Esta obra forma parte del acervo de (a Biblioteca Jurdica Virtual del Instituto de

Investigaciones Jurdicas de la UNAM

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BENITO JUREZ: LA EDUCACIN Y
EL ESTADO
Jaime #ugo $A%AN&'N E(&)BE*)
+
'Jurez construy la nacin mexicana que no existia."
VI&EN$E %)MBA,*) $)%E*AN)
(UMA,I)- I Introducci.n II %os desnudos / los muertos III %iberales en el tiempo IV %a revanc0a como
e"amen de admisi.n V El barro / la forma VI Vegetal / fantasma VII M1"ico / nosotros 2ue lo 2ueremos
tanto VIII Bibliografa
I IN$,)*U&&I'N
)bservar el desmantelamiento de la educaci.n p3blica / en consecuencia el olvido del
laicismo4 como una nueva embestida con 2ue los apologistas de las ideas conservadoras
desean dar permanencia a su pro/ecto poltico4 es una postura c.moda- s.lo obliga a ver el
fen.meno en su vaga especificidad4 sin tomar ning3n compromiso
Es necesario retornar a la refle"i.n de nuestra tradici.n educativa4 con la pasi.n de los
conocimientos proporcionados por la 0istoria nacional de los dos 3ltimos siglos4 / mantener
la atenci.n en los 0ec0os presentes
II %)( *E(NU*)( 5 %)( MUE,$)(
El discurso 2ue 0ace la administraci.n federal del actual pro/ecto educativo4 ec0a por
delante un pu6ado desigual de argumentos de car7cter moderni8ador
1 Catedrtico de la Facultad de Derecho de la UNAM en las materias: Teora de la Constitucin, Teora General del Derecho y Derecho
Constitucional.
9 ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
/ afirma 2ue a la vspera4 con la aplicaci.n paulatina de los nuevos m1todos de
educaci.n4 estaremos situados en un lugar envidiable en el concierto internacional4
dotados de un amplio lega!o de conceptos a la par de la vanguardia educativa4 con
tecnologas profundas / elementos cibern1ticos reclamados por los nuevos
sistemas de producci.n> 2ue seremos un pas de polglotas 2ue producir7
generaciones de t1cnicos eficientes 2ue activar7n la economa para competir4 con
gran productividad / costos venta!osos
:ero el discurso educativo de la administraci.n actual carece de filosofa4 de
identidad / de valores nacionales4 lo cual lo convierte en simple propaganda (us
consideraciones suelen ser previsibles / sus conclusiones tambi1n- no logran
embonar en las e"pectativas de una naci.n con gente inteligente / capa84 tampoco
encienden la mec0a del entusiasmo por un pro/ecto 2ue se pierde en el marasmo4
te.ricamente generoso en sus presupuestos econ.micos4 pero fala8 / mediocre en
sus resultados
5 es 2ue el pro/ecto educativo impulsado en el actual se"enio4 tiene severas
limitaciones 2ue podemos detectar de origen Acaso la primera provenga de 2ue
no fue dise6ado a partir de los grandes intereses / necesidades nacionales4 sino
2ue 0a improvisado un cuerpo4 el cual est7 constituido con una 0eterogeneidad de
elementos4 cu/o origen / destino son los apremios del capital / el revanc0ismo
0ist.rico de la derec0a nacional
No podemos identificar en la idea educativa de 0o/ la sinceridad de los maes?
tros rurales 2ue con su caminar / su compromiso for!aron un ga!o de la 0istoria4 ni
de a2uellos pioneros / fundadores 2ue estuvieron atentos de los avances en la
materia4 / al mismo tiempo 0ondamente concentrados en las caractersticas /
necesidades del pueblo me"icano No es posible identificar4 con los lineamientos
educativos actuales4 las acciones 2ue ponen a mano a los aut1nticos misioneros
con una idea de Naci.n4 con un concepto de solidaridad4 interesados en
desarrollar la inteligencia con respeto a lo genuino
(ub/ace la convicci.n de 2ue el asunto educativo de los me"icanos vuela sin
refle"i.n4 sin ideas profundas ni disposici.n social> / 2ue la visi.n otrora sostenida
por la amplitud laica / p3blica de su contenido4 0o/ se detiene en los m7rgenes de
lo empresarial4 para despe!ar el camino a la educaci.n privada4 sin cuestionarle su
contenido ambiguo4 religioso o e"clu/eme4 aun menos su posible ineficacia
En s.lo cinco a6os se 0a pro/ectado el fen.meno de vulnerar la educaci.n
p3blica4 para someterla a conceptos a!enos al Estado nacional
No se diga en la formaci.n b7sica :ues su discurso se centra en la cantidad
superlativa de millones de pesos invertidos4 pero no 0abla de conceptos4 de ideas4
de lo 2ue verdaderamente desean los me"icanos4 de su visi.n de patria4de
soberana4 de conocimiento e imaginaci.n4 de tradiciones Mientras alude
infatigablemente al deslumbrante apo/o brindado por el gobierno federal a las
escuelas primarias p3blicas4 se denuncian en los estudios especiali8ados / re?
@ ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
porta!es periodsticos las precariedades / francas ausencias materiales en ellas
;
AEn 2u1 consiste4 entonces4 la nueva promesa educativaB A,esponde a los
principios laicos / a las necesidades socialesB A$enemos claridad del modelo
educativo para el desarrollo efica84 !usto / e2uitativo de la naci.nB ANos garanti8a
el desarrollo cientfico / tecnol.gico con pautas de innovaci.n 2ue fortale8ca
nuestra soberanaB AEst7 el pro/ecto actual inspirado en una idea inclu/ente o
estratifica su calidadB ACue pensado por inteligencias con un agudo amor por el
pas4 o es la simple implantaci.n de los modelos 2ue diseminan por el mundo los
organismos financieros internacionalesB A:odemos decir 2ue para su dise6o fue
tomada en cuenta la opini.n de la sociedad /4 lo 2ue es m7s importante4 la de los
maestrosB A) se puede sostener 2ue en las actuales iniciativas en materia
educativa privaron los intereses de la poblaci.n sobre las e"pectativas econ.micas
Dde los inversionistas e"tran!erosB
%as interrogantes pueden ser muc0as (.lo se mencionan las m7s inmediatas
En ei fondo4 subsiste el convencimiento del olvido de los principios 2ue4 con el
tiempo de buena parte del siglo ""4 enri2uecieron la educaci.n a la par 2ue al pas
Entre ellos destaca4 por supuesto4 el laicismo como piedra angular de nuestra vida
republicana4
9
pero tambi1n como marco de nuestra educaci.n4 creencias4
sensibilidad4 imaginaci.n / producci.n intelectual
Este olvido no es casual %os actuales dirigentes educativos del pas no son
sinceros en su propuesta / no lo pueden ser por2ue no est7n mane!ando ideas
genuinas4 pues no 0an apro"imado su odo al cora8.n de los me"icanos (u
ma2uinaria conceptual nada tiene 2ue ver con las e"presiones culturales> tal
parece 2ue su leit-motiv 2ued. enganc0ado en el pasado remoto de unos privi ?
legios barridos por el pro/ecto liberal4 concebido por Benito Ju7re84 2uien con la
2 A la educacin !"lica #$e le considera el re%u&io de los 'ue no ueden e(itarla, los desconocidos de siemre, los
carentes de acceso a los "ene%icios de la alta tecnolo&a y la coma)a escolar de los 'ue sern oderosos or'ue sus
adres ya lo son. *n las escuelas !"licas, se insiste, no hay nada 'ue hacer+ los maestros son unos irresonsa"les, no
hay los estmulos del desarrollo ,(ia-es, %acilidades de estudio, resti&io ntimo.. No se 'uiere destruir la educacin !"lica
ara 'ue los asalariados sean leer y escri"ir, o al&o 'ue se le are/ca, sino ro%eti/ar o atesti&uar la suerte atro/ de sus
e&resados y e0ulsados. No aludo a'u a la calidad de a educacin !"lica y ri(ada sino a la cama)a de desresti&io
intenso contra la ense)an/a 'ue roorciona el *stado laico. $i "ien con la UNAM las calumnias se han des"aratado, en el
caso de la educacin !"lica se ha imlantado ya la esecie: (enta-a de clase es destino. No se admite lo inne&a"le: tras el
menosrecio %ren1tico de las escuelas !"licas se le(anta otro catulo de la lucha de clases ,(ersin &lo"ali/ada.. 2 esto
se a&ra(a con los sectores ind&enas y tratndose de la alicacin del resuuesto. A los ni)os ind&enas se les rele&a
estreitosamente, mientras los recursos educati(os disminuyen. *l neoli"eralismo e0i&e un as cometiti(o concentrado
en la roducti(idad, y este mismo se ocua en e(itar la caacidad educati(a de los sectores oulares. 3...4 5o 'ue rocede
ahora es la de%ensa de la educacin !"lica y sa"er 'ue no ha"r el desarrollo nacional reciso si se desde)a la %ormacin
de las mayoras.# 6deas centrales de la inter(encin de Carlos Monsi(ais en 5os 7inos, ante el residente 8icente Fo0, con
moti(o de la entre&a de los remios nacionales de ciencias y artes. *n el eridico #5a 9ornada#, : de %e"rero de ;<<=.
3
/
Con(iene recordar una de%inicin de laicismo, 'ue sir(a como medida entre el ser y el de"er ser de las %uer/as olticas de
derecha en M10ico: #,in&l. Latcism; 6ranc. Laicisme). Con este t1rmino se entiende el rinciio de la
autonoma de las acti(idades humanas, o sea la e0i&encia de 'ue tales acti(idades se desarrollen se&!n re&las roias, 'ue no le
sean imuestas desde %uera, con %inalidades o intereses di%erentes a los 'ue ellas mismas se dan. *ste rinciio es
uni(ersal y uede ser le&timamente in(ocado a nom"re de cual'uier acti(idad humana le&tima, entendi1ndose or
acti(idad #le&tima# todas a'uellas 'ue no o"staculicen, destruyan o imosi"iliten a tas dems. 7or lo tanto, no uede ser
entendido slo como la rei(indicacin de la autonoma del *stado %rente a la 6&lesia, o ara decirlo me-or, %rente al clero, ya
'ue ha ser(ido tam"i1n, como lo demuestra su historia, en la de%ensa de la acti(idad reli&iosa contra la acti(idad oltica y
a!n se utili/a con esta %inalidad, en muchos ases+ sir(e tam"i1n ara sustraer la ciencia y, en &eneral, la es%era del sa"er,
a las in%luencias e0tra)as y de%ormadoras de las ideolo&as olticas, de los re-uicios de clase, o de ra/a, etc.# Consultado
en: Diccionario de filosofa. Coordinado or Nor"erto >o""io.
E ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
seculari8aci.n4
@
recobr. para el Estado me"icano la idea toral del laicismo lo 2ue
consegua 0acer un claro deslinde de la cultura del miedo4 de la subordinaci.n
como relaci.n social inmediata4 de la dependencia clerical4 de los privilegios de
2uienes vivan sobre la ignorancia de los dem7s4 para darle vigencia a los ideales
republicanos de un pas diverso / plural4 para fincar un pro/ecto de Estado?naci.n
moderno
#o/ tenemos frente a nosotros a una generaci.n de dirigentes 2ue desea
defender el estrec0o marco de ideas de la derec0a4 con relaci.n a los problemas
educativos> / 2ue sostienen la creencia de 2ue en 1l tambi1n est7 contenido el
orden 2ue prescriben las tesis neoliberales Esto es absurdo El neoliberalismo por
un lado4 la postura conservadora / de derec0a por el otro- dos corrientes de agua
contaminada 2ue se buscan / repelen4 pero se seducen / llegan a acuerdos (.lo
pragmatismo4 nada de fondo4 ignorancia de la 0istoria4 pocos acercamientos a las
tesis filos.ficas de nuestro pasado educativo reciente4 nula voluntad por retomar lo
me!or de nuestros conocimientos / e"periencias acumulados
Al igual 2ue el resto de la administraci.n p3blica4 este es un amasi!o amorfo4
sin pies ni cabe8a4 pragm7tico en su contenido4 pragm7tico en su aplicaci.n4
pragmatismo puro a la 0ora de la interpretaci.n de los resultados
%a revanc0a 0ist.rica 2ue desea el conservadurismo me"icano carece de asi ?
deros (on parcos para e"poner a la opini.n p3blica la actuali8aci.n de sus plan?
teamientos4 / ocultan su inmovilidad intelectual> guardan con pudor en sus
publicaciones marginales o de oscuras sociedades secretas la deficiencia estruc?
tural de sus prop.sitos4 perge6ados con una redacci.n 0ostil a la imaginaci.n
Este af7n educativo4 entonces4 ve en el revanc0ismo un fin en s mismo4 sin ideas
alternativas de !erar2ua4 ni el imperio de la inteligencia como marco 2ue las ri!a
Es un nuevo pataleo del pasado 2ue ve en la ignorancia del tiempo presente una
virtud de la 2ue go8an
E
III. LIBERALES EN EL TIEMPO
"La instruccin es la primera base de la prosperidad de un pueblo,
a la vez que el medio ms seguro de hacer imposible
los abusos del poder."
BENI$) JUF,EG
4 $eculari/acin: roceso histrico con el 'ue se denomina, or un lado, la searacin entre la reli&in y los sistemas
olticos, sociales y culturales, y or otro, la creciente cantidad de ersonas 'ue se ale-an del mundo sim"lico reli&ioso.
Dieter Nohlen, en Diccionario de Ciencia Poltica. *ditorial 7orr!a M10ico, *l Cole&io de 8eracru/ ;<<=. 7.:;?@.
5 *l costo del ol(ido de 9ure/ en este se0enio #ya le resulta al as demasiado alto. 3...4 el rocer triun% so"re los 'ue hoy
nos &o"iernan: yun'ues, (elas eretuas, ca"alleros de Coln, ersoneros de un neoli"eralismo en lena decadencia,
castradores de los sm"olos atrios, de&radantes denostadores de Aas mu-eres a las 'ue comaran con la(adoras electro
dom1sticas. ACmo les cuesta a nuestros &o"ernantes recordar a 9ure/B# Comentarios de *nri'ue Cerrera en el Foro
dedicado al "enem1rito de las am1ricas, en el a)o del "icentena)o de su natalicio. Nota de Mnica MateosD8e&a, en el
eridico #5a 9ornada#, ;; de %e"rero de ;<<E.
= ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
(e considera 2ue la figura del benem1rito 0a sido 0omena!eada en multitud de
eventos4 con discursos de una fioritura verbal alucinante4 pero es parad.!ico
constatar 2ue el an7lisis riguroso acerca de sus ideas fundacionales no pasan por
el mismo rasero
Es tiempo de recordar a Benito Ju7re84 cuando afirmaba 2ue el Estado liberal
s.lo podra ser defendido en el espacio abierto de la educaci.n p3blica4 con la
0erramienta universal del laicismo *esde entonces4 0a corrido muc0a tinta en
relaci.n con la importancia de este giro educativo 2ue4 a la par de la separaci.n de
la Iglesia / el Estado ? D:ara 2ue cada instancia cumpliera efica8mente con su
contenidoD4 seg3n el doctor Mora?4 lo ale!. del obligado culto religioso Es decir4
cumpli. con la necesidad poltica primero4 / con la libertad de pensamiento
despu1s4 para mantener las instituciones escolares estrictamente apartadasde
toda pr7ctica confesional4 de toda pr7ctica religiosa D%a educaci.n era con?
siderada4 as4 como el puente m7s s.lido entre el nuevo estado / la organi8aci.n
social %a funci.n educativa e"presaba la voluntad del estado de contribuir a la
transformaci.n> el educador4 por su parte4 era la figura representativa de esa
voluntad en tanto persona!e 2ue vinculaba la noci.n de servicio con la orga?
ni8aci.n polticaD
=
(in embargo4 es importante apreciar 2ue la fuer8a del
argumento a favor de la educaci.n p3blica en las %e/es de ,eforma4 estaba
estrec0amente relacionada con las refle"iones de otros liberales> Valentn H.me8
Caras4 Jos1 Ma %uis Mora4 Melc0or )campo4 Huillermo :rieto4 Ignacio Manuel
Altamirano4 Crancisco Garco4 Miguel %erdo de $e!ada4 Jos1 Mara Iglesias4 Jes3s
Hon87le8 )rtega> me"icanos 2ue 0aban observado con gravedad el agua
estancada4 casi podrida4 de la educaci.n concebida por la Iglesia4 2ue DIJ en
lugar de crear en los !.venes el espritu de investigacin y de duda, 2ue conduce
siempre / apro"ima m7s o menos el entendimiento 0umano a la verdad4 se les
inspira el 07bito del dogmatismo y disputa, 2ue tanto ale!a de ella en los
conocimientos puramente 0umanos IJ En efecto4 la disputa / la obstinaci.n /
ter2uedad4 sus compa6eras inseparables4 son el elemento preciso / el 3nico
m1todo de ense6an8a de la educaci.n clerical> IJ *e a2u nace la aversi.n con
2ue se ve toda reforma / la resistencia obstinada a toda perfecci.n o me!ora> de
a2u el atraso de las ciencias / el desd1n con 2ue se ve toda ense6an8a en 2ue no
0a/ disputa IJD
K
%a singular refle"i.n del *r Mora4 fue pionera en el pas4 sus
convicciones fecundaron en una realidad inestable / desordenada4 con pocas
esperan8as de sortear a corto pla8o los problemas sociales abiertos por la vida
nacional independiente4 / en una situaci.n de absurda continuidad de los
privilegios de la Iglesia Uno de ellos4 concretamente4 era su 0egemona sobre la
6 5imn Fo-as, Mi&uel. #5a educacin y el estado me0icano#, en El Estado e!icano. 9or&e Alonso, Coordinador. *ditorial
Nue(a 6ma&en. :GH;. 7.??E.
7 Mora, 9os1 Mara 5uis. El clero, la educacin y la li"ertad. *mresas *ditoriales, $.A. M10ico, D. F. :GEG. . G<DG:.
K ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
vida poltica / social / de especial manera sobre el asunto educativo4 desde donde
imprima su visi.n del mundo a las sucesivas generaciones de estudiantes 2ue se
convertiran4 con el tiempo4 en dirigentes polticos / profesionales del pas
Esta posici.n de venta!a no le era a!ena a los liberales 2ue4 como Mora4 la
consideraron peligrosa para los prop.sitos nacionales- DEn cuanto a la educaci.n4
/a se 0a 0ec0o ver antes 2ue el clero ni da ni puede dar otra 2ue la
8 ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
>enito 9ure/: 5a educacin y el estadoce
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mon7stica4 o alguna 2ue m7s o menos se le pare8ca> / siendo como es 1sta
incompatible4 o a lo menos inconducente a formar 0ombres 2ue deben vivir en el
mundo / ocuparse de otras cosas 2ue de las pr7cticas de los claustros4 claro es
2ue era necesario e"onerar a la clase eclesi7stica de este traba!o / de prestar a la
sociedad un servicio 2ue no lo eraD
L
Mora saba ver / sostena sus tesis en el
apo/o de #om"res positivos capaces de llevar a cabo reformas4 especialmente de
educaci.n> pero esos #om"res positivos fueron perseguidos por otros 0ombres
afiliados al retroceso Cue necesaria una larga guerra civil / el triunfo sobre la
intervenci.n francesa para ver reali8ado4 en Habino Barreda4 su ideal de
educaci.n DMora nos e"pone como ideal educativo el de una educaci.n no
dogm7tica4 una educaci.n basada en la e"periencia *e este ideal surge su crtica
a lo 2ue llama vie!a educaci.n4 la cual4 al decir del mismo Mora4 separa la teora de
la pr7cticaD4
M
donde el es2uema educativo tradicional conduca a la reproducci.n
de los privilegios de la Iglesia / sus aliados
Benito Ju7re8 0i8o del conte"to opresivo de postguerra una nueva posibili dad>
interesado en los problemas educativos desde su traba!o como funcionario /
gobernante en )a"aca4 dio espacio a un ideal educativo ba!ado a la esfera de lo
concreto- tal ense6an8a tendra 2ue ser p3blica4 laica / gratuita En esta trinidad se
cultivaba la m1dula del Estado nacional4 de la democracia4 de la 0onrade84 en la
austeridad4 del respeto entre Iglesia / Estado4 de la independencia de cultos4 de la
libertad4 del pensamiento
El periodo de +L;@ a +LEK sorprendi. a un pas con una reserva de ideas 2ue
demandaba ba!ar a tierra (u puesta en marc0a iba a re2uerir de los a6os /
nuevas e"periencias4 invertidos en una batalla sin cuartel4 ideol.gica / militar4 en
contra de la Iglesia4 la intervenci.n e"tran!era / sus aliados conservadores
(i la &onstituci.n de +LEK se 0aba limitado a declarar la Dense6an8a libreD4 en
+LEM4 en el Manifiesto del Hobierno &onstitucional a la Naci.n4 publicado en el
puerto de Veracru84 el presidente Ju7re8 se6al.-DIJ el gobierno procurar74 con el
ma/or empe6o4 2ue se aumenten los establecimientos de ense6an8a primaria /
gratuita4 / 2ue todos ellos sean dirigidos por personas 2ue re3nan la instrucci.n /
la moralidad 2ue se re2uieren4 para desempe6ar con acierto el cargo de
preceptores de la !uventud4 por2ue se tiene el convencimiento de 2uela instrucci.n
es la primera base de la prosperidad de un pueblo4 a la ve8 2ue el medio m7s
seguro de 0acer imposible los abusos del poderD
+<
*espu1s4 en +L=+4 al recuperar
temporalmente la ,ep3blica4 el :residente Ju7re8 decret. 2ue fuera la (ecretara
de Justicia e Instrucci.n :3blica la 2ue se 0iciera cargo de todos los negocios de
la ense6an8a p3blica4 primaria / profesional &on la derrota del (egundo Imperio
en +L=K4 los liberales triunfantes emprendieron4 en el marco de su pro/ecto poltico
/ social4 las tareas 2ue elevaran a la educaci.n p3blica para cumplir un papel
8 idem.
9 Iea, 5eooldo. El positivismo y ia circunstancia me!icana. #5ecturas Me0icanas#, Fondo de Cultura *conmiDcaDCultura $*7,
M10ico, :GH@. .H?.
10 Arnaut, Al"erto. #5a educacin laica en M10ico#, re(ista Lnea, diciem"re ;<<:D%e"rero ;<<;+ a)o :, n!m. :, . ;?DE:.
estelar
Justamente4 en +L=K4 a la 0ora de concluir la guerra contra los franceses4 el
presidente Ju7re8 invit. a Habino Barreda a emprender la reorgani8aci.n edu?
cativa 2ue el pas demandaba-DIJ es en este mismo a6o 2ue el presidente de la
,ep3blica triunfante4 Benito Ju7re84 0ace llamar al *r Habino Barreda para 2ue
reestructure la educaci.n del pas :arte de esta reestructuraci.n estuvo
representada por la creaci.n de la Escuela Nacional :reparatoria Al cabo de cien
a6os la Naci.n me"icana 0a celebrado4 / a3n sigue celebrando4 estos dos actos-
el del triunfo contra la agresi.n / el de la reorgani8aci.n educativa 2ue le
permitiera al pueblo evitar nuevas agresiones %a doctrina liberal4 2ue 0i8o posible
la ,eforma / permiti. la resistencia / triunfo de un pueblo4 fue sustituida por otra
doctrina 2ue si bien tena la misma ra84 tenda a organi8ar4 a ordenar la libertad- el
positivismo Una doctrina de orden para poner fin a la anar2ua4 a la guerra civil
2ue 0aba 0ec0o 2ue una parte del pueblo se enfrentara a la otra en una guerra
fratricidaD
++
Nuienes consideran 2ue la empresa de Benito Ju7re8 en la educaci.n
estuvo al margen del buen sentido poltico4 con una insensibilidad en frontera con
el autoritarismo / la arbitrariedad4 no 0an logrado abundar en las caractersticas de
su mando / el empe6o invertido en el convencimiento4 por encima de la
imposici.n> en el fondo4 la derec0a desea estigmati8ar el pro/ecto4 reduci1ndolo a
una simple cacera de bru!as en contra de las ideas religiosas
+;
(in embar?
11 Iea, 5eooldo. El positivismo en $!ico. %acimiento, apogeo y decadencia. Fondo de Cultura *conmica. :G=H. .:;. Fesulta
curioso el desd1n de los estudiosos or re&resar al la o"ra de >arreda, no o"stante su ri'ue/a ideol&ica y caacidad de
or&ani/acin+ se&uramente, ha sido ms %uerte la in%luencia de los re-uicios 'ue la asimilacin de un &ruo de ideas 'ue
dieron cuero al sistema educati(o del M10ico de 9ure/, cuyos tra/os er(i(en en sectores de la educacin oular or la
%uer/a de las cosas.
12 5a solucin me0icana a las relaciones *stadoD6&lesia se imuso en la &uerra, ero "uscando la a/. Garan ti/a 'ue las
ener&as del ue"lo me0icano se dedi'uen a lo 'ue al roio ue"lo interesa. No seremos nosotros 'uienes reiniciemos
con%lictos 'ue, resueltos o insolu"les, estn suerados. 5a solucin me0icana a las relacioD
nes *stadoD6&lesia es una "uena solucin. Aca" con una monstruosa me/cla 'ue haca al *stado 6&lesia y a la 6&lesia *stado.
Cort el "ra/o &u"ernamental a la 6&lesia y el "ra/o teocrtico y con%esional al *stado: esta"leci las li"ertades
esirituales y surimi %ueros le&ales 'ue sustraan a la -urisdiccin estatal cueros ri(ile&iados+ lo&r una 6&lesia 'ue no
es rioritaria y amorti/adora de los "ienes, ero 'ue tamoco es asalariada y, como tal, su"ordinada. J"tu(o una sociedad
li"re, inte&rada or hom"res li"res, y nos de- una norma 'ue es un mandato histrico: me/clar la reli&in y la oltica es
desnaturali/ar a una y a otra. Feyes Ceroles, 9es!s. 9os1 Mara 5uis Mora, en Los Caminos de la &istoria.. Uni(ersidad
Nacional Autnoma de M10ico. ;<<;. 7. KK
Benito Ju7re8- %a educaci.n y el estado c7
DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD5LBli
go- DIJ la neutralidad / el respeto en materia religiosa de la educaci.n laica
naciente no implicaba una instrucci.n neutral en todos los aspectos :or el con?
trario4 la educaci.n laica liberal era una palanca para destruir los elementos de
perturbaci.n social4 morali8ar al pueblo / afian8ar para siempre las instituciones
democr7ticasD Aun m7s- D%a legislaci.n educativa liberal no se limit. a e"cluir la
ense6an8a religiosa de las escuelas oficiales del gobierno federal4 sino tambi1n de
las escuelas particulares subsidiadas por el gobierno federal 2ue aceptasen sus
planes de estudio / su supervisi.nD
+9
Benito Ju7re8 da as espacio / 0onra a uno
de los repuntes m7s altos de la ideologa liberal de los me"icanos4 con la
apropiaci.n4 an7lisis / adaptaci.n pr7ctica de las tesis educativas 2ue venan
fragu7ndose desde d1cadas anteriores / complementadas con el ideario 2ue4 en la
plenitud del r1gimen !uarista4 Habino Barreda asimil. de Augusto &omte A2u4 el
laicismo / la educaci.n p3blica4 simbiosis afortunada para el Estado me"icano4 son
el puente 2ue relaciona a los incipientes liberales de la vie!a orden4 con otros
provenientes de la apertura cultural de M1"ico con el mundo
IV %A ,EVAN&#A &)M) EOAMEN *E A*MI(I'N
Jurez se quema a diario en las llamas del inferno.
fo se es ocurra rogar por l."
,UEH) *E (A&E,*)$E EN MI(A
#acer memoria del Estado / la defensa de la educaci.n p3blica en Benito Ju7re8
nos da oportunidad de regresar a uno de los principios b7sicos 2ue garanti8an
nuestras libertades4 en donde reconocemos comple!idad4 pero tambi1n ricos
planteamientos !urdicos / filos.ficos Crente a la idea del desarrollo / sus
implicaciones sociales4 el laicismo es el garante 2ue impide establecer prefe
13 Arnaut, Al"erto, op. cit.
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
rendas o privilegios a favor o en contra de religi.n alguna4 de defender el dere?
c0o 2ue tiene el individuo de adoptar la creencia religiosa de su preferencia4 o bien
no profesar creencia religiosa alguna4 sin correr el riesgo de discriminaci.n4
coacci.n u 0ostilidad
+@
(i la educaci.n fortalece la democracia / la educaci.n
b7sica en M1"ico debe tener un car7cter universal / obligatorio4 es necesario
dise6ar planes / programas 2ue omitan los credos religiosos Esto no conlleva
riesgo o conflicto> al contrario4 enri2uece al estudiante con una educaci.n abierta /
libre de dogmas- D%a educaci.n laica no cuestiona los fundamentos de las
religiones4 pero tampoco se basa en ellos4 sino en los resultados del progreso de
la ciencia4 cu/as conclusiones no pueden ser presentadas sino como teoras 2ue
se cote!an con los 0ec0os / los fen.menos 2ue las confirman o refutan :rescinde
as4 de pretensiones dogm7ticas / se ubica en la libertadD
+E
A:odr7 la derec0a
involucrarse en un debate de altura 2ue desmitifi2ue el car7cter DdemonacoD del
laicismo / su permanencia en la educaci.n p3blicaB A:odr7 0acer un
reconocimiento de la religiosidad como factor de intolerancia en el traba!o
educativoB 5 es 2ue la idea4 pre!uiciosa por naturale8a4 con 2ue los diversos
organismos de padres de familia / agrupamientos religiosos de M1"ico desean
sustentar la formaci.n de los futuros ciudadanos4 es mu/ limitada- D&uando la
derec0a reclama la libertad de ense6an8a4 oculta Isu deseo deJ4 / esto /a se 0a
dic0o muc0as veces4 2ue la educaci.n cate2uista4 2ue es la especfica de la
Iglesia4 se pueda impartir de una manera totalmente libre %o 2ue la derec0a 2uiere
es impartir el catecismo en la escuela 5 2uiere impartir el catecismo en la escuela
por2ue la pura ense6an8a cate2uista /a resulta poco atractiva El catecismo4 como
la escuela4 tienen 2ue luc0ar4 por e!emplo4 contra la televisi.n Es decir4 2ue la
derec0a aspira a 0acer del catecismo una ense6an8a obligatoria4 fundi1ndolo con
la ense6an8a escolarD
:ero4 adem7s4 la derec0a 0a tomado el asunto en sus manos a/ud7ndose de la
clandestinidad4 ignorando la norma acerca de la libertad de ense6an8a> DIJ 2ueda
claro 2ue s 0a/ libertad de ense6an8a religiosa 5 2ue la ense6an8aescolar
religiosa e"iste ostensiblemente de manera ilegal Eso es lo 2ue est7 detr7s de la
cuesti.n de la libertad de ense6an8a El otro problema consiste en 2ue al amparo
de la libertad de ense6an8a se puede impartir cual2uier cosa $odos los 2ue
0emos dado clases en colegios cat.licos4 sabemos de la cl7sica cuesti.n acerca
del origen del 0ombre El director eclesi7stico llama al profesor / le dice 2ue el
problema est7 resuelto con la 0istoria de Ad7n / Eva
14 M
?
NOu1 es en el %ondo el laicismoP *l laicismo es la de%ensa de la indeendencia del indi(iduo, la %amilia y la sociedad, del
oder eclesistico. Cien a)os cost imlantar el laicismo. *l laicismo es el (alladar ara imedir 'ue se inicie un roceso
de concentracin de ia educacin, y 'ue de nue(o cai&amos en la educacin !nica, en la escuelaDi&lesia. 7or al&o las
reli&iones minoritarias siemre aoyan el laicismo, or'ue es una de%ensa inclusi(e ara ellas mismas. Feyes Ceroles,
9es!s. Comarecencia en la Cmara de Diutados, E de diciem"re de :GHE, en 9es!s Feyes &eroles y la educacin. Fondo
de Cultura *conmicaD CJNACU5TA. :?GE. 7. G;
15
u
5imn Fo-as, Mi&uel. #*ducacin, laicismo y (ida cotidiana#. *n Laicidad. Te0to resentado en *l Cole&io de M10ico, = de
a"ril de ;<<<.
::
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
Es decir4 se retrotrae a la 1poca predarwiniana (i el profesor es progresista4
tiene 2ue tratar lo 2ue dice la antropologa moderna de manera subrepticia4 pro?
curando 2ue no lo escuc0en a trav1s del micr.fono instalado en el sal.n de clases
/ 2ue trasmite a la direcci.n Eso es lo 2ue se llama libertad de ense6an8aD
+=
Es
evidente el re8ago de la derec0a en asuntos educativos4 un re8ago voluntario 2ue
no desea intervenir en el debate acerca del laicismo / la educaci.n p3blica> su
criterio est7 congelado / s.lo muestra un dedo admonitorio en contra de todo lo
2ue 0uela a Benito Ju7re8 %o 2ue persiste es su deseo de imponer nuevamente el
pensamiento 3nico de la Iglesia en la educaci.n> para 1l no e"isten balances
0ist.ricos 2ue cuenten (i el laicismo es un principio indisociable de nuestro
sistema poltico4 es absurdo constatar c.mo 0a/ gente 2ue ignora su esencia / sus
consecuencias4 s.lo por tener su origen en el Estado liberal de Benito Ju7re8
%o 2ue e"iste es una idea soterrada de revanc0a4 en donde la Iglesia finge
posturas modernas / un poco de apertura- D%a Iglesia cat.lica4 2ue siempre
0a sido / es adversario del laicismo / 2ue se presenta de modo arrogante
como una societas perfecta / superior a los estados por la suprema misi.n de
e"tenderse 0asta el 3ltimo rinc.n de la tierra para predicar la Verdad absoluta
/ definitiva 2ue le fue revelada en el proceso de la &eilgesc#ic#te (0istoria de la
salvaci.nP4 se 0a ido amoldando a los aires de la modernidad4 renunciando
frecuentemente a la idea de Estado cat.lico4 pero solamente in ver"o, nunca in
pectore, / aprovec0ando siempre la ocasi.n 2ue pudiera surgir #a tenido 2ue
aceptar4 por siguiente4 un r1gimen de separaci.n del Estado4 pero procurando
2ue esta Dseparaci.nD no sea absoluta / estricta4 sino solamente relativa /
limitada %o 2ue la teologa cat.lica formula como un r1gimen de cooperaci.n
armoniosa entre un poder p3blico de orden espiritual (IglesiaP / un poder
p3blico de orden temporal (EstadoP4 m7s con una cierta preeminencia moral
de la Iglesia en materias 2ue afecten a los fines espirituales del ser
0umanoD
+K
J
(i la convivencia civili8ada de los ciudadanos encuentra su origen etimol.gico /
sem7ntico en la forma poltica de civitas, el laicismo entra6a por su ideario una
vocaci.n universalista4 racionalista4 civili8adora
+L
:or ello4 su compromiso con la
educaci.n p3blica4 en donde debe e"istir un desarrollo integral / aut.nomo de la
conciencia libre4 como valor supremo del proceso de 0umani8aci.n / civili8aci.n
de los ciudadanos 2ue reclam.4 en sus refle"iones / programa poltico4 Benito
16 8ille&as, A"elardo. #A educarse or la derecha#, en: proceso.com.m!. ;?D<:D<;.
17 7uente J-ea, Gon/alo. #*l laicismo, rinciio indisocia"le de la democracia#, en. 'niciativa (ocialista.
))).inisoc.org*o+ea,-.#tm. ED<=D;<<?.
18 #Dentro del sistema de educacin nacional, de%endemos el laicismo como de%ensa de la li"ertad de ense)an/a y como
de%ensa, a la ostre, de la li"ertad de conciencia, de la tolerancia y de todos esos rinciios 'ue hacen osi"le la
con(i(encia de los distintos credos 'ue e0isten en este as#. Feyes Ceroles, 9es!s. Comarecencia en la Cmara de
Diutados, E de diciem"re de :GHE, en .es/s 0eyes &eroles y la educacin. Fondo de Cultura *conmicaDCJNACU5TA. :GGE.
7. G;
:;
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
Ju7re8
+M
V. EL BARRO Y LA FORMA
1u$ "onita es la revanc#a cuando Dios nos la concede
Reescribir la historia reivindicando a Iturbide, Miramn,
Daz y acabar con los mitos de Jurez y las Leyes de Reforma
que siguen daando al pas ?
JE(Q( *RAG &I*4 %R*E, *E% 5UNNUE 5 &)N(U%$), &U%$U,A% *E% VA$I&AN)
%as intervenciones p3blicas m7s recientes de personalidades destacadas del
clero4 de algunas asociaciones patronales / profesionales4 / aun de miembros
importantes del :artido ,e?Acci.n Nacional4 desnudan una actividad silenciosa4
presuntamente sistem7tica4 de los restos de una e"presi.n ideol.gica derrotada /
desarticulada desde el siglo "i" :ero a0ora aparece4 en los inicios del nuevo
milenio4 como espritu e"traviado /4 en sus rictus tragic.micos4 como especie de
Dalma en penaD
(in el lustre ni la presencia 2ue le 0ered. lo me!or del pensamiento conser?
vador decimon.nico4 una estrec0a lnea de ideas busca4 en0ebrarse para con?
19 #*l laicismo 'ue es el resultado de ha"er estructurado modernamente a la sociedad con "ase en la li"ertad humana,
si&ni%ica 'ue la ley estatal es el criterio !nico o rincial del "ien y mal social, de lo soctatmente ermitido o rohi"ido. *l *stado
constitucional de Jccidente nace de"ido a la 'uie"ra de la reli&in como estructura de orden social. 5a rescricin reli&iosa
!nica del "ien y del mal social se (ol(i causa de anomia y con%licto ms 'ue de con(i(encia se&ura a artir del momento en 'ue
la %e cristiana se arti en dos or la re%orma rotestante. Cu"o entonces 'ue roducir normas ostreli&iosas de coe0istencia
social y crear un oder so"erano no reli&ioso con la caacidad e imoner las rescriciones le&ales a todo el mundo y e(itar
una (ida en com!n canallesca. *ntre nosotros, el moderno ordenamiento -urdico de la sociedad ocurri en con%rontacin total
con la 6&lesia, %actor real de oder, 'ue no udo reconocer 'ue ha"a de-ado de ser el e-e del orden social de una nacin
indeendiente. *l resultado de esta circunstancia ha sido 'ue cele"ramos entusiastas el laicismo antieclesistico ero no as la
laicidad de nuestra (ida social, ues ni el reseto de las leyes ni la imarticin imarcial y contundente de -usticia %rente al delito
reresentan las "ases ordenadoras de este as. *ntre nosotros el *stado laico no es a!n e'ui(alente a *stado de Derecho y en
serlo reside su (ala %undamenD
tal. Nuestro laicismo ha si&ni%icado elearse con los curas todas las (eces 'ue 'uieran inter(enir en oltica, ero no hemos
odido sustituirlos a!n con los otros hom"res de ne&ro, los -ueces y los a&entes de olica, caaces de crear orden social
mediante la e%ecti(idad de las normas -urdicas. *stamos en el eor de los mundos, (i(imos en una sociedad 'ue no se ordena
or las normas reli&iosas de moralidad social ero tamoco reseta las normas -urdicas ni le teme a sanciones or no
resetarlas. *i resultado es el desorden social a la (ista e in crescendo#. A&uilar, 5uis *, Los ismos del da, en el eridico
#Fe%orma# el mi1rcoles : de mar/o de ;<<=. #*s necesario re&untarse tam"i1n si estn dadas las condiciones ara 'ue el
anticlericalismo, ms all de los di(ersos &o"iernos, de-e de ser una caracterstica de la sociedad me0icana. 7ero hay 'ue
reconocer 'ue 1ste &eneralmente e0iste cuando hay un clericalismo o deseo de he&emona eclesiai so"re las normas ci(iles. 2
a'u me arece 'ue se de"e reconocer 'ue, or lo menos en al&unas re&iones, se resira el nimo de com"ate y recon'uista
cristiana.
*l o"iso de An&oul1me, or e-emlo, u"lic en :GG= una Carta a los catlicos de Francia, la cual ha"ra de con(ertirse en una
esecie de documento esencial ara la ima&en del catolicismo %ranc1s. $e a%irma"a all, entre otras cosas:
#Acetamos sin dudar en situarnos como catlicos, en el conte0to cultural e institucional de hoy, marcado nota"lemente or el
sur&imiento del indi(idualismo y el rinciio de la laicidad.
#Fecha/amos toda nostal&ia or 1ocas asadas donde el rinciio de autoridad arecera imonerse de manera indiscuti"le.
No so)amos en un re&reso imosi"le a eso 'ue se llama"a la cristiandad. #*s en el conte0to de la sociedad actual 'ue
retendemos oner en o"ra la %uer/a de roosicin y la interelacin del *(an&elio, sin ol(idar 'ue el *(an&elio es susceti"le
de oner en cuestin el orden del mundo y de la sociedad, cuando este orden tiende a (ol(erse inhumano.
#3...4 Oueremos ser reconocidos no solamente como herederos, solidarios de una historia nacional y reli&iosa, sino tam"i1n
como ciudadanos 'ue toman arte en la (ida actual de la sociedad %rancesa, 'ue reseten la laicidad constituti(a y 'ue desean
mani%estar en ella la (italidad de su %e#.
A (eces me da la imresin de estar a cientos de a)os lu/ en M10ico, y de Am1rica 5atina en &eneral, resecto de este tio de
osiciones#. >lancarte, Fo"erto, 2nimo cristero, en el eridico #Milenio#, martes ;; de no(iem"re de ;<<@.
:?
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
formar una nueva correlaci.n social favorable4 como si los fen.menos 0ist.ricos /a
trascendidos pudieran someterse a sacudidas brutales en donde es posible
comprimir4 por fuera de la voluntad de los ciudadanos4 amplios intervalos de
tiempo4 con todo / sus eventos m7s memorables / logros institucionales
El M1"ico del siglo ""i parece no prestar cr1dito a la oleada reciente de ma?
nifestaciones p3blicas cu/a precariedad ideol.gica 0ace patente 2ue no se apren?
di. la lecci.n liberal contenida en el periodo de las %e/es de ,eforma> sin
embargo4 los vie!os planteamientos derrotados reinciden4 sin poner en duda la
estrec0e8 de sus elaboraciones cuando cuestionan4 entre otras cosas4 la natu?
rale8a laica / p3blica de la educaci.n 2ue debe ofrecerse en nuestro pas
$ener 2ue acudir nueva / reiteradamente al debate del laicismo4 es comprobar
2ue 0a/ sectores de nuestra sociedad 2ue tienen la cabe8a mu/ dura Nue pasan
los siglos4 las d1cadas / los a6os / no logran comprender la din7mica / amplitud
de la fenomenologa social 2ue se abri. en el mundo con el desarrollo de las
fuer8as productivas desde el periodo de la ,eforma /4 naturalmente4 con las
sucesivas revoluciones cientficas / tecnol.gicas derivadas de la evoluci.n
intelectual de los seres 0umanos en la Ilustraci.n
Ver en la tribuna a los nuevos personeros de un pasado 2ue !am7s logr.
reconstruir un pu6ado de tesis acordes con un pas en movimiento4 observarlos
embelesados por el encanto de un grupo de ideas 2ue se disuelven apenas tienen
contacto con la realidad4 es asunto preocupante (e aclara- es preocupante / a
veces pat1tico4 por2ue eso demuestra 2ue 0an sido desiguales los procesos
0ist.rico?sociales 2ue se abrieron para constituir nuestro Estado?naci.n4 pero
algunos se 0an 2uedado francamente re8agados4 convertidos en remoras4 fetic0es
/ fantoc0es de un periodo 2ue4 /a est7 superado
E!emplo al canto4 resulta preocupante 2ue sea el actual candidato del :AN a la
presidencia de la ,ep3blica4 Celipe &alder.n4 2uien 0a/a manifestado su
confian8a4 a la 0ora de despedir el ;= de enero de +MMM al :apa Juan :ablo II4 de
2ue- Dlos reclamos emitidos por el :apa de manera p3blica o privada sean
atendidos por el gobierno4 particularmente para lograr el cese a las 0ostilidades en
contra de los cre/entes cat.licos4 / tambi1n para avan8ar en ma/ores espacios de
educaci.n religiosa4 2ue siguen 0aciendo falta en M1"icoD
;<
A buenas
entendederas- el cristero candidato del :AN4 como parte de esa pl1/ade beligerante
2ue desea restaurar el poder e"clu/ente de la religi.n cat.lica4 no considera de
inter1s nacional el car7cter laico de la educaci.n> le tiene sin cuidado 2ue el
laicismo de la educaci.n p3blica sea una con2uista nacional para el fortalecimiento
del Estado (4 ese 2ue busca representar No cuida su preservaci.n4 no lo
respeta Ignora 2ue la cultura laica no s.lo es una con2uista de los liberales
me"icanos del siglo "i" / de los revolucionarios del siglo ""4 sino 2ue es parte de la
20 El 3niversal, E de le"rero de :GGG.
:E
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
seculari8aci.n de la vida poltica de los estados democr7ticos occidentales4 a3n en
los 2ue predomina la religi.n cat.lica
;+
Mientras en otrospases 0an pasado a
otros estadios de la refle"i.n comunitaria4 en M1"ico e"isten sectores sociales
necios 2ue desean regresar a la confrontaci.n original del M1"ico independiente
contra el espritu de los dogmas
;;
Empero4 esta visi.n parece ser asunto oficial
*esde la asunci.n del conservadurismo a la presidencia en el a6o ;<<<4 se puede
considerar 2ue el olvido del laicismo como perfil fundamental / patrimonio del
Estado Me"icano es cosa ordinaria Esto se manifiesta4 por e!emplo4 en el trato
oficial a las religiones alternativas e"istentes en nuestro pas- D%o lamentable es
2ue la toma de nota o el otorgamiento de registro sea una estrategia con la 2ue un
grupo de ciudadanos atrinc0erados en las pol1micas religiosas tradicionales desea
controlar indefinidamente el poder poltico %os olvidos / las e"clusiones sobran>
remit7monos4 por e!emplo4 a la (ecretara de Hobernaci.n4 cu/a avide8 por no
registrar4 amonestar4 multar o desaparecer es un mecanismo de coerci.n sobre las
organi8aciones sociales ?sindicatos e iglesias eso son para fines !urdicos?4 una
espada de *amocles 2ue se descarga siempre sobre los 2ue no est7n dispuestos
a servir d.cilmente al gobierno en turno ni comparten su ideologa poltica ni su
religi.nD (u trato de privilegio s.lo tiene un destinatario- DEl caso del fundador de
los %egionarios de &risto4 pese a reiteradas denuncias / a documentaci.n
abundante4 no 0a merecido si2uiera una investigaci.n somera para averiguar si los
e"7menes orales / otros m1todos siguen presentes en los centros de ense6an8a
de esa organi8aci.n cat.lica Es probable 2ue en Bucarelest1n esperando nuevas
/ m7s terribles denuncias para sentarse a discutir si intervienen A0 no se trata de
venerar una imagen4 sino de delitos tipificados en nuestras le/esD Esta no es
simple coincidencia4 es una poltica del gobierno del :AN- DEl gobierno federal
panista 0a olvidado 2ue el Estado me"icano adopt. el laicismo como resultado de
un cruento proceso 0ist.rico El regodeo con los smbolos religiosos / las
21 #5a cultura laica Daunta 8alerio Ianone, en el Diccionario de poltica, coordinado or Nor"erto >o""ioD, es tri"utaria de las
%iloso%as racionalista e inmanentista 'ue recha/a"an la (erdad re(elada, a"soluta y de%initi(a, y a%irma or el contrario la
li"re "!s'ueda de las (erdades relati(as, a tra(1s del e0amen crtico y la discusin. *n t1rminos culturales, el laicismo no
es tanto una ideolo&a cuanto un m1todo, y ms "ien uede de%inirse recisamente como un m1todo orientado al
desenmascaramiento de todas las ideolo&as.#
22 D
:
5lama la atencin la no(edad del en%o'ue laico con 'ue se asume el hecho educati(o contemorneo en Francia, con el
%in de 'ue #el uso de rendas o de si&nos 'ue mani%iesten ostentosamente la ertenencia reli&iosa de"e ser roscrito de
tas rimarias, las secundarias y las rearatorias !"licas# Dante tal acuerdo, es se&uro, estara %eli/ >enito 9ure/D. Detrs
de ello, e0iste una re%le0in: #5a rea%irmacin del rinciio de laicismo en la escuela, lu&ar ri(ile&iado ara la ad'uisicin
y la transmisin de (alores comunes e instrumento or e0celencia de la idea reu"licana, es en e%ecto indisensa"le. No
se trata de hacer de la escuela un lu&ar de uni%ormidad y de anonimato 'ue i&norara el hecho reli&ioso, sino de &aranti/ar
el reseto de la li"ertad de conciencia de todos los alumnos, as como el de todas las con(icciones. Francia decidi
romo(er una escuela !"lica y a"ierta a todos+ de ahM 'ue sea l&ico imedir el desarrollo de todo a'uello 'ue, "asado
en criterios reli&iosos, ueda di(idir o searar a los alumnos#. Faure, 7hillie, en La .ornada, :H de mar/o de ;<<E. #5a
laici/acin de la educacin ermite di%undir no slo el rinciio de li"ertad de conciencia sino el rinciio de la li"ertad de
ensamiento, unto de artida ara construir lo 'ue la Fe(olucin Francesa llam #hom"re nue(o#. 2 ara 'ue el ser
humano se emanciara de"a ha"er li"ertad de creencia y de ensamiento. *sa li"ertad de ensamiento se lante no slo
%rente a las reli&iones, sino hacia los ideales de la re(olucin misma. *s decir, no ha"a 'ue ense)ar a los ni)os a 'ue
recitaran de memoria la Declaracin de los Derechos Cumanos, sino ermitirles 'ue udieran e0aminarla con mente
crtica, ara 'ue no la consideraran como un nue(o e(an&elio, como un nue(o sistema sim"lico 'ue lo comrenda todo.
2 anle esa di(ersidad de mentes crticas sur&i la Fa/n, ara ermitir el acuerdo de las y los ciudadanos ms all de sus
con(icciones di%erentes As. la ra/n se arecia como el (alor uni(ersal y %undador del (nculo social#. 9ean >eau"erot. El
ongen del estado laico. %i para Dios ni para el Dia"lo, en el eridico #5a 9ornada# ; de mar/o de ;<<=
:@
Fe(ista del 7os&rado en Derecho de la UNAM, 8ol. ;, n!m. ?, ;<<=
creencias constitu/e una burla para todosD
;9
%a preocupaci.n para continuar con la
Dapertura de espacios a la educaci.n religiosaD 2ue tanto Dnecesitamos en M1"icoD4
no contiene un gramo de sustancia reivindicativa del Estado laico %a memoria
0ist.rica de siglo / medio de los me"icanos pasa conscientemente desapercibida
por ,e?acci.n Nacional / su candidato Mienten o son ingenuos 2uienes afirman
2ue este es4 simplemente4 un DolvidoD> la conciencia atrasada / revanc0ista del
espectro poltico de la derec0a ve en el Estado laico una fortale8a en contra de un
Estado confesional 2ue adopta como propia una determinada religi.n / concede
privilegios a los fieles4 respecto de los cre/entes de otras religiones / de los no
cre/entes
El Estado me"icano no puede ignorar al laicismo como una fortale8a de la libertad
de pensamiento / de creencias El nuestro es un Estado 2ue debe ser
necesariamente laico4 car7cter 2ue debe manifestarse4 sobre todo4 en la educaci.n
2ue se imparte Un laicismo 2ue4 seguramente4 proveer7 de tolerancia / respeto a
la diversidad a los estudiantes / futuros ciudadanos
;@
VI. VEGETAL Y FANTASMA
El intento de nueva vuelta de tuerca del espectro poltico conservador me"icano es
un dibu!o 2ue viene acentuando4 con el tiempo4 sus rasgos4 contrastes4 escor8os /
vol3menes
Esta reaparici.n sigilosa 0a recibido a/uda desde el interior mismo del Estado>
as4 de ser grupos dispersos4 sociedades secretas4 0an pasado a ocupar
posiciones estrat1gicas en la administraci.n p3blica / aun en sectores
23 Cum"erto Musacchio. #Go"ernacin dice 'u1 credo es "ueno#, en el eridico #Fe%orma#. :K de mayo de ;<<@.
Aro(echemos ara aclarar 'ue tal #ol(ido# no e0iste+ los testimonios, a"rumadores en cantidad y contenido, demuestran
'ue en el %ondo destaca una oltica disol(ente del *stado li"eral.
24 *n su estudio so"re Las ra4ones de ta tolerancia, Nor"erto >o""io reconoce 'ue #donde no arece am"i&ua la historia de
estos !ltimos si&los es en la demostracin de la interdeendencia entre la teora y la rctica de la tolerancia, de un lado, y
el esritu laico, entendido como la %ormacin de ta mentalidad 'ue con%a la suerte del regnum #ominis ms a las ra/ones
de la ra/n com!n de todos los hom"res 'ue a los imulsos de la %e 3...4#.
:=
Benito Ju7re8- %a educaci.n / el estadofiI?
5LI9
emblem7ticos para el pas4 como lo son la (ecretara de Hobernaci.n4 la de
Educaci.n :3blica / aun en las mismas instancias culturales
%lama la atenci.n su concepto del poder> es sin duda4 una vertiente poltica 2ue
no logra rescatar si2uiera algo de las ruinas del pasado (on reiterados sus fiascos
ideol.gicos / sorprendente su distancia de la cultura poltica actual Una cosa es
0ablar de novatada o ingenuidad / otra es la incapacidad 0ist.rica de unas aves
2ue perdieron la orientaci.n4 pero capaces de de!arse conducir4 ante la falta de
sustancia ideol.gica / de capacidad4 por el candor / fuer8a teatral de los Autos de
fe / el tintinear del dinero del neoliberalismo
El verdadero fondo de este escenario consiste en 2ue el conservadurismo /
sus polticos reingresaron al espacio poltico estelar debido a la presi.n del gran
capital4 convirti1ndose en fetic0es provocadores a la 0ora de responder a pro?
blemas concretos4 como son la muerte asistida4 la pildora del da siguiente4 el
aborto4 el aparicionismo guadalupano4 la educaci.n p3blica laica / gratuita4 la
educaci.n se"ual4 el respeto a las preferencias se"uales4 o a otros de notaci.n
estrat1gica4 como lo son el car7cter nacional de la industria el1ctrica / petrolera4 o
la postura ante la intromisi.n del capital e"tran!ero en los recursos naturales de
nuestro pas
%os resbalones son cometidos desde la m7s alta !erar2ua cat.lica4 pasando
por el funcionario panista m7s silvestre o el militante de base sometido a severas
dosis de es2ui8ofrenia doctrinal> pero al no 0aber respuesta crtica del resto de los
me"icanos4 acent3an su ineficacia con la grandilocuencia de sus campa6as
medi7ticas
Acaso uno de los affaires m7s recientes / delicados4 cu/o aliento de atraso de!.
a8orados a 2uienes esperaban4 por fin4 un debate con ideas4 solera / sustancia4
fue cuando el cardenal Norberto ,ivera afirm.4 al pronunciarse acerca de la
eutanasia4 2ue no se debe obedecer a las autoridades 2ue se salen del marco
legal / se oponen a los derec0os 0umanos4 aun2ue omiti. ob!etar 2ue el gobierno
actual imponga le/es en contra de la voluntad de la ma/ora> llam. a la legalidad /
protecci.n de la libertad de conciencia4 pero le neg. a los cat.licos el derec0o a4
en conciencia4 estar en contra de sus dictados doctrinales
%a parte estelar del llamado a la desobediencia del cardenal4 fue animada con
la intromisi.n entusiasta4 favorable4 apresurada ?ver para creer?4 del mismo
secretario de Hobernaci.n
;E
:ero tal espaldara8o4 nada gratuito4 mensa!e cS
25 #Desde la se&unda toma de osesin del residente Fo0, no la le&al, sino la esectacular, en la 'ue reci"i de manos de su
hi-a un cruci%i-o, cual'uier o"ser(ador medianamente diestro oda ha"erse ercatado 'ue al&o no marcha"a del todo "ien en
ese momento. *n este escenario, el credo reli&ioso del ciudadano cuenta, y
mucho, ara lo&rar una osicin dentro del accidentado &a"inete %ederal. Tal (e/ la c!ula de la oltica me0icana tran'uilice as
su conciencia moral+ lo 'ue no odemos sa"er es si tam"i1n descanse del mismo modo su conciencia oltica. Un uesto
cla(e en la oltica de cual'uier as el ministerio del interior o la $ecretara de Go"ernacin, entre nosotros, se encar&a de
la con(i(encia oltica nacional, del "uen %uncionamiento de las instituciones. Ouien ocua hoy las sandalias del
secretario de Go"ernacin se ha mani%estado or sus %rutos y or ellos ha"remos de conocerlo como dice el *(an&elio,
acer'u1monos a las races ideol&icas del %lamante secretario. *n :GK?, Carlos A"ascal Carran/a u"lic en *ditorial
Tradicin, 5as Felaciones entre el 7oder *siritual y el 7oder Temoral, tesis con la 'ue o"tu(o el ttulo de a"o&ado en la
*scuela 5i"re de Derecho. *l tema arece oco adecuado ara una ro%esin en la 'ue las li"ertades son %undamentales+
ensemos 'ue se trata de una o"ra de -u(entud, uno de esos dislates 'ue nos causan una sonrisa al aso de los a)os.
7ero 'ue resulta &ra(e si contin!a siendo el credo de 'uien hoy es el resonsa"le de conducir el dilo&o en un as. 3...4
Casta donde un a"o&ado oda entender, las "ases de la (ida oltica eran: la (oluntad so"erana del ue"lo, e0resada or
sus reresentantes+ la concordia "a-o la ley laica, romul&ada de acuerdo con los rocedimientos constitucionales, y el
m"ito de li"ertades y derechos inaliena"les de los seres humanos. A menos 'ue una re(olucin haya sucedido en su
conciencia y sea tan comrometidamente laico como los somos muchos me0icanos de hoy, el secretario iensa 'ue los
ilares de la (ida oltica son #el %in suerior de la 6&lesia, 'ue or ser celestial y eterno, so"reasa al %in del *stado 'ue es
"ien !"lico terrenal y 'ue. or lo tanto, le est sueditado#. Tam"i1n cree en #la (oluntad %ormal de Cristo, la rctica de
los astoles, la doctrina y la rctica de la 6&lesia durante ;< si&los, y las ra/ones de orden natural y -urdicas# como las
dems "ases de la (ida oltica. $errano Mi&alln, Fernando. 5as (andalias del (ecretario. *n el eridico #*l Uni(ersal.#
$"ado ;@ de -unio de ;<<@.
+L ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
frado entre camaradas4 no pas. desapercibido- DEl obispo llama a la desobe?
diencia El secretario de Hobernaci.n lo secunda El motivo de la coincidencia es
lo de menos %a eutanasia es4 sin duda4 un comple!o problema filos.fico / !urdico
No dedico este espacio a su e"amen Me concentro en otro asunto 2ue 0a
revelado el asomo de debate reciente- la deslealtad institucional del secretario de
Hobernaci.n No merece otro calificativo la reacci.n de &arlos Abascal ante el
desafo del cardenal Ante la dis/untiva entre la legalidad del Estado me"icano /
los mandatos de su iglesia4 el secretario se inclina por las e"igencias de su fe El
caso es particularmente grave por tratarse del mismsimo secretario 2ue tiene
como responsabilidad vigilar el cumplimiento de la le/ de las iglesias
Abandonando esa responsabilidad4 el funcionario p3blico act3a m7s como
representante de la iglesia 2ue como funcionario de un Estado laicoD
;=
%o de
Abascal fue una defensa 2ue mostr. a los me"icanos a profundidad con 2ue los
espacios de la administraci.n p3blica4 aun los m7s relevantes / los de ma/or
responsabilidad4 0an sido ocupados por persona!es decimon.nicos inoperantes4
cu/a falta de agude8a administrativa va de la mano con un alarmante
desfasamiento poltico / cultural 2ue pone en crisis severa al Estado laico
A*efender las ideas del atraso / la intoleranciaB #e a2u la gran parado!a de una
derec0a sometida a la prueba de identidad4 carente de un mnimo baga!e 2ue la
muestre afn al mundo moderno
%as pifias son diarias / compiten4 por su mani2uefsmo / grado de absurdo4 con el
surrealismo tardo- DEl asunto se complica cuando 0a/ algunas personas 2ue
0ablan de Dderec0os divinosD o de la Dvoluntad de *iosD4 al 2ue supuestamente
ellos son los 3nicos 2ue pueden interpretar :or e!emplo4 dice el cardenal ,ivera
2ue la autoridad civil Ds.lo tiene poder para legislar a favor de los deberes /
derec0os 0umanos4 sin oponerse a los divinosD %o cual es falso El Estado laico se
constru/. precisamente para 2ue ning3n grupo religioso pudiera imponer su visi.n
del mundo a los otros pobladores de un determinado pas utili8ando la fuer8a del
Estado 5 las autoridades civiles no fueron votadas / designadas para atender la
voluntad de unos cuantos 2ue dicen transmitir la voluntad divina4 sino para servir al
inter1s p3blico4 es decir el bien de todos El cardenal le 2uiere imponer al resto de
los ciudadanos4 cat.licos o no4 su visi.n de la vida / de la muerte :oco le importa
lo 2ue piense o diga la ma/ora4 incluso la de los cat.licosD
;K
VII. MXICO Y NOSOTROS QUE LO QUEREMOS TANTO
Nuienes opinan 2ue la llegada sigilosa al poder de las fuer8as de derec0a4 adem7s
de alentar la democracia4 no amena8a la integridad del laicismo del Estado
me"icano4 viven un error cu/o parang.n m7s inmediato es la inconsciencia na?
cional 2ue no supo identificar el lamentable fen.meno del nacional socialismo en
26 9es!s $il(aDCer/o& Mr'ue/, en el eridico #Fe%orma#, ;E de octu"re de ;<<@.
27 Fo"erto >lancarte, en el eridico #Milenio#. :H de octu"re de ;<<@.
>enito 9ure/: 5a educacin y el estado
Alemania
%a verdad es 2ue sera iluso argumentar 2ue no se trasluce de sus acciones4 /
en ellos4 una intenci.n de golpe a traici.n en forma de estrategia4 aunado a su
eficacia al ocupar posiciones importantes / medulares de la administraci.n p3blica
(in embargo4 podemos aducir la prueba 2ue evidencia todo4 su postura e
incomprensi.n acerca del laicismo4 una negaci.n absurda en contra del tiempo
0ist.rico4 muestra del desconocimiento del 7mbito en el 2ue les toc. vivir
5 como muestra un bot.n- &alder.n a la 0ora de considerarse D&andidato del
futuroD / afirmar 2ue- D%o m7s importante es la a/uda 2ue /o pueda aportar como
persona en mis creencias / mis conviccionesD A&u7les creencias4 cu7les
conviccionesB ANu1 nos 2uiere decir con este tipo de declaracionesB No olvide?
mos 2ue- DIJ &alder.n /a se manifest. contra el aborto en cual2uier circuns?
tancia4 las pare!as del mismo se"o4 la legali8aci.n de las drogas / la :AE4 cu/a
inclusi.n en el cuadro b7sico de medicamentos4 el ++ de !ulio4 dio lugar a una
movili8aci.n de protesta de organi8aciones / persona!es panistas / filopanistas de
la e"trema derec0aD
;L
El laicismo4 como garante de la autonoma de las
actividades 0umanas4 recibe cotidianamente los embates de los mismos 2ue4 en
su momento4 ob!etaron las %e/es de ,eforma por2ue dieron fin al monopolio
espiritual / des0icieron las ataduras entre el Estado / la religi.n cat.lica
;M
El
espritu de la le/ es claro en atender los aspectos educativos / de conciencia4 pero
0o/ es evidente 2ue los obligados en aplicarla introducen ideas personales / de
partido4 para garanti8arle subrepticiamente a la Iglesia / a la derec0a espacios 2ue
no corresponden a su influencia poltica en el pueblo de M1"ico> ideas arcaicas4
negativas4 / soberbias 2ue no 0an cado en la cuenta de su decrepitud Nue nos
2uieren someter a la inmovilidad medieval> / desean enterrar en un mausoleo el
espritu crtico4 / el desarrollo 0umano- D%o anterior4 si 0iciera falta4 demuestra 2ue
el M1"ico vie!o se niega a retirarse del todo (ubsisten los demonios del pre!uicio /
la intolerancia / acabar con ellos es tarea colectiva4 plural4 entre otras ra8ones
por2ue la fobia 0acia uno u otro credo tiene consecuencias 2ue rebasan con
muc0o la esfera meramente confesional En el triste p7ramo de la intolerancia
28 Del&ado, Al(aro. #Calderonismo ultraconser(ador#, en la re(ista Proceso, No. :@;K, @ de %e"rero de ;<<=.
29 #5os li"erales tienen rositos muy claros. 5o rimero era constituir el *stado, el (erdadero *stado, ara 'ue desde 1l la
nacin contin!e haci1ndose. Una nacin se hace haci1ndose y el *stado uede ser %actor decisi(o ara lo&rarlo. No iensan en
el uro *stado encerrado en lo suyo y 'ue aho&ue lo 'ue en la sociedad a inte&rarse lenamente y trans%ormarse. No retenden
identi%icar sociedad y *stado+ asiran a un *stado 'ue interrete el sentir y las necesidades sociales, 'ue ele(e la sociedad al
ran&o de nacin.
*l Con&reso Constituyente de :H@K trata de dar cauce a la sociedad ara 'ue 1sta lle&ue al estadio de nacin. M!ltiles
circunstancias lo imiden y oco desu1s nos en%rascamos en la &uerra de Tres A)os o &uerra de Fe%orma, 'ue (iene a
ser el &ran a(ance sin unto de retorno. $e nacionali/an los "ienes de manos muertas, se surime el %uero eclesistico, se
esta"lece la suremaca ci(il del *stado, se seculari/a la sociedad, se disuel(en los restos del e-1rcito colonial, %actor de
inesta"ilidad durante muchos a)os. Fueron tres a)os, de :H@H a :H=:, en 'ue no se andu(o a aso de sandalias+ se
de-aron las sandalias ara ir de risa. *l *stado se constituy y en las luchas de 1l y or 1l se %orm la nacin. $i una
nacin slo se hace haci1ndose, la nuestra se hi/o con todos sus antecedentes, 'ue re"rotaron a la lu/ del com"ate en
esos tres a)os. *sto e0lica 'ue cuando ocurre la inter(encin %rancesa y se instaura el llamado $e&undo 6merio, sea una
atria la 'ue resiste y (ence. Menos de ;< a)os antes a!n no la tenamos#. Feyes Ceroles, 9es!s, en la Ceremonia C(ica
Conmemorati(a del C5QQ68 Ani(ersario del inicio de la 6ndeendencia de M10ico, e%ectuada en la Columna de la
6ndeendencia. := de setiem"re de :GHE, en .es/s 0eyes &eroles y la Educacin, Fondo de Cultura *conmica y
CJNACU5TA. :GGE. 7. K=.
;< ,evista del :osgrado en *erec0o de la UNAM4 Vol ;4 n3m 94 ;<<=
religiosa florecen plantas malignas 2ue envenenan la convivencia poltica4 limitan
la libertad econ.mica / condenan las 0eterodo"ias filos.ficas Esa0 donde se
persigue a los diferentes / 0asta ser originario de otra parte es motivo para el
desprecio4 la 0umillaci.n /4 en el colmo4 el asesinatoD
9<
Un balance preliminar de
esta nueva edici.n del debate acerca del laicismo4 denota 2ue la fran2uicia
conservadora nada 0a desarrollado en su ideologa / programa desde su derrota
frente a Benito Ju7re8 &omo bien lo afirmara &arlos Monsiv7is- DAun2ue en el
sigilo obtenga sus victorias administrativas4 el fundamentalismo de derec0a 0a
perdido en M1"ico una tras otra las batallas culturalesD
9+
Esto sin olvidar su
alusi.n al secretario de Hobernaci.n4 capa8 de 0acer nada por mantener el Estado
laico4 capa8 de amonestar rudamente a la maestra de su 0i!a por ser
independiente e intentar la lectura colectiva4 un tanto inocente4 de 5ura de &arlos
Cuentes
El costo de la presencia conservadora / de derec0a en la direcci.n poltica del
pas4 durante este se"enio4 0a sido mu/ alto $raer m7s 0ec0os concretos a
colaci.n4 acerca de su peligro e incompetencia4 es redundante> 0o/ no basta
reclamar la presencia de la imagen del Benem1rito en las salas p3blicas- es
preciso reclamar ?por medio de un debate agudo4 inteligente e implacable? el
regreso a los principios 2ue dan fundamento a nuestra vida republicana4 como
elemento esencial del Estado Me"icano es necesario defender las cuotas m7s
altas del pensamiento liberal me"icano4 es importante regresar a Benito Ju7re84 e
imprescindible reapropiarse de la seculari8aci.n / del laicismo como piedras
torales de nuestra vida p3blica para defender con energa la educaci.n p3blica
Benito Ju7re8 representa la luc0a encarni8ada en el terreno de las armas / de las
ideas por establecer un nuevo orden !urdico contrapuesto al orden de la &olonia
Ese orden puede sinteti8arse en estas aspiraciones supremas- el sistema
republicano4 antag.nico al r1gimen mon7r2uico> la voluntad popular como base de
la soberana de la naci.n> los derec0os del 0ombre como fundamento / ob!etivo de
las instituciones sociales> el poder civil4 como 3nico poder legtimo de la naci.n> la
igualdad de los individuos ante la le/ /4 por tanto4 el desconocimiento de los fueros
/ privilegios de las personas fsicas / de las corporaciones> la soberana de la
naci.n como contenido de sus relaciones internacionales
9;
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el a6o del bicentenario de su natalicioD en el peri.dico La .ornada, 88 de febrero de
;<<@
MA$E)(?VEHA M1nica / ,om7n4 Jos1 Antonio- DEl fundamentalismo de derec0a 0a
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MU(A&&UI)4 #umberto DEstado / laicismoD4 en el peri.dico 0eforma, + de octubre de
;<<;
>enito 9ure/: 5a educacin y el estado
MU(A&&#I)4 #umberto 4 DHobernaci.n dice 2u1 credo es buenoD4 en el peri.dico 0e-
forma, +K de ma/o de ;<<E
(E,,AN) MIHA%%'N4 Cernando D%as (andalias del (ecretarioD4 en el peri.dico El
3niversal, (7bado ;E de !unio de ;<<E
9uentes elecrnicas
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