FACULTAD EDUCACIN Y

CC.CC
ESCUELA EDUCACIN
SECUNDARIA
Es el miedo a la derrota existencial un
sentimiento ue determina el desenlace de
los !ersona"es !rinci!ales en las o#ras
narrati$as de Ernest %emin&'a()
In$esti&aci*n+ Descriptiva
Autora + Vanesa Victoria Varas Cruz
Asesor + Juan Villacorta

25 / 11 /2013
I. INTRODUCCIN
1. REALIDAD PROBLEMTICA
Sin lugar a dudas, el escritor y periodista norteamericano Ernest
Hemingway es uno de los autores que ms ha influido en la literatura del
siglo XX, es por ello que muchas de sus obras estn consideradas como
clsicos de la lengua inglesa.
l perteneci a la eneracin !erdida, un grupo literario conformado
por escritores estadounidenses que "i"ieron en !ar#s y en otras ciudades
europeas en el periodo que "a desde el final de la !rimera uerra
$undial hasta la ran %epresin.
Su padre quer#a que fuese m&dico, como &l, pero no logr e"itar que se
sumergiera en el mundo de la literatura. Es as# que, tras muchos a'os de
disciplina, de corregir una y otra "e( sus manuscritos de todo lo
e)cesi"o, logr ese estilo peculiar que ha pasado a ser tan
caracter#sticamente suyo y tan profusamente imitado. Ese estilo que
desborda en sus obras, caracteri(ado por oraciones simples, dilogos
n#tidos y lacnicos, lo lle" a ganarse, finalmente el !remio *o"el en
literatura.
!or otro lado, el hecho de haber "i"ido entre las dos guerras mundiales
y la uerra +i"il Espa'ola marc a nuestro autor profundamente, esto
pro"oc que "ertiera en sus persona,es una serie de caracter#sticas y
cualidades espec#ficas- por un lado, hombres y mu,eres despo,ados por la
.. uerra $undial de su fe en los "alores morales en los que antes cre#an,
y que "i"#an despreciando todo de forma c#nica e)cepto sus propias
necesidades afecti"as, y, por otro, hombres de carcter simple y
emociones primiti"as, como los bo)eadores profesionales y los toreros,
1
de los que describe sus "alientes y a menudo in/tiles batallas contra las
circunstancias.
Entre sus primeras obras se encuentran los libros de cuentos 01res relatos
y die( poemas2 345678, siendo &ste su primer libro. 0En nuestro tiempo2
345698, relatos que refle,an su ,u"entud, 0Hombres sin mu,eres2 3456:8,
libro que inclu#a el cuento 0;os asesinos2, notable por su descripcin de
una muerte inminente, y 0El que gana no se lle"a nada2 345778, libro de
relatos en los que describe las desgracias de los europeos. <s# contin/a la
larga lista de producciones literarias sobresaliendo 0=!or qui&n doblan
las campanas>2, 0<dis a las armas2 y la ya mencionada 0El "ie,o y el
mar2.
Han pasado ya muchos a'os desde que Hemingway decidi de,ar de
e)istir y ello no ha disminuido en lo ms m#nimo su aceptacin, elogio y
reconocimiento a todas sus obras, si bien algunas de ellas fueron
criticadas no se aseme,a con la cantidad que fueron galardonadas.
;a obra de Ernest Hemingway nos in"ita a obser"arnos, a refle)ionar, a
no de,arnos derrotar, ya que todo lo que hagamos ser "isto por nosotros
mismos. Esto lo reduce la "o( narrati"a en 0El "ie,o y el mar2 donde
e)presa e)pl#citamente? @@An hombre puede ser destruido, pero no
derrotadoBB.
< pesar de las "icisitudes en el mundo y en la guerra, nuestro autor no
de, que lo derrotaran, luch contra la neumon#a que contra,o en
<lemania, los dos accidentes seguidos en a"in, las quemaduras que
sufri en un incendio forestal, y, en los /ltimos a'os de su "ida, la terapia
electrocon"ulsi"a en la +l#nica $ayo en su ciudad natal Cetchum,
debido a la profunda depresin. Dui( fue por la impetuosa necesidad de
2
no de,ar que nada ni nadie lo destruyera, se destruy a s# mismo el 6 de
,ulio de 45E4.
;a "o( narrati"a de estos te)tos literarios nos dibu,a la imagen del
hombre en situaciones l#mites, donde se podr#a sentir derrotado, donde
nuestra e)istencia podr#a correr peligro de ser in/til. En el caso de 01ener
y no tener2 nos presenta a Harry $organ, persona,e principal, quien es
golpeado por una sociedad ego#sta y en ocasiones inmoral, ello de alguna
forma empu,a al persona,e principal a infringir contra la ley humana y
di"ina.
En 0$uerte en la tarde2 nos propone una tesis sobre la lucha entre la
"ida y la muerte, en la cual solo uno puede salir "encedor me refiero a el
toro o el torero, adems de darnos da a conocer desde otra ptica la
esencia de la corridas de toros.
F, finalmente, en 0El "ie,o y el mar2 nos e)hibe no solo su gran madures
narrati"a sino tambi&n ideolgica, donde, el persona,e principal se
encuentra en una situacin, en la que, tendr que defender su "ida, y sin
temerle a nada debe enfrentarla ante cualquier cosa o persona que se le
presente. ;uchando con el pe( cara a cara, haciendo uso de todas sus
fuer(as para no ser derrotado, para sentirse a/n "i"o al lograr "encer por
lo ms anhelado? su gran pe(.
En este sentido, surgen algunas interrogantes para tratar de comprender
el contenido y "alor de las obras de Hemingway? =Ser acaso que trata de
demostrar en sus obras que la sociedad empu,a al hombre a actuar
incorrectamente o es que &ste deber#a surgir contra la sociedad> F de ser
as#, =su e)istencia depender de &l o de la sociedad> =Dui( ser que el
3
hombre no surge de la sociedad por miedo a ser derrotado por la misma>,
=Es acaso que tiene miedo de encontrarse con los porqu&s de su
e)istencia y no tener respuesta a ello> G, de alguna manera, =%eber#a
buscar la forma de encontrar una oportunidad de donde salir "ictorioso, y
de no ser as#, enfrentar la ine"itable muerte>
Son muchas las preguntas que cualquiera de nosotros, lectores
concien(udos, nos podr#amos plantear pero me limitar& a e)plicar una de
ellas, la que comparta un rasgo caracter#stico en com/n, que se
interrelacione entre los libros.
El miedo al fracaso e)istencial es un sentimiento que e)perimentan los
persona,es principales, el cual determina el desenlace de ellos en el te)to
literario. Esto lo demostrar& al hacer un estudio minucioso,
espec#ficamente de tres libros de dicho autor? 0$uerte en la tarde2
01ener y no tener2 0El "ie,o y el mar2
2. ANTECEDENTES
Gnetti, el hombre de la cara aburrida, y el fracaso e)istencial.
$ar#a .(quierdo Ho,o 3Ani"ersidad de ranada8 re"ista "irtual,
n/mero 6 I 6JJ5.
+adalso y ;arra? El fracaso del hombre de bien. +arlos $oreno
Hernnde(. +olegio Ani"ersitario de Soria
3. JUSTIFICACIN
4
Es indudable la necesidad de estudiar a este gran autor
norteamericano que tu"o seg/n algunos estudiosos la dicha de
haber "i"ido en una &poca muy dif#cil que le ayud a for,ar su
talento para las letras, y seg/n otros nadie merecer#a "i"ir esa
&poca ya que fue totalmente desastrosa no solo para los pa#ses
implicados sino para el mundo en general y todo lo que e)iste en
&l. Es por ello que me es no solo interesante, sino esencial
estudiarlo, porque de esa forma se comprender mucho ms y
me,or no solo a la literatura norteamericana sino tambi&n la
literatura en general.
4. ENUNCIADO DEL PROBLEMA
=Es el miedo al fracaso e)istencial un sentimiento que determina el
desenlace de los persona,es principales en las obras narrati"as de
Ernest Hemingway>
5. HIPTESIS
El miedo al fracaso e)istencial es un sentimiento que determina el
desenlace de los persona,es principales en las obras narrati"as de
Ernest Hemingway.
5
6. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
6.1. Objeti!" #e$e%&'e"
%emostrar por qu& el miedo al fracaso e)istencial determina
el desenlace de los persona,es principales en la narrati"a de
Hemingway.
6.(. Objeti!" e")e*+,i*!"
%eterminar el significado de e)istir en los persona,es
principales en .la narrati"a de Hemingway.
E)plicar cmo se presenta el miedo a la derrota en los
persona,es principales en la narrati"a de Hemingway.
%emostrar cmo el miedo a la derrota influye en el
desenlace de los persona,es principales en la narrati"a de
Hemingway.
6
II. MARCO TERICO
(.1. EL MIEDO AL FRACASO E-ISTENCIAL DEL HOMBRE
(.1.1. EL MIEDO
1odos conocemos el miedo. En cada idioma e)iste y hay
"arias palabras relacionadas con esta emocin. Hay
pel#culas, libros, plticas, noticias y mucho ms dedicadas al
miedo, tanto para impedirlo como para fomentarlo.
Seg/n el diccionario de la Heal <cademia Espa'ola es?
0!erturbacin angustiosa del nimo por un riesgo o da'o
real o imaginario. 3K8 Hecelo o aprensin que alguien tiene
de que le suceda algo contrario a lo que desea.2
<unque el miedo es "isto como una emocin uni"ersal, cada
cultura y cada persona tienen diferente reaccin ante &l.
<lgunas personas se parali(an porque no saben cmo salir
de un entorno miedoso, no saben cul deber ser el pr)imo
paso. Gtras personas logran usar el miedo para un estado de
acti"acin ma)imi(ada donde los refle,os son ms rpidos y
con me,or criterio. *adie sabe e)actamente por qu& e)isten
estas diferencias, pero algunas especulan que depende de la
cultura en la cual la persona es criada, otras opiniones
incluyen la creencia que depende del <%* y la bioqu#mica
de cada indi"iduo.
7
El miedo tiene fundamento en muchos lugares desde la
educacin hasta la religin. En todos lados se le indica a la
gente desde temprana edad que uno debe tener miedo. !or
e,emplo en las religiones el miedo se con"ierte en atributo
humano por causa del pecado original? ;as religiones
monote#stas e"idencian un tipo de miedo religioso, el temor
de %ios y cada una han desarrollado su particular teolog#a al
respecto.
En este caso, como en muchos otros, el miedo acti"a nuestro
instinto de huida y de e"itacin, buscamos impedir cualquier
acto que pueda traernos dolor y sufrimiento.
<parte de la religin el miedo se imparte por medio de la
educacin. 1anto en los hogares como en los colegios se
habla sobre el castigo y el fracaso, o la e"itacin del fracaso,
lo cual fomenta un miedo en los ni'os con el fin de
moti"arlos. Hoy en d#a esta forma de educacin se ha "uelta
bastante contro"ersial ya que se busca moti"ar a los ni'os
por medio de recompensas y emociones positi"as en "e( de
castigo y miedo. Es un debate que ya ha e)istido desde hace
a'os, y muchas personas toda"#a creen que el miedo es la
me,or forma para educar a los ni'os.
<hora, no necesariamente se puede decir que el miedo
siempre es algo negati"o. Es cierto que no deseamos sentir
esta emocin, pero el efecto del miedo puede ser positi"o en
nuestras "idas. Estudiamos, traba,amos y hasta luchamos
para una "ida me,or gracias al miedo a la pobre(a, al fracaso
8
o al sufrimiento. El miedo nos impulsa, hasta cierto punto es
una emocin necesaria para lograr nuestras metas. Es cierto
que algunas metas ms superficiales se logran sin problema
y sin miedo, sin embargo, las metas a largo pla(o
normalmente se logran con la ayuda del miedo.
Es un camino largo y es posible que en muchos momentos
de la "ida ree"aluar su meta, pueda ser que querr
abandonar todo. Sin embargo, es ah# donde ayuda el miedo.
!ara una persona que no acepta el fracaso esta solucin es
imposible, cada "e( que se siente desanimado pensar en la
meta no completada y sentir miedo al fracaso, miedo a
perder todo lo que ha luchado por tener, y seguir adelante
en su camino.
El miedo ha tocado la "ida de todos, en algunos casos ms y
en otro menos. Es importante recordar los beneficios que
nos puede traer, el bien que hace el miedo cuando queremos
lograr algo. El miedo no slo nos sir"e para sentirnos me,or
si no que en muchos casos nos sal"a la "ida. %e,amos de
hacer cosas peligrosas por miedo de lastimarnos o incluso de
matarnos. Es una emocin bestial, nos ha acompa'ado desde
el comien(o de la e"olucin y seguir formando parte de
nuestras "idas.
(.1.(. LA DERROTA
;a Heal <cademia Espa'ola declara que la derrota es el
"encimiento por completo 0de tropas enemigas2. !recisando
en este aspecto, hace referencia cuando al buscar o pelear por
algo, alguien ms nos "ence.

;a sensacin de derrota no ha sido a,ena en alg/n momento

de nuestra "ida. .ntentando desde lo ms m#nimo hasta lo ms
grande, como conseguir un buen puesto de empleo, ganar en
alg/n ,uego o simplemente tener una buena calificacin,
pro"ocan una sensacin de "ictoria o de derrota.
E)isten personas que se conforman con su derrota, como
consecuencia de ello hallamos los resultados en la sociedad?
altas tasas de desempleados, suicidios, delincuencia,
embara(os precoces, etc.
Encontramos as# a empleados fracasados, personas que han
fallado en su "ida, a ,"enes que han fracaso en su lucha por
salir a delante y que han optado por no seguir luchando, por
no tener una meta, porque el fracaso los ha golpeado tanto
que ya no quieren seguir luchando.
Sin embargo est la otra moneda de la cara, los ganadores o
los que han logrado obtener una "ictoria, lo parad,ico de
ellos es que, aquellas personas que han logrado "encer son
aquellas que ms derrotas han tenido, ya que, le"antarse de
una derrota nos hace mucho ms fuertes.
(.1... EL FRACASO
Si luchamos por algo, bien podr#amos salir "ictoriosos o
terriblemente derrotados, es decir perder a acusa de alguien o
algo todo lo que buscbamos. El fracaso en esta l#nea se
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refle,a cmo el acto de caer o de quedar en la ruina material,
espiritual o e)istencial.
An fracaso es, por lo tanto, un suceso lastimoso, inopinado y
funesto, seg/n describe el diccionario de la Heal <cademia
Espa'ola 3H<E8. !or otra parte, el concepto permite nombrar
a la ca#da o ruina de algo con estr&pito y rompimiento.
$uchas personas sienten que alguna "e( han fracasado, como
hi,os, como pare,a, como padre, como empleado, etc. Esta
sensacin de fracaso, en los distintos campos del hombre,
alimenta sus ganas de seguir adelante, como tambi&n sus
ganas a de,arlo todo.
*o e)iste nada ms mara"illoso en la reali(acin del ser
humano que se acepte sus derrotas y enfrente sus fracasos,
ello lo alimentar para seguir luchando y no detenerse cuando
el camino le sea ad"erso.
(.1./. LA E-ISTENCIA DEL HOMBRE
E)istencialismo es el nombre que se usa para designar a una
corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el
positi"ismo como de Lcorte irracionalistaL que tu"o su origen
en el siglo X.X y se prolong ms o menos hasta la segunda
mitad del siglo XX, aunque el e)istencialismo en s# atra"iesa
a toda la historia de la humanidad 3por e,emplo en la sumeria
Epopeya de ilgamesh se encuentran planteos llenos de
angustia, esperan(a, duelo, melancol#a, anhelos de eternidad
que luego reiterar siempre el e)istencialismo8 ya que sus
temas son los capitales de cada ser humano y de todo el
11
con,unto de la humanidad. *o se trata de una escuela
homog&nea ni sistemati(ada, y sus seguidores se caracteri(an
principalmente por su reaccin contra la filosof#a tradicional.
Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de
la e)istencia humana, la libertad y la responsabilidad
indi"idual, las emociones, as# como el significado de la "ida.
Ano de sus postulados fundamentales es que en el ser
humano 0'& e1i"te$*i& )%e*e2e & '& e"e$*i&0 3Sartre8, es
decir, que no hay una naturale(a humana que determine a los
indi"iduos, sino que "!$ "3" &*t!" '!" 43e 2ete%5i$&$
43i6$e" "!$7 &"+ *!5! e' "i#$i,i*&2! 2e "3" i2&". El
e)istencialismo defiende que el indi"iduo es libre y
totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser
humano la creacin de una &tica de la responsabilidad
indi"idual, apartada de cualquier sistema de creencias e)terno
a &l. En l#neas generales el e)istencialismo busca una &tica
que supere a las moralinas y pre,uicios- en esto al obser"ador
nefito puede resultarle contradictorio ya que la &tica que
busca el e)istencialismo es una &tica uni"ersal, "lida para
todos los seres humanos, que muchas "eces no coincide con
los postulados de las di"ersas morales particulares de cada
una de las culturas pree)istentes.
En esta corriente filosfica tenemos a !ascal, CierMegaard,
*iet(sche, Heidegger, Sartre entre otros. En el presente
traba,o anali(aremos el cmo influye el miedo al fracaso
12
e)istencial en el desenlace de los persona,es principales en las
obras de Ernest Hemingway desde el enfoque e)istencialista
de Marl ,aspers.
!ara Naspers todo hombre debe buscar el sentido a su
e)istencia, pero esta e)periencia se radicali(a en lo que el
filsofo llama las situaciones l#mites. Ana situacin l#mite es
una e)periencia "ital en donde el hombre pone a prueba sus
con"icciones ms profundas, en palabras de Naspers? LSon
como un muro contra el cual chocamos y fracasamosL. ;as
situaciones l#mites son cuatro? sufrimiento, muerte, lucha y
culpa. Seg/n el pensador alemn todos tarde o temprano
pasamos por estas e)periencias, el asunto consiste en el
sentido que asumimos frente a lo que acontece. Orente al
sufrimiento y la muerte, por e,emplo, podemos sumergirnos
en la depresin y la angustia. Esto puede ser una posibilidad
e)istencial. !ero tambi&n estas "i"encias pueden ayudarnos a
encontrar el sentido de la "ida, podemos llegar a apreciar ms
lo que tenemos o podemos le"antarnos y luchar contra la
ad"ersidad.
En cambio quien no tiene el suficiente anhelo de llegar a la
cima, se desalienta fcilmente ante el esfuer(o que se le
e)ige, ante los riesgos que le acechan y ante los retos que se
le presentan y aun antes de iniciar siquiera el camino se da
por "encido.
13
;as situaciones l#mites, dice Naspers, pueden ser los
detonantes de aut&nticas luchas por el sentido de la e)istencia
y "erdaderos caminos de autorreali(acin humana.
B%ee %e"e8& bi!#%9,i*& 2e :&%' J&")e%"
*aci en <lemania en el a'o 4PP7. Estudio $edicina y luego
se dedic a la !siquiatr#a dentro del campo de la
psicopatolog#a general. $ientras tanto sus ambiciones
filosficas tomaron fuer(a y comen( a dar clases de
filosof#a.
%urante el r&gimen na(i en <lemania se refugia en Sui(a
donde sigui dando clases de filosof#a y adentrndose en esta
disciplina.
L& e1i"te$*i&
;a filosof#a, seg/n este autor no es ms que el
esclarecimiento de la e)istencia del modo de ser de los
hombres en el tiempo.
14
Naspers no busca alcan(ar una definicin de la "erdad
m)imamente satisfactoria, sino desdecir todas las
pretensiones de atrapar lo "erdadero en el campo de las
definiciones.
l considera que la "erdad es ms una idea que un concepto,
un ideal orientati"o al que las personas tendemos.
;a ciencia es el fundamento necesario y la primera etapa de la
filosof#a, pero no es capa( de alcan(ar la unidad y la totalidad
de las que la ra(n no puede prescindir.
Entonces, seg/n Naspers la Oilosof#a empie(a con la ciencia y
necesita de ella porque no e)iste mundo independiente del
mundo ob,eti"o el cual es e)plorado por las ciencias.
El inter&s de este autor se remite a adoptar a filosof#a para
poder e)plicar aquellos aspectos de la e)istencia del mundo
que son de mayor importancia pero que no pueden ser
enteramente reducibles al conocimiento de las ciencias.
!or todo esto, es que la "erdad adquiere una forma histrica.
15
;a filosof#a est interesada en los tres aspectos
correspondientes al ser?
Q E"t&% &;+< esto refiere al mundo ob,eti"o, conocido
mediante la obser"acin y &l e)perimento.
Q Se% 3$! 5i"5!< remite a la e)istencia personal del que
tiene libertad asumiendo la historicidad afirmando en la
decisin y la eleccin.
Q E' "e% e$ "+< hace alusin a la trascendencia del mundo,
manifestada en el mundo e inseparable de &l.
El estar ah#, el ser uno mismo y el ser en si son aspectos que a
la ciencia le resultan inaccesibles in"estigar sobre ellos.
<l referirse a la cuestin del origen del s# mismo, Naspers
responde a esta pregunta sobre DAE SGF diciendo que no
puede ser enteramente reducido o identificado en el mbito
corporal, el lugar en la sociedad, las acciones que se lle"an a
cabo o el carcter que se manifiesta en todos los aspectos del
ser. %e trasfondo se encuentra la libertad, la posibilidad de
decisin sobre lo que se desea ser. !or lo tanto, la e)istencia
es la acti"a eleccin de e,ercer la libertad.
!or eso, como dice Naspers L... si yo no "engo a m# mismo a
e,ercitar mi libertad en el mbito de ser uno mismo, me quedo
sin el mbito del estar ah#, me quedo en una cosa 3...82
16
!or ende el "ac#o de la libertad, el reconocimiento de que no
se pudo hallar a s# mismo en los aspectos ms ob,eti"os de la
e)istencia y que uno es la posible e)istencia manteni&ndose
en el ni"el de SEH A*G $.S$G, es la conciencia de la
propia esencia.
Nunto con esta esencia se fundan las decisiones y los
compromisos, la eleccin es e)istencial y absoluta. El
fundamento consistente de la eleccin espontnea es el de la
propia historia.
Naspers considera que ms all de las primeras decisiones
conscientes por las cuales la persona se constituye a s# misma
al ni"el de SEH A*G $.S$G, hay un LyoL original que est
arraigado a un cuerpo, un temperamento, una disposicin y
que ocupa una situacin concreta en la historia.
El yo que e)iste en el ni"el de ES1<H <HR, no se puede
elegir ya que esta dado y solo resta asumirlo. <doptarlo como
FG.
!or otra parte el autor dice que yo no soy yo mismo ms
cuando me poseo y que esto solo se produce mediante la
refle)in que plantea la cuestin de saber qui&n soy yo ya que
17
me conduce a buscarme en el ,uicio mismo que yo hago de
m#.
!ermite entrar en contacto con la fuente del ser por la cual se
"erifican los actos, moti"os y sentimientos respondiendo a la
incgnita sobre la autenticidad del estar en ellos.
C!53$i*&*i=$
Seg/n Naspers es uno de los conceptos cla"es en su propia
filosof#a. !or eso es que el filsofo asegura que E; SEH A*G
$.S$G no es real sin la comunicacin. ;o mismo sucede
con la libertad "ac#a, no es real sin manifestarse en la
eleccin. ;a libertad no llega a reali(arse sin el actuar libre
del otro.
!or lo tanto la comunicacin se re"ela como la condicin
misma de la libertad. Ser libre es comunicacin de la propia
libertad con la del otro.
Ano se con"ierte en s# mismo y trae al otro a s# mismo al
abrirse a uno mismo a &l, en esta comunicacin se comparte
la singularidad autentica de cada persona. ;a comunicacin
se establece entre personas que participan en una com/n
18
ordenacin del mundo y colaboran en tareas comunes que
humani(an las relaciones entre indi"iduos, pero la
comunicacin no reside en este trato, sino que surge de &l.
El otro queda constituido para m# como persona mediante mi
accin de ser plenamente m# mismo, es decir, la
comunicacin se da en el mundo de SEH A*G $.S$G. Es
por esto que la comunicacin es la ms esencial de las tareas
e)istenciales, es el precioso y ms frgil de los logros
posibles.
Libe%t&2 > E'e**i=$ > Hi"t!%i*i2&2
En lo que respecta a la eleccin, Naspers afirma que? L... no
hay eleccin sin decisin, no hay decisin sin "oluntad, no
hay "oluntad sin deber, no hay deber sin ser.
+uando la persona tiene que elegir, se rompe la
determinacin ob,eti"a del ES1<H <HR y se constituye un
FG condicionado, siendo esta la cumbre de la e)istencia
personal del SEH A*G $.S$G. ;a persona busca
constantemente reno"ar la autenticidad de SR $.S$G en
libertad.
1
Seg/n Naspers no e)iste una libertad absoluta. !ara el autor,
toda libertad concreta implica lucha y conflicto y por lo tanto
se "e constantemente limitada.
En las elecciones, el FG conociendo su libertad y la
responsabilidad que esta conlle"a adopta las leyes de sus
propias disposiciones que le permiten hacerse a s# mismo.
!or ende, la ley es un medio, una mediacin e)plicati"a y no
reductora de las posibilidades, pero no ,ustifica la decisin
personal.
Naspers comenta sobre las limitaciones que se dan en la
situacin en el mundo, diciendo que esta situacin no puede
ser compartida y solo puede ser conocida desde adentro.
Es necesaria una aceptacin de estas situaciones, la
historicidad del indi"iduo y de la situacin.
!ara el autor, es necesario hacerse cargo del lugar de uno en
la "erdadera situacin humana en el mundo es dedicarse a las
tareas de la "ida en el mundo sin ilusin y tomando sobre s#
mismo la muerte, el sufrimiento, el conflicto y la falta de
ataduras y l#mites para la b/squeda de la 1H<S+E*%E*+.<
3SEH E* SR $.S$G.
20
T%&"*e$2e$*i&
El autor recha(a tanto la religin como al ate#smo. En cuanto
a la religin y su recha(o sus fundamentos se centran en la
proclamacin autoritaria y garant#a que la religin da sobre
las e)periencias de la trascendencia y por qu& mantiene la
idea de un ms all que es otro mundo.
Naspers considera que la trascendencia es una "ista total del
mundo. Es un misterio de la e)istencia.
*o hay demostracin posible y efica( de la e)istencia del
trascendente, ms all de las demostraciones fundadas en la
ra(n o de las demostraciones dadas por las sagradas
escrituras.
!ara Naspers el mundo es un Lte)to secretoL que es
/nicamente inteligible para la e)istencia personal y por cada
cual para s# mismo.
Solo hay fe en el SEH E* S., ya que es la que sostiene y
orienta el esfuer(o de SEH A*G $.S$G y esta fe se
encuentra en los l#mites del logro y del fracaso.
21
El fracaso no debe lle"arnos a la pasi"idad, ya que debe hacer
posible la acti"idad misma, se debe creer en algo para hacer
cosas.
En el mundo, en la historia, en las relaciones con otros
hombres, en el sufrimiento, en la familia, en la amistad, en la
ley y en las presiones es que se puede llegar a reali(ar el FG
!EHSG*<;.
;os tres rdenes del ser 3ES1<H <HR, SEH A*G $.S$G, y
E; SEH E* S.8, se limitan, se rompen y se interpretan el uno
al otro.
+ada uno es falso sal"o en relacin con otros.
!or todo esto es que esta manera de interpretar los tres
rdenes del ser es la pista para alcan(ar el sentido tanto de la
Oilosof#a como de la "ida.
LEl hombre no es un ser racional? se hace racional, cada "e(
ms, en la e)istencia concreta de cada d#aL
(.1.?. DIFERENCIANDO DERROTA DE FRACASO
22
;a gran diferencia entre fracaso y derrota es que el primer
caso se acepta como una leccin por asimilar, un peque'o
paso ms hacia la meta final. ;os fracasos nos muestran el
camino equi"ocado, que una "e( reconocido no "ol"eremos
a recorrer.
En cambio, la derrota es la decisin de no "ol"erlo a
intentar, claudicar ante los obstculos, renunciar a la
posibilidad de con"ertir el fracaso en &)ito. Somos "encidos
slo cuando nos estimamos derrotados.
;os obstculos en el camino de los d&biles se con"ierten en
escalones en el sendero de los triunfadores.
;os triunfadores tienen la "isin del ob,eti"o que desean
lograr, con lo cual con"ierten los obstculos en retos a
superar, en similitud al alpinista, que "isuali(a la cima de la
monta'a como el ob,eti"o a lograr, con"ierte a los
obstculos y peligros del ascenso como retos a dominar.
(.(. EL MIEDO AL FRACASO E-ISTENCIAL DE LOS
PERSONAJES ENLA NARRATIVA DE HEMING@AA
(.(.1. EL SIGNIFICADO DE E-ISTIR DE LOS PERSONAJES
PRINCIPALES
23
En 0El "ie,o y el mar2 la e)istencia del "ie,o se reduce a sus
actos, es decir, a su afn por lograr su gran meta, pescar un
pe(, que aunque nadie lleg a "er como se enfrent y luch
Santiago con el pe( y los tiburones, no le quita ni desmerita
su traba,o.
(.(.(. EL MIEDO A LA DERROTA E-ISTENCIAL DE LOS
PERSONAJES PRINCIPALES
En 0El "ie,o y el mar2 e)iste una gran "ariedad de
acontecimientos que demuestran, que, trasladndolos a la
"ida real ning/n hombre en las mismas condiciones, que se
hallaba el "ie,o, habr#a podido lograr su cometido. <un as# de
la gran fuer(a corporal y espiritual de Santiago, no
garanti(aba salir "i"o de ese enfrentamiento? 0Me ests
matando pez, - pens -2 (Pg. 86). En un momento se sinti
desfallecer por el gran pe(, es as# que, en ese preciso
momento donde e)presa una gran frase que catalogar#a a
Ernest Hemingway? Un hombre puede ser destruido, pero
no derrotado (Pg. !).
Santiago lucha contra los grandes tiburones porque no quiere
ser derrotado. *o le interesa si sus manos y hombros estn
heridos? 0"engo #ue e$itar #ue aumente su do%or & pens &.
'% m(o no importa2 (Pg. 8)).
24
Su e)istencia estaba determinada a obtener lo que tanto hab#a
anhelado? pescar el pe( de su "ida- aunque nadie "io lo que le
sucedi, ni mucho menos cmo era el gran pe( I pues los
tiburones se lo comieron I. < &l solo le bast demostrarse as#
mismo que nada ni nadie lo pod#a derrotar, y, aunque el
miedo a de,ar de e)istir lo embarg en "arias oportunidades?
Pez & di*o e% $ie*o - . Pez $as a tener #ue morir de todos
modos. +"ienes #ue matarme a m( tambi,n- (Pg. 8.). F,
aunque confiaba en s# mismo no de,o de encomendar su "ida,
sus pensamientos y sus acciones a %ios. Santiago confiesa? 0-
/o puedo 0a%%arme a m( mismo 1 morir 0rente a un pez 2omo
,ste & di*o &.ahora #ue %o esto1 a2er2ando tan %indamente,
3ios me a1ude a resistir. 4ezar, 2ien padrenuestros 1 2ien
a$emar(as. Pero no puedo rezar%os ahora & pens &. 5os
rezar, ms tarde2 (Pg. 8)).
(.(... INFLUENCIA DEL MIEDO A LA DERROTA EN EL
DESENLACE DE LOS PERSONAJES PRINCIPALES
Oinalmente en 0El "ie,o y el mar2 Santiago, el persona,e
principal, reafirma su e)istencia capturando su gran trofeo,
luego de una gran lucha en el mar, una lucha entre la "ida y la
muerte. El miedo a ser derrotado pro"oc que el "ie,o pasara
de un estado pasi"o a matar tiburones, no slo para defender
su trofeo sino tambi&n, su "ida. El desenlace de Santiago
in"ade de triste(a al lector, de una triste(a "ictoriosa, que, se
con"ierte en un secreto entre el lector y Santiago de todo lo
que ocurri.
25
!or /ltimo no tiene que dar e)plicaciones a nada de nadie,
mucho menos a el muchacho I $anol#n I. ;o /nico que logra
decirle al es 0Me derrotaron Mano%(n. Me derrotaron2. !ero
el muchacho y los lectores saben que no es cierto. Due lo
/nico que lo sal" al final era el moti"o por el cual llegar a
tierra con lo que quedaba de su gran trofeo.
III. MATERIAL A MBTODOS
MATERIALES
HE$.*S<F, <nthony Turgess. Sal"at Editores, S.<., Tarcelona,
45PE.
*.E1US+HE, O? El crep/sculo de los #dolos. 31rad. <. Snche(
!ascual8. Ed. <lian(a. $adrid. 6JJ9, p. 7V.
%e la Heal <cademia Espa'ola, Wig&sima Segunda Edicin,
http?XXbuscon.rae.esXdrae.XSr"lt+onsulta>
1.!GYTASZ7[;E$<Zmiedo.
1odos ellos adquiridos en las distintas bibliotecas de 1ru,illo.
MBTODOS
%escripti"o
<nlisis
S#ntesis
BIOGRAFIA
26
Ernest $iller Hemingway 3GaM !arM, .llinois, 64 de ,ulio de 4P55 I
Cetchum, .daho, 6 de ,ulio de 45E48 fue un escritor y periodista
estadounidense, y uno de los principales no"elistas y cuentistas del
siglo XX. Su estilo sobrio y minimal#stico tu"o una gran influencia
sobre la ficcin del siglo XX, mientras que su "ida de a"entura y su
imagen p/blica influenciaron generaciones posteriores. Hemingway
escribi la mayor parte de su obra entre mediados de 456J y
mediados de 45VJ. an el !remio !ulit(er en 45V7 por El "ie,o y el
mar y al a'o siguiente el !remio *obel de ;iteratura por su obra
completa. !ublic siete no"elas, seis recopilaciones de cuentos y dos
ensayos. !stumamente se publicaron tres no"elas, cuatro libros de
cuentos y tres ensayos. $uchos de estos son considerados clsicos de
la literatura de Estados Anidos.
Hemingway se crio en GaM !arM 3.llinois8. %espu&s de la escuela
secundaria, traba, durante unos meses como periodista del Cansas
+ity Star, antes de irse al frente italiano donde se registr como
conductor de ambulancia durante la !rimera uerra $undial. En
454P, fue gra"emente herido y regres a su casa. Sus e)periencias de
la guerra sir"ieron de base para su no"ela <dis a las armas. En 4564
se cas con Hadley Hichardson, la primera de sus cuatro esposas. ;a
pare,a se mud a !ar#s, donde traba, como corresponsal e)tran,ero,
y cay ba,o la influencia de los escritores y artistas modernistas de la
comunidad de e)patriados, la \eneracin perdida] de la d&cada de
456J. ;a primera no"ela de Hemingway, Oiesta, fue publicada en
456E.
%espu&s de su di"orcio de Hadley Hichardson en 456:, Hemingway
se cas con !auline !feiffer. ;a pare,a se di"orci despu&s de que
27
regres de la uerra +i"il Espa'ola, donde hab#a sido periodista, y
despu&s de que escribi !or qui&n dobla las campanas. $artha
ellhorn fue su tercera esposa en 459J. Se separaron cuando conoci
a $ar#a Selsh en ;ondres, durante la Segunda uerra $undial.
Estu"o presente durante el desembarco de *ormand#a y la liberacin
de !ar#s.
!oco despu&s de la publicacin de El "ie,o y el mar en 45V6,
Hemingway se fue de safari a ^frica, donde casi muri en dos
accidentes a&reos sucesi"os que lo de,aron con dolor y problemas de
salud por gran parte del resto de su "ida. Hemingway ten#a residencia
permanente en +ayo Hueso, Olorida 3durante la d&cada de 457J8 y
+uba 3durante la d&cada de 459J y 45VJ8. En 45V5 compr una casa
en Cetchum 3.daho8, donde se suicid el 6 de ,ulio de 45E4.
IV. ANLISIS A DISCUCIN DE RESULTADOS
El sentir de la victoria
+uando se publica CE' iej! D e' 5&%E7 se desconoc#a que ese relato hab#a
sido desga,ado de un producto mayor, una obra que Hemingway hab#a
comen(ado a escribir tan pronto como concluy la Segunda uerra
$undial. Se trataba de una e)tensa no"ela que titul 1he Sea TooM, una
trilog#a sobre el mar, el aire y la tierra, a la que nunca le hi(o la re"isin
final y nunca public en "ida.
!or otro lado con "eintiocho mil palabras, Hemingway se dedica a encarnar
una de las ms bellas, m#ticas y fascinantes pginas de la literatura? el relato
de un "ie,o pescador de la (ona de +o,imar, en lucha permanente "igorosa,
tena( para arrebatarle a la +orriente del olfo una de sus ms espl&ndidas
28
criaturas, sin imaginar que con la muerte del gran pe( est en el umbral de la
derrota.
+on la aparicin de 0El "ie,o y el mar2 en el oto'o de 45V6, se con"ierte
con rapide( en uno de los ms afamados relatos de la literatura
norteamericana. Hab#a aparecido primero en la re"ista ;ife, el 4J de
septiembre y una semana ms tarde la editorial Scribner_s de *ue"a ForM lo
publica en forma de libro. Esto promue"e de inmediato toda su obra
anterior.
0El "ie,o y el mar2 es una pie(a magistral, llena de encanto y poes#a, tierna
y ruda a la "e(? un pe(, el mar, un "ie,o y un muchacho, en los escenarios de
+o,#mar, con la sencille( de un te)to clsico, genuinamente cubano, entre
s#mbolos y m#ticas refle)iones, que escribi cuando ya lle"aba casi "einte
a'os de contacto con espacios marinos de la cultura cubana, entre
pescadores y na"egantes- y, adems, empleados, busca"idas, dependientes,
limpiabotas, ta)istas y bo)eadores.
Este relato, y por lo menos otras dos no"elas suyas estn "inculadas a las
aristas ms preciadas de la literatura cubana. < cincuenta a'os de su
publicacin, el mito del ms uni"ersal de los escritores norteamericanos en
+uba alcan(a una reno"ada fuer(a y esplendor.
La elegancia en el sufrimiento
Ana buena parte de la obra literaria y period#stica de Ernest Hemingway
resulta dif#cil de entender si no se tu"iera en cuenta su pasin Isu aficin,
seg/n sus propias palabrasI por los toros. <unque otros espectculos
marcados por la "iolencia, como los combates de bo)eo o las peleas de
2
gallos, hab#an despertado el inter&s del escritor norteamericano, ninguno de
ellos le cauti" tanto como las corridas de toros. Sus dos /ltimos "ia,es
fuera de Estados Anidos tu"ieron como destino Espa'a, donde esperaba
encontrar los materiales necesarios para escribir un ap&ndice que habr#a de
a'adir a %eath in the <fternoon 3$uerte en la tarde, 45768, que lleg a ser
considerado por una parte de la cr#tica estadounidense y espa'ola como uno
de los me,ores tratados de tauromaquia escritos en el siglo XX 3Tr`er 45:9?
58, y para comen(ar a traba,ar en < %angerous Summer 3An "erano
peligroso, 45EJ8.
Es su capote de lu,o ms brillante. +onstan en &l su particulares bordes de
tragedia, bohemia, "alor y talentos e)cepcionales. ;iteratura de casta y
trap#o. El lina,e y todos los contrastes y contenidos de un escritor grandioso,
e)puestos a flor de piel, donde la sangre que les corre a los toros luego de
haber tomado las "aras que han comprobado su bra"ura.
;a "ida es una lucha de poder a poder, que se hace me,or desde el centro
mismo de la pla(a que nos toque. %onde pesan ms los enga'os y las
"erdades. ;as transparencias y las "irtudes. ;os "icios y las oscuridades
humanas, entre las que est, la intolerancia, esa que se de,a "er de cuerpo y
alma, que se asoma arremetedora, con ocasin de la Oiesta Tra"a.
Hemigway era un enamorado de Espa'a.
;a muerte se presenta en plan serio en las pla(as de toros, por ello, bien
cabe que as# se lo tomen los que comentan de este arte y lo presentan en los
medios de comunicacin. ;a impro"isacin constituye un irrespeto, aunque
los rostros de tales desatinos sean de guapas presentadoras.
30
CM3e%te e$ '& T&%2eE7 letras bellas, como los alamares de los tra,es
toreros, descripti"as, e)periencias del autor de su paso por los ruedos ms
importantes del mundo, recuerdos en tintes de oro, sangre y sol.
!ginas con olor a luto, talladas por la misma mano que auto dispar la
escopeta con la que Hemingway se quit de la "ida en 45E4. $aterial
e"ocador de tragedias como las de $anolete y Noselito. CM3e%te e$ '&
T&%2eE la del $aestro Orancisco Hi"era 0!aquirri2 en la !la(a de
!o(oblanco el 6E de Septiembre de 45P9, calado por el toro <"ispado, a la
altura del tringulo de Scarpa, cuando toreaba con el capote.
Se tendr que leer CM3e%te e$ '& T&%2eE para disfrutar a fondo cada pase,
cada gesto, y todo el ritual taurino. !ara aprender por cierto. !ara no
acometer a botella(os contra los toreros cuando a su saber y entender no se
sintoni(an con el toro. Due todos son humanos y que el arte no es rutina.
Due la "ida "a de por medio y que slo ellos estn hechos de "alent#a tan
admirable.
Todo por el todo
CTe$e% D $! te$e%E narra las a"enturas de un contrabandista entre +uba y la
costa de Estados Anidos, el tosco y "aliente Henry $organ, quien sin embargo
no se ha de,ado embrutecer ms de lo indispensable por su profesin, mantiene
un estricto cdigo de honor y no est dispuesto a todo por dinero. < tra"&s de
las "icisitudes de este hombre singular, Hemingway presenta una espl&ndida
imagen de la "ida en Cey Sest, protagoni(ada por adinerados "eraneantes con
muy pocos escr/pulos, y tra(a una demoledora imagen de las relaciones entre
los hombres, dominadas a menudo por la cobard#a, la hipocres#a y la
31
insolidaridad. El t#tulo alude, e"identemente, a los di"ersos modos de enfocar
la "ida de los "eraneantes en Cey Sest y Henry $organ.
<unque la no"ela ha sido ob,eto de numerosas cr#ticas, es considerada como
uno de los traba,os de ficcin ms destacados del siglo XX, reafirmando el
"alor literario de la obra de Hemingway. ;a no"ela ha sido lle"ada al cine en
numerosas ocasiones siendo la adaptacin de 45VP protagoni(ada por Spencer
1racy una de las ms populares y conocidas.
V. CONCLUSIONES
El miedo al fracaso e)istencial es un sentimiento determinante en el
desenlace de Santiago, el persona,e principal, quien a pesar de las
ad"ersidades y el temor a ser "encido por el pe( logra atraparlo y
reafirmar su e)istencia.
;as #nfulas que tiene el torero de demostrar que torear es una dan(a de
"ida o de muerte determinan su preocupacin por ser derrotados por un
gran y "aliente animal. Este riesgo que se corre al afirmar su e)istencia
determina a "eces fa"orable y otras desfa"orablemente el final de este
persona,e en el relato.
El miedo a fracasar e)istencialmente, sin ning/n propsito por el cual
e)istir, determina el accionar negati"o del persona,e principal, que
finalmente, se "e refle,ado en el desenlace del mismo.
VI. RECOMENDACIONES
32
!ara una posterior in"estigacin leer los libros por completo ,a,a,a,a
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
%r. Gswaldo !a( y $i'o 1e)to publicado en %iario ;a Hora <utori(ado
por el autor ;a Hora entile(a de L%esde la <cacia? la "itrina de los
libros y autoresL http?XXla"itrinadeloslibrosyautores.blogspot.comX
http?XXwww.elortiba.orgXheming.html
http?XXwww.uclm.esXabXeducacionXensayosXensayos6EXpdfX6EY:.pdf
HE$.*S<F, <nthony Turgess. Sal"at Editores, S.<., Tarcelona,
45PE.
*.E1US+HE, O? El crep/sculo de los #dolos. 31rad. <. Snche( !ascual8.
Ed. <lian(a. $adrid. 6JJ9, p. 7V.
%e la Heal <cademia Espa'ola, Wig&sima Segunda Edicin,
http?XXbuscon.rae.esXdrae.XSr"lt+onsulta>1.!GYTASZ7[;E$<Zmiedo.
F
33
G$2i*e
I. INTRODUCCIN
1. REALIDAD PROBLEMTICA
(. ANTECEDENTES
.. JUSTIFICACIN
/. ENUNCIADO DEL PROBLEMA
?. HIPTESIS
6. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
6.1. Objeti!" #e$e%&'e"
6.(. Objeti!" e")e*+,i*!"
II. MARCO TERICO
(.1. EL MIEDO AL FRACASO E-ISTENCIAL DEL HOMBRE
(.1.1. EL MIEDO
(.1.(. LA DERROTA
(.1... EL FRACASO
(.1./. LA E-ISTENCIA DEL HOMBRE
(.1.?. DIFERENCIANDO DERROTA DE FRACASO
34
(.(. EL MIEDO AL FRACASO E-ISTENCIAL DE LOS
PERSONAJES ENLA NARRATIVA DE HEMING@AA
(.(.1. EL SIGNIFICADO DE E-ISTIR DE LOS
PERSONAJES PRINCIPALES
(.(.(. EL MIEDO A LA DERROTA E-ISTENCIAL
DE LOS PERSONAJES PRINCIPALES
(.(... INFLUENCIA DEL MIEDO A LA DERROTA
EN EL DESENLACE DE LOS PERSONAJES PRINCIPALES
III. MATERIAL A MBTODOS
IV. ANLISIS A DISCUCIN DE RESULTADOS
V. CONCLUSIONES
VI. RECOMENDACIONES
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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