Harnack

Hume: Solamente propiedades sensibles. Nada ms que experiencia. Para Kant el concepto
de una cosa no es idntica a la suma de sus propiedad. Las impresiones sensibles tienen que
estar sujejts a ciertas condiciones. Una condicin: que uno no pueda descubrirla mediante la
simple recepcin de impresiones. Kant las llama a priori !consideradas l"icamente
anteriores a la sensacin#. $dems de los juicios anal%ticos & los juicios sintticos' (abr%a un
tercero. )ue es el juicio sinttico a priori !el predicado establece al"o sobre el sujeto que no
est contenido en el concepto del sujeto#' siendo el predicado necesariamente *erdadero. +l
conocimiento no puede ser exclusi*amente la recepcin de impresiones sensible !sinttico a
posteriori#. Por lo tanto' aunque el conocimiento empiece con la experiencia' no procede
exclusi*amente de ella.
,atemticas: juicios sintticos a posteriori. !ej. -./012#. +l predicado 12 no est contenido
en el sujeto !ejemplo si 3altan#. 4tro ejemplo: la distancia recta entre dos puntos es la ms
corta. Ser%a un mal entendimiento medirla' o medirla & que no resultase la distancia ms
corta. +l juicio es sinttico porque el concepto 5recta6 no contiene re3erencia a la distancia.
,eta3%sica: aserciones acerca de al"o ms all de la experiencia que a la *e7 utili7a conceptos
que estn dentro del mbito de la experiencia. 8ios' libertad de *oluntad e inmortalidad del
alma. 8os tipos: l"ica interna a abocar cuestiones & aserciones meta3%sicas' & otra in*esti"as
si estas cuestiones estn justi3icadas !si son sintticas a priori#. 9mo saber que tales juicios
son *lidos.
Esttica Trascendental
+spacio & tiempo son 3ormas a priori. 9arcter l"ico del espacio:
1. +l espacio no es un concepto emp%rico deri*ado de la experiencia externa. +n contra de
abstraccionismo !el (ombre empie7a por *er propiedades de cosas & despus 3orma
conceptos#. Kant: el espacio es una presuposicin necesaria para poder intuir cualquier cosa.
:oda cosa (a de encontrarse en al";n lu"ar. Las cosas (an de encontrarse. 9ondicin
imprescindible !uni*ersalmente *lida & necesaria#.
2. +spacio es una representacin necesaria' a priori' que sub&ace a todas las intuiciones
externas. No se puede ima"inar que no (a&a espacio' pero s% que no (a&a nada en el espacio.
Kant no (abla de uno 5no poder6 psicol"ico. +s de tipo l"ico. !Punto sobre la ima"inacin#
<. +l espacio no es un concepto discursi*o' sino una intuicin pura. Podemos ima"inar slo
un espacio' si bien podemos ima"inar este espacio decisi*o en se"mentos ms peque=os. Pero
el espacio no se compone de di3erentes porciones de espacio.
>. No es un concepto' sino intuicin a priori. Un concepto puede tener in3inidad de instancia
!ej. "ato#. Los se"mentos o di*isiones no son instancias del espacio. Son partes de l. Las
instancias de un concepto se pueden di*idir & comer' pero no se puede di*idir ni comer el
concepto.
+l espacio es' por lo tanto' una 3orma de intuicin a priori. +xposicin trascendental: una
intuicin a priori' es condicin necesaria para (acer juicios sintticos a priori en "eometr%a.
interdependientes.9ondicin: que el espacio no sea un concepto sino una 3orma de intuicin.
Los conceptos' estn' pues' determinados por de3iniciones.
1. +l tiempo: No es un concepto emp%rico: no lo obtenemos por abstraccin de la experiencia.
Una cosa ocurre simultneamente o una detrs de otra: no se podr%a (acer tal obser*acin sin
la idea del tiempo. +l tiempo no es susceptible de ser de3inido. Ha& procesos biol"icos'
3isiol"icos' pero no (a& proceso de tiempo. +s uni*ersal & necesariamente *lido que todo
proceso ocurra en un momento dado del tiempo.
2. +l tiempo es una idea necesaria. Uno no puede ima"inar un mundo donde no est el
tiempo. Uno puede ima"inar que nada suceda en el tiempo' pero no que no (a&a tiempo. +l
tiempo' como 3lujo constante' no puede dejar de ser pensado. L"ica & necesariamente
*erdadera.
<. +l tiempo no es un concepto discursi*o' sino una intuicin a priori. Per%odos & se"mentos
del tiempo son partes de uno & el mismo tiempo. No est constituido por suma de unidades
temporales.
>. Unidad de tiempo debe considerarse como parte del tiempo' pero no aquello por lo cual
est 3ormado. :odo se"mento indi*idual del tiempo como limitacin de aquello de lo cual
estas partes de tiempo son partes.
/. +l tiempo tiene solamente una dimensin' por lo que no pueden ser simultneos' sino que
(an de se"uir uno despus de otro !exposiciin trascendental#.
La exposicin transcendental se basa en las condiciones del cambio. Nada puede cambiar sin
que se presupon"a el tiempo. $ristteles: 9ambio si"ni3ica que predicados contradictorios
sean predicados de uno & el mismo objeto. Una condicin: que no se prediquen
simultneamente.
8istincin entre la cosa?en?s% !cosas tal & como existen independientemente de la intuicin &
que no estn en el espacio# & las cosas que aparecen en la intuicin. !ej. radar# La similitud
entre las dos son relaciones causales. La cosa es la causa de la ima"en' & la cosa?en?s% es la
causa de la cosa intuida. +l espacio tiene ori"en en el sujeto. +spacio: las condiciones
subjeti*as de la sensibilidad. +l espacio tiene' por lo tanto' realidad emp%rica' pero no es en
el caso de la cosa?en?s%. :iene realidad emp%rica pero idealidad trascendental. 9osa & causa
solamente ;tiles en el mundo de las cosas intuidad. La cosa?en?s%' como concepto' expresa los
l%mites del conocimiento. Si al"o no puede ser pensado o intuido no se puede decir que exista.
9omprensin l"ica de la teor%a del conocimiento !ms que psicol"ica#. +spacin: inticin
externa@ & tiempo' tanto interna como externa' (an de estar presupuestos por todo enunciado
acerca de la realidad.
9onclusiones:
1. +spacio & tiempo son 3ormas a priori de intuicin
2. +spacio condicin necesaria de toda intuicin externa & tiempo condicin necesaria de
intuicin externa e interna.
<. 9omo 3orma a priori de intuicin' espacio & tiempo son condiciones necesarias &
su3icientes de todos los juicios sintticos a priori.
II La Analtica Trascendental
1. La deduccin metafsica
Kant propone (allar las condiciones para (acer juicios sintticos a priori en 3%sica.
La +sttica elucida las condiciones de la intuicin. Pero una intuicin no es lo mismo que la
comprensin !pensamiento o inteleccin# de lo que es intuido. Pensar lo que es intuido:
empleo de conceptos' acti*idad del entendimiento. Las intuiciones sin conceptos son cie"as.
9onceptos a priori !& no conceptos emp%ricos !!abstraccin de la experiencia##. La l"ica
trascendental se ocupa de los conceptos del entendimiento & de las condiciones de su
empleo.L"ica 3ormal: se ocupa de las conclusiones l"icamente consistentes por la 3orma
l"ica de di3erentes tipos de preposiciones.
La forma de los juicios
Usar un concepto es (acer juicio por medio de ese concepto. +ntendimiento: 3acultad de usar
conceptos' & por tanto' 3acultad de (acer juicios. 9onceptos 3undamentales del entendimiento:
Kant llama cate"or%as' mediante un examen de la 3orma de lo juicios mismos. La 3orma del
juicio debe ser una expresin de la cate"or%a.
- Cantidad del juicio. 9ada juicio (a de tener necesariamente una cantidad. Si es sobre "atos:
todos' al"unos' o uno determinado. Uni*ersal' particular' o sin"ular.
? Necesariamente' tambin' una cualidad. $3irmati*o' o ne"ati*o' o lo que Kant llama
5in3inito6. 8i"o: 5esto es un no?"ato6. He colocado con ello a esa criatura en el dominio
in3inito de aquello que no est incluido bajo el concepto de 5"ato6 !a pesar de ser a3irmati*o#.
+l a3irmati*o es limitado.
? Un juicio (a de tener una relacin: cate"ricos' (ipotticos & dis&unti*os. 9ate"rico: (a&
un relacin entre el sujeto & el predicado !es su estructura l"ica: sujeto?predicado#. 5+ste
"ato es "ris6. Hipottico: relacin entre principio & consecuencia. 5Si (a& un relmpa"o
entonces (abr un trueno6. 8is&unti*o: dos o ms juicios se exclu&en entre s%' si uno es
*erdadero' & los dems que comprenden la dis&uncin a"otan todas las posibilidades. !o#.
? Auicio de modalidad: o es posiblemente *erdadero' o es *erdadero de (ec(o' o es
necesariamente *erdadero. )ue lle"ar a *i*ir (asta pasados los oc(enta a=os' no puede ser
excluido ni cierto. Kant los llama Bproblemticos6 )ue Kant !1-2>?1CD>#: 3cticamente
*erdadero. Kant los llama asertricos. Pues no cono7co 3actores que causaron que tu*iera
nacimiento o su muerte. Si tu*iera conocimiento' ser%an 5apod%cticos6.
Las categoras
58el (ilo conductor para el descubrimiento de todos los conceptos del entendimiento puro6.
+l camino del descubrimiento & de la prueba no son idnticos. E)u cate"or%as' qu
conceptos puros del entendimiento pueden ser deri*ados de los distintos tiposF +j. 1. :odos
los "atos son "rises 0 todo S es P: se crea una unidad que no existe como cosa natura ni en s%
misma. Pero e3ectuado por acto de entendimiento' por uso de un concepto. He captado todo S
como una unidad. Sin esa cate"or%a no ser%a posible juicio sobre toda la clase de los S.
!Auicio uni*ersal# 2. Auicio particular: 5$l";n S es P6 No se 3orma unidad' &a que el juicio es
sobre algunos S. Para distin"uir entre todo S & un simple S' se utili7a el concepto de
pluralidad. <. +l juicio sin"ular 5+ste es P6 5Auan es P6. Lo que (a"o el juicio no es una
parte de S o de Auan' sino su totalidad considerada como unidad. La cate"or%a es de
totalidad.1G !unidad#.2G!pluralidad#0 :otalidad. 4curre tambin es las distintas cate"or%as.
9ualidad: a3irmati*o' ne"ati*o' in3inito. 1. $3irmati*o: $l"o es al"o. S es P. S' con su
propiedad P' es una realidad. !Realidad# 2.Ne"acin' que S con su propiedad P' sea una
realidad. !Negacin# <. Auicio in3inito: S es no P. Se a3irma que S tiene un dominio in3inito &
a la *e7 que P limita ese dominio in3inito. 9ate"or%a es limitacin. 9ombinando realidad &
ne"acin: limitacin.
Helacin: cate"ricos' (ipotticos' dis&unti*os. 1. 9ate"rico: S es P. +j. 5+sta mesa es
amarilla6 8istincin entre la cosa !la sustancia# & una de sus propiedades 5amarillo6. +xiste
como impresin sensible' la misma cosa no existe como obser*acin sensible. +xistir como
una de sus propiedades & no como cosa. +sto radica en los juicios cate"ricos del tipo sujeto?
predicado. 9osa & propiedad son (erramientas necesarias' al i"ual que los juicios cate"ricos
le son necesarios a la 3orma de pensar. 5Sustancia6 no 3ormado por abstraccin' por medio
del concepto sustancia entendemos lo dado emp%ricamente como cosas & propiedades. 2.
Auicio (ipottico: 5Si P entonces )6 P & ) son dos juicios de cualquier tipo. 5Si est
llo*iendo' entonces la calle est mojada6. No implica que al"uno de los dos juicios sea
*erdadero. 8ice que la *erdad e un juicio sea como base para la *erdad del otro. Auicio
(ipottico no puede ser (ec(o si no por medio del concepto de causalidad o dependencia. La
causalidad como concepto puro del entendimiento lo que nos permite comprender como
causalmente conectado lo que es dado emp%ricamente. <. Auicio dis&unti*o: 8ice que el
enunciado P es *erdadero o el enunciado ) es *erdadero. )ui7 ambos sean *erdaderos' o
que ambos no son *erdaderos !el llamado si"ni3icado exclusi*o#. Si P es *erdad' ) es 3also &
*ice*ersa. P & ) dependen el uno del otro. 9ate"or%a que Kant llama comunidad.
,odalidad: 1. Auicios problemticos depende de la cate"or%a de posibilidad o
imposibilidad!. 2. Auicios asertricos: matiene que al"o no es posible' sino que tambin es
realmente el caso. +s la de e"istencia o No#e"istencia!. $3irmar que al"o no es solamente
una posibilidad' sino que adems existe. < 9ate"or%a necesidad' no se podr%an (acer juicios
apod%cticos. una cosa u otra cosa es el realmente el caso' sino que tambin es por necesidad
o contingencia!. Lo posible es aquello que est de acuerdo con las condiciones de la
intuicin & del pensamiento.
9antidad & calidad las llama Kant cate"or%as matemticas. Indican condiciones para (acer
juicios sobre objetos en espacio & el tiempo !$xiomas de la intuicin & $nticipaciones de la
percepcin#. Helacin & modalidad las llama Kant cate"or%as dinmicas' como un objeto est
determinado en relacin a otros objetos !$nalo"%as de la experiencia & Postulados del
pensamiento emp%rico#. Kant piensa que (a encontrado todas las cate"or%as' pero que no (a
demostrado su *alide7 !8educcin :rascendental de los conceptos del entendimiento#.
$. La deduccin trascendental
!9ap%tulo anterior# Los doce conceptos puros del entendimiento. Piensa que (a mostrado lo
que en realidad es el caso' un quid facti. 8educcin meta3%sica. La deduccin trascendental es
una cuestin de quid juris. No es una cuestin de extensin' sino si su uso es le"%timo. E+s el
uso de las cate"or%as necesaria para el conocimientoF $3irmati*o: justi3icado su uso &
*ice*ersa.
Primer punto: 5Lo m;ltiple de las representaciones6 !impresiones sensibles#. La experiencia
sensible es una multiplicidad de *arias impresiones. 9omo manten%a Hume' estn
desconectadas. 9ombinacin de impresiones sensibles en una unidad es un acto de
entendimiento una s%ntesis. Aprehensin, reproduccin y reconocimiento.
:oda intuicin tiene lu"ar en el tiempo. 8urante un per%odo dado de tiempo se puede mirar a
la misma cosa. Jista en di3erentes momentos sucesi*os' es *ista como una & la misma. Sin
embar"o' en cada uno de esos momentos tenemos una impresin sensible. Hemos mirado una
& la misma cosa durante el per%odo de tiempo transcurrido. Hemos creado una unidad de
aquello que no era unidad. Por acto de aprehensin' aquello que es m;ltiple se sinteti7a en
unidad. Las di3erentes impresiones sensibles se combinan. Hetener una impresin sensible &a
des*anecida: solo es posible si la ima"inacin la reproduce. $dems' deben ser susceptibles
de ser reconocidas como tales impresiones sensibles. :iene que (aber reconocimiento. No son
tres etapas' sino tres aspectos de un ;nico proceso. +s necesario para la intuicin de un objeto
consista en la combinacin de la multiplicidad. No es cuestin de experiencia' sino
a3irmacin a priori. S%ntesis que expresa la unidad de conciencia. Sin esta unidad de
conciencia no ser%a posible el conocimiento de objetos. Hesumen: intuir es intuir en el
tiempo. La intuicin es una s%ntesis de la multiplicidad. Si tal s%ntesis' no (a& auto?
consciencia ni tampoco (a& nin";n objeto. S%ntesis' conocimiento de un objeto' unidad de
conciencia !auto?consciencia# son l"icamente
Paso de la deduccin subjeti*a a la deduccin objeti*a. E)u es un objetoF No en elsentido
material' sino en el sentido de que es el sujeto del juicio lo que constitu&e una respuesta a la
cuestin de qu es lo que se *e & de lo cual puede predicarse distintas cosas. Ser un objeto es
ser al"o que est conceptualmente determinado. $l"o entendido por medio de un concepto. +l
concepto 5objeto6 es necesario para el conocimiento. 9ondicin necesaria de orden &
co(erencia. +s reunir todo lo que se *e' se siente' se saborea' bajo este concepto. +l concepto
5objeto6 es lo que (ac posible entender lo que se *e & permite (acer enunciados. No por
abstraccin' sino que el concepto 5objeto6 re3leja la unidad de conciencia que es establecida a
priori. +sta es una condicin transcendental. Kant la llama apercepcin trascendental. No
como al"o dado en la sensacin' sino como resultado del entendimiento. 9ombinacin
presupone multiplicidad. +l concepto 5combinacin6 solo es si"ni3icati*o bajo la suposicin
de que el concepto 5unidad6 exista. 9ombinar es necesariamente combinar al"o en una
unidad que &a no sea unidad. Por lo tanto' el concepto unidad no es un concepto emp%rico.
9oncepto a priori & es una presuposicin l"ica de los restantes conceptos. :ambin de las
cate"or%as.
Unidad de conciencia: todo pensamiento' toda representacin' (a de ser necesariamente un
pensamiento que pertenece a al"uien. Siempre (a de aber una persona que pueda decir que tal
pensamiento es su&o. Pensamiento' juicios' & enunciados' exi"e por necesidad pre"untarnos
de quin pro*ienen los tres. Su pensamiento. Por necesidad & uni*ersalmente *erdadero. +l
&o no es idntico a nin";n contenido emp%rico de la conciencia. Se trata de un &o
trascendental. +ste 5&o6 es condicin necesaria de todo pensamiento & de la conciencia
misma. Kant lo llama apercepcin trascendental' ori"inaria o pura. +s la condicin
3undamental de todo conocimiento. La apercepcin trascendental no es un acto de conciencia'
pues tendr%a que decir que es m%o' &a que tendr%a as% un sujeto' sino que presupondr%a tambin
un &o que lo enunciase. :odo lo que se puede decir de este 5&o6 !apercepcin trascendental#
es simplemente que es una expresin de la unidad necesaria de conciencia' que todo lo que se
dice' piensa & se representa' debe poder combinarse con un 5&o6. 9ondicin l"ica
3undamental de tener conceptos.
Kant establece la conexin entre la apercepcin pura & las cate"or%as por medio de un
examen de los juicios. !1# Los cuerpos son pesados. !2# 9uando le*anto este cuerpo noto una
presin sobre la mano que lo le*anta. !1# +xpresa un conocimiento objeti*o & !2# no. !1#
9onexin objeti*a' tenemos una unidad' una s%ntesis de estos dos conceptos. +l concepto
5cuerpo6 & 5peso6 se piensan juntos en el objeto. !2# es subjeti*o' noti3ica lo que noto & no
implica lo que notarn otros. !1# 4bjeti*o' cualquiera que le*ante el cuerpo notar presin.
Pero esta unidad objeti*a es una expresin de' & est determinada por la apercepcin pura &
no existe independiente de ella. +l conocimiento se encuentra solamente en juicios objeti*os.
Los juicios objeti*os dependen de la apercepcin pura. !3alta resumen#
%. El es&uematismo
Por medio de las cate"or%as: se comprende lo dado en el espacio & tiempo. Los conceptos se
subsumen bajo las cate"or%as. Una condicin para usar un concepto' es que (a&a una
semejan7a entre el concepto & a lo que se aplica el concepto. +j. Kato & bi"otes. La de3inicin
del concepto contiene determinantes emp%ricos. Por otro lado' los conceptos puros del
entendimiento no ocurre lo mismo con las cate"or%as. Sin contenido emp%rico' &a que
prescriben la experiencia. Kant busca una tercera cosa entre el concepto puro & la sensacin
!a la *e7 intelectual & sensorial#: +squema trascendental & que el esquema debe ser el tiempo.
:iempo: a priori & a la *e7 condicin de toda intuicin externa e interna. +l tiempo posibilita
la aplicacin de las cate"or%as a aquello que es intuido. Una cate"or%a' antes de ser utili7ada'
debe ser combinada con el tiempo. $l estar sometida a la determinacin trascendental del
tiempo' una cate"or%a se con*ierte en esquema & como tal puede aplicarse a aquello que
existe en la intuicin.
8istinto: concepto de ima"en mental & esquema de ima"en mental. 9oncepto 5"ato6 no es
idntico a nin"una ima"en mental de "ato. Un concepto 5"ato6 puede ser dos cosas
di3erentes' pero una ima"en mental de un "ato puede ser muc(as cosas di3erentes. Una
ima"en mental de un animal en particular pertenece al concepto 5"ato6 si est 3ormada por el
esquema de este concepto. +squema 0 concepto.
5$ esa representacin de un procedimiento uni*ersal de la ima"inacin para proporcionar su
ima"en a un concepto es a la que &o llamo esquema de ese concepto6
+l concepto emp%rico como re"la para conocer' reconocer e ima"inar el tipo de objetos de los
que es el concepto. La cate"or%a es una re"la uni*ersal que se presupone en el empleo de
conceptos emp%ricos. Instancia del concepto "ato: "atos particulares o im"enes mentales de
"ato. Instancia de la cate"or%a 5sustancia6: sonlas re"las que cada concepto emp%rico de
cualquier objeto debe satis3acer. 9oncepto emp%rico son re"las de primer orden' cate"or%as'
re"las de re"las' son de se"undo orden. 8i3erencia de tipo l"ico. 9ate"or%a ?L +squema
!sometida a determinacin trascendental del tiempo# ?L 9oncepto.
9ate"or%as: +l "rado de intensidad que debe tener necesariamente cada sensacin' solamente
puede ser entendido como (abiendo subido' por as% decirlo' desde la nada' a tra*s de todos
los "rados intermedio' (asta el actual. +sto es una asercin sinttica a priori.
'. El sistema de todos los principios del entendimiento puro
Son juicios sintticos & a priori. +stn condicionados por las cate"or%as esquemati7adas.
'.1 A"iomas de la intuicin
+xperiencia est condicionada por su ser intuido en el espacio & en el tiempo. Para todo lo
que existe en estos' es *lido este principio: todas las cosas son ma"nitudes extensas. $s%' un
per%odo de tiempo debe ser pensado siempre como (abiendo sido 3ormado por un 5recorrido6
continuo de la escala de tiempo' & que un inter*alo de tiempo es una unidad sinttica de una
multiplicidad. +l espacio & el tiempo' en la $nal%tica' se con*ierten en ma"nitudes
discursi*as.
La $nal%tica trata de las condiciones para comprender lo que se intu&e. M los axiomas de la
intuicin tratan de las condiciones para comprender lo intuido como una ma"nitud extendida
en el espacio & el tiempo. ,i pluma es una cosa extensa' una ma"nitud' & la comprensin de
ella est determinada por la unidad sinttica de una ma"nitud creada por el empleo de la
cate"or%a esquemati7ada de cantidad. ,i pluma ocupa & llena' por as% decirlo' un lu"ar en el
espaci. +l espacio en el que existe & ocupa un lu"ar es el espacio no discursi*o de la
+sttica. La extensin que se encuentra en un lu"ar particular & lo llena es la ma"nitud
extensi*a de los axiomas' es extensin discursi*a.
Keometr%a: matemtica del espacio. Principios de la construccin de 3i"uras. +l principio de
los axiomas de intucin' & el principio de toda intuicin es una ma"nitud extensi*a' es bsico
en la "eometr%a.
'.$ Anticipaciones de la percepcin
Sentidos?L impresin sensible. Proposicin sinttica a posteriori. )ue la asercin sea
*erdadera o no: a tra*s de la experiencia. Se";n Kant' de una impresin sensible se puede
a3irmar al"o que es *lido a priori' de antemano que es el caso' que puede ser anticipado.
:oda impresin sensible tiene "rado. Se puede a3irmar a priori est proposicin. 8esde cero
!sin impresin sensible#' (asta un "rado o intensidad de3inido. +s una *erdad determinada
por las cate"or%as esquemati7adas del entendimiento' en este caso' de 5cualidad6. Healidad'
ne"acin' & limitacin. )ue sean esquemati7adas si"ni3ica que todo lo real !toda impresin
sensible# tiene un "rado de3inido !realidad & limitacin# & entre aquel "rado & cero !ne"acin#
(a& una escala continua que tiene que recorrer la impresin sensible.
Principio sinttico a priori: en todos los 3enmenos' lo real' todo lo que es objeto de
sensacin' tiene una ma"nitud intensi*a' es decir' un "rado.
9antidad & cualidad: cate"or%as matemticas. 4tor"an *alide7 de aplicabilidad de la
matemtica a los objetos de la experiencia. Son principios para la construccin de objetos'
son constituti*os. Helacin & modalidad: cate"or%as dinmicas. Principios dinmicos'
presuposiciones de la 3%sica.
'.% La analoga de la e"periencia
+l principio de las analo"%as es que la experiencia slo es posible cuando (a& una conexin
necesaria slo es posible cuando (a& una conexin necesaria entre percepciones sensibles.
5La experiencia es posible slo mediante la representacin de un enlace necesario de las
percepciones6 !p" C/?L resumen decente de apercepcin# !copiar#.
La primera analoga
:odo existe en el tiempo 0 una multiplicidad de impresiones sensibles que ocurren
sucesi*amente o que sur"en simultneamente. 5Simultaneidad6 & 5sucesin6 se aplican a las
impresiones sensibles. No tendr%a sentido decir que se aplican al tiempo mismo. )ue
permane7ca al"o incambiado para decir antes de' despus de o simultneamente. 8ebe (aber
un sujeto de cambio.
La segunda analoga
Intento de re3utar principio de causalidad. :odos los cambios se producen en con3ormidad
con la le& de conexin de causa & e3ecto. 5:odo lo que sucede !comien7a a suceder#
presupone al"o a lo cual si"ue se";n una re"la6
+j. 9asa !mirar arriba?abajo & contrariamente#. +l orden de mis impresiones sensibles
depende del orden en que decido mirar la casa. +l orden est determinado subjeti*amente. +j
!barca & punto $?N# sucede necesaria & objeti*amente. La barca na*e"ando r%o abajo es al"o
que ocurre' un e*ento. Sucede se";n la re"la. La re"la es una condicin necesaria para poder
distin"uir una secuencia subjeti*a de una secuencia objeti*a. 8istincin entre principio de
causalidad & no na le& causal emp%rica.
La tercera analoga
!si"ue ejemplo anterior#. Si (a& una relacin causal entre $ & N' entonces no pueden suceder
simultneamente. La condicin para decir que dos cosas existen en uno & el mismo tiempo es
que la secuencia de sensaciones sea re*ersible. Las impresiones sensibles deben ser de un
objeto sensible para (ablar de coexistencia. +l objeto. :ejado & casa' coexisten' & no mis
impresiones sensibles.
+n la tercera analo"%a: todas las cosas que existen simultneamente existen en relacin
rec%proca. +j. Narca $?N' no puede *ol*er a estar otra *e7 en $ si *a en la misma direccin.
5:odas las sustancias' en cuanto pueden ser percibidas en el espacio como simultneas' estn
en uni*ersal accin rec%proca6 5:odas las sustancias' por cuanto son sumltneas' estn en
uni*ersal comunidad6.