero en realidad son una sola vida..."
Si yo no hubiera sentido nunca este amor intenso..." cmo podra comprender lo
que de verdad quiere toda mirada por cuya avenida la belleza inunda el mundo...?" Si
yo no hubiera visto nunca esa belleza..." si yo no me hubiera dicho nunca a m mis-
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mo..." Esa belleza..." este irresistible fuego centrpeto que clama...": Esa belleza..."
seamos los dos uno..." yo jams hubiera podido comprender..."
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Sri Nisargadatta dice..." Prosiga invocando Yo soy..." sin palabras..." el soni-
do impronunciado..."
Esta incandescencia penetra absolutamente todo..." Es tan sutil que ya no me
quedan palabras..." Las palabras han sido abandonadas en el punto de la invocacin
silente..." y ya no queda nada que saber..." absolutamente ninguna curiosidad que sa-
tisfacer..."
Lo que es sentido como esta incandescencia dentro..." aparece como todo este
universo afuera..." Es un saber muy sutil que yo no he buscado..." Lo que es sentido
como esta incandescencia adentro..." aparece como amor de esa belleza afuera..." Pa-
recen dos..." pero son uno..." dos caras de un mismo amor nico..."
Yo me pregunto..." Cuando S. Juan de la Cruz deca..."
En una noche obscura..." en ansias de amores inflamada..."
oh dichosa ventura!..." sal sin ser notada..."
Estando ya mi casa sosegada..."
Yo s que esta incandescencia no puede salir a ninguna parte..." yo s que todo es
ella..." a dnde podra ella salir...?" No es una buena imagen..." Esta incandescencia
es inocente de su propio ardor..." de su propio brillo..." Y yo soy absolutamente ino-
cente de su inocencia..." Es infinitamente ms lo que yo no s que lo que yo s..." Pe-
ro ese Silencio ya no quiere ser conocido..." No que yo haya renunciado a conocer-
lo..." no..." Es que el yo mismo que podra concebir la ilusin de renunciar..." sus
lmites de cera..." ellos han sido totalmente consumidos por esta incandescencia..."
Ya no queda nadie para hacer preguntas..." ya no hay ningn yo arbitrario cuya atre-
vida ignorancia est dispuesta a asaltar este SILENCIO..." Slo la incandescencia..."
un fuego que no quema..." una luz que no deslumbra..." incomprensiblemente ella
misma..." sola..." espontnea..." sin padre ni madre..." sin comienzo ni fin..." un solo
instante consumida a s misma..." en medio del absoluto silencio acogindola en el
instante mismo de su consumicin..."
Cun extrao..." cun sorprendente..." siento que las palabras mismas me faltan..."
y sin embargo escribo..." Estas palabras no pueden tocarlo..." lo mismo que el agua
no vuelve a tocar jams la fuente de la cual brota..." Sin embargo..." estas palabras
traen consigo algo de ese perfume..." algo de ese fuego..." lo mismo que el agua..."
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que aunque ella no vuelva a tocar la fuente de la cual brota..." ella lleva el sello de
esa fuente..." el sabor de esa fuente..."
Es absolutamente indescriptible..." No es que no se quiera describir..." es que es
absolutamente imposible... "
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Todo est brotando del silencio... " No hay ningn conocimiento que preceda al
conocimiento... " No hay ninguna incandescencia que preceda a la incandescencia... "
Slo el silencio..." absolutamente antiguo..."
Ya no hay ninguna protesta..." Cuando yo no era..." ello no puede ser concebi-
do..." el conocimiento no estaba..." No es posible concebirlo..." como el agua no pue-
de concebir la fuente de la cual ha brotado..." Este conocimiento no puede concebirse
a s mismo no siendo..." Esta incandescencia no puede concebirse a s misma cuando
ella no era... "
Slo siendo ese antes..." puede ello ser realizado..." El don gratuito de la cons-
ciencia..." ella quiere ser redimida..." Como el nio al regazo de su madre..." as esta
consciencia al regazo acogedor del silencio..." Primero palabras..." el nio repitiendo
como una cinta grabada todo cuanto ha aprendido..." Despus balbuceos..." el nio va
cerrando los ojos acunado totalmente por la intimidad materna..." an dice algo..."
pero ya ni l mismo es consciente de que dice..." Despus el silencio..." para el nio
no hay entonces ni nio ni madre..." todo es uno..." sin nadie que lo sepa..." sin nadie
que lo presencie..." Silencio absoluto..."
Este nio no sale de ningn sitio a ningn sitio..." l mismo todo entero se su-
merge poco a poco en la confianza..." y con su submersin l mismo y la confianza
desaparecen absolutamente..." Mi verdadero estado es confianza mientras el nio
est presente..." absolutamente nada cuando el nio est ausente..."
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