a mi libre me tomo las 3 definiciones qe da Ravera sobre ideologa y que representaba cada personaje en el

cuadro.
en marzo rend. te toma escrito, generalmente en el escrito pregunta funcin potica e ideologa, o slo
ideologa, y dsp pasas al oral. aprendete ejemplos de lo de pierce y saussure.
lo de funcion poetica es lo de jakobson no que primero !abla del esquema de comunicacion y luego !abla de
las funciones.
en el final libre de mayo tomo signo segun saussure, la triada del signo de bougno" y retorica de la imagen de
bart!es, si !acias bien las 3 pasabas a oral
me tomaron #ero el escrito dos preguntas, una era sobre ideologa y la otra sobre signo, en ambas !aba que
desarrollar los conceptos y poner todo lo que sepamos. $uego el escrito era m%s de lo mismo, m%s funcin
potica.
METODOLOGA DEL DISEO
&l !ombre vive en sociedad, est% rodeado de otros !ombres como l con los cuales establece
vnculos y relaciones. 'o slo cuenta con la compa(a de estos, sino tambin se encuentra rodeado por una
gran cantidad de objetos )casi siempre destinados para alg*n uso *til+ a los cuales se los llama ,objetos
industriales-. $levan consigo una carga de significacin y connotante de cierto status, cultural o econmico.
.odos los objetos estar%n en un conte"to situacional o relacional entre el objeto y su conte"to, siendo
sta la relacin que debe !allar el dise(ador en todo trabajo o proceso de dise(o que realice.
/na buena solucin para los problemas que se presentan es que todos los requerimientos sean
satisfec!os !asta el mnimo factor, realizando para ello un cuadro de pertinencias.
0 $os objetos adquieren car%cter social porque est%n interrelacionados con el medio social.
0 $os objetos est%n formados por una parte tangible y una intangible o simblica )ideologa transmitida por el
objeto+


ELEMENTOS PARA UNA METODOLOGA DEL DISEO
&l lenguaje es la capacidad del !ombre para comunicarse con otros, mediante sonidos articulados de
diferentes maneras. &ste no es el *nico lenguaje con el cual el !ombre se comunica, e"isten tambin el lenguaje
de se(as, las miradas, los signos, etc.

El lenguaje de los signos
1 partir de los signos surge la semiologa )estudio de los signos en la vida social+, ya que todo
mensaje que llega a nosotros significa ,algo-, y esta significacin va a estar basada en el significado de lo que
nos llega, y apoyado en algo material que es el significante, y en todos sus portadores de significacin. .ienen
su valor de signo.


EL CUADRO DE PERTINENCIAS
.oda pieza comunicacional se conecta con su entorno directa o indirectamente. &s ley universal que
sirvan para uno o varios fines2 requieren del medio y de la audiencia como vnculo )tienen un lugar, se
transportan, se compran, comunican, etc+. 3odemos ver que los objetos tienen identidad propia, se encuentran
en un lugar concreto o son transportables.
&l cuadro de pertinencias )te"tuales 4 conte"tuales+ presentan para con el problema de dise(o, un
aspecto desigual, pues no e"iste ,un dise(o-, sino un conjunto de elementos que responden a necesidades y
planteamientos de diferente ndole. $os factores conte"tuales )precio, destino, entorno, gustos+ !acen imposible
que una pieza alcance una solucin con alto nivel de optimizacin. 'o !ay soluciones de dise(o ptimas y al
igual tiempo universales.
&l cuadro de pertinencias nunca ser% completo y siempre ser% distinto de acuerdo al objeto a dise(ar.
&ntrar% en juego el gusto personal o el impacto esttico del objeto a realizar, que es lo que determinar%, en gran
parte, que ese objeto tenga o no "ito.


FASES DEL DISEO. 5bjeto 4 6ivilizacin
7entro de la sociedad los objetos tienen un papel importante2 !an evolucionado y sufrido cambios
desde sus primitivos inicios !asta la industrializacin actual, pasando por tres fases8
9ase 'aturalista8 el valor de los objetos era su utilidad. 1quellos objetos que tenan valor de signos
)amuletos+ se consideraban como objetos con un valor esttico incorporado al valor de uso. &sta fase fue la
primera en proyectar objetos, todos respondan a una necesidad. $uego tuvo que llegar una relacin con su
conte"to y darle a sus objetos, adem%s de un valor de uso, un valor de cambio y de signo8
0el valor de uso8 no es m%s que la utilidad del mismo, y lo marcaba la necesidad2
0el valor de cambio8 es de alguna manera el trueque, el valor ,monetario- que pudiera !aber tenido el
objeto2
0el valor de signo8 es el valor de significacin, lo que el objeto connota.
9ase inventiva8 )previo al :iglo ;<===+, se caracteriza por el !ec!o de que sus modelos no se generan
por lo natural, sino que resultan de elementos culturales que obedecen a un trabajo en el seno de lo natural. :e
caracteriza tambin por la memoria de los objetos ya e"istentes y ,creados- en la fase naturalista, m%s el
agregado de una novedad. &s la fase m%s din%mica de todos y dio algunos objetos *tiles y otros in*tiles.
9ase consumista8 el !ombre de la sociedad industrializada ya no es descubridor, sino destructor de la
naturaleza2 la manipula con el deseo de construir otra que la sustituya. &l consumidor, producto de la
industrializacin, es la causa de que el ciudadano moderno se ilusione con poseer el entorno de los objetos que
lo rodean. 7ifiere con las anteriores fases porque en sta el dinero juega un papel importante. $os objetos de
esta fase suplen de alguna manera, la falta de cultura de la sociedad, se vale por lo que tiene y esa es la carta
de presentacin. :e gener una cultura de lo e"terior, donde no !ay lugar para la creacin2 el !ombre solo
consume y cada vez es m%s esclavo de los bienes de consumo. $as producciones no solo tienen poca o muc!a
utilidad, sino que incorporan valor de signo y cambio. $a sociedad de consumo apela al aspecto psicolgico del
sujeto para mejorar las ventas, crear mas necesidades )que a veces no e"isten+, ilusiones y deseos. &stos se
satisfacen con productos que tienen dos partes8 una tangible y funcional y la otra simblica )la idea que tiene el
usuario del producto+


EL SIGNO
/nidad cultural concreta constituida por el !ombre para e"presar algo, basado en cdigos. 6onforman
sistemas, abstracciones de tipo intelectual usadas para descifrar representaciones mentales. 1 nivel de
percepcin, los reconocemos como estmulos que nos llevan a interpretar y a asociarlos con otros signos para
reconocer algo nuevo. &l trabajo del dise(ador consiste en saber generar signos intencionalmente.
$os signos poseen dos niveles8
0autorreferencial )connotado+8 modo de pensar2 conte"to al que remite
0morfolgico )denotado+8 color, forma, te"tura, etc.


TEORA SEMIOLGICA DE SAUSSURE, <ictorino >ecc!etto
!is"o#ia e$olu"i$a de la %ien%ia ling&'s"i%a
01l inicio era una disciplina normativa, llamada gramtica. :e ocupaba de dar reglar para distinguir las formas
correctas e incorrectas del lenguaje.
01parece la filosofa, preocupada por estudiar la estructura y evolucin del lenguaje )espacios estilsticos0
formales+
0'ace la filosofa comparada8 estudio de las condiciones de vida de las lenguas y su comparacin con otras.
0'ace la lingstica propiamente dic!a. :aussure es el iniciador de la ling?stica moderna, se interes en
comprender el lenguaje con sistema.

&n un principio se deca que las lenguas eran nomenclaturas, un cat%logo de nombres y palabras que
designaban las cosas del mundo. :aussure tomaba la lengua como sistema conjunto interrelacionado de partes
que se distribuyen y organizan para actuar en forma unificada. <ista as, era parte de la semiologa )la que
estudia los signos en el seno de la sociedad+.
$a lengua es un sistema de signos que e"presan ideas )el m%s importante+. 3ara estudiar su
estructura :aussure corre una serie de antinomias que van siempre unidas y combinadas8
- Lengua Habla: :iendo el lenguaje una institucin !umana producto del consenso social, su estudio es
posible solo mediante la observacin directa del !abla8 el lenguaje en accin, la pr%ctica de los !ablantes de un
idioma. $engua es la estructura del sistema de un idioma, los cdigos referenciales que usan los !ablantes, es
la parte social del lenguaje. &l individuo no puede crearla ni modificarla, porque e"iste en virtud de un contrato
entre los miembros de la sociedad. :e puede estudiar como sujeto separado del !abla )por ej, las lenguas
muertas+.
- Significante Significado: /n signo, para :aussure, es un compuesto de dos elementos cone"os entre s8
:ignificante )representacin sensorial de algo+ y significado )concepto+, ambos asociados en nuestra mente.
:igno es la unin de la idea con el trmino )elemento fontico ac*stico+.
- Arbitrario Racional: $a unin entre el significado y el significante es arbitraria, no e"iste una relacin natural
entre la idea y su e"presin idiom%tica, sino una convencin. $os elementos convencionales establecidos por
alguna motivacin son los lmites racionales del lenguaje. 1portan orden y regularidad.
1 pesar de su car%cter arbitrario, los signos no pueden cambiarse a gusto individual. .oda lengua es
un bagaje cultural, perteneciente a la sociedad, que se transmite de generacin en generacin. 6ada ser
!umano, cuando nace, adopta un idioma ya presente en el grupo social, cuyos signos poseen un significado que
es preciso mantener para poder entenderse. $a fijeza de una lengua se da no solo por unin a la comunidad,
sino tambin por su ubicacin en el tiempo2 pero tambin tiene car%cter cambiante8 el transcurso !istrico y la
evolucin cultural van modificando las palabras, sentidos y e"presiones. 3or eso se !abla
de mutabilidad e inmutabilidad del signo.
- Sincrona iacrona: &l anlisis diacr!nico describe la evolucin !istrica de un idioma a lo largo del tiempo.
6onsidera el sistema de la lengua sobre el eje de las sucesiones. &l anlisis sincr!nico estudia el estado
particular de ese idioma en un determinado periodo !istrico2 considera el eje de la simultaneidad )relacin entre
las cosas coe"istentes+, estos ejes permiten apreciar el valor del signo desde el punto de vista de su
organizacin y uso en el sistema actual, y desde el punto de la evolucin de su estructura, a lo largo de a(os y
de pocas.
:incrona y 7iacrona son categoras para abarcar el estudio de la lengua. &l primero como !ec!o
social din%mico en el que los sujetos !ablantes son los protagonistas2 y el segundo como un sistema en el cual
se !allan los esquemas estructurados, formales, tericos y estables que dic!a lengua fue asumiendo a lo largo
del tiempo.
- Sintagma "aradigma8 :on rdenes de relaciones, dos enfoques posibles de coe"istencia de signos.#l orden
sintagmtico indica la presencia de un determinado conjunto de signos asociados en la cadena del !abla2
los sintagmas son combinaciones basadas en el car%cter lineal de la lengua, en las que los elementos se
alinean como detr%s de otros porque no se pueden pronunciar simult%neamente, es una relacin en presencia
)de lo combinado+.
#l orden paradigmtico se refiere al elemento com*n en una serie de signos2 los paradigmasson
elementos comunes a todos los trminos. $a raz de las palabras incluyen los modelos o esquemas virtuales
establecidos como sistema referencial. &s una relacin en ausencia )de lo elegido+.


Di(e#en%ia %on Pie#%e
:aussure tiende a simplificar los principios de produccin del signo, mientras que 3ierce los multiplica.
$a teora del signo de :aussure no es la m%s completa, pero es la m%s conocida. &l concepto de signo es un
doble faz, una realidad ambigua, pues a un solo significante )objeto que ocupa el lugar de otra cosa+ es posible
asign%rsele varios conceptos.
&l significado de las palabras representan conceptos establecidos en el lenguaje social. :aussure
afirm que la lengua y el !abla son frutos sociales y una pr%ctica colectiva. 7ependen de factores !istricos,
evolucionan !acia nuevas configuraciones. &l etnismo define la relacin entre la lengua y los grupos sociales
con su entorno cultural.


EL SIGNO SEG)N PIERCE
.odo signo es algo que representa otra cosa )ausente, concreta, abstracta+ para alguien en alg*n
aspecto. &s una presentacin por la cual alguien inmediatamente puede remitirse a un objeto. &l signo es una
categora mental, una idea con la cual evocamos un objeto para comprender el mundo y comunicarnos.
3ara 3ierce, la relacin entre las partes del signo no es siempre arbitraria, sino que se establece una
analoga con respecto a un referente. &l signo se compone de tres elementos formales8
&l objeto para :aussure era un elemento e"terno en la estructura del signo.
&l intrprete se clasifica como8
0inmediato8 es el primer significado del signo que viene a la mente
0din%mico8 es la cadena de representaciones, una serie de significados secundarios
$a interpretacin de un signo depende de los saberes previos de las personas, tales como los !%bitos
culturales, ideologas )valores y visiones+, prejuicios, costumbres, etc.


EL ORGEN DE LA SEMIOLOGA
$a semiologa o ciencia de los signos tom como punto de partida la ling?stica del siglo ;;. &l
lenguaje es la !erramienta esencial para la comunicacin interpersonal y la formacin del sujeto en el conte"to
social.
$a semiologa, a su vez contiene dos ciencias8
0semiologa sem%ntica8 el estudio de los significados de la relacin entre signos de un cdigo y lo que designan
)connotacin 4 denotacin+
0semiologa pragm%tica8 es el estudio del lenguaje en funcionamiento, la conte"tualizacin del significado.

SOU*NOU+, -Signi(i%a#.
:e podra decir que el !ombre desciende mas del signo que del mono. <ivimos en un mundo de simbolos, y los
mismos !acen que nos familiaricemos con el mundo a travs del orden de los signos que es m%s manejable que
que el mundo de las cosas. &l imperio de los smbolos es mayor al mundo natural.

El gi#o se/iol0gi%o
:aussure fue el primero en analizar la lengua como estructura. &n cada dominio de la cultura, el
!ombre intercambia signos seg*n cdigos que posiblemente son lenguajes. $a semiologa es el estudio del
intercambio, produccin y circulacin de los signos en el seno de la cultura. :emiologa entonces se refiere a
comunicacin, la que estudia los intercambios codificados y semiotizados, como un sistema. &l primer gesto de
la semiologa es eliminar la ad!esin de los signos a las cosas para pensarlos2 la estructura de esto, es la
lengua, en la que las palabras significan por oposicin.

Las dos %o##ien"es de la se/iolog'a
1l construir una semiologa seg*n el modelo de la ling?stica, los estructuralistas consideraban que las
lenguas fuesen tambin ciencias rigurosas. :aussure !izo referencia a los a(os @A y BA que se convirtieron en
el lugar de garanta cientfica para la semiologa, convirtindola en una disciplina m%s atractiva, donde la
semiologa solo se desarrollo si se toman sus mtodos. :aussure propuso una superlinguistica aplicada a
sistemas de signos como la moda, el te"to literario y dem%s. :e plante que cada una de estas cosas estaba
estructurada como un lenguaje, a lo que se llamologocentrismo. 5tra corriente quiso romper con el
logocentrismo y para ello, abarco las semiticas ,inferiores-.

La se/iolog'a seg1n C2a#les S. Pie#%e
$a pregunta m%s importante es ,d!nde se detienen las cosas $ comien%an los signos-, ,por d!nde
pasa la frontera entre naturale%a $ cultura- 3ierce a esto lo dispone como una filosofa de signos que va m%s
all% de la semiologa saussuriana. :eg*n 3ierce, desde la menor de las percepciones, todo es signo. $a
definicin cl%sica del signo, aparentemente muy simple planteaba que era ,una cosa puesta en el lugar de otra
cosa-. :aussure trabaj sobre esta definicin e introdujo el pensamiento de que el signo vincula un significante y
un significado, inseparables uno del otro.
3ierce parti de un esquema triangular8 el signo, su objeto y su interpretante. &l signo puede emanar
de cualquier cosa, aunque no se acerque a un mensaje2 esto se trata de que los fenmenos de la comunicacin
van m%s all% de los mensajes emitidos conscientemente por una persona a otra. &l interpretante, seg*n 3ierce,
designa al cdigo o al saber constituido. &l interpretante es el punto de vista.
&l dominio signo es el de la ,terceridad-. &l proceso energtico se conforma con una ,relacin entre
pares- )estimulo0respuesta y cusa0efecto+.&l marco trazado por 3ierce indica que los signos no son solo
ling?sticos, sino tambin naturales y sin emisores. &l emisor y el destinatario pueden ser signos, ya que todo
,objeto- puede ser un signo para otro ,objeto-.
3ierce distingue tres maneras de significacin8 el ndice, el icono y el smbolo. 7efine como ndice al
signo que vincula2 a un signo arrancado de la cosa o ,afectado por ella-, son los que vienen en primer trmino, el
proceso de culturalizacin. Ccono se llama a la imagen en general2 conservan un elemento descriptivo o
esquem%tico de analoga con su referente, de manera que un e"tra(o pueda comprenderlo sin dificultad. $os
smbolos, significan la ausencia de todos los dem%s signos en el mismo lugar. 6. :. 3ierce no comparte la
filosofa tradicional logocentrista, y afirma que ,el icono es la manera m%s perfecta de representar un
pensamiento-.

El %ie##e se/i0"i%o
$a semiologa es, por lo tanto, una ciencia de la cultura m%s que de la naturaleza2 tiene una libertad
entre los interpretantes, lo que nos da la eleccin a una respuesta. &l mundo del signo envuelve el de nuestra
libertad, ya que el espacio de mediacin simblica o semitica es tambin el mundo del cdigo y de la
convencin. $os signos nos sirven para contener, poner distancia, y envolver lo real.
-&$pe $ &o'en
$a distincin que propone 3ierce entre t$pe )la categora+ y to'en )la ocurrencia singular+ muestra que
semiotizar es imponer una categora invariante a ocurrencias empricas. :eg*n /mberto &co ,todo signo es
estructural( toda estructura es una combinaci!n de signos( )ue aligeran $ simplifican las propiedades naturales
de las cosas. Significar consiste( siempre( en un acto de economa $ de simplificaci!n. #structuralismo $
semi!tica caminan a la par-.
$a primera ventaja del signo es la abreviacin2 codificar es abreviar, un signo es siempre m%s que lo
que designa. 5tra funcin del signo es la promocin idealizante del to'en al t$pe2 las variaciones individuales en
la emisin y recepcin de un mensaje no son pertinentes a nivel type2 todo cdigo funciona como un factor de
orden y de reproduccin que permite la repeticin de un tipo ideal a travs de sus ocurrencias.
-Autonoma de la semi!sfera
&s el otro nombre del cierre semitico. &l funcionamiento de los signos supone pensar su referencia2
los signos se articulan lejos de las cosas y !asta sin ellas. 3odemos significar mil cosas que no e"isten slo
lejos del mundo real, en la semisfera. $a semitica se basa en la crtica de la ilusin referencial2 el mundo de
los signos no es el de las cosas.