Vous êtes sur la page 1sur 767

1

1
1
1
1
1
1
1
1
NDICE
1. Sobre o Autor .................................................................................................................................... 3
2. O Nome do Criador e do Seu Ungido ................................................................................................ 5
3. Os Absurdos do Unicismo ............................................................................................................... 49
4. Estudo dos rinc!"ios Es"irituais ..................................................................................................... 55
5. O #ue $ %$& ...................................................................................................................................... 99
'. O No(o Nascimento em )AO*US*UA .......................................................................................... 1+9
,. Sobre as imers-es .......................................................................................................................... 119
.. /udaicos e 0entios .......................................................................................................................... 12,
9. O Amor Escritura1 .......................................................................................................................... 143
1+. O %irmamento ............................................................................................................................... 153
11. A ro2ecia das Setenta Semanas ................................................................................................... 1',
12. Onde Est3o os 4ortos ................................................................................................................... 1.3
13. Os Ensinamentos de )AO*US*UA ................................................................................................ 2+1
14. O5o16ao 7 O Cor"o de )AO*US*UA .............................................................................................. 21,
15. 8i(re7se das 4entiras .................................................................................................................... 225
1'. Nossa Comun53o $ com o ai ....................................................................................................... 239
1,. O Casamento ................................................................................................................................. 243
1.. Ate!stas 7 Os *omens Indescu1"9(eis ............................................................................................ 259
19. :ana;5 7 <eres5i6t =0>nesis? 7 Ca"!tu1o 1 ...................................................................................... 2'5
2+. :ana;5 7 <eres5i6t =0>nesis? 7 Ca"!tu1o 2 ...................................................................................... 2,1
21. )AO*US*UA na Cria@3o ................................................................................................................ 2,,
22. O AnAncio ro2$tico do 4essias )AO*US*UA .............................................................................. 2.1
23. O Nascimento de )AO*US*UA ..................................................................................................... 29,
24. A Obra do 4essias )AO*US*UA ................................................................................................... 3+3
25. A 4orte de )AO*US*UA .............................................................................................................. 3+,
2'. A Bessurrei@3o de )AO*US*UA .................................................................................................... 31,
2,. O Betorno de )AO*US*UA ........................................................................................................... 323
2.. Sobre D!Cimos e O2ertas ................................................................................................................. 331
29. E74ai1s Bes"ondidos ..................................................................................................................... 341
3+. No@-es de *ebraico ...................................................................................................................... 39,
31. #uem Somos ................................................................................................................................. 41,
32. Notas "ub1icadas nas redes sociais =%aceboo;?............................................................................ 421
33. A1gumas a1a(ras %inais ................................................................................................................. 443
1
2
SOBRE O
AUTOR
Primeiro fato:
a1a(ras Damais se tornam (erdadeiras ou mentirosas de"endendo de Euem as diC. Se as "a1a(ras
se tornassem (erdadeiras ou mentirosas a"enas de"endendo Eue Euem as diCG ent3o bastaria Eue
5a7satan a2irmasse tudo Eue est9 contido nas Sagradas Escrituras "ara Eue tudo 2osse
trans2ormado em mentiras. Isso $G no m!nimoG 2a1ta de bom sensoG "ois ningu$m "ode trans2ormar a
(erdade em mentira. Nen5um 2ato se a1tera de"endendo de Euem o a2irma. Uma (erdadeG seDa e1a
"ronunciada "or Euem 2orG continuar9 sendo uma (erdade. Uma mentiraG seDa e1a "ronunciada "or
Euem 2orG continuar9 sendo uma mentira.
Segundo
fato:
/u1gar "a1a(ras em 2un@3o de Euem as diC conduC certamente a s$rios enganos. #uando a1gu$m
Du1ga "a1a(ras em 2un@ao de Euem as diCG certamente ir9 aceitar mentiras como (erdadeG e
(erdades como mentiras. or Eue& orEue baseado no "rimeiro 2atoG a (erdade e a mentira est3o
nas "a1a(ras em siG e n3o em Euem as diC. essoas Eue goCam da sua mais a1ta con2ian@a "odem
diCer mentiras "ara (oc>G ainda Eue n3o seDa "ro"ositadamente. essoas Eue n3o des2rutam de
sua con2ian@a tamb$m "odem diCer (erdades a (oc>. H sem"re muito me15or obser(ar e ana1isar Io
Eue $ ditoI do Eue IEuem diCI.
Terceiro
fato:
a1a(ras n3o se tornam (erdadeiras ou mentirosas em 2un@3o de Euantas "essoas a2irmam ta1
coisa. NAmero de "essoas n3o trans2orma a (erdade em mentiraG e nem a mentira em (erdade. A
(erdade n3o est9 necessariamente com a maioria ou com as mu1tid-es. e1o contr9rioG
escritura1mente "ercebemos a (erdade sem"re muito restrita a um gru"o "eEueno de "essoas Eue
rea1mente se im"ortaram com e1a. O rei A;5ab consu1tou 4++ "ro2etas Eue 15e mentiram. O mesmo
rei A;5ab se recusou a ou(ir 4i;a6ao5u Eue era o Anico a 15e diCer a (erdade =1 Beis 22J174+?.
Quarto
fato:
Credibi1idade de(e (ir de"ois de (eri2icarmos as "a1a(ras Eue 2oram ditasG e n3o antes. Na imensa
maioria das (eCes a credibi1idade $ um "r$7reEuisito Eue as "essoas co1ocam "ara "oder seEuer
dar ou(idos a a1gu$m. Credibi1idade de(eria ser um 2ator "osterior e n3o anterior a uma an91ise das
"a1a(ras Eue a1gu$m a2irma. Se a1gu$m a2irma "a1a(ras Eue se mostram (erdadeirasG ent3o isso
de(e resu1tar em credibi1idade "ara ta1 "essoa. Se uma "essoa a2irma "a1a(ras Eue se mostram
mentirosasG ent3o isso de(e resu1tar em 2a1ta de credibi1idade "ara ta1 "essoa. AssimG a
credibi1idade ou a 2a1ta de1a $ um e2eitoG mas n3o uma causa. Sendo a credibi1idade resu1tante da
an91ise do Eue uma "essoa a2irma com suas "a1a(rasG $ c1aro Eue e1a se torna e2eitoG e n3o causa.
Se (oc> co1ocar a credibi1idadeG ou 2a1ta de credibi1idadeG antes de ana1isar o Eue 15e $ ditoG (oc>
O autor deste site n3o $ a1gu$m 2amosoG n3o $ con5ecido "e1a im"rensaG n3o $ con5ecido na
m!dia ou em
3
certamente "oder9 estar sendo enganado "or a1gu$m Eue ten5a credibi1idade com (oc>G do mesmo
modo Eue "oder9 estar des"reCando uma (erdade Eue $ dita "or a1gu$m Eue n3o des2rute de ta1
credibi1idade Dunto a (oc>. AssimG $ sem"re bom Eue co1oEuemos nosso 2oco e criteriosa an91ise
sobre as "a1a(ras em siG e n3o sobre Euem as diC.
Quinto fato:
O autor deste site n3o $ a1gu$m 2amosoG n3o $ con5ecido "e1a im"rensaG n3o $ con5ecido na
m!dia ou em
3
tota1 descon5ecido seu =es"ero Eue nos con5e@amos um dia?G o autor n3o des2ruta de credibi1idade
com (oc>G e nem deiKa de des2rutarG "ois como descon5ecidoG n3o 59 nen5um 2ato Eue ten5a sido
"re(iamente abonador ou desabonadorG "rodutor de con2ian@a ou destruidor de con2ian@a. e1o
nosso "onto de (ista isso $ muito "ositi(oG "orEue assimG baseado nos Euatro 2atos anterioresG (oc>
n3o Du1gar9 as "a1a(ras deste site em 2un@3o de Euem escre(euG mas somente em 2un@3o das
"a1a(ras em siG con2orme aconse15amos Eue (oc> estudeG com"areG con2iraG eKamineG busEueG e
2ina1mente Du1gue se s3o (erdadeiras ou n3o. O seu Du1gamento 2ina1 sobre as "a1a(ras aEui escritas
$ Eue nos trar3o sua credibi1idade ou a 2a1ta de1aG se assim (oc> entenderL contudoG n3o ser9 em
2un@ao do autor Eue (oc> ir9 crer ou reDeitar Eua1Euer "a1a(raG mas somente as "a1a(ras em si
mesmas. Credibi1idade $ sem"re conseEu>ncia da an91ise das "a1a(ras Eue 2oram ditasG mas n3o
de(e ser "arte da an91ise ou "r$7reEuisito a e1a.
AssimG "reCado 1eitorG o nosso interesse e dedica@3o $ Eue (oc> con5e@a o AU:OB e
CONSU4ADOB da nossa 2$G a saberJ )AO*US*UA o 4essias. Este site $ sM um 5umi1de traba15o
nosso "ara Eue as "essoas con5e@am a (erdade Eue $ )AO*US*UAG mas n3o uma di(u1ga@3o ou
"romo@3o do autor do siteG "rinci"a1mente "e1o 2ato de Eue todas as "a1a(ras aEui 2oram
concedidas ao autor "e1o AU:OBG e Euem merece toda a aten@3o $ o AU:OBG e n3o o autor. O
AU:OB $ tudoG enEuanto o autor n3o $ nada. )AO*US*UA $ tudoNNN
4
O NOME DO CRIADOR E DO SEU
UNGIDO Conidera!"e o#re
identifica!$o
Identi2ica@3o re2ere7se a um ou mais meios de se caracteriCar ou se1ecionar um Anico obDeto dentre
muitos
eKistentes. #uando 2a1amos IobDetoI n3o estamos nos re2erindo a uma "e@a 2!sicaG no sentido em
Eue a "a1a(ra $ comumente usadaG mas tratamos aEui do objeto de identificaoG Eue "ode se
tratar de um "rodutoG 1oca1idadeG (e!cu1oG anima1G seres 5umanos ou seres es"irituais. S3o os
obDetos de identi2ica@3o.
Em se tratando de seres 5umanosG eKistem 5oDe sobre a 2ace da terra a1guns bi15-es deste ti"o de
objeto de
identificao. Cada um de1es $ Anico e cada um de1es "recisa ser caracteriCado com eKc1usi(idade
dentre todos os demais. Esta caracteriCa@3o de um Anico ser 5umano Eue o se1eciona dentre todos
os demais $ um "rocesso de identi2ica@3o.
O "rocesso de identi2ica@3o 5umana (em so2rendo "rogressos consider9(eis ao 1ongo dos
tem"os com o
a(an@o da ci>ncia e de "rocessos de caracteriCa@3o eKc1usi(a. H rea1mente curioso "ensarmos Eue
59 bem "ouco tem"o atr9sG "ouco mais de um s$cu1oG nada se con5ecia sobre as caracter!sticas
eKc1usi(as das im"ress-es digitais como "rocesso de identi2ica@3o. *oDe em dia dis"omos n3o sM
das t$cnicas de dati1osco"iaG mas tamb$m de ma"eamento de retinaG an91ise es"ectrogr92ica de
(oCG eKame de DNA eG mais recentementeG an91ise termogr92ica da 2aceG como "rocessos de
identi2ica@3o.
EntretantoG se nos (o1tarmos "ara um "ar de s$cu1os atr9sG nen5um outro "rocesso de identi2ica@3o
5a(ia sen3o a "rM"ria a"ar>ncia 2!sica da "essoaG seu rostoG estaturaG etc. Desde o "rinc!"ioG
mesmo Euando todas estas t$cnicas eram descon5ecidasG o CriadorG com sua sabedoriaG co1ocou
em cada ser 5umanoG embora todos dentro de uma Anica es"$cieG caracter!sticas de identi2ica@3o
bastante eKc1usi(as. rimeiramente o rosto =mesmo entre g>meos uni(ite1inos 59 di2eren@a?G
de"ois o cor"oG a estaturaG de"ois a (ariedade de cores de "e1eG de"ois a (ariedade de cores de
o15osG a (ariedade de ti"os e cores de cabe1osG de"ois as im"ress-es digitaisG os ma"as de retinas
e 2ina1mente o eKame de DNA. Ainda n3o descobrimos o Eue mais o Criador co1ocou como
caracter!stica eKc1usi(a em cada ser 5umano Eue ta1(eC os cientistas ainda (en5am a descobrir. O
CriadorG 2ora de Eua1Euer dA(idaG se dedicou bastante ao assunto identi2ica@3o.
SM "odemos considerar como caracter!sticas "ositi(as de identi2ica@3o de um objeto de
identificaoG
aEue1as Eue seDam caracter!sticas "ermanentesG imut9(eis. As"ectos (ari9(eisG Eue "ossam so2rer
a1tera@3o ao 1ongo do tem"oG n3o s3o caracter!sticas de identi2ica@3o "ositi(aG "or Mb(ias raC-es.
AssimG as"ectos com"ortamentaisG "ersona1idadeG 5abi1idades "essoaisG con5ecimento e outras
seme15antesG "odem a"enas ser(ir como auKi1iares de identi2ica@3o e "or um "er!odo de tem"o
bem "eEueno.
cabe1os 1ongos e encac5eadosG com barbaG com "e1e c1ara e o15os c1aros. ossi(e1mente
"orEue o ser
5umano natura1G des1igado do con5ecimento escritura1G associa o be1o ao bom e o 2eio ao mau.
A"esar das Sagradas Escrituras a2irmarem Eue Ie1e n3o tin5a a"ar>ncia nem 2ormosuraIG estas
imagens ido19tricas continuam "ro1i2erandoG n3o sM desobedecendo O ordem de n3o "roduCi71asG
6
Nos "arece Eue o "rob1ema de identi2ica@3o 5umana (em sendo reso1(ido bastante bem "e1a
ci>ncia 5umanaG "e1os Mrg3os go(ernamentais de cada "a!s Euanto O sua im"1ementa@3oG e "e1as
"o1!cias nacionais e internacionais. ContudoG nosso maior interesse aEui n3o est9 (o1tado "ara a
identi2ica@3o 5umanaG "ois sobre isso D9 59 Euem cuide com bastante eKatid3o. Nosso maior
interesse =Eue de(eria ser interesse de todos? est9 na identi2ica@3o de seres es"irituais in(is!(eis.
Conidera!"e o#re identifica!$o de ere
e%irituai
Seres es"irituais s3oG "ara nMs Eue (i(emos abaiKo do 2irmamentoG no mundo materia1G
in(is!(eis. Esta
ta1(eC seDa a maior di2icu1dade "ara as "essoas crerem Eue e1es s3o reaisG "ois est3o n3o sM acostumadas
5
cabe1os 1ongos e encac5eadosG com barbaG com "e1e c1ara e o15os c1aros. ossi(e1mente
"orEue o ser
5umano natura1G des1igado do con5ecimento escritura1G associa o be1o ao bom e o 2eio ao mau.
A"esar das Sagradas Escrituras a2irmarem Eue Ie1e n3o tin5a a"ar>ncia nem 2ormosuraIG estas
imagens ido19tricas continuam "ro1i2erandoG n3o sM desobedecendo O ordem de n3o "roduCi71asG
6
aos "rocessos de identi2ica@3o (isua1 e t9ti1G como descon5ecem tota1mente a identi2ica@3o
es"iritua1 e a sua rea1idade. 4uitas "essoas "re2erem ignorar a eKist>ncia de seres es"irituaisG
in(is!(eis aos nossos o15osG e nem seEuer cogitam sobre sua eKist>ncia. 4asG no momentoG a
Euest3o $ a identi2ica@3o dos seres es"irituaisG "artindo do 2ato de Eue s3o reais. E as escrituras
nos ensinam Eue e1es s3o bastante reais.
Seres es"irituaisG "ara nMs Eue nos encontramos debaiKo do 2irmamentoG n3o t>m rostoG n3o t>m
estaturaG n3o t>m im"ress-es digitaisG n3o t>m ma"a de retinaG nem tam"ouco DNA. :eria o Criador
deiKado os seres es"irituais 2ora de "ossibi1idade de identi2ica@3oG tendo e1e se ocu"ado
di1igentemente em identi2icar cada ser 5umano& Certamente Eue n3o. A identi2ica@3o $ assunto t3o
im"ortante Eue o Criador con(idou o "rimeiro ser 5umano "ara "artici"ar do "rocesso de
identi2ica@3o de cada es"$cie anima1 Eue e1e 5a(ia recentemente criado. E e1e disse Eue como o
5omem as c5amasseG assim seriam c5amadas. As Sagradas Escrituras nos mostram Eue o Criador
c5ama cada cor"o ce1este "e1o "rM"rio nomeG ob(iamente "orEue os identi2ica.
As Sagradas Escrituras nos mostram com grande c1areCa Eue no reino es"iritua1G acima do
2irmamentoG in(is!(e1 aos nossos o15osG contudo rea1 na sua tota1idadeG a 2orma de identi2ica@3o
eKc1usi(a $ o NO4E de cada ser es"iritua1. Nen5uma outra 2orma $ encontrada nas Sagradas
Escrituras "e1a Eua1 um ser es"iritua1 "ossa ser identi2icado "or nMs. N3o nos cabe conDecturar
agora se os seres es"irituais "ossuem Eua1Euer outra 2orma de identi2ica@3o entre e1esG acima do
2irmamentoG como a"ar>nciaG corG taman5oG bri15oG ou Eua1Euer outra coisa Eue nem consigamos
imaginar. O 2ato $G Eue "ara nMsG enEuanto 5abitando este mundo terreno e materia1G n3o temos
"erce"@3o do mundo es"iritua1 "or nen5um de nossos sentidosG "ortantoG n3o "odemos "erceber
nen5uma caracter!stica de identi2ica@3o de seres es"irituaisG a n3o ser o Anico re(e1ado nas
Sagradas EscriturasJ OS NO4ES.
O Criador con(idou o "rimeiro 5omem a dar nomes aos animais Eue e1e 5a(ia criado. O Criador
c5ama cada cor"o ce1este "e1o seu nome. O Criador mudou o nome de di(ersas "essoasG
con2orme re(e1ado nas Sagradas Escrituras. O 4essias mudou o nome de um de seus disc!"u1os.
O nome do "recursor do 4essias n3o 2oi esco15ido "or seus "aisG mas "or instru@3o do ser
es"iritua1 0aboru1 =corrom"ido como P0abrie1P?G o Eua1 2oi en(iado ao seu "aiG Eue na $"oca era o
sumo7sacerdote. O Nome do 4essias tamb$m n3o 2oi esco15ido "or 5omem nem mu15er. %oi
in2ormado diretamente "or um ser es"iritua1 O sua m3e e ao marido de sua m3e.
O "rM"rio CriadorG ao Eua1 as Sagradas Escrituras neotestament9rias se re2erem como o aiG do
Eua1 o
4essias $ o %i15o Unig>nitoG "ossui um NomeG o Eua1 2oi re(e1ado aos 5omens e determinado Eue
...assim serei lembrado de gerao a gerao. QKodo 3J15.
N3o eKisteG escritura1mente 2a1andoG nen5uma outra 2orma de identi2ica@3o do CriadorG nem
tam"ouco de seu %i15oG a n3o ser os seus Nomes.
H curioso notar como o CriadorG em QKodo 2+G "ro!be se(eramente a con2ec@3o de imagens de
escu1tura e
outra Eua1Euer seme15an@a do que h em cima nos cus. A con2ec@3o de imagens ou escu1turas $
uma tentati(a ido19trica do ser 5umano de identi2icar um ser in(is!(e1G de 2orma (is!(e1G contrariando
as re(e1a@-es escriturais de identi2ica@3o eKc1usi(a "e1o nome. 4uitas re1igi-esG em es"ecia1 o
cato1icismo romanoG "roduCem estas imagens em "ro2us3oG dentro de uma dissocia@3o com"1eta
da rea1idade es"iritua1G "ois se obser(armos EuaisEuer destas imagensG n3o eKiste
identi2ica@3o "ositi(a (isua1 de nen5uma de1asG "ois s3o todas bem di2erentes. Os ca1end9rios
Eue s3o distribu!dos ou (endidos com imagens "retensamente do 4essiasG a"resentam o 4essias
retratado de 2orma tota1mente irrea1G a1$m de n3o conseguirmos encontrar duas 2iguras de1e Eue
seDam iguais. Criaram um estereMti"o do 4essias com
A identifica!"e
errada
ode nos custar caro uma identi2ica@3o errada& Sim. ode nos sair muito caro. ImaginemosG em
"rimeiro 1ugarG no "1ano materia1G o Eue "ode acontecer de(ido a uma identi2ica@3o errada. A 1ista $
intermin9(e1 de "reDu!Cos "oss!(eis. essoas "odem ser =e s3o? condenadas O morteG
inocentementeG no 1ugar do (erdadeiro assassinoL "essoas "odem ser 1esadas em suas contas
banc9rias "or outras Eue se 2aCem "assar "or e1asL "essoas s3o 1esadas diariamente em seus
cart-es de cr$dito "or outros Eue os usam sem serem de(idamente identi2icadosL ta1-es de
c5eEues s3o roubados e a assinatura $ 2a1si2icada "ara Eue o banco identi2iEue erradamente o
emissor do c5eEueL carros s3o roubados e a numera@3o $ adu1terada "ara criar uma no(a
identi2ica@3o "ara o (e!cu1o.
*oDe em diaG em termos de 2a1si2ica@-es e (io1a@-esG as t$cnicas e(o1u!ram a "onto de at$
roubarem im"ress-es digitais e ma"as de retina "ara 2aCer com Eue uma "essoa "ossa "assar "or
outra. O triste disso $ Eue n3o $ mais 2ic@3o cinematogr92ica como 59 a1guns anos atr9s. H rea1
5oDe.
O Eue diCer dos "reDu!Cos de se identi2icar erroneamente seres es"irituais& Como as Sagradas
Escrituras
associam com c1areCa as coisas mais im"ortantes de nossa (ida a uma "er2eita identi2ica@3o
de seres es"irituaisG "ode7se a(a1iar ra"idamente os enormes "reDu!Cos "ro(enientes de uma
identi2ica@3o errRnea. Como D9 2a1amos antesG de 2orma escritura1 a identi2ica@3o $ 2eita "e1o nomeG
e nada mais. ortanto n3o $ di2!ci1 entender Eue o uso inde(ido de nomes acarreta
diretamente a identi2ica@3o errada de seres es"irituaisG com seu conseEuente "reDu!Co. H "or
meio de adu1tera@3o ou substitui@3o de nomes Eue im"ostores "assam a ocu"ar o 1ugar dos
(erdadeiros. #uando se muda um nomeG se muda a "essoaG "orEue um nome se re2ere a um
ser es"iritua1G mas outro nome se re2ere a outro ser es"iritua1. 8embre7se sem"re deste im"ortante
conceitoG "orEue e1e ser9 necess9rio ao entendimento de muitos ensinamentos Eue se seguir3o.
No 1i(ro de QKodoG segundo 1i(ro das Sagradas EscriturasG de autoria de 4e5us5ua
=corrom"ido como
P4ois$sP?G nMs o (emos recebendo do Criador a incumb>ncia de ir 2a1ar com o 2araM do Egito "ara
1ibertar o "o(o de1e Eue 19 esta(a cati(o 59 mais de Euatrocentos anos. 4e5us5ua n3o "ossu!aG
naEue1a $"ocaG nem 2i1madorasG nem cSmeras 2otogr92icasG nem gra(ador de somG nem nen5uma
outra 2orma de mostrar ao 2araM e ao "o(o Dudaico Euem o 5a(ia en(iado "ara 2a1ar com e1es. O
Criador n3o 15e entregou uma "rocura@3o em "a"e1 assinada e com 2irma recon5ecidaG nem
tam"ouco 15e entregou sua carteira de identidadeG nem nen5uma outra coisa Eue "udesse 15e
ser(ir de identi2ica@3o. A Anica identi2ica@3o Eue o Criador deu a 4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP? 2oi o seu Nome. Qual o Teu Nome, para que eu diga aos filhos de YaoshorulG "erguntou
4e5us5ua.
O maior %re&u'(o %ara o )omen: a
Sa*+a!$o
As Sagradas Escrituras nos a"resentam a sa1(a@3o da nossa a1ma e es"!ritoG com conseEuente e
2utura reden@3o do nosso cor"oG de 2orma eKtremamente associada O identi2ica@3o correta do
Sa1(adorG o 4essias. Como seres es"irituais sM s3o identi2icados "e1os seus nomesG e como sM 59
C5amamos trans1itera@3o 1itera1 a sim"1es substitui@3o de 1etras de um idioma "ara
as 1etras
corres"ondentes no outro idiomaG e isso somente se a"1ica aos idiomas Eue "ossuem caracteres
de 2ormas di2erentes entre siG como $ o caso do 5ebraico e do "ortugu>s. Isso certamente n3o se
a"1icaria a idiomas Eue "ossuem os mesmos ti"os de caracteresG como $ o caso do "ortugu>s e
8
sa1(a@3o "ara a ra@a 5umana num eKc1usi(o e Anico Sa1(ador e 4essiasG ob(iamente $ necess9rio
Eue se identi2iEue adeEuadamente o Sa1(ador "e1o seu Anico e aut>ntico Nome.
ara come@armos a con5ecer o (erdadeiro 4essiasG "rometido desde tem"os muito distantesG $
"reciso nos dedicarmos inicia1mente a identi2ic971o. Como n3o $ Eua1Euer "essoa Eue "ode ser o
4essiasG e muito menos im"ostores Eue deseDem usur"ar o seu 1ugarG $ da m9Kima im"ortSncia
Eue identi2iEuemos o (erdadeiro 4essias com eKatid3oG sen3o certamente estaremos nos (o1tando
"ara uma "essoa erradaG Eue n3o $ o (erdadeiro 4essiasG ou Eue a"enas deseDa se 2aCer "assar
"or e1e. :odas as escriturasG como (eremos em um estudo "osteriorG anunciam um Anico 4essiasG
o Eua1 $ o sa1(ador de todos os Eue creem. O 4essias $ Anico e insubstitu!(e1G eG como ta1G temos
necessidade de identi2ic971o com muita eKatid3o.
ComoG "or$mG "odemos identi2ic971o& N3o "ossu!mos 2otogra2ias do 4essias. 4esmo Eue as "ossu!ssemosG
7
C5amamos trans1itera@3o 1itera1 a sim"1es substitui@3o de 1etras de um idioma "ara
as 1etras
corres"ondentes no outro idiomaG e isso somente se a"1ica aos idiomas Eue "ossuem caracteres
de 2ormas di2erentes entre siG como $ o caso do 5ebraico e do "ortugu>s. Isso certamente n3o se
a"1icaria a idiomas Eue "ossuem os mesmos ti"os de caracteresG como $ o caso do "ortugu>s e
8
de nada nos ser(iriam como identi2ica@3oG "orEue 5oDeG escritura1menteG o 4essias n3o "ossui o
mesmo semb1ante de Euando este(e neste mundo. Como "oder!amos identi2icar (isua1mente
a1gu$m Eue n3o est9 2isicamente "resente& N3o "ossu!mos suas im"ress-es digitaisG n3o
"ossu!mos seu DNAG n3o "ossu!mos sua imagem de retinaG nem sua estaturaG nem seu "esoG e at$
a1guns tra@os caracter!sticos como "$s e m3os tras"assadas n3o nos ser(iriam de correta
identi2ica@3oG uma (eC Eue muitas "essoas 2oram eKecutadas desta 2orma "e1os romanosG e n3o
somente o 4essias.
Como (emosG n3o ser3o as"ectos materiais (is!(eis Eue nos aDudar3o a identi2icar o (erdadeiro
4essias.
A1$m dissoG as 2eridas ser(iram "ara identi2icar o 4essias "ara um incr$du1o :om$G Eue "recisa(a
(er com os "rM"rios o15os antes de crerG ou at$ c5egar ao "onto de toc971o com as m3osG mas n3o
seria esta a 2orma da 2$ identi2icar o (erdadeiro 4essias. Embora esteDa conosco todo o tem"oG n3o
$ de 2orma (is!(e1 sua "resen@aG mas de 2orma in(is!(e1G es"iritua1. A Anica e (erdadeira
identi2ica@3o escritura1 do (erdadeiro 4essias $ o seu NO4E.
O ,ue - um
nome.
Um nome $ um conDunto de sonsG ou 2onemasG os Euais "ronunciamos. Estes sonsG ou 2onemas
"odem ser re"resentados gra2icamente "or di2erentes caracteresG de"endendo do idioma em Eue
os re"resentemosG desde Eue tais sons ou 2onemas n3o so2ram a1tera@3o de um idioma "ara outro.
O "rocesso de trans"or som a som de um idioma "ara outro c5ama7se trans1itera@3o. Como nomes
"rM"rios n3o "ossuem tradu@3oG o correto a se 2aCer $ trans1itera71osG e n3o traduCi71os.
Os dicion9rios "rocuram sem"re a"resentar o m9Kimo de "a1a(ras Eue eKistam em um
determinado idiomaG e muitos dicion9rios a"resentam as tradu@-es dessas "a1a(ras "ara
outro idioma. ContudoG nen5um dicion9rio a"resenta nomes "rM"riosG e muito menos tradu@-es de
nomes "rM"riosG sim"1esmente "e1o 2ato de Eue nomes "rM"rios n3o s3o traduC!(eisG mas a"enas
trans1iter9(eis.
A escrita $ somente uma re"resenta@3o gr92ica de sonsG de modo Eue "a1a(ras "ossam ser
re"resentadas
"ara serem registradas e 1idas. Se tomarmos duas "a1a(rasG uma em "ortugu>s e outra em ing1>sG
como eKem"1oG (eremos Eue em ing1>s a "a1a(ra house signi2icaG em "ortugu>sG casa. AssimG a
"a1a(ra casa em "ortugu>s $ a tradu@3o da "a1a(ra house em ing1>s. Se uma "essoa n3o con5ecer
o idioma ing1>sG com esta in2orma@3o e1a saber9 a"enas como se escre(e a "a1a(ra houseG mas
n3o saber9 como ta1 "a1a(ra de(e ser "ronunciada. Agora re"resentemos os sons da "a1a(ra
house com escrita da 1!ngua "ortuguesaG assimJ ruse. AssimG a escrita ruse $ a trans1itera@3o da
"a1a(raG e n3o sua tradu@3o.
Nomes "rM"rios n3o "ossuem tradu@3o como as demais "a1a(rasG e nem constam dos
dicion9riosL e1es
"odem a"enas ser trans1iteradosG de modo a Eue saibamos como $ sua "ronAncia origina1. AssimG
Damais de(emos buscar uma tradu@3o "ara o Nome do 4essiasG e nem mesmo su"ostos nomes
corres"ondentes em outros idiomas. A Anica atitude correta $ trans1itera71oG de modo a Eue se
"ossa saber sua "ronAncia
origina1
.
a1a(ra em ing1>s
*ouse
Tran*itera!$o *itera* e tran*itera!$o fon-tica
(eC Eue a sim"1es substitui@3o de 1etras "e1as corres"ondentes "ode n3o e(idenciar a "ronAncia
origina1 da "a1a(ra. A trans1itera@3o 2on$tica $ a Eue mais auKi1ia o 1eitor Euanto O 2orma correta de
"ronunciar a "a1a(raG uma (eC Eue e1a estar9 escrita de 2orma ao 1eitor "ronuncia71a diretamente
"e1a sim"1es 1eitura. Essa 2orma de trans1itera@3o $ a re"resenta@3o escrita de cada som da
"a1a(ra origina1G no idioma de destino. Be"resentar um som uti1iCando as 1etras de um idioma nem
sem"re $ sim"1esG e Os (eCes nem $ "oss!(e1G "ois o conDunto de caracteres do idioma de destino
"ode n3o "ossuir nen5uma 1etra Eue "ossua um determinado som. Esse $ o casoG "or eKem"1oG da
1etra I/IG cuDo som n3o "ode ser re"resentado "or nen5uma 1etra do idioma 5ebraicoG uma (eC Eue
nen5uma 1etra 5ebraica "ossui o som de I/I. Do mesmo modoG a 1etra I/I nunca ser9 uti1iCada "ara
trans1itera@-es 2on$ticas do 5ebraico "ara o "ortugu>sG uma (eC Eue n3o eKiste nen5uma "a1a(ra
5ebraica com o som da 1etra I/I. Em todos os teKtos aEui a"resentadosG uti1iCaremos tanto a
trans1itera@3o 1itera1 como a trans1itera@3o 2on$ticaG uma (eC Eue necessitamos de "recis3o e
con2iabi1idade sobre as in2orma@-es a"resentadas. AssimG sem"re a"resentaremos a trans1itera@3o
1itera1 seguida da trans1itera@3o 2on$tica entre "ar>ntesis. %a@amosG "oisG uma an91ise escritura1
sobre o Nome do 4essiasJ
O Nome do Meia - /nico %ara a
a*+a!$o0
Atos 4J12 nos ensinaJ no h sal!ao em nenhum outro, porque debai"o dos cus nenhum
outro nome nos foi dado, pelo qual importa que sejamos sal!os.
Nen5um outro nome signi2ica eKatamente o Eue as "a1a(ras diCemJ Nen5um outro nome. ortanto
(emos Eue o Nome do 4essias "ara a nossa sa1(a@3o $ AnicoG e de eKtrema re1e(Sncia Eue o
con5e@amos e creiamosG "orEue somente neste Nome 59 sa1(a@3oG "orEuanto este Anico Nome
identi2ica o 4essias com eKatid3o. H muito c1aro EueG sendo a identi2ica@3o Anica do (erdadeiro
4essias o Seu NomeG nen5um outro nome O "oderia identi2icar corretamenteG e como n3o 59
sa1(a@3o em nen5um outroG torna7se im"oss!(e1 a sa1(a@3o de Euem n3o o identi2icar corretamente
"e1o Seu Anico Nome.
)ao5u;59nam 1J12 nos ensinaJ #as a todos quantos o receberam, deu$lhes o poder de serem
feitos filhos do %lt&ssimo, a saber' aos que creem no seu Nome.
Este (erso da reciosa 4ensagem de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? nos ensina Eue
aEue1es Eue o receberam 15es 2oi dado o "oder de serem 2eitos 2i15os do CriadorG e diC maisJ o
(erso es"eci2ica Euem s3o estes Eue s3o 2eitos 2i15os do Criador. S3o aEue1es Eue creem no seu
Nome. Crer no Anico e (erdadeiro Nome do 4essias $ crer nE1eG "ois o seu Nome $ a Anica e eKata
identi2ica@3o de sua essoa.
)ao5u;59nan 3J1. nos ensinaJ Quem cr( no julgado) quem, porm, no cr(, j est julgado,
porquanto no cr( no Nome do *nig(nito +ilho do %lt&ssimo ,riador.
AEuiG do mesmo modoG (emos Eue n3o crer no Anico e (erdadeiro Nome do 4essias $ o mesmo
Eue n3o crer nE1eG em sua essoaG "orEue o seu Nome $ a Anica 2orma de o identi2icarmos entre
muitos 2a1sos messias e im"ostores. *9 um Anico sa1(ador da 5umanidadeG e este Anico sa1(ador
"ossui um Nome Eue o identi2ica. Outros nomes identi2icam outras "essoas ou outros es"!ritosG
mas n3o o (erdadeiro 4essias. ro($rbios 3+J4 nos 2aC a1gumas "erguntas "ara as Euais de(emos
ter res"ostas. Certamente as escrituras n3o nos 2ariam "erguntas "ara a"enas deiKarmos de 1ado e
n3o nos torn9ssemos a"tos a res"ond>71as. As "erguntas 2eitas neste (erso s3o eKtremamente
como 2a1aremos adianteG esta 1etra tem o som de IUI. Assim at$ agoraG temos )*U*G mas
10
im"ortantes "ara a Euest3o Eue estamos tratandoG e demonstram com c1areCa a im"ortSncia e
"rioridade Eue o assunto "ossui. TeDamosJ
9
como 2a1aremos adianteG esta 1etra tem o som de IUI. Assim at$ agoraG temos )*U*G mas
10
ro($rbios 3+J4 7 Quem subiu aos cus e desceu- Quem encerrou os !entos nos seus punhos-
Quem amarrou as guas na sua roupa- Quem estabeleceu todas as e"tremidades da terra- Qual
o seu Nome, e qual o Nome de seu +ilho, se que o sabes&
Este (erso escritura1 $ ta1(eC o maior desa2io a Eue identi2iEuemosG n3o somente o 4essias "or seu
NomeG mas tamb$m ao Criador aiG igua1mente "or seu Nome. <emG agora s3o dois Nomes Eue
"recisamos con5ecer... EKiste uma !ntima re1a@3oG como n3o "oderia deiKar de serG entre o Nome
do Criador ai e o Nome do seu %i15oG o 4essias. O Nome do Criador ai 2aC "arte do Nome do
%i15oG o 4essias. AssimG $ me15or come@armos "e1o Nome do Criador "ara em seguida c5egarmos
ao Nome do %i15oG o 4essias. Sen3o (eDamosJ
)ao5u;59nan 1,J11 nos ensinaJ .ai, guarda$os em Teu Nome que #e
deste....
O Nome do Criador 2oi dado ao 4essias como "arte integrante do Nome do 4essias. Este $ um
sina1 de 2i1ia@3o e de (!ncu1o 2ami1iar. O %i15o recebe em seu Nome o "rM"rio Nome do Criador ai.
Ent3o 2a1emos "rimeiramente sobre o Nome do Criador ai. A "rimeira ocorr>ncia escritura1 do
Nome do Criador ai est9 no ca"!tu1o 2 de <eres5i6t =0>nesis?. Este "recios!ssimoG mara(i15oso e
soberano Nome $ re"resentado "or Euatro 1etras consoantes 5ebraicas c5amadas )ODG *QG TAT e
*QG embora escritas da direita "ara a esEuerdaG como $ a escrita 5ebraica. :ente 1oca1iCar na 2igura
abaiKo o Nome do CriadorG em sua "rimeira ocorr>ncia no ca"!tu1o 2 (erso 4 de <eres5i6t
=0>nesis?J
~arbhb #rahw ~ymXh
twdlwt hla
`~ymXw #ra ~yhlwa hwhy
twX[ ~wyb
Ocorr>ncia U1 do Nome essoa1 do Criador
<eres5i6t =0n? 2J4 7 sta a hist/ria dos cus e da terra na criao, no dia em que fe0, Y%12*2
*lhim, terra e cus.
AEuiG "e1a "rimeira (eCG o Criador $ mencionado nomina1mente nas escrituras. Antes desse (ersoG
somente o t!tu1o U8*I4 2oi uti1iCado. A "artir de 2J4 o Criador "assa a ser mencionado "e1o seu
Nome. Em todo o Antigo :estamentoG o :ana;5G o Nome do Criador a"arece Euase ,+++ (eCes. Se
(oc> n3o con5ece 5ebraicoG certamente 2icar9 di2!ci1 recon5ecer numa 2rase onde se encontra o
Nome do Criador. A2ina1G (oc> sM sabe at$ agora Eue este mara(i15oso Nome $ com"osto de Euatro
1etras consoantesG e $ denominado :etragrama. ContudoG (oc> D9 "ode tentar 1oca1iCar este
"recioso Nome na 2raseG D9 sabendo Eue a 1eitura $ da direita "ara a esEuerdaG e Eue a segunda
1etra $ igua1 O Euarta. :ente 1oca1iC971oNNN <emG se (oc> n3o conseguiuG n3o tem im"ortSnciaG "orEue
ta1(eC este seDa seu "rimeiro contato com o idioma 5ebraicoG Eue $ o idioma origina1 das escrituras
sagradas. or issoG atente "ara a 2igura abaiKo "ara "oder recon5ecer este "recioso Nome com
mais 2aci1idade.
TETRAGRAMA
hwhy
A "rimeira 1etra =na direita? "arece um a"Mstro2eG mas $ a 1etra )ODG Eue corres"onde O 1etra I)I
em nosso a12abeto ocidenta1. E1a tem o som de III. A segunda e a Euarta 1etras s3o iguaisG e se
c5amam *Q =se "ronuncia BQ?. Esta 1etra corres"onde ao I*I ocidenta1L Euando no meio de uma
"a1a(ra $ gutura1G ou seDaG $ "ronunciada com a gargantaG tendo assim um som de du"1o BG como
na "a1a(ra IcarroIG ou como na "a1a(ra house em ing1>s. No 2ina1 da "a1a(ra esta 1etra n3o tem som
e $ considerada como a 1etra I*I ocidenta1 sem nen5um som. A terceira 1etra c5ama7se TAT. Esta
1etraG em 5ebraicoG "ode ter som de ITIG de IOI ou de IUIG de"endendo da "a1a(ra em Eue se
encontra. No Nome do CriadorG e tamb$m do 4essiasG
c5egamos ao Nome do CriadorG sM estamos c5egando "erto. or Eue& orEue no idioma 5ebraico
n3o 59 (ogaisG mas somente consoantes. Na escrita 5ebraica somente consoantes s3o escritasG e
as (ogais das "a1a(ras s3o inseridas na 5ora da 1eitura de cada "a1a(ra. Como a escrita 5ebraica
n3o registra(a nen5uma (oga1G mas a"enas as consoantesG a1gumas "essoas temeram Eue o
idiomaG de"ois de muitos anosG "udesse "erder suas "ronAncias originaisG de(ido O aus>ncia das
(ogais na escrita. or issoG reuniu7se um gru"o de "essoas Eue 2oram denominadas massoretasG
os Euais criaram uma s$rie de sinais gr92icos "ara re"resentar as (ogais ineKistentes na escrita
origina1. Estes sinais "assaram ent3o a ser c5amados de sinais massorticosG embora n3o 2a@am
"arte da escrita origina1 5ebraica. Nos manuscritos mais antigosG ningu$m encontrar9 sinais
massor$ticosG mas a"enas nos documentos e escrituras mais recentes. Acima nMs D9 (imos Eue a
1etra TAT "ode ter som de ITIG de IOI ou de IUI. A aus>ncia de um sina1 massor$tico nesta 1etra
indicar9 Eue e1a de(e ter som de ITI mesmo. *9 dois sinais massor$ticos "ara indicar os sons de
IOI e de IUI. Isso (eremos adiante ao a"resentarmos o Nome do Criador com os sinais
massor$ticos corretos "ara a sua "ronAncia.
TETRAGRAMA
COM
MASSOR1TICOS
Na 2igura acima (emos as mesmas Euatro 1etras da 2igura anteriorG "or$m com dois sinais
massor$ticos "ara indicar a "ronAncia correta. O "rimeiro massor$tico Eue "ercebemosG Eue tem a
2orma de um "eEueno I:IG c5ama7se qamat0G e seu som $ de IAI 2ec5ado "ara IOI. N3o $ um som
de IAI abertoG e nem um som de IOIG mas sim um som Eue 2ica entre o IAI e o IOI. e1a
ineKist>ncia de Eua1Euer (oga1 em "ortugu>s Eue "ossua esse somG a me15or 2orma encontrada
"ara re"resent971o 2oi IAOIG "orEue ao "ronunciarmos ra"idamente o IAOIG "roduCiremos o som
entre IAI e IOI Eue $ o som da (oga1 qamat0. O outro sina1 massor$tico Eue obser(amos $ um
"ontin5o Eue 2ica na 1in5a m$dia do TAT. Esse massor$tico c5ama7se shuruqG e $ e1e Eue
determina Eue o TAT de(e ser "ronunciado como IUI. Ent3o agora temosJ o I)I Eue corres"onde
ao )ODG o IAOI Eue corres"onde ao qamat0G D9 2ormando a "rimeira s!1aba I)AOI. :emos o *Q
Eue "ossui som de du"1o B no meio da "a1a(raG e Eue $ trans1iterado como I*I "ara o a12abeto
ocidenta1. Este *QG seguido do TAT com shuruq 2aC I*UI Eue de(e ser "ronunciado IBUIG como na
"a1a(ra rua. /untando a "rimeira s!1aba com a segundaG 2icamos com )AO*UG e n3o esEuecendo o
* 2ina1 Eue n3o tem som 2icaria com"1eto assimJ )AO*U*. A trans1itera@3o 1itera1 correta "ara este
"recios!ssimo Nome $ )AO*U* =1eia como se esti(esse escrito assimJ IVOBBUG Eue $ a
trans1itera@3o 2on$tica?. Atente "ara a tRnica na "rimeira s!1aba. AssimG a trans1itera@3o 1itera1 do
Nome do Criador ai $ )AO*U*G enEuanto a trans1itera@3o 2on$tica desse mara(i15oso Nome $
IVOBBU. ara sabermos Euais 1etras 2ormam o Nome origina1G $ sM atentarmos "ara a
trans1itera@3o 1itera1 =)AO*U*?. ara sabermos como "ronunciar esse mara(i15oso Nome $ sM
atentarmos "ara a trans1itera@3o 2on$tica =IVOBBU?. Sem"re Eue 5ou(er necessidade de nos
re2erirmos ao Criador ai em nossos teKtosG seu Nome ser9 re"resentado desta 2ormaJ )AO*U*
=IVOBBU?G com a trans1itera@3o 1itera1 seguida "e1a trans1itera@3o 2on$tica entre "ar>ntesis. Note
Eue o I*I 2ina1 da trans1itera@3o 1itera1 n3o $ necess9rio na trans1itera@3o 2on$ticaG uma (eC Eue e1e
n3o "ossui som a ser "ronunciado. A im"ortSncia de identi2ica@3o com re1a@3o ao 4essias n3o $
em nada di2erente da necessidade Eue temos de identi2icar o CriadorG o aiG o Eue "or seme15ante
modo o 2aCemosG "or meio do seu Nome. Esta im"ortSncia est9 muito bem de2inida escritura1mente
e "odemos obser(ar Eue isso "artiu do "rM"rio Criador. O Criador mesmo nos "assou
escritura1mente ta1 im"ortSnciaG e Eue muito bem "odemos "erceber no teKto escritura1 Eue se
segue. O termo U8*I4 =Eue tamb$m "ode ser usado no singu1ar U8? signi2ica origina1mente em
h
12
5ebraico IO Ser Eterno CriadorI. Como ao 1ongo destes estudos "oderemos com"reender Eue $
incorreto o uso do termo IdeusIG 2ica aEui a eK"1ica@3o "ara a uti1iCa@3o do
t!tu1o origina1 Euando citando a1gum teKto
escritura1.
TeDamosJ
11
12
ynb-la rmat-hk [Xwhm-la ~yhlwa
dw[ rmayw yhlwa ~hrba yhlwa ~kytba
yhlwa hwhy lwarXy
~l[l ymX-hz ~kyla ynxlX kw h y yhlwaw!"x#why
`rd rdl yrkz hzw
Be(e1a@3o a 4e5us5ua do Nome essoa1 do Criador
QKodo 3J15 7 3isse ainda *425# a #ehushua' %ssim dirs aos filhos de Yaoshorul' Y%12*2
657188*9, *4 de !ossos pais, *4 de %bruham, *4 de Yaohut0:haq, *4 de Yaohu:af, me en!iou a
!/s outros) este o #eu Nome eternamente, e assim serei lembrado de gerao a gerao.
N3o $ di2!ci1 "ercebermos o Eu3o s$rias s3o as "a1a(ras do Criador ao se a"resentar nomina1mente
a 4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP?. E1e n3o sM a2irmou Eue o seu Nome $ eternoG como
tamb$m determinou Eue assim seria 1embrado de gera@3o a gera@3o. N3o somente "ara aEue1a
gera@3oG mas "ara todas as 2uturas gera@-esG eternamente. Note Eue a oita(a "a1a(ra desse teKto
5ebraico origina1 =da direita "ara a esEuerda? $G eK"1icitamenteG o Nome do CriadorG o Eua1
sim"1esmente desa"areceu nas tradu@-es das escrituras. AEui de(emos "arar um "ouco "ara
meditar e com"reender 2atos de grande im"ortSncia Euanto ao assunto. Se 1ermos as escrituras
desde o (erso 13G anterior a este acima citadoG (eremos Eue 4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP? 2oi Euem "erguntou ao Criador sobre o Seu Nome. Seria esta uma "ergunta re1e(anteG ou
seria a1go sem im"ortSncia& OraG o Criador n3o res"onde a "erguntas to1as e Eue n3o seDam
re1e(antesG uma (eC Eue tudo o Eue E1e 2aCG o 2aC com eKatid3o e com um "ro"Msito muito bem
de2inido e s9bio. SM o 2ato do Criador ter res"ondido O "ergunta de 4e5us5uaG res"ondendo
inc1usi(e de uma 2orma bem com"1eta e obDeti(aG D9 nos mostra Eue o assunto $ muito re1e(anteG
tendo ne1e inc1u!da a determina@3o do "rM"rio Criador acerca de como e1e de(eria ser 1embrado de
gera@3o a gera@3o. AEui n3o 5ou(e a1go como Ime c5amem como EuiseremIG ou Icomo me
c5amarem estar9 bomIG ou ainda Ido modo como me c5amarem eu aceitarei e ou(ireiI. O Eue
5ou(e aEui 2oi uma c1ara e sim"1es re(e1a@3o do Nome do CriadorG acom"an5ada de uma s$ria
determina@3o acerca de como nos re2erirmos a e1eG eternamente. N3o uma Isugest3oIG nem uma
I"ossibi1idade entre muitasIG mas a"enas uma c1ara determina@3o obDeti(a e sem margem a
des(ios de inter"reta@3o.
TETRAGRAMA EM
CARACTERES
2EBRAICOS
ARCAICOS
Os documentos mais antigos traCem registros do Nome do Criador ainda uti1iCando os caracteres
5ebraicos arcaicosG con2orme "odemos obser(ar na 2igura acima. Embora o Ia1e2betsI 5ebraico
ten5a so2rido a1tera@-es ao 1ongo do tem"o Euanto O 2orma de suas 1etrasG nen5uma 1etra 2oi
retirada ou adicionada at$ o tem"o "resente. O Ia1e2betsI moderno "ossui 1etras de 2ormato
di2erente do Ia1e2betsI arcaicoG tendoG contudoG as mesmas 1etras e os mesmos sons de cada 1etra.
EKistem ainda 5oDe inAmeros 1ugares onde o Nome do Criador a"arece gra(adoG sem"re na 2orma
correta do :etragramaG embora o esti1o das 1etras "ossa (ariar um "ouco de uma "ara outraG o Eue
n3o 2aC nen5uma di2eren@a.
hwhy
TimosG ent3oG como $ im"ortante identi2icar o 4essias adeEuadamente "e1o seu Nome. Timos
tamb$m
Eue o Nome do Criador est9 contido no Nome do 4essiasG e como ta1G ti(emos necessidade de
"rimeiramente identi2icar o Criador "e1o Seu Nome. A"rendemos a escrita e a "ronAncia do Nome
do CriadorG e o mais im"ortanteG (imos Eue o Criador determinou Eue E1e 2osse 1embrado "e1o Seu
NomeG eternamenteG de gera@3o a gera@3o.
A 2igura acima mostra o Nome )AO*U* =IVOBBU? em caracteres 5ebraicos modernosG com os
res"ecti(os sinais massor$ticos de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do Criador.
Corru%!"e acerca do Nome do Criador
A1guns "ontos s3o de eKtrema im"ortSncia Euanto ao cuidado Eue de(emos ter "ara n3o cairmos
em enganos ou sermos 1e(ados "or 2a1sas teorias acerca do Nome do CriadorG uma (eC Eue 59
muita corru"@3o en(o1(ida nesse assunto. EKiste muita 2a1ta de con5ecimento sobre o assuntoG de
modo gera1G do mesmo modo Eue eKiste muita a@3o (o1unt9ria e in(o1unt9ria "ara ocu1tar a (erdade
sobre o Nome. *9 os EueG n3o tendo con5ecimentoG 2aCem su"osi@-es e as di(u1gam como se
(erdadeiras 2ossem. *9 tamb$m os Eue
"ensam a1can@ar a (erdade "or meio de 1Mgicas 5umanas e dedu@-es "ouco 2undamentadas. AEui nMs
"rocuramos mostrar a1guns destes "ontosG de modo Eue o
1eitor conc1uir de 2orma sM1ida acerca do assunto.
"ossa con5ecerG 2undamentar7se e
Primeiro %onto 3 O com%ortamento &udaico em re*a!$o ao Nome
4uitas con(ersas D9 2oram ou(idas acerca da "ronAncia do Nome ter sido tota1mente esEuecidaG a "onto
de
ningu$m mais a con5ecer nos dias atuais. ara estes Eue assim "ensam e 2a1amG $ certo mesmo Eue
o
Nome
do
Criador seDa com"1etamente
descon5ecido.
Como
e1es
n3o con5ecemG
e1es
genera1iCamG
a2irmando Eue ningu$m con5ece. Esta a2irmati(a $G em "rimeiro 1ugarG uma s$ria acusa@3o contra o
"rM"rio
CriadorG c5amando7o de mentirosoG "ois o "rM"rio Criador a2irmouJ IAssim serei 1embrado de gera@3o a
gera@3oI. Como o Criador n3o mente nuncaG $ certo Eue seu Nome n3o 2oi esEuecidoG
como $ gera@3o a gera@3o e1e $ 1embrado. Isso me "arece Mb(io.
erto Eue de
EKistemG simG duas situa@-es Eue in21uenciaram muito
o c
m"ortamento Dudaico em re1a@3o ao Nome do
Criador. A "rimeira de1as $ o as"ecto 1ega1 no Eua1 de(eria ser a"edreDado aEue1e Eue
"ronunci
sse o Nome
do CriadorG
)AO*U*
=IVOBBU
?G
desres"eitosamenteG ou com b1as2>mia.
Este
as"ecto 1ega1 Dudaico
certamente os 1e(ou a um temor muito grandeG e a nem seEuer "ronunciarem mais o NomeG uma (eC Eue
as inter"reta@-es de suas "a1a(ras "oderiam 2aci1mente conduCi71os O morte "or
a"edreDament
. A segunda
situa@3o Eue os 6ao5udim =Dudaicos? en2rentaram 2oi o deseDo de ocu1tar o Nome do Criador "ara
Eue os gentios =outros "o(os?G n3o o con5ecendoG n3o 2ossem ca"aCes de b1as2emar do Nome. O
Eue $ 2atoG contudoG $ Eue nos dias atuais eKistem muitos 6ao5udim =Dudaicos? Eue n3o sendo muito
2i$is O sua "rM"ria re1igi3o e tradi@3oG rea1mente n3o con5ecem o Nome do CriadorG enEuanto
outrosG mais tradicionais em sua re1igi3oG con5ecem "er2eitamente bem o NomeG embora n3o o
di(u1guem.
Note Eue n3o estamos aEuiG de 2orma a1gumaG atribuindo Eua1Euer es"$cie de cu1"a ao "o(o
DudaicoG uma
(eC Eue ser Ce1oso do Nome do Criador $ uma Eua1idade 1ou(9(e1G e a1$m dissoG Euem rea1mente
considerar
3333
EueG os Eue con5ecem n3o nos in2ormamG a1$m do 2ato de Eue todas as ocorr>ncias do Nome nas
14
o Nome do Criador com (erdadeira adora@3o e 5onraG com determina@3o de con5ec>71oG ir9
con5ec>71oG inde"endente de Eua1Euer ocu1ta@3o. Nossa inten@3o aEui $ eK"1icar os 2atosG e n3o
Du1ga71os.
Destas duas situa@-es surgiram (9rias artiman5as Eue acabaram "or "ro(ocar (ers-es 2a1sas do
Nome do
CriadorG embora ten5am se tornado muito "o"u1ares. TeDamosJ
Segundo %onto 3 O uo errado do maor-tico0
Duas "rinci"ais artiman5as 2oram uti1iCadas "ara e(itar Eue o Nome do Criador 2osse "ronunciado
durante a 1eitura de teKtos das Sagradas Escrituras. Uma de1as 2oi a trans"osi@3o dos massor$ticos
da "a1a(ra adona; "ara as consoantes do :etragrama. %aCendo issoG e1es estariam 1embrando ao
1eitor Eue em 1ugar
de "ronunciar o Nome e1e de(eria "ronunciar adona;G e n3o o Nome. Outra artiman5a
seme15ante 2oi
usada
com
a eK"ress3o ha$shemG Eue
no
5ebraico moderno signi2ica Io nomeI. :rans"useram
os
massor$ticos da eK"ress3o ha$shem "ara as consoantes do :etragramaG de modo a Eue o 1eitor
dissesse ha$ shemG em (eC de "ronunciar o "rM"rio Nome do Criador. Ao trans"or os massor$ticos
da "a1a(ra adona;G Eua1Euer um Eue n3o con5ecesse o Nome do Criador "ensaria Eue o Nome era
;eho!ah ="o"u1armente c5amado 5oDe "or <eo!?. Essa $ a 1eitura resu1tante das consoantes do
:etragrama com os massor$ticos da
"a1a(ra
adona;.
4ORMA56O CONCATENADA DOS
4A7SOS NOMES 8E2O9A2 E
8A2:E2 A PARTIR DOS
MASSOR1TICOS DE ADONA8 E 2A3
S2EM
Do mesmo modoG ao trans"or os massor$ticos da eK"ress3o ha$shemG Eua1Euer um Eue n3o
con5ecesse o Nome do Criador "ensaria Eue o Nome era ;ah=eh ="o"u1armente c5amado de
<a!?. Essa $ a 1eitura resu1tante das consoantes do :etragrama com os massor$ticos da
eK"ress3o ha$shem. H im"ortante notar tamb$m Eue ao trans"or o massor$tico c5amado she!au$
pata:hG 2ormado "or um tracin5o 5oriConta1 e dois "ontos na (ertica1G "resente na "a1a(ra adona;G
somente os dois "ontos 2oram trans"ostosG sem o tracin5o. Isso se de(e ao 2ato de Eue o she!au$
pata:h sM $ usado sob consoantes guturais. Como o )OD do Nome do Criador n3o $ consoante
gutura1G somente o she!au simples "oderia ser usadoG de acordo com a ortogra2ia do 5ebraico. %ica
e(idenciado Eue a "reocu"a 3o de1es com a ortogra2ia 2oi maior do Eue o cuidado de1es "ara com o
Nome do Criador.
Com estes arti2!cios e1es ocu1taram a "ronAncia correta dos o15os de 1eitores IindeseDadosIG ao
mesmo
tem"o Eue se "reser(a(am de "ronunciarG e1es mesmosG o Nome. H muito bom esc1arecermos
aEui Eue o
Criador )AO*U* =IVOBBU?
Damais
"roibiu Eue seu Nome 2osse
"ronunciadoG
desde
Eue
com todo o
res"eito e seriedade. O Criador nos re(e1ou o seu Nome "ara Eue con5ec>ssemos e o
in(oc9ssemosG mas
n3o "ara
Eue o ocu1t9ssemos.
Como D9
estudamosG o
Nome do Criador $ 2undame
nta1
"ara
sua
identi2ica@3oG e igua1mente 2undamenta1 "ara nossa in(oca@3oG "orEue "recisamos deiKar c1aro
com Euem estamos 2a1andoG a Euem estamos cu1tuandoG a Euem estamos nos dirigindoG a Euem
estamos "edindoG etc.
Seguindo a %ita
Se considerarmos Eue os 6ao5udim =Dudaicos?G Eue n3o con5ecem o NomeG n3o nos "odem
in2orma71oG e
Escrituras *ebraicas receberam sinais massor$ticos erradosG a "rimeira conc1us3oG embora erradaG
seria de Eue n3o temos mais como saber a "ronAncia correta do Nome. ContudoG con2orme disseG
isso seria uma conc1us3o errada. *9 outras 2ormas sim"1es de c5egarmos O "ronAncia do NomeG
sem Eue "recisemos 1er o "rM"rio Nome ou ou(ir sua "ronAncia da boca de a1gum 6ao5udi
=Dudaico?. H su2iciente seguirmos as "istas
Eue nos 1e(am at$ a (erdade. #ue "istas s3o
essas&
Pita ; 3 O Nome do Criador - %arte do nome de %rofeta
Sem"re 2oi uma "r9tica Dudaica co1ocar nas "essoas deste "o(o nomes com"ostos com o Nome do
Criador. No seu cu1to e adora@3o ao (erdadeiro Criador Eue esco15eu esta na@3o entre todas as
na@-es da terra "ara ser um "o(o eKc1usi(o de sua "ro"riedadeG os 6ao5udim =Dudaicos?
co1oca(amG em seus 2i15osG nomes Eue re"resenta(am 1ou(ores ao CriadorG es"eran@a no Criador
ou at$ mesmo sA"1icas ao Criador. Esses nomes
tin5amG cada umG seu "rM"rio signi2icadoG sendo todos e1es com"ostos "e1o "rM"rio Nome do
CriadorG e
mais a1guma
"a1a(ra
"ara re"resentar
um
1ou(orG es"eran@aG sA"1icaG
etc.G
"odend
o
at$ mesmo
re"resentarG "ro2eticamenteG uma miss3o ou obra O Eua1 o Criador D9 ti(esse destinado ta1
"essoa.
Na 2igura abaiKo (emos a "rimeira "arte do (erso 1 ca"!tu1o 1 do 1i(ro do "ro2eta Eue 2icou
con5ecido "or um nome corrom"idoG Eua1 seDaJ /eremiasG embora a "ronAncia origina1 de seu nome
nunca ten5a sido esta. Neste mesmo (erso (emos tamb$m o nome do "ai do "ro2etaG o Eua1
tamb$m $ su2iKado "e1o Nome do Criador. Em ambos os nomesG tanto do "ro2eta como de seu "aiG
a "resen@a do Nome do Criador $ ineEu!(ocaG a"ontando com c1areCa a "ronAncia IVOBBU
=segundo a trans1itera@3o 2on$tica?. O nome deste "ro2etaG em 5ebraicoG Yarmi;aohuG tem o
signi2icado de "altado Y%12*2 657188*9. Note Eue nos nomes dos "ro2etas o A1timo *Q =*?
do Nome do Criador n3o a"areceG "ois e1e n3o "ossui som no 2ina1 da "a1a(ra. Na trans1itera@3o
1itera1 =trans"osi@3o 1etra a 1etraG em (eC de som a som? o Nome do Criador $ re"resentado como
)AO*U*G onde a"arecem tanto as Euatro 1etras do Nome do CriadorG como as (ogais Eue sM s3o
inseridas na 1eitura. AssimG em maiAscu1as est3o as Euatro 1etras do Nome do CriadorG e em
minAscu1as as (ogais Eue n3o constam da escritaG mas Eue s3o "ronunciadas ao 1er o Nome
SagradoJ )ao*U*. Note Eue o IUI no Nome do Criador $ 2ormado "e1a consoante TAT =T? Eue
tamb$m assume som de IOI ou de IUIG de"endendo da "a1a(ra. No caso do Nome do CriadorG o
TAT assume som de IUI.
8ARMI8AO2U
Na 2igura a seguir (emos uma "arte do (erso 1 ca"!tu1o 1 do 1i(ro de outro "ro2eta Eue 2icou
igua1mente con5ecido "or um nome corrom"idoG Eua1 seDaJ Isa!asG embora a "ronAncia origina1 de
seu nome nunca
ten5a
sido
esta. Neste mesmo (erso
(emos
mencionadas
tamb$m
outras "essoasG
cuDos
nomes s3o
com"ostos de 2orma Eue a "resen@a do Nome do Criador $ ineEu!(ocaG a"ontando com c1areCa a
"ronAncia )AO*U* =IVOBBU?. O nome deste "ro2etaG em 5ebraicoG I)aos5ua6ao5uIG tem o
signi2icado de IA Sa1(a@3o de )AO*U* =IVOBBU?I.
8AOS2UA8AO2U
De modo gera1G os nomes escriturais terminados "or I!asI s3o nomes com"ostosG onde o Nome do
Criador a"arece como su2iKo. *9G "or$mG di(ersos nomes escriturais onde o Nome do Criador
a"arece no "re2iKo. Em sua maioria e1es 2oram corrom"idosG "assando a ser come@ados "e1a 1etra
I/I Eue nem seEuer eKiste no idioma 5ebraico. Um eKem"1o disso $ o nome /o3oG Eue em sua
2orma origina1 $ Yaohu:hnan =Iaorrurr9nan?G e signi2ica Y%12*2 657188*9 >racioso. H curioso
Euando obser(amos os nomes corrom"idos I/o3oI e IAnaniasI. Embora n3o 5aDa nen5uma
seme15an@a a"arente entre e1esG o 2ato $ Eue e1es s3o a"enas com"ostos em ordem in(ersa. /o3o
nMs D9 (imos Eue o origina1 $ )ao5u;59nanG e Eue signi2ica Y%12*2 657188*9 >raciosoG e
agora (emos Ananias cuDo origina1 $ ?hanan;aohuG cuDo signi2icado $ >racioso Y%12*2
657188*9. :emos assim a "a1a(ra :hanan =r9nan?G Eue signi2ica IgraciosoI e o Nome do CriadorG
)AO*U* =IVOBBU?G com"ostas em ordens di2erentesG "ossuindoG "or$mG o mesmo signi2icado.
TeDa aEui abaiKo a1guns nomes escriturais Eue "ossuem o Nome do Criador como "arte de1esG
como era
59bito entre os )ao5udim =Dudaicos?. TeDa tamb$m a correta "ronAncia origina1 destes nomesG bem
como o signi2icado Eue e1es traCiam. Ao corrom"er os nomes escrituraisG os tradutores roubaram
n3o somente a (erdade como tamb$m roubaram os signi2icados e 1ou(ores ao Criador Eue estes
nomes traCem em si.
Nome
Origina1
bdnwhy
zxawhy
$awhy
dbzwhy
%nxwhy
[dywhy
Pita < 3 O Nome do Criador - %arte do nome de &udaico at- o
dia de )o&e
*9 os Eue a2irmam Eue a "ronAncia correta do Nome do Criador se "erdeu no tem"o e EueG nos
dias atuaisG ningu$m mais a con5ece. H c1aro Eue isso n3o $ (erdade. As "istas dos nomes dos
"ro2etas D9 seriamG em si mesmasG e(id>ncias sM1idas acerca do assunto. ContudoG as e(id>ncias
mais atuais est3o nos nomes de "essoas Dudaicas do tem"o "resenteG o Eue $ uma "ro(a de Eue
at$ 5oDe os Dudaicos ainda con5ecem o Nome do Criador e ainda d3o nomes aos seus 2i15os
com"ostos com o Nome do Criador.
O "rM"rio CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G disse c1aramenteJ ... assim serei lembrado de gerao a
gerao.
Como $ im"oss!(e1 Eue o Criador mintaG 2ica muito c1aro Eue at$ os dias de 5oDeG e at$ o A1timo dos
diasG o Nome do Criador ser9 1embrado de gera@3o a gera@3o. O 2ato dos Dudaicos dos dias atuais
ainda uti1iCarem o Nome do Criador "ara com"or nomes "ara seus "rM"rios 2i15os $ "ro(a disso.
*9 "oucos anos atr9sG o nome do "rimeiro ministro de )aos5oru1 =Israe1? eraG e "e@o aten@3o
"ara o seu
nomeG <en6amin Net5an6ao5u. Seu nome 2oi am"1amente di(u1gado e 2a1ado em todas as m!diasG
em DornaisG re(istasG te1e(is3oG r9dioG internetG etc. ara os Eue t>m o15os "ara (er e ou(idos "ara
ou(irG 19 esta(a o Nome do Criador sendo "ronunciado am"1amenteG na com"osi@3o do nome deste
6ao5udi =Dudaico? Eue ocu"a(a o cargo de "rimeiro ministro da na@3o Dudaica. O signi2icado de
Net5an6ao5u =ou mais "recisamente Nat5an6ao5u? "oderia serJ 3ado a Y%12*2 657188*9
ou ntregue a Y%12*2
Outros nomes Dudaicos do tem"o "resente ainda re21etem a "resen@a do Nome do CriadorG com "or
eKem"1o *0i;aohuG ?hanan;aohuG *l;aohu e outros.
O crime contra o Nome do
Criador
Como D9 estudamos O 1uC das escriturasG a identi2ica@3o "e1o Nome $ 2undamenta1 "ara nossa
in(oca@3o e nossa conseEuente sa1(a@3o. Se n3o identi2icarmos e in(ocarmos corretamenteG n3o
"odemos es"erar sa1(a@3oG "ois Iem nen5um outro 59 sa1(a@3oIG e o Anico Eue nos "ode
rea1mente sa1(ar "recisa ser identi2icado "or nMs com eKatid3oG uma (eC Eue seres es"irituais
in(is!(eis sM "odem ser identi2icados "e1os seus nomes e nada mais.
AssimG $ 29ci1 entendermos a grande "reocu"a@3o e traba15o Eue os seres es"irituais ma1ignos
em"reenderam num grande es2or@o "ara ocu1tarG corrom"er e 2aCer todo o "oss!(e1 "ara Eue o
Nome do Criador e do seu 4essias n3o 2ossem mais cogitados ou seEuer con5ecidos. ara issoG o
a1(o de1es se tornou as Sagradas Escrituras. SM o :ana;5 =Antigo :estamento? "ossui
origina1mente "erto de ,+++ ocorr>ncias do Nome do Criador. Este 2oi o "rimeiro grande a1(o das
5ostes ma1ignasJ 2aCer sumir das Sagradas Escrituras todas as Euase ,+++ ocorr>ncias do Nome
do Criador. Conseguiram em "arte este obDeti(o "or meio dos tradutores corru"tos. 4uitos
uti1iCaram a 2orma corrom"ida I)a5We5 ou /a($IG outros uti1iCaram a 2orma corrom"ida I)e5o(a5 ou
/eo(9IG e a maioria sim"1esmente substituiu todas as ocorr>ncias do Nome "e1a "a1a(ra
ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1as.
A entrada do
im%otore
OraG o Eue $ o traba15o in!Euo de um im"ostor& H sim"1esmente co1ocar7se no 1ugar do (erdadeiroG
e 2aCer7 se "assar "e1o (erdadeiroG de modo a receber as 5onras do (erdadeiro e ser cu1tuado
como se (erdadeiro 2osse. #ua1Euer Eue se 2aC "assar "or outroG est9G de 2atoG deseDando usu2ruir
de a1go Eue o outro "ossua ou mere@aG ainda Eue o im"ostor n3o "ossua e n3o mere@a nada.
Com re1a@3o a seres es"irituais in(is!(eisG o traba15o do im"ostor 2ica eKtremamente 2aci1itado.
Como a Anica identi2ica@3o eKistente "ara seres es"irituais s3o os seus nomesG $ sim"1es
entendermos Eue ao substituir o Nome (erdadeiro "e1o nome de um ser ma1ignoG 2ica o im"ostor
estabe1ecido diante de todos os Eue 2orem enganados "or ta1 substitui@3o. EsteDa certo o 1eitor Eue
nen5um dos nomes substitutos do (erdadeiro $ a"enas um nome in(entado ao acasoG mas
re"resenta sem"re o nome ou re2er>ncia a um ser ma1igno im"ostor Eue a1i se co1ocou com o
intuito de ocu"ar aEue1a "osi@3o "or usur"a@3oG e receber inde(idamente aEui1o Eue "ertence ao
(erdadeiro Criador. A2ina1G desde o "rinc!"ioG o Eue as 5ostes ma1ignas sem"re deseDaram 2oi
Iserem como o CriadorIG "e1a soberba de seus interiores.
No reino es"iritua1G identi2icamos os seres es"irituais "e1os seus nomesG e 2ica muito c1aro Eue ao
in(ocarmos um nome di2erenteG estaremos in(ocando um outro ser es"iritua1G "ois cada nome se
re2ere a um ser es"iritua1. or issoG 2icou muito sim"1es "ara os seres ma1ignos se co1ocarem como
im"ostoresG a"enas usando os tradutores corru"tos das Sagradas Escrituras "ara corrom"erG
ocu1tar ou substituir os Nomes (erdadeiros.
Nome e t'tu*o onde o im%otore
entraram
SEN2OR 7 O mais comum de todos $ o t!tu1o ISEN*OBIG escrito com todas as 1etras maiAscu1asG
no Antigo :estamentoG ou ISen5orIG escrito a"enas com a "rimeira maiAscu1a no No(o :estamento.
OraG a "a1a(ra Isen5orIG seDa escrita da 2orma Eue 2orG $ a tradu@3o 1itera1 do 5ebraico Ibaa1IG Eue $
o nome do !do1o com o Eua1 o "o(o Dudaico mais adu1tera(a. or meio dos tradutores
corru"tosG este ser ma1igno Ibaa1I substituiu todas as ocorr>ncias do Nome do Criador nas
escrituras traduCidasG de modo a Eue as "essoas
(oc> tem em casa a <!b1ia de A1meida ou a <!b1ia de 0enebraG $ 29ci1 (eri2icar Eue o Nome do
Criador sim"1esmente 2oi eKtir"ado de 19G sendo substitu!do "e1a "a1a(ra ISEN*OBI com todas as
1etras maiAscu1as. ara a1gu$m Eue minimamente con5e@a um "ouEuin5o de 5ebraicoG "erceber9
Eue em 5ebraico n3o 59 di2erencia@3o de maiAscu1as e minAscu1asG a1$m de saber tamb$m Eue
Ibaa1I $ o nome de um !do1o muito cu1tuado "e1o "aganismo Dudaico em seus des(iosG con2orme
re1atado nas Sagradas Escrituras.
E7 ou E7O2IM 7 Os cu1tos mito1Mgicos "ag3os "rimiti(os "ossu!am um !do1o c5amado IE8IG Eue
tamb$m origina a 2orma corrom"ida IE8O*I4I. A2irmam os re1atos mito1Mgicos "ag3os Eue E8
(in5a a ser "ai de <AA8. ara os Eue D9 s3o de a1guma 2orma 2ami1iariCados com as escriturasG ir3o
"erceber Eue o nome I<e1CebuIG um dos nomes ma1ignos re2eridos nas escriturasG temG na (erdadeG
origem em I<aa1 CebubI cuDo signi2icado $ Isen5or das moscasI. A 2orma correta do t!tu1o escritura1
origina1 Eue se re2ere ao Criador $ IU8 ou U8*I4 =U87BI4?IG e n3o E8 ou E8O*I4. A "a1a(ra
origina1 IU8 ou U8*I4 =U87BI4?I "ossuem o signi2icado de IO Ser Soberano CriadorI. A 2orma U8
$ a 2orma singu1ar "ura. A 2orma U8*I4 =U87BI4? $ uma 2orma Eue "ode tanto ser usada "ara o
singu1ar como "ara o "1ura1G eKatamente como ocorre com a "a1a(ra I19"isI em "ortugu>s =1 19"isG 2
19"is?. A 2orma origina1 U8 e U8*I4 =U87BI4? 2oi 2aci1mente corrom"ida "ara E8 e E8O*I4G de
modo a introduCir o im"ostor E8 nas in(oca@-es dos incautosG e receberem o im"ostor como se
(erdadeiro 2osse.
E7 S2ADDA8 7 e1as raC-es D9 eK"1icadas acima acerca de IE8IG essa 2orma muito "o"u1ar em
a1gumas re1igi-es $ ido19tricaG "e1a inser@3o de um nome de !do1oG a1$m de corru"@3o da 2orma
origina1. A eK"ress3o correta 5ebraica $ U8 S*UAODDA)G Eue signi2ica IO Ser Eterno Criador
Su2iciente ara ro(er Sa1(a@3oI. 4uitos ou(em essas eK"ress-es e as re"etemG sem se
"reocu"arem com seus reais signi2icados e origem.
8E2O9A2 ou =EO9> 7 O rea1 signi2icado dessa "a1a(raG em 5ebraicoG $ Idestrui@3oIG e $ Mb(ioG
corres"onde a um ser es"iritua1 ma1igno de destrui@3o. AEui este im"ostor "assa a ocu"ar o 1ugar
do (erdadeiro Criador nas "9ginas das escrituras traduCidasG (a1endo7se do 2ato D9 estudado do uso
errado dos massor$ticosG com o obDeti(o de ocu1tar a "ronAncia do Nome. /9 (imos isso na "arte
anterior deste estudo. Esta 2orma decorre a"enas da concatena@3o do :etragrama =Euatro
consoantes Eue com"-em o Nome do Criador? com os sinais massor$ticos =(ogais? da "a1a(ra
Iadona6I.
8A2:E2 7 Esta 2orma nada mais $ do Eue a concatena@3o do :etragrama com as (ogais
=massor$ticos? da eK"ress3o I5a7s5emI. AEui nota7se a "resen@a do !do1o I)A*I. erceba a suti1G
mas im"ortanteG di2eren@a entre I)A*I e o (erdadeiro I)AO*U* =IVOBBU?I. A1guns tentam
eK"1icar este 2a1so nome recorrendo ao (erso 14 de QKodo 3G onde o Criador diCJ IEu Sou o #ue
SouIG ou mais "recisamente "e1a ortogra2ia 5ebraicaG IEu Serei o #ue SereiI. Como o Nome do
CriadorG )AO*U* =IVOBBU? 2oi remo(ido do (erso 15G muitos "assam a inter"retar erroneamente
Eue esta eK"ress3o seria o Nome do CriadorG EuandoG de 2atoG O 1uC da correta 1eitura e
inter"reta@3oG o Criador est9 a"enas a"resentando o seu mais im"ortante atributoG antes de
a"resentar o seu NomeG no (erso seguinteG o (erso 15. Toc> n3o encontrar9 o Nome do Criador em
QKodo 3J15 a menos Eue "rocure numa <!b1ia *ebraica e consiga "erceber o engano ao Eua1 os
tradutores t>m submetido (oc> at$ o dia de 5oDe. IEu Sou o #ue SouI $ um atributo do Criador.
)AO*U* =IVOBBU? $ o Nome do Criador. S3o coisas di2erentes.
DEUS 7 Este t!tu1o $ o mais usado de todosG sem dA(idaG contudoG "oucos se "reocu"am com seu
signi2icado ou origemG sendo assim enganados e i1udidos "e1o ser es"iritua1 ma1igno Eue se co1oca
como im"ostor "ara usu2ruir inde(idamente daEui1o Eue "ertence somente ao (erdadeiro Criador
)AO*U* =IVOBBU?. Esta "a1a(ra na 1!ngua "ortuguesa $ "ro(eniente direta do !do1o IXeusI da
mito1ogia "ag3 grega. Os 1inguistas a2irmam Eue $ das e(id>ncias mais rudimentares a origem
desta "a1a(ra em IXeusIG sendo IXeusIG I:5$osI
consoantes de mesma 2orma 2on$ticaG s3o seguidas de ditongos id>nticos e terminam "e1a mesma
1etra. Em termos es"irituaisG in(ocar IDeusI $ o mesmo Eue in(ocar IXeusIG "orEue a 2orma com
Eue $ escrito "ouco im"ortaG Euando o Eue im"orta $ o Eue "ronunciamos com os nossos 19bios.
8embre7se sem"re de Eue nomes s3o um conDunto de sons ou 2onemasG e n3o um conDunto de
1etras escritasN A 2orma origina1 U8 ou U8*I4 2oi traduCida "or esta "a1a(ra IDeusIG em todas as
suas ocorr>nciasG introduCindo assimG dissimu1adamenteG o !do1o IXeusIG como im"ostor do
(erdadeiro Criador )AO*U* =IVOBBU?.
GOD 7 Em ing1>sG um outro ser es"iritua1 entrou como im"ostor. A "a1a(ra 0ODG em ing1>sG nada
mais $ do Eue a "resen@a do im"ostorG o !do1o Ica(eiraI. Sua origem $ de 0O:G do nome re1atado
nas escrituras como I0M1gotaI. 0M1gotaG em 5ebraicoG $ I0o17got75aIG ouG como as "rM"rias
escrituras re1atamG IO 1ugar da ca(eiraI. Desta "a1a(ra IgotI $ Eue se originou a "a1a(ra I0ODI em
ing1>sG tamb$m muito "o"u1ar "ara os Eue a "ronunciamG sem nem ao menos terem a menor no@3o
do Eue est3o in(ocando sobre si mesmosG sobre suas 2am!1ias e sobre seus amigos.
A antifica!$o do Nome do
Criador
#uando o 4essias =Eue ainda estudaremos mais adiante sobre o seu Nome? nos ensinou a orarG o
"rimeiro "edido Eue nos ensinou a 2aCer 2oi "edirmos "e1a santi2ica@3o do Nome do ai. Agora nos
"arece bem mais c1ara a raC3o desta "rimeira "rioridade co1ocada "e1o "rM"rio 4essias em sua
ora@3o. %ica muito c1aro EueG se n3o 5ou(er uma "1ena santi2ica@3o do Nome do CriadorG nada
mais im"ortar9 em nossa ora@3oG "orEue D9 de in!cio estaremos nos dirigindo a um outro ser
es"iritua1G em (eC de in(ocarmos o (erdadeiro Criador )AO*U* =IVOBBU?. Santi2icar o Nome
)AO*U* =IVOBBU? $ "ronunci971o corretamenteG us971o com tota1 re(er>nciaG di(u1g971o a todos
"ara Eue O con5e@amG e de2end>71o contra as a@-es corru"toras de 5omens Eue n3o t>m Eua1Euer
com"romisso com a (erdade.
~lXwhybw %wy#-rhb yk &lmy hwhy ~Xb ar"y-rXa lk
hyhw
`ar" hwhy rXa ~ydyrXbw hwhy rma rXak h&yl'
hyht
32 7 ser que todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 657188*9 ser sal!o) porque, no monte
T0;on e em Yaohushuaole;m, estaro os que forem sal!os, como Y%12*2 657188*9 prometeu)
e, entre os sobre!i!entes, aqueles que Y%12*2 657188*9 chamar.
A 2igura acima mostra a im"ortSncia da in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU?. Este $ o teKto do
(erso 32 do ca"!tu1o 2 do "ro2eta )aou1G cuDo nome corrom"ido $ I/oe1I. Nota7se aEuiG mais uma
(eCG e de 2orma eK"1!citaG a sa1(a@3o 1igada de 2orma inse"ar9(e1 O in(oca@3o do Nome )AO*U*
=IVOBBU?G e n3o a nen5um nome corrom"ido ou substitutoG uma (eC Eue a correta identi2ica@3o de
seres es"irituais in(is!(eis $ 2eita somenteG de acordo com as escriturasG "e1o Nome. In2e1iCmente
muitos se encontram em enganoG "or causa das obras ma1ignas de ocu1tar o Nome do Criador. Se
2ormos 1er este mesmo (erso nas (ers-es traduCidas o Eue 1eremos ser9J IE acontecer9 Eue todo
aEue1e Eue in(ocar o nome do SEN*OB ser9 sa1(o...I. Com issoG a1$m de1es ocu1tarem o Nome
Eue rea1mente de(e ser in(ocado "ara a sa1(a@3oG e1es tamb$m a"resentam o substituto im"ostor
Ibaa1IG Eue $ a sim"1es tradu@3o de Isen5orI. Ao substitu!rem o sant!ssimo Nome )AO*U*
=IVOBBU? "e1a "a1a(ra ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1asG ou mesmo "or Eua1Euer outro
20
nomeG os tradutores "restaram um grande ser(i@o Os 5ostes ma1ignasG ocu1tando o Nome do
(erdadeiro Criador e introduCindo um im"ostor em seu 1ugar. O origina1 $ sem"re a base con2i9(e1
"ara con5ecermos a (erdadeG e nunca as tradu@-es. O origina1 mostra c1aramente a in(oca@3o de
)AO*U* =IVOBBU? e nen5um outro.
Con2orme o 4essias "rioriCouG assim nMs de(emos tamb$m "rioriCar em nossas (idas. E1e nos ensinou Eue
de(emos "edir em "rimeiro 1ugarJ @antificado seja o Teu NomeG antes de Eua1Euer outro "edido ou "a1a(r
1
a
9
20
de nossa boca. 8embre7se sem"reJ Y%12*2 657188*9, este o #eu Nome eternamente, pelo
qual serei lembrado de gerao a gerao. 7 QKodo 3J15
Qu$o antigo - o con)ecimento do Nome 8AO2U2
?I>ORRU@ .
O "rimeiro (erso onde o Nome $ mencionado $ <eres5i6t =0n? 2J4G sem "or$m in2ormar se o Nome
era con5ecido dos "rimeiros seres 5umanos Eue (i(eram na terra. De 2atoG o "rimeiro registro
acerca do con5ecimento e in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU? se encontra em <eres5i6t =0n?
4J2'G con2orme teKto abaiKoJ
`hwhy ~Xb ar"l lxwh za Xwna wmX-ta ar"yw %b-dly
awh-~( tXlw
2' 7 a @het nasceu tambm um filho e chamou seu nome nosh) ento se comeou a in!ocar
AproclamarB o
Nome Y%12*2
657188*9.
O (erbo IEara5I "ode ser traduCido como c5amarG in(ocar ou "roc1amarG "or isso a"arece a o"@3o
entre co1c5etes. Neste (erso notamosG "e1o conteKto do ca"!tu1oG em es"ecia1 o (erso anteriorG Eue
o "rimeiro 5omem e sua mu15er eram os "ais de S5etG dos EuaisG "or dedu@3o se conc1uiG S5et
con5eceu o Nome )AO*U* =IVOBBU?. Conc1ui7seG "oisG Eue o con5ecimento do Nome )AO*U*
=IVOBBU? $ t3o "rimiti(o Euanto a eKist>ncia do "rM"rio 5omem sobre a terra.
A#ru)am ?corrom%ido como AA#ra$oA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG Abru5am con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido Eue o
5omem c5amado de I"ai da 2$I e de Iamigo de )AO*U*I n3o con5ecesse ou n3o in(ocasse o
Nome )AO*U* =IVOBBU?. Abru5am era um 5omem Eue des2ruta(a de enorme intimidade com
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e n3o era de se es"erar Eue e1e n3o con5ecesse o "rM"rio Nome do
Criador )AO*U* =IVOBBU?. As escrituras mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida.
TeDa o teKto de <eres5i6t =0n? 21J33 no Euadro
abaiKo
J
`~lw[ lwa hwhy ~Xb ~X-ar"yw [bX rabb
lXa [&yw
33 7 .lantou 6%bruham9 tamargueiras em Ceer @he!a, e in!ocou ali o Nome Y%12*2 657188*9, o
*4 terno.
O teKto em "ortugu>s a"resenta o nome de Abru5am "e1o conteKto do ca"!tu1oG embora e1e n3o
esteDa "resente es"eci2icamente no teKto 5ebraico. #ua1Euer Eue 1eia os (ersos Eue antecedem o
(erso 33 ir9 conc1uir sem margens a dA(ida Eue este (erso se re2ere a uma a@3o de Abru5am.
H 2ato Eue o nome Abru5am n3o $ es"eci2icamente mencionado neste (erso acimaL contudoG o
conteKto $
muito e(idente Euanto a se re2erir a uma a@3o de Abru5am. Os tradutores assim tamb$m
entenderamG uma (eC Eue acrescentaram o nome Abru5am no (erso traduCidoG numa tentati(a
desnecess9ria de deiKar mais c1aro a Euem a a@3o se re2eria. N3o consideramos correto adicionar
"a1a(ras numa tradu@3o Eue n3o esteDam "resentes no teKto 5ebraicoG "ois mesmo com a aus>ncia
do nome Abru5am no (ersoG $ muito c1aroG "e1o conteKtoG Eue e1e seDa o suDeito da a@3o. AEui
co1ocamos entre "ar>ntesis como nota@3o de aus>ncia no teKto origina1. No (erso seguinte Eue
mostramos abaiKoG 2ica e(idente o "onto Eue Eueremos destacarG Eua1 seDaG o con5ecimento do
Nome )AO*U* =IVOBBU? "or "arte de Abru5am.
TeDa <eres5i6t 22J14 onde ent3o $ eK"1icitado o nome de Abru5amG tanto no origina1 5ebraico como
nas tradu@-esJ
rXa hary hwhy awhh ~w"mh-~X ~hrba
ar"yw
`hary hwhy rhb ~wyh rmay
14 7 chamou %bruham o nome daquele lugar Y%12*2 Yaoroeh. 3a& di0er$se at o dia de hoje'
No monte de Y%12*2 657188*9 se pro!er.
AEui 2ica c1aro Eue Abru5am tin5a "1eno con5ecimento do Nome )AO*U* =IVOBBU?G caso
contr9rio n3o c5amaria aEue1e 1ugar desta 2orma.
8ao)ut(B)a, ?corrom%ido como AIa,ueA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG )ao5utC;5aE con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido
Eue o 5omem 2i15o da "romessa 2eita ao I"ai da 2$I e Iamigo de )AO*U*I n3o con5ecesse ou n3o
in(ocasse o Nome )AO*U* =IVOBBU?. )ao5utC;5aE 2oi educado e instru!do "or seu "aiG
Abru5amG em todas as coisas re1ati(as ao Criador )AO*U* =IVOBBU?G "rinci"a1mente as
concernentes O sua e1ei@3oG seu sacri2!cio e sua descend>ncia. Era sim"1esmente im"oss!(e1 Eue
)ao5utC;5aE n3o ti(esse a"rendido com seu "aiG Abru5amG o Nome do Criador. As escrituras
mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida. TeDa o teKto de
<eres5i6t =0n? 2'J25 no Euadro
abaiKoJ
~X-&yw hwhy ~Xb ar"yw xbzm ~X
%byw
`rab "x#why-ydb[ ~X-wrkyw
wlha
25 7 le!antou ali um altar, e in!ocou o Nome Y%12*2 657188*9, e armou sua tenda, e os
ser!os de
Yaohut0:haq 6corrompido como D5saqueD9 abriram ali um
poo.
AEui 2ica c1aro Eue )ao5utC;5aE =corrom"ido como PIsaEueP? tin5a "1eno con5ecimento do Nome
)AO*U* =IVOBBU?G caso contr9rio n3o o in(ocaria.
8ao)uBaf ?corrom%ido como A=acCA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG )ao5u;a2 con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido Eue o
5omem neto do I"ai da 2$I e Iamigo de )AO*U*IG 2i15o do I2i15o da "romessaI n3o con5ecesse ou
n3o in(ocasse o Nome )AO*U* =IVOBBU?. )ao5u;a2 2oi educado e instru!do "or seu "aiG
)ao5utC;5aEG em todas as coisas re1ati(as ao Criador )AO*U* =IVOBBU?G "rinci"a1mente as
concernentes O sua b>n@3o "aterna1 e sua descend>ncia. Era sim"1esmente im"oss!(e1 Eue
)ao5u;a2 n3o ti(esse a"rendido com seu "aiG )ao5utC;5aEG o Nome do Criador. As escrituras
mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida. TeDa o teKto de <eres5i6t =0n? 32J9 =32J1+
nas escrituras 5ebraicas? no Euadro abaiKoJ
4545
657188*9 no lhes fui
22
rmah hwhy "x#why yba yhlwaw ~hrba yba yhlwa
kw h y rmayw
`)m[ hby&yaw )tdlwmlw )#ral bwX
yla
1+ 7 disse AorouB Yaohucaf' *4 de meu pai %bruham e *4 de meu pai Yaohut0:haq, E Y%12*2
657188*9
que me disseste' Torna F tua terra e F tua parentela, e te farei
bem....
O teKto aEui e(idencia com c1areCa a in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU? "or )ao5u;a2G re2erindo7se e1e
aos seus "aisG os Euais tamb$m con5eciam e in(oca(am o Nome )AO*U* =IVOBBU?.
4646
657188*9 no lhes fui
22
Assim constatamos Eue os "atriarcas do "o(o )ao5udi =Dudaico? con5eciam e in(oca(am o Nome
do Criador
)AO*U*
=IVOBBU?.
ComentDrio acerca de
EFodo G:H
A1guns entre os Eue t>m se dedicado a estudar o assunto do con5ecimento do Nome do CriadorG
)AO*U* =IVOBBU? a2irmamG com base neste Anico (ersoG Eue os "atriarcas do "o(o )ao5udi
=Dudaico? n3o tin5am con5ecimento do Nome )AO*U* =IVOBBU?. rimeiramente $ necess9rio
comentar Eue as escrituras n3o "odem negar7se a si mesmasG sendo e1as a "a1a(ra re(e1ada de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Os teKtos ana1isados anteriormente mostram com toda a c1areCa Eue
os tr>s "atriarcas con5eciam e in(oca(am o Nome )AO*U* =IVOBBU?. 8ogoG o Eue tem eKistido $
uma sim"1es 2a1ta de con5ecimento do idioma 5ebraicoG associado a uma de2ici>ncia de
inter"reta@3oG associado tamb$m a tradu@-es im"er2eitasG e associado tamb$m O 2a1ta de an91ise
conteKtua1G "roduCindo conc1us-es e cren@as erradas.
Tamos "rimeiramente 1er os (ersos Eue antecedem e Eue seguem o (erso em Euest3oG a "artir do
(erso
5J22 at$ 'J4G "ara con5ecermos o conteKto em Eue aEue1as "a1a(ras se
inseremJ
nto #ehushua, tornando$se a Y%12*2 657188*9 disse' E Y%12*2 657188*9 por que
afligiste este po!o- .or que me en!iaste- .ois, desde que me apresentei a fara/, para falar$lhe em
teu Nome, ele tem maltratado este po!o) e tu, de nenhuma forma, li!raste o teu po!o. 3isse
Y%12*2 657188*9 a #ehushua' %gora !ers o que hei de fa0er a fara/, pois, por mo poderosa
os dei"ar ir e, por mo poderosa, os lanar fora da sua terra. +alou mais *425# a #ehushua e
lhe disse' u sou Y%12*2 657188*9. %pareci a %bruham, a Yaohut0:haq e a Yaohu:af) por *4
@2*%133%Y e 6por9 meu Nome Y%12*2 657188*9 no lhes fui conhecido- Tambm estabeleci
a minha aliana com eles, para dar$lhes a terra de ,ana, a terra que habitaram como peregrinos.
O conteKto destes (ersos tem in!cio com uma EueiKa de 4e5us5uaG abatido "e1o desSnimo de n3o
conseguir a 1iberta@3o do "o(oG ainda Eue usando o Nome )AO*U* =IVOBBU? ao 2a1ar com 2araM.
O conteKto mostra uma c1ara dA(ida no cora@3o de 4e5us5ua Euanto O e2ic9cia do uso do Nome
)AO*U* =IVOBBU? "ara conseguir a 1iberta@3o do "o(o e o 1i(ramento de seus so2rimentos. A
"artir da! )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "assa a anim971o com muitas "a1a(ras encoraDadoras.
rimeiramente )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a2irma Eue era c5egada a 5oraG Euando diCJ IAgoraI.
)AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua Eue sua m3o "oderosa iria o"erar sobre 2araM de modo
a "roduCir a 1iberta@3o do "o(o. Em seguida )AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua acerca de
sua 2ide1idade "ara com suas a1ian@as. )AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua acerca da
intimidade Eue tin5a com os "atriarcasG aos Euais a"areceuG dos Euais era con5ecido como o IU8
:odo7oderosoI e tamb$mG intimamenteG "e1o seu Nome )AO*U* =IVOBBU?. )AO*U*
=IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua Eue os "atriarcas con5eciam o seu NomeG sM Eue em 2orma
interrogati(aG des"ertando 4e5us5ua "ara uma rea1idade da Eua1 e1e esta(a se a2astando "e1o
desSnimo. A 2a1ta da 2orma interrogati(a nas tradu@-es deste (erso tem causado s$rios erros de
inter"reta@3o e 1e(ado a conc1us-es Eue negam outros (ersos das "rM"rias escrituras. TeDamos
QKodo 'J3 com a tradu@3o correta na
caiKa
abaiKoJ
ydw[X lwab kw h y-law "x#why-la
~hrba-la araw
`~hl yt[dwn al hwhy
ymXw
3 7 %pareci a %bruham, a Yaohut0:haq e a Yaohu:af) por *4 @2*%133%Y e 6por9 meu Nome
Y%12*2
Agora Eue D9 con5ecemos o Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G come@aremos a estudar sobre
o Nome do 4essiasG o %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. =As 2ormas mais 2reEuentes nas
Sagradas Escrituras s3o o Nome do Criador seguido "e1o t!tu1o escritura1 U8 ou U8*I4G Eue
signi2icam IO Ser Soberano CriadorI?.
O Criador tem um 4i*)o inimagina+e*mente
+a*ioo
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
Sa*mo
<
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam coisas !s- 1s reis da terra se
le!antam, e os pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu *ngido, di0endo' 8ompamos
os @eus laos e sacudamos de n/s as @uas algemas. 8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2
0omba deles. Na @ua ira, a @eu tempo, lhes h de falar e no @eu furor os confundir. u, porm,
constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo monte T0;on. .roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao
meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje, Te gerei. .ede$#e, e u Te darei as naGes por herana e as
e"tremidades da terra por Tua possesso. ,om !ara de ferro as regers e as despedaars como
um !aso de oleiro. %gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es da terra. @er!i a
Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com tremor. Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no
pereais no caminho) porque dentro em pouco se 4he inflamar a ira. Cem$a!enturados todos os
que nle se refugiam.
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse %i15oG
c5amado de Seu UngidoG sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue agora $
re(e1ado como um Ser Es"iritua1 indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai. Sobre
isso 2a1aremos em maiores deta15es num "osterior ca"!tu1o deste 1i(ro.
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. N3o estamos 2a1ando de 5a7
<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G e nem a estamos citandoG sen3o a"enas o
:ana;5G as escrituras nas Euais os rabinos se diCem mestresN E e1es reDeitam AEue1e ao Eua1 o
Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8 ordena Eue Seu
%i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o ato de beiDar tem
o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com 5onraG de agrad971OG
de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedec>71O.
O Nome do Meia 8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ foi
%rofeti(ado
Xarb tmXw twr&[ tyX[w bh zw- * k
tx"lw
`lwd(h %hkh "d#why-%b
[Xwhy
11 7 8ecebeste 6laqa:het9 prata 6:essef9 e ouro 6!e$0ao:ha!9 e fi0este 6!e$Dass&;ta9 coroas
6Datarot9, e puseste 6!e$samet9 na cabea 6be$rosh9 de Yaohushua, filho 6ben9 de Yaohut0aodoq, o
sacerdote 6ha$ :ohan9 maior 6ha$gadol9 Asumo sacerdoteB.
4949
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ condi@3o "ara
24
AEui acima est9 uma das "ro2ecias messiSnicasG desta (eC a"resentando com c1areCa o Nome do 4essias
(indouro. E1e $ coroadoG n3o com umaG mas com (9rias coroasG sendo E1e tamb$m "ro2eticamente a"ontado
como %i15o de )AO*U* /US:I[A. A 2orma "1ura1 "ara coroasG em 5ebraicoG traC tamb$m um signi2icado de
tota1idadeG sendo E1e Bei sobre todas as coisasG e em todos os as"ectos. A associa@3o "rata7e7 ouroG Euando
unidas "or meio do sina1 ImaEEe2I =tra@o de uni3o 5ebraico? $ tamb$m a"resentada em a1guns dicion9rios como
Imeta1 "reciosoIG uma (eC Eue o ImaEEe2I une "a1a(ras 2ormando uma unidade de eK"ress3o. Este $ o teKto
de Xo;5ar6ao5u 'J11. Este "ro2eta te(e seu nome corrom"ido "e1os tradutores "ara IXacariasI.
5050
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ condi@3o "ara
24
O Nome do Meia foi
anunciado
#uando 1emos na reciosa 4ensagem registrada "or 4an6ao5u =cuDo nome corrom"ido $
I4ateusI?G no ca"!tu1o 1 (erso 21G "ercebemos o seguinteJ IE1a dar9 O 1uC um 2i15oG e 15e "or9s o
Nome ..........G "orEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. OraG o anDo Eue a"areceu em
son5os "ara anunciar o Nome Eue o 4essias receberiaG n3o se 1imitou a in2ormar o Nome em siG
mas tamb$m eK"1icou a raC3o de ser daEue1e Nome Eue esta(a sendo in2ormado. E1e eK"1icou da
seguinte 2ormaJ IorEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. %ica muito c1aro Eue o Nome
do 4essias temG obrigatoriamente re1a@3o com sa1(a@3o. or outro 1adoG D9 estudamos Eue o Nome
do 4essias cont$m o Nome do ai. AssimG o seu Nome $ com"osto "or )AO*U* =Nome do ai?G e
mais o su2iKo IS*UAI Eue re"resenta sa1(a@3oG em 5ebraico. Este mara(i15oso Nome $G assimG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G con2orme escrito e "ro2etiCado nas Sagradas Escrituras 5ebraicas.
8AO2US2UA
[+$,-hy
.
*9 di(ersas "essoas Eue ti"i2icaram o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no :ana;5
=Antigo :estamento?. O ti"o era eKato Euanto ao Nome do 4essiasG "orEue esses ti"os receberam
o mesmo nome do 4essiasG como ti"os Eue eram. Um desses ti"os 2oi o sucessor de
4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP?G o Eua1 recebeu o nome )ao5us5ua =corrom"ido como P/osu$P?. O sumo sacerdote
mencionado no 1i(ro de Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como PXacariasP?G tamb$m tin5a o nome
)ao5us5ua =corrom"ido como
P/osu$P?. Isso 2aC com Eue o nome Eue a"arece em 1etras 5ebraicas na 2igura acima ocorra mais de
duCentas (eCes no :ana;5.
ossi(e1mente de(ido a a1gum erro de gra2iaG ou "or a1gum outro moti(o Eue n3o con5ecemosG 59
somente duas ocorr>ncias do nome )ao5us5ua =corrom"ido como P/osu$P? onde 59 uma 1etra a
maisG um TAT Eue tem som de IUIG "ara 2ormar o som de IS*UAI. %icam em DeuteronRmio 3J21 e
em /u!Ces 2J,. O som de IUI $ norma1mente re"resentado "e1o massor$tico IEuibutCI =os tr>s
"ontos em 1in5a inc1inada?. Nessas duas ocorr>ncias o som de IUI 2oi eK"1icitamente re"resentado
"e1a 1etra TAT. Com issoG o som de IUI bre(e do IEuibutCI se tornou som de IUI 1ongoG do TAT. As
raC-es "e1as Euais essas Anicas duas ocorr>ncias 19 est3o s3o descon5ecidasG contudoG o mais
"ro(9(e1 $ um sim"1es erro de gra2iaG "ro(a(e1mente cometido "or co"istas.
8AO2US2UA
[-$-hy.
)AO*US*UA \ )AO*U* =Nome do Criador ai? ] S*UA =Sa1(a@3o?. O A1timo *Q =*? n3o
sonoroG do Nome do aiG n3o $ "resente na com"osi@3o do Nome do 4essiasG como D9 ocorreu nos
nomes dos "ro2etas. Teremos mais adiante as con2irma@-es escriturais sobre este mara(i15oso
NomeG mas agora D9 "odemos com"1etar corretamente o teKto de 4an6ao5u 1J21G 2icando assimJ
IE1a dar9 O 1uC um 2i15oG e 15e "or9s o Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "orEue e1e sa1(ar9
o seu "o(o dos "ecados de1esI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? signi2ica I)AO*U* =IVOBBU?
SA8TABVI.
O Nome do Meia - fundamenta* %ara a
a*+a!$o
O teKto de )ao5u;59nan 1J12G disc!"u1o este Eue te(e seu nome corrom"ido "ara I/o3oIG diC
assimJ I4as a todos Euantos o receberamG deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os do A1t!ssimoG a
saberJ aos Eue creem no seu NomeI. Em "a1a(ras bem c1arasG crer no Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ o Eue nos d9 o "oder de sermos 2eitos 2i15os do A1t!ssimoI. O mesmo disc!"u1o
)ao5u;59nanG no ca"!tu1o 3 (erso 1. nos in2ormaJ I#uem cr> n3o $ Du1gadoL EuemG "or$mG n3o cr>G
D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do Unig>nito 2i15o de )AO*U* =IVOBBU?I. Com a
mesma c1areCa as escrituras nos in2ormam Eue n3o crer no Nome
8emos tamb$m em Atos 4J12 o seguinteJ IE n3o 59 sa1(a@3o em nen5um outroL "orEue abaiKo dos
c$us n3o eKiste nen5um outro nomeG dado entre os 5omensG "e1o Eua1 im"orta Eue seDamos
sa1(osI. OraG se a identi2ica@3o do (erdadeiro 4essias $ 2eita somente "e1o seu NomeG 2ica muito
c1aro Eue nen5um outro nome ir9 identi2icar o (erdadeiro 4essiasG n3o 5a(endoG "oisG sa1(a@3o em
nen5um outro nome.
Neste "ontoG torna7se de "articu1ar im"ortSncia o entendimento de Eue nomes di2erentes se
re2erem a
"essoas di2erentesG em es"ecia1 Euando estamos 1idando com seres es"irituais in(is!(eisG cuDa
Anica 2orma de identi2ica@3o s3o os seus nomes. H muito im"ortante 1embrar Eue os im"ostores
"rocuram sem"re co1ocar seus nomes em substitui@3o aos (erdadeirosG de modo a se 2aCerem
"assar "e1os (erdadeiros e enganar os incautos.
Outra entrada do
im%otore
Be"etindo o Eue (imos com re1a@3o ao Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G o Eue $ o traba15o
in!Euo de um im"ostor& H sim"1esmente co1ocar7se no 1ugar do (erdadeiroG e 2aCer7se "assar "e1o
(erdadeiroG de modo a receber as 5onras do (erdadeiro e ser cu1tuado como se (erdadeiro 2osse.
#ua1Euer Eue se 2aC "assar "or outroG est9G de 2atoG deseDando usu2ruir de a1go Eue o outro "ossua
ou mere@aG ainda Eue o im"ostor n3o "ossua e n3o mere@a nada.
Em re1a@3o ao 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2oi di2erente. Seres ma1ignos cuDo
"ro"Msito $ somente enganar e conduCir "essoas O condena@3oG o"eraram sobre os tradutores
corru"tosG de modo a retirarem das escrituras traduCidas o (erdadeiro Nome do 4essiasG
substituindo7o "or di(ersos outrosG de"endendo somente de "ara Eua1 regi3o as escrituras eram
traduCidas.
Nome e t'tu*o onde o im%otore entraram em re*a!$o ao
Meia
=eu 7 Esta $ a corru"@3o mais "o"u1arG mas n3o $ "or ser "o"u1ar Eue "assar9 a ser (erdadeira.
O 2a1so nome I/esusI $ deri(ado de dois !do1os "ag3osJ IO e XEUS. IO $ um !do1o de identidade
2emininaG origin9rio da mito1ogia romana. XEUS $ o !do1o maior da mito1ogia grega. O 2a1so nome
I/esusI Eue se estabe1eceu nas escrituras traduCidasG "rimeiramente "e1o cato1icismo romano e
tamb$m "e1as inAmeras re1igi-es "rotestantesG traC a "resen@a de dois seres es"irituais ma1ignosG
os Euais se a"ro(eitaram de tradutores corru"tos "ara se co1ocarem como im"ostores no 1ugar do
(erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Inad(ertidamente mi15-es de "essoas
in(ocam I/esusI "ensando estarem in(ocando o 4essiasG e esta $ Dustamente o Eue os im"ostores
mais deseDamG Eue $ serem tidos "e1o (erdadeiroG e receberem tudo Eue "ertence ao (erdadeiro.
Os !do1os dos "o(os s3o demRniosG e seus nomes s3o uti1iCados em substitui@3o aos Nomes
(erdadeiros com o obDeti(o de se tornarem im"ostoresG enganando os incautos e recebendo o Eue
$ de(ido a outrem.
O 2a1so nome I/esusI n3o "oderia nunca ser o (erdadeiro Nome do 4essiasG "or
di(ersas raC-esJ
N3o eKiste 1etra I/I em 5ebraicoG "ortanto nen5um nome Eue conten5a a 1etra I/I "oderia
Damais ser um nome de origem 5ebraica.
O Nome do Criador ai est9 contido no Nome do 4essiasG o %i15oG eG ob(iamenteG n3o est9
contido no 2a1so nome I/esusI.
O 2a1so nome I/esusI n3o tem o signi2icado Eue 2oi dado ao Nome do 4essias "e1o
en(iadoG Eua1 seDaJ I..."orEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. Este signi2icado $
eKato e "er2eito "ara o (erdadeiro Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G mas n3o "ossui
re1a@3o a1guma com o 2a1so nome I/esusI.
A origem do 2a1so nome I/esusI $ greco71atinaG "ro(eniente de !do1os mito1Mgicos.
O 2a1so nome I/esusI sM a"areceu a"Ms o s$cu1o ^ITG uma (eC Eue a 1etra I/I sM a"areceu
no s$cu1o ^ITG sendo im"oss!(e1 Eue no s$cu1o "rimeiro se "udesse escre(er um nome com
uma 1etra ineKistente. A 1etra I/IG com o som Eue 15e $ caracter!sticoG n3o 2aC "arte nem do
5ebraicoG nem do 1atim e nem do grego.
O 2a1so nome I/esusI n3o a"arece "ro2etiCado em nen5um 1ugar do Antigo :estamentoG
como a"arece o (erdadeiro Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e nem "oderiaG uma (eC
Eue no idioma origina1 do Antigo :estamentoG o :ana;5G n3o 59 "a1a(ras escritas com a 1etra
I/I.
*9 no Antigo :estamento a1guns 5omens Eue 2oram 2iguras ou ti"os do 4essiasG e EueG
assimG tin5am o nome )ao5us5ua. Eram ti"os simbM1icos do 4essias Eue (iria. H curioso
notar a obra de corru"@3o dos tradutores Euando no 1ugar destes ti"os Eue tin5am o nome
)ao5us5uaG e1es co1ocaram I/osu$IG o Eue $ igua1mente 2a1so. #uanto ao 4essiasG Eue
recebeu o Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e1es substitu!ram "e1o 2a1so I/esusI. Nem
na corru"@3o e1es usaram de coer>nciaG e $ rea1mente es"erar demais Eue corru"tos seDam
coerentesN
8e)o)ua 7 Este nome "ro($m da errRnea conce"@3o de Eue o Nome do Criador 2osse
I)e5o(a5I. ConDecturas das mentes 5umanas ma1 in2ormadas deduCiram Eue se o Nome do
Criador 2osse I)e5o(a5IG o Nome do 4essias de(eria ser I)e5os5uaI. ContudoG como D9
con5ecemos bem as raC-es "e1as Euais I)e5o(a5I $ um nome 2a1so "ara o CriadorG ob(iamente
I)e5os5uaI $ igua1mente 2a1so "ara o 4essias. H curioso notar Eue sem"re Eue a1gu$m come@a a
"erceber a origem grega "ag3 do 2a1so nome I/esusIG a "rimeira o2erta ma1igna com um as"ecto
mais I5ebraicoI "ara manter ta1 "essoa no engano $ este I)e5os5uaI. ara os seres ma1ignosG o
Eue im"orta $ o2erecerem Eua1Euer nomeG seDa grego ou seDa mais 5ebraiCadoG contanto Eue n3o
seDa o (erdadeiroG "orEue sM 59 sa1(a@3o em um Anico NomeG e este Nome $ )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G e nen5um outro. EKistem mi15ares de nomes de origem 5ebraicaG mas n3o $ "or
ser de origem 5ebraica Eue ser9 o (erdadeiro Nome do 4essias. O Nome do 4essias $ de origem
5ebraicaG simG mas $ um Anico e (erdadeiroG a saberJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
8a))ua 7 Este 2a1so nomeG Eue tamb$m traC a1guns ares de 5ebraicoG $ o resu1tado de um
costume Dudaico muito comum. Sem"re Eue os Dudaicos consideram um nome b19s2emo ou ma1ditoG
e1es t>m "or costume su"rimir uma 1etra do ta1 nomeG de modo a Eue o ta1 nome n3o seDa nem
"ronunciado. Como o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio "ara os seusG mas os seus n3o
o receberamG "ara os Dudaicos aEue1e Nome se tornou ma1ditoG e com isso su"rimiram a 1etra TAT
centra1 do Nome do 4essiasG resu1tando neste 2a1so nome I)a5s5uaI. Este 2a1so nome se escre(e
com Euatro 1etras 5ebraicasG enEuanto o (erdadeiro Nome se escre(e com cinco 1etras.
8e)ua 7 ara este 2a1so nomeG (a1em as mesmas obser(a@-es Euanto ao 2a1so nome I)a5s5uaIG
a"resentando a di2eren@a do I)AI "ara o I)EIG "e1as raC-es Eue D9 eK"1icamos Euanto a 2orma@3o
do 2a1so nome I)e5o(a5I. A "a1a(ra I)e5o(a5I em 5ebraico signi2ica Idestrui@3oI. Este 2a1so nome
se escre(e com tr>s ou Euatro 1etras 5ebraicasG enEuanto o (erdadeiro Nome se escre(e com cinco
1etras 5ebraicas. N3o se deiKe enganar. Ame sem"re a (erdade e n3o aceite 2a1si2ica@-es.
Tu%$ 7 Este $ ta1(eC um dos maiores absurdos. Os mission9rios e(ang$1ico7"rotestantesG ta1(eC at$
auKi1iados "or sacerdotes catM1icosG entenderam em suas mentes corru"tas Eue o Nome do
4essias Eue $ sant!ssimo "oderia ser Iada"tadoI O cu1tura ind!genaG em (eC de a"resentar aos
!ndios a (erdade eKata e "ura como e1a $. AssimG 2oram 2eitas tradu@-es das escrituras "ara o
idioma ind!genaG onde o 4essias $ a"resentado como I:u"3I. :u"3 nada mais $ do Eue outro
demRnio im"ostor ocu"ando o 1ugar do (erdadeiro 4essiasG "ara enganar e receber das "essoas a
adora@3o e cu1to Eue sM $ de(ido ao (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
O*orum 7 e1as mesmas raC-es Eue 1e(aram os mission9rios corru"tos a a"resentar aos !ndios
brasi1eiros o nome 2a1so :u"3G 2oi a"resentado em tribos a2ricanas o nome IO1orumI como o
4essias. H curioso Eue os e(ang$1icos a"resentam um messias na V2rica com o nome IO1orumIG e
o mesmo IO1orumI $ eK"u1so nas igreDas do <rasi1 como sendo um demRnio. Isso $ o auge da
incoer>nciaG como n3o "odia deiKar de ser.
Ia 7 Este $ o nome 2a1so "e1o Eua1 os mission9rios e(ang$1icos se re2erem ao 4essias nos "a!ses
9rabes. E1es est3o sem"re muito mais com"rometidos com a cu1tura 1oca1 do Eue com a (erdade.
Isa $ um !do1o 9rabe do cu1to O 1uaG 1ua esta Eue a"arece em di(ersas bandeiras de na@-es 9rabes.
=eucrito 7 Esta $ a 2a1sa 2orma es"an5o1aG onde "ercebemos a Dun@3o do 2a1so nome I/esusI com o t!tu1o
ido19trico IcristoI. Este t!tu1o IcristoI $ "ro(eniente tamb$m de mito1ogia gregaG de IcristosIG e da romana de
IcristusI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o (erdadeiro 4essias.
26 27
Estas coisas n3o est3o aEui escritas "ara Eue (oc> sim"1esmente aceiteG mas "rinci"a1mente "ara
des"ertar em (oc>G 1eitorG um 2orte interesse em buscar a (erdadeG e n3o se "ermitir ser enganado
e conduCido a cu1tuar 2a1sos criadores e 2a1sos messiasG "ensando estar cu1tuando o (erdadeiro.
<usEueG ame a (erdadeG "rocure con5ecer a (erdadeG "esEuise sobre tudo o Eue a2irmamos aEui.
Certamente (oc> ser9 aben@oadoG "ois $ "ara o seu bene2!cio e (ida eterna Eue estas coisas est3o
aEui escritas e registradas.
A 2igura acima mostra o Nome )AO*U* =IVOBBU? e o Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em caracteres 5ebraicos modernosG com os res"ecti(os sinais massor$ticos
de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do Criador e de Seu %i15o.
Ainda fa*ta a%rendermo um Nome JJJ
:odas as re2er>ncias escriturais ao Criador ai s3o 2eitas "or meio de seu NomeJ )AO*U*
=IVOBBU?G sendoG muitas (eCesG acom"an5ado do t!tu1o U8 ou U8*I4G ou outros t!tu1os 5onrososG
sobre os Euais 2a1aremos adiante. As re2er>ncias "ro2$ticas ao 4essiasG no :ana;5 =Sagradas
Escrituras 5ebraicas? s3o 2eitas "or meio de seu NomeJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As
escrituras nos mostram com toda a c1areCa Eue 59 um Criador ai e um Criador %i15oG e isso se
mostra 2ato e(iden e em ro($rbios 3+J4 Euando "erguntaJ I#ua1 $ o Seu NomeG e Eua1 $ o Nome
de Seu %i15o& DiCe7meG se $ Eue o sabesNI. Sem"re Eue as escrituras se re2erem ao Criador aiG
e1a o 2aC "or meio do Nome do aiG )AO*U* =IVOBBU?G Eue $ a sua identi2ica@3o eKc1usi(a.
Sem"re Eue as escrituras se re2erem ao Criador %i15oG o 4essiasG e1a o 2aC "or meio do Nome do
%i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
ContudoG
59 inAmeras re2er>ncias escriturais a
um
terceiro Ser
Es"iritua1
G
cuDas re2er>ncias n3o s3o nem
o
Nome do Criador
aiG
e nem o Nome do Criador %i15oG
ob(iamente "or n3o se tratar nem do ai e nem do %i15o. ara entendermos este assunto com mais
"ro2undidadeG "recisamos em "rimeiro 1ugar com"reender o signi2icado 5ebraico da "a1a(ra U8*I4
=U87 BI4?.
A%rendamoK %rimeiramenteK o#re o t'tu*o )e#raico LU72IML
?U73RIM@
Origina1
~yh/l-a
TeDa na 2igura a seguir o Eue o dicion9rio diC acerca de IU8I e de IE8I
5magem capturada do 3icionrio
C&blico 2ebraico$.ortugu(s, de 4uis
%lonso @chH:el, pag. II
Essa descri@3o do dicion9rio
nos mostra c1aramente Eue
IE8I $
deri(ado de IU8I. OraG o Eue
$
deri(adoG n3o $ origina1G uma (eC
Eue o origina1 n3o
$ coisa a1guma.
A 2igura acima e(idencia Euem era IE8I na re1igi3o canan$ia. Um !do1o babi1Rnico7caudeu 28
Eue era considerado "ai de <aa1.
deri(ado de
O t!tu1o 5ebraico U8*I4 2oi corrom"ido nas "rM"rias Sagradas Escrituras 5ebraicas =:ana;5? "ara
IE1o5imIG de modo a introduCir o im"ostor IE8IG EueG como $ do con5ecimento gera1G trata7se de um
!do1o "ag3o da mito1ogia babi1onico7ca1d$iaG de cuDa ido1atria tamb$m ad($m o cu1to "ag3o a
I<AA8IG o Eua1 seria 2i15o de IE8I. Isso se con2irma em Eua1Euer encic1o"$dia con2i9(e1G n3o nos
cabendo aEui ir a1$m nessas considera@-es. O t!tu1o U8 2oi corrom"ido "ara IE8IG do mesmo modo
Eue o t!tu1o U8*I4 2oi corrom"ido "ara IE8O*I4I. Em ambos 5ou(e a introdu@3o do !do1o "ag3o
IE8I. A escrita origina1G tanto de U8 como de U8*I4 cont$m uma 1etra ITATIG Eue d9 o som de IUIG
o Eua1 2oi criminosamente su"rimidoG de modo a "ermitir a "ronAncia IE8I e IE8O*I4I. U8*I4 $ a
"a1a(ra 5ebraica origina1 Eue signi2ica IO Ser Eterno CriadorI. Como "a1a(ra "1ura1 Eue $G seria
mais correto traduCirmos U8*I4 como IOs Seres Eternos CriadoresI. O teKto de ro($rbios 3+J4 D9
nos e(idencia esta "1ura1idadeG com re1a@3o ao Criador ai e ao Criador %i15o. A "a1a(ra U8*I4
traC em si todos os atributos de onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG e todos os demais atributos
Eue somente "odemos atribuir a um Ser Su"remo. ContudoG a "1ura1idade e(idenciada "or
ro($rbios 3+J4G a1$m da mesma "1ura1idade ser igua1mente e(idenciada em )ao5u;59nan
=corrom"ido como P/o3oP? Euando diCJ INo "rinc!"io era o TerboG e o Terbo esta(a com U8*I4G e o
Terbo era U8*I4IG nos conduCemG inega(e1menteG a mais de um Ser Su"remo. Este teKto nos
mostra Eue o %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o somente Iesta(a comI U8*I4G mas Eue
tamb$m IeraI U8*I4. Ou seDaG sendo U8*I4G e1e "ossui todos os atributos de U8*I4G sendo
"ortanto um segundo Ser Su"remo re(e1ado com c1areCa nas Sagradas Escrituras. ai e %i15o.
)AO*U* =IVOBBU? e )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
2D um terceiro Ser Eterno Criador ?U72IM@ na Sagrada
Ecritura
As escrituras se re2erem com c1areCa a um terceiro Ser Es"iritua1 Eterno Criador =U8*I4?G o Eua1
n3o $ )AO*U* =IVOBBU?G o Criador aiG e nem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Criador %i15o.
Esse terceiro Ser $ igua1mente re2erido como U8*I4G tendo "ortanto os mesmos atributos de
U8*I4. AgoraG mais do Eue nuncaG a tradu@3o de U8*I4 como IOs Seres Eternos CriadoresI 2aC
muito sentidoG "ara Euem ti(er o15os "ara (er.
Onde et$o eta referMncia. 9amo
eFaminD3*a0
As re2er>ncias Eue "assaremos a eKaminar a"resentam um terceiro Ser Es"iritua1 como BUY*A
U8*I4. Os (ersos 5ebraicos Eue se seguem e(idenciar3o isso com toda a c1areCa.
~wht yn'-l[ )Xxw whbw wht htyh
#rahw
`~ymh yn'-l[ t'xrm ~yhlwa
xwrw
2 7 a terra esta!a um caos absoluto) ha!ia tre!a sobre a face do abismo, e o 8*?2% *425#
mo!ia$se
Apaira!aB por sobre as
guas.
AEui acimaG no segundo (erso de <eres5i6t =0>nesis? 1G "e1a "rimeira (eCG o terceiro Ser Eterno Criador $
mencionado nomina1mente nas escrituras. O BUY*A U8*I4 aEui D9 $ mencionado como sendo U8*I4G e
n3o se tratando do Criador aiG )AO*U* =IVOBBU? e nem do Criador %i15o )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G uma (eC Eue as escrituras tratam de cada ser es"iritua1 nomina1mente. 8embre7se
sem"reG como conceito 2undamenta1G Eue seres es"irituais s3o identi2icados a"enas "e1os seus nomes e
nada mais. Se este Ser Es"iritua1G Eue $ U8*I4G 2osse o Criador aiG estaria sendo mencionado "e1o Nome
)AO*U* =IVOBBU?. Se 2osse o Criador %i15oG estaria sendo mencionado "e1o seu Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. ContudoG este Ser Es"iritua1G Eue tamb$m $ U8*I4G est9 sendo mencionado "or um
terceiro NomeJ BUY*A =BZBBA?G sendo U8*I4 a"enas um t!tu1oG do mesmo modo Eue )AO*U* e
)AO*US*UA recebem igua1mente este t!tu1o nas escrituras. A "a1a(ra Iru;5aIG em 5ebraicoG signi2ica
Ies"!ritoI e tamb$m signi2ica I(entoIG contudoG como nomes "rM"rios nunca de(em ser traduCidosG de(emos
29
nos re2erir a e1e como BUY*A =BZBBA?G e n3o "or a1guma tradu@3oG ainda Eue 1itera1. Note Eue a
"ronAncia do "rimeiro IBIG a inicia1 de BUY*AG de(e ser "ronunciada do mesmo modo Eue a 1etra IBI na
"a1a(ra IcaroI. N3o $ correto "ronunciar como o IBI inicia1 na 1!ngua "ortuguesaG como na "a1a(ra IruaIG
mas simG re"itoG como o IBI na "a1a(ra IcaroI.
29
A 2igura abaiKo mostra o Nome BUY*A =BZBBA? em caracteres 5ebraicos modernosG com os
res"ecti(os sinais massor$ticos de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do
Conso1ador =5a74enao;5em?J
Uma im"ortante
obser(a@3o a ser
2eita aEui $ com
re1a@3o ao artigo
em 5ebraico. N3o
se usa artigo
"ara
nomes "rM"rios
em 5ebraico. Em
"ortugu>s nMs di7
CemosJ IO /os$
2eC
isso e o /o3o 2eC
aEui1oIG mas
em 5ebraico
dir!amos
I/os$ 2eC isso e
/o3o 2eC aEui1oIG sem necessidade dos artigos de2inidosG uma (eC Eue um nome "rM"rio D9 $
de2inido "or natureCa. AssimG Euando traduCimos um teKto "ara a 1!ngua "ortuguesaG $ comum
acrescentarmos o artigo antes dos nomes "rM"riosG mas de(emos nos 1embrar sem"re de Eue os
artigos n3o est3o "resentes antes dos nomes "rM"rios em 5ebraico. Esta obser(a@3o $ bastante
re1e(anteG uma (eC Eue ao obser(armos o teKto 5ebraico n3o encontramos o artigo antecedendo o
Nome BUY*AG o Eue $ mais uma e(id>ncia de se tratar de um nome "rM"rio. Se a "a1a(ra Iru;5aI
esti(esse sendo usada a"enas como Ies"!ritoI ou como I(entoIG certamente receberia artigo "ara
de2inir Io es"!ritoI ou Io (entoIG o Eue n3o ocorre. Toc> "oder9 com"ro(ar isso em todos os (ersos
Eue ainda a"resentaremos abaiKoJ
H o"ortuno a"resentar no(amente o (erso 4 do ca"!tu1o 2 de <eres5i6t =0>nesis?G "orEue aEui
abaiKo o (erso a"resenta o Criador aiG e(idenciando seu Nome )AO*U* =IVOBBU?G associado
ao mesmo t!tu1o U8*I4. No (erso anteriorG acimaG <eres5i6t 1J2G n3o $ o Nome )AO*U*
=IVOBBU? Eue $ mencionadoG "or n3o se tratar do Criador aiG mas sim o BUY*A $ mencionadoG
associado igua1mente ao t!tu1o U8*I4.
~wyb ~arbhb #rahw ~ymXh
twdlwt hla
`~ymXw #ra ~yhlwa hwhy
twX[
Ocorr>ncia U1 do Nome essoa1 do Criador ai
4 7 sta a hist/ria dos cus e da terra na criao, no dia em que fe0, Y%12*2 *lhim, terra e cus.
Se conseguirmos com"reender a grandiosidade do t!tu1o U8*I4G como sendo um t!tu1o eKc1usi(o
do ISer Eterno CriadorIG e com"reendendo tamb$m todos os atributos Eue este t!tu1o im"1icaG como
onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG etc.G "ercebemos agora EueJ
)AO*U* =IVOBBU? $ U8*I4.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $
U8*I4. BUY*A $ U8*I4.
rossigamos obser(ando os (ersos escriturais
wy&bXl
%kX
lwarXy-ta
aryw wyny[-ta ~[lb
aXyw
`~yhlwa xwr wyl[
yhtw
2 7 le!antou seus olhos CilDam e !iu Yaoshorul acampado por suas tribos, e !eio sobre ele o
8*?2% *425#.
Este (erso de NAmeros 24J2 a"resenta muito c1aramente a situa@3o em Eue <i1Pam =corrom"ido
como
P<a1a3oP? se encontra(a Euando (eio sobre e1e o BUY*A U8*I4. AEuiG de 2orma muito c1araG $
a"resentado
30
o Nome daEue1e
Ser
Eue I(eio sobreI <i1Pam. No(amente n3o
$
a"resentad
o
como sendo
)AO*U*
=IVOBBU?G o Criador aiG e nem como sendo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o %i15oG mas sim o
terceiro Ser Eterno Criador =U8*I4?G cuDo Nome $ c1aramente a"resentado como BUY*AG sendo
U8*I4 o t!tu1o Eue se segue "ara es"eci2ica@3o de Seus atributos.
4ais a1guns (ersos onde o BUY*A U8*I4 $
citado
1 S5amuPu1 =corrom"ido como PSamue1P?
1+J1+
wyl[ xl#tw wtar"l ~yabn-lbx hnhw ht[b(h ~X
wabyw
`~kwtb abntyw ~yhlwa xwr
1+ 7 ,hegando eles ao outeiro, eis que um grupo de profetas o encontrou) e o 8*?2% *425# !eio
sobre ele, e ele profeti0ou entre eles.
Note Eue a tradu@3o da <!b1ia de Estudos de 0enebra a"resenta o nome de S5au1 =corrom"ido
como PSau1P? neste (ersoG embora e1e de 2ato n3o ocorraG a1$m de considerar Iguibea5I como nome
"rM"rioG em (eC de sim"1esmente traduCi71o "or IouteiroIG ImonteI ou Ico1inaI. Note tamb$m Eue a
"a1a(ra I0ibe9I a"resentada nesta (ers3o seria corrom"ida ainda Eue 2osse um nome "rM"rio de
1ugarG uma (eC Eue o som de I0iI n3o eKiste em 5ebraicoG sen3o a"enas I0uiIG como em
I0ui15ermeIG mas nunca como I0iI em I0i1daI. Cuidado com as tradu@-esG sem"reN O origina1 $
sem"re me15orN
1 S5amuPu1
11J'
~yrbdh-ta w[mXb lwaX-l[ ~yhlwa-xwr
xl#tw
`dam w'a rxyw hlah
' 7 !eio o 8*?2% *425# sobre @haul, ao ou!ir ele estas pala!ras) e acendeu$se muito a sua ira.
1 S5amuPu1
19J2+
~yaybnh t"hl-ta aryw dwd-ta tx"l ~ykalm
lwaX xlXyw ykalm-l[ yhtw ~hyl[ b#n
dm[ lwawmXw ~yabn
`hmh-~( wabntyw ~yhlwa xwr
lwaX
2+ 7 nto en!iou @haul mensageiros para prenderem a 3aud) quando eles !iram a congregao
de profetas profeti0ando, e @hamuDul a presidi$los, o 8*?2% *425# !eio sobre os mensageiros de
@haul, e tambm eles profeti0aram.
1 S5amuPu1
19J23
)lyw ~yhlwa xwr awh-~( wyl[ yhtw hmrb tywn-la
~X )lyw
1 7 %0ar;aohu, filho de 1ded, era sobre ele o
31
`h
ty
w
abntyw
)wlh
23 7 +oi, pois, para Na!;th, em 8amh) e esta!a sobre ele o 8*?2% *425#, e ele ia
caminhando e profeti0ando, at chegar a Na!;th, em 8amh.
2 CrRnicas
15J1
`~yhlwa xwr wyl[ htyh ddw[-%b
whyrz[w
1 7 %0ar;aohu, filho de 1ded, era sobre ele o
31
2 CrRnicas
24J2+
~[l l[m dm[yw %hkh [dywhy-%b whyrkz-ta hXbl
~yhlwa xwrw hwhy tw#m-ta ~yrb[ ~ta hml
~yhlwah rma hk ~hl rmayw
`~kta bz[yw hwhy-ta ~tbz[-yk
wxyl#t alw
2+ 7 o 8*?2% *425# en!ol!eu a Jo:har;aohu, filho do sacerdote Yaohu;adaD, o qual se pKs em
p acima do po!o, e lhes disse' %ssim di0 *425#' .or que transgredis os mandamentos de
Y%12*2 657188*9, de modo que no possais prosperar- .orquanto abandonastes Y%12*2
657188*9, abandonou ele a !/s.
Este teKto de 2 CrRnicas 24J2+ $ uma das mais 1indas e(id>ncias da "resen@a e eKist>ncia do
BUY*A U8*I4 como um Ser Eterno Criador Eue n3o $ o Criador aiG )AO*U* =IVOBBU?. Se
"restarmos bastante aten@3o ao teKto (emos o seguinteJ
%oi o BUY*A U8*I4 Eue atuou sobre Xo;5ar6ao5uG e Xo;5ar6ao5u 2a1a(a segundo as
"a1a(ras Eue o BUY*A 15e concedia 2a1ar. Em sumaG eram as "a1a(ras do BUY*A U8*I4.
Xo;5ar6ao5u come@a sua 2a1a diCendo IAssim diC U8*I4IG o Eue mostra Eue o BUY*A $
U8*I4G uma (eC Eue era o BUY*A Euem esta(a 2a1ando "e1o "ro2eta.
O BUY*A U8*I4 come@a a 2a1ar "e1o "ro2etaG e em sua 2a1a e1e se re2ere a )AO*U*
=IVOBBU?G o
aiG como Ie1eIG Euando diCJ Iabandonou e1e a (MsI. H o BUY*A U8*I4 se re2erindo a
)AO*U* U8*I4G e(idenciando aEuiG muito c1aramenteG a "resen@a destes dois Seres
Eternos Criadores no mesmo (erso escritura1. Somente o 2ato do BUY*A 2aCer re2er>ncia a
)AO*U* =IVOBBU? D9 e(idencia se tratarem de Seres Es"irituais distintosG e n3o um Anico
Ser.
Ec*arecendo a*gun erro muito
fre,uente
Outra cren!a n$o $o noa
#ae de f-
*9 muitos EueG "or n3o con5ecerem ou n3o terem a o"ortunidade de eKaminar as escrituras em
seu origina1 5ebraicoG se des(iam dos 2atos escrituraisG ignorando a eKist>ncia de tr>s Seres
Es"irituais Eternos CriadoresG Eue eu c5amaria da ICA"u1a CriadoraI. :r>s Seres em "er2eita
unidade de "ro"MsitosG de atributos e de "rinc!"ios. A1guns negam este 2ato baseados a"enas em
Eue a igreDa catM1ica a"resente em suas doutrinas uma assim7c5amada ItrindadeI. Nossa base de
2$ n3o se a"oia no Eue a igreDa catM1ica "ossa a2irmar ou denominarG mas a"oia7se t3o somente no
Eue as Sagradas Escrituras nos mostram. C5amem de ItrindadeIG de ItriunidadeI ou de Eua1Euer
outro termoG o 2ato escritura1 $ Eue 59 tr>s Seres Eternos CriadoresG re2eridos como U8*I4G nas
"9ginas das Sagradas Escrituras 5ebraicas. Isso $ 2ato. H muito "erigoso a1gu$m reDeitar um
conceito sim"1esmente "orEue uma re1igi3o contr9ria O sua cren@a a2irme a1go "arecido. 8ogo de
in!cio $ bom esc1arecer Eue a igreDa romana a"resenta IDeusIG I/esusI e IEs"!rito de DeusIG Eue
con2orme D9 deta15adamente estudamosG n3o s3o os Seres Eternos CriadoresG mas sim im"ostores
ocu"ando o 1ugar dos (erdadeiros. As igreDas e(ang$1icas em gera1 a"resentam os mesmos !do1os
im"ostoresG com a1gumas (aria@-es unicistas ou dua1istasG mantendoG contudoG os mesmos !do1os.
Nossa 2$ Damais de(e ser a1icer@ada sobre a2irma@-es de outras cren@as ou de re1igi-es Eue cada
(eC mais abundam sobre a terra. Nossa 2$ de(e serG simG 2irmemente a1icer@ada naEui1o Eue as
Sagradas Escrituras nos mostramG inde"endente do Eue outras cren@as "ossam a2irmar. Ignorar o
2ato de Eue as escrituras a"resentam tr>s Seres Eternos Criadores =U8*I4? em 2un@3o do Eue esta
ou aEue1a re1igi3o "ossam a2irmar $ um erro muito "rim9rio. De(emos atentar t3o somente "ara as
Sagradas EscriturasG deiKando de 1ado as demais cren@as.
Tradu!"e errada %rodu(em cren!a
errada
Est3o "or a! 1argamente distribu!das <!b1ias traduCidas de 2orma corrom"ida e adu1teradaG como o
sim"1es eKem"1o Eue "asso a a"resentar. DiCem as tradu@-es corrom"idas o seguinteJ IOu(eG
Israe1G o SEN*OBG nosso DeusG $ o Anico SEN*OBI. OraG Eua1Euer incauto Eue 1eia um absurdo
de tradu@3o como estaG ter9
origina1G cuDa escrita 5ebraica $ a"resentada na 2igura abaiKo com sua correta tradu@3oG as "a1a(ras
se re2erem eKc1usi(amente ao Criador aiG )AO*U* =IVOBBU?G sendo Mb(io Eue )AO*U*
=IVOBBU? sM 59 umG "orEue sM 59 um ai na CA"u1a Criadora. Obser(e com aten@3o a 2igura e
(oc> ra"idamente "erceber9 a enorme corru"@3o de tradu@3o Eue (em enganando a muitos e
roubando715es entendimento "er2eito do Eue as Sagradas Escrituras a2irmamJ
%ica muito c1aro Eue este
(ersoG t3o am"1amente
recitado "or muitosG
Damais a2irmou Eue sM
5ou(esse um
Anico
sen3
o
Ser Eterno
CriadorG a"enas
a2irmou Eue
)AO*U* =IVOBBU?G o aiG $
U8*I4 e $ U4. O teKto sM
se re2ere ao Criador aiG citando es"eci2icamente o seu Nome )AO*U* =IVOBBU?. Note tamb$m
Eue os tradutores substitu!ram todas as ocorr>ncias do Nome do Criador ai "e1a "a1a(ra
ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1as. ISen5orI nada mais $ do Eue a sim"1es tradu@3o da
"a1a(ra 5ebraica Ibaa1IG Eue era o !do1o com o Eua1 o "o(o Dudaico 2reEuentemente adu1tera(a. Isto
$ sM mais uma entrada de um im"ostorG com a aDuda dos tradutores corru"tos.
A re+e*a!$o do terceiro Ser Eterno Criador n$o foi a%ena neotetamentDria
#uanto a isso eu creio Eue os (ersos mostrados acimaG os Euais 2oram eKtra!dos do :ana;5 =comumente
re2erido como
IAntigo
:estamentoI? s3o "ro(a escritura1 su2iciente de
Eue o
BUY*A U8*I4 D9 era
a"resentado muito antes de ser escrito o No(o :estamentoG mais "recisamenteG e1e D9 esta(a
"resente no segundo (erso das escriturasG em <eres5i6t 1J2.
Como e mudou uma )itCria mudando nome
O obDeti(o deste teKto $ tentarG segundo nos 2or concedidoG mostrar ao 1eitor a1go muito sim"1esG "or$m
muito im"ortanteG com re1a@3o O nossa (ida es"iritua1 na
(erdade. re"resentando 2atos di2erentesN
Narrati(as "odem ser iguaisG "or$m
Se um amigo nos disserJ I/o3o (iaDou "ara a %ran@a e (isitou a :orre Ei22e1IG eG de"ois de a1gum
tem"oG e1e (o1ta a nos diCerJ I/os$ (iaDou "ara a %ran@a e (isitou a :orre Ei22e1IG nossa "rimeira
im"ress3o $ a de Eue e1e D9 5a(ia nos re1atado este 2ato e Eue agora se enganou no nome. Ent3o
nMs 15e diCemosJ IToc> D9 me
contou isso outro diaI. E e1e diCJ IN3o. Outro dia eu contei Eue o /o3o (iaDouG mas 5oDe
estou c o /os$ (iaDou. S3o dois 2atos di2erentesG embora com narrati(as id>nticasI.
O Eue 2aC a di2eren@a entre um 2ato e outroG uma (eC Eue as narrati(as s3o id>nticas&
ntando Eue
O NO4EN A Anica di2eren@a entre os dois re1atos est9 a"enas no nome Eue 2oi usado em um re1ato
e o nome Eue 2oi usado no outro re1ato. 4udou7se o nomeG mudou7se o 2atoN Isso $ b9sicoN %oi
su2iciente trocar o nome de /o3o "ara /os$G usando o mesmo re1atoG "ara Eue ti($ssemos agora
dois 2atosG e n3o mais um Anico 2ato.
:a1(eCG durante a 1eitura deste teKtoG at$ mesmo em suas "rimeiras "a1a(rasG (oc> sinta (ontade de
Dog971o 2oraG "orEue e1e certamente ir9 c5oc971o. ContudoG se o dom!nio "rM"rio "re(a1ecer em
(oc>G e (oc> 2iCer segundo as escrituras nos ensinam I...Du1gai todas as coisasL retende o Eue $
bomL abstende7(os de toda 2orma de ma1IG certamente ao 2ina1 (oc> descobrir9 Eue (a1eu a "enaG e
Eue atra($s deste sim"1es teKto a misericMrdia e amor do A1t!ssimo a1can@ou a sua (idaG seDa Eua1
2or a sua cren@a atua1mente. Este teKto tem o "ro"Msito de desmascarar "1anos arEuitetados "e1o
inimigo do A1t!ssimoG e inimigo da 5umanidade tamb$mG Eue tem mantido at$ 5oDe uma enorme
"arte da 5umanidade mergu15ada num Ie(ange15o "ara1e1oIG onde todos os 2atosG narrati(asG
mi1agresG "ro2eciasG "romessasG etc. s3o id>nticosG "or$m s3o um %A:O di2erente e enganosoG "e1o
com (oc> durante esta
33
sim"1es 2ato de terem a1terado os NO4ES. 8embre7seG mudou7se o nomeG mudou7se o 2ato. Abra
seu cora@3oG eKamine tudo e reten5a o Eue $ bom. O A1t!ssimo certamente estar9
com (oc> durante esta
33
Entendendo a artiman)a
ma*igna
ara me15or "odermos entenderG e receber esta mensagemG $ necess9rio Eue um (erso das
Sagradas Escrituras seDaG de in!cioG co1ocado e en2atiCadoG como (erdade Eue $G dentro do seu
a"ro"riado conteKto escritura1G e Eue o 1eitor "ossa atentar cuidadosamente "ara o Eue e1e diCG sem
o Eue todo o restante deste traba15o seria inAti1 e inca"aC de a1can@ar cora@-es.
)armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP? 11J19 7 u era como #anso ,ordeiro, que le!ado ao
matadouro) porque u no sabia que trama!am projetos contra #im, di0endo' 3estruamos a
r!ore com @eu fruto) a le cortemo$lo da terra dos !i!entes, NL1 2%<% #%5@ ##E85% 31
@* N1#.
Em "rimeiro 1ugarG "ara todo con5ecedor das (erdades escrituraisG $ muito c1aro Eue I4anso
Cordeiro 1e(ado ao matadouroI re2ere7se ao 4essiasG o Sa1(ador de todos os 5omensG o Eua1 2oi
sacri2icado como Cordeiro Imacu1ado em eK"ia@3o "e1os "ecados de toda a 5umanidade. AEuiG
de in!cioG "artimos da "remissa de Eue (oc> D9 creu Eue o 4essias 2oi en(iado e morreu
sacri2icia1mente "or (oc>G 59 cerca de dois mi1 anos. Se ainda n3oG at$ o 2ina1 da 1eitura certamente
ter9 bastante in2orma@3o "ara meditar e 2aCer sua "rM"ria decis3o de 2$.
EstesG a Euem as escrituras se re2erem como Ios Eue trama(am "roDetos contra 4imIG tin5am um
a1(o muito c1aro e bem de2inido em seus ma1ignos intentos. ara e1esG tanto seres es"irituais
ma1ignos como seres 5umanos entregues O ma1ignidadeG nada do Eue o 4essias disse ou 2eC 15es
agrada(aG e at$ 5oDe n3o agrada. or Eue& orEue as tre(as detestam a 1uC. A 1uC eK"-e os seus
erros. A 1uC eK"-e seus intentos ma1ignos e suas obras ma1ignas. AssimG estes Eue Itrama(am
"roDetosI tin5am o obDeti(o de2inido e um a1(o certoJ tentar de todas as 2ormas "oss!(eis AA0AB A
8UX.
O eu ma*igno %*ano e di+idiam em dua
%arte:
A "rimeira destas "artesG sem Eue e1es "udessem ter sabedoria de "erceberG esta(a nos "1anos do
A1t!ssimoG e "or isso seu intento 2oi 1e(ado adiante e consumado. Esta "rimeira "arte era
IDestruamos a 9r(ore com Seu 2rutoL a E1e cortemo71o da terra dos (i(entesI. OraG esta(a escrito
Eue o 4essias de(eria morrer sacri2icia1mente como eK"ia@3o com"1eta e de2initi(a de todos os
nossos "ecados. Um sacri2!cio de um /usto "e1os "ecados dos inDustos. Sem Eue "udessem
"erceber Eue esta(am destruindo a si "rM"riosG estes seres ma1ignos des2eriram o go1"e de morte
contra o 4essiasG "regando7O no madeiroG e assimG abrindo a "orta da 1iberta@3o de toda a
5umanidade da escra(id3o do "ecadoG da morte e da condena@3o. Este go1"e se (o1tou contra e1es
"rM"riosG contra estes Eue Eueriam a 5umanidade debaiKo de "ecado e de tre(as "ara Eue seu
dom!nio ma1igno se "er"etuasse. O tiro saiu "e1a cu1atraG con2orme o dito "o"u1ar. %iguradamenteG
e1es se en2orcaram na "rM"ria 2orca Eue 5a(iam constru!do.
A segunda "arte deste "1ano ma1ignoG "or$mG ainda se encontra em andamentoG contudo n3o ser9
1e(ada a caboG "ois a segunda "arte n3o 2aC "arte da decis3o soberana do A1t!ssimo. :endo sido
2rustrados tota1mente na "rimeira "arte do "1anoG e (endo Eue seu go1"e acabou 2erindo a e1es
"rM"riosG era necess9rio Eue traba15assem arduamente na rea1iCa@3o da segunda "arteG como uma
derradeira tentati(a de enganar e destruir a 5umanidadeJ IE N_O *A/A 4AIS 4E4`BIA DO SEU
NO4EI.
or Eue $ t3o im"ortante "ara as 5ostes ma1ignas Eue IN_O *A/A 4AIS 4E4`BIA DO SEU
NO4EI& or Eue tem as 5ostes ma1ignas traba15ado t3o arduamenteG e usado tantos seres
5umanosG neste "ro"Msito de a"agar a memMria do Seu Nome& orEue e1es con5ecem as
escriturasG e sabem bastante bem a im"ortSncia Eue este Nome "ossuiN E1es tamb$m sabem
bastante bem EueG mudando7se o nomeG muda7se o 2atoG e assimG "ode7se corrom"er os re1atosG
2aCendo com Eue se creia numa mentiraG de re1ato id>ntico O (erdadeG "or$m com di2erentes
"ersonagens. Se (oc> n3o 1eu a introdu@3oG "e@o 5umi1demente Eue o 2a@a "ara com"reender
me15or.
:odos os EueG de a1guma 2ormaG co1aboram "ara o esEuecimento e a"agamento do Nome do
4essiasG
est3oG de 2atoG co1aborando e sendo Ateis 2erramentas nas m3os inimigasG neste terr!(e1 "roDeto de
AA0AB A 4E4`BIA DO SEU NO4E. Co1abora@3o neste sentido ma1igno (em de di(ersas
2ormas di2erentesJ "or descasoG "or neg1ig>nciaG "or ignorSnciaG "or incredu1idadeG "or rebe1dia e
"or a@3o corru"ti(a direta. S3o incont9(eis as (eCes em Eue ou@o a1gu$m diCerJ IEste assunto n3o
$ im"ortanteI. #uem diC issoG ou "ensa desta 2ormaG n3o "ercebe a co1abora@3o Eue est9 dando
ao intento ma1igno de a"agar a memMria do Seu
de2end>71aG recuam e se rebe1amG "ois se "reocu"am mais com o Eue "odem "reser(ar no tem"o
"resente do Eue com o Eue "ossam receber no s$cu1o (indouro.
De onde urgiuK ,uando urgiu e o ,ue - ee Le+ange*)o
%ara*e*oL.
Em "rimeiro 1ugarG eu denomino Ie(ange15o "ara1e1oI a uma narrati(a com"1eta e Euase id>ntica Os
Sagradas Escrituras originaisG O eKce@3o dos NO4ES de seus "rotagonistas. Em "rinc!"ioG $ uma
mensagem id>ntica O origina1G "or$m com todos os "ersonagens di2erentes dos originais. :oda
obra de 2a1si2ica@3o de(e sem"re ser muit!ssimo "arecida com a (erdadeiraG caso contr9rio n3o
enganar9 a ningu$m. Os 2a1si2icadores de din5eiro sem"re se esmeram no cuidado de Eue as notas
2a1sas seDam Euase id>nticas Os (erdadeirasG "ois assim todos recebem e aceitam sem "erceber o
engano. Ningu$m tentaria 2a1si2icar uma nota Eue n3o esti(esse em circu1a@3oG nem o 2aria de
2orma grotescaG "ois ningu$m aceitaria a 2a1si2ica@3oG de imediato. O Eue os seres ma1ignos 2iCeram
com as Sagradas EscriturasG auKi1iados "or seres 5umanos incautos e corrom"idos "or interesses
"rM"riosG 2oi uma 2a1si2ica@3o das escrituras IEuase id>nticaI O origina1. :omaram715e todos os seus
teKtosG re1atosG mi1agresG "romessasG "ar9bo1asG "ro2eciasG acontecimentosG e criaram um
Ie(ange15o "ara1e1oI onde todos os nomes 2oram corrom"idosG a1teradosG modi2icadosG
substitu!dos. Como ao mudarmos o nomeG mudamos o 2atoG e1es criaram um 2ato mentirosoG Euase
id>ntico ao (erdadeiroG com um re1ato id>ntico ao (erdadeiroG com o obDeti(o de enganar at$ os
cora@-es mais sinceros. N3o $ sem raC3o Eue as escrituras a1ertam "ara o 2ato de Eue o inimigo
tentaria enganar at$ mesmo os e1eitosNNN
Quando e como io
aconteceu.
odemos ter uma (is3o muito c1ara destas obras ma1ignas se atentarmos "ara a "ar9bo1a do Doio e
do trigo com correto discernimento de signi2icados. #ue o A1t!ssimo 15e conceda este entendimento
agoraN
8ucas .J11 7 =ar9bo1a do semeador? 7 ste o sentido da parbola' % @#NT M % .%4%N8%
31 %4TO@@5#1.
Nas escriturasG a semente tem signi2icado de "a1a(raG mensagem Eue $ "ro2erida. Na "ar9bo1a do
Doio e do trigoG a seguirG (eremos Eue 59 uma <OA SE4EN:EG ou seDaG uma <OA A8ATBAG e uma
4V SE4EN:E ou 4V A8ATBA.
4an6ao5u =corrom"ido como 4ateus? 13J2473+ 7 =ar9bo1a do Doio e do trigo? 7 1utra parbola lhes
propKs, di0endo' 1 reino dos cus semelhante a um homem que semeou C1% @#NT no seu
campo) mas NQ*%NT1 1@ 21#N@ 318#5%#, !eio o inimigo dele, semeou o joio no meio do
trigo e retirou$se. , quando a er!a cresceu e produ0iu fruto, apareceu tambm o joio. nto, !indo
os ser!os do dono da casa, lhe disseram' %mo, no semeaste C1% @#NT no teu campo-
3onde !em, pois, o joio- le, porm, lhes respondeu' *m inimigo fe0 isso. #as os ser!os lhe
perguntaram' Queres que !amos e arranquemos o joio- NoP 8eplicou ele, para que, ao separar o
joio, no arranqueis tambm com ele o trigo. 3ei"ai$os crescer juntos at a colheita, e, no tempo da
colheita, direi aos ceifeiros' ajuntai primeiro o joio, atai$o em fei"es para ser queimado) mas o trigo,
recolhei$o no meu celeiro.
:oda e Eua1Euer "1anta $ resu1tado de sua sementeN Sementes de mi15o sM "roduCem mi15oN
Sementes de ma@3 "roduCem macieirasN N3o "recisamos ser biM1ogos ou botSnicos "ara "erceber
a sim"1icidade deste 2ato. %a1ando em termos es"irituaisG o trigo ="1anta D9 crescida? $ uma "essoa
Eue recebeu a <OA A8ATBA =semente de trigo? e com isso cresceu como um 2i15o do reinoN or
sua (eCG o DoioG tamb$m $ uma "1anta crescidaG e re"resenta uma "essoa Eue recebeu a 4V
A8ATBAG tornando7se 2i15o do ma1igno.
H necess9rio agora Eue meditemosG e entendamosG as res"ostas a a1gumas "erguntas
im"ortantes comoJ
#ue signi2ica IenEuanto os 5omens dormiamI&
or Eue o 4essias usou como eKem"1o Dustamente estas duas "1antas&
#ua1 $ a 4V SE4EN:E uma (eC Eue o teKto 2a1a de uma <OA e de uma 4V&
#ue 2im ter3o os Eue receberam a <OA SE4EN:E e Eue 2im ter3o os Eue receberam a 4V
SE4EN:E&
35
En,uanto o )omen
dormiam
*9 c1aramente um du"1o signi2icado nesta eK"ress3o e ambos s3o muito im"ortantes. O "rimeiro
signi2icado $ o de EueG Euando a1gu$m dormeG est9 desa"ercebido do Eue se "assaG comoG de 2atoG
todos esta(am. Estar dormindo $ o o"osto de estar a1erta e (igi1ante. O segundo signi2icadoG e mais
"reciosoG est9 re(e1ado nas "rM"rias escrituras. TeDamosJ
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 9J475 7 M necessrio que faamos as obras d%quele que
#e en!iou, enquanto dia) a noite !em, quando ningum pode trabalhar. NQ*%NT1 estou no
mundo, sou a lu0 do mundo.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 12J35 7 %inda por um pouco a lu0 est con!osco. %ndai
enquanto tendes a lu0, para que as tre!as no !os apanhem) e quem anda nas tre!as no sabe
para onde !ai.
Nos "arece muito c1aro EueG a $"oca mencionadaG Euando o Doio come@ou a ser semeadoG 2oi a"Ms
a "artida do 4essias deste mundo com sua ascens3o aos c$us. A! come@ou a noite e IEuem anda
nas tre(as n3o sabe "ara onde (aiI. A"Ms a "artida do 4essiasG tendo e1e semeado a <OA
SE4EN:EG Eue aEui "odemos c5amar de reciosa 4ensagem de Sa1(a@3oG come@ou a noiteG
onde OS *O4ENS DOB4IA4G e Euando 5a7 satan eKecutou o seu "1ano de semear a 4V
SE4EN:E. As <oas No(as de Sa1(a@3oG ao mesmo tem"o Eue 2oram sendo di(u1gadasG tanto em
)aos5oru1 =Israe1? como "or outras terras 2ora de )aos5oru1 =Israe1? =/ud$iaG Samaria e at$ os
con2ins da terra?G suti1menteG e desa"ercebidamenteG o inimigo 2oi semeando o Doio "or meio das
cu1turas com as Euais as <oas No(as se de"araram. Cada "a!s e cada cu1tura na $"ocaG como at$
os dias de 5oDeG tin5am suas "rM"rias entidades de cu1to "ag3o. Na 0r$cia se adora(a IXeusIG o
"rinci"a1G a1$m de uma s$rie de outras entidades igua1mente cu1tuadasG de"endendo da situa@3o e
caso. Em BomaG a1$m do "rM"rio im"erador ser considerado uma entidade su"erior es"iritua1G
tamb$m outras entidades tin5am seu 1ugar de cu1to "ag3o como IDA"iterI e Ia"o1oI. O inimigo tirou o
m9Kimo "ro(eito desta mistura de cu1turasG "ara semear o Doio onde 5a(ia sidoG antesG semeado o
trigo. E1e se a"ro(eitou da (ariedade de cu1turas "ara 2a1si2icar uma boa no(a IEuase id>nticaI O
(erdadeiraG "or$m 2a1sa o bastante "ara 1e(ar o incauto O "erdi@3o.
O "onto crucia1 onde e1e atacou "ara corrom"er e criar a 2a1sidadeG usando7se das mA1ti"1as
cu1turas agora en(o1(idasG 2oi o Eue mencionamos de in!cio sobre seu "1ano ma1ignoJ
NL1 2%<% #%5@ ##E85% 31 @* N1# 7 )armi6ao5u =corrom"ido como
/eremias? 11J19
A di(ersidade de cu1turasG associada a um baiK!ssimo com"rometimento com a (erdadeG
"ro"iciouG sobremaneiraG o a"agamento do (erdadeiro Nome do 4essiasG nosso Sa1(adorG
introduCindo outros nomes corrom"idos e b19s2emos "ara o uso di9rio dos Eue Iesta(am dormindoG
nas tre(asG sem saber "ara onde iamI. e1a in21u>ncia da cu1tura gregaG a "rimeira grande
corru"@3o Eue surgiu 2oi o t!tu1o b19s2emo com o Eua1G at$ os dias de 5oDeG os 5omens "ensam estar
se re2erindo ao CriadorG sem "erceber Eue O est3o o2endendo "ro2undamente. O nome da entidade
es"iritua1 grega IXeusI deu origem O "a1a(ra I:5eosI Eue "or sua (eC resu1tou em IDeusI na 1!ngua
"ortuguesaG e outras 2ormas seme15antes em outras 1!nguas greco71atinasG como IdiosIG IdieuIG etc.
Ningu$m "recisa ser um estudioso de 1ingu!stica "ara "erceber Eue as "a1a(ras IdeusIG It5eosI e
ICeusI s3oG 2on$tica e etimo1ogicamente a mesma "a1a(raL "ossuem a mesma raiC 1ingu!stica.
rimeira consoante "a1ata1G seguida do mesmo ditongo decrescente =sons id>nticos? e terminadas
"e1a sibi1ante IsI.
Este t!tu1oG b19s2emo $ c1aroG curiosamente $ usado com re2er>ncia a Eua1Euer entidade es"iritua1
de Eua1Euer re1igi3o sobre a terraG indistintamente. A1guns "ensam EueG "e1o 2ato de usar uma 1etra
maiAscu1a na escrita como IDeusIG 2ar9 a1guma di2eren@a Euanto Os ra!Ces ma1ignas e "ro"Msitos
escusos de 5a7satan em 2aCer com Eue a 5umanidade in(oEueG desa"ercebidamenteG o nome
da entidade es"iritua1 da mito1ogia gregaG em 1ugar do NO4E sant!ssimo do nosso CriadorG
con2orme est9 escritoJ
4an6ao5u =corrom"ido como 4ateus? 'J9 7 @antificado seja o Teu
Nome.
A segundaG e mais im"ortante corru"@3o =Doio? traCida "e1o inimigo 2oi com re1a@3o ao Nome do
4essias. Sabemos Eue o 4essias era 6ao5udi =Dudaico?G nascido em )aos5oru1 =Israe1?G e sabemos
tamb$m Eue o Seu Nome n3o 2oi esco15ido "or nen5um ser 5umano. Con2orme o re1ato
escritura1G o Nome do 4essias 2oi re(e1ado tanto a 4aoroem =4aria? Euanto a )ao5us92 =/os$?G
taman5a era a im"ortSncia Eue o A1t!ssimo da(a a este Nome. ContudoG o Ie(ange15o "ara1e1oI
Eue 5oDe se a"resenta e se "roc1ama 1argamenteG cont$m um outro nomeG n3o de origem
5ebraicaG mas sim de origem gregaG Eue $ I/esusIG a1$m de outros D9 citados em "artes anteriores
deste estudo. H de con5ecimento "Ab1icoG e inc1usi(e di(u1gado em muitas (ers-es das <!b1ias
eKistentes O (endaG Eue I/esusI n3o $ o (erdadeiro nome do 4essias. A origem deste nome $
tota1mente gregaG tendo inc1usi(e um as"ecto muito interessanteG 29ci1 de desmascarar a mentiraJ
N3o eKiste 1etra I/I nem no a12abeto 5ebraicoG nem no a12abeto grego e nem no a12abeto do 1atimG e
nem nen5uma outra 1etra Eue "ossua este som. A 1etra I/I sM a"areceu na gra2ia a "artir do s$cu1o
^ITG ou seDaG
14++ anos a"Ms o 4essias ter (indo.
O trigo e o &oio como eFem%*o
H sim"1esmente mara(i15oso obser(ar a sabedoria de "a1a(ras e esco15as de eKem"1os "ara
"ar9bo1asG dando a e1as um signi2icado c5eioG com"1eto e imbat!(e1. O 4essias n3o "egou ao
acaso duas "1antas EuaisEuer "ara usar em sua "ar9bo1a. Do mesmo modo EueG Euando E1e Euis
2a1ar sobre a1go muito "eEueno e Eue crescia e 2ica(a enormeG e1e usou a semente de mostardaG a
menor semente de "1anta eKistenteG "or igua1 sabedoria e1e esco15eu o Doio e o trigo "ara esta
"ar9bo1a. /oio e trigo s3o sementes e "1antas eKtremamente "arecidas. Somente com a"urada
obser(a@3o se consegue distingui71as.
O DoioG resu1tado da semeadura inimigaG n3o $ como muitos "ensamG as seitas dec1aradamente
satSnicas Eue eKistem no mundoG nem as di(ersas re1igi-es "ag3s es"a15adas "e1os "a!ses. Antes
de tudoG o Doio $ resu1tante de uma semente "arecid!ssima com a semente do trigoG e resu1ta numa
"1anta crescida "arecid!ssima com o trigo. N3o 59 entre o Doio e o trigo uma di2eren@a grotesca
como a di2eren@a Eue 59 entre as "a1a(ras das Sagradas Escrituras e as seitas satSnicas ou
re1igi-es "ag3s. Ao contr9rio dissoG a semente de Doio e o "rM"rio Doio s3o de a"ar>ncia
eKtremamente seme15ante O (erdade escritura1. H a1go Eue "ossui uma mensagem de retid3o e
santidade do mesmo modo Eue as Sagradas Escrituras. :raC uma mensagem de sa1(a@3oG do
mesmo modo Eue as Sagradas Escrituras. %a1a de ora@3oG de 2$G de mi1agresG de "romessasG tudo
eKatamente con2orme as Sagradas Escrituras. NMs dir!amos Eue o Doio $ a 2a1si2ica@3o do trigo.
*9 "or$m a "arte mais im"ortante de todasN O 2ruto do Doio $ (enenosoN O 2ruto do trigo $ a1imento
Eue 2aC "3oG enEuanto o 2ruto do Doio $ (enenoso. Se a1gu$m 2iCer "3o usando o Doio em (eC do
trigoG ter9 uma s$ria intoKica@3oNNN Nesta 5ora toda seme15an@a se des2aC e o Doio mostra
rea1mente Euem e1e $.
4asG a2ina1G o Eue eKiste 5oDe em dia sobre a 2ace da terra Eue seDa t3o eKtremamente "arecido
com a (erdade das Sagradas Escrituras originais e Eue "ossamosG com 2irmeCaG constatar Eue se
trata do Doio& Certamente n3o s3o as re1igi-es "ag3s como budismoG 5indu!smoG is1amismoG e
outras. Certamente tamb$m n3o s3o os cu1tos satSnicosG os Euais di2erem dramaticamente da
mensagem escritura1. O Eue eKisteG de 2atoG como a1go eKtremamente "arecidoG $ o assim c5amado
Ie(ange15o de /esus CristoI. O Ie(ange15o de /esus CristoI $ o Doio Eue tem durante s$cu1os
enganado e en(enenado as "essoas sinceras de cora@3oG "ara e(itar Eue e1as encontrem a
(erdade. Este t3o di(u1gado Ie(ange15o de /esus CristoI nada mais $ do Eue uma corru"@3o
ma1igna da mensagem das Sagradas Escrituras originaisG causada "e1a substitui@3oG adu1tera@3o e
corru"@3o dos nomes Eue "rotagoniCam os 2atos. Ao mudarem os nomes e os t!tu1os nas escrituras
traduCidasG estas "essoasG de 2atoG trans2ormaram todo um re1ato (erdadeiro e 2idedigno em um
re1ato 2a1si2icadoG criando o assim c5amado Ie(ange15o "ara1e1oIG Eue $ muito "arecido com o
(erdadeiroG Euase id>nticoG "or$m en(enena e a2asta da (erdade at$ os mais sinceros.
A (erdade $ sim"1esJ n3o 2oi nen5um I/esus CristoI Eue morreu "e1os meus "ecadosG e o Anico Eue
con5e@o com este nome $ o !do1o mito1Mgico grego IXeusIG do Eua1 o nome I/esusI se origina.
#uem eu con5e@o e recon5e@o como meu (erdadeiroG aut>nticoG 1eg!timo e 2ie1 Sa1(ador c5ama7se
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G %i15o Unig>nito de )AO*U* =IVOBBU?.
A mito1ogia grega "ag3 in(adiu as Sagradas Escrituras "or meio de suas tradu@-es corrom"idasG
adu1terando os Nomes e t!tu1os mais sagrados. O "rinci"a1 !do1o da mito1ogia gregaG c5amado
IXeusIG 2oi dissimu1adamente introduCido nas tradu@-es tanto no t!tu1o IDeusI como na adu1tera@3o
do Nome do 4essias "ara I/esusI. O nome I/esusI nada mais $ do Eue a concatena@3o dos
nomes de dois !do1os "ag3os
concatena@3o surgiu IIoCeusI e de"ois IIosousIG de "ronAncia "raticamente id>ntica. Deste nome
IIosousI se origina este nome I/esusIG Eue a"esar de 2a1so $ t3o eKa1tado e cu1tuado entre o Eue
c5amamos de IcristandadeI dos dias atuais.
Os mi1agresG as "ro2eciasG a sa1(a@3oG a santidadeG a Dusti@aG a es"eran@aG os re1atos e tudo mais
Eue as Sagradas Escrituras originais a"resentam s3o a mais segura base de 2$ Eue a1gu$m "ode
ter na (idaL contudo eu me re2iro Os originaisG n3o as Eue s3o corrom"idasG onde os Nomes mais
sagrados 2oram adu1teradosG corrom"idos e mani"u1ados ma1iciosamente "ara introduCir nomes de
demRnios mito1Mgicos "ag3osG com isso 1e(ando muitos a uma ido1atria dissimu1ada. :en5a sem"re
em mente Eue Euando mudamos um nomeG automaticamente mudamos a "essoa "or tr9s deste
nome. Seres es"irituais s3o identi2icados somente "e1os seus nomesG e ao mudarmos um nome
estaremos nos re2erindo a outro ser es"iritua1G certamente um es"!rito ma1igno im"ostor.
#uem autoriCou os tradutores a modi2icarem os nomes& Se o Nome do 4essiasG )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G 2oi in2ormado O 4aoroem =4aria? e a )ao5us92 =/os$?G "or um mensageiro
ce1estia1G e as escrituras diCem Eue ao Nome )AO*US*UA todo Doe15o se dobre nos c$usG na terra
e debaiKo da terraG ent3o com Eue autoridade estes tradutores substitu!ram o Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "e1o nome de um demRnio de mito1ogia grega "ag3& ara sua "rM"ria
condena@3o $ Eue o 2iCeramG e "ara 1e(ar com e1es todos os incautos Eue se deiKaram enganar "or
e1es. O 2im do DoioG segundo a "ar9bo1aG $ ser Eueimado no 2ogoG enEuanto o trigo ser9 reunido no
ce1eiro.
As inAmeras denomina@-es e(ang$1icas de 5oDe combatem 2erren5amente o cato1icismo
romano "e1a
ido1atria de imagens de escu1turaG ido1atria de 4ariaG ido1atria de santosG e est3o certas de a1ertar
"ara este 2ato Eue $ rea1mente suDo aos o15os do Criador. ContudoG e1as mesmas tem estado cegas
"ara o 2ato de EueG sem "erceberG "raticam s$ria ido1atria ao in(ocarem o nome de um !do1o
mito1Mgico Euando in(ocam IDeusI ou I/esusI. I4ariaI e os IsantosIG com suas imagensG s3o t3o
arraigados nos cora@-es catM1icos Euanto IDeusI e I/esusI o s3o nos cora@-es dos assim
c5amados Ie(ang$1icosI. *oDe em dia temos eK"erimentado uma resist>ncia t3o grande "or "arte
dos e(ang$1icos em abandonar a ido1atria de IDeusI e I/esusI Euanto grande $ a resist>ncia dos
catM1icos em abrir m3o da ido1atria de I4ariaI e de IsantosI com suas imagens de escu1tura.
Um "ecadoG Euer se "erceba ou n3oG continua sendo "ecado do mesmo DeitoN Se a ignorSncia
2osse uma boa Dusti2icati(a diante do A1t!ssimoG ent3o as escrituras n3o "recisariam diCer Ior 2a1ta
de con5ecimento o 4eu "o(o "ereceI. IgnorSncia nunca Dusti2ica. Se ignorSncia Dusti2icasseG me15or
seria Damais "regarmos as boas no(as do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ois me15or seria
deiKarmos o "o(o na ignorSncia e estariam Dusti2icados. A mensagem escritura1 (erdadeiraG "or$mG
$ bem di2erente disso. E1a diC c1aramente "ara "regarmos as boas no(as do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e da sa1(a@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e diCJ AEue1e Eue crer ser9 sa1(o
e Euem n3o crer ser9 condenado.
Atos 4J12 diCJ .orque no h sal!ao em nenhum outro, pois debai"o dos cus NN2*#
1*T81 N1#
nos foi dado pelo qual importa que sejamos
sal!os.
Este (erso $ bastante incisi(o Euanto O eKist>ncia de U4 ZNICO NO4E "ara a nossa sa1(a@3o.
N3o deiKa margem a dA(idas. Seria este a"enas um (erso iso1ado nas escrituras Eue a2irmasse a
sa1(a@3o num Anico Nome do 4essias& Certamente Eue n3o.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 1J12 a2irma a mesma coisa diCendoJ #as a todos
quantos 1
receberam, deu$lhes o poder de serem feitos filhos do %lt&ssimo) a saber, %1@ Q* ,8Q# N1
@* N1#.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 3J1. (o1ta a a2irmar a mesma coisaG sM Eue agora com o
a1erta acerca da "erdi@3oJ %quele que cr( no julgado) o que no cr(, j est julgado,
.18Q*%NT1 NL1 ,8Q N1 N1# do *nig(nito +ilho do %lt&ssimo.
Se 5oDe (oc> tomasse um 1i(ro Eua1Euer de um autor 2amosoG e trocasse todos os nomes dos
"ersonagensG certamente (oc> seria acusado de "1agiadorG adu1teradorG corru"tor e outros tantos
adDeti(os. ContudoG 2oi eKatamente isso Eue 2iCeram com as Sagradas EscriturasG e a grande
maioria dos assim7c5amados Icrist3osIG est9 muito satis2eita com o "19gioG a adu1tera@3oG a
corru"@3o. Se 2osse a"enas um "19gio de uma obra de 2ic@3oG a"enas o abandonar!amos e o
assunto n3o teria maiores conseEu>ncias. O grande
rea1 2oi trans2ormadoG "or um "19gio ma1ignoG num re1ato 2a1so e mentirosoG a menos Eue "ossamos
restituir todos os nomes originais ao mesmo.
%atoG "or$mG ineg9(e1 escritura1menteG $ Eue S` E^IS:E U4 ZNICO NO4E "ara a nossa
sa1(a@3o. Este NomeG n3o $ I/esusIG como uma enorme massa "ensaG tamb$m n3o $ IIsaIG como o
outro Ie(ange15o "ara1e1oI Eue $ "regado entre os 9rabesG tamb$m n3o $ I:u"3IG como $ "regado
entre os ind!genas no <rasi1G e muito menos IO1orumIG como $ "regado "or muitos mission9rios
e(ang$1icos entre tribos a2ricanas. *a7satan tem usado "essoasG em gera1 com muito boas
inten@-esG "ara "roduCir mais e mais DoioG "or meio de cada tradu@3o no(a das escrituras Eue $
"roduCida no mundo. Estas "essoasG c5eias de Iboas inten@-esIG "or$m ma1ignamente ins"iradasG
"ensam Eue ser9 mais 29ci1 "regar "ara os "o(os se usarem um nome Eue seDa D9 2ami1iar a estes
"o(os. :a1 racioc!nio $ "uramente carna1G numa (3 tentati(a de ada"tar a (erdade Os eKig>ncias
das cu1turas 1ocais. :ais mission9rios n3o conseguemG in2e1iCmenteG ter o discernimento de Eue os
nomes usados "e1os "o(os Eue e1es Euerem Ie(ange1iCarIG s3o nomes de demRnios Eue dominam
sobre estes "o(os desde o in!cio de sua 5istMria. O mesmo IO1orumI Eue e1es "regam entre tribos
a2ricanas $ eKorciCado aEui no <rasi1G re(e1ado como demRnio Eue $. O IIsaI Eue e1es "regam entre
os 9rabesG nada mais $ do Eue outro demRnioG cu1tuado como o Ideus 1uaI naEue1a na@3o.
SeriaK ent$oK L=euL o nome de a*gum er
ma*igno.
Eu res"onderia esta "ergunta com outra "ergunta. #ue di2eren@a "ode eKistir entre IIsaIG
I:u"3IG IO1orumI e I/esusI& Certamente (oc> n3o tem nen5uma di2icu1dade em crer Eue I:u"3I $
o nome de um ser ma1ignoG cu1tuado "e1os ind!genas. IO1orumI $ muito 29ci1 de associar aos cu1tos
"ag3os a2ro7brasi1eirosG de tota1 contro1e demon!aco. IIsaI $ menos con5ecido da maioriaG mas
ainda assim $ o !do1o "ag3o do cu1to O 1uaG tamb$m aceito "e1os mission9rios de(ido O cu1tura 1oca1
9rabe D9 uti1iCar tradiciona1mente este nome "ara se re2erir erradamente ao 4essias de )aos5oru1
=Israe1?. or Eue 5a(eria de ser di2erente com re1a@3o ao nome I/esusI& SM "e1o 2ato das "essoas
estarem IacostumadasI com este nome 2a1so desde os dias de suas in2Sncias& Uma mentira Eue
atra(essa os s$cu1os "assa a ser (erdade& Uma mentira em Eue mi15-es creem "assa a ser
(erdade& NAmero de "essoas Eue creem determina o Eue $ (erdade e o Eue $ mentira& Se (oc>
$ um e(ang$1ico e "ensa assimG 1embre7se Eue os catM1icos s3o em maior nAmero Eue os
e(ang$1icos. Se (oc> $ catM1ico e "ensa assimG 1embre7se Eue os is1Smicos s3o em maior nAmero
Eue os catM1icos. Este I/esusI $ o mesmo IXeusIG da mito1ogia gregaG agora dis2ar@ado de um ser
IbonCin5oI "ara usur"ar o 1ugar do (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G 2aCendo7se
"assar "or E1eG res"ondendo a ora@-esG o"erando coisas eKtraordin9rias e tudo o mais Eue seDa
necess9rio "ara manter as "essoas debaiKo do engano. er"etuar o engano $ sua "rinci"a1
ati(idade e seu "rinci"a1 obDeti(o.
Se (oc> Eue 1> estas "a1a(rasG "or um momento 2icar irado "or estar 1endo t3o duras "a1a(ras
contra um
nome Eue (oc> 59 muito tem"o cu1tua e adoraG ent3oG "or 2a(orG in(estigue a 2undo o Eue aEui
a"resentamos antes de tirar conc1us-es erradas e "reci"itadas. H a sua sa1(a@3o Eue est9 em
riscoG $ a sua (ida eterna Eue est9 em risco. Se (oc> du(idaG ent3o in(estigueG 1eia as escrituras a
este res"eitoG "ergunte7 se "or Eue e1es substitu!ram :ODAS as ocorr>ncias do Nome do ai "e1a
"a1a(ra ISEN*OBI. Sen5orG na 1!ngua "ortuguesa $ a tradu@3o direta do 5ebraico I<AA8IG o !do1o
com o Eua1 o "o(o 2reEuentemente adu1tera(a. ergunte7se tamb$m "or Eue o Nome do 4essias
n3o 2oi "ermitido ser esco15ido "or Seus "ais terrenos e nem "or nen5um ser 5umanoG mas (eio
diretamente dos c$usG "or meio de um mensageiro. ergunte7se tamb$mG "or Eue %i1i"enses a2irma
Eue 59 U4 Nome acima de todo nome e n3o Ia1guns nomesI acima de todo nome. ergunte7se e
in(estigue a origem da "a1a(ra IDeusI e do nome I/esusI. ergunte7se "or Eue este nome I/esusI
come@a com uma 1etra Eue nem seEuer eKiste em 5ebraico e n3o eKistia antes do s$cu1o ^IT.
ergunte7se tamb$mG "or Eue o en(iado disseJ Ie 15e "or9s o Nome de ........ "orEue E1e sa1(ar9 o
Seu "o(o dos "ecados de1esIG se o nome I/esusI n3o "ossui este signi2icado.
ara encerrarG gostaria a"enas de dar >n2ase a tudo Eue 2oi escrito anteriormente com o (erso 4 do
ca"!tu1o 3+ de ro($rbiosG o Eua1 $ um desa2io escritura1 a (oc>G 1eitorJ
Quem subiu aos cus e desceu-
Quem atou as guas nas @uas !estes-
Quem cerrou os !entos nos @eus
punhos- Quem estabeleceu todos os
limites da terra-
Qual o @eu Nome e qual o Nome de @eu +ilho-
A res"osta O "ergunta $ uma AnicaJ )AO*U* =IVOBBU? $ o Nome do CriadorG o aiG e
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o Nome Anico do (erdadeiro 4essias.
7eia agora a*gun +ero ecriturai ,ue detacam a
im%ortNncia do Nome
EFodo H:;O $ Y%12*2 657188*9, este o meu Nome eternamente, pelo qual serei lembrado de
gerao a gerao.
EFodo ;O:H $ Y%12*2 *4 657188* *49 >abor um guerreiro) Y%12*2 657188*9
seu Nome.
EFodo <P:Q $ No usars inde!idamente o Nome Y%12*2 657188*9, teu *4, pois Y%12*2
657188*9 no ter por inocente o que usar inde!idamente seu Nome.
EFodo <H:<; $ %tentai para ele e ou!i o que ele di0. No !os rebeleis contra ele) ele no perdoar a
!ossa rebelio, uma !e0 que o meu Nome est nele.
EFodo HH:;R $ Y%12*2 657188*9 disse' +arei toda minha retido passar diante de ti, e eu
proclamarei meu Nome $ Y%12*2 657188*9 $ na tua presena. Terei miseric/rdia de quem eu
ti!er miseric/rdia, e compadecer$me$ei de quem me aprou!er ter compai"o.
EFodo HS:O $ nto Y%12*2 657188*9 desceu na nu!em e este!e ali junto dele e proclamou seu
Nome $ Y%12*2 657188*9.
7e+'tico ;R:;< $ No jureis falsamente por meu Nome, profanando assim o Nome do !osso
*4. u sou
Y%12*2
657188*9.
7e+'tico <<:H< $ No profaneis meu santo Nome, mas serei santificado no meio dos filhos de
Yaoshorul. u sou Y%12*2 657188*9 que os santifico.
7e+'tico <S:;G $ Qualquer que blasfemar o Nome Y%12*2 657188*9 ser morto. Toda a
congregao o apedrejar. @eja estrangeiro ou nati!o, quando ele blasfemar o Nome ele ser
morto.
DeuteronTmio O:;; $ No usars inde!idamente o Nome Y%12*2 657188*9, teu *4, pois
Y%12*2 657188*9 no ter por inocente o que usar inde!idamente seu Nome.
DeuteronTmio <U:;P $ nto todos os po!os da terra !ero que tu s chamado pelo Nome
Y%12*2 657188*9, e eles te temero.
DeuteronTmio <U:OU3G; $ @e no ti!erdes o cuidado de guardar todas as pala!ras desta lei, as
quais esto escritas neste li!ro, e no re!erenciardes este esplendoroso e tremendo Nome,
Y%12*2 657188*9 en!iar terr&!eis pragas sobre !/s e !ossa descend(ncia, speras e
prolongadas calamidades, e se!eras e duradouras enfermidades. le trar sobre !/s todas as
doenas do gito que temeste, e elas se pegaro em !/s. Y%12*2 657188*9 tambm trar a
ti todo tipo de enfermidades e calamidades que no esto registrados neste 4i!ro da 4ei, at
que estejais completamente arruinados.
; S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ ;Q:SO $ 3aud 63a!i9 disse ao filisteu' Tu !ens contra
mim com espada, com lana e com escudo, eu porm !ou contra ti no Nome Y%12*2 *4
657188* *49 ha$T0e!aot 6o ,omandante dos "rcitos ,elestiais9, o *4 dos e"rcitos de
Yaoshorul 65srael9, o qual tu afrontaste.
< S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ Q:<H $ quem como teu po!o Yaoshorul $ a nao na
terra que Y%12*2 *4 657188* *49 saiu a redimir como um po!o para si mesmo, e para fa0er a ti
mesmo um Nome, e para operar grandes e tremendas mara!ilhas, desterrando as naGes e seus
&dolos de diante do teu po!o, o qual redimiste do gito-.
< S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ <<:OP $ .ortanto eu te lou!arei, E Y%12*2 *4
657188* *49, entre as naGes) cantarei lou!ores ao teu Nome.
; Rei U:<R $ Que os teus olhos estejam abertos em direo a este templo, de noite e de dia, este
lugar do qual disseste' #eu Nome estar nele, para que ouas a orao que o teu ser!o ora
!oltado a este lugar.
; Rei R:H $ Y%12*2 *4 657188* *49 lhe disse' u ou!i a orao e sRplica que fi0este diante de
mim) eu consagrei este templo, o qual constru&ste, colocando nele o meu Nome para sempre.
#eus olhos e meu corao sempre estaro nele.
; CrTnica ;G:U $ 3ai graas a Y%12*2 657188*9, in!ocai o seu Nome) fa0ei conhecidos entre
as naGes os
; CrTnica ;G:;P $ "ultai no seu santo Nome) alegre$se o corao dos que buscam Y%12*2
*4 657188* *49.
; CrTnica ;G:<R $ Tributai a Y%12*2 *4 657188* *49 o esplendor de!ido ao seu Nome. Tra0ei
oferendas e entrai diante dele) adorai Y%12*2 *4 657188* *49 no esplendor da @ua santidade.
; CrTnica ;G:HO $ ,lamai' @al!e$nos, E Y%12*2 *4 657188* *49 nosso @al!ador) ajunta$nos e
li!ra$nos das
naGes, para que possamos dar graas ao teu santo Nome, para que possamos nos e"ultar no
teu lou!or.
NaoB)emVao)u ?corrom%ido como ANeemiaA@ ;:;;a $ E Y%12*2 *4 657188* *49, que o teu
ou!ido esteja atento F orao deste teu ser!o e F orao dos teus ser!os que se deleitam em
re!erenciar o teu Nome. 3 ao teu ser!o sucesso hoje, garantindo a ele fa!or na presena deste
homem.
Sa*mo O:;; $ #as rego0ijem$se todos os que em ti se refugiam) cantem de alegria para sempre.
%bres tua proteo sobre eles, os que amam o teu Nome rego0ijem$se em ti.
Sa*mo Q:;Q3U:; $ 3arei graas a Y%12*2 *4 657188* *49 pela sua justia e cantarei lou!ores
ao Nome Y%12*2 *4 657188* *49 >a!oha, o %lt&ssimo.... E Y%12*2 657188*9, nosso
Y%12*2 657188*9, quo majestoso o teu Nome em toda a terraP "puseste teu esplendor
acima dos cus.
Sa*mo U:R $ E Y%12*2 657188*9, nosso Y%12*2 657188*9, quo majestoso o teu Nome
em toda a terraP
Sa*mo R:< $ %legrar$me$ei e e"ultarei em ti) cantarei lou!or ao teu Nome, E
%lt&ssimo.
Sa*mo R:;P $ 1s que conhecem o teu Nome confiaro totalmente em ti, pois tu, Y%12*2 *4
657188* *49, nunca abandonaste os que te buscam.
Sa*mo ;U:SR $ .ortanto eu te lou!arei entre as naGes, E Y%12*2 *4 657188* *49) cantarei
lou!ores ao teu Nome.
Sa*mo <P:; $ Que Y%12*2 *4 657188* *49 te responda quando esti!eres em tribulao) que o
Nome do *4
de Yaohucf 6corrompido como D<ac/D9 te
proteja.
Sa*mo <P:O $ ,elebraremos com jRbilo a tua !it/ria e no Nome do nosso *4 hastearemos
pendGes. Que
Y%12*2 *4 657188* *49 garanta todos os teus
pedidos.
Sa*mo <P:Q $ *ns confiam em carros e outros em ca!alos, mas n/s confiamos totalmente
no Nome
Y%12*2 657188*9
nosso *4.
Sa*mo <<:<< $ u declararei o teu Nome a meus irmos) te lou!arei na
congregao.
Sa*mo <O:;; $ .or causa do teu Nome, E Y%12*2 *4 657188* *49, perdoa minha
iniquidade, que grande.
Sa*mo <R:< $ Tributai a Y%12*2 657188*9 o esplendor de!ido ao seu Nome) adorai Y%12*2
657188*9 no esplendor da sua santidade.
Sa*mo HP:S $ ,antai a Y%12*2 *4 657188* *49, !/s os seus santos) lou!ai o seu
santo NomeP
Sa*mo H;:H $ .orque tu s a minha rocha e a minha fortale0a, por causa do teu Nome, condu0e$
me e guia$ me.
Sa*mo HH:<; $ Nele nossos coraGes se alegram, pois confiamos totalmente no seu
santo Nome.
Sa*mo HS:H $ "altai Y%12*2 657188*9 comigo) e"altemos juntos
seu Nome.
Sa*mo SS:O $ .or ti !encemos os nossos inimigos) pelo teu Nome n/s pisamos os que se
le!antam contra n/s.
Sa*mo SS:U $ m Y%12*2 *4 657188* *49 nos e"ultamos continuamente, e lou!aremos teu
Nome para sempre.
Sa*mo O<:R $ u te lou!arei para sempre pelo que fi0este) esperarei no teu Nome, pois teu Nome
nobreP
Na presena dos teus santos eu te
lou!arei.
Sa*mo GH:S $ u Te lou!arei enquanto eu !i!er, e em teu Nome le!antarei as
minhas mos.
Sa*mo GG:< $ ,antai o esplendor do seu Nome) fa0ei esplendoroso o
seu lou!orP
Sa*mo GG:S $ Toda a terra se prostra diante de ti) cantam lou!ores a ti, cantam lou!ores ao teu
Nome. Sa*mo GU:S $ ,antai a Y%12*2 *4 657188* *49, cantai lou!or ao seu Nome) e"altai$o
a ele que ca!alga sobre as nu!ens $ seu Nome Y%12*2 657188*9 $ e e"ultai diante dele.
Sa*mo GR:HP $ u lou!arei o Nome Y%12*2 *4 657188* *49 em cSnticos e o e"altarei com
aGes de graas. Sa*mo Q<:;R $ 4ou!ado seja o seu esplendoroso Nome para sempreP Toda a
terra se encha do seu esplendor. %mnao e amnao.
Sa*mo QR:G $ 3errama a tua ira sobre as naGes que no te reconhecem, sobre os reinos que
no in!ocam
Sa*mo QR:R $ @ocorre$nos, E Y%12*2 *4 657188* *49 nosso @al!ador, pelo esplendor do teu
Nome) li!ra$ nos e perdoa nossos pecados por causa do teu Nome.
Sa*mo UH:;U $ reconhecero que s/ tu, cujo Nome Y%12*2 657188*9 $ s o %lt&ssimo sobre
toda a terra.
Sa*mo UG:R $ Todas as naGes que fi0este !iro e adoraro diante de ti, E Y%12*2 *4
657188* *49) eles
traro esplendor ao teu
Nome.
Sa*mo UG:;;3;< $ nsina$me teu caminho, E Y%12*2 *4 657188* *49, e andarei na tua
!erdade) d$me um corao &ntegro, para que eu possa re!erencialmente temer o teu Nome. u te
lou!arei, E Y%12*2 657188*9 meu *4, de todo o meu corao) e"altarei o teu Nome para
sempreP
Sa*mo R;:;S $ .orque ele #e ama, di0 Y%12*2 *4 657188* *49, eu o resgatarei) pK$lo$ei em
alto refRgio,
pois ele conhece o meu
Nome.
Sa*mo ;PP:S $ ntrai por suas portas com aGes de graa e em seus trios com lou!or) dai$lhe
Dhoda;aoD 6graas9 e lou!ai o seu Nome.
Sa*mo ;P<:<; $ % fim de que o Nome Y%12*2 657188*9 seja declarado em @io e seu
lou!or em
Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9.
Sa*mo ;;;:R $ le pro!eu redeno para o seu po!o) ele ordenou sua aliana para sempre $
santo e tremendo o seu Nome.
Sa*mo ;;H:;3H $ 2aolul$Y%12*2 64ou!ai Y%12*2 657188*99P 4ou!ai, / ser!os de Y%12*2
*4 657188* *49, lou!ai o Nome Y%12*2 *4 657188* *49. @eja lou!ado o Nome Y%12*2 *4
657188* *49, hoje e eternamente. 3esde o lugar nascente do sol at o lugar do poente, o Nome
Y%12*2 *4 657188* *49 seja lou!adoP
Sa*mo ;;U:;P3;< $ Todas as naGes me cercaram, mas no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu
as destru&. las me cercaram por todos os lados, mas no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu as
destru&. las se al!oroaram ao meu redor como abelhas, mas pereceram to rpido como fogo em
espinhos) no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu as destru&.
Sa*mo ;;R:;H< $ Nolta$te para mim e tem miseric/rdia de mim, como tu sempre fa0es Fqueles
que amam teu Nome.
Sa*mo ;<S:U $ Nosso socorro est no Nome Y%12*2 *4 657188* *49, o ,riador dos
cus e da terra.
Sa*mo ;SO:;3< $ u te e"altarei, meu Y%12*2 *4 657188* *49 o 8ei) lou!arei o teu Nome
para todo o
sempre. 4ou!ar$te$ei todo dia e e"altarei o teu Nome
eternamente.
Pro+-r#io ;U:;P $ 1 Nome Y%12*2 657188*9 uma torre fortificada) os justos correm para ela
e esto a sal!oP
Pro+-r#io HP:S $ Quem subiu aos cus e desceu- Quem cerrou os !entos na santidade de suas
mos- Quem
atou as guas nas suas !estes- Quem estabeleceu todos os limites da terra- Qual o seu Nome,
e qual o
Nome de seu +ilho- 3iga$me, se que o
sabesP
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ ;<:S $ Naquele dia direis' 3ai Dhoda;aoD 6graas9 a
Y%12*2 *4 657188* *49, in!ocai o seu Nome) fa0ei conhecidos entre as naGes os seus feitos,
e proclamai que o seu Nome e"altado.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <S:;O $ .ortanto, e"altai Y%12*2 *4 657188* *49
no oriente)
e"altai o Nome Y%12*2 *4 657188* *49 Yaoshorul, nas ilhas
do mar.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <O:; $ E Y%12*2 657188*9, tu s meu Y%12*2
*4 657188* *49) eu te e"altarei e lou!arei teu Nome, pois em perfeita fidelidade tu operaste feitos
mara!ilhosos, feitos planejados h muito tempo.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <G:U $ @im, Y%12*2 *4 657188* *49, andando no
caminho das tuas leis, te aguardamos, teu Nome e renome so o desejo do nosso coraoP
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ S<:U $ u sou Y%12*2 657188*9) este o meu
NomeP No darei meu esplendor a outro ou meu lou!or a &dolos.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OS:O $ .ois o teu ,riador teu marido $ Y%12*2 *4
657188* *49 ha$T0e!aot o seu Nome $ o @anto de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 o teu
8edentor) ele chamado Y%12*2 *4 657188* *49 de toda a terra.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OQ:;O $ .ois isto o que di0 o %lto e @ublime, 1 que
!i!e para sempre, cujo Nome santo' u !i!o num lugar alto e santo, mas tambm com aquele
que contrito e
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OR:;R $ 3esde o ocidente os homens
re!erencialmente temero o Nome Y%12*2 *4 657188* *49, e desde o lugar do nascente
re!erenciaro seu esplendor. .ois ele !ir como torrente impetuosa impelida pelo fKlego de
Y%12*2 *4 657188* *49.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ GO:; $ u me re!elei Fqueles que no pergunta!am
por mim) fui achado por aqueles que no me busca!am. .ara uma nao que no in!oca!a meu
Nome, u disse' is$me aqui, is$me aqui.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ H:;Q $ Naquele tempo chamaro Yaohushuaole;m
6corrompido como D<erusalmD9 1 Trono de Y%12*2 *4 657188* *49 $ e todas as naGes se
juntaro em Yaohushuaole;m para honrar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49. No mais ha!ero
de seguir a dure0a de seus malignos coraGes.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;P:G $ Ningum como tu E Y%12*2 *4 657188*
*49, tu s grandioso, e teu Nome pleno em poderP
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;;:;R $ #as eu era como um manso cordeiro, que se
le!a F matana) no sabia que contra mim trama!am di0endo' 3estruamos a r!ore com o seu
fruto, e cortemo$lo da terra dos !i!entes, para que no haja mais mem/ria do seu NomeD.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;G:<; $ .ortanto eu os ensinarei $ desta !e0 eu lhes
ensinarei meu poder e minha fora. nto eles sabero que o meu Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
Wo(o,iu* ?corrom%ido como AE(e,uie*A@ HR:Q $ u farei conhecido meu santo Nome entre meu
po!o Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. u no permitirei mais que meu santo Nome seja
profanado, e as naGes sabero que u, Y%12*2 *4 657188* *49, sou o @anto em Yaoshorul.
DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ R:;U3;R $ 3ai ou!ido, E Y%12*2 *4 657188* *49, e ou!e)
abre teus olhos e !( a desolao da cidade que tra0 o teu Nome. No te fa0emos pedidos segundo
a nossa justia, mas segundo a tua grande miseric/rdia. E Y%12*2 *4 657188* *49, escutaP E
Y%12*2 *4 657188* *49, perdoaP E Y%12*2 *4 657188* *49 ou!e e ageP .or tua causa, E
meu Y%12*2 *4 657188* *49, no demores, porque tua cidade e teu po!o tra0em o teu Nome.
8aou* ?corrom%ido como A=oe*A@ <:H< $ todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49 ser sal!o) pois no monte @io e em Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 ha!er
li!ramento, como Y%12*2 *4 657188* *49 disse, entre os remanescentes 6sobre!i!entes9 a
quem Y%12*2 *4 657188* *49 chamar.
AmC S:;H $ le que forma as montanhas, cria o !ento, e re!ela seus pensamentos ao homem, ele
que torna em tre!as a al!orada, e pisa os lugares altos da terra $ Y%12*2 *4 657188* *49 ha$
T0e!aot seu Nome.
MiB)aVao)u ?corrom%ido como AMi,u-iaA@ O:S $ le se le!antar e apascentar seu po!o no
poder de Y%12*2 *4 657188* *49, na majestade do Nome Y%12*2 657188*9, seu *4. eles
!i!ero em segurana, pois, ento, sua grande0a alcanar os confins da terra.
XafnaVao)u ?corrom%ido como ASofoniaA@ H:;< $ #as eu preser!arei no meio de ti o simples e
humilde, que confia no Nome Y%12*2 *4 657188* *49.
XoB)arVao)u ?corrom%ido como AXacariaA@ ;H:R $ sta tera parte eu farei passar pelo fogo) eu
os purificarei como a prata a os testarei como ouro. les in!ocaro o meu Nome e eu lhes
responderei) eu direi' les so meu po!oD, e eles diro, Y%12*2 657188*9 nosso *4P
XoB)arVao)u ?corrom%ido como AXacariaA@ ;S:R $ Y%12*2 *4 657188* *49 ser o 8ei sobre
toda a terraP Naquele dia ha!er somente um *4, e seu Nome, o Rnico Nome.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ ;:;; $ #eu Nome ser grande entre as naGes, do
oriente at o ocidente. m todo lugar incenso 6oraGes9 e ofertas puras sero tra0idas ao meu
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:<G $ #as ha$#enao:hem 61 ,onsolador9, o
8*?2% *425#, o
qual Y%12*2 657188*9 %C en!iar em meu Nome, !os ensinar acerca de todas as coisas
e !os far
Nome, porque meu Nome ser grande entre as naGes,D di0 Y%12*2 *4 657188* *49 ha$
T0e!aot.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ H:;G $ nto aqueles que re!erencialmente temiam Y%12*2 *4
657188* *49 falaram um com o outro, e Y%12*2 *4 657188* *49 atenta!a e ou!ia. *m memorial
esta!
4
a
3
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:<G $ #as ha$#enao:hem 61 ,onsolador9, o
8*?2% *425#, o
qual Y%12*2 657188*9 %C en!iar em meu Nome, !os ensinar acerca de todas as coisas
e !os far
escrito diante dele sobre aqueles que re!erencialmente temiam Y%12*2 *4 657188* *49 e
honra!am seu
Nome
.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ S:< $ #as para !/s que re!erenciais meu Nome, o sol
da justia se le!antar tra0endo cura em suas asas. saireis pulando como be0erros soltos da
estrebaria.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;:<; $ la dar F lu0 um +ilho, e lhe pors o Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, porque ele sal!ar o seu po!o dos pecados deles.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ G:R $ %ssim como de!eis orar' Y%12*2 %C 657188*
.ai9 no shua$ olma;ao 6alturas celestiais9, santificado seja teu Nome.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;<:<; $ m seu Nome as naGes poro a sua
esperana.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;U:<P $ .ois onde dois ou tr(s esti!erem reunidos em
meu Nome, l estou eu com eles.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <;:R $ %s multidGes que foram adiante dele e aqueles
que o seguiam, todos em alta !o0 e"clama!am' 8oshua$nah ao +ilho de 3aud 63a!i9P Cendito ele
que !em no Nome Y%12*2 *4 657188* *49P 8oshua$nah nas alturasP
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <H:HR $ .ois eu !os digo, no mais me !ereis no!amente
at que digais' Cendito aquele que !em no Nome Y%12*2 *4 657188* *49.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <U:;R $ .ortanto ide e fa0ei disc&pulos de todas
as naGes, imergindo$os no Nome Y%12*2 657188*9, no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9
e no Nome 8*?2%.
Marco R:HQ $ Qualquer que recebe a uma destas criancinhas em meu Nome a mim me recebe) e
qualquer que me recebe no recebe a mim, mas Fquele que me en!iou.
Marco R:S; $ u !os digo a !erdade, qualquer que !os der um copo dDgua em meu Nome por !/s
pertencerdes ao #essias, certamente no perder sua recompensa.
Marco ;G:;O3;U $ le lhes disse' 5de por todo o mundo e proclamai a .reciosa #ensagem a todas
as criaturas. %quele que crer e for imerso ser sal!o, mas quem no crer ser condenado. estes
sinais sero com aqueles que crerem em meu Nome' "pulsaro demKnios, falaro no!as l&nguas,
pegaro em serpentes com suas mos em segurana, e quando beberem !eneno mortal, no lhes
far mal algum) eles colocaro suas mos sobre os enfermos e eles ficaro curados.
7uca <:<; $ No oita!o dia, quando era tempo de circuncid$l1, foi$4he dado o Nome'
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o Nome que o anjo ha!ia dado a le antes que le fosse
concebido.
7uca ;;:< $ le lhes disse' DQuando orardes, di0ei' Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9, @antificado seja
o teu Nome, Nenha o teu reino....
7uca ;H:HO $ ...u !os digo que no me !ereis no!amente at que digais' Cendito aquele
que !em no
Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
7uca <;:;< $ #as antes disso tudo, eles lanaro mo de !/s e !os perseguiro. les !os
en!iaro a sinagogas e prisGes, e sereis le!ados diante de reis e go!ernantes, e tudo por causa do
meu Nome.
7uca <S:SQ $ arrependimento e perdo de pecados sero proclamados em seu Nome a todas
as naGes,
comeando por Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ H:;U $ %quele que nele cr( no julgado, mas aquele
que no cr( j est julgado, porquanto no cr( no Nome do +ilho unig(nito de Y%12*2 *4
657188* *49.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ O:SH $ u !im no Nome de meu Y%12*2 657188*9
%C 6.ai9 e !/s
no me recebeis) contudo, se algum !ier em seu pr/prio nome, !/s o
recebereis.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;P:<O $ Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 respondeu' u
!os disse, mas no credes. 1s milagres que eu fao no Nome de meu Y%12*2 657188*9 %C
6.ai9 falam por mim. 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;<:<U $ Y%12*2 657188*9 %C
6.ai9, e"alta o teu NomeP nto uma !o0 !eio do cu' u 1 e"altei, e no!amente 1 e"altarei.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:;H3;S $ eu farei o que quer que peais em meu
Nome, de modo que o +ilho traga esplendor para Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9. .odeis pedir$me o
que quer que seja em meu Nome $ e eu o farei.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;O:;G $ N/s no escolhestes a mim, mas eu escolhi a
!/s para que !ades e deis fruto $ fruto que permanece. nto Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 !os
dar o que quer que peais em meu Nome.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;O:<; $ les !os trataro assim por causa do meu
Nome, pois eles no conhecem %quele que me en!iou.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;G:<H3<S $ Naquele dia no me pedireis mais cousa
alguma. m !erdade !os digo que meu Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 !os dar o que quer que
peais em meu Nome. %t agora nada pedistes em meu Nome. .ed& e recebereis, e !ossa alegria
ser completa.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;G:<G $ Naquele dia pedireis em meu Nome. u no
estou di0endo que pedirei a Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 em !osso lugar.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;Q:;;3;<a $ u no mais permanecerei no mundo, mas
eles ainda esto no mundo, e eu !olto para ti. Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9, protege$os pelo poder
do teu Nome $ o Nome que me deste $ de modo que eles sejam um como n/s somos um. nquanto
eu esta!a com eles, eu os protegi e os guardei pelo Nome que me deste.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;Q:<G $ u lhes dei a conhecer o teu Nome para que o
amor com
que me amaste esteja neles, e eu neles
esteja.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ <P:H; $ 5sto foi escrito para que possais crer que
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 o #essias, o +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49, e que crendo,
tenhais !ida em seu Nome.
Ato <:<; $ aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49
ser sal!o.
Ato <:HU $ ?fos 6corrompido como D.edroD9 respondeu' %rrependei$!os e sede imersos, cada um
de !/s, em o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, para o perdo dos !ossos
pecados. recebereis o dom do 8*?2% *425#.
Ato H:;G $ .ela f no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, este homem a quem !(s e
conheceis se tornou
!igoroso. +oi o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e a f que !em atra!s dele que deu esta
cura completa a ele, como podeis !er.
Ato S:Q $ les tinham tra0ido ?fos 6corrompido como D.edroD9 e Yaohu:hnan 6corrompido
como D<ooD9
diante deles e comearam a interrog$los' D.or que poder ou por qual Nome
fi0estes isso-
Ato S:;P $ nto sabei isto, !/s e todo o po!o de Yaoshorul' M pelo Nome Y%12*@2*%
65%188T@2*%9, ha$
Nu0roti; 6Nu0roti; significa o 8eno!o que surge e cresce por si s/9, a quem pregastes no madeiro,
e a quem
Y%12*2 *4 657188* *49 ressuscitou dos mortos, que este homem esta diante de
!/s, curadoP
Ato S:;< $ No h sal!ao em nenhum outro, pois no h nenhum outro nome sob os cus dado
aos homens, pelo qual importa que sejamos sal!os.
Ato S:;Q3;U $ #as para impedir este assunto de se espalhar mais ainda entre o po!o, de!emos
a!isar estes
homens para no mais falar a ningum neste Nome. nto os chamaram para dentro no!amente e
lhes ordenaram que no falassem ou ensinassem no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Ato S:HP $ stende a tua mo para curar e operar sinais miraculosos e mara!ilhas atra!s do
Nome de teu
@anto @er!o Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
Ato O:<U $ N/s !os demos firme ordem de no ensinar neste NomeP disse ele) contudo !/s
enchestes
8787
Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 com !osso ensino e estais determinados a nos
fa0er culpados do sangue deste 2omem.
Ato O:SP3S; $ @ua fala os persuadiu. les chamaram os emissrios e os aoitaram. nto lhes
ordenaram no falar no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e os dei"aram ir. 1s emissrios
dei"aram o @indrio, alegrando$se de terem sido contados dignos de sofrer injustia por causa do
Nome.
Ato U:;< $ #as quando creram em +ilipe por proclamar ele a .reciosa #ensagem do 8eino de
Y%12*2 *4 657188* *49 e o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, eles foram
imersos, ambos homem e mulher.
Ato U:;G $ .orque o 8*?2% *425# no tinha !indo ainda sobre nenhum deles) eles tinham
simplesmente sido imersos no Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Ato R:;S3;G $ ele !eio aqui com autoridade dos principais sacerdotes para prender todos os que
in!ocam teu Nome. #as Y%12*2 *4 657188* *49 disse a ?hanan;aohu 6corrompido como
D%naniasD9' NaiP ste homem meu !aso escolhido para le!ar o meu Nome diante dos gentios e
seus reis e diante do po!o de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. u lhe mostrarei o quanto
importa que ele sofra pelo meu Nome.
45
8888
Ato R:<; $ Todos aqueles que o ou!iram esta!am surpresos e pergunta!am' No ele o homem
que fe0 grande estrago em Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 entre aqueles que
in!ocam este Nome- no !eio ele aqui para le!$los prisioneiros aos principais dos sacerdotes-
Ato R:<Q3<U $ #as Carnab o tomou e o le!ou aos emissrios. le lhes disse como @haul
6corrompido como
D.auloD9 em sua jornada tinha !isto o 8ei e que o 8ei lhe tinha falado, e como em 3amasco
ele ha!ia
proclamado destemidamente o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. @haul permaneceu com
eles e se desloca!a li!remente por Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9, falando
abertamente no Nome do 8ei.
Ato ;P:SH $ Todos os profetas testificam sobre ele que qualquer que crer nele recebe perdo de
pecados por meio do seu Nome.
Ato ;P:SU $ nto ele ordenou que eles fossem imersos no Nome Y%12*@2*%, o #essias.
nto eles pediram a ?fos 6corrompido como D.edroD9 para permanecer com eles por alguns dias.
Ato ;O:;Q $ Que o remanescente entre os homens possa buscar Y%12*2 *4 657188* *49, e
todos os gentios que tra0em o meu Nome, di0 Y%12*2 *4 657188* *49, o qual fa0 todas as
coisas.
Ato ;O:<G $ 2omens que arriscaram suas !idas pelo Nome de nosso 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9, o
#essia
s.
Ato ;G:;U $ la mante!e isso por !rios dias. +inalmente @haul ficou to aborrecido que ele se
!oltou e disse ao esp&rito' m 1 Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, eu ordeno que
saias delaPD Naquele momento o esp&rito a dei"ou.
Ato ;R:O $ %o ou!ir isto, eles foram imersos no Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9P
Ato ;R:;Q $ Quando isto se tornou conhecido dos Yaohudim 6judaicos9 e gregos que !i!iam em
Mfeso, eles foram tomados de temor e o Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 foi tido em
alta honra.
Ato <;:;H $ nto @haul respondeu' D.or que estais pranteando e me partindo o corao- u
estou pronto no somente para ser aprisionado, mas tambm para morrer em
Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9 pelo Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
Ato <<:;G $ agora o que esperais- 4e!antai$!os, sede imersosP 4a!ai os !ossos pecados,
in!ocando seu
Nome
P
Ato <G:R $ u tambm esta!a con!encido de que de!ia fa0er tudo que fosse poss&!el para me
opor ao Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, ha$Nu0roti; 6o Na0areno9. 1bs.' Nu0roti; significa
o 8eno!o. 3e sua origem hebraica tem o significado da semente que brota e cresce por si mesma,
conforme a profecia. 3esta pala!ra se originou a corruptela Na0areno, que indu0iu a muitos a
crerem ser uma definio de origem.
Romano R:;Q $ .ois a escritura di0 a fara/' u te le!antei para este e"ato prop/sito, que eu
pudesse mostrar em ti o meu poder e que o meu Nome pudesse ser proclamado em toda a terra.
Romano ;P:;H $ Todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49
ser sal!o.
; Cor'ntio ;:< $ U congregao de Y%12*2 *4 657188* *49 em ,orinto, Fqueles santificados
no #essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e chamados para ser santos, junto com todos em toda
parte, os quais in!ocam o Nome de nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias $ 8ei
deles e nosso.
; Cor'ntio G:;; $ Tais foram alguns de !/s. #as fostes la!ados, fostes santificados, fostes
justificados no
Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, e pelo 8*?2% de nosso Y%12*2
*4 657188* *49.
Ef-io H:;O $ 3e quem toda sua fam&lia nos cus e na terra recebe
o NomeP
Ef-io O:<P $ 3ando sempre hoda;ao 6gratido9 a Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 por tudo, em
1 Nome de
nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o
#essias.
4i*i%ene <:R3;P $ .ortanto Y%12*2 *4 657188* *49 1 e"altou ao mais alto lugar e lhe deu o
Nome que est acima de todo nome, para que ao Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 se dobre
todo joelho, no cu, na terra e debai"o da terraP
Co*oene H:;Q $ o que quer que faais, seja em pala!ras ou aGes, fa0ei$o em 1 Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, dando Dhoda;aoD 6graas9 a Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 por
ele.
< Tea*onicene ;:;< $ N/s assim oramos para que o Nome de nosso 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 possa ser e"altado em !/s, e !/s nele, de acordo com a graa de nosso Y%12*2
*4 657188* *49 e do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias.
; 8ao)utam ?corrom%ido como ATimCteoA@ G:; $ Todos os que esto sob jugo de escra!ido
de!em considerar seus chefes dignos de todo respeito, para que o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49 e nosso ensino no sejam blasfemados.
< 8ao)utam ?corrom%ido como ATimCteoA@ <:;R $ ntretanto, o firme fundamento de Y%12*2 *4
657188* *49 permanece, tendo este s(lo' DY%12*2 *4 657188* *49 conhece aqueles que so
seus,D e mais, D%parte$ se da injustia todo aquele que confessa o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
2e#reu ;:S $ Tendo$se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais e"celente Nome do
que eles. 2ebreus VI'VW $ .or meio de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, portanto, ofereamos
continuamente a Y%12*2 *4 657188* *49 um sacrif&cio de lou!or $ o fruto de lbios que
confessam seu Nome.
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ <:Q $ No so eles que blasfemam o nobre Nome dele a
quem pertenceis-
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ O:;S $ st algum entre !/s doente- le de!e chamar os
ancios da
congregao para orar sobre ele e ungi$lo com /leo, em o Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ S:;S $ @e sois ofendidos por causa do Nome do #essias,
sois bem$ a!enturados, pois o 8*?2% de esplendor de Y%12*2 *4 657188* *49 repousa sobre
!/s.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ S:;G $ ntretanto, se sofreis como Yaohushuarr&m 6os que
creem no
#essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%99 no !os en!ergonheis, mas lou!ai a Y%12*2 *4
657188* *49 por !/s tra0erdes este Nome.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ <:;< $ u !os escre!o, queridos filhinhos, porque os
!ossos pecados foram perdoados por causa do seu Nome.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ H:<H $ este o seu mandamento' que creiamos no
Nome de seu +ilho, Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, e nos amemos uns aos outros,
conforme ele nos ordenou.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ O:;H $ u escre!o estas coisas a !/s que credes no
Nome do +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49 para que saibais que tendes a !ida eternaP
H 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;:Q $ .ois por causa do Nome foi que sa&ram, sem
receber ajuda dos pagos.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ <:H $ tens perse!erado e suportado pro!as por causa do meu Nome, e
no te dei"aste esmorecer.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ H:U $ ,onheo as tuas obras $ eis que tenho posto diante de ti uma porta
aberta, a qual ningum pode fechar $ que tens pouca fora, entretanto, guardaste a minha pala!ra
e no negaste o meu Nome.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;;:;U $ %s naGes se enfureceram) chegou porm a tua ira e o tempo
determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardo aos teus ser!os, os profetas,
aos santos e aos que temem o teu Nome, assim aos pequenos com aos grandes, e para destru&res
os que destroem a terra. Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;H:;YG $ !i uma besta que sa&a do mar. Tinha
de0 chifres e sete cabeas, com de0 coroas nos seus chifres, e em cada cabea um nome de
9191
blasf(mia. la abriu sua boca para blasfemar Y%12*2 *4 657188* *49, e para blasfemar seu
Nome e o lugar da sua habitao e aqueles que !i!em nos cus.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;S:; $ nto eu olhei e l esta!a o ,ordeiro diante de mim, de p sobre
o #onte @io, e com ele VXXYYY 6cento e quarenta e quatro mil9 os quais tinham seu Nome e o
Nome de seu Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 escritos sobre suas frontes.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;O:S $ Quem no ha!er de temer$te E Y%12*2 *4 657188* *49, e
tra0er esplendor para o teu Nome- .ois s/ tu s santo. Todas as naGes !iro e adoraro diante
de ti, pois teus
feitos de justia foram re!elados.
47
9292
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;G:R $ 1s homens se queimaram com o intenso calor e amaldioaram o
Nome de Y%12*2 *4 657188* *49, o qual tem autoridade sobre estas pragas, mas eles se
negaram a arrepender$se e e"alt$lo.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ <<:S $ les !ero sua face, e seu Nome estar nas
suas frontes.
OS ABSURDOS DO
UNICISMO Primeiro %onto
:emos a"rendido e "ro2undamente guardado em nossos cora@-es a im"ortSncia da identi2ica@3o
de seres es"irituais "or meio somente de seus nomes. Sabemos bastante bem Eue n3o eKiste
nen5uma outra 2orma de identi2ica@3o de seres es"irituais a n3o ser os seus nomes.
Esta $ a raC3o "rinci"a1 "e1a Eua1 reDeitamos todos os !do1os im"ostores Eue co1ocaram seus
nomes nas escrituras traduCidasG e nos a"egamos O (erdade acerca do Nome do UngidoG
)AO*US*UAG como o nosso Sa1(ador e Bedentor. A im"ortSncia do NomeG $ "ortantoG m9KimaG
"ois o uso de outros nomes identi2icar9 outros seresG o Eue se trans2orma em ido1atria.
ara os Eue "ensam Eue IEua1Euer nome ser(eIG e o Eue im"orta $ Ia inten@3o do cora@3oIG esses
certamente ter3o uma desagrad9(e1 sur"resa no 2uturoG "ois In3o aco15eram o amor da (erdade
"ara serem sa1(osI.
Sabendo issoG Eue os seres es"irituais s3o identi2icados a"enas "or seus nomesG e nada maisG o
"rimeiro 2ato a ser considerado $ Eue as escrituras nos a"resentam :BQS NO4ESG sendo os :r>s
re2eridos como U8*I4 =Seres Eternos Criadores?G no "1ura1.
Nas "9ginas das escriturasG encontramos o Nome )AO*U*G encontramos o Nome )AO*US*UA e
encontramos o Nome BUY*AG sendo Eue esse A1timo $ a"resentado 1ogo no segundo (erso de
<eres5i6t =0>nesis? no :ana;5.
O sim"1es 2ato das escrituras nos a"resentarem :BQS NO4ESG D9 seria su2iciente "ara Eue
a"rend>ssemos
Eue 59 :r>s Seres Es"irituais Eternos CriadoresG e n3o
a"enas um.
Se o 1eitor ti(er a1guma dA(ida acerca do t!tu1o IU8*I4IG "or 2a(orG 1eia o ca"!tu1o SEU NO4EG Eue
esc1arece o assunto deta15adamente. O ca"!tu1o SEU NO4E a"resenta o Nome )AO*U*G o Nome
)AO*US*UA e o Nome BUY*AG indi(idua1menteG e como ta1G re"resentam :r>s Seres Eternos
Criadores indi(iduaisG cada um a"resentado com o seu "rM"rio Nome.
Como s3o :r>s NomesG $ c1aro Eue s3o :r>s SeresG e aEui o unicismo D9 so2re seu "rimeiro
go1"e morta1.
Segundo
%onto
O Criador tem um %i15o inimagina(e1mente
(a1ioso
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
:E*I8O:
=Sa1mos? 2J
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam coisas !s- 1s reis da terra se le!antam, e os
pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu *ngido, di0endo' 8ompamos os @eus laos e sacudamos
de n/s as @uas algemas. 8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2 0omba deles. Na @ua ira, a @eu tempo,
lhes h de falar e no @eu furor os confundir. u, porm, constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo monte T0;on.
.roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje, Te gerei. .ede$#e, e u Te darei
as naGes por herana e as e"tremidades da terra por Tua possesso. ,om !ara de ferro as regers e as
despedaars como um !aso de oleiro. %gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es da terra.
@er!i a Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com tremor. Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no pereais
no caminho) porque dentro em pouco se 4he inflamar a ira. Cem$a!enturados todos os que nle
se
49
Esse teKto nos mostra com c1areCa Eue Euem tem autoridade "ode en(iar e "ode c5amar de
(o1ta. Isso $
9494
a1go Eue "recisamos ter em mente e gra(ar bem no entendimentoG "orEue (eremos em teKtos
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse
%i15oG c5amado de Seu UngidoG
sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue
agora $ indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai.
re(e1ado como um Ser
Es"iritua1
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. N3o estamos 2a1ando de 5a7
<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G e nem a estamos citandoG sen3o a"enas o
:ana;5G as escrituras nas Euais os rabinos se diCem mestresN E e1es reDeitam AEue1e ao Eua1 o
Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8 ordena Eue Seu
%i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o ato de beiDar tem
o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com 5onraG de agrad971OG
de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedec>71O.
E o mais Mb(io de tudoG $ Eue aEui D9 n3o (emos mais U4 S`G mas (emos DOISG o ai e o %i15oG
)AO*U* e
)AO*US*UA. AEui o unicismo so2re mais um go1"e
morta1.
Terceiro %onto
De onde se originam os absurdos conceitos unicistas&
Em "rimeiro 1ugar se originam da m9 1eitura dos teKtos 5ebraicosG D9 com inter"reta@-es
tendenciosas.
or um 1adoG os 6ao5udim t>m uma m9 1eitura do t3o citado Is5em9IG "ois o Eue o Is5em9I diC
est9 na
2igura abaiKoG e (emos Eue o s5em9 se re2ere
eKc1usi(amente a
)AO*U*G sendo o Nome
)AO*U*
mencionado ne1eG e a"enas o Nome )AO*U*. O Is5em9I n3o diC em 1ugar a1gum Eue IU8*I4 $
U4IG mas sim Eue I)AO*U* $ U4I.
Os unicistas "ermanecer3o em
seu
s
n3o
conceitos absurdos
se com"reenderem
rea1i7
dades es"irituais muito c1arasG
a"resentadas nas escrituras.
Um desses 2atos $ Eue
eKiste uma 5ierarEuia entre
os :r>s
Seres Eterno
s
Criadores
=U8*I4?G e nessa 5ierarEuia )AO*U* $ su"erior a )AO*US*UAG Eue "or Sua (eC $ su"erior ao
BUY*A. Em se tratando de 5ierarEuiaG rea1mente )AO*U* $ U4G "ois est9 acima de todos e de
tudo. )AO*U*G )AO*US*UA e o BUY*A s3o :r>s Seres Eue com"arti15am de todos os atributosG
embora se ten5am "osicionado de 2orma 5ier9rEuicaG Eue $ como todas as coisas est3o
"osicionadas no Beino de )AO*U* U8. *ierarEuia $ a estrutura 2undamenta1 e Anica de go(erno e
comando no Beino de )AO*U* U8.
Em termos de atributosG os :r>s s3o id>nticosG mas em termos de autoridadeG os :r>s Se
"osicionaram
5ierarEuicamenteG com )AO*U* U8G o aiG acima de todosG )AO*US*UA imediatamente abaiKo
dE1eG e o BUY*A imediatamente abaiKo de )AO*US*UA. AssimG em termos de atributosG s3o
inega(e1mente :r>s Seres Eternos Criadores =U8*I4?G embora em termos de autoridade )AO*U*
U8 esteDa acima de todos.
Tamos citar um
teKto
2undamenta1 "ara
o
esc1arecimento de 5ierarEuia. Esse teKto
se
"assa entre
)AO*US*UA e um centuri3o romanoJ
4an6ao5
u
=4at7us? .J571+ 7 Tendo Y%12*@2*% entrado em ?aphar$
Naum,
apresentou$se$4he
um
centurio implorando ' #aor, o meu criado ja0 em casa, de cama, paral&tico, sofrendo
horri!elmente. Y%12*@2*% lhe disse' u irei cur$lo. #as o centurio respondeu' #aor, no sou
digno de que entres em minha casa) mas apenas manda com uma pala!ra , e o meu rapa0 ser
curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, tenho soldados Fs minhas ordens e digo
a este' !ai, e ele !ai) e a outro' !em, e ele !em) e ao meu ser!o' fa0e isto, e ele o fa0. 1u!indo isto,
admirou$@e Y%12*@2*% e disse aos que 1 seguiam' m !erdade !os afirmo que nem mesmo
em Yaoshorul 65sra$l9 achei f como esta.
a seguir Eue )AO*U* U8 en(iou )AO*US*UAG e (eremos tamb$m Eue )AO*US*UA en(iou o
BUY*AG o 5a7 4enao;5em =Conso1ador?. #uem en(ia tem autoridade sobre o en(iadoG e $ Mb(io
Eue ningu$m en(ia a si "rM"rioG o Eue $ um absurdo descabido. AEue1e Eue en(iaG o 2aC sem"re em
re1a@3o a a1gu$m Eue n3o seDa a si "rM"rioG "orEue se eu ti(er de en(iar a mim mesmo eu n3o
"reciso en(iarG mas a"enas (ou. #uem en(iaG en(ia a1gu$mG uma outra "essoa ou um outro serG e
n3o a si mesmo.
TeDamos ent3o os teKtos sobre #uem en(iou
#uemJ
8ao)uB)Dnan H:;Q $ .orquanto Y%12*2 en!iou o @eu +ilho ao mundo, no para que julgasse o
mundo, mas para que o mundo fosse sal!o por le.
8ao)uB)Dnan S:HS $ 3isse$lhes Y%12*@2*%' % minha comida consiste em fa0er a !ontade
d%quele que #e en!iou e reali0ar a @ua obra.
8ao)uB)Dnan O:<H $ a fim de que todos honrem o +ilho do modo por que honram o .ai. Quem no
honra o
+ilho no honra o .ai que 1
en!iou.
8ao)uB)Dnan O:<S $ m !erdade, em !erdade !os digo' quem ou!e a #inha pala!ra e cr(
n%quele que #e
en!iou tem a !ida eterna, no entra em ju&0o, mas passou da morte para
a !ida.
8ao)uB)Dnan O:HP $ u nada posso fa0er de #im mesmo) na forma por que ouo, julgo. 1 #eu
ju&0o justo, porque no procuro a #inha pr/pria !ontade, e sim a d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan O:HG $ #as eu tenho maior testemunho do que o de Yaohu:hnan) porque as obras
que o .ai
#e confiou para que u as reali0asse, essas que u fao testemunham a #eu respeito de que o
.ai #e en!iou.
8ao)uB)Dnan O:HQ $ 1 .ai, que #e en!iou, esse mesmo que tem dado testemunho de #im.
<amais tendes ou!ido a @ua !o0, nem !isto a @ua forma.
8ao)uB)Dnan O:HU $ Tambm no tendes a @ua pala!ra permanente em !/s, porque no credes
n%quele a
quem le
en!iou.
8ao)uB)Dnan G:HU $ .orque u desci do cu, no para fa0er a #inha pr/pria !ontade, e sim a
!ontade d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan G:HR $ a !ontade de quem #e en!iou esta' que nenhum eu perca de todos os
que #e deu)
pelo contrrio, u o ressuscitarei no Rltimo
dia.
8ao)uB)Dnan G:SS $ Ningum pode !ir a #im se o .ai, que #e en!iou, no o trou"er) e u o
ressuscitarei no Rltimo dia.
8ao)uB)Dnan G:OQ $ %ssim como o .ai, que !i!e, #e en!iou, e igualmente u !i!o pelo .ai,
tambm quem de #im se alimenta por #im !i!er.
8ao)uB)Dnan Q:;G $ 8espondeu$lhes Y%12*@2*%' 1 #eu ensino no #eu, e sim d%quele
que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan Q:;U $ Quem fala por si mesmo est procurando a sua pr/pria gl/ria) mas o que
procura a gl/ria de quem o en!iou, esse !erdadeiro, e nele no h injustia.
8ao)uB)Dnan Q:<U $ Y%12*@2*%, pois, enquanto ensina!a no templo, clamou, di0endo' N/s no
somente me conheceis, mas tambm sabeis donde u sou) e no !im porque u, de mim mesmo,
o quisesse, mas %quele que #e en!iou !erdadeiro, %quele a quem !/s no conheceis.
8ao)uB)Dnan Q:HH $ 3isse$lhes Y%12*@2*%' %inda por um pouco de tempo estou con!osco e
depois irei para junto d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan U:;G $ @e u julgo, o #eu ju&0o !erdadeiro, porque no sou u s/, porm eu e
%quele que
porque declarei' sou +ilho de
51
#e
en!iou.
8ao)uB)Dnan U:;U $ u testifico de #im mesmo, e o .ai, que #e en!iou, tambm testifica
de #im.
8ao)uB)Dnan U:<G $ #uitas coisas tenho para di0er a !osso respeito e !os julgar) porm %quele
que #e en!iou !erdadeiro, de modo que as coisas que dle tenho ou!ido, essas digo ao mundo.
8ao)uB)Dnan U:<R $ %quele que me en!iou est comigo, no #e dei"ou s/, porque u fao
sempre o que
4he
agrada.
8ao)uB)Dnan U:S< $ 8eplicou$lhes Y%12*@2*%' @e Y%12*2 fosse, de fato, !osso pai,
certamente, #e
ha!&eis de amar) porque u !im de Y%12*2 e aqui estou) pois no !im de #im mesmo, mas le
#e en!iou. 8ao)uB)Dnan R:S $ M necessrio que faamos as obras d%quele que me en!iou,
enquanto dia) a noite !em, quando ningum pode trabalhar.
8ao)uB)Dnan ;P:HG $ ento, d%quele a quem o .ai santificou e en!iou ao mundo, di0eis' Tu blasfemas)
porque declarei' sou +ilho de
51
8ao)uB)Dnan ;<:SS $ Y%12*@2*% clamou, di0endo' Quem cr( em #im cr(, no em #im, mas
n%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;<:SR $ .orque u no tenho falado por #im mesmo, mas o .ai, que #e en!iou,
sse #e tem prescrito o que di0er e o que anunciar.
8ao)uB)Dnan ;H:;G $ m !erdade, em !erdade !os digo que o ser!o no maior do que seu
amo, nem o
en!iado, maior do que aquele que o
en!iou.
8ao)uB)Dnan ;H:<P $ m !erdade, em !erdade !os digo' quem recebe aquele que u en!iar, a
#im me recebe) e quem #e recebe, recebe %quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;S:<S $ Quem no #e ama no guarda as #inhas pala!ras) e a pala!ra que estais
ou!indo no #inha, mas do .ai, que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;O:<; $ Tudo isto, porm, !os faro por causa do #eu Nome, porquanto no
conhecem
%quele que #e
en!iou.
8ao)uB)Dnan ;G:O $ #as, agora, !ou para junto d%quele que #e en!iou, e nenhum de !/s #e
pergunta' .ara onde !ais-
8ao)uB)Dnan <P:<; $ 3isse$lhes, pois, Y%12*@2*% outra !e0' .a0 seja con!oscoP %ssim
como o .ai #e
en!iou, u tambm !os
en!io.
8ao)uB)Dnan ;O:<G $ Quando, porm, !ier o ,onsolador 68*?2% ha$#enao:hem ou 8*?2%
*425#9, que u !os en!iarei da parte do .ai, o 8*?2% ha$#T, que dle procede, sse dar
testemunho de #im. 8ao)uB)Dnan ;G:Q $ #as u !os digo a !erdade' con!m$!os que u !,
porque, se u no for, o ,onsolador 68*?2% ha$#enao:hem9 no !ir para !/s outros) se, porm,
eu for, eu !o$l1 en!iarei.
H de es"ecia1 im"ortSncia notarmos a1guns "ontos nesses teKtosG Eue norma1mente 2ogem aos
o15ares incautos dos unicistasJ
a? )AO*US*UA sem"re a2irmou Eue n3o 2a1a(a "or Si mesmoG mas Eue 2a1a(a o Eue 5a(ia ou(ido
do aiG )AO*U*. AEui D9 "ercebemosG ineEui(ocamenteG DOIS SEBESG "orEue um n3o 2a1a de Si
mesmoG mas 2a1a a"enas o Eue ou(iu do Outro serG no casoG )AO*US*UA 2a1ando somente o Eue
ou(iu de )AO*U* U8G e n3o 2a1ando de Si mesmo. Isso en(o1(e DOIS seresG ob(iamente.
b? O conceito de autoridade e 5ierarEuia $ no(amente en2atiCado "or )AO*US*UA Euando E1e diC
Eue m
!erdade, em !erdade !os digo que o ser!o no maior do que seu amo, nem o en!iado, maior do
que aquele que o en!iou. )AO*US*UA deiKa c1aro Eue aEue1e Eue en(ia $ maior =em autoridade?
do Eue aEue1e Eue $ en(iadoG con2orme D9 5a(!amos destacado nas "a1a(ras do centuri3o romano
Eue su"1icou a )AO*US*UA sobre a cura do seu ser(o. E o mais im"ortante de tudoG "ara
retermos em nossa mente e cora@3oG $ Eue "ara en(iar $ necess9rio Eue 5aDa um Eue en(ia e um
Eue $ en(iado. No m!nimo DUAS ESSOASG OU DOIS SEBESG "orEue NIN0UH4 SE ENTIA A SI
4ES4O.
c? )AO*US*UA a2irma Eue nos en(iaria o BUY*A 5a74enao;5emG Eue n3o $ sen3o o mesmo
BUY*A U8*I4 a"resentado no segundo (erso de <eres5i6tG o Conso1adorG o Eue e(idencia Eue
)AO*US*UA tem autoridade sobre o BUY*A U8*I4 "ara "oder en(i971O.
d? )AO*US*UA a2irma Eue se E1e n3o 2osseG o BUY*A n3o (iriaG mas Eue E1e indoG E1e en(iaria o
BUY*A =o
Conso1ador? a nMs. E aEuiG no(amente nMs (emos DOIS SEBESG um Eue "recisa(a ir
=)AO*US*UA? "ara ent3o en(iar o outro =BUY*A U8*I4 ou BUY*A E4E: ou BUY*A 5a7
4enao;5em?. Note Eue o Nome $ sem"re o mesmoJ IBUY*AIG mas os t!tu1os "odem
(ariar.BUY*A U8*I4 $ o BUY*A SEB E:EBNO CBIADOBL BUY*A 5a7E4E: $ o BUY*A DA
TEBDADEL e
BUY*A 5a74ENAOY*E4 $ o BUY*A
CONSO8ADOB.
Note Eue nomes "rM"rios Damais "odem ser traduCidosG mas os t!tu1os "odemG e $ "or isso Eue
"odemos e(idenciar os t!tu1os traduCidosG enEuanto o Nome BUY*A "ermanece sem"re ina1teradoG
no origina1G e sem"re se re2erindo ao mesmo SerG "or$m com t!tu1os distintos.
e? Temos ent3oG com muita c1areCaG )AO*U* en(iando )AO*US*UAG e (emos tamb$m
)AO*US*UA en(iando o BUY*A. H Mb(ioG e somente os cegos n3o (eemG Eue ningu$m en(ia a si
"rM"rioG e o de maior autoridade $ sem"re Euem en(ia o de menor autoridade. Ent3oG $ im"oss!(e1
negar Eue :BQS SEBES ESIBI:UAIS E:EBNOS s3o aEui mencionadosJ )AO*U* en(iando
)AO*US*UA e )AO*US*UA en(iando o BUY*A. E $ igua1mente im"ortante Eue saibamos Eue
os :r>s com"arti15am dos mesmos atributos de onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG Dusti@aG amorG
retid3oG sabedoriaG tudo en2imG "orEue os :r>s s3o U8*I4G mas Eue decidiram entre Si
"osicionarem7Se em estrutura 5ier9rEuicaG estrutura essa Eue $ a
AEuiG o unicismo so2re um contundente go1"e
morta1 NNN
Quarto
%onto
Os "1urais Eue s3o "or muitos negadosG e muitas descu1"as incab!(eis s3o "ro2eridas acerca de1esG
na (erdade n3o re"resentam sen3o a rea1idade dos 2atosG Eue a1guns gostariam de a"agar ou
esconderG "orEue di2icu1tam em muito a com"ro(a@3o de suas descabidas teorias unicistas.
O "rimeiro desses "1urais est9 mostrado Euando U8*I4 =os :r>s Seres Eternos Criadores? 2a1am
entre SiJ
+%Z%#1@ o homem F N1@@% imagem) conforme a N1@@%
semelhana.
Os argumentos unicistas (3o do cRmico ao inimagin9(e1 "ara tentar distorcer essas sim"1es
"a1a(ras.
rimeiroG e1es a2irmam Eue o "1ura1 se de(e ao 2ato da grandiosidade do CriadorG e Eue "or isso E1e
2a1a no "1ura1.
Se esEuecem e1es Eue o Criador 2a1a na "rimeira "essoa IEUI em incont9(eis (ersos das
escriturasG e n3o usa a "rimeira "essoa do "1ura1 IN`SI sen3o em casos onde 59 uma a@3o
conDunta dos :r>s Seres Eternos Criadores =U8*I4?.
O segundo argumento unicistaG Euando esse "rimeiro D9 2a15ouG $ de Eue o Criador estaria Se
re2erindo a E1e "rM"rio e aos anDosG resu1tando no "1ura1 I%A[A4OSI. Esse ent3o $ o absurdo dos
absurdosG "ois se os anDos "artici"aram com )AO*U* na cria@3o do 5omemG ent3o n3o temos um
sM criadorG mas mi15ares de criadores. Sim"1esmente inconceb!(e1. E a1$m dissoG como o 5omem
2oi criado O imagem do Criador =U8*I4? e con2orme a Sua seme15an@aG 59 uma inca"acidade tota1
dos anDos terem Eua1Euer "artici"a@3o nissoG "ois Eua1 anDo con5ece rea1mente o Criador a
"onto de criar a1go Eue seDa O Sua imagem e seme15an@a& U8*I4 $ inescrut9(e1G e sem"re
Eue nos re2erimos a U8*I4 estamos nos re2erindo a )AO*U*G a )AO*US*UA e ao BUY*AG "ois
U8*I4 $ 2orma "1ura1 de U8.
%ato seme15ante ocorreu Euando esta(a em andamento a constru@3o da torre de <abe1. Disse
)AO*U* U8J
3@Z%#1@ e ,1N+*N3%#1@ a sua linguagem. No(amente o "1ura1 se mostra e(identeG e n3o $
nen5uma 2orma do Criador Se eK"ressarG "ois como D9 dissemosG o Criador Se eK"ressa na
"rimeira "essoa IEUI incont9(eis (eCes nas escrituras.
4ais um contundente go1"e morta1 no
unicismoNNN
Quinto
%onto
As inter7re2er>ncias entre os :r>s s3o muitas. )AO*U* Se re2ere a )AO*US*UAG )AO*US*UA
Se re2ere a )AO*U*G )AO*US*UA Se re2ere ao BUY*AG o BUY*A Se re2ere a )AO*U*G en2imG
todas essas inter7 re2er>ncias s3o e(id>ncias muito c1aras de n3o 5a(er um Anico SerG mas sim
:r>s Seres. Na a"resenta@3o do Nome BUY*AG no ca"!tu1o anteriorG "udemos 1er muitos desses
teKtos onde o BUY*A $ mencionado nomina1menteG e tamb$m onde E1e menciona )AO*U* U8G
re2erindo7se a )AO*U* U8 como IE8EIG e n3o como IEUI. OraG se sM 5ou(esse um Anico Ser com
di(ersas mani2esta@-esG sM caberia o IEUIG mas Damais o IE8EI. IE8EI $ sem"re usado Euando
a1gu$m se re2ere a outra "essoaG e n3o a si "rM"rio.
SeFto
%onto
Os conceitos unicistas s3o 2ormados de maneira muito 2orte nas igreDas e(ang$1icas ad(entistasG e
outrasG "or moti(os Eue n3o condiCem com o amor "e1a (erdade. O mais 2orte argumento uti1iCado
"or e1es $ Eue a igreDa catM1ica romana a"resenta tr>s seresG a saberJ DeusG /esus e Es"!rito Santo.
3 e n3o (ai nen5um mi1!metro a1$m
53
O deseDo de combater a igreDa catM1ica ocu"a tanto o cora@3o dessesG Eue e1es acabam "or deiKar
de 1ado o amor "e1a (erdadeG e "aram de in(estigar de 2orma isenta e im"arcia1 os 2atos escriturais.
Em "rimeiro 1ugarG e1es n3o atentam "ara o 2ato de Eue o inimigo 5a7satan $ sem"re um im"ostor e imitador do
Criador "ara "oder receber cu1to Eue n3o 15e $ de(idoG "e1a dis"1ic>ncia dos Eue n3o se a"egam O (erdade.
Essa imita@3oG certamente atingiu a igreDa catM1icaG onde 2oram estabe1ecidos tr>s seresG do mesmo modo Eue
os :r>s Seres Eternos Criadores a"resentados nas escrituras. or$mG o Eue os unicistas n3o com"reendem e
nem enKergamG $ Eue a simi1aridade sM (ai at$ o nAmero 3G e nada a1$m dissoG "orEue os tr>s Eue a igreDa
catM1ica a"resenta n3o s3o os :r>s Eue as escrituras a"resentamG mas sim tr>s im"ostores usur"ando o 1ugar
dos (erdadeiros. To1to a diCer Eue a simi1aridade est9 a"enas no nAmero
3 e n3o (ai nen5um mi1!metro a1$m
53
Combater a igreDa catM1ica e suas muitas mentiras e ma1es n3o de(e estar acima do nosso amor
"e1a (erdadeG e se 2ormos Dogar no 1iKo o nAmero 3 sM "orEue a igreDa catM1ica in(entou outros tr>sG
estaremos Dogando 2ora tamb$m a (erdade escritura1 Eue (ai muito a1$m de I#UAN:OSIG Eue $ o
I#UE4I. or causa do I#UAN:OSI da igreDa catM1icaG os unicistas Dogam no 1iKo o I#UE4IG e com
isso "erdem a (erdadeG o rumoG entrando "or eK"1ica@-es descabidas e Eue beiram o rid!cu1o se
ana1isadas con2rontando7as com as escrituras.
O grande "rob1ema disso $ Eue Euando a1gu$m n3o consegue com"reender essas coisas e
di2erenciar 5ierarEuia de atributosG ir9 "rocurar dar (o1tas e mais (o1tas nas escriturasG "uKando a
inter"reta@3o "ara o unicismo "ara Dusti2icar os seus entendimentosG e assim "erdendo uma grande
"arte da (erdade escritura1. H Euando os unicistas come@am a entrar "e1as raias do absurdoG em
situa@-es eKtremas comoJ
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA ora(a "ara
Si mesmo&
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA (o1tou "ara Si mesmo
Euando disse Eue (o1taria "ara o ai&
7 Se )AO*US*UA e o BUY*A s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA n3o en(iou o Conso1adorG
mas en(iou a
Si mesmoG e "ortanto n3o (o1tar9 "orEue D9 est9 aEui
5oDe&
7 #uando se ou(iu uma (oC diCendo IEsse $ o 4eu %i15o amado em #uem 4e com"raCoIG era o
"rM"rio )AO*US*UA 2a1ando dos c$us ao mesmo tem"o em Eue saia da 9gua da imers3o& Ou
seria E1e um (entr!1oEuo&
7 #uando o BUY*A (eio sobre E1e em 2orma de "ombaG ent3o seria o "rM"rio )AO*US*UA Eue
sa!a das
9guas e esta(a na "omba (indo sobre Si
mesmo&
7 #uando )AO*US*UA disse Eue n3o era "ara E1e 2aCer a Sua "rM"ria (ontadeG mas a (ontade do
aiG ent3o E1e teria DUAS (ontades& orEue se o ai e E1e s3o o mesmo SerG ent3o esse Ser sM
"ode ter uma Anica (ontadeG caso contr9rio estar9 di(idido contra Si mesmo.
7 #uando )AO*US*UA diC Eue toda b1as2>mia contra E1e ser9 "erdoadaG mas Eue a b1as2>mia
contra o
BUY*A n3o ser9 Damais "erdoadaG E1e estaria diCendo Eue a b1as2>mia contra E1e seria "erdoadaG
mas a b1as2>mia contra E1e mesmo n3o seria nunca "erdoada&
7 E Euando as escrituras diCem I"orEue n3o deiKar9s a 4in5a a1ma na morteIG E1e estaria diCendo
Eue E1e mesmo n3o deiKaria Sua a1ma na morte&
7 E Euando E1e disseJ IU8IG U8IG 8A4A AXAT:ANII E1e estaria "erguntando "or Eue E1e
abandonou a Si
mesmo& E "or Eue E1e diria I4EU
U8I&
7 E Euando E1e diCia Eue Io ai $ maior do Eue EuI E1e esta(a diCendo Eue E1e era maior do Eue E1e
mesmo& 4aior e menor n3o s3o conceitos dua1istas =no m!nimo dua1istas?& Note Eue 4AIOB E
4ENOB n3o tem nada a (er com 4E8*OB OU IOBN 4aior e menor diCem res"eito a 5ierarEuiaG
enEuanto me15or e "ior se re2eririamG se 2osse o casoG a atributos. 4e15or e "ior nem se cogitaG
ob(iamente.
7 E Euando E1e diCia Eue con2orme E1e (ia o ai 2aCer assim E1e tamb$m 2aCiaG E1e esta(a diCendo
Eue con2orme E1e 2aCia assim mesmo E1e 2aCia&
A 1ista dos absurdos $ 1onga demais "ara eu escre(er todos os eKem"1os aEuiG mas creio Eue esses
D9 s3o absurdos o su2iciente "ara eKem"1i2icar os absurdos dos entendimentos unicistas.
Diante de todas essas coisasG eu sM "osso imaginar Eue as escrituras ou <!b1ias dos unicistas
seDam bem
menores do Eue as normaisG "orEue $ "reciso retirar muito teKto de1a "ara se "oder conc1uir o Eue
e1es conc1u!ram.
No 1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se? 1emos Eue )AO*US*UA diC Eue gra(ar9 em nMs o Nome de
)AO*U* U8G o nome da Cidade SantaG e o Seu no(o Nome. OraG o Nome )AO*U* e o no(o
Nome Eue )AO*US*UA ter9 =isso $ assunto "ara um "rMKimo estudo? ser3o gra(ados em nMs.
or Eue DOIS NO4ESG e n3o U4 S`& Se o Criador 2osse um sMG ent3o sM de(er!amos ter gra(ado
o Seu Nome e o nome da Cidade SantaG n3o $ mesmo&
De(emos tamb$m "restar a m9Kima aten@3o ao 2ato de Eue )AO*US*UA receber9 um no(o
Nome =o Eue estudaremos em um "rMKimo estudo?.
OraG )AO*U* U8G Euando a"resentou Seu Nome a 4e5us5ua =4ois$s?G E1e a2irmouJ sse o
#eu Nome
eternamente. Ou seDaG o Nome )AO*U* $ imut9(e1 e
eterno.
ContudoG o Nome )AO*US*UA $ somente "ara o tem"o "resenteG "e1o Eue E1e re"resentaG mas
mudar9 no 2ina1 dos tem"osG onde )AO*US*UA ter9 um no(o Nome.
H muito sim"1es conc1uir EueG se 59 um SEB Eue tem um Nome imut9(e1 e eternoG e Outro SEB
cuDo Nome mudar9 no 2ina1 dos tem"osG ent3o 59 DOIS SEBESG no m!nimo.
ESTUDO DOS PRINCZPIOS ESPIRITUAIS
Onde come!a toda a )itCria .
8ogo no in!cio das Sagradas EscriturasG nos "rimeiros (ersos do 1i(ro de <eres5i6t
=0>nesis?G 1emos o seguinteG da direita "ara a esEuerdaJ
1 7 No princ&pio criou *lhim os cus e a terra.
Be1embrandoG IU15imI $ o t!tu1o origina1 5ebraico usado "e1o "o(o Dudaico signi2icando IO Ser
Eterno CriadorI. Em 2onemas da 1!ngua "ortuguesa de(e7se "ronunciar IU87BI4IG com a tRnica na
s!1aba IBI4I. IU15imI $ a 2orma uni7"1ura1G Eue "ode ser usada tanto "ara singu1ar como "ara "1ura1G
embora tamb$m ocorra a 2orma singu1ar "ura IU8I. A in21u>ncia "ag3 a1terou a "ronAncia "ara
IE8O*I4I e "ara IE8IG de(ido aos cu1tos "ag3os "rimiti(os de IE8I. IE8O*I4I $ m9 1eitura de
IU8*I4I como IE8I $ m9 1eitura de IU8I. A "a1a(ra IS5amai6mI em 5ebraico signi2ica Ic$usIG
Euase sem"re no "1ura1. Encontraremos "oucas (eCes a "a1a(ra c$uG no singu1arG nas tradu@-esG
"ois em 5ebraico "redomina a 2orma "1ura1 Ic$usI. :amb$m de(emos considerar a "a1a(ra
Iberes5i6tI como traduC!(e1 "or Ino "rinc!"ioIG em re1a@3o O cria@3oG "ois ob(iamente o Criador $
Eterno e anterior a Eua1Euer 2atoG em es"ecia1 O sua "rM"ria obra de cria@3o.
2 7 a terra esta!a um caos absoluto) ha!ia tre!a sobre a face do abismo, e o 8*?2% *lhim mo!ia$se
Apaira!aB por sobre as guas.
Considera7se uma 1acuna tem"ora1 entre o "rimeiro (erso e o segundoG com base em Eue ItR5u (abR5uI =caos
abso1uto? n3o 2aC "arte da "er2ei@3o com Eue U15im age na cria@3o. A rebe1i3o do Imims5a;5 ;erubI =Euerubim
ungido? teria ocorrido nesta 1acunaG cuDo re1ato em YoCoEiu1 2.J11719 com"ro(a as raC-es "ara ItR5u (abR5uI.
A1guns autores consideram ItR5u (abR5uI a"enas como uma 2ase inacabada da cria@3oG contudo a eK"ress3o
Icaos abso1utoI indica desordemG 2a1ta de 5armoniaG como a1go Eue te(e causaG e n3o
a"enas
um
"rocess
o
em andamentoG
uma
(eC Eue
a
5armonia de U8*I4 n3o "ode dar origem O
desarmoni
a
caMtica.BUY*A
U15im
$ o terceiro Ser Eterno Criador mencionado nomina1mente nas
escrituras. BUY*A $ a "ronAncia correta arcaicaG e n3o o moderno IBuac5I dos dias atuais. Este
Nome do terceiro Ser Eterno Criador de(e ser "ronunciado como BZBBAG sendo Eue o IBI inicia1
se "ronuncia como
um IBI intermedi9rioG como na "a1a(ra ICABOI. egue a s!1aba IBUI da "a1a(ra
IABU<AIG s!1aba IBAI da "a1a(ra IBADABI e (oc> ter9 a "ronAncia correta deste
Nome.
unte com a
Temos Eue 1ogo no segundo (erso das Sagradas Escrituras D9 I5a(ia tre(asI. recisamos
entenderG neste "ontoG Eue estas tre(as mencionadas se re2erem O uma situa@3o es"iritua1 de
tre(asG e n3o diCem res"eito O
1uC (is!(e1. A 1uC (is!(e1G "ro(eniente de 2ontes 1uminosas como o so1G as estre1asG as (e1asG a 1Sm"ad
5
a
5
e1$tricaG n3o tem in21u>ncia es"iritua1 a1gumaL ser(e a"enas de orienta@3o "ara a nossa (ida
natura1. #uando estamos 2ec5ados O noite nos nossos EuartosG tendo todas as 1uCes a"agadasG
estaremos numa com"1eta escurid3o em re1a@3o O 1uC (is!(e1L contudoG se esti(ermos em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o estaremos em tre(as de modo a1gum. *9G in2e1iCmenteG
"essoasG Eue mesmo estando debaiKo do so1 de meio7diaG se encontram nas mais densas tre(as
es"irituais.
Uma (eC 2eita a distin@3o entre 1uC e tre(as es"irituais e 1uC e tre(as naturaisG "odemos entender
Eue o segundo (erso de <eres5i6t =0>nesis? se re2ere a tre(as es"irituais. /9 no segundo (erso de
<eres5i6t =0>nesis? a1go de muito tenebroso 5a(ia ocorrido. A1go Eue re"resenta(a tre(as
es"irituaisG e Eue (amos aEui estudar. As Sagradas Escrituras come@am em <eres5i6t =0>nesis?
1J1G mas a 5istMria n3o. As Sagradas Escrituras nos re1atam 2atos ocorridos antes do (erso 2 de
<eres5i6t =0>nesis?G se 2ormos "ensar de 2orma seEuencia1 no tem"o. Nestes 2atos encontraremos
n3o sM a eK"1ica@3o "ara as Itre(as sobre a 2ace do abismoIG como tamb$m entenderemos as
raC-es "ara o Criador nos ter criado e nos ter co1ocado aEui sobre a 2ace da terra. Tamos aos 2atos.
Wo(o,iu* ?corrom%ido como AE(e,uie*A@
<U:;;3;R
Neio a mim a pala!ra de Y%12*2 *4 657188* *49 di0endo' +ilho do homem, le!anta
lamentaGes contra o rei de Tiro, e di0e$lhe' %ssim di0 o %lt&ssimo' Tu s o sinete da perfeio,
cheio de sabedoria e formosura. sta!as no Mden, jardim do %lt&ssimo) de todas as pedras
preciosas te cobrias) o srdio, o top0io, o diamante, o berilo, o Kni", o jaspe, a safira, o carbRnculo
e a esmeralda) de ouro se te fi0eram os engastes e os ornamentos) no dia em que foste criado
foram eles preparados. Tu eras D:erubD da guarda ungido 6Dmimsha:h :erubD9, e te estabeleci)
permanecias no monte santo do %lt&ssimo, no brilho das pedras anda!as. .erfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do
teu comrcio se encheu o teu interior de !iol(ncia e pecaste) pelo que te lanarei profanado fora do
monte do %lt&ssimo, e te farei perecer, / D:erubD da guarda, em meio ao brilho das pedras. le!ou$
se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor) lancei$te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem. .ela multido das
tuas iniquidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios) u, pois, fi0 sair do
meio de ti um fogo, que te consumiu, e te redu0i a cin0as sobre a terra, aos olhos de todos os que
te contemplam. Todos os que te conhecem entre os po!os esto espantados de ti) !ens a ser
objeto de espanto, e jamais subsistirs.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@
;S:;<3;O
1hP ,a&ste dos cus, 2e;lel, filho da auroraP +oste derribado por terra tu que agrides as naGesP Tu
di0ias no teu corao' u subirei aos cus) acima das [:o:a!im[ 6estr$las9 do %lt&ssimo e"altarei o
meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas e"tremidades do norte) subirei acima
das mais altas nu!ens, e serei semelhante ao %lt&ssimo. ,ontudo sers precipitado para o lugar
dos mortos 6sheol9, ao mais profundo do abismo.
YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? no ca"!tu1o 2.G dos (ersos 11719G nos re1ata um
acontecimento ce1estia1 de enormes "ro"or@-es e de densas tre(as. *a(ia um P;erubP =uma das
c1asses de es"!ritos ce1estiais criadosG con5ecido "o"u1armente como PanDoP?G um es"!rito criado
"e1o A1t!ssimo )AO*U* U8*I4G o Eua1 2oi 2eito dentro dos mais e1e(ados "adr-es de "er2ei@3o e
2ormosura. E1e era um P;erubP da guarda. 0uarda de 5onra do A1t!ssimoG n3o guarda de "rote@3oG
"ois $ Mb(ioG o A1t!ssimo n3o necessita de "rote@3o de P;erubimP. Uma "osi@3o de autoridade e de
5onra diante do trono do Eterno. Este P;erubP era ornado de todas as "edras "reciosasG EueG
es"iritua1menteG re"resentam donsG "oderesG autoridades e boas Eua1idades. Assim U8*I4 =o Ser
Eterno Criador? o 2eC. O Eterno o 2eC "er2eito e diC YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? Eue e1e
era "er2eito em seus camin5os. Nada e1e tin5a de si mesmo Eue n3o 15e ti(esse sido dado "e1o
A1t!ssimo. Nada "ossu!a de si mesmo sen3o tudo o Eue recebeu de gra@a das m3os dAEue1e Eue o
criou. Como todas as criaturas ce1estiais e todos os Eue 2aCem "arte do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G e1e goCa(a de 1iberdade. N3o 5a(iam correntes nos seus "$sG nem co1eira ao seu
"esco@o. Era 1i(re. :in5a O sua dis"osi@3o uma grande (ariedade de "rinc!"ios es"irituaisG dos
Euais sabia o Eue "oderia uti1iCar e o Eue de(eria manter 1ongeG "ois "assa(a todo o tem"o na
"resen@a do A1t!ssimo. Note Eue Irei
Eue $ uma das c1asses de seres es"irituais mencionadas nas escrituras. Note tamb$m Eue as
"a1a(ras
PEternoPG PA1t!ssimoP s3o a"enas t!tu1os Eue se re2erem ao Ser Eterno CriadorG Eue em 5ebraico $
re2erido "e1o t!tu1o U8*I4 =U87BI4?. ara maiores deta15es acerca de Nomes e t!tu1os 1eia o tM"ico
ISeu NomeI neste site.
Uma grande
,ueda
*ou(e "or$m um momento no tem"oG e as Sagradas Escrituras n3o nos d3o maiores eK"1ica@-es a
res"eitoG em Eue este P;erubP 1an@ou m3o de "rinc!"ios dos Euais Damais de(eria ter 1an@ado.
YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? nos diCJ .erfeito eras nos teus caminhos desde o dia em
que foste criado at que se achou iniquidade em ti. E esta iniEuidade Eue 2oi encontrada ne1eG as
"rM"rias Sagradas Escrituras nos esc1arecem "or meio de YoCoEiu1G Euando e1e escre(eJ le!ou$se
o teu corao....
Nesta sim"1es eK"ress3o se encontra o mais b9sico "rinc!"io de tre(asG o Eua1 $ a origem de todos
os demais "rinc!"ios de tre(as e de toda suDeira e "odrid3o. C5ama7se SO<EB<A. A uti1iCa@3o
deste "rinc!"io de tre(as 2eC com Eue este P;erubP 2osse 1an@ado 2oraG como YoCoEiu1 nos diCJ ...fi0
sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te redu0i a cin0as sobre a terra. Este re1ato de
YoCoEiu1 nos mostra com c1areCa a raC3o de 5a(er tre(as sobre a 2ace do abismo e da terra estar
Ium caos abso1utoI.
TemosG ent3oG Eue essas tre(as se re2erem ao 2ato de um P;erubP ter 1an@ado m3o de um "rinc!"io
de tre(asG do Eua1 Damais de(eria ter 1an@ado. %oi esta a sua Eueda e 2oi este o in!cio imediato da
a@3o do A1t!ssimoG )AO*U* U8*I4G "ara ensinarG de 2orma "r9ticaG a todos os demais seres
es"irituaisG Euais os "rinc!"ios "e1os Euais de(eriam (i(er. O A1t!ssimoG 1ogo de in!cioG no (erso 3
diCJ 2aja lu0. O A1t!ssimo se mo(eu imediatamente com Sua "resen@a e Seus "rinc!"ios de 1uC
"araG na maior au1a "r9tica Eue o uni(erso D9 con5eceuG ensinar a todos os Seus seres es"irituais
Euais os "rinc!"ios de 1uCG e2icaCesG 2ortes e (encedoresG nos Euais e1es de(eriam (i(er. O A1t!ssimo
n3o e1iminou de imediato este P;erubPG nem os Eue com e1e se contaminaram com a soberbaG "ois
era Sua inten@3o deiK971os mani2estar os "rinc!"ios de tre(as e os "$ssimos resu1tados Eue de1es
ad(>m. Isso 2aC "arte da Iau1aI. or outro 1adoG con2orme (eremos adianteG o A1t!ssimo )AO*U*
U8*I4 criou o 5omem "ara mani2estar os Seus "rinc!"ios de 1uCG demonstrando os seus
magn!2icos resu1tados. Certamente o A1t!ssimoG Onisciente Eue $G sabia de antem3o Eue este
P;erubP iria 1an@ar m3o e "rocurar (i(er "or "rinc!"ios de tre(as. N3o 2oi nen5uma sur"resa "ara o
A1t!ssimo a atitude deste P;erubP e de seus seguidores. Era es"erado e esta(a nos Seus "1anos.
N3o Eue o A1t!ssimo o ten5a 2or@ado a issoG mas sendo este P;erubP um ser 1i(reG com 1iberdade de
esco15aG o A1t!ssimo sabia Eue e1e iria "egar o Eue n3o de(eria "egarG e "egouN egou a soberbaG a
"ior de todas as doen@as de todos os c$us e tamb$m da terra.
AntesG "or$mG de come@armos a estudar os "rinc!"ios de 1uC e os "rinc!"ios de tre(asG (amos
entender o Eue $ um "rinc!"io. Eu com"aro o "rinc!"io a duas coisas di2erentes Eue me auKi1iam a
eK"or a1go t3o abstrato como $ o "rinc!"io.
O ,ue - um
%rinc'%io .
Eu com"aro o "rinc!"ioG em "rimeiro 1ugarG a uma sementeG Eue uma (eC "1antadaG (ai crescer e se
trans2ormar numa "1anta com"1eta com seus "rM"rios 2rutos. O "rinc!"io $ a semente Eue
"1antamos em nossos cora@-es. A 9r(ore Eue nasce desta semente $ a nossa (ida. O "rinc!"io Eue
"1antamos em nosso cora@3o "roduCG do !ntimo do nosso serG as nossas "a1a(rasG a@-esG atitudesG
gostosG cren@asG o"ini-esG etc. Se esse "rinc!"io 2or de 1uCG construir9 uma (ida 1uminosa "ara nMsG
uma 9r(ore boaG re"1eta de bons 2rutos. Se o "rinc!"io 2or de tre(asG "roduCir9 uma 9r(ore m9G com
maus 2rutos. O "rinc!"io n3o $ um ser (i(o. N3o $ um es"!rito. N3o "ode ser mortoG n3o "ode ser
destru!doL contudoG "ode ser (encidoG su"erado "or um "rinc!"io mais 2orteG mais e2icaC. N3o
"odemos matar a soberba. A soberba n3o tem (ida "rM"riaL n3o $ um serG nem um es"!rito.
Contudo a soberba "ode ser (encida "or um "rinc!"io mais 2orte e mais e2icaCG o "rinc!"io contr9rio
a e1aG Eue $ a 5umi1dade.
Em segundo 1ugarG eu com"aro o "rinc!"io a uma mAsica. Nen5uma mAsica se mani2esta "or si mesmaG
"ois
eKiba. ode ser tocada "or um "ianoG um (io13oG ou "ode ser cantadaG e a (oC 5umana $ um
instrumento natura1 dado "e1o A1t!ssimo. Sem o instrumentoG contudoG n3o 59 como Eua1Euer
mAsica a"arecerG ser ou(ida. AssimG o "rinc!"io se com"ara O mAsica "e1o 2ato de "recisar um
IinstrumentoI "ara se mani2estar. O IinstrumentoI ca"aC de eKibir "rinc!"ios es"irituais $ um
es"!ritoG seDa e1e de um 5omemG de um anDo ou mesmo do "rM"rio A1t!ssimo. A mAsicaG como o
"rinc!"ioG eKiste inde"endente do instrumentoG mas sM "ode ser mani2esta "or meio do instrumento.
Uma grande a*a de
au*a
O A1t!ssimo deu in!cio O Sua cria@3o como "re"ara@3o da Isa1a de au1aI mais bem a"are15ada do
uni(ersoJ a terra e todo o mundo (is!(e1. EG "or 2imG criou o IinstrumentoI Eue E1e esco15eu "ara
eKibir os "rinc!"ios de 1uC com os Euais iria en(ergon5ar todos os "rinc!"ios de tre(asJ o 5omem.
%omos criados "e1o A1t!ssimo "ara sermos eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC do Seu Beino eG com
issoG en(ergon5armos todo e Eua1Euer "rinc!"io de tre(as usado "or aEue1e P;erubP ca!doG o Eua1
con5ecemos como 5a7satan =corrom"ido como
Psatan9sP?G e os demais Eue Dunto com e1e se contaminaram com a soberba e ca!ram tamb$m.
Nesta esco1aG
ou me15orG uni(ersidade do A1t!ssimoG somos os "rotagonistas esco15idos "or )AO*U* U8
=IVOBBU U8? "ara o ensino dos anDosG sem esEuecer Eue nMs mesmos tamb$m a"rendemos
muito. NMs 1emos esta mara(i15a "edagMgica do A1t!ssimo em E2$sios 3J1+G onde os "rinci"ados e
"otestades nas regi-es ce1estes a"rendem com a O5o16ao =O Cor"o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??G Eue somos nMs os Eue cremosG acerca da mu1ti2orme sabedoria do A1t!ssimo.
DiCJ ...para que, pela 1hol;ao, a multiforme sabedoria do %lt&ssimo se torne conhecida, agora, dos
principados e potestades nos lugares celestiais. AssimG as escrituras a2irmam Eue $ "or interm$dio
dos Eue creem em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue a mu1ti2orme sabedoria de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? se torna con5ecida "e1as di(ersas c1asses de es"!ritos ce1estiais criados ="rinci"ados
e "otestades?.
2D ent$o uma guerra endo
tra+ada .
EKiste no mundo um conceito muito errado de Eue a rea1idade desta nossa eKist>ncia seria uma
enorme guerra sendo tra(ada entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satanG o P;erubP ca!do. Esse
entendimento errado co1oca )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan em igua1dade de condi@-esG o
Eue $ tota1mente irrea1G e $ o Eue 5a7satan sem"re Euis. N3o 59G nunca 5ou(eG e nunca (ai 5a(er
guerra nen5uma entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan. Como "ode um (aso de barro 1utar
contra o o1eiro Eue o 2eC& Esta 1uta sM duraria um so"ro do A1t!ssimo =2 :ess 2J.?. A rea1idade desta
eKist>ncia $G simG uma guerra de "rinc!"ios. rinc!"ios de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? contra "rinc!"ios de tre(as. %omos criados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara sermos
eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC. Ao eKibirmos os "rinc!"ios de 1uC estamos anu1ando os "rinc!"ios
de tre(as e condenando 5a7satan e seus anDos ca!dos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G em Sua in2inita
sabedoriaG "ermitiu Eue 5a7satan ainda continuasse com certa 1iberdade de a@3oG "ois era
necess9rio Eue a soberba ti(esse onde se mani2estar e seus 2rutos 2ossem con5ecidosG "ara Eue
con2rontados com os 2rutos da 5umi1dadeG 2ossem reduCidos a nada. E nMs somos o instrumento
esco15ido "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara eKibir a 5umi1dade. *a7satan age "ara mani2estar a
soberba e nMs "ara mani2estar a 5umi1dade. N3o 59G "ortantoG uma guerra entre )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e 5a7satanG e sim uma guerra entre nMs e 5a7 satan. *a7satan 2ar9 sem"re tudo Eue
15e 2or "oss!(e1 "ara nos conduCir O soberba. %ar9 sem"re tudo o Eue 15e esti(er ao a1cance "ara
nos corrom"er com "rinc!"ios de tre(asL contudoG se (i(ermos os "rinc!"ios de 1uCG teremos todo o
"oder sobre e1e em todo o tem"o.
4as a2ina1G Euais s3o os "rinc!"ios b9sicos de 1uC e de tre(as& Eu os denomino "rinc!"ios b9sicos
"orEue na rea1idade s3o a origem de todos os demais "rinc!"ios.
O %rinc'%io
#Dico
Os "rinc!"ios b9sicos de 1uC sobre os Euais "assamos a discorrer s3oJ 5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia. Os "rinc!"ios de tre(as aos Euais estes se o"-em s3oJ soberbaG rebe1dia e
inde"end>ncia. Como (eremos a seguirG a soberba "roduC rebe1dia e inde"end>ncia. A 5umi1dade
"roduC submiss3o e de"end>ncia. Os "rinc!"ios "e1os Euais (amos (i(er s3o de nossa "rM"ria
esco15aG em 2un@3o do 1i(re arb!trio Eue nos 2oi dado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 8i(re arb!trio
$ a nossa ca"acidade de decidirG esco15erG diCer sim ou
A
So#er#a
*a7satan 1an@ou m3o do mais b9sico "rinc!"io de tre(asJ a soberba. E o Eue $ a soberba& A
soberba $ um "rinc!"io de tre(as mentiroso. A soberba Euando entra no cora@3o de um 5omem ou
de um anDoG e1a o enganaG 2aCendo7o "erder a no@3o eKata do IEueI e de IEuemI e1e rea1mente $. O
1i(ro de A(od6ao5u =corrom"ido como PObadiasP? no (erso 3 diCJ % soberba do teu corao te
enganou... O soberbo $ a1gu$m Eue "erdeu a rea1idade acerca de sua "essoaG de sua estaturaG de
sua situa@3o. Est9 i1udido "e1a soberbaG embriagadoG enganadoG "ensando ser muito mais ou muito
menos do Eue na rea1idade $. O "ro2eta )aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? nos re1ata os
terr!(eis e2eitos do engano da soberbaG no teKto transcrito no inicio deste estudoG e e1e esc1arece
como a soberba enganou 5a7satan e o 2eC "ensar Eue "oderia se igua1ar at$ a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. )aos5ua6ao5u re1ata Eue e1e IdiCia no seu cora@3oI coisas Eue eKcediam em muito
a sua rea1idade de cria@3o e de estatura. Besu1tado disso 2oi sua condena@3o eterna. Em sumaG a
soberba o enganou seriamenteG 2aCendo7o crer Eue era muito maior do Eue era de 2atoG e 15e trouKe
condena@3oG "ois como ser 1i(re Eue sem"re 2oiG deu 1ugar O soberba no seu cora@3o "orEue
esco15eu 2aC>71o. EsteDamos nMs atentosG e de modo a1gum nos esEue@amos Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o "ermitiu Eue os c$us 2icassem contaminados "or soberba e EueG certamenteG
ningu$m 19 entrar9 com soberba no cora@3o. A soberba $ um "rinc!"io de tre(as t3o b9sico Eue
Daud =corrom"ido como PDa(iP? no Sa1mo 19 diCJ >uarda tambm o Teu ser!o da soberba, que ela
no me domine) ento serei irrepreens&!el, e ficarei li!re de grande transgresso. Daud sabia Eue
se esti(esse 1i(re da soberbaG Eue $ o "rinc!"io mais b9sico de todos os "rinc!"ios de tre(asG seria
irre"reens!(e1. Um trem sem 1ocomoti(a n3o anda. A soberba $ a 1ocomoti(a do trem das tre(as.
Sem e1a a "essoa 2ica irre"reens!(e1G "orEue n3o ter9 os demais "rinc!"ios de tre(as o"erando em
sua (ida. A soberba engana tanto no sentido de 2aCer a "essoa crer Eue $ muito maior do Eue na
rea1idade $G como tamb$m engana no sentido de 2aCer a1gu$m crer Eue $ muito menor do Eue na
rea1idade $. A soberba a maiorG Eue engana "ara maisG $ a mais comum de todasG e $ como 5a7
satan age norma1menteG con2orme a maneira Eue e1e "rM"rio 2oi enganado "or e1a. ContudoG 59 os
casos em Eue a soberba engana "ara menosG tentandoG "or eKem"1oG 2aCer com Eue os ser(os de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? neguem suas reais atribui@-es e condi@3o es"iritua1 D9 dec1aradas "e1o
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :oda 2orma de timideC ou co(ardia $ mani2esta@3o da soberba
"ara menos tamb$m.
A
2umi*dade
O "rinc!"io da 5umi1dade $ o "rinc!"io contr9rio O soberba e com e1e $ Eue (encemos. ro($rbios
11J2 diCJ m !indo a soberba sobre!m a desonra, mas com os humildes est a sabedoria. A
5umi1dade $ o mais b9sico "rinc!"io de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A 5umi1dade $
um "rinc!"io EueG Euando semeado em nosso cora@3oG nos diC a (erdade eKata a nosso res"eito.
Nos mostra a nossa rea1idade de situa@3oG de estatura e de cria@3o. A 5umi1dade n3o mente nunca
a nosso res"eito. odemos at$ mesmo n3o gostar muito do Eue e1a tem a nos diCerL contudoG e1a
sM diC o Eue $ (erdadeiro sobre nMs mesmos. A 5umi1dade "ode ser com"arada a um es"e15o 2ie1
Eue n3o distorce a imagem Euando nos o15amos ne1e. EKistem no mundo conceitos muito errados
acerca da 5umi1dade. *9 os Eue "ensam Eue 5umi1dade $ sinRnimo de "obreCa. *umi1dade nada
tem a (er com "obreCa. obreCa $ uma necessidade do bo1soG e 5umi1dade $ riEueCa do cora@3o.
obreCa $ materia1 e 5umi1dade $ es"iritua1. *9 outros Eue "ensam Eue 5umi1dade tem re1a@3o
com timideCG e isso tamb$m n3o $ (erdade. A 5umi1dade nos d9 uma (is3o c1ara da nossa
rea1idadeG e a timideC $ a 2a1ta desta (is3oG e as Sagradas Escrituras diCem Eue os t!midos n3o
5erdar3o o reino dos c$us.
O "rinc!"io da 5umi1dade $ um "rinc!"io (o1unt9rio. H um "rinc!"io Eue n3o in(adir9 o nosso
cora@3o O 2or@aG nem seEuer ser9 co1ocado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? O 2or@a. H um "rinc!"io
Eue de(emos semear nMs mesmosG como diC a escritura em 4an6ao5u =corrom"ido como
P4ateusP? 23J12 a 8ucas 14J11 a 8ucas
1.J14J Quem a si mesmo se e"altar ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser
e"altado. A
5umi1dade $G sem dA(idaG uma boa d9di(a Eue (em da "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?L
contudoG sM se nos determinarmos (o1untariamente $ Eue e1a ocu"ar9 es"a@o no nosso cora@3o eG
conseEuentementeG na nossa (ida. *umi1dade n3o se "roduC de 2ora "ara dentro. #uando a
cita@3o das escriturasG acimaG se re2erem ao soberbo ser 5umi15adoG o Eue isto signi2ica $ "uni@3o
"e1a soberbaG (ergon5a. As Sagradas Escrituras n3o diCem Eue aEue1e Eue se eKa1ta (ai ser
tornado 5umi1deG e sim Eue (ai ser 5umi15adoG
im"ortante "ara o nosso entendimento de EueG se n3o 5ou(er uma determina@3o (o1unt9ria de nos
5umi15armos a nMs mesmosG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o o 2or@ar9 em nMs. SM 59 uma Anica
"essoa nos c$us e na terra Eue "ode tornar (oc> 5umi1deJ (oc> mesmoNNN
9amo tetar noa
)umi*dade .
As Sagradas Escrituras nos 2ornecem um grande teste de 5umi1dade. NMs (amos agora 1er um
teKto Eue 2a1a uma grande (erdade a nosso res"eito. Se concordarmos com este teKto estamos
bem encamin5ados na 5umi1dadeL se discordarmosG "recisamos nos 5umi15ar mais. As Sagradas
Escrituras nos diCem o Eue somos em 1 Cor!ntios 1J2'729J 5rmos, reparai, pois, na !ossa
!ocao) !isto que no foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos,
nem muitos de nobre nascimento) pelo contrrio, Y%12*2 *4 657188* *49 escolheu as cousas
loucas do mundo para en!ergonhar os sbios, e escolheu as cousas fracas do mundo para
en!ergonhar as fortes) e Y%12*2 *4 657188* *49 escolheu as cousas !is do mundo, e as
despre0&!eis, e aquelas que no so, para redu0ir a nada as que so) a fim de que ningum se
!anglorie na presena de Y%12*2 *4 657188* *49. :odas as (eCes Eue 1eio este teKto testando
min5a 5umi1dade me de"aro com um tremendo di1emaJ se eu n3o aceitar ser uma coisa 1ouca do
mundoG 2racaG (i1G des"reC!(e1 e Eue nada $G ent3o ten5o de "ensar Eue eu n3o sou um esco15idoL
mas como eu ten5o certeCa de 2$ Eue 2ui contado entre os esco15idosG ten5o Eue aceitarG "e1a
5umi1dadeG Eue sou uma coisa 1ouca do mundoG 2racaG des"reC!(e1G (i1 e Eue nada $. Ao mesmo
tem"o Eue a 5umi1dade me con2irma todas estas (erdades a meu res"eito no cora@3oG o BUY*A
U8*I4 me diC Eue ser isto tudo $ muito bom. 4asG como "ode ser bom ser coisa 1oucaG (i1G
des"reC!(e1& E o BUY*A me eK"1icaJ em "rimeiro 1ugar $ muito bom (oc> n3o ter Eue (i(er escra(o
de a"ar>nciasG se es2or@ando continuamente "ara "arecer "ara os outros aEui1o Eue (oc> n3o $. O
soberbo $ um escra(o da imagem Eue e1e "assa "ara os outrosG "orEue $ uma tare2a
eKtremamente 9rdua e escra(iCante "arecer e agir como se (oc> 2osse o Eue (oc> n3o $. Em
segundo 1ugarG $ muito bom ser coisa 1oucaG 2racaG (i1G des"reC!(e1G "orEueG sendo tota1mente
im"oss!(e1 a1gu$m assim "roduCir a1guma coisa boaG ou a1gum 2ruto bomG Euando 2aCemos a1go
"uroG bomG de boa Eua1idadeG santoG s9bioG 2ica e(idente o mi1agre de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
em nMsG e o nosso ai Ce1estia1G )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ eKa1tado. H como tirar 9gua da
"edra. #uando a1go bom sai de nMs $ mi1agreG "orEue em nMs n3o 59 bondade a1gumaG como
tamb$m n3o 59 9gua na "edra. AssimG todas as (eCes Eue "roduCimos a1go bomG 2ica e(idenciado
o mi1agre da atua@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em nMsG e Seu Nome $ eKa1tado. Em terceiro
1ugar $ muito bom sermos estas coisasG "orEue nos mant>m em constante de"end>ncia
=de"end>ncia $ um "rinc!"io de 1uC Eue estudaremos mais adiante? de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
"ara Eue 1oucos n3o cometam 1oucurasG 2racos n3o cometam 2raEueCasG (is n3o cometam
ma1dades e des"reC!(eis "ossam ser considerados im"ortant!ssimos "e1o amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Eue re"ousa em nMs.
E (oc>G Eue 1> estas "a1a(rasG est9 sendo a"ro(ado no teste de 5umi1dade de 1 Cor!ntios
1J2'729& Es"eramos Eue simNNN
O A*t'imo -
)umi*de .
Em "rimeiro 1ugarG 5umi1dade $ um "rinc!"io de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o $ 5i"Mcrita de eKigir aEui1o Eue E1e "rM"rio n3o (i(a. SimG o
A1t!ssimo $ cem "or cento 5umi1dadeG e somos bem7a(enturados "or issoG "orEue todos os demais
"rinc!"ios de 1uCG como misericMrdiaG 2ide1idadeG "erd3oG 1onganimidadeG mansid3oG Dusti@aG e muitos
outrosG t>m sua origem na 5umi1dade. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse em 4an6ao5u
=corrom"ido como P4ateusP? 11J29J Tomai sobre !/s o #eu jugo, e aprendei de #im, porque sou
manso e humilde de corao.
O teKto escritura1 de )ao5u;59nan 13J13G nas "rimeiras (eCes em Eue 1i as Sagradas EscriturasG
me "areceu uma a2irma@3o a1ti(a de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J N/s #e chamais de
*425#6@upremo9 e 81C16#estre,8abi9 e fa0eis bem porque u o sou. 0rande ignorSncia a
min5a naEue1a ocasi3oG de "ensar Eue esta teria sido uma a2irma@3o a1ti(a. A 5umi1dadeG D9 (imosG
$ um "rinc!"io Eue no nosso cora@3o nos diC a (erdade eKata da nossa rea1idade. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 13J13 disse toda a (erdade e nada mais do Eue a "ura (erdade
a Seu res"eito. Isto $ 5umi1dade. A 5umi1dade dentro do nosso cora@3o nos diC Eue somos
"ecadoresG coisas 1oucas do mundoG 2racasG (isG des"reC!(eis e Eue nada s3oG "ois esta $ a
(erdade a nosso res"eitoL a 5umi1dade no cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC Eue E1e $ o
A1t!ssimo :odo7oderosoG "ois esta $ a (erdade a res"eito dE1e. O A1t!ssimoG "oisG $ 5umi1deG
Seus 2i15os
de(em ser e Seus anDos tamb$m. Se )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o ti(esse a2irmado o
Eue a2irmouG ent3o estaria enganado "e1a Isoberba "ara menosIG o Eue certamente n3o acontece
com E1e Damais.
2umi*dade no dD a*+a!$o .
A doutrina mais e1ementar da nossa 2$G segundo as escriturasG $ Eue a nossa sa1(a@3o $ a1can@ada
EuandoG "e1a 2$G recebemos o "erd3o de todos os nossos "ecadosG "e1a morte de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? no madeiro. Nada a1$m dessa 2$ "ode sa1(ar o 5omemL contudoG temos Eue
considerar rea1idades muito im"ortantes Eue nem sem"re s3o t3o e(identes aos nossos o15os.
ara Eue a1gu$m receba um Sa1(ador $ "reciso Eue antes ten5a admitido sua condi@3o de
condenadoG sen3o o Sa1(ador (ai nos sa1(ar de Eu>& #uando a1gu$m c5egou a recon5ecer Eue
est9 condenadoG $ "orEue antes D9 recon5eceu seus crimes es"irituaisG os "ecados. #uem n3o
ac5a Eue cometeu crime a1gum n3o "ode aceitar Eue esteDa condenado. ara Eue a1gu$m
recon5e@a Eue cometeu crimes es"irituaisG os "ecadosG $ "reciso Eue e1e se recon5e@a "ecadorG
2a15oG suDeito a toda sorte de 2raEueCas e 1oucuras e coisas (is. #uem $ Eue diC a um 5omem Eue
e1e $ todas estas coisas& A 5umi1dade. AssimG a res"osta O "ergunta inicia1 $ Eue a 5umi1dade n3o
sa1(aG mas e1a $ indis"ens9(e1 como "rimeiro "asso do arre"endimento Eue nos 1e(a ao Sa1(ador
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
O arre"endimento sem"re "recede a sa1(a@3o e todo arre"endimento come@a "e1a 5umi1dade no cora@3o.
Temos nas Sagradas Escrituras duas miss-es distintas e com"1ementaresG ambas de eKtrema im"ortSncia.
rimeiramente (eio o traba15o de )ao5u;59nan o Imersor =corrom"ido como P/o3o <atistaP? "ara a"1anar o
camin5o. Em seguida (eio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias. )ao5u;59nan o Imersor n3o "rega(a a
reciosa
4ensagem.
O
traba15o
de )ao5u;59nan era tota1mente
(o1tado
"ara a "rega@3o do
arre"endimento.
A"Ms
)ao5u;59nan (eio ent3o )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?
"regand
o
a reciosa
4ensagem de sa1(a@3o. Nunca se "ode sair desta ordemJ "rimeiro o arre"endimentoG e em
seguidaG a sa1(a@3o. Se esta ordem 2or in(ertidaG 2ar9 com Eue "essoas recebam "or 2$ um
Sa1(adorG sem nem seEuer terem tido consci>ncia do Eu> est3o sendo sa1(as. Isso "ode 2aCer com
Eue "essoas adentrem a uma 2$ sem nunca terem "assado "or uma (erdadeira eK"eri>ncia de se
5umi15ar e se arre"ender. :udo o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer $ Eue (i(amos os "rinc!"ios
de 1uC. De nada adianta traCermos "essoas aos mi15ares "ara 2aCerem "arte do Cor"o de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G se e1as n3o esti(erem decididas a (i(er os "rinc!"ios de 1uC. De
nada me adianta 2aCer "arte do Cor"o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se meu cora@3o esti(er
c5eio de soberba e rebe1dia. A O5o16ao =eK"ress3o 1oca1 do Cor"o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??
tem 5oDe a res"onsabi1idade de dar continuidade Os obras de
)ao5u;59nan o
Imersor e Os obras de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o 4essiasG como Seu Cor"o. A O5o16ao de(e come@ar a "rega@3o
"or 5umi1dade e arre"endimentoG e ent3o a"resentar a so1u@3o "ara Euem D9 entendeu Eue est9
condenadoJ a sa1(a@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
A Re#e*dia
A rebe1dia $ um "rinc!"io es"iritua1 de tre(as Eue "rocede da soberba. #uando a1gu$m se
ensoberbeceG e1e "assa a ter uma (is3o de si mesmo tota1mente irrea1G "orEue a soberba o
enganou. A soberba "roduC uma auto7(a1oriCa@3o 2ora da rea1idade e e1e(a o soberbo aos seus
"rM"rios o15os. Essa (a1oriCa@3o enganosa da soberba $ i1imitadaG e 2aC com Eue se "asse a o15ar
todas as demais "essoas Ide cimaI. Se nMs crescemosG
aos nossos "rM"rios o15os i1usoriamenteG tamb$m i1usoriamente as demais "essoas 2icam "eEuenas
ao
6
s
1
nossos o15os. A conseEu>ncia imediata disso $ EueG n3o mais recon5ecendo su"erioridade em
ningu$mG n3o mais se obedece ningu$mG n3o se acata determina@-esG ordensG restri@-esG
"roibi@-esG conse15osG orienta@-esL en2imG est9 insta1ada a rebe1dia em conseEu>ncia da soberba.
Como a soberba n3o tem 1imite "ara enganar o cora@3oG esta auto7(a1oriCa@3o enganosa 1e(a a
"essoa =ou o anDo? ao 1imite m9KimoG a "onto de n3o recon5ecer nem mais a autoridade su"rema
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A rebe1dia $ Dustamente a aus>ncia tota1 de recon5ecimento de
autoridade. O soberbo nunca se (> I"or baiKoI de ningu$mG e sem"re se co1oca I"or cimaI de
Euem Euer Eue seDa. O soberbo se torna dominador e o"ressor "e1o 2ato de sem"re se co1ocar I"or
cimaI. E1e se torna um rebe1deG n3o obedecendo a mais ningu$mG mas como (> a si "rM"rio I"or
cimaIG eKige sem"re o res"eito e obedi>ncia dos outrosG mesmo Eue esta obedi>ncia seDa im"ostaG
2or@adaG obrigada. A atitude do soberbo7rebe1de de suDeitar os outros Os suas determina@-es e
ordens c5ama7se IsubDugarI. Tamos nos 1embrar desta "a1a(ra IsubDugarIG "orEue mais adiante
(o1taremos a 2a1ar sobre e1a. #uem subDuga est9 na rea1idade su2ocando e im"edindo a atua@3o do
1i(re arb!trio do subDugado. Co1ocar7se I"or cimaI $ sem"re uma caracter!stica do soberbo. %iKe
isso em seu cora@3oJ co1ocar7se "or cima de a1gu$m e su2ocar o seu 1i(re arb!trio $ sem"re
caracter!stica do soberbo. O resu1tado mais imediato da rebe1dia $ a 2a1ta de recon5ecimento de
autoridades.
A
Su#mi$o
A "a1a(ra submiss3o tem o signi2icado de Ico1ocar7se em baiKoI. Co1ocar7 se em baiKo nos traC
uma n!tida ideia de obedi>nciaG res"eitoG acatar ordensG acatar "roibi@-esG concordarG etc. A
submiss3o $ o "rinc!"io de 1uCG (o1unt9rioG contr9rio a rebe1diaG e "ro(eniente da 5umi1dade. A
5umi1dade nos d9 a (is3o rea1 de nossa estaturaG situa@3oG natureCaG etc. A 5umi1dade $ o es"e15o
mais 2ie1 Eue dis"omos. Somente "or meio da 5umi1dade "odemos recon5ecer su"erioridade em
outros =o A1t!ssimoG anDos ou "essoas? e in2erioridade em nMs mesmos em re1a@3o a e1es. /amais
conseguiremos nos co1ocar debaiKo =submeter? de a1gu$m Eue consideremos in2erior a nMs. O
genera1 n3o obedece ao sargento e sim o sargento ao genera1. O de menor autoridade se submete
ao de maior autoridade. O recon5ecimento da autoridade de outros sobre nMs $ indis"ens9(e1 O
submiss3oG e este recon5ecimento sM "ode 5a(er se nos 5umi15armos. Como (imos antesG aEue1e
Eue se encontra subDugado $ o Eue est9 obedecendo O 2or@aG "orEue a1gu$m mais 2orte o subDugou.
A1gu$m se co1ocou I"or cimaI e come@ou a dar ordensG determina@-esG comandos. /9 estudamos
tamb$m Eue Euem se co1oca I"or cimaI dos outros $ o soberbo. O 5umi1de Damais (ai se co1ocar
"or cima de ningu$m. O subDugado obedece. O submisso tamb$m obedeceL contudoG a di2eren@a
2undamenta1 entre o subDugado e o submisso est9 no 2ato de Eue o subDugado o 2aC O 2or@a e o
submisso o 2aC (o1untariamente.
*9 dois as"ectos muito im"ortantes da submiss3o a serem consideradosJ a submiss3o ati(a e a
submiss3o "assi(a. #ue signi2ica isto& Submiss3o ati(a $ Euando eKecutamos todas as
determina@-es Eue nos 2oram dadas "or su"eriores. #uando cum"rimos tudo o Eue nos 2oi
ordenadoG sugeridoG aconse15adoG determinadoG "e1os su"eriores. Estamos agindo em 2un@3o de
um comando su"erior. Submiss3o "assi(a $ Euando n3o 2aCemos nada Eue n3o nos ten5a sido
determinado "or su"eriores. Neste caso estamos inati(os "e1a aus>ncia de comando su"erior.
#uando come@amos a I2aCer coisasI Eue n3o nos 2oram ordenadasG estamos entrando na rebe1dia
e n3o na submiss3o. :anto a submiss3o ati(a Euanto a submiss3o "assi(a s3o indis"ens9(eis a
nMs. De(emos cum"rir tudo Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos ordena e n3o Iin(entarI nada Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ordenou. Sei Eue 59 grande resist>ncia de muitos em aceitar a
submiss3o "assi(aG "orEue 59 muitos anosG e em muitos 1ugaresG (>m sendo educados com a ideia
errRnea de Eue a boa Eua1idade est9 em 2aCermosG "roduCirmos. *9 muitas raC-es di2erentes Eue
1e(am as "essoas a 2aCeremG "or conta "rM"riaG coisas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
ordenou. Entre as raC-es mais comuns est3oJ busca de Dusti2ica@3o "or obrasG deseDo de mostrar
desem"en5o "ara as "essoasG deseDo de 2aCer a obra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com a "rM"ria
2or@aG satis2a@3o "essoa1G auto7 Dusti2ica@3oG atitudes re1igiosas re"etiti(asG 2a1ta de con2ian@a em
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G (ida segundo conceitos de certo e erradoG e outros. odemos ser
curados deste ti"o de rebe1dia se come@armos a ter o entendimento de Eue o Beino de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? n3o en2atiCa o I2aCerIG mas sim o IserI.
O ,ue fa(emo - C uma cone,uMncia da,ui*o ,ue
omo0
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou Eue a 9r(ore boa d9 bons 2rutos e Eue a 9r(ore m9
d9 maus
conseEu>ncia de uma 9r(ore m9. A 9r(ore boa n3o "recisa se es2or@ar "ara dar um bom 2rutoG "ois
isso $ natura1. A 9r(ore m9G "or mais Eue se es2orceG Damais dar9 um bom 2ruto. Em termos
"r9ticosG o Eue de 2ato isso re"resenta& )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9 interessado em Eue
seDamos uma boa 9r(ore. E1e est9 interessado no Eue somos e n3o no Eue 2aCemos. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Euer Eue seDamos 5umi1desG submissos e de"endentes. Se 2ormos 5umi1desG
submissos e de"endentesG todos os nossos 2rutos ser3o bons. A e"!sto1a de S5au1 =corrom"ido
como Pau1oP? aos %i1i"enses no ca"!tu1o 2 (erso 3 diCJ Nada faais por partidarismo ou !angl/ria,
mas por humildade... Isto nos mostra Eue a 5umi1dade de(e sem"re ser a moti(a@3o mais b9sica
do cora@3o em tudo Eue 2aCemos. Como a submiss3o $ "ro(eniente da 5umi1dadeG tudo o Eue
2aCemos de(e ter origem em )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G na Sua autoridade. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o atenta "ara os atos eKteriores do 5omemG mas "ara as origens daEue1e ato.
:udo o Eue 2or 2eito "or submiss3o $ agrad9(e1 a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O Eue n3o 2or 2ruto
de submiss3o n3o agrada a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
ser uma 9r(ore boa $ ser 5umi1deG submisso e de"endente. De(emos sem"re nos 1embrar tamb$m
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue toda r!ore que meu .ai ,elestial no plantou, ser
arrancada. :udo o Eue n3o tem origem em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ermanece e "ara nada
a"ro(eita. %aCer o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ordenou $ rebe1dia eG a1$m dissoG $ "erda
de tem"oG "orEue Iser9 arrancadoI.
Uma ur%rea muito
deagradD+e*
*9 "essoas Eue a"esar 2reEuentarem regu1armente suas re1igi-esG e at$ mesmo rea1iCarem
grandes 2eitosG ser3o im"edidas de entrar na "resen@a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? no A1timo
dia. A (ida em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o se com"-e de 2aCer coisasG nem de 2reEuentar
regu1armente tem"1os re1igiososG nem de cum"rir a1guns rituais dominicaisG nem de 2aCer o Eue se
ac5a bom e n3o 2aCer o Eue se ac5a ruim. A nossa (ida em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? est9
baseada em eKibirmos com a nossa (ida os "rinc!"ios de 1uCJ 5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia. :udo o Eue 2iCermosG dissermosG "ensarmosG e crermosG como 2ruto dos "rinc!"ios de
1uCG ser9 retoG santo e Dusto aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :udo Euanto 2iCermosG
dissermosG "ensarmosG e crermosG 2ora dos "rinc!"ios de 1uCG ou seDaG em soberbaG rebe1dia e
inde"end>nciaG $ iniEuidade aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e neste casoG n3o im"orta
Eue a"ar>ncia de santidade o ato "ossa ter. As Sagradas Escrituras nos mostram esta rea1idade
com muita c1areCa em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? ,J21723. 8ogo no (erso 21G
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos diCJ Nem todo que me di0' #aor, #aor, entrar no reino dos
cus, seno aquele que fa0 a !ontade de meu .ai que est nos cus. Este (erso D9 nos mostra com
c1areCa Eue $ 2aCendo a (ontade do ai =submiss3o? Eue entraremos no reino dos c$us. Os (ersos
22 e 23 diCemJ #uitos me diro naquele dia' #aor, #aor, no profeti0amos em Teu Nome- em
Teu Nome no e"pulsamos demKnios- em Teu Nome no fi0emos muitos milagres- ento lhes
declararei' Nunca !os conheci) apartai$!os de #im !/s os que obrais a iniquidade. *9 muitos
ensinamentos a serem eKtra!dos destas "a1a(ras. Em "rimeiro 1ugarG D9 temos a"rendido Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? atenta "ara Eua1 "rinc!"io nos mo(eu a 2aCer a1guma coisaL se 2iCemos
"or submiss3o O Sua ordem ou se 2iCemos em rebe1diaG "or (ontade "rM"ria. Neste teKto sem"re
surgiram "erguntas comoJ ro2etiCar $ iniEuidade& EK"u1sar demRnios $ iniEuidade& %aCer muitos
mi1agres $ iniEuidade& SI4G nesta situa@3oNN #ua1Euer coisa Eue n3o ten5a sido originada numa
ordem de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ iniEuidadeG "or maior a"ar>ncia de santidade Eue "ossa
ter. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? diC a estas "essoasJ Nunca !os conheci. Isso mostra
c1aramente Eue estas "essoas esta(am 2aCendo todas estas coisas sem nen5um comando de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem submiss3o a1gumaG e onde n3o 59 a submiss3o o Eue 59 $ a
rebe1dia. A soberba do cora@3o destas "essoas tamb$m 2ica muito e(idenciada neste teKto.
odemos notar Eue Euando as "essoas come@am a argumentar com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? com base nos seus 2eitosG e1as eK"-em duas coisasJ a "rimeira $ Eue n3o
receberam a sa1(a@3o gratuitamente "e1o sacri2!cio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no madeiroL
usaram como argumento os seus m$ritos "essoais. A segunda $ Eue e1as D9 tin5am sido barradasG
sen3o n3o estariam argumentandoG e sim 1ou(ando e adorando. Creio Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? me concedeu escre(er estas "a1a(ras "ara Eue eu mesmoG e tamb$m os 1eitoresG Damais
"assemos "or esta Isur"resa desagrad9(e1I. 4uitos Eue 5oDe "ensam estar in(ocando o 4essiasG
"or$m usando outros nomes Eue n3o s3o escrituraisG certamente "assar3o "e1a mesma Isur"resa
desagrad9(e1I ao estar 2rente a 2rente com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Znico e Terdadeiro
4essias.
63
O A*t'imo
u#&uga .
N3o. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais subDuga. A atitude de subDugar $ "ro(eniente da soberbaG e
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ossui soberba a1guma. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1mente
5umi1de. *9 nas Sagradas Escrituras e(id>ncias muito esc1arecedoras e mara(i15osas acerca
disso. A "rimeira de1asG Eue sem"re me 2ascinaG est9 em Banodga1ut =A"oca1i"se? 3J2+J is que
estou F porta e bato) se algum ou!ir a minha !o0 e abrir a porta, eu entrarei em sua casa, cearei
com ele e ele comigo. Este teKto $ e(id>ncia escritura1 do deseDo de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
de 5abitar conoscoG nosso con(ite O con(ers3o. ContudoG estas "a1a(ras nos mostram muito mais
do Eue o c5amado de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Neste teKto )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
se encontra diante de uma "orta 2ec5adaG sen3o n3o "recisaria bater. Eu sei Eue n3o eKisteG nem
59 como 2aCer uma "orta Eue seDa 2orte a "onto de im"edir a "assagem de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. AEue1a "orta diante da Eua1 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se encontra(a n3o 2oi
atra(essadaG nem aberta "or E1eG n3o "or 2a1ta de "oderG mas "orEue E1e n3o o Euis. E "orEue E1e
n3o o Euis& orEue isso seria um ato de subDugarG Eue (io1aria os Seus "rinc!"ios e eK"oria
soberbaG "ois a soberba $ Eue subDuga. A"esar de in2initamente mais "oderoso do Eue nMsG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos subDuga. O teKto nos diC Eue se a1gu$m ou(ir a Sua (oC
e abrir a "ortaG sM a! E1e entrar9. #uem in(ade "ro"riedade a15eia $ 1adr3oG sa1teador.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o $ nem um nem outro. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o
in(ade nossa (ida O 2or@a sem Eue nMs O con(idemos. E1e Euer eKercer sobre nMs Sua autoridadeG
"orEue sabe Eue isto $ o me15or "ara todos no Seu reino. Uma atitude de muito amor de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? $ E1e Euerer nos go(ernar. H o Eue "odemos ter de me15or sem"re. ContudoG o
"rinc!"io de 1uC da submiss3o $ (o1unt9rio. Somos nMs Eue de(emos nos submeter a E1eG e n3o E1e
(ir "or cima de nMs. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ :odo7oderoso. Se 2osse Seu deseDo nos
subDugarG Eua1 de nMs n3o estaria 2aCendo tudo eKatamente como E1e deseDa& N3o $ este o
"rinc!"io de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ainda em 1 Y92os =corrom"ido como PedroP? 5J2G3 1emosJ
%pascentai o rebanho de Y%12*2 *4 657188* *49 que est entre !/s, no por fora... nem
como dominadores sobre os que !os foram confiados. Do mesmo modo Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o nos a"ascenta "or 2or@aG nem nos domina O 2or@aG tamb$m nMsG como Y92os nos
recomendaG n3o de(emos dar 1ugar O soberba e tentar dominar as "essoas. E1as s3o 1i(res "ara
tomar suas "rM"rias decis-es. NMs temos Eue nos mo(er "ara debaiKo da autoridadeG num ato
(o1unt9rioG e (o1untariamente "ermanecer 19G debaiKo de1a. Submiss3o $ (o1unt9ria.
*9 outras muitas e(id>ncias escriturais acerca de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o subDugar. As
Sagradas Escrituras diCem Eue o es"!rito dos "ro2etas est9 suDeito aos "ro2etas. Isso signi2ica Eue
se o "ro2eta decidir 2a1ar aEui1o Eue o BUY*A U8*I4 est9 15e ins"irandoG e1e o 2ar9L caso contr9rioG
n3o 2a1ar9 "a1a(ra a1guma. N3o estamos aEui eKaminando a Euest3o deste "ro2eta desobedienteG
mas sim o 2ato de Eue o BUY*A U8*I4 n3o I"ossuiI o "ro2etaG nem "ossui "essoa a1guma. /9 (i
muitas "essoas "ossu!das "or demRniosG dominadas "or e1esG sendo obrigadas a 2aCer o Eue e1es
EueriamL contudoG nunca (i ningu$m I"ossu!doI "e1o BUY*A U8*I4. :en5o (isto "essoas c5eias
do BUY*AG transbordantes do BUY*AG mas Damais I"ossu!dasI "e1o BUY*A. O BUY*A U8*I4
em nMs Damais ir9 inter2erir no nosso 1i(re arb!trio. /amais decidir9 "or nMs. E1e ir9 conosco t3o
1onge Euanto decidamos ir com E1e nas Suas ati(idades na nossa (ida e na O5o16aoL contudoG
onde nMs "ararmosG E1e "arar9. /amais nos em"urrar9 nem nos arrastar9.
Dici%*ina e
%uni!"e
A1guns inter"retam as disci"1inas e "uni@-es como atos de subDugarG seDa da "arte de )AO*U*
U8*I4 ou da "arte de a1guma autoridade. Isso n3o $ 2ato. Em "rimeiro 1ugarG )AO*U* U8 sM
a"1ica disci"1ina a seus 2i15osG os EuaisG "e1a 5umi1dadeG D9 se submeteram O Sua (ontadeG estando
dis"ostosG de cora@3oG a serem disci"1inadosG como 2i15os recebem disci"1ina de seus "ais. Com
re1a@3o a "uni@-esG e1as n3o se a"1icam aos 2i15osG os Eue creemG uma (eC Eue as escrituras
a2irmam Eue agora D9 n3o 59 nen5uma condena@3o "ara os Eue est3o em )AO*US*UAG o
4essiasG sendo as "uni@-es reser(adas a"enas "ara os 2i15os da desobedi>nciaG e n3o aos 2i15os
de )AO*U* U8*I4. Com re1a@3o a "uni@-esG ningu$m (ai "ara a "ris3o "or causa da "o1!cia ac5ar
Eue e1e "oder9 cometer um crimeG mas certamente ir9 "ara a "ris3o se de 2ato cometer um crime.
#uando a1gu$m recebe uma senten@a de "ris3o $ "orEue ta1 "essoa D9 Euebrou a ordem socia1G
n3o estando a"to ao con(!(io. A ordem socia1 $ necess9ria O "rM"ria eKist>ncia de Eua1Euer
sociedadeG sem o Eue o caos se insta1aG "odendoG com grande c5anceG 1e(ar ta1 sociedade ao
co1a"so tota1 e sua "rM"ria destrui@3o. Se nen5uma "uni@3o ou iso1amento 2orem a"1icados ao
criminosoG toda o restante
sociedade ao co1a"so e ao caos. Isso $ o Eue signi2ica Dusti@a ou inDusti@a. A "r9tica da Dusti@a
im"1ica em "uni@3o "e1as transgress-es e recom"ensa "e1os atos de boa Eua1idade. ortantoG
Euando "uni@-es s3o a"1icadas =e muitas ser3o?G ao contr9rio de se estar subDugando a1gu$mG o
Eue rea1mente est9 sendo 2eito $ a"enas Dusti@a. Nen5uma sociedadeG seDa ce1estia1 ou terrenaG
"ode ser saud9(e1 com a "resen@a de inDusti@a. Im"unidade $ o grande ma1 das sociedades deste
s$cu1oG mas certamente n3o ser9 no s$cu1o (indouroG "orEue )AO*U* U8*I4 ir9 Du1gar a todosG
sem eKce@3oG e retribuir a cada um con2orme os seus 2eitos.
O A*t'imo +i+e o %rinc'%io da
u#mi$o .
AnteriormenteG Euando 1an@amos a "ergunta se o A1t!ssimo $ 5umi1deG estudamos e conc1u!mos
Eue sim. O A1t!ssimo $ 5umi1dade "ura. Agora 1an@amos uma no(a "erguntaG ainda mais
interessanteJ O A1t!ssimo $ submisso& Se a 5umi1dade "roduC submiss3oG 59 uma enorme
"ossibi1idade de estarmos na dire@3o certa. 4as a Euem seria o A1t!ssimo submisso& Como
"oderia E1e se submeterG se n3o 59 ningu$m acima dE1e& H a! Eue nMs nos de"aramos com uma
mara(i15a da sabedoria do A1t!ssimo. O A1t!ssimo $ tr>s. N3o 2oi um erro de "ortugu>s "or 2a1ta de
concordSncia. Esta $ rea1mente a Anica maneira de se diCer esta 2rase acerca do A1t!ssimoG "ois o
A1t!ssimo $ um Anico U8G singu1arG contudoG em tr>s SeresG U8*I4G "1ura1. O aiG )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G $ Soberano abso1utoG "or com"1etoG em toda a Sua inimagin9(e1 soberania. O %i15oG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $ tamb$m o mesmo U8*I4 "or com"1etoG com todos os Seus
atributosG a1$m de ser 5omem com"1eto e "er2eito. O Conso1adorG BUY*A U8*I4G $ U8*I4 "or
com"1eto com todos os Seus atributos. S3o tr>s Seres EternosG e um Anico U8*I4 =A1t!ssimoG
EternoG SoberanoG :odo7oderoso?.
As Sagradas Escrituras nos mostramG com re1a@3o aos "rinc!"iosG coisas muito mara(i15osas
acerca desses tr>s Seres. As escrituras nos mostram Eue o %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
$ submisso ao ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e se o %i15o (i(e a submiss3oG ent3o o A1t!ssimo
(i(e a submiss3oG "orEue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o A1t!ssimo =U8*I4?. H 29ci1
entendermos Eue o Eue en(ia $ maior do Eue o Eue $ en(iado. O Eue en(ia manda. O teKto sobre o
centuri3o romanoG o Eua1 2oi e1ogiado "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "or suas retas "a1a(rasG
nos mostra Eue a autoridade 15e da(a a certeCa de Eue diria a umJ T9N E e1e iria. E a outroJ TemN E
e1e (iria. SM Euem tem autoridade sobre a1gu$m $ Eue "ode en(iar. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o
aiG en(iou o Seu %i15o a nMs e o Seu %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G (eioN
De igua1 maneiraG o BUY*A U8*I4 $ submisso ao %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ois o
%i15o en(iou a nMs o BUY*A U8*I4G e E1e (eio. Em 1 Cor!ntios 15J2, (emos Eue o aiG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?G suDeitou todas as coisas a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G eKceto a Si "rM"rio.
4ara(i15osa 5ierarEuia (o1unt9ria dos tr>s SeresG onde o "rinc!"io de 1uC da submiss3o $ (i(ido
tota1mente. H certo Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ten5a se submetido ao aiG )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G como 5omemG nos dias de Sua carneG e nos dias de Sua carne e1e Se encontra(a
des"ido de todo o Seu es"1endor. Era sM um 5omem como Eua1Euer um de nMsG sM Eue sem
"ecado. Neste caso n3o era o A1t!ssimo eKercendo submiss3oG e sim o 5omem )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?L contudoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? D9 era submisso ao ai nos c$usG antes
de se des"ir do Seu es"1endor e (ir a nMs. E1e disse Eue o ai O en(iouG e isso aconteceu 19 nos
c$usG nos dias do Seu es"1endorG anteriores O Sua "rimeira (inda. Essa submiss3o 2oi eKercida "or
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? na Eua1idade de U8*I4 =A1t!ssimo?G e n3o de 5omem. A1$m dissoG
mesmo tendo recebido um INome Eue est9 acima de todo nomeIG 1 Cor!ntios 15J2, nos mostra Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? est9 em submiss3o ao aiG 5oDeG e "or toda a eternidade. Se
a1gu$m me "erguntar se o A1t!ssimo eKerce submiss3oG a min5a res"osta $ sim.
A
Inde%endMncia
ara entendermos Eue a inde"end>ncia $ "ro(eniente da soberba e da rebe1diaG e "ortanto $ um
"rinc!"io de tre(asG ser9 "reciso ana1isarmos a1guns ensinamentos escriturais a res"eito disso.
Tamos 1er o Eue as Sagradas Escrituras nos diCem em *ebreus ,J, J @em contradio alguma, o
menor abenoado pelo maior. Este teKto de *ebreus nos mostra uma (erdade bastante sim"1esG
um 2ato es"iritua1J o maior aben@oa o menor. <>n@3o $ a1go Eue sem"re 21ui (ertica1mente do maior
"ara o menor. #uando a1gu$m n3o busca nen5uma es"$cie de b>n@3o em ningu$mG esta "essoa
est9 (i(endo o "rinc!"io de tre(as da inde"end>ncia.
E "or Eue esta "essoa n3o busca b>n@3o em ningu$m& or causa da soberba de seu cora@3o. H 29c
6
i1
5
entendermosG "or *ebreus ,J,G Eue o maior $ o Eue aben@oa e o menor $ o Eue $ aben@oadoL
assimG o soberboG n3o aceita ser aben@oado "or n3o recon5ecer Eue 5aDa a1gu$m maior Eue e1e.
E1eG enganosamenteG acredita n3o "recisar de ningu$mG de ser autossu2iciente. #uando as
conting>ncias da (ida mostram Eue suas con(ic@-es s3o enganosas e 2aCem com Eue e1e ten5a de
"edir a1go a a1gu$mG e1e o 2aC eKtremamente contrariadoG e isso "ra e1e re"resenta uma enorme
(ergon5a. Eu costumo com"arar a autoridade com um c5u(eiro aberto Dorrando 9gua. #uando
Eueremos tomar ban5o nMs temos Eue nos mo(er "ara debaiKo do c5u(eiro e ent3o seremos
ban5ados. N3o con5e@o nen5uma casa em Eue o c5u(eiro (9 ban5ar a "essoa onde e1a esti(er. Se
Euisermos receber b>n@3oG Eue $ a c5u(a Eue desce da autoridade =o maior?G temos Eue nos
5umi15ar =os menores? e nos co1ocar (o1untariamente debaiKo de1aG ent3o seremos ban5ados "e1a
b>n@3oG "orEue o maior aben@oa o menor. O inde"endente se recusa a se co1ocar debaiKo de
Euem Euer Eue seDaG e com isso e1e n3o "ode ser ban5ado de b>n@3o. O inde"endente n3o busca
nada em ningu$mG n3o gosta de "edir aDudaG n3o gosta de "edir nada. #uando o soberbo "recisa
de a1go Eue a1gu$m "ossuaG e1e Euer tomarG eKigirG "ois n3o recon5ece su"erioridade em ningu$m.
edir a1go a a1gu$m demonstra 5umi1dade. O menor $ aben@oado "e1o maior. A1$m dissoG o
soberbo sem"re entende Eue e1e est9 certoG e todos os demaisG errados. Isso o 1e(a a agir de 2orma
inde"endente da aDudaG conse15o ou sugest-es de Euem Euer Eue seDa. A inde"end>ncia $ o
terceiro dos "rinc!"ios b9sicos de tre(as Eue destacamos neste estudo.
A
De%endMncia
O "rinc!"io de 1uC Eue $ a de"end>ncia $ ob(iamente o"osto ao "rinc!"io de tre(asG inde"end>nciaG
e torna7se 29ci1 entendermos EueG Euem D9 se 5umi15ou e se co1ocou debaiKo =se submeteu? da
autoridadeG recon5eceu a sua su"erioridade. e1o mesmo teKto de *ebreus ,J,G "odemos entender
Eue o nosso su"erior $G obrigatoriamenteG nosso aben@oador. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deseDa
Eue seDamos tota1mente de"endentes dE1e. *9 aEui uma (erdade da Eua1 n3o "odemos 2ugirJ Euem
n3o est9 debaiKo da autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? tamb$m n3o est9 debaiKo da
b>n@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Esta mesma (erdade dita com outras "a1a(ras seriaJ
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o aben@oa ningu$m O 2or@a. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
aben@oar a1gu$m Eue n3o est9 em situa@3o de submiss3oG E1e estar9 subDugando a "essoaG
"orEue estar9 se co1ocando "or cima da mesma. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o subDuga ningu$m
e n3o aben@oa ningu$m O 2or@a. /9 2ui Euestionado a1gumas (eCes acerca disso com 2atos tais
como !m"ios Eue 2oram curados ou sa1(os de a1gum ma1 "or ora@3o de outremG ou receberam
b>n@3os "e1as Euais Damais buscaramG e Euero aEui esc1arecer e en2atiCar estes conceitos
a"ro(eitando estes 2atos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ o aiG A1t!ssimoG maior autoridade de todos
os c$us e da terra. Como o maior aben@oa o menorG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ aben@oador "or
eKce1>ncia. :oda "ro(is3o D9 2oi 2eita "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com re1a@3o Os nossas
necessidadesG n3o sM do DustoG mas tamb$m do !m"io. :udo est9 "ronto e dis"on!(e1. #uandoG "or
um instante Eue seDaG o15amos "ara estas b>n@3os e 1an@amos m3o de1asG nMs o 2aCemos
(o1untariamente. Como uma "essoa se con(erte "or ora@3o de outrem& Eu diria Eue do mesmo
modo Eue outros n3o se con(ertem a"esar de muitas ora@-es. #uando oramos "e1a con(ers3o de
a1gu$m =ou "or Eua1Euer outra b>n@3o?G o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aCG em Sua
misericMrdiaG $ a2astar com Sua "oderosa m3o os demRnios de surdeC es"iritua1G de cegueira
es"iritua1G de insensateC es"iritua1G de en2ermidadeG de tristeCaG "ara "or aEue1a "essoa em
1iberdade de esco15a. Ao contr9rio de subDug971aG E1e a "-e em 1iberdade "ara esco15er. Nesta
1iberdade muitos o"tam "e1a Tida e se con(ertemG outros tantos o"tam "e1a morte e "ermanecem
a2astados de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o recon5e@o nen5um ato de subDugarG da "arte de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G Euando a1gu$m se con(erte ou $ aben@oado "or ora@3o de outremG
"e1o contr9rioG recon5e@o uma a@3o 1ibertadora da "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara Eue a
"essoa "ossa 1i(remente esco15er. #uando um endemonin5ado $ 1ibertoG n3o 59 a@3o subDugadora
a1guma. O endemonin5adoG como escra(o Eue est9 dos demRnios Eue o "ossuemG "erdeu
com"1etamente sua determina@3o "rM"ria e sua esco15a. 8ibert971o n3o $ subDug971o e simG
de(o1(er715e a 1iberdade. :emos Eue entender Eue inAmeros ma1es Eue a21igem a 5umanidade
ocorrem "or a@3o demon!acaG e EueG a a@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ao eK"u1sar os
demRniosG 2aC com Eue o ma1 desa"are@aG restaura a 1iberdade e n3o en(o1(e nen5um ato de
subDugar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? curou =1ibertou de en2ermidades? deC 1e"rosos de uma sM
(eCG nem "or isso obrigou os deC a segui71o. In2e1iCmente no(e 2oram embora 1i(rementeG curadosG
e sM um 2icouG (o1untariamente.
Outro im"ortante as"ecto de de"end>ncia do Eue est9 submisso =5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia
em *ebreus ,J, su"re o submisso e de"endente de b>n@3osG "orEue o maior aben@oa o menor. As
escrituras "or$m nos ensinam Eue o 1ugar Ide baiKoIG em submiss3oG $ tamb$m um 1ugar de
"rote@3o. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se 1amentou sobre )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como
P/erusa1$m? com as seguintes "a1a(ras em 8ucas 13J34735J Yaohushuaole;m, Yaohushuaole;m
que matas os profetas e apedrejas os que te so en!iadosP Quantas !e0es quis u abrigar$!os
debai"o de #inhas asas, como a galinha abriga aos seus pintainhos, mas !/s no o quisestes) por
isso a !ossa casa ficar desolada. A "osi@3o aEui re"resentada "or IdebaiKo da asasI $ uma
"osi@3o es"iritua1 de submiss3oG e $ com"arada Dustamente O "rote@3o Eue a ga1in5a d9 aos seus
"intain5osG os Eue debaiKo de suas asas se abrigam. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mostra neste
teKto as conseEu>ncias desastrosas de n3o estarmos debaiKo de sua "rote@3o. De(emos notar
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue destruiria )ao5us5uao1e6mG nem Eue a deiKaria
deso1ada. Sua deso1a@3o seriaG simG conseEu>ncia de estarem 2ora da cobertura da autoridade
de1eG e assimG 2ora da "rote@3o. In2e1iCmente muitos descon5ecem Eue a 5umanidade tem inimigos
da "ior es"$cieG cuDo obDeti(o $ roubarG matar e destruir. *a7satan e seus demRnios sem"re buscam
isso incansa(e1mente. E n3o eKiste nen5uma "rote@3o contra as 5ostes ma1ignas sen3o aEue1a
Eue nos $ "ro"orcionada "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Se n3o nos co1ocarmos debaiKo de
Suas asasG certamente estaremos suDeitos a todas as 2ormas de ataEues inimigos. %oi isso Eue
aconteceu com )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como P/erusa1$mP?.
H im"oss!(e1 2a1armos em de"end>ncia do A1t!ssimo sem 2a1armos de ora@3o. Ora@3o $ a maior
e(id>ncia de de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Toc> se 1embra Eue nMs 2omos criados e
c5amados "ara sermos eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC& #uando oramos eKibimos os tr>s
"rinc!"ios de uma sM (eCG "orEue orar $ de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e sM $
de"endente Euem $ submissoG e sM $ submisso Euem $ 5umi1de. Somos incenti(ados a orar ao
1ongo de toda a escrituraG e n3o somente incenti(adosG mas tamb$m a1ertados sobre o "ecado Eue
$ n3o orar. O "rimeiro 1i(ro de S5amuu1 =corrom"ido como PSamue1P? no ca"!tu1o 12 (erso 23 diCJ
4onge esteja de mim pecar contra Y%12*2 *4 657188* *49 dei"ando de orar por !/s. As
escrituras tamb$m nos diCem em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 'J. Eue o nosso ai
Ce1estia1 sabe do Eue temos necessidade antes mesmo Eue o "e@amos. Se E1e sabeG "orEue n3o
nos d9 1ogo de uma (eC& Em "rimeiro 1ugar D9 a"rendemos Eue E1e n3o nos aben@oa O 2or@aL em
segundo 1ugarG nossa miss3o nesta terra $ eKibir os "rinc!"ios de 1uCG e a ora@3o 2aC isso.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
'J' nos diCJ Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu .ai,
que est
em secreto) e teu .ai, que !( em secreto, te recompensar. 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
'J' nos mostra a1go muito interessante sobre ora@3o. H um en2oEue bem di2erente do resto dos
ensinamentos sobre ora@3o. Em sua maioria os teKtos Eue tratam da ora@3o nos a"ontam "ara
uma 2orma de a1can@armos aEui1o Eue "edimos. H a 2orma de recebermos a b>n@3o Eue estamos
necessitando. AEuiG "or$mG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o est9 tratando da ora@3o atendidaG
mas simG da ora@3o recom"ensada. #uando oramos estamos ser(indo a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G "orEue o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer de nMs $ eKibi@3o dos "rinc!"ios de 1uC. Se
ser(imos a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com 2ide1idade de "rinc!"iosG e1e "romete nos recom"ensar
"e1os ser(i@os "restados. Note Eue esta recom"ensa n3o $ obriga@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G "orEue Euando eKibimos "rinc!"ios n3o estamos 2aCendo mais do Eue a nossa obriga@3oL
contudo $ a abundante misericMrdia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue nos recom"ensa "or
a"enas termos 2eito o Eue $ nossa obriga@3o 2aCer. A ora@3o ao mesmo tem"o Eue autoriCa
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? a nos aben@oarG eKibe nossa de"end>ncia dE1e. Es"ero Eue o 1eitor
n3o estran5e a eK"ress3o Eue usei de IautoriCar )AO*U* U8 =IVOBBU U8?I. SoaG de 2atoG
estran5o aos nossos ou(idosG "or$m $ a (erdadeG "orEue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esco15eu n3o
subDugar ningu$m. E1e n3o aben@oar9 ningu$m Eue n3o Eueira ser aben@oado. E1e Damais
Euebrar9 um "rinc!"io de 1uC "or Eua1Euer Eue seDa a raC3o.
Esta Euest3o de IautoriCarmosI )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a 2aCer a1go na nossa (ida "arece
rid!cu1a "ara muita genteG "orEue a di2eren@a de estatura e autoridade entre nMs e o nosso U8*I4 $
imensa. ContudoG "recisamos entender de"ressa Eue n3o se trata do 2ato de Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? $ imensamente maior Eue nMs. N3o $ Euest3o de estaturaG nem de "oderG mas de
"rinc!"ios. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (i(e os "rinc!"ios Eue sabiamente esco15eu "ara Si e "ara
os SeusG e de1es n3o Se a2asta "or raC3o a1guma. Esta $ uma im"ortante raC3o "ara entregarmos
todas as nossas coisasG seDam bensG 2am!1iaG em"regoG irm3osG saAdeG nas m3os de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G (o1untariamenteG "orEue E1e n3o meKe no Eue nMs reser(amos "ara nosso "rM"rio
gerenciamento. E1e n3o nos subDuga. #uem meKe nas coisas dos outros $ 1adr3oG e )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o meKe em nada Eue $ seuG a menos Eue (oc>G (o1untariamenteG
entregue a E1e. Entregue 5oDe a E1e a si mesmoG a sua 2am!1iaG seus amigosG seus bensG seu traba15oG su
6
a
7
saAdeG seus "1anos eG "rinci"a1menteG os seus "rob1emasG "orEue enEuanto e1es 2orem Iseus
"rob1emasIG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ode reso1(>71os. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sM os
reso1(er9 Euando "assarem a ser "rob1emas dE1eNNN
A%reentando a ecritura como confirma!$o de
conceito
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;R:;H 7 ...tambm da soberba guarda o teu ser!o, que ela no me domine) ento
serei irrepreens&!el, e ficarei li!re de grande transgresso.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ U:;H 7 1 temor do %lt&ssimo consiste em aborrecer o mal) a soberba, a
arrogSncia, o mau caminho e a boca per!ersa, eu os aborreo.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;;:< 7 m !indo a soberba sobre!m a desonra, mas com os humildes
est a sabedoria.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;S:H 7 st na boca do insensato a !ara para a sua pr/pria soberba, mas
os lbios do prudente o preser!aro.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;G:;U3;R 7 % soberba precede a ru&na, e a alti!e0 do esp&rito, a queda.
#elhor ser
humilde de esp&rito com os humildes do que repartir o despojo com os
soberbos.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ <R:<H 7 % soberba do homem o abater, mas o humilde de esp&rito obter
honra. DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ S:HQ 7 ... e"alto ao 8ei do cu) porque todas as
suas obras so !erdadeiras, e os seus caminhos justos, e pode humilhar aos que andam na
soberba.
DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ O:<P 7 ... quando porm o seu corao se ele!ou e o seu
esp&rito se tornou soberbo e arrogante, foi derribado do seu trono real, e passou dele o seu
esplendor.
A+odVao)u ?corrom%ido como AO#adiaA@ H 7 % soberba do teu corao te enganou, / tu que
habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e di0es no teu corao' Quem me deitar por
terra- @e te remontares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, de l te derrubarei, di0
o %lt&ssimo.
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;P;:O 7 ... o que tem olhar alti!o e corao soberbo, no o
suportarei.
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;HU:G 7 1 %lt&ssimo e"celso, contudo atenta para os humildes) os soberbos ele
os conhece de longe.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;O:<O 7 1 %lt&ssimo deita por terra a casa dos
soberbos ...
2a#aBuB ?2a#acu,ue@ <:S 7 is o soberboP @ua alma no reta nele) mas o justo !i!er
pela sua f.
Ma*aoB)i ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ S:; 7 .ois eis que !em o dia, e arde como fornalha)
todos os soberbos e todos os que cometem per!ersidade, sero como o restolho) o dia que !em os
abrasar, di0 Y%12*2 ha$T0e!aot 6,omandante dos "rcitos9...
7uca ;:O; 7 ... agiu com o seu brao !alorosamente) dispersou os que no corao alimenta!am
pensamentos soberbos. 3errubou dos seus tronos os poderosos e e"altou os humildes.
)ao5uc92 =corrom"ido como P:iagoP? 4J' 7 Y%12*2 *4 657188* *49 resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes.
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ S:;P 7 2umilhai$!os na presena do %lt&ssimo e le
!os e"altar.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ O:O 7 ,ingi$!os todos de humildade, porque Y%12*2 *4
657188* *49 resiste aos soberbos, contudo aos humildes concede a sua graa. 2umilhai$!os,
portanto, sob a poderosa mo de Y%12*2 *4 657188* *49, para que le em tempo oportuno,
!os e"alte ...
Mau)*em ?Pro+-r#io@ <<:S 7 1 galardo da humildade e o temor do %lt&ssimo so rique0as e
honra e !ida.
Ato <P:;R 7 ... ser!indo ao %lt&ssimo com toda a
humildade ...
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;SQ:G 7 1 %lt&ssimo ampara os
humildes ...
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ ;;:<R 7 Tomai sobre !/s o meu jugo, e aprendei de
mim, porque
sou manso e humilde de
corao ...
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ ;U:S 7 .ortanto aquele que se humilhar como esta
criana, esse o maior no reino dos cus.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AISAZASA@ <:;;3;Q 7 1s olhos alti!os dos homens sero
abatidos e a sua alti!e0 ser humilhada) s/ o %lt&ssimo ser e"altado naquele dia. .orque o dia de
Y%12*2 ha$T0e!aot 6,omandante dos "rcitos9 ser contra todo soberbo e alti!o, e contra todo
o que se e"alta para que seja abatido.
< CrTnica HS:<Q 7 .orquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante Y%12*2 *4
657188* *49, quando ou!iste as suas ameaas contra este lugar e contra os seus moradores, e te
humilhaste perante mim, rasgaste as tuas !estes e choraste perante mim, tambm eu te ou!i, di0 o
%lt&ssimo.
)aos5ua6ao5u =corrom"ido como PISAASP? 2'J4 7 ,onfiai no %lt&ssimo perpetuamente, porque
Y%12*2 *4 657188* *49 uma rocha eterna) porque ele abate os que habitam no alto, na
cidade ele!ada) abate$a, humilha$a at a terra, e at ao p/.
Wo(oBiu* ?Corrom%ido como AEXEQUIE7A@ <;:<G 7 ... assim di0 Y%12*2 *4 657188* *49' Tira
o diadema e remo!e a coroa' o que j no ser o mesmo' ser e"altado o humilde e abatido o
soberbo.
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ <H:;< [ 7uca ;S:;; [ 7uca ;U:;S 7 Quem a si
mesmo se e"altar ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser e"altado.
De ,ue forma o %rinc'%io atuam e e manifetam
em nC .
As escrituras s3o eKtremamente c1aras em a"resentar o 5omem como constitu!do de tr>s "artesG
Euais seDamJ o es"!ritoG a a1ma e o cor"o. O es"!rito $ a "arte do ser 5umano Eue $ intang!(e1G Eue
transcende toda a "erce"@3o natura1 dos sentidos "or n3o ser materia1 e nem tam"ouco
mensur9(e1 ou dedut!(e1. O A1t!ssimo $ es"!rito e criou o 5omem O Sua imagem e seme15an@aG
tamb$m um es"!rito. A Anica 2orma de tomarmos con5ecimento da eKist>ncia do es"!rito $ atra($s
das escriturasG "or meio da 2$G da mesma maneira Eue "rimeiramente con5ecemos a (erdade e
ne1a cremos. As escrituras nos 2a1am sobre duas c1asses de "essoasJ os Eue creram em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e receberam com isso a sa1(a@3oG e os Eue n3o creramG e "ortanto
continuam mortos em seus "ecados. As duas c1asses "ossuem es"!rito& Sim. O es"!rito dos sa1(os
est9 em )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e $ 5abita@3o do A1t!ssimoG e recebe a (ida do A1t!ssimoG e
tem comun53o com o A1t!ssimo. O es"!rito dos incr$du1os est9 des1igado da comun53o com o
A1t!ssimoG $ ausente do A1t!ssimoG n3o recebe (ida es"iritua1 "ro(eniente do A1t!ssimoG $ inimigo do
A1t!ssimo. #uando a1gu$m cr> na reciosa 4ensagem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G seu
es"!rito renasceG abandonando a condi@3o de des1igamento de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara
um re1igamentoG tendo sua comun53o restaurada e a 5onra maior da "resen@a do A1t!ssimo ne1e. O
es"!rito 5umanoG em sumaG $ a nossa "arte de eKist>ncia no "1ano in(is!(e1G Euer esteDa e1a
restauradaG renascida e 1igada ao A1t!ssimo ou n3o. Os anDos ca!dos s3o es"!ritos e eKistemG
contudo est3o des1igados do A1t!ssimoG s3o inimigos do A1t!ssimo e est3o es"iritua1mente mortos.
Note Eue estar es"iritua1mente morto n3o signi2ica n3o ter es"!ritoG e simG estar des1igado do
A1t!ssimo e da Sua comun53o. Os anDos 2i$is s3o tamb$m es"!ritosG contudo goCam da comun53o
com o CriadorG andam na Sua "resen@a e s3o guiados "or E1eL est3o (i(os.
A a1ma 5umana e o cor"o 5umano s3o tang!(eis e mensur9(eis. A1ma $ a "arte de nMs mais
comumente c5amada de ImenteI. H onde est9 nossa inte1ig>nciaG racioc!nioG "erce"@3oG emo@-esG
sentimentosG memMriaG sabedoriaG etc. Nossa a1ma $ constat9(e1 e mensur9(e1. odemos medir a
inte1ig>ncia de a1gu$m. odemos saber se a1gu$m $ muito ou "ouco emoti(oG "odemos saber se
a1gu$m $ muito ou "ouco s9bio. :omamos con5ecimento da eKist>ncia da a1ma "or constata@3o e
n3o "or 2$G como $ o caso do es"!rito. Na a1ma 5umana est9 o car9terG a "ersona1idadeG a
"erce"@3o de nMs mesmos e dos outros. A a1ma 5umana toca de um 1ado o "1ano es"iritua1G o
es"!rito do 5omemG com o Eua1 se comunicaG e de outro 1ado o cor"o 5umanoG com o Eua1 interage.
O cor"o 5umano $ de "erce"@3o Mb(iaG constat9(e1 "or todos os sentidos. H a "arte de nMs Eue
toca o "1ano materia1G (is!(e1G atra($s do Eua1 rea1iCamos ati(idades.
Nosso estudo n3o (isaG entretantoG nen5um a"ro2undamento na com"osi@3o do 5omem. A
a"resenta@3o do 5omem como um ser es"iritua1G com a1ma e cor"o (isa a estabe1ecer um
entendimento maior da submiss3o nos tr>s n!(eis. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? es"era submiss3o
do 5omem inteiro e n3o de "arte de1e somente. O ser 5umano $ um es"!rito Eue "ossui uma a1ma e
5abita um cor"o 2!sico. As tr>s "artesG entretantoG s3o eKtremamente inter1igadas e di2ic!1imo "ara
nMs saber onde acaba uma e come@a a outra. ContudoG os "rinc!"ios se mani2estam no 5omem "or
com"1etoJ es"!ritoG a1ma e cor"o.
O 5omem mani2esta "rinc!"ios atra($s do Eue
e1eJ
a?
%aCL
b?
DiCL
c?
ensaL
d?
Cr>.
Ana1isemosG "oisG O 1uC das escriturasG a mani2esta@3o dos "rinc!"ios nas tr>s "artes do 5omem.
69
I 3 A u#mi$o manifeta atra+- do
cor%o
#uando 2a1amos em obedi>nciaG norma1mente o Eue nos re2erimos $ a esta submiss3o mani2esta
atra($s do cor"o. E1a en(o1(e atitudes tais como ir ou n3o irG 2a1ar ou ca1arG o15ar ou n3o o15ar
=1embra7se da mu15er de 8ot =corrom"ido como P8MP?&?G "egar ou n3o "egarG comer ou n3o comerG
en2imG toda e Eua1Euer a@3o ou aus>ncia de a@3o "or meio do cor"o 2!sico. A obedi>ncia $G assimG
"arte da submiss3oG e n3o $ a submiss3o como um todo. As escrituras est3o re"1etas de
mandamentos Eue en(o1(em a@3o "or meio do cor"o. *9 inAmeros IIdeI G I"ermaneceiIG IsubiIG
IdesceiIG In3o toEueisIG In3o comaisIG etc. A"esar de ser muito im"ortanteG esta mani2esta@3o
eKterna da submiss3o $ a de mais baiKo n!(e1G "orEue tudo aEui1o Eue 2aCemos "or meio do cor"o
de"ende da submiss3o a um n!(e1 imediatamente su"erior Eue $ a submiss3o mani2esta na a1ma.
Os 2rutos dos "rinc!"ios Eue atuam na nossa a1ma acabam "or se mani2estar no cor"oG mais cedo
ou mais tarde.
II 3 A u#mi$o manifeta na
a*ma
A submiss3o da a1ma nem sem"re $ e(idente "or n3o estar necessariamente se eKterioriCandoG
contudoG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a (> com toda a c1areCaG e a1$m dissoG aEui1o Eue ti(ermos na
a1ma acabar9 "or se mani2estar no cor"o de a1gum modo. A submiss3o na a1ma diC res"eito a
como tratamos os ensinamentos escriturais sobre nossos "ensamentosG nossa menteG nossas
emo@-esG nossas 1MgicasG nossas (ontades. #uando o "rinc!"io Eue atua em nossa a1ma $ a
soberbaG certamente ser3o cometidos "ecados de a1maG sM (is!(eis "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
naEue1e momentoG mas Eue "oder3o tamb$m (ir "ara 2ora de a1gum modo. TeDamos a1guns teKtos
escriturais Eue se re2erem O atua@3o da submiss3o da a1ma. S3o teKtos Eue se re2erem a a1go
internoG na a1maG sem Eue 5aDaG de imediatoG a1guma mani2esta@3o eKterna.
4i*i%ene S:U 7 +inalmente, irmos, tudo o que !erdadeiro, tudo o que respeit!el, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que am!el, tudo o que de boa fama, se alguma boa
qualidade h e se algum lou!or e"iste, seja isso o que ocupe o !osso pensamento.
< Cor'ntio ;P:O3G 7 ... e le!ando cati!o todo pensamento F obedi(ncia de Y%12*@2*%
65%188T@2*%9....
Ef-io S:<G 7 5rai$!os e no
pequeis....
; Cor'ntio ;:;P 7 8ogo$!os, irmos, pelo Nome de nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o
#essias, que faleis todos a mesma coisa e que no haja entre !/s di!isGes) antes, sejais
inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo parecer.
Sa*mo ;PS:HS 7 @eja$lhe agrad!el a minha
meditao....
Co*oene H:; 7 .ensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui
da terra.
DeuteronTmio ;O:R 7 >uarda$te no haja pensamento !il no teu
corao....
GD*ata O:;R3<P 7 1ra, as obras da carne so conhecidas e so' ........
disc/rdias ......
A (is3o Dudaica da 1ei era re1ati(a a uma submiss3o eKc1usi(amente a n!(e1 de obedi>ncia 2!sica.
N3o 5a(ia uma (is3o de submiss3o na a1maG nem no es"!rito. O 6ao5udi =Dudeu? entendia Eue se
e1e n3o se deitasse com outra mu15er n3o estaria adu1terandoG e assim se ac5a(a cum"ridor
eKem"1ar da 1ei. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "or$mG (eio esc1arecer adeEuadamente EueG se
e1e n3o se deitasseG mas Io15asse com o15ar 1ibidinosoIG e1e no seu !ntimo D9 esta(a adu1terando. O
adu1t$rio esta(a sendo consumado nos "ensamentos. #uando a1gu$m est9 irado =a ira $ uma
emo@3o e 2aC "arte da a1ma 5umana? muitas (eCes sua mente come@a a traba15ar no sentido de
conduCir a uma agress3oG re(ideG (ingan@aG etc. Nesta 5ora $ Eue de(emos I1e(ar nossos
"ensamentos cati(os O obedi>ncia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?I "ara n3o "ecar. ConduCir o
nosso "ensamento Os boas Eua1idades e aos 1ou(oresL se assim n3o 2orG acabaremos "ecando "or
meio do cor"oG um "ecado Eue se consumou antes na a1maG "or n3o 1e(ar todo "ensamento cati(o
O obedi>ncia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As escrituras diCemJ 5rai$!os, mas no pequeis.
Uma enorme mani2esta@3o da soberba na a1ma $ a discMrdia. *9 "essoas Eue s3o Ido contraI.
Sem"re "rontos a discordar e discutir Euest-es. DiscMrdia $ um dos 2rutos da carne segundo
091atas 5. A discMrdiaG como "rinc!"io de tre(as Eue $G tem sua origem na soberba. #uando
a1gu$m tem a discMrdia como coisa comum em suas atitudes mentaisG na rea1idade e1a "ensa Eue $
dona de toda a sabedoria e entendimentoG e EueG o Eue os outros diCemG s3o bobagens e est3o
errados. Isto $ soberba. Di(is-es no cor"o come@am "or discMrdias. As escrituras nos ensinam Eue
de(emos "ensar a mesma coisa e sermos todos de uma mesma
entendidosG nem os mais s9biosG entraremos 2aci1mente "e1as discMrdias e intermin9(eis
discuss-es de o"ini3o. Se as escrituras nos a2irmam =e a 5umi1dade tamb$m? Eue somos as coisas
1oucas do mundoG como teremos nossos "ensamentos "ro"ensos O discMrdia& #uando as
escrituras recomendam Eue seDamos tardios no 2a1ar e "rontos "ara ou(irG est9 nos ensinando a
co1ocar o Eue os outros diCem antes das nossas "rM"rias o"ini-es. #uando con(erso com irm3os
acerca deste assuntoG in(aria(e1mente surge a "erguntaJ IE se a1gu$m disser a1guma coisa
absurdaG errada e at$ b19s2emaI& H muito im"ortante Eue "ossamos 2aCer c1ara distin@3o entre ter
um "onto discordante e ter uma dis"osi@3o menta1 discordante. As escrituras n3o diCem "ara n3o
2a1armos nuncaG mas sim "ara Eue seDamos tardios no 2a1ar. :ardiosG "or Eue& ara "odermos
"onderar sobre o Eue ou(imosG "odermos orar sobre o Eue nos 2oi dito. Considerar com
im"ortSncia o Eue nos $ dito $ considerar os outros su"eriores a nMs mesmosG como %i1i"enses 2J3
recomenda. :amb$mG em termos de "a1a(rasG 59 uma suti1 di2eren@a entre trocarmos o"ini-es e
discutirmos o"ini-es. :rocar o"ini-es $ estar com a mente e o cora@3o abertos "ara a (erdadeG Eue
$ o Eue interessa. :rocar o"ini-es $ "rocurarG no Eue os outros diCemG a "arce1a da (erdade
="arce1a "orEue n3o somos oniscientes? Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? concedeu OEue1a "essoa.
#uando discutimos o"ini-esG o Eue est9 o"erando $ a1go muito di2erente do Eue a busca da
(erdadeJ $ soberba "roduCindo o deseDo de "re(a1ecer. A busca da (erdade sobre uma Euest3o
n3o "roduC di(is-es. A discuss3o de o"ini-esG essa simG traC di(is-es. ensar a mesma coisa e ter
a mesma dis"osi@3o menta1 n3o $ t3o di2!ci1 como "arece. Isso sM n3o tem acontecido em 1arga
esca1aG at$ 5oDeG "or causa da soberbaG Eue ainda encontra 1ugar nos cora@-es e nas mentes.
Os nossos "ensamentosG em sua maioriaG uti1iCam nossas memMrias "ara cria@-esG com"ara@-esG
imagensG sonsG "a1a(rasG sensa@-esG etc. Nossas memMriasG associadas a nossa "ersona1idadeG
s3o o materia1 usado "or nossa mente "ara traba15ar e "roduCir uma in2inidade de "ensamentosG os
Euais "odem (ir a se tornar a@-es do cor"o 2!sico. Nosso crescimento e a"er2ei@oamento no reino
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com"reendemG n3o sM um renascimento es"iritua1G Eue $ o "asso
inicia1G como tamb$m uma reno(a@3o de mente recomendada em Bomanos 12J2. Segundo
Bomanos 12J2G a reno(a@3o da nossa mente $ Eue (ai "ermitir com"reendermos a boaG agrad9(e1
e "er2eita (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A (ontade "er2eita do A1t!ssimo n3o cabeG n3o se
encaiKa numa mente segundo os "rinc!"ios de tre(as Eue 59 no mundo. EncaiKa7seG "or$mG
"er2eitamenteG numa mente segundo a 1uC dos "rinc!"ios de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
Beno(armos a nossa mente signi2ica torn971a no(a. ara co1ocar o Eue $ no(o temos Eue retirar o
(e15oG e isso $ um "rocesso Eue come@a "or eK"u1sar a soberba com a 5umi1dade. H "or a! Eue a
reno(a@3o come@a. #uando terminar este estudoG 1eia sobre o assunto IO No(o Nascimento em
)AO*US*UAIG o Eua1 $ bastante esc1arecedor sobre como tudo Eue $ (e15o em nMs de(e ser
substitu!do "e1o Eue rea1mente 2aC "arte da no(a criatura.
III 3 A u#mi$o manifeta no
e%'rito
As escrituras tratam da submiss3o mani2esta no es"!rito "or uma "eEuena "a1a(raJ c5ama7se %$.
%$ $ crer em tudo aEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC ou disse um dia. #uando estudamos o
"rinc!"io da submiss3oG "udemos entender Eue 59 a submiss3o ati(a =agirmos em 2un@3o de
ordens dadas? e a submiss3o "assi(a =n3o agirmos "or n3o 5a(er ordem nen5uma?. A 2$G sendo a
submiss3o do es"!ritoG o"era da mesma 2orma. %$ $ crer em tudo Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
diC ou disseG e n3o crer em nada Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse. A 2$ $ a submiss3o do
es"!rito O rea1idade Eue $ criada toda (eC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC a1guma coisa.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? traC O eKist>ncia aEui1o Eue n3o eKiste "or meio da Sua a1a(ra.
AEui1oG "oisG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disseG n3o eKiste. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
$ c1aramente a"resentado na reciosa 4ensagem de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP?G
como o IDa(arI =a1a(raG Terbo?L a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )ao5u;59nan dec1araG
em sua reciosa 4ensagemG Eue todas as coisas foram feitas por le e sem le, nada do que foi
feito se fe0. ortantoG o Eue Euer Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ten5a ditoG atra($s de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o eKiste. #uando n3o cremos no Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? disseG nMs O estamos 2aCendo mentiroso e negando a rea1idade. Isso $ soberba e rebe1dia
es"iritua1. or outro 1adoG Euando cremos em a1go Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disseG
estamos igua1mente em soberba e rebe1dia es"iritua1G "orEue estamos nos 2aCendo iguais a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? e criando "ara nMs mesmos uma i1usMria rea1idade "articu1ar. 4uitas
"essoas con2undem 2$ com es"eran@a. %$ $ certeCaG "ois $ em 2un@3o do Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? disseG e E1e n3o mente. Es"eran@a n3o $ certeCaG $ es"era em
2un@3o dos inAmeros atributos benignos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. EnEuanto )AO*U* U8 =IVOBBU
U
7
8?
1
n3o diC a1go es"ec!2ico "ara nMsG temos es"eran@a acerca de a1gum assunto. De"ois Eue E1e nos
diCG temos 2$G se $ Eue os "rinc!"ios de 1uC o"eram em nosso es"!rito. Sem 5umi1dade n3o 59 2$.
As escrituras nos mostram Y92os =corrom"ido como PedroP? em di(ersas situa@-esG dentre as Euais
gostaria de comentar uma es"ecia1G "ara i1ustrar o Eue estamos 2a1ando sobre a submiss3o no
es"!ritoG ou 2$. Os disc!"u1os se encontra(am num barco a2astado da "raiaG Euando )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (eio se a"roKimando "or sobre as 9guas. E1es se es"antaram muito com aEui1oG
"ois nunca tin5am (isto ningu$m andar sobre as 9guas. ensaram se tratar de um es"!rito. %oi
ent3o Eue Y92os =edro?G D9 "ensando na "ossibi1idade grande de Eue se tratasse de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G disseJ #aor, se s Tu, ordena que eu ! ter contigo por sobre as guas.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e res"ondeuJ Nem. A "artir daiG Y92os saiu do barco e
come@ou a camin5ar "or sobre as 9guas em dire@3o a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. restando
ent3o aten@3o ao (ento 2orte e Os ondasG Y92os come@ou a a2undar e 2oi "reciso Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? o segurasse. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ent3o 15e "erguntouJ .orque
du!idaste- 4uitas coisas interessantes "odemos eKtrair destes acontecimentos. A "rimeira de1as $
Eue enEuanto n3o 59 a a1a(raG n3o 59 a rea1idade "ara crermos. Y92os n3o saiu do barco
tentando andar sobre as 9guas sM "orEue esta(a (endo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2aC>71o.
Y92os so1icitou uma ordem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara Eue aEue1a rea1idade 2osse
criada. Aguardou dentro do barco Eue a ordem sa!sseG at$ Eue saiu. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? disseJ Nem. Ao "ronunciar a Sua "a1a(raG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2eC
com Eue a 9gua do mar endurecesseG nem Eue Y92os 2icasse t3o 1e(e Eue n3o a2undasse. E1e
sim"1esmente criou uma no(a rea1idade "ara aEue1e momentoG a1go como um "iso in(is!(e1 sob os
"$s de Y92os e sob os Seus "rM"riosG Eue os sustenta(aG e este "iso era a Sua a1a(ra. Se Y92os
sa!sse antes da "a1a(ra ser "ronunciadaG teria certamente mergu15ado no marG "ois o "iso sM
eKistiu a"Ms a a1a(ra. A dA(ida $ a rebe1dia es"iritua1 OEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC.
Y92os come@ou a se rebe1ar =descrer? da "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em 2un@3o das
circunstSncias Eue o cerca(amG o (ento e as ondas. De(emos sem"re nos 1embrar Eue nossos
"rinc!"ios ser3o "ro(adosG "rinci"a1mente os Eue atuam na a1ma e no es"!rito "ara Eue (en5am
"ara 2ora. InAmeras (eCes teremos uma "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? na Eua1 creremos e
as circunstSncias ao redor nos diCendo o o"osto do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? disse. AssimG
nossa submiss3o do es"!ritoG a 2$G $ "ro(ada.
or outro 1adoG $ muito "erigoso crer naEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais disse. 4uitas
"essoas c5amam isso de 2$G mas $ sim"1es crendice. A 2$ de(e ser sem"re "recedida "e1a "a1a(ra
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. E "ara Eue nen5uma es"eran@a nossa (en5a a ser 2rustradaG $
bom co1oc971a a"Ms a 2$G n3o antes da 2$. Cremos e ent3o es"eramosG "ara n3o es"erarmos a1go
Eue Damais suceder9.
As escrituras nos mostram toda esta (erdade Euando a2irmam em Bomanos 1+J1,J assim, a f
!em pelo ou!ir, e o ou!ir, pela pala!ra de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. N3o "ode 5a(er 2$ se
n3o 5ou(er "rimeiramente a a1a(ra. Ningu$m "ode "regar o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o
disseG e ningu$m "ode crer no Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse. or outro 1adoG se
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC ou disse a1goG esta $ a rea1idade na Eua1 de(emos crerG nos
submetendo es"iritua1mente.
Aos demRnios n3o 15es $ "ermitido ter 2$G "orEue (i(endo e1es no reino es"iritua1G n3o t>m
con5ecimento "or meio de 2$ e sim "or (ista. E1es (eem as coisas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
2aCG constatam "or (ista e n3o "or 2$. A nMsG 5omensG Eue nos $ (edado o enKergar das coisas
es"irituais com nossos o15os naturaisL sM "odemos (>71as "or 2$G baseados Anica e eKc1usi(amente
na "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. or isso )AO*U* U8 =IVOBBU U8? criou o 2irmamento
em <eres5i6t =0>nesis? 1J'G 2aCendo se"ara@3o entre o reino es"iritua1 e o mundo natura1. Se o
2irmamento n3o b1oEueasse nossa (is3o natura1 das coisas es"irituaisG n3o "oder!amos andar "or
2$ e sim andar!amos "or (ista. #uem anda "or (ista n3o $ bem7 a(enturadoG mas sim Euem anda
"or 2$G "ois eKerce submiss3o ao n!(e1 do es"!rito. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse a :om$J
.orque !iste, creste. Cem$a!enturados os que no !iram e ainda assim, creram. Toc> "ode
com"reender me15or acerca do 2irmamento em estudo es"ec!2ico tamb$m dis"on!(e1.
H muito im"ortante em nossa (ida "r9tica renascida do dia7a7diaG Eue busEuemos a "a1a(ra de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre os assuntos Eue a"resentamos a E1eL nossas necessidadesG
"1anosG anseiosG etc. Uma (eC Eue recebemos a "a1a(raG descansamos e es"eramosG enEuanto
nossa 2$ $ "ro(ada. H "reciso Eue nossa 2$ (en5a "ara 2ora e seDa eKibidaG "orEue a 2$ sem as
obras $ morta. Cada um de nMs age con2orme cr>. O Eue 2aCemos "or meio do cor"o $ "ro(eniente
da a1ma Eue "or sua (eC $ "ro(eniente do es"!rito. O Eue 2or rea1mente a nossa 2$ no es"!ritoG isso
ser3o as nossas a@-es no cor"o. H como um rio cuDa nascente $ o es"!rito e des9gua no cor"o
"ara se eKterioriCar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue aEue1e Eue nE1e cresseG do seu
interior =o es"!rito? 21uiriam rios de 9gua (i(a =os seus "rinc!"ios de 1uC?.
N3o $G "oisG di2!ci1G entendermos "orEue *ebreus 11J' nos a2irma Eue sem f imposs&!el agradar a
Y%12*2 *4 657188* *49.
Uma re%reenta!$o grDfica
A 2igura Eue se a"resenta a seguirG tem o obDeti(o de ser um esc1arecimento (isua1G uma
re"resenta@3o gr92ica de "osi@-es es"irituais e suas caracter!sticas e re1acionamentos.
O maior aben@oa o menor. = *ebreus ,J,?
O maior "rotege o menor. =8ucas 13J34735?
O maior go(erna o menor. =Bomanos
13J173? O menor ser(e ao maior. =8ucas
22J2,?
O menor obedece ao maior. =4ateus .J9 e E2$sios 'J5?
Certamente muitos outros re1acionamentos "oderiam ser re"resentados aEui entre o maior e o
menorG contudo creio Eue estes seDam su2icientes "or agoraG dentro do esco"o deste estudo.
Mai uma re%reenta!$o grDfica como *em#rete
73
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ o grande
+encedor
Co*oene <:;O 7 ... e, despojando os principados e as potestades, publicamente os e"pKs ao
despre0o, triunfando deles no madeiro.
4i*i%ene <:O3;; 7 Tende em !/s o mesmo sentimento que hou!e tambm em Y%12*@2*%
65%188T@2*%9,
o #essias, pois le, subsistindo em forma de *425#, no julgou com usurpao o ser igual ao
%lt&ssimo) antes, a @i mesmo @e es!a0iou, assumindo a forma de ser!o, tornando$@e em
semelhana de homens) e, reconhecido em figura humana, a @i mesmo @e humilhou, tornando$@e
obediente at a morte, e morte no madeiro. .elo que tambm Y%12*2 *4 657188* *49 1
e"altou sobremaneira e 4he deu o Nome que est acima de todo nome, para que ao Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 se dobre todo joelho, nos cus, na terra, e debai"o da terra, e toda
l&ngua confesse que Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, *425# 6@oberano, %lt&ssimo,
Todo$poderoso9 para o esplendor de Y%12*2 %C, 657188* o .ai9.
; Cor'ntio ;:HP3H; 7 #as !/s sois dele, em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, o qual @e
nos tornou da parte de Y%12*2 *4 657188* *49 sabedoria, e justia, e santificao, e redeno,
para que, como est escrito' %quele que e"ulta, e"ulte$se em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Em "rimeiro 1ugar "recisamos ter uma (is3o c1ara do Eue 2oi rea1mente a obra e a (itMria do nosso
Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG com re1a@3o O eKibi@3o com"1eta dos "rinc!"ios de
1uC. 8ogo de in!cio $ necess9rio constatarmos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio ao mundo
como 5omem e n3o como U8*I4. E1e Se des"iu tota1mente de Seus atributos de U8*I4 e este(e
entre nMs como 5omemG sem "ecado. Este 2ato $ eKtremamente re1e(ante "ara o nosso estudoG
uma (eC EueG iremos constatarG DustamenteG Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sendo o %i15o
Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G abriu m3o de Seu es"1endor e de todos os Seus atributos
de U8*I4G e como 5omemG n3o usur"ou o ser igua1 ao A1t!ssimo. Ningu$mG mais do Eue E1eG
"oderia rei(indicar Seus direitos de U8*I4L a2ina1G E1e $ o %i15o Unig>nito de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. EntretantoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o (eio a nMs como U8*I4 =A1t!ssimo?G
e sim como 5omemG "or causa do "rinc!"io de 1uC da 5umi1dade. *a7satanG o P;erubP ca!doG Eue $
um ser criadoG 2eito "e1as m3os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem nen5uma es"$cie de
"arentesco com U8*I4G criatura e n3o criadorG este simG usur"ou o ser igua1 a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "e1a soberba. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio "ara aniEui1ar a soberba. AEue1e
Eue nunca 2oiG usur"ou serG "or causa da soberbaL AEue1e Eue sem"re 2oi e sem"re ser9G abriu m3o
de serG "araG como 5omemG eKibir o "rinc!"io da 5umi1dade.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi a mais com"1eta mani2esta@3o da sabedoria de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e dos "rinc!"ios do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ne1e )AO*U* U8
=IVOBBU U8? centra1iCou toda a Sua obraG todas as Suas so1u@-esG todos os Seus "1anosG toda a
Sua (itMria e todo o Seu es"1endor. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Terbo =De(ar7)AO*U*? de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G 2oi en(iado "e1o ai com uma in2inidade de "ro"Msitos 5armRnicos e
"raticamente simu1tSneos. O "rimeiro e grande "ro"MsitoG de (itMria sobre os "rinc!"ios de soberbaG
rebe1dia e inde"end>nciaG seria rea1iCado ao mesmo tem"o em Eue a nossa sa1(a@3o tamb$m seria
a1can@ada. O "re@o da nossa sa1(a@3oG a morte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de 2orma
eKtremamente do1orosa e 5umi15anteG sM "oderia ser "ago "or E1e estando inteiramente 5umi1deG
submisso ao ai e de"endente do ai. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ IEu n3o (im "ara
2aCer a 4in5a (ontade e sim a (ontade dAEue1e Eue 4e en(iouI. Esta 2rase mostra Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m tin5aG como todos nMsG a Sua "rM"ria (ontadeG contudo a
submiss3o 2aCia com Eue a (ontade do ai esti(esse em "rimeiro 1ugar. DiC a escritura Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi submisso at$ a morteG e morte no madeiro. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (enceu a soberbaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (enceu a rebe1diaG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (enceu a inde"end>nciaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos
1ibertou de toda d!(ida e de todo "ecado "ara "odermos tamb$m ser "artici"antes em Sua (itMriaG
em Sua 5umi1dadeG em Sua submiss3oG e em Sua de"end>ncia do ai. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? era tota1mente de"endente do ai. E1e sem"re disseJ u no fao nada de #im
mesmo seno aquilo que u !ejo o .ai fa0er. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assou "or 1utas
inimagin9(eis entre a Sua (ontade e a (ontade do ai no 0etsemaniG a "onto de suar sangueG
contudo Suas "a1a(ras 2oram ...que no seja a #inha !ontade, mas a TuaG e Se submeteu at$ a
morte. #uando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G no madeiroG disseJ st consumadoG instantes
antes de Sua morteG de 2ato a soberba tin5a sido (encidaG de 2ato a rebe1dia tin5a sido su"eradaG de
2ato a inde"end>ncia 5a(ia sido en(ergon5adaG de 2ato a sa1(a@3o tin5a sido aberta aos Eue
cressemG de 2ato a obra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a com"1etaG "er2eita.
EKternamente a
$ mais rea1 do Eue as coisas (is!(eisG "orEue as coisas (is!(eis (ieram a eKistir a "artir das
in(is!(eisG simG no Beino dos C$us um :rono de Es"1endor esta(a reser(ado ao Tencedor. O
5omem natura1 se sente (encedor Euando a sua (ontade "re(a1eceG contudo o 5omem es"iritua1
sabe Eue (enceu Euando se submeteu O (ontade su"erior. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
im"1antou o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? neste mundo "or meio da 5umi1dadeG submiss3o
e de"end>ncia eG con2orme Co1ossenses 2J15G os "rinci"ados e "otestades 2oram des"oDados e
"ub1icamente eK"ostos ao des"reCo Euando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? triun2ou no madeiro.
recioso e mara(i15oso $ "ercebermos o antagonismo entre 1uC e tre(asG a di2eren@a radica1 entre a
atitude de 5a7satanG o P;erubP ca!doG e a atitude do *omem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. *a7
satanG sendo um ser criado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G n3o sendo o A1t!ssimoG se
ensoberbeceu a "onto de Euerer ser como o A1t!ssimo. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao
contr9rioG sendo o A1t!ssimo %i15oG In3o Du1gou com usur"a@3o o ser igua1 ao A1t!ssimoIG Se
es(aCiouG Se 5umi15ou e Se submeteu at$ a morteN H tamb$m im"ortante obser(ar o Eue as
escrituras nos diCem sobre os resu1tados dessas atitudes. Todo aquele que a si mesmo se
humilhar, ser e"altado e todo aquele que se e"altar, ser humilhado. OraG o teKto de %i1i"enses
nos re(e1a Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 cum"riu esta escritura em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G eKa1tando7O sobremaneiraG como Co1ossenses nos mostra Eue 5a7satan e seus
demRnios D9 2oram 5umi15adosG eK"ostos ao des"reCo.
Nosso grau de de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode ser muito bem a(a1iado "e1a
Euantidade de aDuda Eue nMs sem"re Eueremos dar a E1e nas di(ersas situa@-es. Antes de
Eua1Euer coisaG Euero esc1arecer Eue a de"end>ncia n3o nos tira de nossas res"onsabi1idadesL
contudoG "recisamos a(a1iarG ao certoG o Eue estamos 2aCendo "or eKerc!cio de res"onsabi1idade e
o Eue estamos 2aCendo "or Euerer aDudar ao A1t!ssimo. #uando tentamos aDudar ao A1t!ssimoG istoG
sem dA(idaG "ro($m da soberba. H muita a1ti(eC de cora@3o "ensar Eue o A1t!ssimo necessita de
a1guma aDuda nossa no Eue Euer Eue seDa. Se E1e nos "ermite "artici"ar de Suas obrasG isto $ sem
dA(ida uma grande 5onra "ara nMsL mas Damais uma aDuda nossa de Eue o A1t!ssimo necessite.
Onde est9(amos nMs Euando E1e 1an@ou os 2undamentos da terra& I66o( =corrom"ido como
P/MP? n3o conseguiu res"onder esta "ergunta e nem nMs "odemos. Onde est9(amos nMs "ara
aDudar ao A1t!ssimo a nos 2ormar no (entre de nossas m3es& orEue agoraG de"ois de crescidosG
insistimos em aDuda71O& or causa da soberba Eue ainda atua em nossos cora@-es.
*9 uma situa@3o de de"end>ncia onde n3o 59 como aDudarmos ao A1t!ssimo a nos aben@oar ou
atender
Eua1Euer "edido nosso. H se esti(ermos mortosN #uando estamos mortos n3o "odemos 2aCer nadaG
"orEue um morto n3o 2aC nada. Entregar7se O morte em de"end>ncia do A1t!ssimo $ uma enorme
"ro(a de con2ian@a e tremenda eKibi@3o de "rinc!"ios de 1uC. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se
entregou O morte nas m3os do ai em com"1eta de"end>ncia dE1e. Ningu$m "odia tirar a (ida de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a menos Eue E1e a desse (o1untariamente. Ao d971a
(o1untariamenteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se entregou em tota1 de"end>ncia ao ai "ara
"oder ressuscitarG sair com (ida da se"u1tura. DiC a escrituraJ
...porque no dei"ars a minha alma na morte.... %oi nesta de"end>ncia tota1 Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? desceu O se"u1tura.
8embre7seJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (i(eu integra1mente os "rinc!"ios de *U4I8DADEG
SU<4ISS_O e
DEENDQNC
IA.
O inimigo da
u#mi$o
Primeiro inimigo 3 O %rinci%ado e a %otetade
re#e*de
Os "rinc!"ios de 1uC sem"re ti(eramG e continuar3o tendo at$ o 2ina1 dos tem"osG 2erren5os inimigos
Eue t>m todo o interesse em Eue tais "rinc!"ios n3o a"are@am e n3o seDam eKibidos. S3o os Eue
gostam de (i(er nas tre(asG "orEue suas obras s3o m9s. :>m medo da 1uC. E2$sios 'J12 nos diCJ
...porque a nossa luta no contra a carne e o sangue, e sim contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal nas regiGes
celestes. *a7satan e seus demRnios sem"re estar3o ocu"ados em e(itarG de Eua1Euer maneira
"oss!(e1G Eue os "rinc!"ios de 1uC seDam (i(idos. %ar3o Eua1Euer coisa Eue 15es esteDa ao a1cance
"ara nos incitar O soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Desde muito
cedo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem nos subDugarG nos dirige de modo a "odermos 1i(remente
eKibir os "rinc!"ios e nos a1erta "ara tudo o Eue "ossa nos enredar e nos
conduCir O rebe1dia. :amb$mG desde o "rinc!"ioG o diabo cria estrat$gias "ara nos co1ocar todas a
7
s
5
di2icu1dades "oss!(eis e nos embara@ar ao m9Kimo na eKibi@3o dos "rinc!"ios de 1uC. *a7satan n3o
Euer somente 2aCer com Eue "eEuemosG "orEue o "ecado D9 tem curaJ arre"endimento e
"uri2ica@3o no DA*4 )AO*US*UA =Sangue de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA??G mas Euer nos
enredar em situa@-es em Eue nosso "ecado se "er"etue. E1e n3o Euer somente Eue ten5amos um
des1iCe de rebe1diaG mas Eue a rebe1dia se insta1e de2initi(amente em nossos cora@-es.
As escrituras nos mostram Eue a tenta@3o diabM1ica sobre )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o
somente a"Ms o DeDum no desertoG mas durante toda a sua (idaG 2oi no sentido de Eue a soberba e a
rebe1dia "udessem entrar e se insta1ar. NMs a"rendemos em %i1i"enses 2J5 Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? n3o Du1gou com usur"a@3o o ser igua1 ao A1t!ssimoG e EueG antesG se 5umi15ou. *a7
satan traba15ou muito no sentido de tentar de todas as maneiras 2aCer com Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? usur"asse o ser igua1 ao A1t!ssimo. No deserto tentou 2aCer com Eue usasse seus
atributos de U8*I4G durante a (ida tentou7o "or meio das "essoas Euerendo 2aC>71o rei neste
mundoG "or meio de Y92os =corrom"ido como PedroP? tentou 2aCer com Eue se des(iasse do
camin5o do madeiroG deiKando de ir "ara )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como
P/erusa1$mP? e assim entrasse em rebe1diaG e at$ no A1timo momentoG no meio de muitas dores
di1acerantes do madeiro 19 esta(a 5a7satan gritando "e1a boca do "o(o "ara Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? usasse seus atributos de U8*I4 e descesse do madeiroG o Eue seria usur"a@3o
do ser igua1 ao A1t!ssimo.
Os es"!ritos ma1ignosG seDam Euais 2oremG est3o sem"re traba15ando no sentido de nos conduCir a
uma situa@3o de soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia.
Segundo inimigo 3 O con)ecimento do #em e
do ma*
<eres5i6t =0>nesis? 2J1'71, 7 ordenou Y%12*2 657188*9 *lhim ao homem Aser humanoB, ao
di0er' 3e toda r!ore do jardim certamente comers. da r!ore do conhecimento do bem e do
mal no comers dela, pois no dia em que comeres dela, certamente morrers.
*9 uma 9r(oreG da Eua1 )AO*U* U8 =IVOBBU U8? seriamente recomendou Eue n3o com>ssemosG
embora D9 soubesse Eue de1a o 5omem iria comer. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ti(esse
co1ocado esta 9r(ore O dis"osi@3o do 5omemG estaria im"edindo o 5omem de decidir "or si "rM"rioG
e assimG o estaria subDugando. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "roibiu o 5omem de comer da 9r(ore do
con5ecimento do bem e do ma1G mas n3o o im"ediu de comer de1a. Se o 5omem n3o recebesse ao
menos uma restri@3o e1e n3o seria 1i(reL seu 1i(re arb!trio seria uma "arte sua sem uti1idade a1gumaG
e a1gu$m sem uso de seu 1i(re arb!trio n3o $ 1i(re e sim escra(o.
*a7satanG o P;erubP ca!doG tin5a um interesse grande em 2aCer com Eue o 5omem comesse dessa
9r(oreG n3o somente "e1o "ecado em si Eue conduCiria o 5omem O morte es"iritua1G mas tamb$mG e
"rinci"a1menteG Eue o con5ecimento do bem e do ma1 (iesse a 2aCer "arte da natureCa do 5omemG
mesmo de"ois Eue esse 2osse redimido de seus "ecados "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. O
con5ecimento do bem e do ma1 $ um grande (eneno "ara o 5omem e "or isso )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G na sua bondadeG "roibiu o 5omem de comer desse 2ruto. O con5ecimento do bem e
do ma1 $ um enorme em"eci15o ao eKerc!cio da submiss3o. O con5ecimento do bem e do ma1 n3o
im"ede a submiss3oG mas a torna eKtremamente mais di2!ci1 "ara o 5omem. orEue& orEue
Euando adEuirimos con5ecimento do bem e do ma1G "assamos a Du1gar todas as ordens su"erioresG
a(a1iar todas as inten@-es su"erioresG Du1gar o car9ter dos su"erioresG a(a1iar as conseEu>ncias da
eKecu@3o das ordens su"erioresG Du1gar a retid3o e a Dusti@a das ordens su"eriores. O mais triste
nisso tudo $ Eue muitas (eCesG no nosso Du1gamentoG "re(a1ece o nosso conceito de certo e erradoG
bem e ma1G e a ordem su"erior Eue de(ia ser obedecida $ descartadaG 2aCendo a rebe1dia
"re(a1ecer. A (erdade $ EueG se "ermitirmos Eue o con5ecimento do bem e do ma1 nos domineG
com"araremos todas as ordens de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com nossos "rM"rios "adr-esG e se
n3o concordarmosG n3o obedecemos. Isto $ soberbaN /amais "odemosG "or Eua1Euer raC3o Eue
seDaG discordar de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. *9 a1guma com"ara@3o Eue se "ossa 2aCer entre os
nossos "ensamentos e os "ensamentos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?& As escrituras diCem Eue
os "ensamentos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o s3o os nossos "ensamentosG nem os seus
camin5os os nossos camin5os. AssimG o 5omem Eue se guia "or Icerto e erradoI est9 seriamente
entregue O soberba e rebe1dia. Tou 1embrar "ara (oc> as "a1a(ras ma1iciosas Eue 5a7satan usou
"ara tentar Y5a(6ao =corrom"ido como PE(aP? a comer o 2rutoJ .orque *425# sabe que no dia em
que dele comerdes se !os abriro os olhos e, como *425#, sereis conhecedores do bem e do
mal. As "a1a(ras Icomo U8*I4I mostram bem c1aro a indu@3o O soberbaG
adam =ser 5umano?G mas n3o "aramos "ara obser(ar Eue a1go "recedeu o "ecadoG sem o Eue o
"ecado nem teria ocorridoJ a soberba. *a7satan "1antou em "rimeiro 1ugar a soberbaG o deseDo de
serem como U8*I4. O grande erro de Y5a(6ao e de seu marido n3o 2oi o de comer do 2ruto
"roibido e simG de se deiKarem contaminar com a soberbaG Euerendo ser Icomo U8*I4I. Se a
soberba n3o ti(esse contaminado o cora@3o de Y5a(6aoG o 2ruto n3o teria sido comido. Essas
"a1a(ras induCiram Y5a(6ao a comer e dar a seu marido "ara Eue e1e tamb$m comesse e entrasse
este (eneno em toda a ra@a 5umana. #uero 2aCer agora uma a2irmati(a e negrit971a "ara Eue 2iEue
destacado e c1aro em nossas mentes e cora@-esJ 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ n$o no criou e
c)amou %ara fa(ermo o ,ue ac)amo certo e deiFarmo de fa(er o ,ue ac)amo errado0
8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ no c)amou a eFercermo u#mi$o. O cora@3o de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? "ara adam =o ser 5umano? era de estar sem"re Dunto a e1e e instru!71o a cada instante
o Eue de(eria ou n3o 2aCer. Nunca 2oi o deseDo de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue o 5omem
buscasse acertar "or si mesmo ou "or si mesmo e(itasse errar. Na mente de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G certo $ 2aCer o Eue E1e mandaG seDa 19 o Eue 2or. ErradoG segundo a mente de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ n3o 2aCer o Eue E1e mandouG ou 2aCer o Eue E1e n3o mandou. O Eue
me mo(e a 2aCer a1guma coisa ou deiKar de 2aCer a1guma coisa n3o de(e ser nunca o meu
Du1gamento sobre ser aEui1o bom ou mauG certo ou errado. O Eue me mo(e a 2aCer Eua1Euer coisa
ou deiKar de 2aCer de(e serG obrigatoriamenteG a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Se
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG $ certo. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "roibiuG $ errado. Isso
$ submiss3o. Tamos ana1isarG O 1uC das escriturasG eKem"1os do sucesso de Euem co1ocou a
submiss3o em "rimeiro 1ugar e o 2racasso de Euem co1ocou o con5ecimento do bem e do ma1 em
"rimeiro 1ugar.
Um LerradoL ,ue era
certo
Nosso "rimeiro eKem"1o (em de Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP?G Eue "e@o a (oc> Eue 1eia
em <eres5i6t =0>nesis? 22J171.. Se 5oDe "erguntarmosG entre (9rias "essoasG Euem ac5a certo
matar uma crian@aG n3o receberemos de ningu$m res"osta a1guma a2irmati(a. :odos sem"re me
res"ondem Eue ningu$m ac5a certo matar uma crian@a. Eu tamb$mG dentro de meu con5ecimento
do bem e do ma1G n3o ac5o certo matar uma crian@a. *ou(eG "or$mG um diaG em Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? se dirigiu a Abru5am =Abra3o?G de"ois de D9 15e ter "rometido numerosa
descend>ncia em <eres5i6t =0>nesis? 15J5G e 15e ordenou Eue tomasse seu 2i15o )ao5utC;aE
=corrom"ido como PIsaEueP?G 2osse O terra de 4ori95G e a1i o o2erecesse em 5o1ocausto sobre um
dos montes. EuG em "articu1arG n3o (eDo )AO*U* U8 =IVOBBU U8? atuando desta 2orma na atua1
$"oca da gra@aG at$ "orEue o maior 5o1ocausto Eue "oderia ser o2ertado D9 o 2oiG o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? no madeiro. ContudoG de(emos estar certos de Eue 59 inAmeras situa@-es em
nossas (idas 5oDeG Eue demandar3o de nMs uma esco15a aos mo1des de Abru5am =corrom"ido "ara
PAbra3oP?J Ou 2aCemos o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG ou 2aCemos o Eue ac5amos
certo. Abru5am "assou "or esta esco15a. Abru5am te(e de o"tar. Era o 2i15o da "romessa& Sim.
Ent3o como "oderia estar certo mat971o& 4atar o 2i15o da "romessa 2aria de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? um mentirosoG "ois E1e disse em <eres5i6t =0>nesis? 21J12 Eue Iem )ao5utC;aE =corrom"ido
como PIsaEueP? seria c5amada a sua descend>nciaI. O con5ecimento do bem e do ma1G do certo e
do errado guerrearam contra a submiss3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G no cora@3o de
Abru5am. 4asG *ao1u1)ao5u =corrom"ido como
Pa1e1uiaP?G a submiss3o (enceu. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o U8*I4 dos Im"oss!(eisG o"erou o
mi1agre de "ermitir Eue Abru5am matasse seu 2i15o e ao mesmo tem"o (o1tasse "ara casa com e1e.
Sem"re Eue a2irmo Eue Abru5am matou seu 2i15o como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG
a1gu$m 1ogo se "ronti2ica a me 2aCer 1embrado de Eue Abru5am In3o c5egou a matarI )ao5utC;aE
e Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o im"ediu antes da consuma@3o do ato. Concordo "1enamente
com os Eue me 1embram dissoG contudoG "recisamos a"render a1go mais sub1ime do Eue o Eue se
"assa no mundo (is!(e1. H o Eue se "assa no mundo es"iritua1. A e"!sto1a aos 5ebreus nos a2irma
Eue I"e1a 2$I Abru5am o2ereceu )ao5utC;aE. N3o diC Eue Euase o2ereceuG mas diC Eue o2ereceu.
Uma coisa $ entendermos o Eue se "assa no mundo (is!(e1G outraG $ "ercebermos com o15os
es"irituais o Eue se "assa no in(is!(e1. recisamos a"render a o15ar atra($s dos o15os de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?G (er uma situa@3o como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (> esta situa@3o. Em
<eres5i6t =0>nesis? 22J12 1emosJ No estendas a mo sobre o rapa0 e nada lhe faas) pois agora
sei que #e temes, porquanto no #e negaste o filho, o teu Rnico filho. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
disseJ %gora sei. 4as sabe comoG se Abru5am n3o c5egou a des2erir o go1"e 2ata1 de cute1o&
Como "odia )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diCer Eue Abru5am n3o 15e negou seu Anico 2i15o& orEue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? (> o interior do cora@3o onde est9 a (erdade da nossa (ida e n3o
somente o eKteriorG onde os 5omens (>m. No
de Abru5am D9 era 2ato consumado e )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (iu. Como eu "re2iro sem"re (er
as coisas como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (>G se me "erguntarem se Abru5am matou
)ao5utC;aEG a min5a res"osta $ sim. 4atou e (o1tou "ara casa com e1e (i(oG "orEue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o $ mentiroso e $ o U8*I4 dos Im"oss!(eis.
N3o nos (eDo 5oDe tendo Eue tomar decis-es eKatamente iguais a de Abru5amG mas certamente
nos (eDo
tendo de tomar decis-es bastante seme15antes no nosso dia a dia em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. A ordem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de negarmos a nMs mesmos im"1icaG
entre outras coisasG deiKar de 1ado nosso con5ecimento de certo e erradoG bem e ma1G no nosso
re1acionamento com E1eG na nossa (ida. Abru5am n3o agradou a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
"orEue 2eC o Eue ac5a(a certoG e simG "orEue 2eC o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG "or
mais absurda Eue a ordem "udesse "arecer aos seus o15os.
Doi LcertoL ,ue eram
errado
O Eue (oc> 2aria se a arca da a1ian@aG 5abita@3o do A1t!ssimo entre os 5omens nos tem"os da
antiga a1ian@aG esti(esse diante de (oc> "restes a cair no c53oG tendo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
antesG "roibido Eue e1a 2osse tocada "or Eua1Euer Eue n3o 2osse dos 1e(itas& %aria o Eue ac5a certo
ou 2aria o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ordenou& Um 5omem c5amado UC9G 2i15o de Abinaodab
se encontrou um dia nesta situa@3o e o"tou "or 2aCer o Eue ac5ou certo. Em 2 S5amuu1
=corrom"ido como PSamue1P? 'J'G, 1emosJ Quando chegaram a eira de Nacom, estendeu *0 a
mo F arca do %lt&ssimo e a segurou, porque os bois tropearam. nto a ira do %lt&ssimo se
acendeu contra *0, e o %lt&ssimo o feriu ali por esta irre!er(ncia) e morreu ali junto F arca do
%lt&ssimo. Os cora@-es 5umanos s3o sem"re c5eios de Iboas inten@-esIL contudoG n3o 2omos
criados e c5amados "ara agirmos "or Iboas inten@-esIG mas "or submiss3o ao A1t!ssimo. O
A1t!ssimo "ossui O sua dis"osi@3o mir!ades de anDos Eue ao seu comando "oderiam sustentar a
arca "ara Eue n3o ca!sseG ou mesmo deiK971a cair e restaur971aG en2imG so1u@-es Damais 2a1tam ao
A1t!ssimo "ara os "rob1emas. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o est9 "reocu"ado com os "rob1emasG
E1e est9G simG tota1mente em"en5ado em e1iminar "or com"1eto no Seu Beino o uso dos "rinc!"ios
de tre(as. Em outras "a1a(rasG se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu ordem de n3o tocar na arca e a
arca est9 caindoG isto $ um "rob1ema Eue sM )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode reso1(er e n3o eu.
Na (erdade ta1 "rob1ema nem ocorreria se o trans"orte D9 ti(esse sidoG desde o "rinc!"ioG como
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? ordenouG sobre os ombros dos 1e(itas e n3o em carro de boi =Deut.
1+J.?. #uando a arca 2oi de no(o trans"ortada "ara a Cidade de Daud =corrom"ido como PDa(iP?G
notamos em 2 S5amuu1 'J13 Eue a 1i@3o 5a(ia sido a"rendida e Eue agora os 1e(itas esta(am
carregando a arca adeEuadamente. N3o 2omos c5amados "ara agir de acordo com conceitos de
IcertoI ou IerradoIG mas somente segundo aEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? determine.
Outro e"isMdio re1atado nas escrituras sobre a1gu$m Eue "re2eriu 2aCer o Eue ac5a(a certo em (eC
de 2aCer o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandou est9 em 1 S5amuu1 15J172.. S5au1 =corrom"ido
como PSau1P? recebeu do A1t!ssimoG "or meio do "ro2eta S5amuu1G a ordem de castigar os
ama1eEuitasG 2erindo e destruindo tudo. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? disseJ Nada lhe poupes.
4atem tudo o Eue encontraremG "essoasG (e15os ou mo@osG crian@asG boisG o(e15asG came1os e
Dumentos. S5au1 "re2eriu usar seu conceito de certo e errado em (eC de usar de submiss3o a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ou"ou a (ida de Agague e "ou"ou tamb$m o me15or Eue 5a(ia entre
os animaisG "orEue isso "areceu IcertoI a S5au1. E1e esta(a Du1gando o Eue era bom ou mauG certo
ou errado. Esta(a tomando o 1ugar de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. De (o1ta da DornadaG
Euestionado "or S5amuu1G S5au1 tin5a certeCa de ter 2eito Ia coisa certaI. S5amuu1 ent3o 15e 2eC (er
o Eu3o rebe1de tin5a sido 2aCendo o Eue ac5ou certo e n3o o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
ordenou. Disse715e S5amuu1J #elhor obedecer do que sacrificar. Dentro do conteKto deste
e"isMdioG S5amuu1 esta(a diCendo Eue melhor e"ercer submisso do que fa0ermos o que
pensamos ser bomG "orEue S5au1 "ou"ou os animais com Iboa inten@3oI de o2erecer sacri2!cios a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
A *ei e o e%'rito da
*ei
O entendimento da di2eren@a entre 1ei e es"!rito da 1ei nos abre uma Dane1a de (is3o es"iritua1 muito
grandeG mas tamb$m nos traC enorme res"onsabi1idade. 4uitosG nos dias atuaisG (i(em e baseiam
suas (idas em a1guma 1eiG em a1go Eue est9 escrito. Os antigos Dudeus "auta(am suas (idas e
con5ecimento "e1as escrituras e "e1a 1ei mosaica. :in5am n3o somente os deC mandamentosG
como todas as ordenan@as Eue
os a1imentosG as 1eis sobre a 1e"raG as 1eis sobre os sacerdotesG etc. :in5am 1eis escritasG
ordenan@as acerca do Eue 2aCer e do Eue n3o 2aCerG eG se Eueriam ser obedientesG de(iam 1er e
re1er continuamente o seu conteAdoG "ois "ara e1es I(a1ia o Eue esta(a escritoI. A "artir da (inda de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G muito do Eue esta(a escrito na 1ei recebeuG n3o um cance1amento
ou in(a1ida@3oG mas uma re(e1a@3o es"iritua1 do seu signi2icado e de suas raC-es. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? trouKe 1uC. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? esta(aG com suas "a1a(rasG re(e1ando
o Ies"!rito da 1eiI. O Ies"!rito da 1eiI $ aEui1o Eue est9 no cora@3o do 1egis1ador Euando este
"rescre(e uma 1ei. O grande "rob1ema $ Eue o Eue est9 escrito numa 1ei nem sem"re e(idencia o
cora@3o do 1egis1ador. Isto Eue aEui estudamos tem como obDeti(oG DustamenteG a1can@ar o cora@3o
do 8egis1ador. *9 duas coisas im"ortantes a considerarmos acerca de con5ecermos o es"!rito da
1eiG e este $ o deseDo de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mani2estado c1aramente nas escrituras Euando
diC em *ebreus .J1+G citando )armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP? 31J33J #as este o pacto
que farei com a casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 depois daqueles dias, di0 Y%12*2
*4 657188* *49' .orei minhas leis nas suas mentes e sobre seus coraGes as escre!erei) e lhes
serei por *425# e eles me sero por po!o. A "rimeira coisa im"ortante $ entendermos Eue o
con5ecimento do es"!rito da 1ei nos 1i(ra tota1mente da 1ei escritaG e isso n3o signi2ica rasgarmos as
nossas escriturasG "orEue 59 muita coisa escrita Eue ainda "recisamos de re(e1a@3o do cora@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A segunda $ Eue o con5ecimento do es"!rito da 1ei nos aumenta muito
a res"onsabi1idade. IstoG "or$mG $ o 2ato re1e(anteJ Eue con5ecer o es"!rito da 1ei nos 1i(ra
tota1mente da 1etra da 1ei.
:rago em meu cora@3oG sem"reG um eKem"1o i1ustrati(o acerca da 1ei escrita e do
con5ecimento do
Ies"!rito da 1eiI Eue nos aDuda a com"reender me15or estas
coisas.
Imaginemos Eue o "residente de nosso "a!sG a(a1iando as des"esas go(ernamentaisG conc1uiuG
com seus ministrosG Eue o gasto com im"orta@3o de "etrM1eo "ara "roduCir gaso1ina esta(a muito
e1e(ado e "recisa(a de uma grande redu@3o. Con(ersou com seus ministros e todos conc1u!ram
Eue se os carros se des1ocassem em menor (e1ocidade o consumo de gaso1ina cairia. Em 2un@3o
dissoG 2oi emitida uma 1ei Eue diCia em seu teKtoJ IH "roibido dirigir em (e1ocidade su"erior a '+
Yma5I. Esta se tornaG assimG a 1ei escritaG a I1etra da 1eiI. odemos assim destacarJ
8ei escritaJ IH "roibido dirigir em (e1ocidade su"erior a '+
Yma5I. Es"!rito da 1eiJ I#uero reduCir nossos gastos com
"etrM1eoI.
#uando n3o temos o con5ecimento do es"!rito da 1eiG obedecemos O 1ei escrita e n3o andamos
acima de '+
Yma5. ContudoG acendemos 2ogueira usando gaso1inaG usamos gaso1ina em 1im"eCa de "e@asG n3o
cuidamos do motor do carro Eue est9 consumindo gaso1ina a1$m do necess9rioG "orEue 59 muito
tem"o n3o recebe manuten@3oG e assim "or diante. #uando nos 1imitamos O 1ei escritaG estamos
2aCendo muitas coisas contra o deseDo do 1egis1adorG sem nem "ercebermosG "orEue o Eue e1eG no
casoG deseDaG $ Eue "ou"emos gaso1ina.
or outro 1adoG o con5ecimento do es"!rito da 1ei nos traC maior 1iberdade e tamb$m maior
res"onsabi1idade. Se temos o con5ecimento de Eue esta 1ei 2oi emitida com a 2ina1idade Anica de
economiCar combust!(e1G teremos toda a 1iberdade de atingir 12+ Yma5 numa 1adeira com o
motor des1igado sem Eue isso seDa uma transgress3o O 1eiL contudoG em contra"artidaG a"esar de
n3o 5a(er nada escrito na 1ei acerca de acender 2ogueiras com gaso1inaG nosso con5ecimento do
es"!rito da 1ei nos "roibir9 de gastar gaso1ina desta ou de Eua1Euer outra 2ormaG "araG de 2atoG
atendermos o deseDo do 1egis1ador.
Este sim"1es eKem"1o nos d9 uma i1ustra@3o do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer diCer com
co1ocar suas 1eis nas nossas mentes =n3o mais em "a"e1? e nos nossos cora@-es as escre(er.
Becebemos o BUY*A U8*I4 dentro de nMs e E1e tira nossos o15os de toda 1ei escrita e nos $ "or
Es"!rito da 8ei. O Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos "rometeu Eue o BUY*A U8*I4 nos
conduCiria a toda a (erdade e nos 2aria 1embrados de todas as suas "a1a(ras. Nos garantiu Eue E1e
nos ensinaria todas as coisas. #uando insistimos em "ermanecer na 1etra da 1eiG "odemos estar
certos de Eue muito da (ontade do 8egis1ador est9 deiKando de ser 2eitaG a"esar da 1etra estar
sendo cum"rida =se $ Eue est9?. O "a"e1 nos mostra a 1eiG mas o BUY*A $ Eue nos mostra o
cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
*ou(e um dia Eue um Do(em muito rico se a"roKimou de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? diCendo7
se cum"ridor de toda a 1ei escrita. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ent3o 15e disse Eue (endesse
tudo o Eue "ossu!a e o seguisse. OndeG na 1eiG est9 escritoG Eue de(emos (ender tudo Eue temos
"ara dar aos "obres& AEue1e Do(em rico nunca tin5a 1ido ta1 mandamentoG "orEue n3o esta(a
escrito em nen5um "a"iro ou
=A"oca1i"se? n3o encontrar9 ta1 mandamento nas escriturasL contudoG 59 a1go Eue $ muito su"erior
e me15or do Eue a 1ei escritaG Eue $ a (ontade do 8egis1ador. O Do(em era at$ ca"aC de cum"rir a 1ei
escrita =se $ Eue era?G mas n3o se dis"Rs a 2aCer a (ontade eK"ressa do 8egis1adorG "ara e1e. N3o
(i(ia no BUY*AG mas na 1etra. As "rM"rias escrituras esc1arecem t3o bem Eue a 1etra mataG e o
BUY*A $ Eue (i(i2icaN
Um as"ecto s$rioG deste assunto Eue estamos con(ersandoG $ o da con(i(>ncia de Euem est9 no
BUY*A
"ecadoNNN O
1ega1ista
n3o con5ece o
es"!rito
da 1eiG e "or isso n3o "ossui nem a 1iberdade Eue
ta1
con5ecimento traC e nem a res"onsabi1idadeL contudo est9 sem"re "ronto a acusar a1gu$m de
"ecadoN %iCeram isso inAmeras (eCes com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Euando E1e cura(a
a1gu$m no s9bado. SM o15a(am "ara a 1ei escrita de guardar o s9badoG mas n3o tin5am a menor
ideia do Eue se "assa(a no cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nem de suas raC-esG Euando
e1e ordenou Eue se guardasse o s9bado.
Na
$"oca
dos "rimeiros )ao5us5ua5im
=os
Eue
creem
em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??
5a(ia este
"rob1ema de con(i(>ncia com re1a@3o a comer e beber. Uns D9 esta(am na 1iberdade do BUY*A e
comiam
de tudoG outros ainda "ermaneciam na obedi>ncia
da
1etra e restringiam
a1imentos.
O Eue "esa
ma1ignamente $ EueG o Eue est9 na 1iberdade do BUY*AG muitas (eCes $ tido "or "ecador e
1ibertinoG e o r!gido da 1etra $ tido "or Ce1oso e reto. or isso as escrituras nos recomendam Eue n3o
causemos escSnda1o aos nossos irm3osG Eue "or sM enKergarem a 1etraG "odemG e(entua1menteG
(ir a nos considerar em gra(e "ecadoG segundo a 1etraG e se escanda1iCar. Ti(er na 1etra da 1ei e
condenar Euem (i(e na 1iberdade do BUY*A $ a atitude 2arisaica t!"ica. Os 2ariseus 2iCeram muito
isso com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Outro as"ecto muito s$rio deste assunto $ Eue as mesmas escrituras recomendam Eue n3o
usemos da nossa 1iberdade "ara dar 1ugar O nossa carne. H (erdade Eue a (ida 2ora da 1etraG no
BUY*AG nos traC 1iberdade. As escrituras nos diCem Eue onde 59 o BUY*A U8*I4 a! 59 1iberdadeL
contudoG nos traC uma muito maior res"onsabi1idadeG "orEue o deseDo re(e1ado "e1o BUY*AG e
Eue est9 "or traC de toda 1ei
escritaG $
o
A4OBG e o A4OB $ um "rinc!"io "ro(eniente da 5umi1dade
e da
submiss3oG "ois $
um
mandamento. O A4OB 2oi re(e1ado "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o es"!rito de toda a
1ei. AEue1e Eue ama cum"re toda a 1ei de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H o mesmo Eue diCer Eue seG
"e1a submiss3oG obedecemos o mandamento de amarG estamos cum"rindo toda a 1eiG "orEue o Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re Euis Euando nos deu os mandamentos e toda a 1ei mosaicaG 2oi
Eue O am9ssemos acima de tudo e tamb$m ao nosso "rMKimo como a nMs mesmos.
Terceiro inimigo 3 A carne
4uitosG in2e1iCmenteG ainda n3o "erceberam um
inimigo grande da submiss3o Eue est9 muito "erto de
nMsG ou me15orG 2aC "arte de nMsJ a nossa carne. A
"a1a(ra carne nas escrituras nem sem"re 2ica c1ara
"ara muitos com re1a@3o a Eue se re2ere. O ser
5umanoG criado O imagem e seme15an@a do
A1t!ssimoG $ es"!ritoG "ois o A1t!ssimo $ es"!rito. O ser
5umano "ossui uma a1ma. As escrituras diCem Eue
somente a1go eKtremamente a2iado como a a1a(ra
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode se"arar a1ma
de es"!rito. Es"!rito e a1maG no ser 5umanoG a"esar
de
eKtremamente 1igados e re1acionadosG
s3o
duas "artes
di2erentes. O cor"o $ a terceira "arte do ser 5umano O Eua1 as escrituras se re2erem. Cor"o e a1ma
s3o tamb$m bastante inter1igados e re1acionados. 4uitos con2undem carne com cor"oG mas na
rea1idade n3o s3o a mesma coisa. A carne O Eua1 as escrituras se re2erem est9 re1acionada O
intera@3o da a1ma 5umana com o cor"o 5umano. Em "a1a(ras bem sim"1esG $ a "arte de nMs Eue
n3o $ restaurada no nosso no(o nascimento. Nosso es"!rito renasce tota1mente no no(o
nascimentoG mas nossa carne sM ser9 restaurada na
nossa ressurrei@3o
ou
no arrebatamento
da
O5o16aoG
de"endendo
de Eua1 ocorrer "rimeiro. *9
tr>s
com"onentes na a1ma 5umana Eue "odemos destacar e estudar "ara Eue traba15em a nosso 2a(or
e n3o contra nMs. S3o e1esJ (ontadeG inte1ecto e emo@3o. A (ontade =ou (o1iti(o? $ o 1ado da nossa
a1ma de onde a21ora aEui1o Eue Eueremos. O inte1ecto =ou raC3o? $ a 9rea da nossa a1ma de
onde a21ora a 1Mgica. A
emo@3o =ou sentimentos? $ a 9rea da nossa a1ma de onde a21ora o Eue sentimos.
Tontade
inte1ecto e
80
emo@3o nos 2oram dados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara nos serem Ateis e n3o "ara serem
causa de
tro"e@o. TontadeG inte1ecto e emo@3o n3o nos de(em conduCir a "rinc!"ios de tre(as e simG de(em
estar sob o nosso contro1e =sM os Eue tem o BUY*A conseguem contro1ar? "ara n3o serem
em"eci15os ao eKerc!cio da submiss3o.
A (ontadeG o inte1ecto e a emo@3oG a"esar de 2aCerem "arte de nMsG n3o $ o Eue nMs somosG mas
sim "arte do Eue temos. Do mesmo modo Eue no cor"o temos m3osG "$sG "ernasG cabe@aG na a1ma
temos (ontadeG inte1ecto e emo@3o. O Eue nMs somos $ o nosso es"!rito. H no es"!rito Eue t>m
1ugar as decis-es. O es"!rito $ Euem diC IsimI ou diC In3oI. No nosso es"!rito $ onde 2ica uma
enorme d9di(a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? aos 5omensJ o 1i(re arb!trio. O 1i(re arb!trio $ Euem
determina tudo na nossa (ida. :udo em nMs tem de "assar "or uma decis3o do 1i(re arb!trio. ara
entendermos me15or esta Euest3o de a1maG es"!ritoG 1i(re arb!trioG (amos eKem"1i2icar "ara
esc1arecer e (eremos os "rinc!"ios em a@3o. Su"on5amos Eue a1gu$m "rocurou um m$dico de
emagrecimento e 2oi "roibido "or e1e de ingerir a@Acar. Esta "essoa ent3o "assa O 2rente de uma
1anc5onete onde (> um a"etitoso sor(ete. A imagem ca"tada "e1os o15os =cor"o? 2aC a21orar da
a1ma a (ontade de tomar aEue1e sor(ete =concu"isc>ncia dos o15os?. Esta reEuisi@3oG se "odemos
assim c5amarG $ "assada ao n!(e1 su"eriorG o es"!ritoG "ara Eue o 1i(re arb!trio decida sobre a sua
autoriCa@3o. Se o 1i(re arb!trio diC IsimI (oc> entra na 1anc5onete e "ede o ta1 sor(ete e o toma. Se
o 1i(re arb!trio diC In3oI (oc> (ira as costas e segue seu camin5o sem tomar o sor(ete.
Conseguimos "erceber aEui Eue 59 duas coisas di2erentes o"erando dentro de nosso serJ a
(ontade e o 1i(re arb!trio. N3o somos mais obrigados a 2aCer tudo o Eue temos (ontadeG "orEue n3o
somos mais escra(os da carneG como Euando ainda n3o t!n5amos renascido em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. Os !m"iosG Eue ainda n3o se renderam a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara
serem sa1(osG s3o escra(os de suas (ontadesG raC-es e emo@-es. O 1i(re arb!trio de1es n3o $ 1i(re.
As escrituras diCem Eue "ara a 1iberdade 2oi Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos 1ibertou. As
escrituras nos ensinam Eue a carne =cor"o associado a (ontadeG inte1ecto e emo@3o? n3o est9
suDeita a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? =n3o $ submissa?. OraG se a nossa carne n3o $ submissa a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ c1aro Eue e1a nos reEuisitar9 coisas Eue est3o 2ora da (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sendo "ois um em"eci15o ao eKerc!cio da submiss3o.
%e1iCmente n3o estamos soCin5os nesta 1uta. O nosso es"!rito "ossui a1go muito es"ecia1 dado "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara ser a sua (oC em nMs. A nossa consci>ncia. H eKtremamente
interessante notarmos Eue a nossa consci>nciaG a eKem"1o de muitos Mrg3os do nosso cor"oG e
mesmo de com"onentes de nossa a1maG tanto mais se desen(o1(e Euanto mais nos uti1iCamos
de1aG e c5ega a atro2iar com"1etamente se n3o a uti1iCamos. 4esmo o mais !m"io dos !m"ios tem
uma consci>nciaL muito atro2iadaG $ (erdadeG mas uma consci>ncia. H esta consci>nciaG mesmo
Eue atro2iadaG Eue "ermite Eue a "essoa um dia =Eueira )AO*U* U8 =IVOBBU U8?? se arre"enda
e se con(erta de seus maus camin5os. A consci>ncia $ a (oC de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue
auKi1ia o nosso 1i(re arb!trio na tomada de decis-es. Sem"re Eue uma reEuisi@3o Eua1EuerG (en5a
e1a da nossa (ontadeG ou (en5a de nosso inte1ecto ou de nossas emo@-esG c5ega ao nosso 1i(re
arb!trio "ara decis3oG a nossa consci>ncia nos aDuda.
H muito im"ortante notar EueG a nossa consci>ncia nunca toma a decis3o "or nMsG sen3o
estar!amos sendo subDugados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A nossa consci>ncia nos auKi1ia "or
aconse15amentoG nunca "or tomar decis-es "or nMs.
Nas escrituras "odemos encontrar inAmeras situa@-es em Eue cor"oG (ontadeG inte1ecto e emo@3o
=carne?
2oram causa de tro"e@o "ara "essoas. Dentre e1as gostaria de se"arar aEui uma Eue diC res"eito
ao inte1ecto traindo um 5omem e sendo um em"eci15o ao eKerc!cio dos "rinc!"ios de 1uC. Este
5omem 2oi Naam3G con2orme "odemos 1er em II Beis 5. Naam3 n3o era Dudeu e esta(a 1e"roso.
Ou(iu Naam3 2a1ar Eue em )aos5oru1 =corrom"ido como PIsrae1P? 5a(ia "ro2eta =e 2a1aram a
(erdade?. 89 esta(a em )aos5oru1 o "ro2eta U1s5ua =seu nome signi2ica IO A1t!ssimo $ Sa1(a@3oI?
erroneamente traduCido "or E1iseu =Eue signi2ica Imeu E8 $ XeusI?. Naam3 decidiu ir at$ )aos5oru1
e encontrar7se com U1s5ua "ara ser curado de sua 1e"ra. A camin5o de )aos5oru1 o inte1ecto de
Naam3 2oi so1icitando coisas e mais coisas e o 1i(re arb!trio de Naam3 2oi autoriCando. Seu inte1ecto
sugeriu Eue o "ro2eta de(eria sair de sua casa ao encontro de1e. Seu inte1ecto sugeriu Eue o
"ro2eta de(eria "arar em "$ diante de si eG 1e(antando as m3os aos c$usG orar ao A1t!ssimo. Seu
inte1ecto sugeriu Eue ent3o o "ro2eta com suas m3os arrancaria toda a sua 1e"ra e Eue e1e assim
seria curadoG retornando O sua casa. or$m tudo aconteceu de 2orma di2erente do Eue Naam3
5a(ia meticu1osamente "1aneDado. O "ro2eta U1s5ua n3o saiu e sim mandou o seu mensageiro com
a ordem "ara Naam3 de ban5ar7se sete (eCes no rio )arda6an =corrom"ido como P/ord3oP?. Naam3
ac5ou tudo isso um absurdoN O "ro2eta n3o saiu ao seu encontroG n3o orouG n3o arrancou a 1e"ra
com suas m3os e ainda "or cima mandou Eue e1e se ban5asse num rio Eue e1e considera(a bem
insigni2icanteG se com"arado aos rios
de sua terra. Naam3 (irou as costas e 2oi embora. ContudoG bem a(enturado era Naam3G Eue a"esar d
8
e
1
escra(o de seu inte1ectoG era cercado de 5omens s9bios e Eue o aconse15aram a obedecer a
ordem do "ro2eta. Co1ocar a submiss3o como 2ator de decis3o e n3o o inte1ecto. <em a(enturado
2oi Naam3 de ou(ir aos seus o2iciais Eue o dissuadiram de retornar 1e"roso "or nada daEui1o estar
15e "arecendo I1MgicoI nem muito bem I"1aneDadoI. Naam3 acabou "or obedecer a ordem do
"ro2eta tomando sete ban5os no rio )arda6an =corrom"ido como P/ord3oP? e eis Eue esta(a
com"1etamente 1im"o de sua 1e"ra. Situa@-es como a de Naam3 est3o at$ os nossos dias
"reser(adas nas escrituras "ara Eue a"rendamos a (i(er os "rinc!"ios de 1uCG nos
desembara@ando dos em"eci15osG nessa mara(i15osa au1a de "rinc!"ios Eue en(o1(e toda a
cria@3o.
Quem $o noo
u%eriore .
As escrituras nos a"ontam im"ortantes autoridades estabe1ecidas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
"ara Eue em cada momentoG e em cada 9rea de nossa (idaG esteDamos sob autoridade e
"ossamos e(idenciar os "rinc!"ios Eue em nMs atuam. Da nossa (ida 2aC "arte o nosso 1arG o
nosso gru"o de irm3osG o nosso traba15oG a nossa cidadeG o nosso estadoG o nosso "a!s. Se
eKistem 9reas a1$m dessas na sua (idaG (oc> "ode estar certo de Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
tamb$m "ro(idenciou autoridade "ara esta 9rea onde (oc> "oder9 eKercer 5umi1dadeG
submiss3o e de"end>ncia. A1guns 2reEuentam c1ubesG outros moram em condom!niosG mas
tamb$m nessas 9reas certamente 5a(er9 uma autoridade institu!da "or )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? "ara go(ernar ta1 9rea e "ara sermos submissos naEue1a 9rea. :eremos sobre nMs autoridades
es"irituais e autoridades tem"orais. As autoridades es"irituais conseguem enKergar dentro das
9reas de autoridade tem"ora1 e con2irmam essas autoridadesG "or$m as autoridades tem"orais
n3o conseguem enKergar dentro das 9reas de autoridade es"iritua1G e como ta1G n3o as
recon5ecem como autoridades. ContudoG a nMsG os Eue cremosG recon5ecemos tanto uma como a
outraG cada uma em sua 9rea es"ec!2ica. recisamos come@ar este ca"!tu1o "e1a 1eitura de
Bomanos 13 Eue diCJ Todo homem esteja sujeito Fs autoridades superiores) porque no h
autoridade que no proceda de Y%12*2 *4 657188* *49) e as autoridades que e"istem foram
por le institu&das. 3e modo que aquele que se opGe F autoridade, resiste F ordenao de
Y%12*2 *4 657188* *49) e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. .orque as
autoridades no so para temor quando se fa0 o bem e sim quando se fa0 o mal. Queres tu no
temer autoridade- +a0e o bem e ters lou!or dela) !isto que a autoridade ministro de Y%12*2
*4 657188* *49 para o teu bem.
As escrituras n3o abrem eKce@3o Euanto ao assunto de autoridadeG "e1o contr9rioG en2atiCa Eue
toda autoridade "ro($m de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 2oi institu!da "or )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?. AssimG ao nos de"ararmos com uma autoridade em Eua1Euer das 9reas da nossa (idaG n3o
"recisamos 2icar Euestionando se e1a $ "ro(eniente de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ou n3oL as
escrituras D9G de antem3oG a2irmam Eue $. Citando um eKem"1o de recon5ecimento de autoridade
Eue "artiu dos 19bios do "rM"rio Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J Em )ao5u;59nan =corrom"ido
como P/o3oP? 19J1+ i1atos a2irma sua autoridade diante de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
diCendoJ No sabes que tenho autoridade para te soltar e autoridade para te pregar no madeiro-
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o negou a autoridade de i1atos "ara aEue1a 9rea em Eue se
encontra(a en(o1(idoG "e1o contr9rio a con2irmou diCendoJ Nenhuma autoridade terias sobre #im,
se do alto no te fosse dada. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o sM recon5eceu Eue i1atos tin5a
autoridade "ara 1ibert971O ou "rega71O no madeiroG como tamb$m Eue esta autoridade tin5a sido
dada "e1o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Se a1gu$m tem "oder =autoridade? sobre a1guma 9rea
de sua (ida (oc> n3o "recisa ter dA(idaJ essa autoridade (em de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ara
o"erar na sua (ida a Sua (ontade e os Seus "1anos. Se )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? usur"asse
o ser igua1 ao A1t!ssimoG o Eue nunca 2eCG "oderia se 1i(rar de i1atos ou 2aC>71o "astar como
NabucodonosorG "or$m )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o"tou "or Se submeter O (ontade do ai e
Se suDeitar O autoridade da Eua1 i1atos se encontra(a in(estidoG o Eue redundaria na Sua morte no
madeiro. 0ostaria de 1embrarG e isso nos ser9 muito Ati1G Eue o 5omem i1atosG in(estido de
autoridade "ara sentenciar )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? O morte no madeiroG era !m"ioG
incircuncisoG gentioG "ecador e idM1atra. Na nossa (ida teremos certamente autoridadesG em
di(ersas 9reasG seme15antes a i1atos e sobre isso Y92os =corrom"ido como PedroP? nos ensina
em 1 Y92os 2J137
14G1.719J @ujeitai$!os a toda instituio humana por causa de Y%12*2 *4 657188* *49) quer
seja ao rei, como soberano, quer Fs autoridades como en!iadas por ele, tanto para castigo dos
malfeitores, como para lou!or dos que praticam o bem. ... @er!os, sede submissos com todo o
temor aos !ossos amos, no somente
sofrendo injustamente, por moti!o de sua consci(ncia para com Y%12*2 *4 657188* *49. Y92os
nos ensina os mesmos "rinc!"ios "e1os Euais )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se suDeitou a i1atosJ
IN3o somente aos bons e cordatosG mesmo so2rendo inDusti@aI.
>rea de autoridade e ua
autoridade0
%eito este esc1arecimento sobre as autoridades Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? estabe1eceu em
cada 9rea de nossas (idasG (eDamos o Eue as escrituras nos ensinam sobre estas autoridades. As
escrituras nos mostra Eue as seguintes autoridades 2oram estabe1ecidas "ara as seguintes 9reas
de nossa (idaJ
Pa' 7 reisG im"eradoresG ditadoresG "residentesG go(ernadoresG "re2eitosG de1egadosG "o1iciaisG
Du!CesG "romotoresG o2iciais de Dusti@aG etc.
7ar 7 4arido $ o cabe@a. 4arido e mu15er s3o autoridade sobre os 2i15os. O marido $ a maior
autoridade terrena sobre a (ida de sua es"osa e de seus 2i15os. 4uitos tem considerado
erroneamente Eue o 1!der da congrega@3o seDa maior autoridade sobre a es"osa e 2i15os de um
5omemG e este entendimentoG "or ser errRneo e 2a1soG tem causado muitos "rob1emas de
re1acionamento dom$stico.
O)o*Vao 7 *9 irm3os Eue rea1mente recebem un@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? como
autoridades es"irituais sobre os demais irm3os. Isso n3o signi2ica Eue cada em destes irm3os em
si mesmo ten5a a1go de es"ecia1 ou di2erente dos demaisL contudoG $ a esco15a e determina@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre suas (idasG a1$m do "re"aro Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 15es
con2ereG Eue os incumbe da grande res"onsabi1idade de cuidar de (idasG dirigindo7asG ensinando7
asG conso1ando7asG aDudando7asG eKortando7asG re"reendendo Euando 2or o casoG orando "or e1asG
e uma s$rie de coisas Eue 2aCem "arte das atribui@-es de uma ou mais autoridades ungidas "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? na O5o16ao.
Tra#a*)o 7 Os "atr-es s3o autoridades institu!das "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre os
em"regados.
AEue1es Eue traba15am sem (!ncu1o em"regat!cioG ou seDaG de 2orma autRnomaG como taKistasG
(endedoresG m$dicosG etc.G t>m seus c1ientes como autoridades naEue1a 9rea es"ec!2ica e de(em
res"eit971os como ta1. Outra 7 De um modo gera1G toda institui@3o 5umana de(e ser acatada em
sua 9rea de autoridadeG como "or eKem"1o o s!ndico de um condom!nioG o "residente de um c1ubeG
o comandante de uma aerona(eG etc.
O ,ue di(em a Sagrada Ecritura o#re autoridade
)umana.
S3o muitos os teKtos b!b1icos sobre estas autoridadesG mas gostaria de transcre(>71os mesmo
assimG "ara Eue "ossamos 1>71os e 2irmar estes conceitos em nossos cora@-es "e1o "oder de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
Romano ;H e ;WDfo ?Pedro@ <:;H3;R D9 2oram transcritos inicia1mente e tratam de 2orma
gen$rica toda autoridade em nossas (idasG contudo es"eci2icando reis ="residentesG go(ernadoresG
"re2eitosG etc.? e seus en(iados =de1egadosG "o1iciaisG Du!CesG "romotoresG o2iciais de Dusti@aG etc.?.
Ef-io O:<<3<H diCJ %s mulheres sejam submissas a seus pr/prios maridos, como a
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9) porque o marido o cabea da mulher, como tambm
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 o cabea da 1hol;ao 6congregao9, sendo este mesmo o
sal!ador do corpo.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ H:;3G diCJ #ulheres, sede !/s igualmente submissas a
!ossos pr/prios maridos, para que, se alguns deles ainda no obedecem F pala!ra, sejam ganhos,
sem pala!ra alguma, por meio do procedimento de suas esposas ..... estando submissas a seus
pr/prios maridos, como fa0ia @ara, que obedeceu a %bruham, chamando$lhe amo, da qual !/s !os
tornastes filhas, praticando o bem e no temendo perturbao alguma.
; 8ao)utDm ?corrom%ido como ATimCteoA@ <:;;3;O diCJ % mulher aprenda em sil(ncio com toda a
submisso. no permito que a mulher ensine, nem que e"era autoridade sobre o marido) esteja,
porm, em sil(ncio. .orque primeiro foi formado [adam !aro[, depois [adam !aroa[, que recebeu
o nome de ?ha!;ao 6corrompido para D!aD9. [adam !aro[ no foi iludido, mas a [adam !aroa[, a
mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Toda!ia, ser preser!ada atra!s de sua misso
de me, se elas permanecerem em f e amor e santificao, com bom senso.
Co1ossenses 3J1. diCJ sposas, sede submissas aos pr/prios maridos, como con!m em
Y%12*2 *4 657188* *49.
83
Ef-io G:;3H diCJ +ilhos, obedecei a !ossos pais em Y%12*2 *4 657188* *49, pois isto justo.
2onra a teu pai e a tua me 6que o primeiro mandamento com promessa9, para que te ! bem e
sejas de longa !ida sobre a terra.
Co*oene H:<P diCJ +ilhos, em tudo obedecei a !ossos pais) pois fa0($lo grato diante de
Y%12*2 *4 657188* *49.
Co*oene H:<<3<H diCJ @er!os, obedecei em tudo aos !ossos amos segundo a carne, no
ser!indo apenas sob !igilSncia, !isando to somente agradar a homens, mas em singele0a de
corao, temendo a Y%12*2 *4 657188* *49. Tudo quanto fi0erdes, fa0ei$o de todo o corao,
como para Y%12*2 *4 657188* *49, e no para homens.
; 8ao)utDm ?corrom%ido como ATimCteoA@ G:;3< diCJ Todos os ser!os que esto debai"o de jugo
considerem
dignos de toda honra os pr/prios amos, para que o Nome Y%12*2 657188*9 e a doutrina no
sejam blasfemados. Tambm os que tem amos fiis no os tratem com desrespeito, porque so
irmos) pelo contrrio, trabalhem ainda mais, pois eles que partilham do seu bom ser!io, so
;aohushuahim 6irmos em Y%12*@2*% 65%188T@2*%99 e amados.
; Tea*onicene O:;<3;H diCJ %gora !os rogamos, irmos, que acateis com apreo os que
trabalham entre
!/s e os que !os presidem em Y%12*2 *4 657188* *49 e !os admoestam) e que os tenhais com
amor em m"ima considerao, por causa do trabalho que reali0am.
4i*i%ene <:H diCJ ... considerando cada um os outros, superiores a si
mesmo.
O#edecer a um )omem como
eu.
/9 estudamos Eue a soberba sem"re nos enganaG co1ocando7nos "ara cimaG aos nossos "rM"rios
o15osG o Eue nos 2aC considerar todos menores Eue nMsG inc1usi(e o A1t!ssimoG "orEue n3o 59 1imite
"ara a soberba enganar. Em nossa busca de nos 5umi15armosG "assamos "or um est9gio em Eue
D9 conseguimos ao menos entenderG de cora@3oG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ muit!ssimo
maiorL mais tudo do Eue nMs. AssimG nos con(ertemos e come@amos a nos suDeitar a Sua (ontade
soberana. Contudo o nosso camin5o de descida n3o acaba a!. recisamos descer mais e entender
de cora@3o Eue 59 seres 5umanos in(estidos de autoridade sobre nossas (idas aos Euais de(emos
o15ar tamb$m como nossos su"eriores. S5au1 =corrom"ido como Pau1oP? 2a1a(a com sabedoria
Euando escre(eu em %i1i"enses 2J3J ...considerando cada um os outros, superiores a si mesmo.
Nen5um ser 5umano $ me15or ou su"erior a outro em sua natureCa 5umana. :odos "ecaram e
carecem do es"1endor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o se trata contudo de atentarmos "ara a
"essoa em siG mas "ara a autoridade da Eua1 a mesma se ac5a in(estida. H como uma 2arda Eue o
"o1icia1 (este sob a autoridade dos go(ernantes do "a!s e a "artir da! res"eitamosG n3o a "essoa
Eue est9 dentro da 2arda como se e1a ti(esse autoridade de1a "rM"riaG mas a "essoa (estida com a
2arda. Isso c5ama7se autoridade de1egadaG "assada a outra "essoaL e D9 1emos nas escrituras
Euantas s3o as de1ega@-es de autoridade dadas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uando um
"o1icia1 em "$ num mo(imentado cruCamento de ruasG abre os bra@os e manda os motoristas
"araremG todos "aram. Se eu 2orG ainda Eue (estido de terno e gra(ataG tentar "arar o trSnsito no
meio da ruaG ou (ou ser atro"e1ado ou (3o me c5amar de ma1ucoL "orEue eu n3o me encontro
in(estido daEue1a autoridade. Em se tratando de "o1iciais e magistradosG a identi2ica@3o $ sim"1es
at$ mesmo "ara os !m"ios Eue n3o tem (is3o es"iritua1L contudoG "ara nMs Eue come@amos a
enKergar es"iritua1menteG iremos identi2icar autoridades tamb$m "or meio de suas I2ardas
in(is!(eisI G as Euais 15es 2oram (estidas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e est3o am"1amente
re1atadas nas escrituras. Toc> "recisa de discernimento es"iritua1 "ara "oder "erceber Euem s3o
aEue1es Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se"arou e "re"arou como autoridades entre os irm3os.
Consu1te7 O e E1e certamente o 2ar9 "erceber.
A grande maioria das "essoas tende a con2undir a "essoa com a autoridade da Eua1 a mesma se
encontra in(estida. H um grande erro atentarmos "ara a "essoa em si ao in($s de atentarmos "ara
a autoridade Eue se encontra sobre e1a. Os 5omens t>m na sua natureCa a tend>ncia a Euestionar
a obedi>ncia e submiss3o a a1gu$m Eue $ Iigua1I a e1es. N3o se trata de ser igua1G me15or ou "ior
Eue nMs e n3o se trata de Euem seDaG o Eue rea1mente im"orta $ Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a
in(estiu de autoridade. Y92os nos ensina a sermos submissos a toda autoridade e n3o somente aos
bons. ara a maioria dos 5omens torna7se mais 29ci1 obedecer aos c5e2es IbonCin5osIG torna7se
mais 29ci1 "ara as mu15eres se submeterem aos maridos carin5ososG e aos 2i15os $ mais 29ci1
obedecer aos "ais bondosos e meigosG contudo a nossa submiss3o em nen5um destes casos $
"ro(ada. Obedecer a bons c5e2esG maridosG "atr-esG "aisG go(ernantesG demonstra
nossos su"erioresG nessa (idaG n3o s3o eKatamente aEui1o Eue son5amos ou n3o nos tratam
eKatamente como ac5amos Eue merecemos. 4uitos ainda 5oDe se co1ocam em 1it!gio com seus
su"eriores buscando descobrir Euem de 2ato tem a raC3o ou Euem de 2ato est9 certo. O Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o se trata de Euem est9 certo ou de Euem tem a raC3oG mas sim de
Euem tem a autoridade e de Euem est9 submisso. ara eKem"1i2icarG segundo o "onto de (ista
es"iritua1G num 1it!gio entre um sargento e um genera1G "ouco im"orta Euem est9 com a raC3o. O
sargento insubmisso certamente ir9 "ara a cadeia como resu1tado deste 1it!gio. :en5o con(ic@3o
Eue em 1it!gios entre marido e mu15erG "ais e 2i15osG "atr-es e em"regadosG amos e ser(osG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o se interessa "e1o m$rito da Euest3o. Em "rinc!"io Euem n3o se
submeteG se rebe1aG e nMs 2omos con(idados O submiss3o e n3o O rebe1dia. Se atentarmos "ara a
"essoa Eue se encontra in(estida de autoridade certamente (eremos erros inerentes a todo ser
5umano e nos ser9 di2!ci1 submetermos. ContudoG n3o atentando "ara a "essoa e sim "ara a
in(estidura como ao "rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ent3o tudo 2ica di2erente. O rebe1de
sem"re "rocura Dusti2icar sua rebe1dia a"ontando os de2eitos =Eue certamente eKistem? dos seus
su"eriores 5umanos. O descon5ecimento da "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aC o rebe1de
"ensar Eue os de2eitos de seus su"eriores s3o raC3o aceit9(e1 "ara sua rebe1dia. Se enganam. Os
de2eitos de nossos su"eriores n3o s3o seEuer "ara serem obser(ados ou cogitadosG sen3o "or
aEue1es Eue est3o acima de1esG ou seDaG os su"eriores dos nossos su"eriores. EKem"1o disso
encontramos O 1uC das escriturasG <eres5i6t =0>nesis?
9J2+72,G onde Noa;5 =corrom"ido como PNo$P?G a"Ms se embriagarG esta(a deitado nu. Seu 2i15o
Y5am n3o sM entrou e obser(ou a nudeC do "ai comoG desres"eitosamenteG saiu a contar "ara os
outros irm3os. Os outros dois irm3osG contudoG ti(eram uma atitude "er2eita de submiss3oG 5onra e
res"eito "e1o "ai. Entrando de costas "ara n3o (erem a nudeC do "aiG o cobriram. Y5am recebeu a
ma1di@3o do "aiG Euando acordouG de(ido O sua atitude. H im"ortante "erceber aEui Eue nudeC
re"resenta as nossas (ergon5asG as nossas 2a15asG de2eitosG erros. 4uitos irm3osG in2e1iCmenteG
ainda n3o se deram conta de Eu3o noci(o $ "ara a 5armoniaG a "aCG o amor e "rinci"a1mente a
submiss3oG o obser(ar7se a InudeCI dos su"eriores. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G Eue $ "er2eitoG
n3o nos trata segundo a nossa InudeCIG Euanto mais nMsG Eue im"er2eitos somosG n3o "odemos de
modo a1gum tratar com nossos su"eriores segundo suas im"er2ei@-es. In2e1iCmente muitos irm3os
n3o sM obser(am como tamb$m at$ comentam com outros irm3os sobre as 2a15as de a1gu$mG do
mesmo modo Eue agiu Y5am. :emos Eue receberG de 2orma sM1idaG no !ntimoG Eue todos t>m
a1guma autoridade acima de si e Eue esta autoridade ir9 tratar com os de2eitos e 2aCer corre@-es
necess9rias a cada um.
A )ierar,uia do Reino de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@
*9 um "onto c5a(e em Euest3o de autoridade no reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O reino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ uma 5ierarEuia e sM tem autoridade Euem est9 sob autoridade. Esta
1i@3o nos 2oi dadaG "or estran5o Eue "are@aG "e1a boca de um centuri3o romanoG o Eua1 2oi e1ogiado
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em sua 2$. Este centuri3o disse em 4an6ao5u =corrom"ido
como P4ateusP? .J9J .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, tenho soldados Fs minhas
ordens, e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu ser!o' +a0e isso, e ele o
fa0. Este centuri3o tin5a autoridade sobre seus so1dados e sobre seu ser(oG "ois 15e 2oi dada "or
seus su"eriores de Boma aos Euais e1e "rM"rio de(ia obedi>ncia. E1e com"reendia muito bem a
Euest3o de autoridade e submiss3oG "or isso )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? admirou7se e disse
aos Eue o seguiam em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J1+J m !erdade !os afirmo que
nem mesmo em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 achei f como esta.
Decer ou u#ir na
+ida.
Em nossa (ida encontramos dois "rinc!"ios Eue nos 1e(ar3o "or dois camin5os o"ostosJ a soberbaG
o camin5o de tre(as no Eua1 o mundo (i(eG $ o camin5o de IsubidaI na (idaL $ a busca de
ascens3oG de "osi@-es mais e1e(adasG de maior 5onraG "rest!gioG 2amaL $ a busca de cada (eC mais
ser ser(ido e cada (eC menos ser(irL $ a busca de ter cada (eC mais "essoas 15e obedecendo e
todos os "rinc!"ios "rocedentes da soberba. E sM eKiste uma Anica cura "ara issoJ 5umi15ar7
se e "edir
86
cada (eC menos "essoas 15e mandando. O"ostamenteG a 5umi1dade $ o camin5o de IdescidaI na
(ida. H a busca de 2aCer7se cada (eC menorG sendo ser(o de todos. *9 um mara(i15oso "aradoKo
no reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O menor $ o maior. H o menor Eue det$m maior
autoridade. *9 uma 2orma de se tornar grande segundo o mundo e 59 uma 2orma de se tornar
grande segundo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 8ucas 9J4. nos diCJ ... porque aquele
que entre !/s for o menor de todos, este que grande. No reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o camin5
8
o
5
todos os "rinc!"ios "rocedentes da soberba. E sM eKiste uma Anica cura "ara issoJ 5umi15ar7
se e "edir
86
de crescimento $ "ara baiKo. H diminuindo Eue nos tornamos grandes. H sim"1es entendermos
EueG em termos de autoridade es"iritua1G o mais 5umi1de det$m a maior autoridade. Encontramos
ainda muitosG Eue est3o buscando o 1ugar de cima em (eC do 1ugar de baiKoG e $ tare2a min5a
a1ertar sobre estas coisas. N3o descarto o estudo a"ro2undado das escriturasG Eue $ muito
im"ortante "ara os Eue (3o ter autoridade sobre (idasL contudoG creio Eue o mais im"ortante de
todos os "re"arati(os "ara a un@3o de autoridade $ a 5umi1dadeG sem a Eua1 nen5um 5omem est9
a"to a a"ascentar (idas. Como a1gu$m "ode conduCir um "o(o a se 5umi15ar se e1e "rM"rio esti(er
embriagado de soberba& E o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer do seu "o(o& N3o $ a
5umi1dadeG Eue conduC O submiss3o e O de"end>ncia& As escrituras nos diCem em 1
)ao5ut9m =corrom"ido como P:imMteoP? 3J1 EueJ @e algum aspira ao episcopado e"celente obra
almeja. As escrituras n3o 2a1am de IcargoIG nem de I"osi@3oIG nem de I2amaIG nem de I"rest!gioIG e
muito menos de I1ucrosI. As escrituras diCem Eue e"celente obra almeja. Obra $ ser(i@oG traba15o.
Ser(ir $ a1go 2eito "e1o menor. H o menor Eue ser(e ao maior. #uem a1meDa o e"isco"ado de(e se
"re"arar "ara ser o menor e aEue1e Eue ser(e a todos. Isto de(e ser a "rinci"a1 2orma@3o de
autoridades es"irituaisG "araG de igua1 modoG "re"ararem o reban5o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a e1es con2iado.
Princi%ado e %otetade tMm
autoridade.
Se "rinci"ados e "otestades n3o ti(essem autoridade n3o seriam c5amados de "rinci"ados e
"otestades. *9 anDos 2ieis e anDos ca!dos aos Euais as escrituras se re2erem igua1mente como
"rinci"ados e "otestadesG de acordo com a cadeia 5ier9rEuica a Eue "ertencem. Os "rinci"ados
="r!nci"es? e as "otestades =autoridades? 2i$is a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est3o debaiKo da
estrutura 5ier9rEuica de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Os "rinci"ados e "otestades ca!dos est3o
debaiKo da 5ierarEuia e autoridade de 5a7satanG o Eua1 tem sua a@3o 1imitada "e1a m3o "oderosa
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara assegurar o bom andamento da Iau1aI. SimG dentro da sua
9rea Eue $ a 9rea da soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia e1e tem autoridade. recisamos aEui
entender a1go eKtremamente im"ortante "ara nossa (ida e "ara as 1utas es"irituais Eue 5a(eremos
de en2rentar muitas (eCes. :odas as (eCes Eue entramos na sua 9rea de autoridadeG 5a7satan tem
autoridade "ara inter2erir na nossa (ida. O meu "atr3o no traba15o tem autoridade sobre mimG
"orEue eu traba15o na 9rea de autoridade de1e. Os demais "atr-es Eue 59 "or a! a2ora n3o t>m
autoridade sobre mimG "orEue eu n3o traba15o na 9rea de1es. Caso eu (en5a a mudar de em"regoG
ent3o um no(o "atr3o ter9 autoridade sobre mim "or estar euG agoraG na 9rea de autoridade de1e.
Os meus 2i15os Euando est3o comigo est3o debaiKo da min5a autoridadeG mas se e1es saem "ara
"assear com os "ais de amigosG ent3o a autoridade sobre meus 2i15os $ "assada "ara aEue1es "ais
"or estarem os meus 2i15os na 9rea de autoridade de1es. Se a1gu$m mora num condom!nio e 59 um
s!ndico neste condom!nioG ent3o estar9 suDeito O autoridade deste s!ndico "or estar na sua 9rea. Se
"or acaso se mudar "ara outro condom!nio "assar9 a estar debaiKo da autoridade de outro s!ndicoG
"ois estar9 na 9rea de autoridade de1e. or seme15ante modoG se (iaDarmos "ara outro "a!s
estaremos debaiKo da autoridade daEue1e "a!sG de(endo obedi>ncia Os 1eis daEue1e "a!s e aos
go(ernantes do mesmo.
Com re1a@3o a 9reas de atua@3o es"irituaisG n3o "odemos raciocinar de 2orma 2!sica como uma
mudan@a de em"rego ou de resid>ncia. O Eue determina em Eue 9rea de autoridade nos
encontramos es"iritua1mente s3o os "rinc!"ios "e1os Euais (i(emos. #uando agimos em
con2ormidade com os "rinc!"ios de 1uC estamos na 9rea de autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G debaiKo de Sua b>n@3oG "rote@3oG etc. #uando a1gu$m come@a a agir segundo os "rinc!"ios
de tre(asG est9 se "ondo debaiKo da autoridade dos "rinci"ados e "otestades ma1ignos. A isso
costumamos denominar Idar 1ugar a 5a7satanI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "erto do dia de
Sua morteG disseJ ITem a! o "r!nci"e deste mundoG mas e1e n3o tem nada em mimI. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? esta(a diCendo Eue n3o 5a(ia Eua1Euer atua@3o Sua na 9rea de autoridade de 5a7
satanG e "or issoG 5a7satan n3o tin5a autoridade a1guma sobre E1e. Esta(a imune. S3o os "rinc!"ios
Eue estabe1ecem as 2ronteiras entre o reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino das tre(as.
#uando nos co1ocamos debaiKo da autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "or meio dos
"rinc!"ios de 1uC de Seu BeinoG somos bem a(enturadosG "orEue estamos debaiKo do U8*I4 EueG
"or ser tota1mente 5umi1deG $ misericordiosoG "rotetorG aben@oadorG dadi(osoG 1ongSnimeG e mais
uma in2inidade de "rinc!"ios deri(ados da 5umi1dade. #uando "or$m a1gu$m d9 1ugar a 5a7satanG
"e1a atua@3o na sua 9rea es"iritua1 dos "rinc!"ios de tre(asG esta "essoa est9 se suDeitando ao seu
MdioG deseDo de destrui@3oG en2ermidadesG "ecadosG o"ress3oG 1oucuraG intransig>nciaG 2a1ta tota1 de
"erd3o e misericMrdia ou mesmo morteL en2imG
"erd3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o A1t!ssimoG "e1o "oder "uri2icador do sangue de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
:emos um eKem"1o muito i1ustrati(o desta rea1idade es"iritua1 re1atada nas escrituras com re1a@3o a
Y92osG um 5omem muito usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G mas Eue a1gumas (eCes se "Rs
debaiKo da 9rea de autoridade de 5a7satanG e recebeu s$rias conseEu>ncias "or isso. Se 1ermos o
acontecimento re1atado em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2'J3+735G e tamb$m em 8ucas
22J31734G (eremos Eue os dois teKtos se encaiKam mara(i15osamente. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a2irmou Eue Euando E1e 2osse "reso e 2eridoG todos os disc!"u1os iriam se
escanda1iCarG 2ugirG se a"artar com medo. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue isso
"oderia acontecer. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmou Eue aconteceria. Diante de ta1
a2irma@3oG a "rimeira coisa Eue Y92os 2eC 2oi desmentir )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2ace a 2aceG
2aCendo7O mentirosoG como se e1eG Y92osG soubesse mais das coisas Eue esta(am "ara (ir do Eue
o "rM"rio Terbo em carneG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. 0rande mani2esta@3o de soberbaN
Y92os esta(a desmentindo o Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G no #ua1 5abita toda a "1enitude
da natureCa de U8*I4N A seguir (eio a segunda mani2esta@3o de soberbaG agora com re1a@3o aos
demais disc!"u1os. Y92os disseJ %inda que todos se escandali0em de Ti, eu no me escandali0arei.
Y92os esta(a a2irmando Eue sua situa@3o es"iritua1 era muito me15or do Eue os demais disc!"u1os.
Y92os esta(a a2irmando sua su"erioridade em re1a@3o aos demais. #uando a1gu$m entra na 9rea
de autoridade de 5a7satanG se co1oca suDeito O autoridade Eue go(erna aEue1a 9rea. Em
conseEu>ncia disso (emos no teKto de 8ucas 5a7satan rei(indicando sua autoridade na 9rea das
tre(as "ara IcirandarI a Y92osG eG mais im"ortanteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? concedendo
Eue 5a7satan eKercesse a autoridade Eue tem na 9rea das tre(as "ara atuar sobre Y92os. Esta
"ermiss3o concedida "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao contr9rio do Eue a1guns inad(ertidos
"ossam "ensarG iria redundar em b>n@3o "ara Y92os e n3o em sua destrui@3oL contudoG aos Eue
insistem em (i(er na 9rea es"iritua1 de autoridade de 5a7satan e seus demRniosG est3o suDeitos a
uma ida sem (o1ta "or entrarem em a1gemas e gri15-es. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? orou "or
Y92os "ara Eue e1e se recu"erasse da Eueda Eue 5a7satan 15e im"oria e Eue "udesseG com a 1i@3oG
se 5umi15arG o Eue de 2ato aconteceuG "orEue o 2a1ar de Y92os mudou radica1mente de Euando
desmentia o Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara agora diCer em )ao5u;59nan =corrom"ido
como P/o3oP? 21J1,J Tu sabes todas as coisas.
Pode a*gu-m u#tituir uma autoridade da ,ua* n$o
gota.
*9 autoridades Eue s3o substitu!das na nossa (idaG outras n3o. Nossos "ais n3o "odem ser
substitu!dosG a menos Eue seDamos Mr23os e a1gu$m nos adote como 2i15os. )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? $ a su"rema autoridade de todos os c$us e isso n3o "ode Damais ser mudadoL contudoG "atr-es
mudamG a"ascentadores mudamG "residentes mudam. bs (eCes "or nossa "rM"ria (ontade e Os
(eCes "e1a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. *9 a1go aEui muito im"ortante "ara
a"rendermos Euanto a esta Euest3o. #uando a1gu$m se sente incomodado "or uma determinada
autoridadeG "or eKem"1o um "atr3oG e em conseEu>ncia disso "rocura um outro em"regoG sem Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? assim o ten5a orientadoG na (erdade esta "essoa n3o recon5ece Eue
59 nesta "essoa a autoridade do A1t!ssimo "ara tratar com sua (ida. E1a "ensa Eue $ a "essoa Eue
est9 2a1ando com e1a e n3o o A1t!ssimo Eue esteDa 2a1ando "or meio da autoridade Eue E1e mesmo
de1egou. or acaso iria )AO*U* U8 =IVOBBU U8? de1egar autoridade e n3o se res"onsabi1iCar "or
isso& Se entendermos Eue $ )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue est9 eKercendo a autoridade atra($s
das "essoas Os Euais de1egouG ent3o inAti1 nos ser9 tentar 2ugir do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
tem "ara nosso tratamento "or meio daEue1a autoridade. Con5e@o muitos Eue considera(am seus
"atr-es muito duros com e1es e mudaram "ara outra em"resaG onde encontraram um "atr3o ainda
mais se(ero no trato com aEue1a 9rea das (idas de1esG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a
tratando atra($s do antigo "atr3o. Se entendemos Eue as autoridades s3o institu!das e de1egadas
"or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e Eue $ o "rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue se
res"onsabi1iCa "or issoG ent3o $ to1ice ac5armos Eue "odemos nos esconder de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? em a1gum 1ugar onde a nossa (ontade "ossa "re(a1ecer e n3o a de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Como sM eKistem o reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino das tre(asG ao
esconder7se de um cai7se imediatamente no outro.
Uma nota 2ina1 nesta "arteG embora n3o menos im"ortanteG $ Eue os "rinc!"ios de 1uC ou de tre(as
est3o nas "essoasG inde"endente de Eue re1igi-es ou cren@as ten5amG e "odemos todos estar
certos de Eue se a1gu$m $ rebe1de numa re1igi3oG mesmo Eue esta re1igi3o seDa tota1mente
enganosaG e1e ser9 rebe1de em Eua1Euer outraG mesmo se um dia Euiser adentrar o Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "e1a 2$ em
2orem. #uando recebo irm3os Eue (isitaram o siteG eG crendoG "ediram "ara entrar em contato
conoscoG muitas (eCes "ercebo Eue em sua cren@a ou re1igi3o anteriorG ainda Eue enganosaG e1e
era 5umi1de e obediente ao Eue 15e ensina(amG mesmo Eue 2ossem enganos. E1e n3o era rebe1de
contra os seus 1!deresG era res"eitadorG e at$ mesmo ao deiKar aEue1a entidade re1igiosa o 2eC de
2orma res"eitosa e sem nen5uma contendaG a"enas a"resentando o 2ato de ter con5ecido a
(erdade escritura1. *9 outros Eue desde o "rimeiro dia D9 des"eDam im"ro"$rios contra os 1!deres de
sua antiga re1igi3oG os o2endemG os c5amam de mentirososG e se 2Rssemos in(estigar mais a 2undo
sua (ida naEue1a re1igi3oG embora enganosaG (er!amos Eue o "rinc!"io da soberba e rebe1dia
sem"re o"eraram em sua (idaG e Eue "recisam de imediato serem remo(idosG sendo substitu!dos
"e1a 5umi1dade e submiss3oG uma (eC Eue sem 5umi1dade e submiss3o n3o 59 como (i(er =ou
sobre(i(er? no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o deseDa
"essoas Eue (en5am "ara o Seu Beino "or terem se rebe1ado contra suas antigas cren@as
enganosas e seus 1!deresG "orEue uma (eC rebe1de 19G certamente rebe1de c9. Nosso ensino a
todos os Eue nos "rocuram de(e sem"re come@ar "e1a 5umi1dadeG caso contr9rio estaremos
traCendo s$rios "rob1emas "ara o Cor"o de )AO*US*UA.
EFem%*o de u#mi$o \ autoridade
de*egada
A u#mi$o de
Sara
SaraG segundo a "rimeira e"!sto1a de Y92os =corrom"ido com PedroP? ca"!tu1o 3G $ considerada
como eKem"1o de submiss3o ao marido. Y92os ainda a2irma Eue as mu15eres se tornaram I2i15as de
SaraI no sentido de 2i15as da submiss3o Eue Sara mani2esta(a.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? este(e um dia com sua es"osa SaraG no EgitoG "or causa da
2ome Eue 5a(ia na terra. Ao entrar no EgitoG Abru5am disse a Sara Eue e1a dissesse ser sua irm3 e
n3o sua es"osaG "ois sendo Sara muito 2ormosaG os eg!"cios o matariam "ara 2icar com sua
mu15er. Abru5am mandou Eue Sara mentisseN E Sara mentiuN Sara obedeceu a Abru5am
eKatamente como seu marido recomendou Eue o 2iCesse. %araM a tomou "ara sua casa e Abru5am
"ros"erou "or causa dos 2a(ores de %araM Eue tin5a Sara em sua casaG a Iirm3I de Abru5am.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? ent3o "esou sua m3o contra %araM "or ter tomado Sara "ara sua casa
e Abru5am "assou "or enorme (ergon5a de ser re"reendido se(eramente "or %araMG a"an5ado
Eue 2oi na mentira. H muito interessante notar Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "esou a m3o
contra SaraG n3o re"reendeu SaraG n3o "uniu Sara. %araM n3o re"reendeu Sara. E1a esta(a a"enas
2aCendo o Eue 15e 2oi ordenado "or seu marido. Abru5am simG 2oi re"reendido "or sua mentira e
des"edido da terra. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se res"onsabi1iCa "e1as autoridades Eue co1oca em
nossa (idaG em es"ecia1 "e1as conseEu>ncias das atitudes de submiss3o.
A u#mi$o de 8oa+ ?corrom%ido como
A=oa#eA@
#uando 1emos o e"isMdio re1atado em 2 S5amuu1 =corrom"ido como PSamue1P? ca"!tu1os 11 e 12G
acerca do re1acionamento de Daud =corrom"ido como PDa(iP? com <at7S5e(a =corrom"ido
como P<ate7SebaP ou
P<etsab$iaP? =(er nota?G (emos Daud numa tentati(a a21ita de 2aCer com Eue Uri6ao5u =corrom"ido
como
PUriasP? =(er nota? se deitasse com sua mu15erG <at7S5e(aG a Eua1 esta(a gr9(ida de Daud e este
Eueria Eue Uri6ao5u "ensasse Eue o 2i15o era seu. :odas as tentati(as de Daud 2oram em (3oG
"orEue Uri6ao5uG c5amado de (o1ta da 2rente de bata15aG n3o se deitou com <at7S5e(aG sua
mu15er. Daud ent3o en(ia carta a )oa( =corrom"ido como P/oabeP?G "e1as "rM"rias m3os de
Uri6ao5uG "ara Eue "on5a Uri6ao5u em situa@3o de morte na bata15a e )oa( obedece. Com issoG
n3o sM Uri6ao5uG mas tamb$m outros so1dados "erdem a (ida. )oa( manda mensageiro a Daud
"ara 2aC>71o saber Eue sua ordem 5a(ia sido cum"ridaG a custo de a1gumas (idasG a1$m da "rM"ria
(!tima Uri6ao5u. assadas estas coisasG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? re"reende a Daud "or ter este
matado Uri6ao5u "e1as es"adas dos inimigos. N3o se 1> nen5uma Anica "a1a(ra de re"reens3o
88
8er NAmeros 12
contra )oa(. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse Eue )oa( 5a(ia matado Uri6ao5uG mas simG Eue
Daud 5a(ia matado Uri6ao5uG "or meio das es"adas inimigas. A res"onsabi1idade caiu sobre Daud
Eue era o rei e n3o sobre )oa(G Eue esta(a t3o somente sendo submisso ao rei.
EFem%*o de re#e*dia contra autoridade de*egada
88
8er NAmeros 12
;@ A re#e*dia de Maoroem ?corrom%ido como
AMiri$A@
4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP? era um 5omem como todos nMs. Na sua ess>ncia nada
tin5a Eue nos su"erasse ou Eue o 2iCesse "ior Eue nMsG se tratamos do as"ecto "uramente 5umano
natura1. 4e5us5ua mereceu re"reens3o como Eua1Euer um de nMs e tamb$mG como todos nMsG era
"ecador. Contudo 5a(ia a1go sobre e1e tota1mente in(is!(e1 e "oderoso Eue os o15os naturais n3o
conseguiam (er. SM os es"irituais conseguiam o15ar "ara 4e5us5ua e (er a autoridade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? da Eua1 e1e esta(a in(estido. Os naturais o15a(am e (iam 4e5us5uaG o
5omemG os es"irituais o15a(am e (iam a autoridade de1egada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Dois
2atos dignos de nota est3o re1atados nos teKtos citados onde "essoas o15aram "ara 4e5us5ua
a"enas como 5omem e n3o como a autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A "rimeira 2oi sua
"rM"ria irm3 4aoroem =corrom"ido como P4iri3?. A intimidade de 2am!1ia no "1ano natura1 torna a
(is3o muito emba@ada "ara a rea1idade es"iritua1 Eue 59 "or tr9s de um sim"1es rosto 2ami1iar e
corriEueiro. As escrituras mostram Eue o 4ESSIAS )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2oi bem
recebido entre os seusG nem os seus "rM"rios irm3os criam ne1e. A 2orte 1iga@3o de "arentesco e
con(!(io no "1ano natura1 muitas (eCes des(ia a (is3o da rea1idade es"iritua1 Eue $ in(is!(e1G mas $
2ato. Se Eueremos ser es"irituaisG temos Eue come@ar a nos o15ar n3o mais segundo o natura1G mas
sim segundo a in(estidura de sa1(a@3oG misericMrdiaG "oder e autoridade em cada um. 4aoroem
um dia o15ou "ara 4e5us5ua como o seu irm3oG num "1ano eKc1usi(amente natura1G e n3o
enKergou a autoridade da Eua1 e1e esta(a in(estidoG e 4aoroem re"reendeu a 4e5us5ua. A;5aron
=corrom"ido como PAr3oP?G tamb$m irm3o de 4e5us5ua como 4aoroemG se ac5a(a dentro da
mesma (is3o natura1. O mais gra(eG contudoG n3o 2oi o erro de o15ar de 2orma "uramente natura1
sen3o Eue 5ou(e ne1es uma grande soberba de cora@3oG "ois come@aram a se co1ocar em "1ano
de igua1dade com 4e5us5ua =Num. 12J2? e a Euestion971o. Se atentarmos "ara o 2ato em siG
4e5us5ua era de 2ato digno de re"reens3o "or ter tomado uma mu15er cus5itaG contudoG
retornando aos "rinc!"ios inicia1mente eK"ostosG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o $ 2eito
de certos e erradosG nem de bem e ma1G nem tam"ouco de Euem tem raC3o ou Euem est9 sem
raC3o. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 2eito de "oderG autoridade. Isso signi2ica Eue as
autoridades "odem errar a (ontade sem serem re"reendidas& Certamente Eue n3o. Contudo est9
muito c1aro Eue tudo de(e ser 2eito debaiKo de grande temor e res"eitoG em 5umi1dade e
submiss3o. A escritura diCJ No aceites denRncia contra ancioespiritual a no ser por meio de
duas ou tr(s testemunhas. Isso mostra Eue a"esar de anci3os es"irituais estarem suDeitos a
re"reens-es 59 muito maior seriedade e temor "or estarem e1es in(estidos de autoridade.
4e5us5ua era um 5omem Eue 2a1a(a com )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2ace a 2ace e se e1e merecia
re"reens-es certamente o A1t!ssimo o 2aria "essoa1menteG "ois era E1e o Anico com
autoridade su"erior a 4e5us5uaG era o Anico Eue "oderia (er e tratar da InudeCI de 4e5us5ua.
<@ A re#e*dia de QoraB)K Datan e
A#iVram
Outro 2ato bem mais s$rio do Eue a rebe1dia de 4aoroem e A;5aron 2oi a re(o1ta de #ora;5G Datan
e Abi6ram EueG no(amenteG atentando somente "ara o 5omem 4e5us5ua e n3o "ara a autoridade
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? da Eua1 e1e esta(a in(estidoG a2rontaram diretamente esta
autoridadeG tendo o 2im tr9gico Eue ti(eramG de 2orma inauditaG Euando a terra se abriu e os tragou
(i(os "ara o abismo. No(amente $ muito im"ortante 2risar Eue o m$rito da Euest3o acerca de Euem
tin5a raC3oG ou Euem esta(a certoG Damais 2oi cogitado. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
con2rontou as IraC-esI de #ora;5 com as raC-es de 4e5us5uaG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
Du1gou a causa de1es como um Du!Co de direitoG mas simG uma Anica (is3o era de 2ato im"ortante
"ara o A1t!ssimoJ sua autoridade esta(a sendo a2rontada. :amb$m $ muito im"ortante notar Eue
4e5us5ua n3o tomou o2ensa contra si "rM"rioG "ois n3o era a sua "essoa Eue esta(a sendo
a2rontadaG e sabendo o Eue certamente )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aria 2ace a t3o grande a2rontaG
caiu com o rosto "or terra =(. 4?. A sim"1es 1eitura do teKto de NAmeros 1' nos d9 a c1ara (is3o de
como o A1t!ssimo trata com autoridades de1egadas.
Considere em seu cora@3o com o auKi1io do BUY*A U8*I4 a seguinte (erdadeJ I:odo e Eua1Euer
1it!gio entre uma autoridade de1egada e um rebe1de $ considerada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
como um ato de rebe1diaG e como ta1 n3o tem o m$rito da Euest3o em Du1gamento. #uem trata e
disci"1ina nossas autoridades n3o somos nMs e sim as autoridades Eue est3o acima de1asG ou seDaG
os su"eriores de nossos su"erioresI. Em outras "a1a(rasG n3o ten5a receio de se submeterG
mesmo aos mausG "orEue acima de
im"u1so de disci"1in971os. E1es tem #uem os disci"1ine. N3o esEue@a Eue nMs estamos numa
estrutura 5ier9rEuica onde todo aEue1e Eue eKerce autoridade est9G "or sua (eCG debaiKo de
autoridade.
Mai eFem%*o ecriturai de
u#mi$o
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
15J2172.
.artindo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 dali, retirou$se para os lados de Tiro e @idom. eis que
uma mulher canania, que !iera daquelas regiGes, clama!a' 8oebo6#estre, 8abi9, +ilho de 3a!i,
tem compai"o de mimP #inha filha est horri!elmente endemoninhada. le, porm, no lhe
respondeu pala!ra. os seus disc&pulos, apro"imando$se, rogaram$lhe' 3espede$a, pois !em
clamando atrs de n/s. #as Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 respondeu' No fui en!iado seno Fs
o!elhas perdidas da casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. la, porm, !eio e o adorou,
di0endo' 8oebo6#estre, 8abi9, socorre$meP nto, ele, respondendo, disse' No bom tomar o
po dos filhos e lan$lo aos cachorrinhos. la, contudo, replicou' @im, 8oebo, porm os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. nto lhe disse
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' E mulher, grande a tua fP +aa$se contigo como queres.
desde aquele momento sua filha ficou s.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J57
1+
Tendo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 entrado em ,afarnaum, apresentou$se$lhe um centurio,
implorando' 8oebo6#estre9, o meu criado ja0 em casa, de cama, paral&tico, sofrendo
horri!elmente. Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 lhe disse' u irei cur$lo. #as o centurio
respondeu' 8oebo6#estre9, eu no sou digno de que entres em minha casa) mas apenas manda
com uma pala!ra, e o meu rapa0 ser curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade,
tenho soldados Fs minhas ordens, e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu
ser!o' +a0e isto, e ele o fa0. 1u!indo isto, admirou$se Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e disse aos
que o seguiam' m !erdade !os afirmo que nem mesmo em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9
achei f como esta.
1 CrRnicas 11G157
19
Tr(s dos trinta cabeas desceram F penha, indo ter com 3aud F ca!erna de %dulam) e o e"rcito
dos filisteus se acampara no !ale de 8efaim. 3aud esta!a na fortale0a, e a guarnio dos filisteus
em Ceit$ 4e:hem. @uspirou 3aud e disse' Quem me dera beber gua do poo que est junto F
porta de Ceit$4e:hemP nto aqueles tr(s romperam pelo acampamento dos filisteus, e tiraram
gua do poo junto F porta de Ceit$4e:hem, tomaram$na e a le!aram a 3aud) ele no a quis beber,
mas a derramou como libao ao %lt&ssimo. disse' 4onge de mim, / meu *425#, fa0er tal cousa)
beberia eu o sangue dos homens que l foram com perigo de suas !idas- .ois com perigo de suas
!idas a trou"eram. 3e maneira que no a quis beber. @o estas as cousas que fi0eram os tr(s
!alentes.
A mu15er canan$ia e o centuri3o romanoG curiosamente dois gentiosG 2oram dois momentos nas escrituras onde
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e1ogiou a boa Eua1idade de a1gu$m eG como era de se es"erarG em situa@-es
Eue en(o1(eram um "ro2undo entendimento de 5ierarEuiaG submiss3o e 5umi1dade. A mu15er canan$ia 2oi "osta
O "ro(a "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de ta1 modo Eue 2oi co1ocada como cac5orrin5o se com"arada ao
"o(o de )aos5oru1 =corrom"ido como PIsrae1P?. #ua1Euer "essoa n3o es"iritua1 e sem entendimento certamente
n3o aceitaria ta1 c1assi2ica@3o nem aceitaria ser considerada in2erior a outras "essoas. Contudo a 5umi1dade
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? encontrou no cora@3o daEue1a mu15er 2oi t3o agrad9(e1 a e1e Eue n3o se
"ou"ou de e1ogiar sua 2$. E mulher, grande a tua fP AEue1a mu15er n3o te(e "rob1emas em aceitar os
)ao5udim ="o(o de )aos5oru1? como os I2i15osI a Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se re2eriuG nem tam"ouco
te(e "rob1emas em aceitar a condi@3o de IdonosI sendo e1a considerada como Icac5orrin5oI. Como&
Com re1a@3o ao centuri3oG Eue "edia "e1o seu ser(oG a! est9 no(amente um "ro2undo
con5ecimento de
90
autoridade e 5ierarEuia re21etido nas suas "rM"rias "a1a(ras Euando e1e recon5ece toda a
*umi1dadeNN #ue recebeu e1a em troca& A recom"ensa menos im"ortante 2oi a cura da sua 2i15a
endemonin5ada e a mais im"ortanteG e indescrit!(e1G 2oi o e1ogio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a Euem e1a
conseguiu agradar.
Com re1a@3o ao centuri3oG Eue "edia "e1o seu ser(oG a! est9 no(amente um "ro2undo
con5ecimento de
90
autoridade e 5ierarEuia re21etido nas suas "rM"rias "a1a(ras Euando e1e recon5ece toda a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? eG se co1ocarmos em "a1a(ras bem sim"1es o Eue e1e disse a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oiJ ISe eu Eue ten5o um n!(e1 5ier9rEuico t3o baiKo digo ao meu
comandado (ai e e1e (aiG (em e e1e (emG Euanto mais :u Eue $s o maior n!(e1 5ier9rEuico de todos
os c$usG sM abaiKo do aiG se disser "ara o meu ser(o ser curadoG n3o 59 dA(ida a1guma de Eue
ser9 curadoI. No(amente )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se sentiu muito satis2eito com aEue1as
"a1a(ras e n3o "ou"ou os e1ogios OEue1e Igentio7 crenteI diCendo Eue nem mesmo em )aos5oru1
ac5ou 2$ como aEue1a. orEue& orEue e1e sabia recon5ecer os seus su"eriores como autoridades
sobre e1e e est9 tamb$m muito c1aro no teKto o cuidado Eue e1e tin5a sobre os seus subordinadosG
a2ina1 e1e esta(a buscando uma ben@3o "ara o seu ser(oG n3o "ara si "rM"rio. Autoridade de(e ser
um 1ugar de "rote@3oG sustento e am"aro do Eua1 tamb$m "ossamos de"ender. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Euer Eue o obede@amosG Eue 85e seDamos submissosG mas tamb$m Euer Eue
de"endamos dE1e "ara tudo na nossa (ida. #uer ser nosso sustentoG "rote@3oG conso1oG am"aro.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer Eue busEuemos nE1e tudo aEui1o do Eue temos necessidadeG seDa
no "1ano materia1 seDa no "1ano es"iritua1G "ois de"end>ncia $ uma 2orma de recon5ecimento da
su"erioridade de outremG a1$mG $ c1aroG do recon5ecimento do amor e da bondade. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? se 1amentou sobre )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como P/erusa1$mP? "or e1es n3o
se co1ocarem debaiKo da "rote@3o de sua autoridade Icomo os "intin5os debaiKo das asas da
ga1in5aI. %icar 2ora da 5ierarEuia signi2ica estar descobertoG des"rotegidoG e o resu1tado $
deso1a@3o como )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ro2etiCou sobre )ao5us5uao1e6m.
Um outro eKem"1o nas escrituras Eue merece ser eKaminado "ara eKtrairmos grande ensinamento
est9 em
1 CrRnicas 11J15719. Este teKto nos mostra um "er2ume di2erenteG "or$m im"ortanteG da
submiss3o. H a "rontid3oG a "resteCa e a di1ig>ncia dos submissos em 2aCer a (ontade do seu
su"eriorG t3o 1ogo esta (ontade seDa eK"ressada. DaudG D9 ungido rei de )aos5oru1G esta(a rodeado
"e1os seus (a1entesG Eue eram 5omens de tota1 1ea1dade e submiss3oG Euando e1e eK"ressou seu
deseDo de beber da 9gua da 2onte do "Mrtico de <e6t78e;5em. Daud n3o ordenou nadaG sM deu a
con5ecer o seu deseDoG sM eK"ressou a sua (ontade. OraG os 2i1isteus esta(am acam"ados
eKatamente a1i. EntretantoG aEue1es 5omensG ao ou(ir o deseDo de DaudG sa!ram de "ronto e
retornaram com a 9guaG a"esar do risco de (ida Eue correram. DaudG contudoG n3o bebeu e
o2ereceu ao A1t!ssimo aEue1a 9guaG derramando7a. odemos constatar (9rios as"ectos de grande
be1eCa neste e"isMdio. rimeiramente a (is3o c1ara Eue os (a1entes tin5am da autoridade =un@3o?
Eue esta(a sobre DaudG co1ocada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ara aEue1es 5omens a (ontade
de Daud era a (ontade do "rM"rio A1t!ssimo. artiram a buscar 9gua com risco de suas (idasG n3o
"ara satis2aCer os ca"ric5os de um 5omemG sen3o "ara agradar o reiG autoridade de1egada "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre e1es. e1a (is3o de DaudG a 9gua traCida 2oi "ara o A1t!ssimoG do
Eua1 e1e era a"enas um re"resentante. Daud com"reendia Eue na sua condi@3o de 5omem n3o
"oderia beber da 9gua onde 5ou(e risco de derramamento do sangue daEue1es 5omens. A 9gua
n3o 2oi traCida "ara e1e na condi@3o de 5omemG e simG na condi@3o de reiG "ortanto Daud entendia
Eue aEue1a 9gua era "ara o A1t!ssimoG e a o2ereceu.
A re%ona#i*idade do ,ue eFercem
autoridade
8er NAmeros 2+J27
13
4e5us5ua 2oiG sem dA(idaG um 5omem muito usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara muitas
1i@-es es"irituaisG tanto "ara o "o(o de )aos5oru1 daEue1a $"oca como "ara os Eue (ieram a"Ms
e1eG "or meio das escrituras. 4e5us5ua 2oi um (aso usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara
mani2estar Seu "oderG "ara eKercer sua misericMrdiaG "ara ensinar seus "rinc!"iosG "ara eKercer
Du!CoG "ara comandar com autoridadeG mas tamb$m 2oi usado "ara Eue a"rend>ssemos o
signi2icado (erdadeiro de estar in(estido de autoridade. Na min5a eK"eri>ncia "essoa1 de (ida
ten5o constatado a grande res"onsabi1idade Eue $ eKercer autoridade corretamente se com"arado
a se submeter O autoridade. 4uitas "essoasG "rinci"a1mente as mais naturaisG "ensam Eue $ muito
mais "raCeroso o eKerc!cio da autoridade do Eue o eKerc!cio da submiss3o. O 5omem natura1
busca sem"re o "oder e os 1ugares e1e(ados na (ida. ara o 5omem natura1 $ muito me15or
mandar do Eue obedecer. ara o 5omem natura1 $ muito me15or ser ser(ido do Eue ser(irG e este $
o "ensamento gera1 do mundo. 0ostam de ser obedecidosG admiradosG e de estar em e(id>nciaG
contudo descon5ecem "or com"1eto a enorme res"onsabi1idade Eue $ estar in(estido de
autoridade. O 5omem Eue est9 in(estido de autoridade $ o re"resentante de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? no Eue e1e dirigeG
abso1uta Euest3o Eue o15emos "ara o 5omem com autoridade e (eDamos a E1e "rM"rioG n3o ao
5omemG tamb$m E1e 2aC Euest3o Eue as atitudes desse 5omem seDam (erdadeiramente
re"resentati(as de Sua (ontade. Nen5uma "essoa "ossui autoridade de si "rM"riaG e como ta1G
tamb$m n3o "ode eKercer autoridade segundo a sua "rM"ria (ontade. Se recebemos autoridade
(inda de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or in(estiduraG tamb$m na Sua (ontade temos de eKerc>71a.
O teKto de NAmeros 2+J2713 nos d9 um eKem"1o onde 4e5us5ua eKerceu ma1 a autoridadeG n3o
1e(ando ao "o(o eKatamente aEui1o Eue era a correta eK"ress3o da (ontade de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o esta(a iradoG 4e5us5ua $ Euem esta(a. 4e5us5ua
eKerceu a sua ira e n3o a ira de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ara muitos "ode "arecer uma coisa
t3o "eEuenaG contudo )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu ao 2ato a maior seriedadeG como 1i@3o aos
Eue a1meDam a autoridade 1e(ianamente.
A )umi*dade do Reino de 8AO2U2 ?I>ORRU@ contra a o#er#a
do mundo
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2+J2572. 7 nto Y%12*@2*% 65%188T@2*%9,
chamando$os, disse' @abeis que os go!ernadores dos po!os os dominam e que os maiorais
e"ercem autoridade sobre eles. No assim entre !/s) pelo contrrio, quem quiser tornar$se
grande entre !/s, ser esse o que !os sir!a) e quem quiser ser o primeiro entre !/s, ser !osso
ser!o) tal como o +ilho do homem, que no !eio para ser ser!ido, mas para ser!ir e dar a sua !ida
em resgate por muitos.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 23J11712 7 #as o maior dentre !/s ser !osso ser!o. Quem
a si mesmo se e"altar, ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser e"altado.
S3o tota1mente o"ostos e inconci1i9(eis os "rinc!"ios Eue regem o mundo e os "rinc!"ios do Beino
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Timos anteriormente Eue Damais 5ou(e =e Damais 5a(er9? uma
guerra entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan. *a7satan 2oi criado "e1a a1a(ra de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? e "or uma sM "a1a(ra seria destru!do em um segundo. e1o contr9rioG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? em sua sabedoria determinou dar 1iberdade contro1ada de a@3o a 5a7satan e seus
"rinc!"ios. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nunca 2icou temeroso de 5a7satan e nem tam"ouco de seus
derrotados "rinc!"ios. Com issoG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu a e1e o seu "rinci"adoG o mundoG
com 1iberdade contro1ada de a@3o. As escrituras nos re(e1am Eue 5a7satan $ o "r!nci"e deste
mundo. H o seu 1ugar de a@3oG de reinado. H o seu sistema. or isso as escrituras t3o seriamente
nos ad(ertem "ara Eue n3o amemos o mundo =1 )ao5u;5anan =corrom"ido como P/o3oP?
2J15?G "ara Eue n3o amemos o sistema de 5a7satan. or isso as escrituras nos diCem Eue nMs n3o
somos do mundo. Somos con(idados "or nosso Bei a (i(er 2isicamente no mundoG contudoG
es"iritua1mente no Seu Beino. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or nosso interm$dioG in(ade os
dom!nios inimigosG 1e(ando 1uC "ara onde sM 5a(ia tre(as.
SoberbaG rebe1dia e inde"end>ncia s3o os "rinc!"ios 2undamentais nos Euais o mundo se a"oia e
est9 imersoL a2ina1 s3o estes os derrotados "rinc!"ios do seu "r!nci"e. O contraste com o Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1G como o contraste entre 1uC e tre(as. No reino do mundoG o Eua1
)ao5u;59nan nos recomenda Eue n3o amemos =1 )ao5u;5anan 2J15?G os 1ugares mais e1e(ados
s3o sem"re dis"utados. O "ensamento gera1 do mundo $ Iestar "or cimaI. Subir na (ida $ a tRnica
do sistema do mundo. A busca "e1os "rimeiros 1ugares $ incessante. Segundo os conceitos do
mundoG o 5omem Irea1iCado na (idaI $ aEue1e Eue a1can@ou inde"end>ncia 2inanceiraG Eue "ode
2aCer o Eue deseDarG Eue $ ser(ido "or muitos em"regados e n3o "recisa ser(ir a ningu$m. No
mundo se 1uta "e1o "oder. No mundo se 2aCem guerras "ara dominar os "o(os e estar "or cima
de1es. No mundo se busca o din5eiro muito a1$m do necess9rio "ara o sustentoG "ois o din5eiro
contribui diretamente "ara o "oder e a inde"end>ncia. O reino do mundoG ou sistema do mundoG $
um 2oco onde )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ermitiu EueG sob autoriCa@3o e contro1e SeusG se
o"erassem os "rinc!"ios de tre(as D9 mencionadosG em contraste com os "rinc!"ios de 1uC
eKercidos "e1os Seus ser(osG os Eue s3o c5amados a sair das tre(asG os Eue s3o c5amados a sair
da soberbaG os Eue s3o c5amados a sair da rebe1diaG os Eue s3o c5amados a sair da
inde"end>ncia.
O sistema do mundoG sob a atua@3o de 5a7satanG busca incessantemente conseguir inde"end>ncia de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A ci>ncia dos 5omens busca dar ao 5omemG atra($s da medicinaG n3o sM a cura de
mundo n3o Euer de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O mundo deseDa a1can@ar "or seus
"rM"rios meiosG
92
inde"endentes. Crescer no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? signi2ica diminuir no conceito
en2ermidadesG como o a1(o 2ina1 $ a imorta1idade. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 nos assegurou (ida eternaG aos
Eue cremosG mas o mundo n3o Euer a1go Eue (en5a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "orEue o
mundo n3o Euer de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O mundo deseDa a1can@ar "or seus
"rM"rios meiosG
92
inde"endentes. Crescer no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? signi2ica diminuir no conceito
Considerar7se menor Eue os outros e ser(i71os $ "ara o mundo um enorme retrocesso na (idaG
contudoG "ara o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G um crescimento (ita1. O mundo estabe1ece
inc1usi(e suas regras $ticas e morais das Euais abre m3o constantemente sem"re Eue necess9rio.
O mundo n3o consegue "erceber Eue Euanto mais sua medicina e(o1ui mais "recisa e(o1uir. Em
tem"os "assados uma sim"1es gri"e ou in2ec@3o de garganta era 2ata1. A 1e"ra era uma des"edidaG
n3o sM "or ser 2ata1 como tamb$m "or eKigir iso1amento. *oDe a medicina D9 su"erou estas doen@as
e at$ mesmo certos ti"os de cSncerL contudoG em "1eno s$cu1o ^^G surge a AIDS a rir dos es2or@os
5umanos e seus deseDos de inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o ten5o dA(ida Eue o
sistema do mundo continuar9 na sua 1uta de inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G n3o sM
na "esEuisa da AIDS como de muitas outras en2ermidades. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re
deseDou ser o nosso m$dico com"1etoL es"!ritoG a1ma e cor"o. A cura "e1o "oder de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ assunto "or demais des"reCado "e1a ci>ncia 5umana e at$ mesmo "or muitos
dos Eue D9 abra@aram a 2$.
#uanto ao sustento de comida e (estimenta tamb$m o mundo tem se desen(o1(ido muito nas
ci>ncias agr!co1as e t>KteisG "ara n3o de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uando o "o(o
Dudeu "eregrinou "e1o deserto durante uma gera@3oG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? os su"riu de
a1imento e 9gua e suas rou"as n3o se gastaram "or Euarenta anos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
deseDa(a tanto aben@oar aEue1e "o(o com entendimento de de"end>ncia di9ria dE1eG Eue o man9
Eue descia do c$u sM dura(a um dia e 2ica(a "odre no dia seguinte. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
mais tarde iria re"etir o mesmo ensinamento diCendoJ No !os preocupeis com o dia de amanh.
Casta a cada dia o seu cuidado. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensina(a a de"ender do aiG
nos mostrando o Euanto E1e cuida das a(es do c$uG a1imentando7asG e o Euanto E1e cuida dos 1!rios
dos cam"osG (estindo7os. ConstatamosG contudoG enormes 2a15as no "rocesso de sustento do
mundo. A indAstria t>Kti1 $ ca"aC de 2abricar os mais 2inos tecidos e con2eccionar as mais caras
rou"asG "or$m n3o $ ca"aC de 2aCer com Eue todos ten5am acesso a e1as. O sistema do mundoG
com sua abso1uta 2a1ta de amorG onde todos est3o sem"re dis"utando entre si numa acirrada
com"eti@3oG 2aC com Eue se "roduCa um suti3 dourado de treCentos mi1 dM1ares =noticiado em todos
os meios de comunica@3o em NOTa92?G enEuanto mi15ares de "essoas morrem de 2rio e 2ome. Os
Dornais D9 (eicu1aram dados estat!sticosG nos A1timos anosG onde se constata Eue sM os restos de
comida Dogados no 1iKoG nos "a!ses ricosG seriam su2icientes "ara acabar com a 2ome no mundoN E
"or n3o terem o Eue comer ou (estirG e "or n3o terem tido recursos "ara 2reEuentarem co1$giosG
muitos "artem "ara o crimeG "ara a com"eti@3o O 2or@aG sem seEuer (o1tar seu cora@3o "ara o
Criador Eue est9 "ronto e deseDa su"rir a todos os Eue o busEuem. Daud diCiaJ +ui moo e agora
sou !elho, mas nunca !i o justo a mendigar o po.
4as "orEue iriam buscar aDuda nAEue1e do Eua1 Euerem ser inde"endentes& O reino do mundo e o
Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o inconci1i9(eis. S3o regidos "or "rinc!"ios tota1mente
o"ostos e ter3o destinos igua1mente o"ostos. :amb$m a rebe1dia $ um "rinc!"io eKtremamente
ati(o no reino do mundo. :odos os dias os Dornais noticiam a1guma rebe1i3o em a1gum 1ugar "ara
derrubar a1gum go(erno. %i15os EueremG o mais r9"ido "oss!(e1G se des(enci15ar dos "ais e
des"reCar suas orienta@-esL o mo(imento 2eminista 2aC com Eue cada dia mais as es"osas o15em
seus maridos de igua1 "ara igua1 e dis"utem com e1es o comando dom$sticoG o Eue tem resu1tado
em incont9(eis di(MrciosL em"regados 2a1am ma1 de seus "atr-es diariamente com duras e
"er(ersas cr!ticas e murmuram sobre os seus sa19riosL os go(ernantes s3o a1(o das mais di(ersas
ma1edic>nciasG di2ama@-es e Combarias. Na sua ess>nciaG os 2atos do mundo s3o originadosG
in(aria(e1menteG da soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia. N3o amemosG "oisG o mundoG e nem as
coisas Eue 59 no mundoG "orEue onde esti(er o nosso tesouro a! estar9 tamb$m o nosso cora@3o.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos a2irmou Eue somos a 1uC do mundo e o estaremos i1uminando
com 5umi1dadeG submiss3oG e de"end>ncia.
A ora@3o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinouG con2orme 4an6ao5u =corrom"ido como
P4ateusP?
'J9713G eK"ressa o (erdadeiro deseDo Eue de(emos ter em nossos cora@-es Euando oramos. :udo
aEui1o Eue $ "riorit9rioG 2undamenta1 e de m9Kima re1e(Sncia 2oi co1ocado "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "ara Eue assim or9ssemos. Esta ora@3o Damais recebeu de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? um cun5o de IreCaI ou I"a1a(ras "ara serem re"etidasI. Esta ora@3o de(e
re"resentarG simG o deseDo !ntimo de nossos cora@-es em toda e Eua1Euer ocasi3o Eue nos
c5eguemos ao ai "ara orar. O (erso 1+ diCJ ... !enha o Teu 8eino, faa$se a Tua !ontade, assim
na terra como no cu. rocuremos entender com c1areCa estas "a1a(ras. OraG se de(emos "edir
!enha o Teu 8einoG $ "orEue e1e ainda n3o est9 "or com"1eto. A1guma coisa Eue D9 esteDa aEuiG n3o
"recisamos "edir Eue (en5a. Na rea1idadeG desde a (itMria de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o
todos os e1eitos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? seDam a1can@ados "e1a reciosa 4ensagem. Este $
o sentido de orarmos I(en5a o :eu BeinoI. /9 estudamos anteriormente Eue 59 dois reinosJ o
Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino do mundoG sendo este A1timo um 2oco de tre(asG
onde )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ermitiu Eue os "rinc!"ios de tre(as atuassemG "ara (enc>71os e
en(ergon5971os. Desde o in!cio da cria@3oG o "ro"Msito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 1e(ar 1uC a
toda "arteG at$ Eue n3o mais eKista nen5um 2oco de tre(asG "ois a 1uC sem"re "redomina sobre as
tre(as. Seu "ro"Msito n3o mudou nem um sM mi1!metro de 19 "ra c9G e n3o mudar9 at$ o 2ina1 dos
tem"os. Orar a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? I(en5a o :eu BeinoI signi2ica deseDar Eue E1e esteDa
sobre nMsG Eue E1e d> as ordensG Eue E1e nos go(erne a todos. Como D9 estudamos antesG a
submiss3o $ um ato (o1unt9rioG "or isso de(emos deseDar Eue ta1 aconte@aG e "or isso de(emos
"edir a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue E1e reine sobre nMs. No reino dos c$us a (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 2eita integra1menteG contudo o reino do mundo temG "or oraG um outro
"r!nci"eG D9 (encidoG Eue contudo insiste no seu des(ario de tentar sustentar seus "rinc!"ios at$ o
A1timo instanteL "or isso )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou Eue de(emos "edir Eue a
(ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o aiG seDa 2eita na terraG como e1a $ 2eita no c$uG ou seDaG
de(emos orar "ara Eue a 1uC in(ada todos os recRnditos desse mundoG a come@ar "e1a nossa
"rM"ria (ida.
O "rinc!"io da de"end>ncia $ c1aramente mani2esto no (erso 11G Euando )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ensina Eue de(emos "edirJ o po nosso de cada dia d$nos hoje. #uem sM
consegue "ensar nas re2ei@-es di9rias ao 1er este (ersoG certamente ainda necessita de muito
crescimento es"iritua1. A rea1idade es"iritua1 mani2esta "e1as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (3o muit!ssimo mais 2undo do Eue meros "ratos de comida. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ensina de"end>ncia em sua tota1idade. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensinaG
atra($s do a1imentoG Eue a manuten@3o da nossa (ida de"ende dE1e. Se nos 2a1tar o su"rimento
di9rio de a1imentoG 9gua e arG em "ouco tem"o de2in5amos e morremos. Saindo do "1ano (is!(e1G
materia1G 1embremos do Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disseJ )ao5u;59nan 'J31735
diCJ
...nossos pais comeram o man no deserto, como est escrito' 3eu$lhes a comer po do cu.
8eplicou$lhes
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' m !erdade !os digo' No foi #ehushua quem !os deu o po do
cu) o !erdadeiro po do cu #eu .ai quem !os d. .orque o po de Y%12*2 *4 657188* *49
o que desce do cu e d !ida ao mundo. nto lhe disseram' #aor 6%mo9, d$nos sempre desse
po. 3eclarou$lhes, pois, Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u sou o .o da Nida) o que !em a #im
jamais ter fome) e o que cr( em #im jamais ter sede. :amb$m )ao5u;59nan ,J3, diCJ ...
le!antou$se Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e e"clamou' @e algum tem sede !enha a #im e beba.
OraG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o $ somente a manuten@3o da nossa (ida cor"MreaG atra($s
do a1imento. E1e $ 2undamenta1mente a manuten@3o da nossa (ida es"iritua1. Nossa de"end>ncia
dE1e $ eterna D9 a "artir de agora e "ara todo o sem"reL e Seu su"rimentoG tamb$m eternoG Eue $
E1e "rM"rioG (encedorG ressurreto.
2umi*dade agrega e o#er#a
di+ide
*umi1dade e soberba tem duas caracter!sticas muito im"ortantes e com"1etamente di(ergentesJ a
5umi1dade $ agregadora e a soberba $ se"aradora. A "a1a(ra demRnio signi2ica IaEue1e Eue "roduC
di(is3oG se"ara@3oI. A t9tica ma1igna da di(is3o das "essoas encontra grande a"oio na soberba do
cora@3o. A terra est9 coberta de re1igi-es das mais di2erentes denomina@-esG re1igi-es sem
contaG a1$m dos inAmeros gru"os e comunidades n3o denominacionais. No momento em Eue
escre(o estas "a1a(rasG o nAmero de re1igi-es aumenta ainda mais.
Dos "rimeiros con(ertidosG Eue eram a eK"ress3o mais "ura da doutrina dos a"Msto1osG sem dA(ida
a soberba 2eC com Eue muitos =n3o todos? se a"artassemG iniciando no(as cren@as e re1igi-esG
onde ensinos "ag3os e mentirosos 2oram ent3o inseridos. Estes Eue se des(iaramG sem dA(ida
2oram os Eue n3o Eueriam se submeter aos mandamentos e doutrinas dos a"Msto1osG criando ent3o
suas "rM"rias re1igi-esG onde e1es "udessem eKercer o "oder. Isto era 2ato naEue1a $"ocaG do
mesmo modo como $ 2ato 5oDe.
H interessante notar EueG em Eua1Euer gru"o Eue se a"arte "or soberbaG 1ogo 5a(er9 entre e1es no(a di(is3o ou
tomada do "oderG "ois o "rinc!"io Eue continua o"erando ne1es $ o mesmo. Em Eua1Euer reino onde im"era a
94
soberbaG Euem tem o "oder n3o "ode dormirG sen3o ser9 derrubado "or a1gu$m "rMKimo Eue a1meDa aEue1e
"oder. or causa do "rinc!"io da soberbaG reis D9 2oram destronados e mortos "e1os seus "rM"rios 2i15osG 1!deres
re1igiosos D9 2oram mortos "or seus sucessoresG "residentes D9 2oram de"ostos e assassinadosL tudo em nome
do "oder.
94
Como a inde"end>ncia $ um "rinc!"io oriundo da soberbaG entre os soberbos n3o 59 de"end>nciaG
eG em "rinc!"ioG todos s3o descart9(eis. ara um soberbo n3o 59 incRmodo maior do Eue outro
soberboN Entre e1es 5a(er9 sem"re dis"utaG com"eti@3o e 1uta "e1o 1ugar mais e1e(ado.
Ent3oG como "ode 5a(er unidade entre "essoas Eue se consideram mutuamente descart9(eisG ouG
no m!nimoG in2eriores a si& Como "ode 5a(er unidade entre "essoas Eue se consideram
inde"endentesG e "ortantoG ac5am Eue as demais n3o 15e s3o im"ortantes&
Estes
2atos
s3o 2aci1mente obser(9(eis em Eua1Euer sociedadeG
seDa
ci(i1 ou re1igiosaG onde im"ere a
soberba. a"as catM1icos D9
2oram
mortos ou
eKi1ados
"or
aEue1es
Eue a1meDa(am seu du"1o "oder
re1igioso7estata1G "astores "rotestantes D9 2oram eK"u1sos de suas congrega@-es "or outros Eue
a1meDa(am seus 1ugaresG "residentes D9 2oram de"ostos e assassinadosG sendo Eue e1es mesmos
D9 5a(iam de"osto e assassinado seus antecessores.
O im"ortante $ notar EueG Euanto maior 2or a soberba no meio obser(adoG maior $ a Euantidade de
trocas de "oder neste meio. SM um Anico 2ator consegue manter o "oder num meio onde im"era a
soberbaJ a 2or@a. Este $ o 2ator Anico Eue mant$m o reino das tre(as sob o dom!nio de 5a7satan.
%or@a.
As escrituras nos d3o e(id>ncias c1aras desta manuten@3o do "oder "e1a 2or@a no reino das tre(as.
A 2orma
como os demRnios su"1icaram a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue n3o os mandasse "ara 2ora
daEue1a regi3o em Eue se encontra(amG $ ind!cio c1aro dos castigos Eue so2reriam caso seus
su"eriores 5ier9rEuicos os encontrassem 2ora daEue1a regi3o. A estrat$gia de atua@3o geogr92ica
do reino das tre(asG com seus "rinci"adosG "otestadesG dominadores e 2or@as es"irituais do ma1G
n3o $ assunto deste estudoG mas este eKem"1o ser(e "ara i1ustrar este "oder ma1igno e 5ierarEuia
ma1igna mantida "e1a 2or@a.
AtentemosG "or$mG "ara o 1ado 1uminoso da Euest3oG Eue $ um reino mantido "e1a submiss3o
(o1unt9ria dos seus integrantes. O 1i(ro de *ebreus nos ensina e nos a2irma Eue certamente o
menor ser abenoado pelo maior. =*ebreus ,J,?.
SeG de 2atoG consideramosG no !ntimoG
nossos irm3os su"eriores a nMs
"rM"riosG ent3oG a "rimeira e
imediata conseEu>ncia dissoG $
termos em cada
um de1es uma 2onte de b>n@3o "ara
nMs. #uando isso
ocorre
no nosso
cora@3o com (erdadeG entendemos
Eue cada irm3o sendo su"erior
a nMs
"rM"riosG se torna um aben@oador
nosso de acordo com *ebreus ,J,.
*a(emos de deseDar sem"re estar
unidos OEue1es Eue nos aben@oam.
N3o teremos Damais o deseDo de nos
se"ararmos de1es. A 5umi1dade $
agregadora.
Como a 5umi1dade "roduC
de"en7
d>nciaG
de
imediato todos O nossa (o1ta se
tornam
indis"ens9(eis. recisamos
de1esG
s3o nossos
aben@oadoresN O maior aben@oa o menor. Se deiKamos a 5umi1dade ocu"ar todo o nosso cora@3oG
a "onto de nos 2aCermos o menor de todosG ent3o teremos muitos aben@oadores.
#uando os irm3os se tornam nossos aben@oadores e recon5ecemos a grande necessidade de1esG
ent3o Damais iremos deseDar nos a2astar de1es. Se somos submissos de cora@3oG ent3o estaremos
satis2eitos com nossa "osi@3o na 5ierarEuia do BeinoG seDa esta "osi@3o Eua1 2or. Isso Damais 2ar9
com Eue Eueiramos o 1ugar de cimaG ou Eue nos a"artemos "ara um reino7"rM"rio.
#ua1Euer es2or@o "or unidade Eue n3o ten5a sua base 2irmemente a1icer@ada na 5umi1dadeG est9
2adada O derrota e 2racasso. /9 "resenciei em min5a (ida muitas destas tentati(as de Iunidade
"1aneDadaIG onde o tom da con(ersa era muito "arecido com as di(is-es territoriais de ma2iosos ou
tra2icantes. IEu 2ico com
esta 9reaG (oc> com aEue1a e e1e com aEue1a outraI.
95
H triste (er Eue 59 "essoas ainda 2ortemente mo(idas "or soberbaG buscando 1ugares e1e(adosG
buscando IcargosIG buscando "osi@-esG buscando su"erioridadeG buscando seguidoresG e
de2endendo com todas as 2or@as seus Ireinos "rM"riosI. Nem conseguem "ensar em "erder o
reinado ou ter Eue di(idi71o com outro. E o "ior Eue isto causa $ Eue suas 1utas "e1o "oder se
tornam muito maiores Eue suas 1utas "e1a (erdade. :odos os reinos "ertencem integra1mente a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H tudo dE1e e "ara E1e. H )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euem 1e(anta
reis e #uem os derruba. AEue1e Eue Euiser ser o maior no reino dos c$usG seDa o menorG o Eue
ser(e a todos.
SM eKiste um Anico ti"o de di(is3o escritura1 ao Eua1 de(emos obedecer com "resteCa e seriedadeJ
$ a di(is3o entre 1uC e tre(as. As escrituras a2irmam Eue n3o 59 nen5uma comun53o entre 1uC e
tre(as. A se"ara@3o neste caso $ tota1. Esta se"ara@3o n3o $ "ro(ocada "or soberbaG nem "or
considerar os outros in2eriores a nMs. N3o $ causada tamb$m "or ac5armos os outros
Idescart9(eisIG mas ao contr9rioG $ causada "e1a obedi>ncia Os escrituras. N3o com"actuar com
mentirasG n3o com"actuar com "ecadoG n3o com"actuar com soberbaG n3o com"actuar com
rebe1i-esG en2imG n3o com"actuar com nada Eue "erten@a ao reino das tre(as.
O %rinc'%io e o
%erd$o
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 1.J23735 7 .or isso o reino dos cus semelhante a um rei
que resol!eu ajustar contas com seus ser!os. , passando a fa0($lo, trou"eram$lhe um que lhe
de!ia de0 mil talentos. No tendo ele, porm, com que pagar, ordenou o rei que fosse !endido ele,
a mulher, os filhos e tudo quanto possu&a e que a d&!ida fosse paga. nto o ser!o, prostrando$se
re!erente, rogou' @( paciente comigo, e tudo te pagarei. o rei daquele ser!o, compadecendo$se,
mandou$o embora e perdoou$lhe a d&!ida. @aindo, porm, aquele ser!o encontrou um de seus
conser!os que lhe de!ia cem denrios) e, agarrando$o o sufoca!a, di0endo' .aga$me o que me
de!es. nto, o seu conser!o, caindo$lhe aos ps, lhe implora!a' @( paciente comigo, e te pagarei.
le, entretanto, no quis) antes, indo$se o lanou na priso, at que saldasse a d&!ida. Nendo os
seus companheiros o que se ha!ia passado, entristeceram$se muito e foram relatar ao seu rei tudo
que acontecera. nto, o seu rei, chamando$o, lhe disse' @er!o mal!ado, perdoei$te aquela d&!ida
toda porque me suplicaste) no de!ias tu, igualmente, compadecer$te do teu conser!o, como
tambm eu me compadeci de ti- , indignando$se, o seu rei o entregou aos !erdugos, at que lhe
pagasse toda a d&!ida. %ssim tambm meu Y%12*2 %C 6Y%12*2 .%59 !os far, se do &ntimo no
perdoardes cada um a seu irmo.
H de eKtrema c1areCa a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euanto ao "erd3o em seus di(ersos
as"ectos. *9 a1guns as"ectos a serem considerados nesta Euest3o Eue $ bem am"1aL entretantoG
nosso obDeti(o "rinci"a1 $ o de estudar o re1acionamento do "erd3o com os "rinc!"iosG ou me15or
diCendoG a origem do "erd3o nos "rinc!"ios 2undamentais de 1uC. Os as"ectos a serem
considerados s3oJ
1 7 erd3o das o2ensas dos
5omens.
2 7 erd3o de o2ensas ineKistentesG tanto dos 5omens Euanto de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
3 7 edido de "erd3o das nossas o2ensas aos 5omens e a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
4 7 Bestitui@3o da "arte o2endida. =Arre"endimento de
XaEueu?.
#uando a1gu$m nos o2endeu ou se tornou nosso de(edorG nos co1ocou numa "osi@3o de su"erioridade em
re1a@3o a si. Deu7nos o direito de cobrarG eKigir e at$ mesmo "unir. E1e tem a1go nosso com e1e Eue nos d9 o
direito de usar todos os meios "ara rea(>71oG "ara sermos ressarcidos da "erda. odemos 2or@ar nosso
de(edor a (ender seus bens "ara nos "agarG "odemos 1an@971o na "ris3oG "odemos arEuitetar "1anos de
(ingan@aG en2imG 59 um sem nAmero de atitudes Eue a "osi@3o de su"erioridade Eue nos 2oi con2erida "e1a
d!(ida ou o2ensa nos 2acu1ta. #uem est9 nessa "osi@3oG a de credorG tem a 2acu1dade de eKercer Du!Co sobre
seu de(edor ou o2ensorG e Euem eKerce Du!Co
$ DuiC.
:emos "or$m entendidoG Eue os "rinc!"ios de 1uC =5umi1dadeG submiss3o e de"end>ncia? nos
a"ontam sem"re "ara o 1ugar de baiKo e n3o "ara o 1ugar de cima. N3o 59 "raCer no 5umi1de em
estar em "osi@3o de su"erioridade. #uando eKercemos autoridadeG o 2aCemos a"enas "or
ser(i@o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? no seu cora@3o aben@oadorG Damais "or "raCer. Estar "or
9
de se es"erar Eue o 5umi1de deseDe se 1i(rar deste incRmodo ra"idamenteG e Eue o soberbo
eterniCar esse "raCer. *9 duas 2ormas de des2aCer esta situa@3o de su"erioridadeJ a "rimeira $ "e1a
Euita@3o da d!(idaL a segundaG $ "e1o "erd3o da d!(ida. Nem sem"re $ "oss!(e1 Euitar uma d!(ida
ou retratar uma o2ensaG no seu todoG ou em "arte. #uando n3o 59 como "agarG sM restam as
o"@-es da "uni@3oG ou do "erd3o.
Numa situa@3o de d!(ida ou o2ensa 59 sem"re duas "artes e duas Euest-es a serem
consideradasJ a do
credorG ou o2endidoG e a do de(edor ou o2ensor. Consideremos "rimeiramente a "arte do credorG ou
o2endido.
A 5umi1dade sem"re nos conduC ao 1ugar de baiKoG nunca aos 1ugares su"eriores. :odo "raCer de
uma "osi@3o de su"erioridade $ "ro(eniente da soberba. H de se es"erar Eue o 5umi1de "rocure
des2aCer 1ogo esta situa@3o de su"erioridade na Eua1 se (iu en(o1(ido em 2un@3o da o2ensa Eue
recebeuG Eue abandone 1ogo a "osi@3o de DuiC e a entregue "ara aEue1e Eue $ o (erdadeiro /uiCG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso A1t!ssimoG a Euem "ertence toda a (ingan@a e Du!Co. Se nos
co1ocamos na "osi@3o de Du!Ces e (ingadores estamos usur"ando atribui@-es de U8*I4G e
usur"a@3o sM "ro($m de soberba. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re es"era Eue (o1untariamente
nos 5umi15emos e (i(amos em 5umi1dadeL "ortanto )AO*U* U8 =IVOBBU U8? es"era Eue
rea1mente "rocuremos nos des2aCer desta "osi@3o de su"erioridade. Como& erdoando toda
d!(ida de imediato e uni1atera1mente. #uando "erdoamosG nMs 1iberamos o de(edor de sua d!(ida eG
com issoG de estar suDeito =em condi@3o de in2erioridade? a nMsG credoresG e entregamos o caso
tota1mente a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o /uiC "er2eito. O "erd3o rasga a "romissMriaG des2aC
todos os registros 1egais da d!(ida ou o2ensa. #uando retemos o "erd3oG $ a soberba Eue est9
atuando no cora@3o e os ma1es Eue e1a "roduC s3o inca1cu19(eis. AEue1e Eue n3o "erdoa n3o sabe
Eue maiores ma1es est9 traCendo "ara si "rM"rio do Eue "ara o o2ensor de Euem Euer se (ingar. A
soberba no cora@3o "roduC toda sorte de doen@as es"irituaisG "s!Euicas e 2!sicas. :oda es"$cie de
a@3o es"iritua1 de cura est9 sem"re re1acionada com "erdoar ou ser "erdoado. A 2a1ta de "erd3o $
um "roduto da soberbaG "rinc!"io de tre(as. O "erd3o "rocede da 5umi1dadeG "rinc!"io de 1uC. N3o
eKiste misericMrdia na soberba. 4isericMrdia $ um "rinc!"io de 1uC "ro(eniente da 5umi1dadeL "or
isso )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ misericordioso.
Conideremo agora a %arte do ofenor ou
de+edor0
#uando o2endemos ou somos de(edores sem ter como "agarG estamos em situa@3o de
in2erioridadeG suDeitos Os de1ibera@-es de nossos credores. De"endemos de sua misericMrdia em
nos "erdoar e nos 1iberar de d!(idas im"ag9(eisG e n3o receber as "uni@-es de(idas "e1a o2ensa ou
d!(ida n3o Euitada. Nessa Euest3o a 5umi1dade atua de modo a recon5ecer a condi@3o de de(edor
ou o2ensorG certi2icar7se da im"ossibi1idade de Euita@3o tota1 ou "arcia1 da d!(ida ou retrata@3o da
o2ensaG e suDei@3o ao credor em de"end>ncia da misericMrdia. #uandoG "e1a 5umi1dadeG
recon5ecemos nossa o2ensa e "edimos "erd3oG estamos nos co1ocando em baiKoG nos suDeitando
ao credor eG como acontece com todo o Eue (i(e e "ratica a 5umi1dadeG estamos contratando os
ser(i@os de de2esa do maior Ad(ogado do uni(ersoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
#uando nos 5umi15amosG nos arre"endemos e "edimos "erd3oG imediatamente o nosso credor
"assa a se entender com o nosso Ad(ogadoG n3o mais conosco. O "edido de "erd3o traC
embutidaG im"1!citaG uma a2irma@3o Eue sM em 5umi1dade "odemos 2aCerJ IErreiI. O soberbo n3o
admite errar. Becon5ecer o erroG "ara o soberboG $ eKtremamente di2!ci1 e do1oroso. %ere a sua
2a1sa autoimagem de "er2ei@3o e su"erioridade.
A eK"ress3o acima Isem ter como "agarI de(e receber a1gumas considera@-es "ertinentesG e
nesse casoG nos re2eriremos Os escrituras em 8ucas 19J171+. O (erso 2 nos a2irma Eue XaEueu era
rico. XaEueu "assou "or uma (erdadeira con(ers3o num encontro com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G eG em conseEu>nciaG um grande arre"endimento de sua (ida "assada 15e a21orou
do cora@3o em "a1a(ras. Suas "a1a(ras mostraram um arre"endimentoG entre outros n3o
registradosG do "ecado de de2raudar "essoas e tirar 1ucro disso. A a@3o do arre"endimento de
XaEueu "ro(ocou em seu cora@3o o deseDo de restitui@3oG e at$ Euadru"1icada. Sua a@3o de
arre"endimento 2oi a"ro(ada "e1o A1t!ssimo. #uando temos como restituirG ainda Eue em "arte o
nosso credor =ou credores?G de(emos 2aC>71o. Imaginemos Eue eu atro"e1o uma "essoa e com isso
sua "erna $ 2raturada. Ent3o eu sa1to do carroG (ou at$ a "essoa e digoJ me "erdoeG eu errei. Ent3o
dou meia (o1taG entro no carro e deiKo 19 a "essoa ca!da no c53oG sem ter como andar. #ue (oc>
ac5a disso& 4uito estran5oG n3o& 4uito "ouca consci>ncia da res"onsabi1idade sobre o dano. O
"erd3o atuaG e de(e atuarG naEui1o Eue n3o temos como "agar. Nosso "edido de "erd3o n3o nos
1ibera da res"onsabi1idade de restituirmos aEui1o Eue esti(er em nossas m3os "ara 2aC>71oG como
XaEueu tin5a em m3os o necess9rio
"ara restituir os Eue 2oram de2raudados. H de se es"erarG "e1a retid3oG Eue o atro"e1adorG no casoG
socorr
9
a
7
sua (!timaG o encamin5e a um 5os"ita1 e se incumba das des"esas a seu a1cance "ara o
tratamento. Nossas o2ensas contra )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o im"ag9(eisG "orEuanto o
sa19rio do "ecado $ a morteL contudoG 59 muitas o2ensas e d!(idas "ag9(eis aos 5omens no seu
todo ou em "arteG e $ de(er do arre"endido se res"onsabi1iCar "or e1as.
Ainda um A1timo as"ecto a abordarmos $ a Euest3o do "erd3o de o2ensas n3o cometidas. H muito
comum a
soberba tornar o cora@3o de um 5omem o2endido gratuitamenteG sim"1esmente "or a1gu$mG ou at$ mesmo o
A1t!ssimo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ter agido de 2orma di2erente do Eue sua soberba determina(a. )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? nunca erraG $ "er2eitoG bomG misericordiosoG DustoG com"assi(oL entretanto 59 muitos Eue
est3o indignados contra o A1t!ssimo "or Idiscordar dE1eI de(ido O soberba de seus cora@-esG "or )AO*U* U8
=IVOBBU U8? ter dado um tratamento a a1gum as"ecto de sua (idaG di2erente do Eue era es"erado. :amb$m os
5omens 2aCem e diCem coisas di2erentes do Eue es"eramos ou entendemos Eue de(eria ser dito. Nen5um
desses casosG na rea1idade se constitui em rea1 o2ensa. A soberba $ Eue cria uma o2ensa imagin9riaG de(ido
aos seus "1anos ou conceitos n3o terem sido acatados. O soberbo tem uma 2aci1idade eKtrema de se o2ender
com tudo e com todos. :odos os "ontos n3o concordantes s3o moti(os "ara se sentir o2endido. A "osi@3o de
o2endido $ uma "osi@3o de su"erioridade =Euando a o2ensa $ rea1?G e o soberbo ao se o2ender com 2aci1idade
busca traCer os outros "ara baiKo de siG em busca de "erd3o. A"esar da an91ise da origem da misericMrdia na
5umi1dade n3o ser ainda "arte deste estudoG gostaria de encerrar este ca"!tu1o com uma im"ortante a2irmati(a
D9 2eita antesJ n3o 59 misericMrdia na soberba. EKercer misericMrdia sM $ "oss!(e1 com 5umi1dade no cora@3o.
98
O QUE 1
41
Introdu!$
o
CuriosamenteG a"esar do conceito de 2$ eKistir nas escrituras desde os "rimeiros dias da ra@a
5umanaG a "a1a(ra I2$IG do 5ebraico Iemun9IG sM $ traduCida "e1a "rimeira (eC nas escriturasG com
este sentidoG no 1i(ro de *aba;u; con2orme a"arece abaiKoJ
*aba;u;
2J4
hyxy wtnwmab "yd#w wb wX'n hrXy-al
hl'[ hnh
4 7 is aqui um soberbo, sua alma no reta nele) e um justo 6que9 em sua
f !i!er.
A "a1a(ra Iemun9IG com outros sentidosG como 2ide1idadeG con2ian@aG 1ea1dadeG etc.G $ uti1iCada
anteriormente ao 1i(ro de *aba;u;L contudoG "ara este estudoG nos interessa o conceito de 2$G
con2orme o teKto de *aba;u; nos a"resenta. ercebemos Eue a 2$G como men@3o nas Sagradas
EscriturasG $ "osterior O :ora5 =8ei?G onde e1a n3o ocorre com este sentidoG "or$m anterior ao No(o
:estamentoG embora seDa um conceito estabe1ecido muito antes de sua "rimeira ocorr>ncia
escritura1. *ebe1 =corrom"ido como PAbe1P? $ o "rimeiro 5omem re2erido nas escriturasG em *ebreusG
com re2er>ncia ao eKerc!cio da 2$. Isto $ anterior a Eua1Euer acontecimento terreno mencionado nas
Sagradas EscriturasG a"Ms a Eueda do 5omem.
H bom destacar Eue a "a1a(ra 5ebraica Iemun9I traC em si di(ersos signi2icadosG Eue de 2orma
a1guma est3o se"arados da 2$G Euais seDamJ (eracidadeG sinceridadeG 5onradeCG retid3oG 2ide1idadeG
1ea1dadeG seguridadeG cr$ditoG 2irmeCa e (erdade. Diante de todos estes signi2icadosG "odemos
com"reender me15or as raC-es "e1as Euais o Criador )AO*U* =IVOBBU? nos diC Eue sem
Iemun9I $ im"oss!(e1 agrada71O.
O ,ue - f-
.
1ra, a f a certe0a de coisas que se esperam, a con!ico de fatos que se no !eem. 7
*ebreus 11J1
N3o creio Eue "ossa 5a(er me15or de2ini@3o "ara a 2$ do Eue as "rM"rias escrituras nos
2ornecem em
*ebreus
.
rimeiramenteG as escrituras nos a"ontam "ara uma certeCa de Eue suceder9 o Eue es"eramosL eG
em seguidaG nos a"ontamG mais c1aramente aindaG na dire@3o de Eue nossa es"eran@a e con(ic@3o
de(em ser baseadas em 2atos. Esta $ uma "a1a(ra c5a(e "ara o entendimento da 2$J I%A:OSI.
AssimG antes de entendermos o Eue $ 2$G "recisamos entender o Eue $ um 2ato.
A%reentando a f- como con+ic!$o de fato ,ue e
n$o +eem
%ato $ uma (erdade abso1utaG rea1G eKistenteG ineEu!(ocaG incontest9(e1G
dec1arada.
ContudoG "odemosG e de(emosG entender os 2atos de uma 2orma mais sim"1es do Eue uma "ura
de2ini@3o
com as"ecto de dicion9rioG e tamb$m mais escritura1. Tamos ent3o a"render um "ouco com as
"rM"rias escrituras sobre o Eue $ um 2ato.
No princ&pio era o [3a!ar[ 6!erbo ou pala!ra9, e o [3a!ar[ esta!a com *425#, e o [3a!ar[ era
*425#. le esta!a no princ&pio com *425#. Todas as coisas foram feitas por intermdio dle, e,
sem le, nada do que foi feito se fe0. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1J173
rimeiramenteG "recisamos deiKar c1aro Eue este teKto de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP?
est9 c1aramente se re2erindo ao 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o Da(ar de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ou seDaG a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o somente
"e1o 2ato de Iestar comIG masG
99
"rinci"a1menteG "e1o 2ato de IserI U8*I4 =a CA"u1a Criadora :riuna?. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? o 4essiasG o IDa(ar7)AO*U* =Da(ar7IVOBBU?I ou Ia1a(ra de )AO*U*
=IVOBBU?IG com a :riunidade e como "arte da :riunidade.
#ue (emos de t3o im"ortante neste teKto com re1a@3o a 2atos&
:udoNNN
Este teKto nos mostra Eue todas as coisas 2oram criadas "or E1e. Isso D9 nos esc1arece Eue
Eua1Euer coisa
Eue eKista e seDa rea1G ineEu!(ocaG (erdadeiraG concretaG seDa 2!sica ou es"iritua1G 2oi criada "or E1e.
OraG o teKto ainda (ai a1$m disso. E1e diC Eue Isem E1eG nada do Eue 2oi 2eito se 2eCIG o Eue nos
esc1areceG mais aindaG Euanto ao 2ato de n3o 5a(er mais de um CriadorG ou 2atos reais eKistentes
2eitos "or outro Eue n3o E1e somente. odemos resumir este teKto de uma 2orma bem sim"1es
diCendoJ :udo o Eue eKiste e $ rea1G seDa materia1 ou es"iritua1G 2oi criado "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? somenteG e "or mais ningu$m. Do mesmo modo conc1usi(oG "odemos entender
EueG tudo aEui1o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Da(ar7 )AO*U* =Da(ar7IVOBBU?G n3o
disseG n3o eKisteG e n3o $ 2ato. Se 5ou(esse a1go rea1 Eue n3o ti(esse sido 2eito "or E1eG ent3o
5a(eriam dois criadoresG e n3o seria (erdade a 2raseJ sem le, nada do que foi feito se fe0. AssimG
2ato $ tudo aEui1o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse. %antasia ou engano $ tudo aEui1o Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse.
H mara(i15oso notar EueG sendo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a a1a(raG E1e traC O eKist>ncia
aEui1o Eue n3o eKisteG tornando7o 2ato. Antes dE1e 2a1arG n3o 59 nen5um 2ato. De"ois Eue E1e 2a1aG o
2ato "assa a eKistir como rea1idade concretaG seDa materia1 ou es"iritua1. OraG a 2$ $ a con(ic@3o de
2atosG 1ogoG a 2$ de(e (ir a"Ms o 2atoG e nunca antes de1e. Em outras "a1a(rasG $ im"oss!(e1G "or
de2ini@3oG 5a(er 2$ em a1go Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse. Se dissermos Eue temos
2$ em a1go Eue n3o $ 2atoG ent3o n3o temos 2$G mas simG crendice de enganoG da Eua1 o mundo est9
c5eio com suas re1igi-es. A "a1a(ra 2$ $ usadaG indiscriminadamenteG "e1o mundo a2oraG de uma
2orma muito (aCia de signi2icado e de entendimento. ara o mundoG todos os Eue seguem Eua1Euer
re1igi3o s3o c5amados de I"essoas de 2$I. :odos os Eue se dedicam a Eua1Euer ti"o de "r9tica
re1igiosa s3o c5amados seguidores desta ou daEue1a 2$. Contudo (emosG escritura1menteG Eue a
Anica 2$ $ aEue1a Eue $ baseada num 2atoG sendo o 2ato o resu1tado da a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? somente. A 2$ n3o $ a con(ic@3o de 2antasias nem de deseDos "essoaisG mas sim
a con(ic@3o de %A:OS.
Como "rinc!"io es"iritua1G a 2$ $ a submiss3o do nosso es"!rito Os "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. #uando estamos con(ictos em nosso es"!rito acerca de Eua1Euer 2atoG estamos
com isso nos submetendo O a1a(raG e dec1aramos Eue sM 59 uma cria@3oG um Znico CriadorG e
Eue a a1a(ra $ (erdadeira. Ao mesmo tem"o em Eue a 2$ $ um ato de submiss3o es"iritua1 O
a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $ tamb$m uma entrega irrestritaG em con2ian@a na
rea1idade Eue nos $ a"resentada. %$ $ submiss3oL 2$ $ con2ian@aL 2$ $ certeCaL 2$ $ con(ic@3o de
2atos.
DA(ida $ rebe1diaL dA(ida $ descon2ian@aL dA(ida $ incerteCaL dA(ida $ reDei@3o de 2atos. Nede
irmos, no
haja em !/s per!erso corao de incredulidade que !os afaste de Y%12*2 *4 ?2%Y%1 657188*
*4 8%571 $ %quele que !i!e9. 7 *ebreus 3J12. A "a1a(ra I"er(ersoI tem o signi2icado de
corrom"idoG 2ora da sua 2orma norma1. Incredu1idade $ consideradaG "e1as escriturasG como
"er(ers3o ou corru"@3oG tendo em conta Eue a 2$ e a con2ian@a em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o
a norma1idade escritura1. AEue1e Eue du(ida $ considerado "er(erso ouG es"iritua1mente anorma1.
De2eituoso es"iritua1.
Ainda outra obser(a@3o muito im"ortante Euanto O de2ini@3o escritura1 de 2$G $ Eue e1a $ baseada
em 2atos Eue n3o se (eemG e n3o nos 2atos comuns (is!(eis. A necessidade de (is3o ou
constata@3o t9ti1 de Eua1Euer 2atoG "-e em dA(ida a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e a
integridade mora1 de Sua essoa Euanto ao Eue 2oi "or E1e a2irmado. H 2ato Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? criou os c$us aCuisG "e1a Sua "a1a(ra. Isto $ um 2ato comum (is!(e1G e n3o reEuer
nen5uma es"$cie de 2$G nem "ode "roduCir 2$ a1gumaG uma (eC Eue $ (is!(e1 e 2aci1mente
constat9(e1. H 2ato Eue 5abitamos o "1aneta :erraG Eue gira em torno do so1 e "ossui uma 1ua. :udo
isso 2oi criado "e1a "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G contudoG basta a (is3o natura1 "ara
constatarG n3o sendo mat$ria de 2$G e nem "ass!(e1 de 2$G uma (eC Eue n3o se trata de I2atos Eue
se n3o (eemI. A 2$ en(o1(e diretamente 2atos in(is!(eisG sobre os Euais n3o temos nen5uma 2orma
de an91ise ou constata@3o natura1G sendo aceitos em con(ic@3o a"enas "e1a eKtrema con2ian@a
na "a1a(ra dAEue1e Eue assim nos in2ormou "e1as Sagradas EscriturasG com base no 2ato de Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a Terdade e tamb$m $ de tota1 integridade mora1.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? anunciouG durante os anos de Seu traba15o na terraG Eue 5a(eria de morrerG
mas Eue ressuscitaria. #uando anunciaram a :om$ a Sua ressurrei@3oG :om$ reagiu com
muita dA(ida
sobre o 2ato. C5egou at$ a diCer Eue se n3o (isse Suas m3os e o Seu 1ado 2urados "e1os cra(os e
"e1a 1an@aG
"or$m deiKou c1aro a e1e o seguinteJ .orque #e !iste, creste- Cem$a!enturados os que no
!iram, e creram. 7 )ao5u;59nan 2+J29. %icou c1aro "ara :om$G e "ara todos nMsG Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o o considerou bem7a(enturadoG uma (eC Eue e1e "recisou (er
"ara crer. Isso n3o $ 2$G mas sim constata@3o (is!(e1 ou "a1"9(e1. Nisso est9 a di2eren@a entre crer
e ter 2$. :emos 2$ Euando n3o "recisamos (er "ara "oder crer. N3o temos 2$ Euando "recisamos
(er "ara "oder crer. A 2$ $ a con(ic@3o de 2atos #UE SE N_O TQE4.
@e !os falei de coisas terrestres, e no credes, como crereis, se !os falar das celestiais- 7
)ao5u;59nan 3J12. #uando a1gu$m est9 2ec5ado a crer at$ nas coisas terrestresG Eue s3o (is!(eisG
como crer9 nas ce1estiais Eue s3o in(is!(eis "ara nMs no tem"o "resente&
nto Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 lhes disse' @e no !irdes sinais e prod&gios, de modo
algum crereis. 7
)ao5u;59nan 4J4.. Esta $ a necessidade da incredu1idade. ro(as e e(id>ncias. Sinais e
"rod!gios. Enorme di2icu1dade em receber con(ic@3o sem constata@3o. Crer a"Ms ter (istoG n3o $
2$. ara o Eue cr>G nen5uma e(id>ncia $ necess9ria. ara o Eue n3o cr>G nen5uma e(id>ncia $
su2iciente.
Bucando um fato ante de
crer
Um dos eKem"1os escriturais do 2ato "receder a 2$ est9 no re1ato da camin5ada de Y92os
=corrom"ido como
PedroP? "or sobre as
9guas.
8espondeu$lhe ?fos 6corrompido como D.edroD9' #aorP se s Tu, manda$me ir ter contigo por
sobre as guas. 3isse$lhe le' Nem. ?fos, descendo do barco, e andando sobre as guas, foi ao
encontro de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. #as, sentindo o !ento, te!e medo) e, comeando a
submergir, clamou' #aor, sal!a$me. 5mediatamente estendeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 a
mo, segurou$ o, e disse$lhe' 2omem de pouca f, por que du!idaste-[ 7 4an6ao5u =corrom"ido
como P4ateusP? 14J2.731
Temos aEui uma bri15ante (is3o do conceito Eue Y92os tin5a sobre a necessidade de um 2ato
"recedendo a 2$G Euando diCJ #anda$me ir ter contigo sobre as guas. N3o 2oi determinado aos
5omens "oder camin5ar sobre as 9guasG e n3o $ 2ato Eue se "ossa 2aCer ta1 coisa. Isto n3o $ nem
Euest3o de 2$G uma (eC Eue a "rM"ria eK"eri>ncia o com"ro(a. ara Eue ta1 "udesse sucederG era
necess9rio Eue uma "a1a(ra es"ecia1 "ara aEue1a ocasi3o 2osse "ronunciada "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G sem o Eue Y92os n3o ousaria sair do barco. A rea1idade de Y92os "oder andar
sobre as 9guas "recisa(a ser criadaG "ois n3o eKistia. ara isso Y92os "ediu Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? criasse ta1 rea1idade "ronunciando Sua "a1a(ra a esse res"eito. H muito bonito
"ercebermos Eue Y92os n3o ousou sair do barco sem a rea1idade criada "e1a "a1a(ra de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ou seDaG o %A:O.
In2e1iCmente esse acontecimento n3o terminou de 2orma t3o bri15ante como come@ouG uma (eC Eue
a 2$ o"era "e1a certeCa e "e1a con(ic@3oG mas Damais "e1a dA(ida. O sim"1es 2ato de Y92os come@ar
a a2undar 2oi ind!cio su2iciente "ara )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e "erguntarJ .or que
du!idaste- ContudoG o "ior de tudo mesmo 2oi ou(ir de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J 2omem
de pouca f. NMs n3o somos dignos de criticar a dA(ida de Y92osG mas de(emos a"render com e1aG
"ois 2oi registrada "ara nossa edi2ica@3oL "ara a"rendermos Eue Euando 59 um 2atoG n3o 59 (ento
Eue "ossa (encer a 2$ nesse 2ato. Nossa (ida est9 sem"re c5eia de I(entosI "ara tentar nos
amedrontarG e tamb$m "ara nos mostrar se rea1mente cremos ou se du(idamos. Os I(entosI da
(ida s3o os ImedidoresI da nossa 2$. E andarmos sobre as 9guas ou a2undarmos sM de"ende de
nossa submiss3oG no es"!ritoG Os "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
A%reentando a f- como certe(a de coia ,ue e
e%eram
/9 entendemos Eue "ara termos 2$ $ "reciso EueG antesG 5aDa um 2atoG e Eue ten5amos con(ic@3o
desse 2atoG sem Eue seDa necess9rio (>71o. ContudoG a 2$ $ tamb$m a certeCa de coisas Eue se
es"eram. Na rea1idadeG esta "arte da de2ini@3o escritura1 de 2$ n3o "ode ser des(incu1ada da base
de con(ic@3o em 2ato. N3o "odemos es"erar nada Eue n3o seDa 2ato es"iritua1G ou seDaG n3o
"odemos es"erar nada Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue acontecer9. or outro
1adoG tendo sido noti2icados de Eue a1go acontecer9G "e1as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G ent3o certamente de(emos ter certeCa destas coisas Eue es"eramosG "ois ta1
certeCa $ "arte im"ortante e integrante da de2ini@3o escritura1 de 2$.
As escrituras re1atam um 2ato ocorridoG de muito (a1or como eKem"1o da 2$ como certeCa das coisas
Eue se
es"eram.... sem "recisar (erG $
c1aro....
101
Tendo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 entrado em ,afarnaum, chegou$se a le um centurio que
4he roga!a, di0endo' #aor, o meu criado ja0 em casa paral&tico, e horri!elmente atormentado.
8espondeu$lhe Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u irei, e o curarei. 1 centurio, porm, replicou$
lhe' #aor, no sou digno de que entres debai"o do meu telhado) mas somente di0e uma pala!ra, e
o meu criado ser curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, e tenho soldados Fs
minhas ordens) e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu ser!o' +a0e isto, e
ele o fa0. Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, ou!indo isso, admirou$@e, e disse aos que 1 seguiam'
m !erdade !os digo que a ningum encontrei em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 com
tamanha f. 7 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J571+
Sem dA(ida esse centuri3o tin5a certeCa do Eue e1e es"era(a. Em "rimeiro 1ugarG e1e buscou o 2ato.
E1e so1icitou a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a Sua a1a(raG sem o Eue o 2ato n3o "ode (ir O
eKist>ncia. Em segundo 1ugarG "e1as suas "rM"rias "a1a(rasG e1e dec1arou Eue n3o seria necess9rio
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ir at$ sua casaG mas Eue bastaria e1e "ronunciar a cura de seu
ser(o "ara ter certeCa do Eue encontraria em casa Euando entrasse. A base de 2$ na con(ic@3o de
2atos $ e(identeG "oisG "or suas "rM"rias "a1a(rasG e1e dec1arou Eue o Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? dissesse se tornaria 2atoG do mesmo modo Eue em sua eK"eri>ncia de centuri3o
e1e ordena(a a um e a outroG e o Eue e1e ordena(a acontecia. TerG "ara e1eG era o as"ecto menos
im"ortante de tudo. E1e tin5a certeCa Eue (eriaG e n3o "recisa(a (er "ara saber. E1e D9 sabia sem
(erG somente "e1a 2$. Este 5omem tin5a certeCa do Eue es"era(a e sabia o Eue 5a(eria de (er
de"ois de crer. Somente uma Anica coisa e1e "recisa(aG e saiu "ara obterJ a "a1a(ra de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Das duas ocasi-es re1atadas nas escrituras acerca de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ter e1ogiado
a 2$ de a1gu$mG esta 2oi uma de1as. CerteCa de coisas Eue se es"eramG e con(ic@3o de 2atos Eue se
n3o (eem.
A%reentando a f- como u#mi$o \ %a*a+ra de 8AO2US2UA
?IAORRIS2UA@
Submiss3o es"iritua1 $ uma outra 2orma de diCermos I2$I. #uando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
diC a1guma coisaG sM "odemos du(idar ou crer. A dA(ida $ rebe1dia contra a 2ide1idade de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e contra a rea1idadeG "orEue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
"roduC rea1idade Euando 2a1a. A dA(idaG como rebe1dia Eue $G resu1ta da soberba do cora@3oG "ois a
soberba n3o aceita sen3o aEui1o Eue o "rM"rio soberbo "ensa ou ac5a Eue de(e ser. A 2$G "or outro
1adoG sendo submiss3o Eue "ro($m de 5umi1dadeG aceita de imediato Eua1Euer "a1a(ra "ronunciada
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sabendo Eue o Eue E1e diC se torna rea1idade imediatamenteG e
$ (erdadeiro.
Temos um mara(i15oso eKem"1o disso no teKto
abaiKoJ
eis que uma mulher canania, pro!inda daquelas cercanias, clama!a, di0endo' #aor, +ilho de
3aud, tem compai"o de mim, que minha filha est horri!elmente endemoninhada. ,ontudo, le
no lhe respondeu pala!ra. ,hegando$se, pois, a le os @eus disc&pulos, roga!am$4he, di0endo'
3espede$a, porque !em clamando atrs de n/s. 8espondeu$lhes le' No fui en!iado seno Fs
o!elhas perdidas da casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. nto !eio ela e, adorando$1,
disse' #aor, socorre$me. le, porm, respondeu' No bom tomar o po dos filhos e lan$lo aos
cachorrinhos. %o que ela disse' @im, #aor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que
caem da mesa dos seus donos. nto respondeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e disse$lhe' E
mulher, grande a tua fP @eja$te feito como queres. desde aquela hora sua filha ficou s. 7
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 15J2272.
A1guns as"ectos dignos de notaG neste teKtoG
s3oJ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? co1ocou O "ro(a a 2$ daEue1a mu15er.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? in2ormou a e1a EueG se com"arada aos 2i15os de )aos5oru1G
e1a era
a"enas um cac5orrin5o. ara uma mu15er soberbaG a rea@3o es"erada seria de tota1
incon2ormismo e reDei@3o "or ta1 di2erencia@3o. A soberba "erguntaria 1ogoJ Ior Eue e1es
s3o me15ores do Eue eu&IG ou Io Eue e1es t>m Eue eu n3o ten5o&IG ou ainda I"or Eue e1es
"odem e eu n3o "osso&I.
102
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e disseG "assando ent3o a terG de imediatoG uma no(a
rea1idade
diante de seu cora@3o. A no(a rea1idade Eue se a"resentou a e1a como 2ato 2oiJ IE1es s3o os
donosG e eu sou o cac5orrin5oI.
A "artir da 2$ nesta "a1a(ra e rea1idadeG e1a imediatamente adeEuou o seu "edido a esta
rea1idadeG argumentando agora em 2un@3o da rea1idade Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
15e a"resentou. Ent3o disseJ #as at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da
mesa de seus donos.
A "artir desta dec1ara@3o de 2$G )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mani2estou Sua 2ide1idade e
5onra aos Eue eKercitam a 2$G e1ogiando a 2$ dessa mu15erG dec1arando seu "edido como
atendidoG e deiKando registrado nas Sagradas Escrituras como eKem"1o a todos nMs. Este $
o segundo e1ogio escritura1 O 2$ de a1gu$mG da "arte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
curiosamente se tratando de dois gentios =uma mu15er canan$ia e um centuri3o romanoG
ambos "essoas de 2ora da 1in5agem de sangue do "o(o )ao5udi?.
A f- como crit-rio de &utifica!$o %ara a a*+a!$o
eterna0
Segundo o "rM"rio )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?J
.or isso !os disse que morrereis em !ossos pecados) porque, se no crerdes que u sou,
morrereis em !ossos pecados. 7 )ao5u;59nan .J24
Quem crer e for imerso ser sal!o) mas quem no crer ser condenado. 7 4arcos 1'J1'
m !erdade, em !erdade !os digo que quem ou!e a #inha pala!ra, e cr( n%quele que #e
en!iou, tem a !ida eterna e no entra em ju&0o, mas j passou da morte para a !ida. 7
)ao5u;59nan 5J24
.orquanto esta a !ontade de #eu .ai' Que todo aquele que !( o +ilho e cr( nle, tenha
a !ida eterna) e u o ressuscitarei no Rltimo dia. 7 )ao5u;59nan 'J4+
m !erdade, em !erdade !os digo' %quele que cr( tem a !ida eterna. 7 )ao5u;59nan 'J4,
3eclarou$lhe Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u sou a ressurreio e a !ida) quem cr( em
#im, ainda que morra, !i!er) e todo aquele que !i!e, e cr( em #im, jamais morrer. ,r(s
isto- 7 )ao5u;59nan
11J2572'
Segundo os
a"Msto1osJ
,onclu&mos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras
da lei. 7 Bomanos 3J2.
.orm ao que no trabalha, mas cr( naquele que justifica o &mpio, a sua f lhe contada
como justia 7 Bomanos 4J5
1ra, sem f imposs&!el agradar a Y%12*2 *4 657188* *49) porque necessrio que
aquele que se apro"ima de Y%12*2 *4 657188* *49 creia que le e"iste, e que
galardoador dos que o buscam. 7 *ebreus 11J'
As escrituras nem ao menos diCem Eue $ di2!ci1 agradar a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem 2$G masG
antesG diCem Eue $ im"oss!(e1. orEue& orEue a 2$ $ o conceito de Dusti@a estabe1ecido "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? e n3o a 1ei. As escrituras nos mostram Eue a 2$ 2oi estabe1ecida como
"adr3o de Dusti@aG "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara os 5omensG desde os "rimMrdios da
5umanidade. 4uitos se enganam ao "ensar Eue a 2$ $ um no(o "adr3o de Dusti@a de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? estabe1ecido no No(o :estamento somenteG mas isso n3o $ 2ato escritura1. Outros
"ensam Eue a misericMrdia neo7testament9ria 2oi a 2orma da sa1(a@3o ser aberta aos gentios
tamb$mG o Eue n3o se com"ro(a escritura1menteG "ois a 2$ D9 Dusti2ica(a gentios at$ mesmo na
$"oca da 1ei.
A 1ista das "essoas de 2$ Eue "assaram com 5onra Os "9ginas de
*ebreus $ estaJ
*ebe1 =corrom"ido como PAbe1P? 7 Anterior O 1ei. O2ereceu sacri2!cio de sangue a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or 2$G obtendo assim testemun5o de ser Dusto.
Eno;5 =corrom"ido como PEnoEueP? 7 Anterior O 1ei. Obte(e testemun5o de ter agradado a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "e1a 2$. %oi tras1adado e n3o (iu a morte.
103
Noa;5 =corrom"ido como PNo$P? 7 Anterior O 1ei. A"are15ou uma arca somente "or 2$G sem a
menor (isua1iCa@3o do di1A(io Eue (iria. :a1 2$ se tornou a sa1(a@3o de sua casa e
condena@3o "ara o mundo.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? 7 Anterior O 1ei. artiu com 2$ de receber um 1ugar
"or 5eran@aG sem saber "ara onde iria.
Sara 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ recebeu "oder "ara ser m3eG embora D9 n3o mais
"udesse natura1mente "e1a idade a(an@ada. Con2ian@a tota1 na 2ide1idade dAEue1e Eue
"rometeu.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? 7 Anterior O 1ei. e1a segunda (eC Abru5am $ citadoG
agora "e1o o2erecimento de )ao5utC;aE =corrom"ido como PIsaEueP? em sacri2!cio.
Con2ian@a em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue E1e $ 2ie1 Os Suas "romessasG sendo Eue a
"romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a em )ao5utC;aE.
)ao5utC;aE =corrom"ido como PIsaEueP? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ aben@oou a )ao5uc92
=corrom"ido como P/acMP? e a EsaA.
)ao5uc92 =corrom"ido como P/acMP? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$G aben@oou cada um dos
2i15os de
)ao5us92 =/os$?.
)ao5us92 =corrom"ido como P/os$P? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ 2eC men@3o ao >Kodo dos
2i15os de
)aos5oru1 do Egito e deu ordens Euanto aos seus "rM"rios ossos.
4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP? 7 Anterior e "osterior O 1ei. re2eriu ser ma1tratado
com o "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? do Eue usu2ruir os "raCeres transitMrios do
"ecadoG "orEue D9 con5ecia o re"Adio Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? so2reriaG tendo
"re2erido se identi2icar com este re"Adio do Eue des2rutar dos tesouros do Egito.
Contem"1a(a "e1a 2$ o ga1ard3o Eue o es"era(a. Abandonou o Egito sem medo do 2araMG
"ermanecendo 2irme como Euem (> AEue1e Eue $ in(is!(e1. e1a 2$ ce1ebrou a "osEa6ao
="9scoa? com derramamento de sangueG 2igura eKata do cordeiro redentor Eue (iria. e1a 2$
atra(essou o mar como "or terra seca.
Ba;5a( 7 osterior O 1ei. 4eretriC e gentia. N3o "ertencia O descend>ncia de Abru5am e
a1$m disso tin5a "r9tica abomin9(e1 "erante a 1ei. e1a 2$ e1a "assou Os "9ginas de *ebreus
com grande 5onra "or ter aco15ido os es"ias de )aos5oru1G sabendo do 2ato Eue aEue1e era
o "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. %oi 2isicamente e es"iritua1mente sa1(a "e1a 2$.
H muito im"ortante notar Eue a 2$ 2oi im"utada como Dusti@a a cada uma destas "essoas
mencionadas em *ebreus 11G inde"endentemente de suas atitudes "ara com a 1ei ou
naciona1idade. A na@3o de )aos5oru1 se 2ormou a "artir de Abru5amG mas (emos Eue D9 5a(iam
Dustos "e1a 2$ at$ mesmo antes de1e. A "artir de Abru5am se constituiu a na@3o de )aos5oru1G mas
ainda assim (emos a Dusti@a Eue $ segundo a 2$ o"erando em Ba;5a(G meretriC e gentia =na
ocasi3o?.
A 2$ como Dusti@a $ o conceito escritura1 b9sico "ara nossa sa1(a@3o e (ida
eterna.
ContudoG D9 estudamos Eue a 2$ $ a con(ic@3o de 2atos. #ua1 o 2ato em cuDa con(ic@3o somos
considerados Dustos e sa1(os "ara a (ida eterna&
O fato do
fatoJJJ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e nosso Sa1(adorG tendo
morrido "e1os nossos "ecados e ressuscitado con2orme as "ro2ecias. Este $ o 2ato dos 2atosG cuDa
2$ nos torna Dustos aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G eG "ortantoG dignos de "artici"ar da
(oca@3o e e1ei@3o de 2i15os em Seu Beino. O 5omem entrou em condena@3o eterna "e1o "ecado. O
5omem entra na (ida eterna "e1a 2$ no 2ato acima.
<ustificados, pois, pela f, temos pa0 com Y%12*2 *4 657188* *49, por nosso 8ei
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, por Quem obti!emos tambm nosso acesso
pela f a este imerecido fa!or 6D?henD9, no qual estamos firmes, e e"ultamos na esperana
do [?a!od Y%12*2 *4 657188* *49[ 6esplendor de Y%12*2 *4 657188* *499[. 7
Bomanos 5J172
104
em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. 7 Bomanos 3J2472'
.orque pela miseric/rdia sois sal!os, por meio da f) e isto no !em de !/s, dom de
Y%12*2 *4 657188* *49 7 E2$sios 2J.
NMs n3o "odemos constatar nossa sa1(a@3o neste tem"o "resenteG embora "ossamos e de(amos
crer ne1a. Sabemos de nossa sa1(a@3o "e1a 2$ somenteG sem Eua1Euer garantia (is!(e1 ou "a1"9(e1
sobre isso. H em con2ian@a abso1uta Eue sabemos dissoG "ois O Eue nos "rometeu e in2ormou $
2ie1. N3o "recisamos (er "ara crerL a"enas sabemos disso "e1a 2$G e es"eramos "e1o seu
cum"rimento em nMs.
No momento em Eue somos Dusti2icados "e1a 2$ eG conseEuentementeG recebemos nossa sa1(a@3oG
continuamos ainda (i(endo neste mundoG suDeitos a toda es"$cie de tribu1a@3o. Nen5um de nMs $
sa1(o e "arte imediatamente "ara os c$us. Nen5um de nMs $ sa1(o e 2ica 1i(re de a21i@-es. As
escrituras diCem Eue Imuitas s3o as a21i@-es do DustoIG o Eue mostra Eue nossa sa1(a@3o ainda n3o
$ (is!(e1 ou "a1"9(e1L contudoG "e1a 2$G a1can@amos a b>n@3o mara(i15osa Eue diC Imas de todas
=as a21i@-es? )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o 1i(raI.
O 2ato de Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG morreu em sacri2!cio AnicoG "er2eito e
de2initi(oG "e1o "erd3o dos nossos "ecadosG tendo ressuscitado e subido ao c$uG estando 5oDe O
destra de )AO*U* A< =IVOBBU? =A< 7 ai?G tendo recebido o Nome Eue est9 acima de todos os
nomesG $ o mais im"ortante de todos os 2atos "ara a nossa sa1(a@3oG "e1a 2$.
Como e ad,uire
f- .
.orque' Todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 657188*9 ser sal!o. ,omo pois in!ocaro
%quele em Quem no creram- e como crero n%quele de Quem no ou!iram falar- e como
ou!iro, se no h quem pregue- como pregaro, se no forem en!iados- assim como est
escrito' Quo formosos os ps dos que anunciam boas no!asP #as nem todos deram ou!idos F
.reciosa #ensagem) pois Yaoshua;aohu 6corrompido como D5sa&asD9 di0' Y%12*2 657188*9,
quem deu crdito F nossa pregao- 4ogo a f !em pelo ou!ir, e o ou!ir pela pala!ra de
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias. 7 Bomanos 1+J1371,
A 2$ entra em nossos cora@-es "e1os ou(idosG e n3o "e1os o15os. N3o $ (endo Eue cremosG mas
sim ou(indo. H c1aroG "recisamos entender Eue Euando diCemos Eue a 2$ entra no cora@3o "e1os
ou(idosG e n3o "e1os o15osG o Eue estamos rea1mente diCendo $ Eue n3o "odemos e n3o de(emos
(er os 2atos "ara crer ne1esG mas a"enas tomar con5ecimento sem (erG "ara ent3o termos 2$. Como
ou(ir3oG se n3o 59 Euem "regue& Isto $ b9sico e bastante 1MgicoG "orEue se n3o 5ou(er Euem nos
d> con5ecimento dos 2atosG como "oderemos tomar con5ecimento de1es&
Como crer3o nAEue1e de #uem n3o ou(iram 2a1ar& Isto $ b9sico e 1Mgico tamb$mG uma (eC
Eue "ara
crermosG "recisamos tomar con5ecimento dos 2atos. N3o "oderemos nunca crer em )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G como acontece com muitosG se nunca ti(ermos ou(ido 2a1ar dE1e. Como in(ocar3o
AEue1e em #uem n3o creram& 8ogoG a 2$ (em "e1o ou(irL e o ou(ir "e1a "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essias.
Se Eueremos ter nossa 2$ aumentadaG $ necess9rio ou(ir a "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. #uanto mais a (erdade dos 2atos 2iCer "arte integrante de nosso cora@3oG maior
ser9 a nossa 2$. ContudoG n3o $ somente "e1o con5ecimento dos 2atos Eue a 2$ (emG "orEue o
"rM"rio "ro2eta )aos5ua6ao5u diCJ Quem deu crdito F nossa pregao- ara Eue a 2$ brote em
nMsG n3o sM $ "reciso tomarmos con5ecimento dos 2atosG como tamb$m nos submetermos
es"iritua1mente a e1esG ou seDaG nos submetermos O "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o
4essiasG sabendo Eue E1e $ 2ie1 e n3o "ode mentir. Timos anteriormente um eKem"1o muito bonito
desta 2$G mani2esta como 2ruto da 5umi1dade e submiss3o O "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
A submiss3o O "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ com"osta de duas "artes muito
im"ortantesJ A
"rimeira "arte $ dar cr$dito. A segunda "arte $ retirar a
dA(ida.
"isando. Isso $ natura1. As escrituras s3o nossa mais sM1ida base de 2$G "ois $ um am"1o re1ato 2ie1
de 2atos.
ContudoG a 2$ rea1mente (ai muito a1$m das escriturasG "or a1gumas raC-es im"ortantesJ
106
A de2ini@3o de 2$ nos traC duas "a1a(ras com entran5ado sentido de integridade ou inteireCaG Euais
seDamJ IcerteCaI e Icon(ic@3oI. As "a1a(ras IcerteCaI e Icon(ic@3oI im"1icam diretamente em um
tota1 de 1++c de cren@a e +c de dA(ida. Se a1gu$m ti(er 1c de dA(idaG D9 n3o tem certeCa e nem
con(ic@3oG "orEue sM estar9 crendo 99c.
Do mesmo modo Eue outras boas Eua1idades es"irituais como "ureCaG santidade e Dusti@aG a 2$
"ossui a caracter!stica de Eue resu1ta da retirada de a1go Iim"uroI. H sim"1es entendermos Eue a
"ureCa $ o resu1tado da aus>ncia de im"ureCasG do mesmo modo Eue a santidade $ o resu1tado da
retirada com"1eta
do Eue seDa "ro2anoL a Dusti@a $ a retirada com"1eta de toda inDusti@a ou im"unidade. #uando as escritu
1
ras
05
"isando. Isso $ natura1. As escrituras s3o nossa mais sM1ida base de 2$G "ois $ um am"1o re1ato 2ie1
de 2atos.
ContudoG a 2$ rea1mente (ai muito a1$m das escriturasG "or a1gumas raC-es im"ortantesJ
106
diCem Eue 2omos 1a(ados com 9gua "e1a "a1a(raG $ c1aro Eue Iser 1a(adoI n3o signi2ica receber
a1go em nMsG masG "e1o contr9rioG retirar a1go de nMs. A rou"a 1a(ada $ aEue1a da Eua1 2oi retirada a
suDeiraG e n3o aEue1a O Eua1 2oi adicionada 1im"eCa. ara se ter a1go 1im"oG nMs n3o Iadicionamos
1im"eCaIG mas simG retiramos suDeira. Os conceitos escriturais de "ureCaG santidadeG Dusti@a e 2$ s3o
sem"re abso1utosG e n3o "ercentuais. Se a1go $ I99c "uroIG ent3o n3o $ "uroG mas sim im"uro. Se
a1go $ I99c DustoIG ent3o n3o $ DustoG mas sim inDusto. AEui1o Eue $ I99c santoIG certamente n3o $
santoG mas sim "ro2anoG "orEue todas as boas Eua1idades es"irituais im"1icam em integridadeG
integra1idadeG 1++c. Do mesmo modoG a 2$ resu1ta de uma integra1idade da cren@a com tota1
aus>ncia de dA(ida. #uem tem I99c de certeCaIG n3o tem certeCaG e "ortantoG n3o tem 2$.
#uaisEuer "ercentuais de cren@a e dA(ida "resentes em uma "essoa re"resenta aus>ncia de 2$G
"orEueG "or de2ini@3oG a 2$ $ o resu1tado de 1++c de cren@a com +c de dA(ida. H a di2eren@a do
Ieu ac5oI "ara o Ieu seiI. #ua1Euer um Eue ten5a a1gum "ercentua1 de dA(ida em seu cora@3oG
sM "oder9 diCer Ieu ac5oIL somente Euem n3o ti(er nen5um "ercentua1 de dA(ida em seu
cora@3o "oder9 diCer Ieu seiI.
A me15or 2igura "ara me auKi1iar a eK"1icar esta Euest3o $ a do co"o Eue tem areia at$ a metadeG e
o resto est9 com 9gua. De nada adianta co1ocar mais e mais 9gua nesse co"oG "orEue e1e n3o
2icar9 mais c5eio de 9gua do Eue D9 est9. ara Eue e1e ten5a mais 9gua dentro de1e $ "reciso Eue
se retire areia "rimeiro. H muito interessante atentar "ara o ensinamento de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? aos seus disc!"u1os EuandoG a"Ms um 2racassoG e1es 85e "edem "ara Eue sua 2$
seDa aumentada. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? conduC a con(ersa "ara um gr3o de mostardaG a
menor de todas as sementesG a1go Eue $ muito "eEueno em taman5oG mas com "oder de o"erar
coisas muito grandes. A Euest3o Eue 2ica muito c1ara $ Eue n3o se trata de Eua1 IEuantidadeIG mas
sim de Eua1 IEua1idadeI. Se a 2$ 2or rea1mente 2$G com +c de dA(idaG um gr3o de mostarda $
su2iciente "ara o"erar grandes coisas. E aEui nMs (emos a di2eren@a entre cren@a e 2$G "orEue crer
$ dar cr$dito a um 2atoG e du(idar $ retirar cr$dito desse 2ato. %$ $ Euando damos cr$dito a um 2atoG
sem retirar nen5um cr$dito desse 2ato. A dA(ida en2raEuece sobremodo o "oder es"iritua1G "e1o 2ato
de Eue contamina a cren@aG criando "ercentuais de cren@a e dA(idaG o Eue des2aC a integridade e
des2aC a 2$. Cren@a e dA(idaG misturados em EuaisEuer "ercentuaisG n3o $ 2$G "or de2ini@3o.
Andando o#re a Dgua ou
afundando .
Uma das coisas Eue mais me t>m c5amado a aten@3o com re1a@3o O sa1(a@3o "e1a 2$ tem sido a
res"osta Eue muitas (eCes ou@o Euanto O "erguntaJ IToc> $ sa1(o&I. Antes de continuar a 1eituraG
"ense Eua1 "ode ser a res"osta a esta "ergunta (inda de uma "essoa sa1(a.
Sur"reendentementeG D9 ou(i di(ersas res"ostas
comoJ
7 Eu ac5o Eue
sou.
7 N3o seiG sM de"ois da morte $ Eue eu "oderei
saber.
7 Ningu$m ainda "ode diCer se $ sa1(o ou
n3o.
OraG "e1a de2ini@3o escritura1 de 2$G nen5uma destas res"ostas $ dada "or um sa1(oG "orEue a 2$ $
certeCa e con(ic@3o. A 2$ n3o $ Ieu ac5oIG e muito menos Ieu n3o seiIL "e1o contr9rioG a 2$ $ Ieu
ten5o certeCaI e Ieu ten5o con(ic@3oI. A1guns ac5am Eue a2irmar desta 2orma $ "resun@3oL
contudoG n3o sabem Eue "resun@3o se re2ere somente O es"eran@a Eue n3o $ 2undamentada em
2atosG e n3o O con(ic@3o Eue $ baseada nos 2atos.
IEu ac5oI $ o mesmo Eue Ieu n3o ten5o certeCaI. N3o ter certeCa $ dA(idaG e
n3o 2$. IN3o seiI $ o o"osto de Iestar con(ictoI. N3o estar con(icto $ dA(idaG e
n3o 2$.
Os Eue rea1mente est3o sa1(os s3o os Eue res"ondem SI4 a esta "ergunta. Um "uro SI4G com
certeCa e
com con(ic@3o sobre o 2atoG tendoG ob(iamente crido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. or outro
1adoG Euem diC ter con(ic@3o de sua sa1(a@3o sem ter crido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $
c1aroG se encontra em crendice de re1igi3o e engano de soberbaG "rocurando criar uma rea1idade
"articu1ar "ara si "rM"rioG e muito enganosa.
A f- a*-m da
ecritura
b "rimeira (istaG sem"re Eue 2a1amos de a1go Ia1$m das escriturasIG 2icamos receosos de onde
estaremos
A1gumas das "essoas mencionadas nas escrituras "or sua 2$G Damais ti(eram Eua1Euer contato com
as escrituras. *ebe1G Noa;5G Abru5amG Ba;5a(G )ao5utC;aEG )ao5uc92 e )ao5us92 s3o eKem"1os
disso. Seu re1acionamento com )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Eue 15es "ro"orciona(a o
con5ecimento dos 2atos sobre os Euais "oriam sua 2$.
Em muitas situa@-es do nosso dia7a7dia n3o "oderemos encontrar nas escrituras a1gum teKto Eue
ensine ou
mostre os 2atos eKatamente como e1es se a"resentam no momento. Nestas situa@-es de nossas
(idas $ Eue se torna muito im"ortante entendermos Eue as escrituras ser(em "ara nos conduCir a
um re1acionamento "essoa1 e !ntimo com )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or meio da 2$ em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG tendo em nMs a 5abita@3o do BUY*A U8*I4.
:odas as "essoas Eue (i(eram "e1a 2$ antes das Sagradas Escrituras eKistiremG o 2iCeram
atra($s da
intimidade Eue tin5am com )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G intimidade esta Eue era guardada e Ce1adaG
"ois o Iou(irI de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Eue 15es "ermitia agir segundo a 2$. A grande
"romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara Seus 2i15os 2oi "ronunciada "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essiasG assimJ @e !/s que sois maus sabeis dar boas ddi!as aos !ossos
filhos, quanto mais o !osso Y%12*2 *4 657188* *49 %C 6.ai ,elestial9 dar o 8*?2% *425#
Fqueles que 1 pedirem. 7 8ucas 11J13
Somos muito to1os se "ensamos Eue "odemos com"reender as Sagradas Escrituras sem Eue o
BUY*A U8*I4 nos eK"1iEue. Somos to1os seG "ara nosso (i(erG neg1igenciarmos a condu@3o e o
ensino do BUY*A U8*I4 sobre os 2atos Eue en(o1(em a nossa (ida. Nossa (ida $ com"osta de
inumer9(eis e(entosG acerca dos Euais n3o temos condi@3o de 1er todas as "9ginas das Sagradas
Escrituras a cada instante "ara tentarmos descobrir o Eue 2aCer e o Eue n3o 2aCer. Ao contr9rio
dissoG o BUY*A U8*I4 $ a "a1a(ra (i(a 5abitando em nossos cora@-esG 24 5oras "or diaG 3'5 dias
"or ano.
1ra, este o pacto que farei com a casa de Yaoshorul 65srael9, depois daqueles dias, di0 Y%12*2
*4 657188* *49) porei as #inhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escre!erei) eu
serei o seu *425#, e eles sero o #eu po!o. A "resen@a do BUY*A U8*I4 em nMs re"resenta
certamente a mais mara(i15osa "romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara nossas (idas.
ContudoG n3o "odemos esEuecer Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ %quele que #e
amar ser amado por #eu .ai ,elestial) e n/s !iremos a ele e faremos nele morada. Esta $
"a1a(ra su2iciente "ara sabermos Eue contamos com a "resen@a da :riunidade em nMs. Esta $ a
"resen@a Eue nos d9 (ida e Eue nos conduC com dire@3o. %oi "ara esta "osi@3o Eue as Sagradas
Escrituras nos conduCiramG "ara Eue aEui c5eguemos e des2rutemos desta mara(i15osa intimidade
com a :riunidade "or todos os nossos dias. Embarcamos nas Sagradas Escrituras como uma
condu@3o Eue nos trouKe at$ aEuiG e aEui c5egamos "ara ter intimidade com o "rM"rio Autor das
Sagradas Escrituras. Nossa condu@3o e nosso (i(er "or 2$ n3o se d9 somente Euando estamos
1endo as escrituras ou estamos reunidos com nossos irm3osG mas "rinci"a1menteG o nosso (i(er
"e1a 2$ se d9 em meio aos (entos da (idaG nas di2icu1dades do traba15oG nas necessidadesG nas
circunstSncias ad(ersasG nas tribu1a@-es e nos "erigos. Em cada situa@3o "articu1arG Eue
di2ici1mente encontraremos simi1aridade nas escriturasG "recisamos estar em intimidade com
U8*I4 Eue 5abita em nMsG "ara sermos orientados e agirmos "or 2$. Os "rinc!"ios es"irituais das
escrituras 2oram gra(ados em nossos cora@-esG mas eKistem situa@-es di(ersas Eue necessitamos
de orienta@3o eKtra7escritura1G "e1a 5abita@3o de U8*I4 em nMs. #uais s3o e1as& odemos citar
di(ersas.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos 1i(rar de situa@-es de "erigo iminente "or meio de
sua (oC dentro de nMsG o Eue n3o "odemos obter na 1eitura das Sagradas Escrituras
somente. EKige obedi>ncia O Sua (oC em nMs naEue1a situa@3o e naEue1e momento.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos 1i(rar de ingerirmos a1go danosoG embora todos os a1imentos
seDam "ermitidos "e1as Sagradas Escrituras.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar acerca de "rosseguirmos ou n3o com um
determinado "roDeto de traba15oG ainda Eue este seDa um "roDeto 1!cito e mora1
escritura1mente.
108
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o Os "a1a(ras Eue de(emos diCer
Euando con2rontados ou amea@ados. At$ mesmo "ara citar teKtos escriturais de(emos 2aC>7
1o "or 2$G sob orienta@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue 5abita em nMs.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o a 2a1ar ou ca1ar.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o a irmos a um 1ugar ou
2icarmos onde estamosG mesmo Eue ir a ta1 1ugar n3o re"resente nada de i1ega1 ou imora1
segundo as escrituras.
107
108
E muitas outras situa@-es nMs "oder!amos enumerar aindaG mas o im"ortante $ "ercebermos Eue
S5au1 =au1o? nos diCJ Todas as coisas me so l&citas, mas nem tudo con!m. S5au1 est9 a"enas
a2irmando Eue n3o est9 mais debaiKo de 1eiG sendoG "ortantoG 1!citas todas as coisasL contudoG a
aus>ncia da 1ei n3o re"resenta uma inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euanto ao nosso
"roceder. e1o contr9rioG $ nossa intimidade e de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a todo
instante Eue nos "ermitir9 (i(er "e1a 2$G "ois "recisamos dos 2atosG as "a1a(ras de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "ara "odermos ter 2$ e agirmos segundo esta 2$.
8embre7se
dissoJ
Em "rimeiro 1ugarG est9 o 2ato.
Em segundo 1ugar (em a 2$.
Em terceiro 1ugar (em a eK"eri>ncia.
Co1ocar a 2$ antes do 2ato c5ama7se IcrendiceI ou Isu"erti@3oI.
Co1ocar a eK"eri>ncia antes da 2$ c5ama7se IenganoI ou Ii1us3oI.
Co1ocar a eK"eri>ncia antes do 2ato c5ama7se Ia1ucina@3oI.
E "ara 2ina1iCarG com temor em nossos cora@-esG (amos a"enas
citar a de2ini@3o escritura1 de "ecadoJ
I:udo o Eue n3o "ro($m da 2$ $ "ecadoI. 7 Bomanos
14J23
O NO9O NASCIMENTO EM
8AO2US2UA
Primeira referMncia 7 m !erdade, em !erdade te digo que, se algum no nascer de no!o, no
pode !er o
8eino de Y%12*2 *4 657188* *49 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como
P/o3oP? 3J3
Segunda referMncia 7 .elo que, se algum est no #essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, no!a
criatura ) as coisas !elhas j passaram) eis que tudo se fe0 no!o. 7 2 Cor!ntios 5J1,
Terceira referMncia 7 .ois nem a circunciso nem a incircunciso coisa alguma, mas sim o ser
uma no!a criatura. 7 091atas 'J15
Quarta referMncia 7 1 que nascido da carne, carne) e o que nascido do 8*?2%, esp&rito.
7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 3J'
A eK"eri>ncia mais re1e(ante da (ida de a1gu$m $G sem dA(idaG o no(o nascimento em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias. Do mesmo modo Eue n3o "odemos eK"1icar "ara um
cego o Eue seDa I(erdeIG tamb$m $ im"oss!(e1 eK"1icar a a1gu$m o Eue seDa o no(o nascimento em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Somente a eK"eri>ncia (!(ida deste 2ato "ode dar a a1gu$m o
com"1eto con5ecimento do Eue seDa este no(o nascimento. ContudoG con5ecemos escritura1mente
muito do Eue se "assa Euando este no(o nascimento ocorreG e $ sobre estas coisas Eue
"retendemos discorrer aEui.
; 3 N$o %ode +er o Reino de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@
Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ao contr9rio do Eue muitos "ensamG n3o signi2ica entrar
no c$u Euando morrer. Esta $ a"enas uma conseEd>ncia 2utura do no(o nascimentoG mas n3o a
conseEd>ncia mais imediata. O signi2icado mais imediato de In3o "ode (er o Beino de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?I $ a tota1 2a1ta de discernimento do Euanto )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9
"resente e reina e2eti(a e tota1mente sobre todas as coisas. #uem n3o "assou "e1o no(o
nascimentoG n3o consegue enKergar a atua@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em soberano
reinado sobre todas as coisasG desde as mais com"1eKas at$ as mais sim"1esG e "rinci"a1menteG em
sua "rM"ria (ida. H uma situa@3o de cegueira Euanto O rea1idade es"iritua1.
O renascido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao contr9rioG consegue recon5ecer e "erceber a
atua@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? em todas as coisas de sua (ida. O renascido tem a eK"eri>ncia (i(a em
seu cora@3o do Eue as Sagradas Escrituras a2irmamJ IBecon5ece7O em todos os teus camin5osI.
O renascidoG sem dA(idaG consegue recon5ec>71O em tudo na sua (idaG o Eue n3o ocorre com os
n3o7renascidos.
A eK"eri>ncia do no(o nascimentoG Eue tem como conseEd>ncia o recon5ecimento da "resen@a
(i(a do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ o Eue traC consigo a "aC e a con2ian@a de ter
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "resente conosco continuamenteG em todas as ocasi-es e em todos os
1ugares. H uma no(a rea1idadeG tanto de eKist>nciaG como de (is3o es"iritua1.
O entendimento da "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ como um descortinar da (erdade aos
o15os dos renascidos. Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G na nossa (ida "resenteG $
rea1mente adEuirir uma no(a natureCa Eue consegue entender o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
diCG o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? EuerG o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aC e o Eue )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? "1aneDou. A inter"reta@3o de I(er o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?I como
Iestar "resente no c$u a"Ms a morteI $ muito 1imitadora das reais dimens-es desta rea1idade e 2ato.
estas duas gera@-esG na (erdadeG a Anica "onte ca"aC de 2aCer com Eue a1gu$m "asse de uma
gera@3o "ara
a outra. Como Anico e1o de 1iga@3o entre as duas gera@-esG e1e "odeG e deseDaG ser "ara nMs o
Camin5o Eue
H 2ato Eue o no(o nascimento nos ca"acita a estarmos um dia "resentes diante do trono de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c$usL contudoG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ eternoG
n3o tendo in!cio e nem 2imG "e1o Eue D9 eKistia antes de Eua1Euer um de nMsG e eKistir9 "ara sem"re.
No momento atua1 em Eue (i(emosG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ um 2atoG como
sem"re
2oiG e "ara os renascidos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o in!cio $ agoraG D9G no dia Eue se c5ama
*O/
1
EG e
09
estas duas gera@-esG na (erdadeG a Anica "onte ca"aC de 2aCer com Eue a1gu$m "asse de uma
gera@3o "ara
a outra. Como Anico e1o de 1iga@3o entre as duas gera@-esG e1e "odeG e deseDaG ser "ara nMs o
Camin5o Eue
n3o de"ois de nossa morte a"enas. Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G em sumaG $
"assarmosG desde D9G a 2aCer "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
2aCer "arte de nMsG numa com"1eta unidade e comun53o. resen@a rea1G tanto no sentido de
rea1idade como de rea1eCaN
< 3 No+a criatura -
000
As escrituras 2a1am acerca de dois 5omensJ ADA4 =genericamente tratando do ser 5umano? e
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. IAdamI $ o 5omem natura1G con2orme o nascimento natura1 2ruto
da conce"@3o no (entre de uma mu15er. Embora o "rimeiro IadamI n3o ten5a nascido do (entre de
uma mu15erG mas sim 2ormado do Iadama5I =barro do so1o?G genericamente a ra@a adSmica nasce
do (entre da mu15er. Nosso "rimeiro nascimento $ segundo IadamI. Este nascimento natura1G
segundo IadamIG n3o nos con2ere nen5uma (is3o es"iritua1 da rea1idade do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Neste nascimento sM temos "erce"@3o de coisas naturais Eue nos cercam. Nossa
mente $ um amontoado de "erguntas sem res"ostaG como um cego Eue n3o consegue (er nada
eKceto o Eue "ode a"a1"ar ou "ro(ar.
NotaJ No 5ebraicoG IadamI signi2ica sim"1esmente Iser 5umanoI ou Ies"$cie 5umanaIG como o
nome dado a uma es"$cie e n3o a um determinado indi(!duo. IAdamI (em da "a1a(ra Iadama5I
Eue signi2ica IterrenoG c53oI. O re1ato escritura1 in2orma Eue o ser 5umano 2oi 2ormado do "M da
terra =c53o?G "e1o Eue a "a1a(ra IadamI usada "ara denominar a es"$cie 5umanaG "ro($m da
"a1a(ra Iadama5I. Ao contr9rio do Eue $ am"1amente 2a1ado e ensinadoG IadamI n3o era o nome
"rM"rio do "rimeiro 5omemG mas sim a denomina@3o da es"$cie 5umana. As escrituras se re2erem
a um IadamI mac5o e um IadamI 2>meaG o Eue nem sem"re 2ica muito c1aro nas escrituras
traduCidasG mas $ muito e(idente nas escrituras originais 5ebraicas. A1gumas (ers-es das
escrituras em "ortugu>s traduCem IadamI como Io 5omemIG no sentido de Iser 5umanoIG ao
1ongo de muitos (ersos onde a "a1a(ra $ citadaG masG sur"reendentementeG num determinado
(erso o tradutor "assa a traduCir IadamI "or IAd3oIG com 1etra maiAscu1aG como se 2osse um nome
"rM"rio.
No "rimeiro nascimentoG segundo IadamIG nossa mente natura1 e nossa tota1 cegueira es"iritua1G
nos tornam muito rece"ti(os a muito enganoG muita mentira. Do mesmo modo Eue um cegoG Eue
n3o tem (is3o "rM"riaG aEue1e Eue sM "ossui o "rimeiro nascimento tamb$m n3o "ossui (is3o
es"iritua1 "rM"ria. Acerca de assuntos es"irituaisG e1e $ um a1(o 29ci1 "ara o engano dos Eue 15e
a2irmam isso ou 15e a2irmam aEui1oG "orEue n3o consegue (er "or si mesmo. A mu1ti"1icidade de
re1igi-es Eue cobrem a terraG 5oDeG $ sM o resu1tado desta cegueira es"iritua1 com"1etaG com"osta de
"essoas e mais "essoas Eue a"enas d3o 1ugar ao engano "regado "or outras "essoas Eue diCem
ter (is3o es"iritua1G embora seDam t3o cegas Euanto e1as. Cegos guiando cegos.
A1gu$m me "erguntaria nesta 5oraG "or Eue raC3o de(eria dar cr$dito ao Eue aEui escre(o& Eu
res"ondo de uma 2orma muito sim"1esJ eu n3o Euero Eue (oc> aceite o Eue escre(o. O Eue eu
rea1mente deseDo $ Eue (oc> "asse "e1a eK"eri>ncia do no(o nascimento em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essiasG Euando ent3o (oc> "oder9 (er "or si mesmoG e n3o "recisar9 a"enas
considerar min5as "a1a(ras.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o 4essiasG o *omem Es"iritua1G segundo o #ua1 nMs nascemos
de no(o. H no no(o nascimentoG segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o *omem Es"iritua1G Eue
nMs rea1mente conseguimos (er o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O no(o nascimento
em )AO*US*UA n3o $ sim"1esmente uma Itrans2orma@3oIG mas na (erdadeG uma Ino(a
cria@3oI. H isso o Eue signi2ica Ino(a criaturaI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ tratado "e1as escrituras como o IA1timo adamIG e tamb$m como o
Isegundo 5omemI. IZ1timo adamI "orEue nE1e se encerra toda uma gera@3o de 5omens naturaisG
nascidos a"enas da carneG 2ruto do (entre de uma mu15er. E1e $ o Isegundo 5omemIG "orEue nE1e
uma no(a cria@3o se iniciaG a gera@3o dos 5omens es"irituaisG nascidos do BUY*A U8*I4G e n3o
do (entre de uma mu15er. =,arne e sangue no podem herdar o 8eino de Y%12*2 *4 657188*
*49?.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ Dustamente o e1o de 1iga@3o entre estas duas gera@-es. Como
ra@a de adamG E1e nasceu de mu15erG (i(eu segundo todas as nossas 1imita@-es naturaisG e
"rinci"a1menteG se suDeitou O morteG como se "ecador 2osseG embora n3o sendo. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? se tornou a "onte entre
conduC a todos de uma cria@3o "ara a outraL da cria@3o da carne "ara a cria@3o do BUY*AL da
cria@3o do "ecado "ara a cria@3o da Dusti@aL da cria@3o da morte "ara a cria@3o da (ida.
H 3 Ma como e %aa de uma cria!$o \
outra.
Do mesmo modo Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assouJ "or meio da morte.
EK"1iEuemosJ
As escrituras nos a2irmamG em re1a@3o a todos os Eue cr>em em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
Eue nMs 2omos "regados no madeiro CO4 E8EG e como ta1G D9 morremos CO4 E8E. Neste "onto $
onde termina nossa cria@3o segundo IadamIG o 5omem natura1G "ois 2oi como terminou o *omem
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? descendente de IadamI. As escrituras a2irmam Eue Euando
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu no madeiroG nosso I(e15o 5omemI morreu CO4 E8E. Isso
$ um 2ato escritura1G e como ta1G $ mat$ria de 2$ nas "a1a(ras de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
registradas nas Sagradas Escrituras.
As escrituras tamb$m nos a2irmam Eue Euando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
ressuscitouG nMs ressuscitamos CO4 E8EG e aEui come@ou nossa no(a cria@3oG como 5omens
es"irituais (i(os e renascidos CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Isso $ um 2ato escritura1G e
como ta1G $ mat$ria de 2$ nas "a1a(ras de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? registradas nas Sagradas
Escrituras.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $G "oisG a "onte ou e1o Anico e eKc1usi(o Eue "ode nos trans"ortar a
todos da "rimeira cria@3oG como 5omens naturaisG "ara a segunda cria@3oG de 5omens es"irituais.
e@o a (oc> Eue atente "ara o 2ato escritura1 Eue a2irma Eue isso D9 ocorreu. As escrituras n3o
a2irmam Eue Iser9 no(a criaturaIG ou muito menos Eue Ita1(eC (en5a a ser no(a criaturaI. Ao
contr9rioG as escrituras a2irmamJ IH no(a criaturaI. AgoraG 5oDeG desde o dia em Eue a1gu$mG crendo
em seu cora@3oG con2esse )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o 4essias.
S 3 A coia +e*)a &D %aaramY ei ,ue tudo e
fe( no+o0
Como "odem as escrituras a2irmar Eue Ias coisas (e15as D9 "assaramIG se eu ainda me 1embro de
tudo Eue 2iCG "ensei e disse antes de con5ecer a (erdade em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& Se
(oc> ainda n3o 1eu o teKto sobre 2$ Eue est9 dis"on!(e1 nesse 1i(roG $ recomend9(e1 Eue 1eia "ara
a"render tudo sobre a 2$G "ois e1a $ indis"ens9(e1 ao 5omem renascido. Sem 2$ $ mesmo
im"oss!(e1 se tornar um renascido.
A 2$ re"resenta nossa submiss3o O "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem Eue ten5amos
necessidade de (erG sentirG a"a1"arG c5eirar ou "ro(ar. %$ $ o dom "e1o Eua1 sabemos Eue a1go $
(erdadeiroG sim"1esmente "orEue 2oi )AO*U* U8 =IVOBBU U8? #uem a2irmouG mesmo Eue
a"arentemente isso seDa contra todo o nosso inte1ectoG sentidos ou emo@-es. O inte1ectoG os
sentidosG as emo@-es s3o meios de "erce"@3o do 5omem natura1G segundo IadamIG mas nunca do
5omem es"iritua1G segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. A "erce"@3o da (erdade es"iritua1
re(e1ada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? c5ama7se 2$G e n3o $ "oss!(e1 de ser a1can@ada "e1o
5omem natura1. or outro 1adoG o 5omem es"iritua1 n3o tenta discernir coisas es"irituais "or meios
de "erce"@-es naturaisG como a (is3oG o inte1ecto ou as emo@-es.
O 2ato escritura1 Eue de(e aEui ser discernido a"enas es"iritua1mente $ Eue Ias coisas (e15as D9
"assaramIG e tamb$m Itudo se 2eC no(oI.
As "essoas naturais "assar3o toda a sua (ida tentando obser(ar ao seu redor Ias coisas (e15as
"assandoI ou Itudo se 2aCendo no(oI. O 5omem es"iritua1 sabe no seu !ntimo Eue todas as coisas
(e15as rea1mente "assaramG inde"endente de Eue circunstSncias o cerEuemG uma (eC Eue nMs $
Eue somos os renascidosG e n3o as circunstSncias Eue nos cercam.
O no(o nascimento $ a1go eKtremamente !ntimo e indi(idua1G uma certeCa muito "essoa1 e
"articu1ar de
nossa morte e ressurrei@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G com um conseEdente Ieis Eue tudo
se 2eC no(oI. 4uitosG ao 1erem este (ersoG t>m a com"reens3o errada de Eue nosso "assado "ossa
ser a"agado da memMriaG as coisas Eue nos cercam deiKem de eKistir e as "essoas "ossam ser
n3o "or causa de obser(a@3o (is!(e1 de a1guma
111
todas di2erentes do Eue eram. Esta 1eitura errRnea 1e(a a crer Eue as coisas e circunstSncias ao
nosso redorG bem como as "essoas Eue nos cercamG $ Eue de(eriam ter renascidoG e n3o nMs
mesmos. ContudoG os renascidos somos nMsG indi(idua1menteG "articu1armenteG e n3o as coisas ou
"essoas Eue nos cercam.
Nossa 2$ neste 2ato re(e1ado $ Eue diretamente ir9 ditar nossas atitudes. A 2$ traC "ara os o15os a (is3o do Eue
$ in(is!(e1G n3o o o"osto. Nossas atitudes mudam "or causa da nossa 2$ no 2ato do no(o nascimentoG e
n3o "or causa de obser(a@3o (is!(e1 de a1guma
111
Nossa 2$ neste 2ato nos conduCir9 certamente a com"reendermos EueG como D9 morremos CO4
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G tudo Eue "ossa 2aCer "arte de nossa (ida anterior se tornou
in(91idoG "orEue a no(a criatura renascida CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em Sua
ressurrei@3oG nada tem a (er com a (e15a criatura Eue morreu CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
no madeiro.
O Eue isso signi2ica na "r9tica& A1guns "ontos muito
im"ortantesJ
a? 7
CONCEI:UA8
Nossos conceitos anteriores s3o tota1mente in(a1idadosG "orEue todosG sem eKce@3oG 2oram
constru!dos a "artir da carneG e n3o do BUY*A. O (e15o 5omem Eue morreu CO4
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 1e(ou "ara a se"u1tura todos os enganos e mentiras conceituais
Eue 15e 2oram semeadas durante toda a sua (idaG mesmo Eue tais conceitos ten5am sido baseadas
em inter"reta@-es das Sagradas Escrituras. 8embre7se sem"re Eue as Sagradas Escrituras
traduCidas a"resentam outros 2a1sos messiasG Eue "or sua (eC traCem 2a1sos conceitos "ara
enganar os Eue n3o renasceram no (erdadeiro e Anico 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Como $ tota1mente im"oss!(e1 ao 5omem natura1 absor(er conceitos es"irituais e com"reender a
(erdade es"iritua1G torna7se c1aro Eue nen5uma IbagagemI do (e15o 5omem "oder9 2aCer "arte do
no(o 5omem ou seEuer ser Ati1 neste ou naEue1e as"ecto. A no(a criatura nascida do BUY*A
U8*I4 necessita come@ar do "rinc!"io em seu a"rendiCado es"iritua1G abandonando
com"1etamente Eua1Euer conceito es"iritua1 adEuirido anteriormenteG e adEuirindoG dia a"Ms diaG
todos os conceitos (erdadeiros das Sagradas EscriturasG Eue s3o "ri(i1$gio eKc1usi(o dos
renascidos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
b? 7
CO4OB:A4EN:A8
Nosso com"ortamento $ 2ruto ou resu1tado daEui1o Eue nosso es"!rito nos determina a 2aCerG diCerG
"ensar ou crer.
O es"!rito do 5omem natura1 n3o tem (idaG "e1o sim"1es 2ato de n3o ter ainda nascido do BUY*A
U8*I4. E1e ainda n3o "assou de uma cria@3o =em IadamI? "ara a outra =em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??. Suas atitudes s3o dirigidas "e1a sua (ontadeG inte1ecto e emo@-esG 1++c do
tem"o com base em "erce"@3o "e1os sentidos. Os 2rutos "roduCidos em atitudes s3o somente o
resu1tado de 5ereditariedadeG educa@3o 2ami1iar ou esco1arG c1asse socia1 e car9ter "rM"rio. Seu
conceito de Dusti@a e mora1 "ode (ariar enormemente em 2un@3o destes 2atores.
O es"!rito do 5omem renascido $ (i(o e tem a 5abita@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o
aiG de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o %i15oG e do BUY*A Y*A)AOG o Es"!rito da Tida. Seu "rocesso
de educa@3o e edi2ica@3o n3o $ mais segundo a 5ereditariedadeG nem segundo a sociedadeG e
muito menos de acordo com (ontadeG inte1ecto ou emo@-es 5umanas. No "rimeiro instanteG o
renascido so2re uma tota1 substitui@3o de 5ereditariedade. E1e agora n3o $ mais 2i15o de seus "ais
naturaisG segundo a carneG mas 2oi 1ega1 e 1egitimamente adotado como 2i15o de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G na sua condi@3o de 5omem es"iritua1. Sua educa@3o e edi2ica@3oG agoraG s3o 2eitas
"e1o BUY*A U8*I4 Eue ne1e 5abitaG e tamb$m "or interm$dio dos demais irm3os renascidosG
igua1mente dirigidos "e1o mesmo BUY*A U8*I4. Nen5um as"ecto socia1 ou educaciona1 do
mundo de(e continuar a eKercer in21u>ncia sobre e1eG eKcetoG $ c1aroG "ara suas atribui@-es
terrenasG como "ro2iss3oG etc.
O 5omem renascido inicia um "rocesso de descartar tudo Eue o (e15o 5omem traCia como
bagagem de
(idaG con5ecimento e eK"eri>nciasG e come@a a adEuirirG do "rinc!"ioG a no(a e "reciosa bagagem
es"iritua1 "ara a (ida eternaG Eue "ro($m das Sagradas Escrituras originaisG con2orme re(e1adas e
ensinadas "e1o BUY*A U8*I4.
H muito im"ortante entender Eue o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G no Eua1 os renascidos
iniciam sua (idaG N_O H continua@3o de abso1utamente nada Eue se ten5a a"rendidoG (i(idoG
eK"erimentado ou acreditado antes. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? N_O H um I"onto de
e(o1u@3o es"iritua1I aonde c5egamos a"Ms um crescimento es"iritua1 em outras cren@as ou
re1igi-es. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1mente no(o e abso1utamente se"arado de
tudo Euanto se "ossa ter (i(ido anteriormente. Se n3o 2osse assimG as escrituras n3o a2irmariam o
Eue a2irmamJ IAs coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo se 2eC no(oI. A "a1a(ra ItudoI signi2ica
eKatamente issoJ :UDO. O no(o nascimento n3o $ um 1ugar de
cor"os de sem"reG mas nosso interior $ tota1mente no(o. H no es"!rito Eue renascemosG e n3o no
cor"o. O "rM"rio Na;dimon =corrom"ido como PNicodemusP? "erguntou se ter!amos de (o1tar ao
(entre de nossa m3e "ara nascermos de no(o. E1e "ensa(a somente em re1a@3o ao cor"oG mas
n3o $ ao cor"o 2!sico Eue o no(o nascimento se re2ereG sen3o ao nosso es"!ritoG nosso !ntimoG
nosso interior. NMs somos um es"!ritoG "ossu!mos uma a1ma e 5abitamos um cor"o 2!sico. #uando
nos o15amos no es"e15oG temos a mesma a"ar>ncia de sem"reG mas a nossa natureCa D9 n3o $
mais 2!sicaG segundo IadamIG sen3o es"iritua1G segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
O 3 O ata,ue do +e*)o
)omem000
:odos nMsG Euando eK"erimentamos o no(o nascimentoG "assamos a ter uma res"onsabi1idade
adiciona1 de 2$. Esta res"onsabi1idade $ a certeCa da rea1idade das "a1a(ras escriturais sobre a
(e15a e a no(a criatura. :odas as 1embran@as e tudo Eue o (e15o 5omem a"rendeu em sua (ida
natura1 n3o $ a"agado Euando e1e renasce. At$ Eue 5aDa rea1mente uma reden@3o do nosso
cor"oG estas memMrias s3o uma bagagem Eue atra(essa as 2ronteiras do BeinoG e (3o incomodar
muitoG tanto a nMs mesmos Euanto aos nossos irm3osG se n3o soubermos come@ar nossa no(a
(ida mantendo7as de(idamente mortasG como as escrituras nos a2irmam Eue o (e15o 5omem
est9J morto.
Estas memMrias e con5ecimentos nos 1e(am a crer Eue somos a mesma "essoa de antesG somente
com uma cren@a di2erenteL contudoG n3o $ isso Eue as escrituras a2irmamG e temos de (i(er de
acordo com o Eue as escrituras a2irmamG nunca de acordo com os nossos "rM"rios "ensamentos ou
circunsteacircLncias.
De 2atoG $ necess9rio a"render cada conceitoG cada doutrinaG cada teKtoG O 1uC da dire@3o do
BUY*A U8*I4G "orEue antes do no(o nascimento nMs n3o t!n5amos dire@3o a1guma Eue "udesse
ser con2i9(e1. A tota1idade de nossos conceitos era "ro(eniente de mentiras re1igiosas di(ersasG ou
mesmo de inter"reta@-es das escrituras sem re(e1a@3oG onde o inte1ecto "rM"rio ou a15eioG ou
mesmo in21u>ncia ma1igna de demRniosG determina(am o Eue iria ocu"ar nossas mentes e
cora@-es.
Os ataEues do (e15o 5omem ir3o se com"orG basicamenteG de 1embran@as. 8embran@as de
conceitos sem 2undamentoG 1embran@as de ensinamentos sem re(e1a@3oG 1embran@as de
eK"eri>ncias sem base escritura1 (erdadeiraG 1embran@as de "ro2ecias 2raudu1entasG 1embran@as de
orienta@-es desgo(ernadasG 1embran@as de uma 2a1sa (idaG 1embran@as de emo@-es "assadas e
de racioc!nios 5umanos desconeKos.
Nossa res"onsabi1idade diante de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G como no(as criaturasG certamente
nos 1e(ar9 a um traba15o dedicado de se"ara@3o do Doio do trigo. O Doio $ a "a1a(ra corrom"ida e
todos os ensinamentos ou eK"eri>ncias "ro(enientes desta "a1a(ra corrom"idaG seDa e1a baseada
nas Sagradas Escrituras ou em Eua1Euer outro 1i(ro. O trigo $ a boa "a1a(raG com todos os
ensinamentos adEuiridos no BUY*A U8*I4G com 2irme base nas Sagradas Escrituras *ebraicas
originaisG e as eK"eri>ncias Eue (ierem a se seguir. Est9 entre nossas res"onsabi1idades se"arar
diariamente o Doio do trigo em nossas 1embran@as. A"rendiCado (e15o dando 1ugar a a"rendiCado
no(o. *9bitos (e15os dando 1ugar a 59bitos no(os. Doutrinas (e15as dando 1ugar a doutrinas no(as.
Um 2a1ar (e15o dando 1ugar a um no(o 2a1ar. H a (ida ocu"ando todo o es"a@o onde antes sM 5a(ia
morte. A2ina1G $ o Eue as escrituras nos garantem Euando a2irmamJ I:ragada 2oi a morte "e1a
(itMriaI.
G 3 Poi nem a circunci$o nem a incircunci$o - coia
a*guma000
No :ana;5G o Antigo :estamentoG encontramos centenas de re"resenta@-es simbM1icas (is!(eisG
eKem"1i2icando coisas es"irituais reais in(is!(eis.
A circuncis3o era uma destas re"resenta@-es
simbM1icas.
A circuncis3o era um sina1 2!sicoG no mundo materia1G da "ro"riedade eKc1usi(a de um "o(o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :odo (ar3o )ao5udi de(eria ser circuncidado "ara 1e(ar "or toda a sua
(ida a marca de "ro"riedade como "arte do "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
circuncis3o es"iritua1 in(is!(e1 do nosso
113
5eran@a deseDamos& #ua1 5eran@a temos como "romessa escritura1& A mara(i15osa eK"eri>ncia
e 2ato do
114
A circuncis3o consta(a =e ainda consta at$ 5oDe "ara os Eue a "raticam? do corte da "e1e do
"re"Acio no
genita1
mascu1ino.
Com a re(e1a@3o da misericMrdia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG as escrituras nos "assaram a
re(e1ar o as"ecto es"iritua1 simbo1iCado "or este ato 2!sico Eue a"enas o re"resenta(a e simbo1iCa(aJ a
circuncis3o es"iritua1 in(is!(e1 do nosso
113
5eran@a deseDamos& #ua1 5eran@a temos como "romessa escritura1& A mara(i15osa eK"eri>ncia
e 2ato do
114
Cora@3o circuncidado $ um cora@3o Eue "erdeu sua natureCa anteriorG do (e15o 5omemG e "assou
a ter uma no(a natureCa em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. E1e "assou agora a ter a 5abita@3o do
BUY*A U8*I4G Eue $G na rea1idade es"iritua1G a (erdadeira marca de "ro"riedade de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? sobre Seu "o(o.
#uando as escrituras a2irmam Eue Inem a circuncis3o e nem a incircuncis3o $ coisa a1gumaIG $
c1aro Eue
e1as est3o a2irmando Eue n3o eKiste mais considera@3o a1guma sobre o 5omem natura1G 2!sicoG mas
simG sobre o no(o 5omem es"iritua1 E4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a2irmando c1aramente Eue
o Eue rea1mente im"orta I$ ser no(a criaturaI.
Os )ao5udim e os gentios eram dois "o(os bem distintos na terraG sendo os )ao5udim a
re"resenta@3o simbM1icaG no :ana;5G do "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? sem"re deiKou c1aro e 2eC muita distin@3o entre os Eue eram Seu "o(o e os Eue n3o
eramG do mesmo modo Eue esta rea1idade eKiste 5oDe e eKistir9 sem"re. )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? sem"re deiKou c1aro Eue 59 um "o(o de Sua e1ei@3o e "ro"riedadeG e 59 tamb$m um "o(o Eue
n3o O con5ece e $ a15eio O Sua rea1idade.
Esta distin@3o de "o(os ainda $ a circuncis3oG mas n3o mais a 2igurada "e1o corte da "e1e do
"re"AcioG mas sim a rea1G Eue ocorre no cora@3oG "e1a 2$ na misericMrdia redentora de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG c1aramente re(e1ada como uma circuncis3o do
cora@3oG e n3o mais no cor"o 2!sico. A "rM"ria "a1a(ra Icora@3oI n3o se re2ere ao nosso Mrg3o
2!sico Eue bombeia o sangueG mas simG ao nosso 5omem interiorG nosso mais !ntimo serG o nosso
es"!rito.
Q 3 Ma im o er uma no+a
criatura
Ser uma no(a criatura $ ter "assado "e1o no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e
n3o ser mais 2ruto de nen5uma origem anteriorG (isto Eue o 5omem (e15o D9 est9 mortoG n3o tendo
mais as suas origens nen5uma (a1idade sobre sua no(a (ida es"iritua1 em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
Circuncis3o 2!sica ou incircuncis3o 2!sica s3o coisas 2!sicas "rM"rias do (e15o 5omemG e n3o da
no(a criaturaG "e1o EueG tanto uma Euanto outraG nada s3oG e o Eue rea1mente im"orta $ o sermos
no(as criaturas.
A no(a criatura traC a circuncis3o no seu cora@3oG e n3o no 2!sico. O cora@3o circuncidado $ aEue1e
Eue so2reu um corteG do mesmo modo Eue a circuncis3o 2!sica era 2eita "or meio de um corteJ o
corte das coisas (e15asG do (e15o 5omem. O corte do "assadoG o corte das 1embran@asG o corte dos
conceitos (e15osG o corte dos 59bitos (e15osG o corte dos ritua1ismos re1igiososG o corte dos ensinos
(e15osG o corte da (e15a natureCaG o corte dos ideais (e15osG o corte dos "1anos (e15osG o corte dos
rumos (e15osG o corte do IEUI (e15o.
A marca e e(id>ncia es"iritua1 desta circuncis3o $ o BUY*A U8*I4 5abitando e guiando o
renascido em sua no(a cria@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Esta $ a (erdadeira marca de
"ro"riedade de um ser(o e 2i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em Seu Beino.
As escrituras nos a2irmamJ IAEue1es Eue s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4 s3o 2i15os de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?I. Esta $ a Anica e (erdadeira marca de "ro"riedade dos 2i15os de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G a (erdadeira circuncis3o.
U 3 O ,ue - nacido da carneK -
carne 000
Os "eiKes s3o 2i15os de "eiKesG os cac5orrin5os s3o 2i15os de cac5orrin5osG as mangueiras s3o 2ruto
de outra mangueiraG as gira2as s3o 2i15as de gira2as e os e1e2antes s3o 2i15os de e1e2antes. Do
mesmo modoG os 5omens s3o 2i15os de 5omens. Esta $ a gera@3o da carneG segundo o natura1.
ara Eue mudemos de es"$cieG $ "reciso a1go sobrenatura1. Essa a@3o sobrenatura1 sobre nMs $ o
no(o nascimentoG "e1a 2$ em )AO*US*UA.
R 3 E o ,ue - nacido do RUW2AK -
e%'rito0
Os 2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o ESBI:O "orEue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $
ESBI:O. Cada um de nMs $ o resu1tado de sua origem 5eredit9ria. Se recebemos a ado@3o de
2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G recebemos tamb$m a Sua natureCaL mas se insistirmos em
(i(erG "ensarG 2a1ar e entender como os 5omens naturais Eue $ramosG ent3o sM "oderemos receber
a 5eran@a dos nossos "aisG e nunca de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Somos 5erdeiros de Euem nos
gera como 2i15os ou de #uem nos adota como 2i15os. #ua1
no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $G sobretudoG uma trans"osi@3o de es"$cieG
onde deiKamos de ser da es"$cie IadamI e "assamos a ser da natureCa de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
Carne contra e%'rito: a %ior de toda a
guerra0
#uando cremos em )AO*US*UAG nosso es"!rito renasceG e "assamos a ser rea1mente no(as
criaturasG numa no(a cria@3o. ara "odermos ser 2i15os de )AO*U* U8G somos recriados em
es"!ritoG con2orme a natureCa de nosso ai )AO*U* U8. ContudoG nesse "onto tem in!cio a "ior de
todas as guerrasG "orEue o es"!rito recriado =ou renascido? 5abita num cor"o Eue ainda $ con2orme
sua origem anima1G carna1. EnEuanto o es"!rito renascido (i(e segundo os "rinc!"ios de )AO*U*
U8G seu aiG o cor"o carna1 (i(e segundo as 1eis do "ecado e da morte.
S5au1 nos escre(e acerca disso em teKtos de 29ci1 e1ucida@3oG embora os teKtos em si n3o tornem
essa guerra mais sua(e ou mais 29ci1. Tamos 1er e comentar a1guns de1esJ
.orque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum.... 7
Bomanos ,J1.a
nto, ao querer fa0er o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. 7
Bomanos ,J21
O "rimeiro 2ato im"ortante e 2undamenta1G "ara o Eua1 de(emos todos estar "re"arados e a1ertasG $
Eue Io ma1 reside em nMsI. S3o inca1cu19(eis os "rob1emasG con21itosG o2ensasG ma1edic>nciasG
in(eDasG ciAmesG Eue "oderiam ser e(itadosG se sim"1esmente cada um come@asse "e1o
recon5ecimento e aceita@3o desse 2atoG sem o Eue Damais ir9 estar "re"arado e a1erta "ara ta1
situa@3o. H 2ato Eue renascemos em es"!ritoG mas a nossa carne ainda "ermanece a mesmaG com
todo o ma1 residindo ne1a.
A maioria das "essoas est9 constantemente a1erta contra os Iinimigos eKternosIG receosas de
serem
assa1tadasG receosas de serem "reDudicadas "or a1gu$mG receosas do Eue as "essoas "ossam
"ensar de1asG receosas de tudoG menos receosas de si mesmas. O "ior de todos os inimigos 5abita
dentro de cada um de nMsG enEuanto esse cor"o morta1 n3o 2or trans2ormado e re(estido da
imorta1idade. A reden@3o do nosso cor"o $ um e(ento 2uturoG aguardado "or todosG e a
mani2esta@3o dos 2i15os de )AO*U* U8 $ aguardada "or toda a cria@3oL contudoG nesse tem"o
"resenteG 59 uma s$ria guerra sendo tra(adaG n3o nos cam"os de bata15aG com es"adasG armas de
2ogoG m!sseis ou bombasG mas dentro de cada um dos renascidos.
or mais duras Eue essas "a1a(ras "ossam serG Euando cremos em )AO*US*UAG e
conseEuentemente renascemos es"iritua1menteG nossos "rob1emas terrenos n3o acabaramG mas
sM come@aram. H no nosso renascimento Eue des"ertamos es"iritua1mente "ara o Eue $ retoG
DustoG "uroG santoG bomG 1ou(9(e1 e resu1tado dos "rinc!"ios es"irituais de 1uC. AdEuirimos
consci>ncia da Dusti@aG adEuirimos consci>ncia dos "rinc!"ios de 1uCG adEuirimos consci>ncia do
amorG das boas Eua1idades e da santidadeG em contra"artida O igua1 consci>ncia de Eue
"ermanecem em nMs os mesmos deseDos sMrdidosG as mesmas (ontades ma1ignasG o mesmo ma1
1atenteG aguardando o"ortunidade de se mani2estar. S5au1 num 9"ice de sua disserta@3o sobre o
tema c5ega a "erguntarJ I#uem me 1i(rar9 do cor"o dessa morteI& E 1ogo em seguida e1e
a"resenta gratid3o a )AO*US*UAG "e1a certeCa de Eue seremos um dia 1ibertos desse cor"o de
"ecado. A guerra cessa na morte =ou na trans2orma@3o "e1o arrebatamento?.
No 5omem n3o7renascidoG n3o eKiste nen5uma guerra sendo tra(adaG "orEue o seu es"!rito est9
morto no "ecadoG do mesmo modo Eue a sua carneG Eue segue a 1ei do "ecadoG n3o 5a(endoG
"ortantoG guerra a1guma. A guerra se inicia a "artir do momento em Eue o es"!rito renasceG
enEuanto a carne "ermanece em sua situa@3o de "ecado. Dois reinos antagRnicosG 2aCendo "arte
de uma mesma "essoa.
.orque a carne milita contra o esp&rito, e o esp&rito contra a carne, porque so opostos entre si)
para que no faais o que por!entura seja do !osso querer. 7 091atas 5J1,
116
AEui S5au1 eK"1icita a guerra interiorG e(idenciando a com"1eta o"osi@3o entre carne e es"!rito em
uma mesma "essoa. E deiKa aEui tamb$m a "rimeira 1uC acerca da raC3o de ser dessa situa@3o
"resenteJ .ara que no faais o que, por!entura, seja do !osso querer.
A carne "artici"a ati(amente dessa guerra "or meio de tr>s 2ormas b9sicasJ suscitando (ontadesG
suscitando raC-esG e suscitando emo@-es. SeDa o nosso inte1ectoG seDa o nosso (o1iti(o ou seDa o
nosso emociona1G Eua1Euer dos tr>s Eue esti(er 2ora do nosso contro1e ir9G certamenteG mani2estar o
ma1. O nosso
(o1iti(o $ a "arte de nMs Eue suscita (ontadesG deseDosG ambi@-es. Os deseDos 2oram as "rimeiras causa
1
s da
15
116
Eueda do 5omem no 0an Eden =/ardim do Eden?. I#ueroG ent3o 2a@oI $ a atitude t!"ica do n3o7
renascidoG e $ a causa de inumer9(eis "rob1emas e di2icu1dades "e1os Euais a 5umanidade "assa.
I#ueroG e se 2or DustoG bomG 1ou(9(e1G reto e santoG ent3o 2a@oI $ a recomenda@3o escritura1 "ara os
renascidos. A 1ista seria enorme se 2Rssemos enumerar todos os assassinatos cometidos "or 2a1ta
de contro1e emociona1. I%iEuei com rai(a e mateiI $ t!"ico de a1gu$m n3o7renascidoG onde as
emo@-es d3o as ordens. Crimes "assionais est3o sem"re nas "9ginas dos Dornais mostrando
a1gu$m cuDas emo@-es tomaram conta de siG em detrimento da retid3oG do amor e da Dusti@a.
Coisas mais sutis do Eue assassinatos tamb$m s3o ma1es causados "e1o descontro1e emociona1.
Sentimentos de amor =n3o con2undir com o amor escritura1? "odem causar grandes danosG e muitas
(eCes s3o 1e(ados a eKtremos onde certamente a Dusti@aG a retid3o e a santidade ir3o 2a15ar.
Igua1mente o inte1ecto "artici"a das ati(idades carnaisG "orEue todos sabemos Eue os "iores ma1es
s3o "raticados com as me15ores Dusti2icati(as =ou com as me15ores raC-es?. :odo aEue1e Eue
"ratica o ma1 tem sem"re eKce1entes raC-es e eK"1ica@-es "ara os seus atos. #uando o inte1ecto
age descontro1adamente em uma "essoaG e1a se torna ca"aC de "raticar os maiores absurdosG com
certeCa abso1uta de Eue est9 2aCendo uma grande coisa. Suas raC-es 15e "arecem muitos 1MgicasG
raCo9(eisG e nem seEuer cogita de Eue suas raC-es "ossam ser sM um grande engano. Se Ado12
*it1er 2osse (i(o ainda 5oDeG certamente estaria "ronto a eK"1icar deta15adamente suas raC-esG seu
racioc!nioG "e1o Eua1 tentou eKterminar os 6ao5udim. Os "i1otos suicidas Eue atacaram as torres
g>measG tamb$m ti(eram as suas IraC-esIG mas o resu1tado mostra o Eu3o ma1igno "ode ser o
inte1ecto 5umanoL muito raciona1 segundo a ma1ignidade da carne 5umanaG des"ro(ido "or$m de
Eua1Euer Dusti@aG amorG retid3o e santidade. Se entre(ist9ssemos Eua1Euer um dessesG suas
IraC-esI seriam at$ ca"aCes de con(encer a muitosG cuDas IraC-esI s3o igua1mente descontro1adas
e ma1ignas.
#uando obser(amos as atitudes dos 2ariseusG "rinci"a1mente no e"isMdio da mu15er a"an5ada em
21agrante de adu1t$rioG suas IraC-esI eram 1MgicasG e seus inte1ectos 2uncionaram muito "ara
armarem uma ci1ada "ara )AO*US*UA. DiCiam e1esJ ISe E1e disser Eue "odemos a"edreD971aG
ent3o onde estar9 a misericMrdia Eue E1e "rega& E se disser "ara n3o a"edreDarmosG ent3o E1e
"rM"rio estar9 desobedecendo O 1eiI. OraG a 1ei diC Eue a mu15er a"an5ada em 21agrante de adu1t$rio
de(e ser a"edreDada at$ a morteL a1i 5a(ia uma mu15er a"an5ada em 21agrante de adu1t$rioG e como
o inte1ecto diC Eue 1]1\2G temos de a"edreD971a. :udo "rontoG recioc!nios conc1u!dosG um "1ano
"er2eito =ou Euase....?.
O ,ue %oderia dar
errado.
A sabedoria de )AO*US*UAG em CuDa mente esses 1]1 n3o s3o iguais a 2G 2eC com Eue as
1MgicasG "1anos e racioc!nios de1es ca!ssem "or terraG Euando co1ocou a aten@3o de1es no Anico
"onto Eue e1es 5a(iam deiKado de 1adoJ e1es mesmos. )AO*US*UA 2eC com Eue a aten@3o de1es
2osse (o1tada "ara dentro de1es mesmosG "ara os 5orrores de "ecados Eue 19 5a(ia. N3o "recisou
ordenar o a"edreDamentoG e nem im"ed!7 1o.
Bacioc!niosG 1MgicasG "ensamentosG e inte1ecto "ro(enientes da carne sM "roduCem os "iores
resu1tadosG ou grande (ergon5a. ensar com a mente de )AO*US*UA $ uma eKce1ente
Eua1idade.
Se (oc> deseDa (i(er rea1mente como um renascidoG "recisa estar muito bem "re"aradoG n3o
contra as
outras "essoasG mas contra si mesmo. O ma1 5abita em nMsG e assim ser9 at$ a reden@3o do
nosso cor"o.
A reden!$o do noo
cor%o0
A 5umanidade es"erou "or a1guns mi15ares de anos Eue (iesse a reden@3o do nosso es"!ritoG e
Eue "ud$ssemos renascer "e1a 2$ no 4essias )AO*US*UA. Era "reciso Eue 2osse contado o
tem"o da 1eiG onde 2icou c1aro EueG "e1a 1eiG nen5um 5omem seria Dusti2icado. Com a (inda e
sacri2!cio do 4essias )AO*US*UAG cessou a 1ei em 2orma de ordenan@asG iniciou7se a
misericMrdia redentora do nosso es"!ritoG mas ainda aguardamos a reden@3o do nosso cor"o.
S5au1 nos 2a1a acerca disso com "a1a(ras Eue nos traCem toda a es"eran@a Eue necessitamosJ @e
habita em
!/s o 8*?2% *425# que ressuscitou a Y%12*@2*% dentre os mortos, sse mesmo que
ressuscitou a Y%12*@2*%, o #essias, dentre os mortos, !i!ificar tambm o !osso corpo mortal,
por meio do 8*?2% que em !/s habita. @e certo que ainda reside em n/s o mal, por meio da
nossa carne, certo tambm que a redeno do nosso corpo !ir, pelo mesmo poder que
ressuscitou Y%12*@2*% dentre os mortos.
O tem%o da
*i#erdade0
4uitos "erguntariam "or Euais raC-es a reden@3o do nosso cor"o n3o ocorreu ao mesmo tem"o
Eue a reden@3o do nosso es"irito. or uma Euest3o de 1iberdadeN
#uando ainda n3o redimidos no es"!ritoG $ramos todos escra(os do "ecado Eue 5abita na nossa
carne. SimG
n3o t!n5amos direito de esco15aG "orEue a nossa carne determina(a tudo em nossas (idasG sem
Eue 5ou(esse um es"!rito (i(o e atuante. Nossa 1iberta@3o do Dugo do "ecado nos restituiu a
1iberdade de esco15a e de decis3o. A mesma 1iberdade Eue 2oi concedida ao 5a7adamG o "rimeiro
5omemG 2oi restitu!da a nMs "e1a reden@3o do nosso es"!rito. *oDeG de"ois de renascidosG somos
con2rontados com uma esco15a a 2aCer e uma decis3o a tomarJ "ender "ara a carneG ou "ender
"ara o es"!rito. Ningu$m ir9 decidir isso "or nMsG "ois se assim 2osseG n3o ter!amos 1iberdade
a1gumaG e as escrituras nos a2irmam Eue 2oi "ara a 1iberdade Eue )AO*US*UA nos 1ibertou. 8i(res
"ara esco15er os "rinc!"ios de 1uC ou os "rinc!"ios de tre(as. Certamente Eue agora D9 nen5uma
condena@3o 59 "ara os Eue est3o em )AO*US*UAG mas ningu$m de(e deiKar de 1ado o 2ato de
Eue os "rinc!"ios de tre(as traCem conseEu>nciasG e tais conseEu>ncias cada um ter9 de arcar "or
si mesmoG con2orme suas obras.
Eu com"aro nossa situa@3o anterior como tentar 1e(antar um na(io com um Anico dedo. or mais
2or@a Eue se 2a@aG o na(io n3o se mo(er9 abso1utamente nada. ContudoG se 5ou(esse uma ba1an@a
bem grande "ara Eue co1oc9ssemos um na(io em um dos "ratosG e outro na(io no outro "ratoG
ent3o com um Anico dedo consegur!amos deseEui1ibrar essa ba1an@a "ara um 1ado ou "ara o outro.
#uando $ramos escra(os do "ecadoG tentar agir com retid3oG Dusti@aG amorG santidadeG era o
mesmo Eue tentar 1e(antar um na(io usando um Anico dedoG ou mesmo usando todos os dedos.
Im"oss!(e1.
#uando renascemos "e1a 2$ em )AO*US*UAG $ como se agora ou(essem dois na(iosG um em
cada "rato da ba1an@a. Num dos "ratos est9 todo o "eso de ma1ignidade da carneG Eue $ em
eKtremo "esado. No outro "rato est9 todo o "eso das boas Eua1idadesG santidadeG Dusti@aG amor e
(erdadeG como Eue a eEui1ibrar essa ba1an@a. AgoraG cabe a nMs a esco15a e decis3o de "ara Eue
1ado iremos deseEui1ibrar a ba1an@aG "orEue agora D9 n3o $ uma Euest3o de 2or@aG mas de esco15a.
Ent3o isso signi2ica Eue as boas Eua1idades t>m o mesmo "eso Eue a ma1ignidade& Certamente
Eue n3oG "orEue as boas Eua1idades s3o caracter!stica do CriadorG mas nossa 1iberdade im"1ica em
Eue n3o seDamos escra(os nem da ma1ignidade e nem das boas Eua1idades. #uem $ obrigado a
"raticar o ma1G $ escra(oL e Euem $ obrigado a "raticar o bem $ igua1mente escra(o. O deseDo do
Criador )AO*U* U8G ao 1ongo de toda a 5istMriaG 2oi Eue nMs "ratic9ssemos a Dusti@aG o amorG a
retid3oG a santidadeG "or decis3o "rM"riaG "or entendimentoG "or consci>ncia "ara com a (erdade.
)AO*U* U8 $ :odo7oderosoG e "oderia nos obrigar 2aci1mente a sM "raticar a Dusti@a. ContudoG
E1e en(iou o Seu "rM"rio %i15o )AO*US*UA "ara Eue nMs n3o 2Rssemos escra(osG mas sim 1i(resG
e "ortanto n3o seria E1e "rM"rio a nos co1ocar em Eua1Euer ti"o de escra(id3o.
8embre7se Eue (oc> tem ao seu dis"or a 1iberdade "ara esco15er a mentira ou a (erdadeG a Dusti@a
ou a inDusti@aG o amor ou o MdioG e (oc>G em )AO*US*UAG n3o $ escra(o de nen5uma dessas
coisasG mas "e1o entendimentoG "e1a sabedoria e "e1os "rinc!"iosG de(er9 2aCer uma esco15aG e
tomar uma decis3o.
As coisas (e15as D9 "assaramL eis Eue tudo se 2eC no(o NNN
117
118
SOBRE AS IMERS]ES
rimeiramenteG $ necess9rio Eue esc1are@amos as raC-es "e1as Euais de(emos uti1iCar e
com"reender a "a1a(ra imers3oG em (eC de batismo.
A "a1a(ra batismo $ "ro(eniente do grego bapto Eue signi2ica imergirG mergu15ar.
#uando os tradutores traduCiram as escriturasG em (eC de sim"1esmente traduCirem bapto "or imergirG
reso1(eram criar um neo1ogismo ="a1a(ra no(a in(entada? Eue 2oi a "a1a(ra batismo.
O entendimento gera1 acerca da "a1a(ra batismo se 1imita a um ritua1 re1igioso 2eito com 9guaG o
Eue est9 muito distante da rea1idade es"iritua1 das imers-es mencionadas nas escrituras.
Embora di(ersas re1igi-es "ratiEuem esse IbatismoI como ritua1G certamente n3o est9 ne1as o
nosso 2ocoG e muito menos no Eue e1as 2aCemG "ois e1as n3o s3o a nossa base de 2$.
AssimG "rocuraremos eKaminar as escriturasG e n3o as re1igi-esG "ara constatar o Eue nos 2oi
ensinado sobre imers-es.
Ser imerso $ ser mergu15adoG e as escrituras nos mostram a1gumas imers-es e nos mostram
tamb$m em Eue somos mergu15ados.
1 7 A Imers3o na 4orte de )AO*US*UA 7 AEui morre o "ecadoG "orEue )AO*US*UA matou
o nosso "ecado na Sua "rM"ria carne.
2 7 A Imers3o no Cor"o de )AO*US*UA 7 AEui somos inc1u!dos em )AO*US*UAG "or meio da
2$G como membros de Seu Cor"o "ara toda a eternidade.
3 7 A Imers3o em Vgua 7 AEuiG o (e15o 5omem Eue morreu com )AO*US*UA $ se"u1tado e nasce
uma no(a criatura O seme15an@a da ressurrei@3o de )AO*US*UA.
4 7 A Imers3o no BUY*A U8*I4 7 AEui nMs recebemos a 1ei escrita em nossos cora@-esG (a1ores
es"irituaisG "oderG conso1oG con5ecimentoG entendimentoG sabedoriaG dire@3o e (ida.
5 7 A Imers3o em %ogo 7 AEui nMs somos "uri2icados de tudo o Eue n3o de(e mais 2aCer "arte de nMs ou de
nossas (idas. :udo Eue n3o "resta $ Eueimado.
Essas imers-esG na seEu>ncia a"resentadaG s3o de 2ato o camin5o de nossas (idas es"irituaisG
desde a condi@3o mais imunda at$ a condi@3o mais "ura.
A1guns "assos n3o de"endem de nMsG mas outros sim. E "recisamos com"reender o Eue de"ende de nMsG
de modo a cum"rirmos.
A Imer$o na Morte de 8AO2US2UA
Nosso "rimeiro "asso nessa camin5ada se encontra 19 no madeiroG Euando 2omos todos imersos
na morte de )AO*US*UAG Euando E1e morreu.
Con2orme )AO*US*UA disseJ )ao5u;5anan 12J32 7 I u, quando for le!antado da terra, atrairei todos a
#im mesmoI.
)AO*US*UAG ao ser 1e(antado da terra =no madeiro?G atraiu todos a E1e mesmoG e conseEuentementeG
todos morremos com E1e. %omos imersos nE1e na Sua morte.
Bomanos 'J3 diCJ I1u, por!entura, ignorais que todos n/s que fomos imersos em
Y%12*@2*% fomos imersos na sua morteI&
Bomanos 'J. diCJ I1ra, se j morremos com Y%12*@2*%, cremos que tambm com le !i!eremosI. AssimG $
2ato escritura1 Eue 2omos imersos na morte de )AO*US*UA e com E1e morremosG no mesmo eKato
momento em Eue E1e morreuG "orEue 2omos todos atra!dos a E1e e imersos nE1e "ara morrer com
E1e.
)AO*US*UA "ara matar o nosso "ecado na Sua
119
A nossa "rM"ria morte n3o nos "ro"orcionaria sa1(a@3o ou reden@3oG "orEue a nossa morte seria
a"enas o sa19rio Dusto do nosso "ecadoL contudoG era necess9rio Eue um /usto morresse "ara Eue
a nossa d!(ida 2osse EuitadaG e 2oi o Eue )AO*US*UA 2eCG uni1atera1menteG nos imergindo na Sua
morteG mesmo antes seEuer de nascermos.
Ent3oG o mundo todo est9 sa1(o "orEue todos 2oram imersos na morte de )AO*US*UA&
Certamente n3oG
"ois em todas as coisas es"irituais 59 nossa decis3o em 2$ como o 2ie1 da ba1an@a. )AO*US*UA
"ro"orcionou "re(iamente esse 2atoG no Eua1 "odemos estar inc1u!dos ou temos a 1iberdade de
reDeitar. Se diCemos Eue Eueremos estar inc1u!dos nessa imers3oG ent3o D9 esti(emosG 19 no
madeiroG mas se reDeitamos ta1 2atoG certamente n3o estaremos inc1u!dos nessa imers3o. :odas as
nossas decis-es es"irituais s3o (o1unt9riasG e Iatra!dosI n3o signi2ica I"uKados O 2or@aI. Eu 2ui
atra!do "ara )AO*US*UA 19 no madeiro e decidi irG mas o mundo incr$du1o n3o cr> nissoG e n3o
(aiG ainda Eue atra!dos. A 2$ endossa um 2atoG mas a incredu1idade o reDeita.
A Imer$o no Cor%o de
8AO2US2UA
Esse $ o segundo "asso de nossa camin5ada e restaura@3o es"iritua1. Esse $ um "asso Eue
de"ende 2undamenta1mente de decis3o nossaG em 2$.
Somos imersos no Cor"o de )AO*US*UA "or meio da 2$. E Eua1 2$& A 2$ no "rimeiro "assoG ou
seDaG Eue est9(amos imersos em )AO*US*UA na Sua morteG e Eue com isso a nossa d!(ida de
"ecado 2oi Euitada.
1 Cor 12J13 diCJ I.ois, em um s/ esp&rito, todos n/s fomos imersos em um ,orpo, quer ;aohudim,
quer go;m, quer escra!os, quer li!resI.
e1a 2$G somos "ois imersos no Cor"o de )AO*US*UAG do Eua1 E1e $ o Cabe@a e nMs os
membros.
ara esse "assoG todos nMs de"endemos do "rimeiro "asso Eue )AO*US*UA tomou
uni1atera1menteG morrendo "or nMs sendo nMs ainda "ecadores.
No "rimeiro "asso n3o ti(emos nada a 2aCerG sen3o a"enas crerG (isto Eue somente )AO*US*UA
"oderia 2aC>71oG e mais ningu$m.
Nesse segundo "assoG temos atua@3o igua1mente "or meio da 2$ Eue nos $ concedida. e1a
2$ nMs recebemos esse 2atoG e "e1a 2$G em um sM es"!ritoG somos imersos no Cor"o de
)AO*US*UAG mergu15ados no Cor"o de )AO*US*UAG e com isso "assamos a ser o "rM"rio
)AO*US*UA. N3o a Cabe@aG mas sim os membros de )AO*US*UA e membros uns dos outros.
A Cabe@a comandaG os membros
obedecem.
4uitas (eCes D9 2ui Euestionado acerca da sa1(a@3o de uma "essoa Eue ten5a morrido Dustamente
a"Ms esse segundo "assoG e o meu entendimento $ EueG na im"ossibi1idade de cum"rir os demais
"assosG isso certamente ser9 1e(ado em conta "or )AO*U* U8G uma (eC Eue ta1 "essoa D9 $ "arte
de )AO*US*UA "ara toda a eternidadeG a1$m de sua morte ter sido uma decis3o do "rM"rio
)AO*U* U8G uma (eC Eue nada ocorre sem "r$(ia autoriCa@3o e determina@3o de )AO*U* U8.
ContudoG min5a (is3o $ bem di2erente "ara os Eue neg1igenciam os "rMKimos "assosG tendo a
o"ortunidade de cum"ri71osG mas reDeitando7os.
O 1adr3o Eue 2oi eKecutado ao 1ado de )AO*US*UA sM c5egou at$ esse segundo "assoL
entretantoG )AO*US*UA 15e "rometeu estarem Duntos no "ara!so.
A Imer$o em
>gua
Esse terceiro "assoG a"esar das muitas discuss-es Eue 5oDe ocorrem entre irm3osG $ de
2undamenta1 im"ortSncia "ara nossa (ida es"iritua1.
Antes de tudoG a imers3o em 9gua est9 1onge de ser um ritua1. H uma a@3o es"iritua1G e n3o
um ritua1.
Essa $ a grande di2eren@a entre o ritua1 e a a@3o es"iritua1J no ritua1 nMs ac5amos Eue somos
"orEue 2aCemosG mas na a@3o es"iritua1 nMs 2aCemos "orEue sabemos Eue somos.
Os ritua1istas imaginam conseguir a1go "or meio do 2aCer ou cum"rir rituaisG imaginam Eue "ossam
"assar a ser a1go se cum"rirem rituais.
Os es"irituaisG "or D9 seremG n3o "recisam 2aCer nada "ara seremG "orEue D9 s3o. E o Eue os
es"irituais 2aCem n3o $ "ara seremG mas em resu1tado do Eue D9 s3o.
ara os ritua1istasG 2aCer $ causa 7 ISou "orEue
2a@oI.
ara os es"irituaisG 2aCer $ conseEu>ncia 7 I%a@o "orEue
souI.
A imers3o em 9gua se di(ide em duas "artesG sendo Eue a "rimeira "arte D9 2oi encerradaG e a
segunda 120
continua (igenteG e 2a1aremos sobre as
duas.
A "rimeira "arte diC res"eito O imers3o em 9gua "raticada "or )ao5u;5anan o ImersorG Eue
"rega(a a imers3o de arre"endimento em "re"ara@3o "ara a mani2esta@3o de )AO*US*UA.
Com a mani2esta@3o de )AO*US*UAG ob(iamente essa imers3o em 9gua deiKou de ter 2ina1idadeG
"ermanecendoG contudoG a imers3o de con(ers3o.
A imers3o de con(ers3oG em 9guaG "ossui as"ectos distintos e igua1mente
re1e(antes.
O "rimeiro as"ecto re1e(ante $ Eue a imers3o em 9gua $ o nosso "rimeiro ato de submiss3o ao
entrarmos no Beino de )AO*U* U8.
H tamb$m o se"u1tamento do (e15o 5omem Eue morreu no "rimeiro "assoG e o nascimento da no(a
criatura em )AO*US*UA. Segundo as "a1a(ras de )AO*US*UAG Iaquele que no nascer da
gua e do 8*?2% no pode !er o 8eino de Y%12*2 *4I. Esse nascer da 9gua e do BUY*A $
Eue abre os nossos o15os "ara Eue enKerguemos as coisas es"irituais do Beino de )AO*U* U8.
N3o me admira (er tantas "essoas 2a1ando to1icesG sem nen5uma (is3o do BeinoG sim"1esmente
"orEue n3o nasceram nem da 9gua e nem do BUY*AG e continuam insistindo em Eue a imers3o
em 9gua seDa desnecess9ria.
:orna7se um circu1o (iciosoG "orEue essa "essoa n3o $ imersa "or n3o (er a necessidadeG e n3o (>
a necessidade "orEue n3o se submeteu O imers3o Eue 2oi ordenada.
*9 muitos Eue ac5am Eue a obedi>ncia sem"re de(e ser de boa (ontadeG mas est3o muito
enganados. Em termos de obedi>nciaG o Eue im"orta $ Eue obede@amos. Se $ de boa (ontade ou
n3o isso $ irre1e(ante no as"ecto de autoridade e submiss3o. 4eu conse15oJ n3o im"orta se (oc>
est9 dis"osto ou n3oG de boa (ontade ou n3oG sim"1esmente obede@aN
Naam3G com muita m9 (ontadeG obedeceu a ordem de se ban5ar sete (eCes no rio )arda6an
=/ord3o?G e mesmo com grande m9 (ontadeG 2oi sua obedi>ncia Eue 2oi consideradaG e n3o sua m9
(ontadeG tendo e1e sido curado de sua en2ermidade. Se os Eue 5oDe combatem a necessidade de
imers3o em 9guaG Eue $ a imers3o de con(ers3oG ao menos se submetessem ao Eue 2oi ordenadoG
ainda Eue c5eios de m9 (ontadeG certamente teriam seus o15os abertos "ara o Beino de )AO*U*
U8 e 1ogo estariam diCendo Eue 2oi a me15or coisa Eue 2iCeram e a me15or decis3o Eue tomaram.
A imers3o de con(ers3o $ tamb$m um testemun5o "Ab1ico dessa con(ers3oG e muitos me
"erguntam como "ode uma imers3o Eue $ 2eita sM com meia dACia de "essoas "resentes ser
considerada um testemun5o "Ab1ico. As escrituras nos ensinam Eue somos rodeados "or grande
nu(em de testemun5asG continuamente. S3o es"!ritosG tanto benignos Euanto ma1ignosG Eue nos
obser(am continuamente do outro 1ado do 2irmamento. Se a1gu$m deseDar com"reender me15or o
Eue seDa o 2irmamentoG "or 2a(orG 1eia o estudo em
5 t t"Jaa6a o 5u s5 ua.antare s .c o m.bra2irma m en to +1.5 t m .
A imers3o de con(ers3o $ mencionada inAmeras (eCes nas escriturasG de 2orma t3o c1ara e
inso2ism9(e1G Eue n3o nos deiKa es"a@o "ara conDecturas Eue a "ossam negar.
Citaremos e comentaremos os (ersos
abaiKoJ
9ero: 4an6ao5u 2.J19 7 I5de, portanto, fa0ei disc&pulos de todas as naGes, imergindo$os em
o Nome
Y%12*2, em o Nome Y%12*@2*%, e em o Nome
8*?2%I.
ComentDrio: Essa $ a ordem escritura1 dada "or )AO*US*UAG ordem essa Eue n3o se 1imita O
"rega@3o das
<oas No(asG mas tamb$m O imers3o. H im"ortante notar aEui Eue )AO*US*UA n3o estabe1eceu
um ritua1 e nem mesmo 2Mrmu1a ritua1!stica. As escrituras nos mostram Eue )AO*U*G
)AO*US*UA e BUY*A s3o U8*I4 e s3o U4 em unidadeG embora tr>s indi(idua1mente. Essa
com"reens3o da unidade "1ena e "er2eita entre )AO*U*G )AO*US*UA e BUY*AG certamente
1e(ou os emiss9rios e disc!"u1os a "raticar a imers3o somente em o Nome )AO*US*UAG con2orme
re1atado nas escrituras. Os teKtos mostram Eue e1es n3o se ati(eram a nen5uma 2Mrmu1a
ritua1!sticaG sen3o a"enas eKerceram o con5ecimento e re(e1a@3o da unidade "er2eita de U8*I4G
sabendo Eue 2aCer Eua1Euer coisa em o Nome )AO*US*UA $ o mesmo Eue 2aCer em Nome dos
tr>sG uma (eC Eue a unidade $ "er2eita. A1$m dissoG certamente e1es se 1embraram das "a1a(ras de
)AO*US*UA Euando disseJ ITudo quanto fi0erdes, fa0ei$o em #eu NomeI. ode 5a(er a m3o de
Boma na tradu@3o desse (erso& C1aro Eue "odeG mas ainda Eue ten5aG os demais (ersos s3o
121
su2icientesG com a dire@3o do BUY*AG "ara com"reendermos essas coisas e n3o nos enredarmos
em 2Mrmu1as de imers3o.
9ero: Atos 2J41 7 Into, os que lhe aceitaram a pala!ra foram imersos, ha!endo um acrscimo naquele dia
de quase tr(s mil pessoasI.
121
ComentDrio: Esse 2ato ocorreu a"Ms a imers3o dos disc!"u1os no BUY*A U8*I4G Eue $ o "rMKimo
"asso sobre o Eua1 2a1aremos. Sob a dire@3o e ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 os disc!"u1os
imergiram Euase tr>s mi1 "essoas.
9ero: Atos .J12 7 IQuando, porm, deram crdito a +ilipe, que lhes prega!a a respeito do
8eino de
Y%12*2 *4 e do Nome Y%12*@2*%, iam sendo imersos, assim homens como
mulheresI.
ComentDrio: N3o 59 di2eren@a es"iritua1 Euanto O imers3o de 5omens e de mu15eres. Ambos
de(em se submeter O imers3o em 9gua ao crerem em )AO*US*UA.
9ero: Atos 1+J4, 7 I.or!entura, pode algum recusar a gua, para que no sejam imersos estes
que, assim como n/s, receberam o 8*?2% *425#- ordenou que fossem imersos em o Nome
Y%12*@2*%I. ComentDrio: AEui "ercebemos um 2ato interessante Eue $ uma anteci"a@3o da
imers3o no BUY*A U8*I4 antes da imers3o em 9gua. H bom obser(armos EueG ainda Eue
essa anteci"a@3o ten5a ocorridoG tais "essoas tin5am de cum"rir a imers3o em 9guaG mesmo D9
sendo imersas no BUY*A U8*I4. Ya2os ordenou Eue e1es 2ossem imersos em 9gua mesmo D9
tendo e1es sido imersos no BUY*A U8*I4. 8embremo7nos sem"re das "a1a(ras de
)AO*US*UAJ I%quele que no nascer da gua e do 8*?2% no pode !er o 8eino de Y%12*2
*4I. N3o sM da 9guaG n3o sM do BUY*AG mas de ambosN
9ero: Atos 19J375 7 Into, @haul perguntou' m que, pois, fostes imersos- 8esponderam' Na
imerso de Yaohu:hanan. 3isse$lhes @haul' Yaohu:hanan reali0ou imerso de arrependimento,
di0endo ao po!o que cresse n%quele que !inha depois dele, a saber, em Y%12*@2*%. les,
tendo ou!ido isto, foram imersos em o Nome Y%12*@2*%I.
ComentDrio: AEui nMs (emos a c1ara distin@3o entre a imers3o de arre"endimento Eue
)ao5u;5anan "ratica(a e a imers3o de con(ers3o ordenada "or )AO*US*UA. AEue1as "essoas
tin5am sido imersas "or )ao5u;5anan na imers3o de arre"endimentoG mas agoraG com a
mani2esta@3o do Ungido )AO*US*UAG e tendo ou(ido as <oas No(asG se submeteram O imers3o
de con(ers3oG em 9gua.
9ero: Atos .J3' 7 I@eguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde ha!ia gua, disse o
eunuco' is aqui gua) que impede que seja eu imerso-.... nto, mandou parar o carro, ambos
desceram F gua, e +ilipe imergiu o eunucoI.
ComentDrio: Esse teKto mostra a"enas a "r9tica da imers3o de con(ers3oG em 9guaG D9 na
(ig>ncia da 2$ e n3o mais na (ig>ncia da 1ei. %i1i"e seguia Dunto ao eunuco e 15e ia ensinando sobre
as <oas No(as. O eunuco D9 5a(ia dito anteriormente Eue n3o conseguiria com"reender se n3o
5ou(esse a1gu$m Eue 15e eK"1icasse. Isso nos 1e(a a crer Eue entre todas as coisas Eue %i1i"e
ensinou ao eunucoG o ensino da imers3o de con(ers3oG em 9guaG esta(a inc1u!doG uma (eC Eue 2oi
o eunuco Eue ao (er um 1oca1 com 9gua so1icitou de imediato sua imers3o a %i1i"e. H bom 1embrar
Eue %i1i"e 2oi um dos doCeG con(i(eu "essoa1mente com )AO*US*UAG 2oi esco15ido "or
)AO*US*UA "ara essa miss3oG 2oi ensinado "or )AO*US*UA e 2oi en(iado "or )AO*US*UA.
#uem reDeita a imers3o em 9guaG certamente se ac5a mais s9bioG mais entendidoG su"erior e
me15or do Eue %i1i"eG o Eue n3o $ nada a1$m de soberba no cora@3o.
U1timamente tem surgido uma 2a1sa doutrinaG onde a imers3o seria 2eita "e1as 19grimas do
arre"endimento. Essa doutrina $ a"enas 2a1sa e m!sticaG "or di(ersas raC-esJ
1? O arre"endimento $ o "rimeiro "assoG e antecede a con(ers3o com a "osterior imers3o em
9guaG e "ortanto as 19grimas do arre"endimento n3o se constituem em imers3oG uma (eC Eue
antecedem a "rM"ria con(ers3o.
2? Nen5um arre"endimento eKige 19grimas "ara Eue seDa sincero e (erdadeiro. O arre"endimento $
no es"!ritoG e as 19grimas s3o resu1tado de emo@-es.
3? Imers3o e mergu15o s3o sinRnimosG e "ara a1gu$m ser imersoamergu15ar em suas "rM"rias
19grimasG nem c5orando durante anos 5a(eria 19grimas su2icientesN
4? #uando o eunuco 2oi imersoG e1e n3o disseJ IAEui 59 19grimasIG mas sim IaEui 59
9guaI.
5? )AO*US*UA Damais disse Eue aEue1e Eue n3o nascer das 19grimas e do BUY*A n3o "oderia
(er o Beino de )AO*U* U8. O Eue E1e disse com toda c1areCa 2oi Eue aEue1e Eue n3o nascer da
9gua e do BUY*A n3o "oder9 (er o Beino de )AO*U* U8.
'? Ya2os "erguntouJ Iode a1gu$m recusar a 9gua...IG n3o as
19grimas.
A Imer$o no RUW2A
U72IM
A imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ 2eita "or 5omensG mas somente "or )AO*US*UAG a
todos Eue O
"edirem
.
)AO*US*UA disseJ IQuanto mais o .ai dar o 8*?2% *425# a aqueles que 1
pediremI. ortantoG $ )AO*US*UA Euem nos imergeamergu15a no BUY*A
U8*I4.
As escrituras nos diCem muitas coisas mara(i15osas sobre essa
rea1idadeJ
O BUY*A U8*I4 $ o cum"rimento da "romessa 2eita "rimeiramente "or )AO*U* U8G e mais
tarde con2irmada "or )AO*US*UAG de Eue E1e nos en(iaria o Conso1ador =*a74enao;5em? da
"arte do ai. E )AO*US*UA nos disse Eue E1e nos guiaria a toda a (erdadeG e nos 2aria
1embrados de todas as coisas Eue )AO*US*UA nos ensinou.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m aEui1o Eue as escrituras nos mostram sobre a "romessa de )AO*U*
U8 Eue aEui transcre(oJ
)armi6ao5u =/eremias? 31J33 7 I.orque esta a aliana que firmarei com a casa de
Yaoshorul, depois
daqueles dias, di0 Y%12*2' Na mente, lhes imprimirei as #inhas leis, tambm no corao lhas
inscre!erei) u serei o seu *4, e eles sero o #eu po!oI.
*ebreus .J1+ 7 I.orque esta a aliana que firmarei com a casa de Yaoshorul, depois daqueles
dias, di0 Y%12*2' na sua mente imprimirei as #inhas leis, tambm sobre o seu corao as
inscre!erei) e u serei o seu *4, e eles sero o #eu po!oI.
N3o estamos mais na (ig>ncia da 1ei na 2orma de ordenan@asG mas certamente o BUY*A U8*I4
em nMs $ a 1ei escrita nos nossos cora@-esG Eue nos guia Euanto a tudo em nossas (idas.
As escrituras diCem Eue Iaquele que guiado pelo 8*?2% *425# esse filho de Y%12*2 *4I.
Essa $ uma 2undamenta1 e distinti(a caracter!stica dos 2i15os de )AO*U* U8G Eue $ serem guiados
"e1o BUY*A U8*I4.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m o nosso Se1o da romessaG $ o nosso documento de sa1(a@3oG o
"en5or da nossa 5eran@a.
E2$sios 1J13714 7 I... em quem tambm !/s, depois que ou!istes a pala!ra da !erdade, as Coas
No!as da !ossa sal!ao, tendo nle tambm crido, fostes selados com o 8*?2% *425# da
promessa) o qual o penhor da nossa herana, ao resgate da sua propriedade, em lou!or de seu
esplendorI.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m AEue1e Eue derrama o amor de )AO*U* em nossos cora@-esG
con2orme 1emos em Bomanos 5J5 7 I1ra, a esperana no confunde, porque o amor de Y%12*2
derramado em nosso corao pelo 8*?2% *425#, que nos foi outorgadoI.
Ser imerso no BUY*A U8*I4 signi2ica estar c5eio do BUY*A
U8*I4& N3oN
Um co"o c5eio de areia at$ a bordaG e mergu15ado no 2undo do oceano n3o est9 c5eio de 9guaG
embora esteDa no 2undo do oceano.
ara Eue esse co"o esteDa mais c5eio de 9guaG n3o $ necess9rio mais 9guaG e sim
menos areia. A carne mi1ita contra o es"!rito e o es"!rito contra a carneG "orEue s3o
o"ostos entre si.
#uanto mais a nossa carne "re(a1eceG mais carne 59 em nMsG e menos BUY*A U8*I4G ainda Eue
esteDamos
imersos
nE8E.
#uanto mais morti2icamos a carneG negando7nos a nMs mesmosG mais temos o BUY*A U8*I4
dentro de nMs.
N3o $ adicionando 9gua Eue "oderemos enc5er aEue1e co"oG mas sim
retirando areia.
N3o $ adicionando mais do BUY*A U8*I4 Eue "oderemos nos enc5er do BUY*AG mas
remo(endo a carneG
negando7aG morti2icando7
a.
Incont9(eis (eCes me 2oi "erguntadoJ Como eu "osso saber se 2ui imerso no BUY*A
U8*I4&
rimeiramenteG a imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ uma eK"eri>ncia emociona1 em Eue (oc>
"recise IsentirI a1guma coisa. A imers3o no BUY*A U8*I4 $ o"erada a"enas "e1a 2$ nas 2i$is
"a1a(ras de )AO*US*UA Eue disse Eue daria o BUY*A U8*I4 a todos Eue O "edissem.
Em segundo 1ugarG 59 "essoas cuDa carne 2a1a t3o a1to em suas (idas Eue n3o 59 es"a@o "ara uma
sM gota do BUY*A U8*I4 dentro de siG embora esteDa mergu15ado no BUY*A.
*9 a1guns "rinc!"ios Eue s3o um "ouco Mb(iosG mas $ sem"re bom 1embrar "ara Eue "ercebamos 2atos
im"ortantes. A maioria dos "rogressos es"irituais em nossa (ida n3o $ 2eita "or meio de adicionarmosG mas sim
"or meio de retirarmos. :udo o Eue era necess9rio ser adicionado em nossas (idas /V %OI. H "reciso
agora retirar coisasG Eue $ o Eue trata a imers3o seguinte sobre a Eua1
2a1aremos.
123
O Eue $ a "ureCa& Como a1go 2ica "uro& H adicionando "ureCa ou remo(endo suDeira& H 2ato Eue a
"ureCa $ a aus>ncia de suDeiraG e n3o "odemos adicionar 1im"eCa a uma rou"aG "or eKem"1oG "ara
Eue e1a 2iEue 1im"a. O Eue temos a 2aCer $ retirar a suDeira.
A santidade $ a aus>ncia de misturaG a (erdade $ a aus>ncia de mentiraG a 5umi1dade $ a aus>ncia
de soberbaG e dessa 2ormaG se retirarmos a misturaG temos santidadeG se remo(ermos a mentiraG
temos a (erdadeG se remo(ermos a soberbaG temos a 5umi1dadeG e se remo(ermos a nossa carneG
estaremos "1enos do BUY*A U8*I4 em nossas (idas.
Bemo(er a carne n3o signi2ica morrer 2isicamenteG sen3o )AO*U* U8 D9 teria "ro(idenciado isso
"ara todos nMs. AntesG remo(er a carne $ negarmos a nMs mesmosG negarmos a nossa (ontadeG
nosso inte1ecto e nossas emo@-esG enEuanto e1es di(ergirem da a1a(ra e do BUY*A U8*I4 em
nMs. or mais "aradoKa1 Eue isso "ossa "arecerG Euanto mais retirarmos nMs de dentro de nMs
mesmosG mais es"a@o o BUY*A U8*I4 ocu"ar9 em nossas (idasG e mais seremos con2orme
)AO*US*UA $. Isso $ o Eue signi2ica camin5ar "ara o a1(o Eue $ )AO*US*UA.
AssimG se (oc> "ediu a )AO*US*UA "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G n3o 59 nen5uma raC3o
"ara du(idar Eue ten5a sidoG "orEue )AO*US*UA $ 2ie1 e n3o menteL contudoG se (oc> n3o est9
"ercebendo os 2rutos do BUY*A em sua (idaG n3o est9 2a1tando BUY*AG mas sim est9 sobrando
mundo e carne em (oc>N
I1 fruto do 8*?2% *425# ' amor, alegria, pa0, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, dom&nio pr/prio. ,ontra estas coisas no h lei. os que so de Y%12*@2*%
pregaram a carne no madeiro, com as suas pai"Ges e concupisc(ncias. @e !i!emos no 8*?2%,
andemos tambm no 8*?2%I.
H interessante notar Eue as escrituras n3o 2a1am de I2rutosI no "1ura1G mas de I2rutoI no singu1arG
"orEue todas essas coisas s3o uma sM e inse"ar9(eis.
E se esse 2ruto est9 2a1tando em sua (idaG certamente n3o $ "or 2a1ta do BUY*A U8*I4 no #ua1
estamos imersosamergu15adosG mas sim est9 sobrando InMsI em nMs mesmosG o Eue d9 "ouco
es"a@o "ara Eue esse 2ruto se mani2este. O BUY*A U8*I4 $ #uem "-e em nMs os (a1ores
es"irituais de )AO*US*UA.
A Imer$o em
4ogo
4an6ao5u 3J11 7 Iu !os imerjo com gua, para arrependimento) mas %quele que !em depois de
mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de le!ar. le !os imergir com o
8*?2% *425# e com fogoI.
O Eue $G de 2atoG essa imers3o com 2ogoG ou seDaG sermos mergu15ados
em 2ogo&
As "rM"rias escrituras nos indicam o camin5o "ara a com"reens3o do Eue seDa essa imers3o.
TeDamosJ Xo;5ar6ao5u =Xacarias? 13J9 7 I+arei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei
como se purifica a prata, e a pro!arei como se pro!a o ouro) ela in!ocar o #eu Nome, e u a
ou!irei) direi' #eu po!o, e ela dir' Y%12*2 meu *4I.
Seria necess9rio um teKto eKc1usi(amente "ara 2a1armos toda a simbo1ogia do 2ogo nas escriturasG
"orEue s3o di(ersas e com di(ersas 2un@-es di2erentes.
O as"ecto Eue nos interessa aEuiG Euanto O imers3o em 2ogoG $ o as"ecto "uri2icador
do 2ogo.
A imers3o em 2ogo n3o $ "ara nos consumirG o Eue $ um outro as"ecto do 2ogo nas escriturasG
mas "ara
nos
"uri2icar.
De 2orma sucintaG a imers3o no BUY*A U8*I4 co1oca em nMs tudo de bom Eue "recisamosG e a
imers3o em 2ogo nos "uri2ica de tudo de ruim Eue n3o "recisamos.
H a 2orma com Eue a "rata $ "uri2icada. No 2ogoG a "rata so1ta todos os res!duos de im"ureCa "ara
"oderem ser remo(idosG sobrando a"enas a "rata "ura.
A1guns certamente imaginam um "rocesso eKtremamente do1oroso "e1o "eso Eue as "a1a(ras
"ossuem como Imergu15ados em 2ogoIG embora esse "rocesso seDa t3o do1oroso Euanto o nosso
amor e a"ego Os coisas ruins Eue 59 em nMs mesmos. EnEuanto a imers3o no BUY*A U8*I4 $
um gan5oG a imers3o em 2ogo $ uma "erdaG e essa "erda "ode ou n3o ser do1orosa sM de"endendo
do a"ego Eue se tem Os coisas Eue "recisamos nos 1i(rar e Eue ser3o Eueimadas no 2ogo.
Na imers3o em 2ogo 59 tr>s "artici"antesJ )AO*US*UA Eue $ AEue1e Eue o"era ta1 imers3oG o seu
es"!rito
=Eue $ (oc>? e a sua carne =Eue $ um outro (oc> e Eue "recisa
morrer?.
A imers3o em 2ogo n3o $ di2erente das demais imers-es Euanto ao as"ecto (o1unt9rio. Nen5uma
de1as ocorre sem Eue (oc> a deseDeG "orEue )AO*U* U8 n3o subDuga (oc> Damais.
)AO*US*UA "r$7inc1uiu (oc> na Sua morteG Eue 2oi a "rimeira imers3oG mas (oc> $ 1i(re "ara
negar issoG e 124
arcar com as conseEu>ncias dessa nega@3o.
Do mesmo modoG (oc> "ode de"ositar a sua 2$ em )AO*US*UA "ara a imers3o no Cor"o ou n3oG
"orEue (oc> $ 1i(re "ara isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso em 9guaG "orEue (oc> $ 1i(re
"ara isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G e "ode ou n3o Euerer "assar "e1a imers3o
em 2ogo. BeDeitar a imers3o em 2ogo $ deseDar continuar com todas as im"ureCas Eue est3o em
(oc> e em sua (idaG e )AO*US*UA certamente n3o Eueimar9 o Eue (oc> Euiser "reser(arG
sendo Mb(io Eue a "reser(a@3o de im"ureCas em nMs ou em nossas (idas ter9 tamb$m suas
conseEu>ncias.
H 29ci1 2aCer uma ana1ogia m$dica com"arando ao nosso cor"o. Im"ureCas em nosso cor"o "odem
nos causar doen@as Eue nos im"e@am de (i(er uma (ida norma1 e eKercer nossas ati(idades
di9rias. Uma in2ec@3oG ainda Eue "eEuenaG "ode nos deiKar acamados e inca"acitados "ara nossas
ati(idades. Nossas in2ec@-es "odem contaminar outros tamb$mG o Eue $ muito gra(eG e nossas
in2ec@-es "odem nos 1e(ar 2ina1mente O morte se n3o 2orem tratadas e remo(idas. Os m$dicos
tratam nossas in2ec@-es com antibiMticosG mas )AO*US*UA trata nossas in2ec@-es es"irituais
com 2ogo. H a sim"1es Euest3o de Euerermos ou n3o Eue seDa retirado de nMs aEui1o Eue "ode nos
matar.
HG "oisG re1e(ante Eue deseDemos em nosso es"!rito sermos "uri2icados "e1a imers3o em 2ogo "or
mais Eue
a nossa carne "ossa deseDar o contr9rio. Os (a1ores carnaisG tem"orais e mundanos "recisam ser
remo(idosG "e1a imers3o em 2ogoG e sM "ermanecerem os (a1ores es"irituaisG eternos e ce1estiais
Eue recebemos na imers3o no BUY*A U8*I4.
#uanto menos a"ego ti(ermos Os coisas da carne e do mundoG menos do1orosaG ou at$ indo1orG
ser9 a
nossa imers3o em 2ogoG a eKem"1o dos ser(os de )AO*U* U8 Eue 2oram 1an@ados na 2orna15a e camin5a(am
tranEui1os dentro de1aG ou como a sar@a Eue Eueima(a mas n3o era consumida. Esse n3o se trata de 2ogo
consumidorG mas sim de 2ogo "uri2icador.
125
126
=UDAICOS E GENTIOS
Introdu!$o
A 2igura abaiKo $ uma re"resenta@3o gr92ica dos dois "o(os sobre os Euais discorreremos nesse estudo.
%aC7se necess9rio Eue a"resentemos a 2igura 1ogo no in!cio do estudoG de modo Eue "ossamos
2aCer todas as re2er>ncias a e1a Eue ser3o necess9rias ao 1ongo de toda a an91ise.
8ao)udim ?&udaico@ do Gru%o A
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia gen-tica omente
romessa "ro2erida e "romessa cum"rida 2oi a "romessa de )AO*U* U8 a Abru5am Euando 15e disseJ
`~ymXh-%m tynX ~hrba-la hwhy )alm ar"yw
tyX[ rXa %[y yk
hwhy-~an
yt[bX
n
yb rmayw
`)dyxy-ta )nb-
ta
tkXx alw
hzh
rbdh-ta
~ymXh ybkwkk )[rz-ta hbra hbrhw
)krba
)rb-yk
`wybya r[X ta )[rz
Xryw
~yh t'X-l[ rXa lwxkw
`yl"b
t[mX
rXa b"[ #rah yyw(
lk
)[rzb wkrbthw
nto, do cu bradou pela segunda !e0 um en!iado de Y%12*2 a %bruham e disse' <urei, por
#im mesmo, di0 Y%12*2, porquanto fi0este isso e no #e negaste o teu Rnico filho, que de!eras
te abenoarei e certamente multiplicarei a tua descend(ncia como as estrelas dos cus e como a
areia na pra a do mar) a
tua descend(ncia possuir a cidade dos seus inimigos, nela sero benditas todas as
naGes da terra,
127
e1a 2$G Eue $ obedi>nciaG de Abru5amG 2oi gerado todo um "o(oJ os 6ao5udim =Dudaicos?. :odos
esses s3o geneticamente descendentes de Abru5amG embora (eremos Eue nem todos seguiram a
2$G Eue $ obedi>nciaG como o "atriarca Abru5am. AEui $ gerado um "o(o e uma na@3oL contudoG
mais adiante (eremos uma gra(e di(is3o de1aG di(is3o essa de natureCa es"iritua1G entre os Eue
(i(eramG (i(em ou (i(er3o "e1a 2$G e os Eue se des(iaram do "ro"Msito inicia1 de serem um "o(oG
n3o somente descendentes gen$ticosG mas "rinci"a1mente descendentes es"irituais da 2$ de
Abru5am. Os Eue se des(iaram da 2$ "ro"ostaG a Eua1 2oi o 2ato gerador inicia1 com Abru5amG s3o
os Eue "ertencem ao gru"o A.
Esse gru"o $ com"osto "or aEue1es Eue reDeitaram a 2$ no 4essias )AO*US*UA. DiCer7se Eue os
6ao5udim =Dudaicos?G genericamenteG reDeitaram o 4essias )AO*US*UA $ absurdamente
incorretoG (isto Eue os 6ao5udim =Dudaicos? Eue com"-em o gru"o < s3o os Eue O receberam e
nE1e creram "ara a sua sa1(a@3o. *9G "oisG 6ao5udim =Dudaicos? Eue reDeitaramG e 6ao5udim
=Dudaicos? Eue receberam o 4essias )AO*US*UAG sendo "ortanto uma genera1iCa@3o errRnea
a2irmarmos Eue os 6ao5udim =Dudaicos? como um todo O reDeitaramG e muito menos a2irmar7se Eue
os 6ao5udim =Dudaicos? O "regaram no madeiro. O correto e Dusto $ sabermos Eue 5ou(e =e 59?
6ao5udim =Dudaicos? Eue reDeitaram o 4essias )AO*US*UAG do mesmo modo Eue 5ou(e =e 59?
6ao5udim =Dudaicos? Eue O aceitaram e creram. Essa $ a c1ara distin@3o entre os gru"os A e <.
Bomanos 9J17. 7 3igo a !erdade em Y%12*@2*%, no minto, testemunhando comigo, o 8*?2%
*425#, e a minha pr/pria consci(ncia' tenho grande triste0a e incessante dor no corao) porque
eu mesmo desejaria ser antema, separado de Y%12*@2*%, por amor de meus irmos, meus
compatriotas, segundo a carne. @o ;aohudim 6judaicos9. .ertence$lhes a adoo e tambm o
esplendor, as alianas, a legislao, o culto e as promessas) deles so os patriarcas, e tambm
deles descende o #essias, segundo a carne, o qual sobre todos, *4 bendito para todo o sempre.
%mnaoP no pensemos que a pala!ra de Y%12*2 *4 haja falhado, porque nem todos os de
Yaoshorul 65srael9 so, de fato, judaicos) nem por serem descendentes de %bruham so todos seus
filhos) mas' m Yaohut0:haq 65saque9 ser chamada a tua descend(ncia. 5sto , estes filhos de
Y%12*2 *4 no so propriamente os da carne, mas de!em ser considerados como descend(ncia
os filhos da promessa.
hn' Xadl htyh ~ynwbh
w*am %ba
1. 7 % pedra 6que9 os construtores rejeitaram se tornou a principal AcabeaB de esquina Apedra
angularB.
Detinado \
condena!$o
A grande e "rinci"a1 "remissa "ara a sa1(a@3o $ a 2$ em )AO*US*UA. Dessa 2ormaG tanto os
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o A como os go6m =gentios? do gru"o D se encontram 2ora da
sa1(a@3oG "e1a aus>ncia de 2$ no 4essias )AO*US*UA. E essa "rinci"a1 "remissa de2ine a 2$
necess9ria "ara a sa1(a@3oG Euando as escrituras a2irmam Eue s3o aEue1es Eue cr>em no Nome
)AO*US*UAG como o UngidoG Eue nos 2oi en(iado "ara dar sua (ida "e1os "ecados de todos nMs.
As escrituras a2irmam Eue IEuem n3o cr>G D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do Unig>nito
%i15o de )AO*U* U8I. As escrituras tamb$m diCem Eue Ia todos Euantos O receberamG deu715es o
"oder de serem 2eitos 2i15os de )AO*U* U8G a saberJ aos Eue cr>em no Seu NomeI. HG "oisG
necess9rio crer Eue o Nome )AO*US*UA identi2ica o Ungido de )AO*U* U8G sem o Eue as
escrituras e(idenciam a 2a1ta de ado@3o e de sa1(a@3o. A 2$ no Nome )AO*US*UA como
identi2ica@3o Anica do Ungido "ro"orciona sa1(a@3o e ado@3oG tanto a 6ao5udim =Dudaicos? como a
go6m =gentios?G indiscriminadamenteG do mesmo modo Eue a 2a1ta de 2$ no Nome )AO*US*UA
como identi2ica@3o Anica do Ungido Sa1(ador "roduC condena@3oG tanto a 6ao5udim =Dudaicos?
como a go6m =gentios?G indiscriminadamente. Com issoG D9 come@amos a "erceber Eue os dois
"o(os iniciaisG 6ao5udim =gru"os A e <? e go6m =gru"os C e D?G agora se Duntam de 2orma di2erenteG
"ara 2ormar dois no(os "o(os. O "o(o da descren@a e conseEuente condena@3oG 2ormados "e1os
gru"os A e DG e o "o(o da 2$G destinados O ado@3o e sa1(a@3oG 2ormados "e1os gru"os < e C. Note
Eue os gru"os A e D n3o s3o mais distinguidos ou se"arados "or serem 6ao5udim =Dudaicos? ou
go6m =gentios?G mas est3o Duntos "ara a condena@3oG "or n3o serem o "o(o da 2$ em
)AO*US*UA. Do mesmo modoG D9 n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim e go6m dos gru"os < e CG
uma (eC Eue ambos est3o destinados O ado@3o e sa1(a@3oG "or serem agora um Anico "o(oG o
"o(o da 2$ em )AO*US*UA.
128
Bomanos 2J2.729 7 .orque no ;aohudi 6judaico9 quem o apenas e"teriormente, nem
circunciso a que somente na carne. .orm ;aohudi 6judaico9 aquele que o interiormente, e
circunciso, a que do corao, no esp&rito, no segundo a letra, e cujo lou!or no procede dos
homens, mas de Y%12*2 *4.
4i*)o de )a3atanK o %ai da
mentira
Disse )AO*US*UA aos 6ao5udim do
gru"o AJ
)ao5u;5anan =/o3o? .J44 7 N/s sois de ha$satan, que !osso pai, e quereis satisfa0er$lhe os
desejos. le foi homicida desde o princ&pio e jamais se firmou na !erdade, porque nele no h
!erdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe pr/prio, porque mentiroso e pai da
mentira.
:odo aEue1e Eue n3o cr> na (erdade $ rebe1de contra a (erdade. Como )AO*US*UA disseJ
u sou a !erdadeG 2ica c1aro Eue a rebe1dia contra a (erdade $ rebe1dia contra )AO*US*UAG desta
2orma im"edindo Eua1Euer reden@3o ou restaura@3o de comun53o "ara com )AO*U* U8. Esses
Eue se rebe1am contra a (erdade s3o os Eue amam a mentiraG e como ta1G s3o 2i15os de 5a7satanG
Eue $ o "ai da mentira. E nissoG n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G "ois
todos os 2i15os de 5a7satanG seDam 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G certamente est3o em
rebe1dia contra o %i15oG )AO*US*UAG o #ua1 $ a Terdade.
Ramo naturai da o*i+eira ,ue foram
cortado
no pensemos que a pala!ra de Y%12*2 *4 haja falhado, porque nem todos os de Yaoshorul
65srael9 so, de fato, judaicos.
)AO*U* U8 estabe1eceu uma "romessa com Abru5amG em resu1tado da 2$ mani2esta "or
Abru5am em sacri2icar seu Anico 2i15oG "or ordem de )AO*U* U8. %oi "or essa 2$G Eue $
obedi>nciaG Eue Abru5am 5erdou a "romessa de ter uma numerosa descend>nciaG a Eua1 se
tornaria um grande "o(o e uma grande na@3o. O "rinc!"io e conceito inicia1 era Eue esse "o(oG a
eKem"1o de seu "atriarcaG 2osse um "o(o de 2$G Eue amasse a (erdade e a obedi>ncia a )AO*U*
U8G eKatamente como seu "atriarcaG Abru5am. ContudoG ta1 n3o sucedeuG tendo esse "o(o
inAmeras (eCes se des(iado "ara os !do1osG des(iado da 2$ e 2ina1menteG muitos entre e1es =embora
n3o todos? (ieram a reDeitar o 4essias )AO*US*UA em Sua (inda. Os 6ao5udim =Dudaicos? s3o
re2eridos nas escrituras como os ramos naturais da o1i(eiraG "or serem a descend>ncia de
Abru5amG o "atriarca Eue 5erdou ta1 "romessa. ContudoG ao reDeitarem a (erdade e a 2$G se
tornaram cortados do "rinc!"io origina1 estabe1ecidoG e cortados da comun53o com )AO*U* U8G
uma (eC Eue n3o seguiram a (erdade e a 2$ Eue 15es 2oi "ro"osta. IssoG "or$mG se "assou somente
com os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o AG mas n3o com os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <.
8ao)udim ?&udaico@ do
Gru%o B
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia e%iritua*
omente
GD*ata H:Q 7 @abei, pois, que os da f que so filhos de
%bruham.
Romano S:R3;H 7 Nem, pois, esta bem$a!enturana e"clusi!amente sobre os circuncisos ou
tambm sobre
129
os incircuncisos- Nisto que di0emos' a f foi imputada a %bruham para justia. ,omo, pois, lhe foi
atribu&da- stando ele j circuncidado ou ainda incircunciso- No no regime da circunciso, e sim
quando incircunciso. recebeu o sinal da circunciso como selo da justia da f que te!e quando
ainda incircunciso) para !ir a ser o pai de todos os que cr(em, embora no circuncidados, a fim de
que lhes fosse imputada a justia, e pai da circunciso, isto , daqueles que no so apenas
circuncisos, mas tambm andam nas pisadas da f que te!e %bruham, nosso pai, antes de ser
circuncidado. No foi por intermdio da lei que a %bruham ou a sua descend(ncia coube a
promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justia da f.
Romano S:;U 7 %bruham, esperando contra a esperana, creu, para !ir a ser pai de muitas naGes, segundo
lhe fora dito' %ssim ser a tua descend(ncia.
129
Os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < s3o aEue1es Eue "ermaneceram 2irmes na (erdade e na 2$ Eue
15es 2oi "ro"ostaG recebendo e crendo em )AO*US*UA em sua (indaG e at$ os dias de
5oDe. Esses s3o descendentes gen$ticosG mas "rinci"a1mente descendentes es"irituais de
Abru5amG "ois as escrituras c5amam Abru5am de I"ai da 2$IG tornando todos os Eue cr>emG
6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G seus 2i15os es"irituaisG como Eue 5erdeiros do bem
su"remo e dos "rinc!"ios originais da (ida es"iritua1G onde a 2$ est9 "osta como "rinci"a1 "i1ar.
Detinado \
a*+a!$o
e1a 2$G esses 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < encontraram a ado@3o de 2i15osG n3o somente de
Abru5amG mas "rinci"a1mente de )AO*U* U8G e encontraram a sa1(a@3o em )AO*US*UAG o
UngidoG %i15o Unig>nito de )AO*U* U8. e1a 2$G esses 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < "assam a
2ormar um Anico "o(o com os go6m =gentios? do gru"o CG uma (eC Eue as "remissas de ado@3o e
de sa1(a@3o s3o eKatamente as mesmas "ara ambosG Euais seDamJ a 2$ em )AO*US*UAG o
UngidoG em decorr>ncia do amor O (erdade.
Esse $ o momento "ro"!cio "ara 1ermos as ins"iradas "a1a(ras do emiss9rio S5au1G em sua
carta aos
BomanosG onde $ c1aramente 2eita a uni3o dos "o(os dos gru"os < e CG a1$m de animadoras
"romessas e o"ortunidade "ara os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o A. ermita7me o 1eitorG identi2icar
os gru"os a Eue tais "a1a(ras se re2erem nas escriturasG "ara maior c1areCa de entendimentoJ
Onde ocorrer fAg entenda7se I0ru"o AIG ou f<g entenda7se I0ru"o <IG e assim "or
diante.
1+J1. #as pergunto' .or!entura, no ou!iram- @im, por certo' .or toda a terra se fe0 ou!ir a sua
!o0, e as suas pala!ras, at aos confins do mundo.
1+J19 .ergunto mais' .or!entura, no ter chegado isso ao conhecimento de Yaoshorul 65srael9-
#ehushua
6#oiss9 j di0ia' u !os fAg porei em ciRmes com um po!o que no nao fCgG com gente
insensata fCg eu !os fAg pro!ocarei F ira.
1+J2+ Yaoshua;aohu 65sa&as9 a mais se atre!e e di0' +ui achado pelos que no me procura!am
fCgG re!elei$ me aos que no pergunta!am por mim fCg.
1+J21 Quanto a Yaoshorul 65srael9, porm, di0' Todo o dia estendi as mos a um po!o
rebelde e
contradi0ente
fAg.
11J+1 .ergunto, pois' ter Y%12*2 *4, por!entura, rejeitado o @eu po!o- 3e modo nenhumP
.orque eu tambm sou israelita da descend(ncia de %bruham, da tribo de Cen;amin.
11J+2 Y%12*2 no rejeitou o @eu po!o, a quem de antemo conheceu. 1u no sabeis o que a
escritura refere a respeito de *l;aohu 6lias9, como insta perante Y%12*2 *4 contra Yaoshorul
65srael9, di0endo'
11J+3 #eu *4, mataram fAg os Teus profetas, arrasaram fAg os Teus altares, e s/ eu fiquei, e
procuram tirar$me a !ida.
11J+4 Que lhe disse, porm, a resposta de Y%12*2 *4- 8eser!ei para #im sete mil homens f<gG
que no dobraram os joelhos diante de Caal.
11J+5 %ssim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, sobre!i!e um remanescente f<g segundo a
eleio da
miseric/rdi
a.
11J+' , se pela miseric/rdia, j no pelas obras) do contrrio, a miseric/rdia j no
miseric/rdia.
11J+, Que diremos, pois- 1 que Yaoshorul 65srael9 busca, isso no conseguiu) mas a eleio o
alcanou f<gL
e os mais foram endurecidos
fAgG
11J+. como est escrito' Y%12*2 lhes fAg deu esp&rito de entorpecimento, olhos para no !er e
ou!idos
para no ou!ir, at ao dia de hoje
fAg.
11J+9 di0 3aaud 63a!i9' Torne$se$lhes fAg a mesa em lao e armadilha, em tropeo e
punio) fAg
11J1+ escuream$se$lhes fAg os olhos, para que no !ejam, e fiquem para sempre encur!adas
as suas costas. fAg
11J11 .ergunto, pois' por!entura, tropearam para que ca&ssem- 3e modo nenhumP #as, pela
sua fAg
transgresso, !eio a sal!ao aos gentios fCgG para pK$los fAg em
ciRmes.
11J12 1ra, se a transgresso deles fAg redundou em rique0a para o mundo, e o seu fAg
abatimento, em rique0a para os gentios fCgG quanto mais a sua plenitudeP =2uturas con(ers-es no
fAg Eue "assar3o ao f<g?
11J13 3irijo$me a !/s outros, que sois gentios fCgP Nisto, pois, que eu sou ap/stolo dos gentios fCgG
glorifico o meu ministrio,
11J15 .orque, se o fato de terem sido eles rejeitados fAg trou"e reconciliao ao mundo, que ser
o seu fAg
restabelecimento, seno !ida dentre os
mortos-
11J1' , se forem santas as prim&cias da massa f<gG igualmente o ser a sua totalidade 6futuros
con!ertidos do grupo % que passaro ao grupo C9) se for santa a rai0, tambm os ramos o sero.
11J1, @e, porm, alguns dos ramos foram quebrados fAgG e tu, sendo oli!eira bra!a fCgG foste
en"ertado em
meio deles f<g e te tornaste participante da rai0 e da sei!a da
oli!eira,
11J1. no te glories contra os ramos) porm, se te gloriares, sabe que no s tu que sustentas a
rai0, mas a rai0, a ti.
11J19 3irs, pois' %lguns ramos foram quebrados fAgG para que eu fCg fosse
en"ertado.
11J2+ CemP .ela sua incredulidade, foram quebrados fAg) tu, porm, mediante a f, ests firme fCg.
No te
ensoberbeas fCg, mas
teme.
11J21 .orque, se Y%12*2 no poupou os ramos naturais fAg, tambm no te poupar =fCg Eue
"ode (o1tar ao fDg "or soberba?.
11J22 ,onsiderai, pois, a bondade e a se!eridade de Y%12*2 *4' para com os que ca&ram,
se!eridade) mas, para contigo fCg, a bondade de Y%12*2 *4, se nela permaneceres) doutra
sorte, tambm tu sers cortado =fCg Eue "ode (o1tar ao fDg "or soberba?.
11J23 les tambm, se no permanecerem na incredulidade fAg, sero en"ertados) pois
Y%12*2 *4 poderoso para os en"ertar de no!o =fAg Eue "assaria ao f<g?.
11J24 .ois, se foste cortado fCg da que, por nature0a, era oli!eira bra!a e, contra a nature0a,
en"ertado em
boa oli!eira =Euando "assaram do gru"o D "ara o gru"o C?, quanto mais no sero en"ertados
na sua pr/pria oli!eira aqueles fAg que so ramos naturaisP
11J25 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento em parte a
Yaoshorul
65srael9 fAg, at que haja entrado a plenitude dos gentios =fCg estar9
com"1eto?.
11J2' , assim, todo o Yaoshorul 65srael9 ser sal!o =f<gG fCg e mais os no(os con(ertidos do fAg?,
como est
escrito' Nir de T0ion o 4ibertador e ele apartar de Yaohu:af as
impiedades.
11J2, sta a minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados =do
gru"o A?.
11J2. Quanto Fs boas no!as, so eles fAg inimigos por !ossa causa fCg) quanto, porm, F eleio,
amados por causa dos patriarcas)
11J29 porque os dons e a !ocao de Y%12*2 *4 so
irre!og!eis.
11J3+ .orque assim como !/s fCg tambm, outrora, fostes desobedientes a Y%12*2 *4 fEuando
eram DgG
mas, agora, alcanastes miseric/rdia fCg, F !ista da desobedi(ncia
deles fAgG
11J31 assim tambm estes fAg, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles
alcancem miseric/rdia, F !ista da que !os fCg foi concedida.
11J32 .orque Y%12*2 *4 a todos =fAgG f<gG fCg e fDg? encerrou na desobedi(ncia, a fim de
usar de
miseric/rdia para com
todos.
Diante dessas "a1a(rasG em "rimeiro 1ugar $ de se es"erar Eue ainda se com"1ete a "1enitude dos
gentiosG com todas as con(ers-es do gru"o D "ara o gru"o CG Euando ent3o de(emos
es"erar numerosas con(ers-es do gru"o A "ara o gru"o <G Eue DuntosG ir3o com"or o Eue S5au1 se
re2ere a Itodo o )aos5oru1I. N3o nos $ "ermitido inter"retar Itodo o )aos5oru1I com uma (is3o
a"enas natura1 e gen$ticaG mas sim es"iritua1G onde todos os e1eitos e esco15idos de )AO*U*
U8G Eue 5oDe ainda est3o no gru"o AG seDam restaurados e "assem a com"or o gru"o <. H
muito Mb(io Eue muitos do gru"o A D9 2a1eceram na incredu1idadeG n3o mais tendo a
o"ortunidade de se con(erterem e (irem a 2aCer "arte do gru"o <. O mesmo acontece com os
2a1ecidos do gru"o DG Eue n3o mais t>m o"ortunidade de (ir a 2aCer "arte do gru"o C "ara
com"1eta71oG como "re(>em as escrituras.
O orDcu*o de 8AO2U2 *)e foram
confiado
Romano H:< 7 .rincipalmente porque aos ;aohudim 6judaicos9 foram confiados os orculos de
Y%12*2 *4.
A Anica distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < e go6m =gentios? do gru"o C $ Eue os
"rimeiros receberam de )AO*U* U8 a tare2a 5onrosa de serem Seus or9cu1os. :udo Eue
)AO*U* U8 2a1ouG e tudo Eue 2oi registrado nas escriturasG 2oi "ro(eniente dos 6ao5udim =Dudaicos?
do gru"o <G "ois a e1es 2oram con2iados os or9cu1os de )AO*U* U8. )AO*U* U8 Damais 2a1ou "or
boca de go6m =gentios? ou mesmo "or
boca de 6ao5udim =Dudaicos? incr$du1os. N3o 59 um sM 1i(ro nas escrituras Eue ten5a sido escrito "or go
1
6m
31
=gentios?G sendo essa uma das 2ormas de a(a1iarmos a (a1idade ou n3o de um 1i(ro Euanto O sua
autenticidadeG como "a1a(ras ins"iradas de )AO*U* U8. H c1aro Eue essa n3o $ a Anica "ro(a de
autenticidadeG mas certamente $ uma "ro(a bastante re1e(ante. )AO*U* U8 sM 2a1ou atra($s de
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <. #ua1Euer escrito cuDa autoria n3o seDa de 6ao5udim =Dudaicos? do
gru"o < "ode e de(e ser descartado de imediato da com"osi@3o dos 1i(ros das escrituras.
H necess9rio Eue esc1are@amos Eue outros 1i(ros Eue "ossam esc1arecer 2atos escriturais "odem
ser 1idos e "onderadosG como S5au1 nos ensinouJ I...Du1gai todas as coisasL retende o Eue $ bomL
abstende7(os de toda 2orma de ma1I. ContudoG Damais "odem ser considerados como 1i(ros
escriturais ou a1a(ra de )AO*U* U8G e de(em sem"re ser com"arados com as "rM"rias
escrituras "ara certi2ica@3o de corre@3o e eKatid3oG com 2ide1idade ao conteKto escritura1. :odo
esse site $ um eKem"1o disso. AEuiG nMs abordamos (9rios assuntos escrituraisG "rocuramos
e(idenciar a (erdadeG mas todo e1e de(e ser con2rontado com as escriturasG "e1o 1eitorG embora
"rocuremos nMs mesmos 2aCer isso sem"re.
Ramo naturai da o*i+eira ,ue foram
reinerido
e1a 2$ em )AO*US*UAG esses Eue eram ramos naturais cortados da o1i(eiraG 2oram reinseridosG
com"ondo "arte do "o(o Eue )AO*U* U8 "1aneDou desde o "rinc!"ioG Eue $ o "o(o da 2$. *9
inAmeros 6ao5udim =Dudaicos? mencionados Euanto a essa reinser@3oG Eue $ a restaura@3o da
mais b9sica "remissa do "o(o de )AO*U* U8G ou seDaG a 2$. TeDamos a1guns 6ao5udim =Dudaicos?
Eue s3o mencionados "or cum"rirem essa "remissaJ
7 :odos os emiss9rios e disc!"u1os esco15idos "or
)AO*US*UA.
7 )AO*US*UA era ainda um rec$m7nascido Euando Simeon disseJ IDes"ede agora o :eu ser(oG
"orEue meus o15os D9 (iram a :ua sa1(a@3oI.
7 A "ro2etiCa Y5ana5 agradecia a )AO*U* U8 e 2a1a(a do menino a todos Eue aguarda(am a
reden@3o.
7 :odos os Eue creram "e1a "rimeira "rega@3o dos disc!"u1osG restrita aos 6ao5udim
=Dudaicos?.
7 :odos os Eue creram em resu1tado das "a1a(ras do "rM"rio )AO*US*UA aos 6ao5udim
=Dudaicos?.
7 :odos os mencionados em *ebreus 11G a "artir de Abru5amG com eKce@3o de Ba5a(G Eue era
gentiaG mas D9 sendo aco15ida "e1a "remissa da 2$.
GoVm ?gentio@ do
Gru%o C
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia e%iritua*
omente
GD*ata H:Q 7 @abei, pois, que os da f que so filhos de
%bruham.
Romano S:R3;H 7 Nem, pois, esta bem$a!enturana e"clusi!amente sobre os circuncisos ou
tambm sobre os incircuncisos- Nisto que di0emos' a f foi imputada a %bruham para justia.
,omo, pois, lhe foi atribu&da- stando ele j circuncidado ou ainda incircunciso- No no regime da
circunciso, e sim quando incircunciso. recebeu o sinal da circunciso como selo da justia da f
que te!e quando ainda incircunciso) para !ir a ser o pai de todos os que cr(em, embora no
circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justia, e pai da circunciso, isto , daqueles que
no so apenas circuncisos, mas tambm andam nas pisadas da f que te!e %bruham, nosso pai,
antes de ser circuncidado. No foi por intermdio da lei que a %bruham ou a sua descend(ncia
coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justia da f.
Romano S:;U 7 %bruham, esperando contra a esperana, creu, para !ir a ser pai de muitas
naGes,
segundo lhe fora dito' %ssim ser a tua
descend(ncia.
A maior b>n@3o "ara os go6m =gentios? do gru"o C $ o 2ato de terem sido enKertados na
o1i(eira (erdadeira.
4as o Eue eraG de 2atoG a o1i(eira
(erdadeira&
A o1i(eira (erdadeira era a descend>ncia es"iritua1G "e1a 2$ de Abru5amG c1aramente e(idenciada
"e1o gru"o
<.
OraG os 6ao5udim =Dudaicos? Eue n3o seguiram a 2$G ou seDaG os do gru"o AG 2oram cortados da
o1i(eira. or outro 1adoG os go6m =gentios? do gru"o C 2oram enKertados na o1i(eira (erdadeiraG
"assando assim a 2aCer
"arte de1a e (i(er da mesma sei(a Eue a
a1imenta.
Essa b>n@3o est9 nas "rM"rias escrituras Euando
diCemJ
Romano <:<U3<R 7 .orque no ;aohudi 6judaico9 quem o apenas e"teriormente, nem
circunciso a que somente na carne. .orm ;aohudi 6judaico9 aquele que o interiormente, e
circunciso, a que do corao, no esp&rito, no segundo a letra, e cujo lou!or no procede dos
homens, mas de Y%12*2 *4. Romano ;P:;P3;H 7 .orque com o corao se cr( para justia e
com a boca se confessa a respeito da sal!ao. .orquanto a scritura di0' Todo aquele que nele
cr( no ser confundido. .ois no h distino entre ;aohudi 6judaico9 e go; 6gentio9, uma !e0
que o mesmo o *425# de todos, rico para com todos os que 1 in!ocam. .orque' Todo aquele
que in!ocar o Nome Y%12*2 ser sal!o.
GD*ata H:<U 7 3essarte, no pode ha!er ;aohudi 6judaico9 nem go; 6gentio9) nem escra!o nem
liberto) nem
homem nem mulher) porque todos !/s sois um em Y%12*@2*% o
#essias.
#uando os gentios creem em )AO*US*UAG ocorre o mi1agre do enKerto de um ramo de o1i(eria
bra(a na o1i(eira (erdadeiraG "assando ent3o a serem considerados como (erdadeiros 6ao5udim
=Dudaicos?. O gru"o CG aos o15os do Criador )AO*U* U8 "assa a ser "arte da descend>ncia de
Abru5am e "assam a ser igua1mente 5erdeiros das "romessas Eue 2oram 2eitas aos 6ao5udim. As
escrituras se re2erem a todos nMsG os Eue cremosG diCendoJ I:odos (Ms sois U4I. /untosG agoraG
6ao5udim e go6mG com 2$ em )AO*US*UAG "assam a com"or uma unidade de Cor"o em
)AO*US*UAG uma Anica o1i(eiraG uma Anica sei(aG uma Anica 2onte de (idaG sem distin@3o
a1guma. O emiss9rio S5au1 nos diCG em 091atas 3J2.G Eue n3o "ode 5a(er 6ao5udim nem go6m. O
Eue signi2ica n3o "oder 5a(er 6ao5udim nem go6m& NMs sabemos Eue 59 irm3os Eue s3o da
descend>ncia gen$tica de Abru5amG e irm3os Eue n3o s3o da descend>ncia gen$tica de Abru5am.
ContudoG n3o $ a isso Eue S5au1 est9 se re2erindo no teKto. O Eue S5au1 diC com c1areCaG $ EueG
uma (eC uni2icados "e1a 2$ em )AO*US*UAG D9 n3o mais 59 Eua1Euer distin@3o entre um e outro.
Dentro do "o(o da 2$G o Cor"o de )AO*US*UAG n3o se de(e diCer Ieu sou 6ao5udiI ou Ieu sou
gentioIG "orEue todos 2oram uni2icados num sM Cor"oG em )AO*US*UAG sendo todos (istos "or
)AO*U* U8 como (erdadeiros 6ao5udim. OraG se 59 os (erdadeiros 6ao5udimG 59 tamb$m os
2a1sos 6ao5udim. Os 2a1sos 6ao5udim s3o os 6ao5udim do gru"o AG Eue embora sendo da
descend>ncia gen$tica de Abru5amG n3o s3o considerados como (erdadeiros 6ao5udim. /9 os
go6m =gentios? do gru"o C "assam a ser considerados como (erdadeiros 6ao5udim =Dudaicos? "e1o
seu enKerto na o1i(eira (erdadeira. Embora nosso deseDo seDa Eue esses 6ao5udim do gru"o A
"ossam crer e ser reenKertados na o1i(eira (erdadeiraG enEuanto ta1 n3o sucedeG "ermanecem
cortadosG n3o sendoG "oisG considerados como (erdadeiros 6ao5udim.
:odos os go6m =gentios? con(ertidos a )AO*US*UAG Eue "assaram do gru"o D "ara o gru"o CG
de(em se manter sem"re em "1ena 5umi1dadeG 1embrando7se Eue )AO*U* U8 n3o "ou"ou os
ramos naturais da (erdadeira o1i(eiraG tendo7os cortadoG e n3o "ou"ar9 tamb$m os ramos
enKertados se n3o "erse(erarem na (erdadeG na 5umi1dade e na 2$. IAEue1e Eue "erse(erar at$ o
2imG esse ser9 sa1(oI.
Detinado \
a*+a!$o
A b>n@3o do mi1agre do enKerto de ramos de o1i(eira bra(a na o1i(eira (erdadeira trouKe "ara os
gentios do gru"o C a conseEuente ado@3o de 2i15os de Abru5amG e "rinci"a1menteG 2i15os de
)AO*U* U8G con2orme )ao5u;5anan =/o3o? 1J12 nos re(e1aJ I4as a todos Euantos O receberamG
deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os de )AO*U* U8L a saberJ aos Eue cr>em no Seu NomeI.
Isso $ (91ido diretamente "ara os gentios do gru"o CG embora seDa igua1mente (91ido "ara os
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <. Os gentios do gru"o C s3o agora "arte da mesma o1i(eira
(erdadeiraG se a1imentando da mesma sei(aG e recebendo a mesma (ida Eue os Dudaicos do gru"o
<. As escrituras nos esc1arecem Eue 2oi a desobedi>ncia e reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos? do
133
gru"o A Eue trouKe a misericMrdia de )AO*U* U8 sobre os go6m =gentios? do gru"o CG e ainda
esc1arece Eue isso 2oi 2eito "ara co1ocar os 6ao5udim do gru"o A em ciAmes.
Inerido na a*+a!$o %ara %or o Vao)udim ?&udaico@
em ci/me
Romano ;;:;; 7 .ergunto, pois' por!entura, tropearam para que ca&ssem- 3e modo nenhumP #as, pela sua
transgresso, !eio a sal!ao aos gentios, para pK$los em ciRmes.
133
H mara(i15oso obser(ar Eue o 4essias )AO*US*UA D9 5a(ia "re(isto e 2a1ado sobre esse
assuntoG mesmo antes da reDei@3o dos 6ao5udim do gru"o A. Suas "a1a(ras s3o eKtremamente
esc1arecedoras Euanto ao con(ite aos gentiosG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim do gru"o A. TeDamosJ
ManVao)u ?Ma3eu@ <<:;3;S 7 3e no!o, entrou Y%12*@2*% a falar por parbolas, di0endo$lhes'
1 reino dos cus semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho. nto, en!iou os seus
ser!os a chamar os con!idados para as bodas) mas estes no quiseram !ir. n!iou ainda outros
ser!os, com esta ordem' 3i0ei aos con!idados' is que j preparei o meu banquete) os meus bois
e ce!ados j foram abatidos, e tudo est pronto) !inde para as bodas. les, porm, no se
importaram e se foram, um para o seu campo, outro para o seu neg/cio) e os outros, agarrando os
ser!os, os maltrataram e mataram. 1 rei ficou irado e, en!iando as suas tropas, e"terminou
aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade. nto, disse aos seus ser!os' st pronta a festa,
mas os con!idados no eram dignos. 5de, pois, para as encru0ilhadas dos caminhos e con!idai
para as bodas a quantos encontrardes. , saindo aqueles ser!os pelas estradas, reuniram todos os
que encontraram, maus e bons) e a sala do banquete ficou repleta de con!idados. ntrando,
porm, o rei para !er os que esta!am F mesa, notou ali um homem que no tra0ia !este nupcial e
perguntou$lhe' %migo, como entraste aqui sem !este nupcial- ele emudeceu. nto, ordenou o
rei aos ser!entes' %marrai$o de ps e mos e lanai$o para fora, nas tre!as) ali ha!er choro e
ranger de dentes. .orque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos.
*oDeG se considerarmos o tem"o es"iritua1 "ara as coisas aconteceremG estamos (i(endo ainda a
continuidade desse con(iteG at$ Eue a sa1a do banEuete esteDa re"1eta de con(idados. %oram
con(idados os go6m =gentios?G aEui re"resentados "or Ia Euantos encontrardesIG e as
IencruCi15adas dos camin5osIG bem como I"e1as estradasIG demonstram c1aramente os 1ugares
2ora de )aos5oru1 =Israe1? onde se de(eria buscar con(idados "ara as bodas do %i15o do Bei. *oDeG
a sa1a do banEuete tem con(idados do gru"o < e con(idados do gru"o C aguardando Eue a sa1a
esteDa re"1eta "ara ter in!cio a ce1ebra@3o das bodasG mas o con(ite ainda $ 2eitoG "or todos os
cantosG "or Itodas as encruCi15adas dos camin5osIG e I"e1as estradasI.
O 2ina1 desse teKto cont$m tamb$m um im"ortant!ssimo a1erta a todos os Eue s3o con(idadosJ
de(em estar traDados com (estes nu"ciais.
O a1erta $ de eKtrema im"ortSnciaG de(ido O igua1mente im"ortante acontecimentoG Anico na
5istMriaG de "ro"or@-es ce1estiaisG Damais imaginadoG Damais concebido "or mente 5umana. Essas
bodas re2eridas no teKto s3o nada menos do Eue o casamento de )AO*US*UA com a Sua Noi(aG
a O5o16ao. O %i15o do Criador ir9 se casarG e est3o sendo con(idados todos "ara o banEuete das
bodas. O con(ite est9 sendo distribu!do a todosG emboraG in2e1iCmenteG a1guns "ensem Eue se trata
de a1go de "ouca im"ortSnciaG e Eue "odem com"arecer com Eua1Euer traDe.
OraG os traDesG em 1inguagem es"iritua1G n3o diCem res"eito a rou"as sobre o nosso cor"oG mas
diCemG simG res"eito aos "rinc!"ios de (erdadeG Dusti@aG 5umi1dade e todos os demais Eue com"-em
o traDe nu"cia1 reEuerido "ara a ce1ebra@3o do banEuete. H im"ortante Eue ningu$m se engane
"ensando Eue "oder9 estar (estido de Eua1Euer maneiraG sem Ce1oG sem "rinc!"ios es"irituais de
1uC no cora@3oG neg1igentes Euanto O im"ortSncia da 2estaG e "rinci"a1mente neg1igentes Euanto ao
Bei e Seu %i15oG Eue s3o os donos da 2esta. AEue1e Eue $ encontrado sem (estes nu"ciaisG $
1an@ado 2oraG nas tre(as.
Crer no Nome )AO*US*UA $ aceitar o con(ite "ara a 2estaG mas ningu$m se engane de agir
neg1igentemente diante do BeiG "orEue as escrituras diCemJ
< 8ao)utam ?TimCt3o@ <:;R 7 ntretanto, o firme fundamento de Y%12*2 permanece, tendo este
selo' Y%12*2 conhece os que lhe pertencem. mais' %parte$se da injustia todo aquele que
professa o Nome Y%12*2.
H "reciso distinguir com c1areCa essas duas coisasJ nossa aceita@3o do con(iteG crendo em
)AO*US*UAG e nossa "re"ara@3o com traDes nu"ciaisG "ara estarmos traDados de 2orma
adeEuada a t3o inimagin9(e1 banEuete e ce1ebra@3o. Nosso "roceder n3o se encerra na aceita@3o
do con(iteG mas estende7se "or todo um "rocesso de mudan@a de cora@3o ao Eua1 nos de(emos
submeterG de modo a nos traDarmos de 2orma adeEuada "ara o banEuete. O "rocesso de mudan@a
de cora@3o im"1ica em nos des"oDarmos diariamente do (e15o 5omemG da carne e do mundoG e
a1imentarmos a no(a criatura renascida em )AO*US*UA com a
Ningu$m Damais se engane de sim"1esmente sair "or a! "ro2essando o Nome )AO*US*UAG sem
se "reocu"ar com os traDes Eue estar9 (estido "ara as bodasG "orEue muitos s3o c5amadosG mas
"oucos esco15idos. 4e15or seria Eue nunca ti(essem aceito o con(iteG do EueG tendo aceitoG
a"resentar7se com traDes indignos do banEuete das bodas do %i15o do Bei.
Ramo n$o naturai da o*i+eira ,ue foram
enFertado
Sobre esta caracter!stica D9 ti(emos o"ortunidade de 2a1ar anteriormenteG nos gru"os Eue
antecederam o gru"o CG n3o 5a(endoG "oisG nada a acrescentar.
GoVm ?gentio@ do
Gru%o D
4i*)o de )a3atanK o %ai da
mentira
Disse )AO*US*UA aos 6ao5udim do gru"o AG o Eue $ tamb$m "er2eitamente (91ido "ara os go6m
do gru"o
DJ
8ao)uB)anan ?=o$o@ U:SS 7 N/s sois de ha$satan, que !osso pai, e quereis satisfa0er$lhe os
desejos. le foi homicida desde o princ&pio e jamais se firmou na !erdade, porque nele no h
!erdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe pr/prio, porque mentiroso e pai da
mentira.
:odo aEue1e Eue n3o cr> na (erdade $ rebe1de contra a (erdade. Como )AO*US*UA disseJ IEu
sou a (erdadeIG 2ica c1aro Eue a rebe1dia contra a (erdade $ rebe1dia contra )AO*US*UAG desta
2orma im"edindo Eua1Euer reden@3o ou restaura@3o de comun53o "ara com )AO*U* U8. Esses
Eue se rebe1am contra a (erdade s3o os Eue amam a mentiraG e como ta1G s3o 2i15os de 5a7satanG
Eue $ o "ai da mentira. E nissoG n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G "ois
todos os 2i15os de 5a7satanG seDam 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G certamente est3o em
rebe1dia contra o %i15oG )AO*US*UAG o #ua1 $ a Terdade. Isso $ (91ido "ara os 6ao5udim
=Dudaicos? do gru"o A do mesmo modo Eue aEui $ (91ido "ara os go6m =gentios? do gru"o D.
Detinado \
condena!$o
8ao)uB)anan ?=o$o@ H:;U 7 Quem no cr(, j est julgado, porquanto no cr( no Nome do
*nig(nito +ilho de Y%12*2 *4.
Marco ;G:;G 7 Quem crer e for imerso ser sal!o) quem, porm, no crer ser
condenado.
Esses s3o os go6m =gentios? do gru"o DG Eue a"esar de n3o serem os con(idados originais "ara as
bodas do %i15o do BeiG ti(eram =e ainda t>m? a o"ortunidade de aceitar o con(iteG mas reDeitaram.
S3o esses os EueG "e1a 2a1ta de (a1ores es"irituaisG "e1a soberba dos cora@-esG "e1o amor desse
mundoG "e1os interesses "rM"riosG "e1as tradi@-es dos 5omensG "e1a escra(id3o da carneG "e1o tota1
desinteresse "e1o s$cu1o (indouroG "or (is3o materia1istaG "e1o engano da "assageira sensa@3o de
imorta1idadeG "e1o 2oco em seus "rM"rios "ensamentosG "e1a busca dos "raCeres imediatosG "e1o
amor ao din5eiroG "e1a irre(er>nciaG "e1a rebe1diaG "e1a nu1idade de seus "rM"rios entendimentosG
des"reCam o (erdadeiro ouro e a (erdadeira "rataG tesouros es"irituais reser(ados "ara os 2i15osG
dos Euais ser3o im"edidos de "artici"ar "e1a (aidade dessa "assageira (idaG em detrimento de
toda a eternidade.
Euais D9 comentamos sobre a1guns anteriormenteG embora sem a >n2ase Eue se 2aC
135
Proceder do 8ao)udim e do GoVm do
Gru%o B e C
Esse $G sem dA(idaG um dos assuntos mais necess9rios ao tem"o atua1G "e1o enorme
descon5ecimento das escrituras e enormes des(ios da (erdade Euanto ao "roceder daEue1es Eue
s3o os "artici"antes da o1i(eira (erdadeira.
ara issoG $ necess9rio come@armos de2inindo a1guns conceitos Eue est3o re(e1ados nas escriturasG dos
Euais D9 comentamos sobre a1guns anteriormenteG embora sem a >n2ase Eue se 2aC
135
1? )ao5udim e 0o6m dos gru"os < e C s3o U4G con2orme
091atas 3J2..
2? N3o "ode 5a(er 6ao5udim =Dudaicos? nem go6m =gentios?G con2orme
091atas 3J2..
3? ois n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G con2orme
Bomanos 1+.
4? AEue1e Eue est9 em )AO*US*UA $ no(a criaturaL as coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo
se 2eC no(oG con2orme 2 Cor!nt5ios 5J1,
5? ois nem a circuncis3o $ coisa a1gumaG nem a incircuncis3oG mas o ser no(a criaturaG con2orme
091atas
'J15
.
Um erro muito comum nos tem"os atuaisG Euando obser(amos o com"ortamento de a1guns dos
6ao5udim do gru"o < e de a1guns dos go6m do gru"o CG $ Eue os "rimeirosG n3o Euerem abrir m3o
das coisas (e15asG dando sem"re a m9Kima im"ortSncia a esc1arecer Eue s3o 6ao5udim "or
descend>ncia gen$ticaG e muitas (eCes "rocurando (i(er ainda as tradi@-es da re1igi3o DudaicaG
sem considerarem Eue s3o no(as criaturas em )AO*US*UA e Eue as coisas (e15as D9 "assaramG
eis Eue tudo se 2eC no(o. EnEuanto issoG o segundoG mesmo n3o tendo nen5uma tradi@3o Dudaica
de 2am!1ia ou descend>ncia gen$ticaG se tornam re1igiososG Euerendo e1es (i(er "e1as tradi@-es da
re1igi3o DudaicaG 2icandoG "or assim diCerG IDudaiCados eKteriormenteIG e igua1mente ignorando o 2ato
de Eue est3o em )AO*US*UA e s3o no(as criaturasG tendo as coisas (e15as D9 "assadoG e tudo
tendo sido 2eito no(o. #uando as escrituras diCem Eue as coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo
se 2eC no(oG $ "orEue AS COISAS TE8*AS /V ASSABA4G EIS #UE :UDO SE %EX NOTO.
)AO*US*UAG nosso Sa1(adorG Damais (eio nos con(idar a sermos re1igiosos "raticantes da re1igi3o
DudaicaG nem aos Dudaicos e nem aos gentios. O Eue )AO*US*UA nos disse a todosG com suas
eKatas e mara(i15osas "a1a(ras 2oi Eue IaEue1e Eue n3o nascer de no(o n3o "ode (er o Beino de
)AO*U* U8I. Im"orta nascer de no(oG e ser no(a criaturaG como $ a2irmado em 091atas 'J15G
esc1arecendo Eue a circuncis3o =6ao5udim? n3o $ coisa a1gumaG e nem a incircuncis3o =gentios? $
coisa a1gumaG mas t3o somente o sermos no(as criaturas. N3o im"orta o Eue 2omosG se 6ao5udim
ou go6mG mas im"orta o Eue agora somos. O Eue 2omosG no nascimentoG se 6ao5udim ou go6mG
isso 2aC "arte das coisas (e15as Eue D9 "assaram. O Eue somos no no(o nascimentoG (erdadeiros
6ao5udimG unidos numa Anica o1i(eira (erdadeiraG $ o Eue rea1mente im"orta.
Sermos U4G con2orme 091atasG $ muito di2erente de cada IetniaI ter seu "rM"rio "roceder.
Sermos U4
signi2ica termos um sM "rocederG seDamos 6ao5udim ou
go6m.
Na O5o16ao "rimiti(a D9 obser(9(amos a1guns EueG "or es"!rito re1igioso se"arado do no(o
nascimentoG se recusa(am a deiKar "ara tr9s as coisas (e15as e deiKar morrer a (e15a criaturaG mas
insistiam em (i(er segundo o modo (e15oG das coisas (e15asG e 2aCendo distin@3o entre "roceder
dos go6m e "roceder dos 6ao5udim.
Os teKtos abaiKo s3o um "ouco 1ongosG mas s3o de eKtrema (a1ia "ara com"reendermos os
"rob1emas Eue ocorreram na O5o16ao "rimiti(aG e como 2oram so1ucionadosJ
Ato ;O:Q3<P 7 2a!endo grande debate, ?fos tomou a pala!ra e lhes disse' 5rmos, !/s sabeis
que, desde h muito, Y%12*2 me escolheu dentre !/s para que, por meu intermdio, ou!issem
os gentios a pala!ra do e!angelho e cressem. 1ra, Y%12*2, que conhece os coraGes, lhes deu
testemunho, concedendo o 8*?2% *425# a eles, como tambm a n/s nos concedera. no
estabeleceu distino alguma entre n/s e eles, purificando$lhes pela f o corao. %gora, pois, por
que tentais a Y%12*2 *4, pondo sobre a cer!i0 dos disc&pulos um jugo que nem nossos pais
puderam suportar, nem n/s- #as cremos que fomos sal!os pela miseric/rdia do #ol:hiul
Y%12*@2*%, como tambm aqueles o foram. toda a multido silenciou, passando a ou!ir
a Carnab e a @haul, que conta!am quantos sinais e prod&gios Y%12*2 *4 fi0era por meio deles
entre os gentios. 3epois que eles terminaram, falou Yaohu:af, di0endo' 5rmos, atentai nas minhas
pala!ras' e"pKs ?fos como Y%12*2 *4, primeiramente, !isitou os gentios, a fim de constituir
dentre eles um po!o para o @eu Nome. ,onferem com isto as pala!ras dos profetas, como est
escrito' ,umpridas estas coisas, !oltarei e reedificarei o tabernculo ca&do de 3aaud) e,
le!antando$o de suas ru&nas, restaur$lo$ei. .ara que os demais homens busquem Y%12*2, e
tambm todos os gentios sobre os quais tem sido in!ocado o #eu Nome, di0 Y%12*2, que fa0
estas coisas conhecidas desde sculos. .elo que, julgo eu, no de!emos perturbar aqueles que,
dentre os gentios, se con!ertem a Y%12*2 *4, mas escre!er$lhes que se
abstenham das contaminaGes dos &dolos, bem como das relaGes se"uais il&citas, da carne de
animais sufocados e do sangue.
OraG com bom moti(o 2oram 1e(antadas essas Euest-es na O5o16ao "rimiti(aG reEuerendo
esc1arecimento "or "arte dos emiss9rios Euanto ao "roceder. Em "rimeiro 1ugar (emos Y92os
esc1arecendo Eue )AO*U* In3o estabe1eceu distin@3o a1guma entre nMs =Dudaicos? e e1es
=gentios?I. Em segundo 1ugarG e n3o menos im"ortanteG $ Eue Y92os esc1arece Eue co1ocar "esado
2ardo sobre a cer(iC dos disc!"u1os $ o mesmo Eue tentar a )AO*U* U8G o Eue $ gra(!ssimo. Em
terceiro 1ugarG e de igua1 im"ortSnciaG Y92os esc1arece Eue Inem nossos "ais "uderam su"ortar e
nem nMsI. Em "a1a(ras mais sim"1es e diretasG Ya2osG um 6ao5udi =Dudaico? do gru"o <G esta(a
diCendo Eue nem e1es e nem seus "ais "uderam su"ortar o "esado Dugo da re1igi3o Dudaica com
todo o "eso de 1ei Eue e1a traCG e considera(a tentar a )AO*U* U8 Euerer co1ocar esse mesmo
"eso sobre os ombros dos gentios Eue agora eram "uri2icados "e1a 2$.
4as Euem s3o esses Eue EueriamG n3o sM "ermanecer nas coisas (e15as da re1igi3o DudaicaG como
tamb$m co1ocar esse "eso sobre o ombro dos gentios&
Norma1mente os Eue Euerem 2aCer ta1 coisa s3o os re1igiososG cuDa rebe1dia de cora@3o os
im"ede de
morrer e nascer de no(o "ara serem no(as criaturasG deseDando "ermanecer debaiKo da 1eiG e
debaiKo dos "esados 2ardos re1igiososG e ainda Euerendo obrigar os outros a carregar igua1 2ardo
"esado sobre os ombros.
Tamos 1er o Eue as escrituras esc1arecem sobre essesG e como suas atitudes 2oram
tratadas "e1os
emiss9rio
sJ
Ato ;O:<<3H; 7 nto, pareceu bem aos emissrios e aos ancios, com toda a 1hol;ao, tendo
elegido homens dentre eles, en!i$los, juntamente com @haul e Carnab, a %ntioquia' foram
Yaohudah, chamado Carsabas, e @ilas, homens not!eis entre os irmos, escre!endo, por mo
deles' 1s irmos, tanto os emissrios como os ancios, aos irmos de entre os gentios em
%ntioquia, @&ria e ,il&cia, saudaGes. Nisto sabermos que alguns que sa&ram de entre n/s, sem
nenhuma autori0ao, !os t(m perturbado com pala!ras, transtornando a !ossa alma, pareceu$nos
bem, chegados a pleno acordo, eleger alguns homens e en!i$los a !/s outros com os nossos
amados Carnab e @haul, homens que t(m e"posto a !ida pelo Nome de nosso #ol:hiul
Y%12*@2*% o #essias. n!iamos, portanto, Yaohudah e @ilas, os quais pessoalmente !os diro
tambm estas coisas. .ois pareceu bem ao 8*?2% *425# e a n/s no !os impor maior encargo
alm destas coisas essenciais' que !os abstenhais das coisas sacrificadas a &dolos, bem como do
sangue, da carne de animais sufocados e das relaGes se"uais il&citas) destas coisas fareis bem se
!os guardardes. @aRde. 1s que foram en!iados desceram logo para %ntioquia e, tendo reunido a
comunidade, entregaram a ep&stola. Quando a leram, sobremaneira se alegraram pelo conforto
recebido.
EssesG Eue se negam a deiKar as coisas (e15as "ara tr9sG sabendo Eue as coisas (e15as D9
"assaram e eis Eue tudo se 2eC no(oG simG esses s3o os re1igiosos dos nossos diasG tanto 6ao5udim
como go6mG os Euais s3o con(idados "ara o banEueteG aceitamG mas n3o se 1i(ram dos traDes
(e15os e rotos Eue sem"re usaram. S3o esses os EueG D9 nos tem"os da O5o16ao "rimiti(aG sa!am
sem nen5uma autoriCa@3oG "ara "erturbar irm3os com "a1a(rasG e transtornar as suas a1masG
tentando a )AO*U* U8 Euando "rocura(am 1an@ar sobre os ombros dos irm3os o mesmo "esado
2ardo Eue e1es Eueriam carregarG ou mesmo deiKando a cargo dos irm3os carregarem o 2ardo
"esado enEuanto e1es seEuer o toca(am com um dedo.
Se "or um 1adoG os gentios nunca ti(eram descend>ncia gen$tica de Abru5amG e "or outro 1adoG os
6ao5udim do gru"o < ti(eramG D9 n3o mais tem "eso ou im"ortSncia o 2ator gen$tico ou $tnico
Euando tratamos da o1i(eira (erdadeiraG "orEue tanto os 6ao5udim do gru"o < como os gentios do
gru"o C "recisaram morrer e serem se"u1tados na 9gua da imers3oG "ara ent3o nascer uma no(a
criatura Eue D9 n3o $ mais de acordo com Eua1Euer gen$ticaG sen3o a"enas a 2i1ia@3o es"iritua1G
segundo a 2$. ara essa no(a criaturaG seDa e1a 6ao5udi ou go6G as coisas (e15as D9 "assaramG eis
Eue tudo se 2eC no(o.
Um bom a"rendiCado com re1a@3o a esse assuntoG $ a re"reens3o de S5au1 sobre Y92osG Euando
esse A1timo "arecia ter esEuecido dessas coisas b9sicas da o1i(eira (erdadeira. TeDamosJ
GD*ata <:;S 7 Quando, porm, !i que no procediam corretamente segundo a !erdade das Coas No!as, disse
a ?fos, na presena de todos' se, sendo tu ;aohudi 6judaico9, !i!es como go; 6gentio9 e no como
;aohudi 6judaico9, por que obrigas os go;m 6gentios9 a !i!erem como ;aohudim
6judaicos9-
137
OraG Ya2os n3o mais (i(ia con2orme a re1igi3o DudaicaG com todos os 2ardos de 1ei e "esos de
cum"rimento de rituaisG mas "assaraG corretamenteG a (i(er 2ora da re1igi3o DudaicaG con2orme os
gentios Eue nunca "artici"aram da re1igi3o Dudaica. Agora e1e era re"reendido "or S5au1G "orEueG
a"esar de (i(er como gentioG Eueria obrigar os gentios a (i(er con2orme os 2ardos de 1ei e rituais da
(e15a re1igi3o Dudaica. H muito im"ortante sub1in5ar Eue nem os 6ao5udim e nem os go6m 2oram
c5amados "ara a re1igi3o DudaicaG mas sim "ara (i(erem em no(idade de (idaG 1i(res da 1ei e dos
rituaisG no no(o nascimentoG onde as coisas (e15as D9 "assaramG e eis Eue tudo se 2eC no(o.
CreioG ent3oG Eue $ o"ortuno 2a1armos sobre a 1ei e a misericMrdiaG enEuanto o"ostas
entre si.
7ei +eru MiericCrdia de
8AO2U2 U7
ara conseguirmos o entendimento necess9rio a esse assunto $ "reciso discorrermos inicia1mente
sobre dois as"ectos es"irituais Eue s3o conceitos im"ortantes da re(e1a@3o escritura1J s3o e1esJ a
Dusti2ica@3o "e1a 2$ e a Dusti2ica@3o "e1as obras.
A "rimordia1 di2eren@a entre e1as $ EueG na "rimeiraG n3o temos m$rito "rM"rioG enEuanto a segunda
$ a1icer@ada em m$rito "rM"rio.
#uando Dusti2icados "e1a 2$ em )AO*US*UAG recebemosG gratuitamenteG todos os m$ritos de
)AO*US*UA Eue nos 2oram atribu!dos "or )AO*U* U8 Euando "assamos a ser "arte do Cor"o
de )AO*US*UAG estando e (i(endo em )AO*US*UA. As escrituras nos diCem Eue Io dom
gratuito de )AO*U* U8 $ a (ida eterna em )AO*US*UA o 4essiasG nosso BeiI. A (ida eterna $
um domG ou seDaG $ a1go Eue nos $ dado gratuitamenteG sem Eue ten5amos ou seEuer "ossamos
2aCer a1go "ara conseguir. Como diC a escrituraG In3o de"ende de Euem Euer e nem de Euem correG
mas de usar )AO*U* U8 a Sua misericMrdiaI. :oda a escritura d9 grande >n2ase O nossa condi@3o
de inca"acidade "ara conseguir ta1 coisa sem Eue isso nos seDa dado. As escrituras esc1arecem
Eue )AO*U* U8 $ AEue1e Eue c5amaG e )AO*US*UA a2irma Eue Iningu$m "ode (ir a 4im se o
ai n3o o trouKerI. Em sumaG a (ida eterna n3o de"ende de nMs em abso1utamente nadaG "ois
como dom gratuitoG sM AEue1e Eue tem "ode darG mas n3o "ode ser a1can@ado "or nMs de 2orma
a1guma.
Em contra"artidaG a Dusti2ica@3o "e1as obras $ Dustamente a i1us3o de Eue o 5omem "ossa a1can@ar
a (ida eterna "e1os seus "rM"rios meios ou seus "rM"rios es2or@os. Essa i1us3o enganosa 1e(a
muitos a concentrarem seu 2oco no I2aCerIG tornando7se "essoas re1igiosasG (o1tadas "ara regras e
rituaisG uma (eC Eue o I2aCerI $ "ara e1asG de suma im"ortSncia. Inc1u!do nesse I2aCerI est9 a
insist>nciaG tanto de 6ao5udim como de go6mG em "rocurar cum"rir a 1ei DudaicaG coisa essa de Eue
as escrituras nos a2irmam Eue D9 2omos 1ibertos.
*9 uma 2a1ta de entendimento muito grande Euanto O 1eiG inc1usi(e com "essoas Eue at$ 2aCem
distin@3o
entre 1ei de )AO*U* U8 e 1ei de 4e5us5ua =4ois$s?. Em "rinc!"ioG tendo )AO*U* U8 a"ro(ado a
1ei de 4e5us5ua =4ois$s?G a 1ei de 4ois$s "assa a ser tamb$m 1ei de )AO*U* U8G "orEue 2oi "or
E1e a"ro(ada e institu!da.
OraG a 1ei $ "er2eita na sua tota1idadeG "ois )AO*U* U8 $ "er2eitoG e somente 2aC o Eue $ "er2eitoG e
a"ro(a o Eue $ "er2eito. N3o 59 erros ou 2a15as na 1eiG nada a su"rimir e nada a acrescentar.
)AO*US*UA disse Eue nen5um 6od seria remo(ido da 1eiG e disse Eue n3o tin5a (indo "ara
re(ogar a 1eiG mas "ara cum"ri71a.
or Eue ent3o "recisamos considerar nossa 1iberta@3o da 1eiG uma (eC Eue e1a $ Dusta e "er2eita&
Sim"1esmente "orEue a 1ei $ im"oss!(e1 de ser cum"ridaG na sua tota1idadeG "or nMsG seres
5umanos. O "adr3o "er2eito da 1ei est9 muito acima da im"er2ei@3o da nossa natureCa. E de nada
adianta cum"rir a 1ei sM em "arteG "orEue aEue1e Eue (io1a um sM item da 1eiG (io1a a 1ei como um
todo.
8ao)uBaf ?Tiago@ <:;P 7 .ois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s/ ponto, se
torna culpado de todos.
or Eue ent3o )AO*U* U8 nos deu uma 1ei im"oss!(e1 de cum"rirmos& orEue o deseDo c1aro de
)AO*U* U8 em toda escritura nunca 2oi uma ImeritocraciaIG onde as "essoas a1can@am a1go "or
m$rito "rM"rioG mas t3o somente "e1a misericMrdia dE1e. Se o "adr3o e1e(ad!ssimo e "er2eito da 1ei
nos 2oi dadoG embora im"oss!(e1 de ser cum"ridoG certamente o obDeti(o era sim"1esG de buscarmos
o m$rito de )AO*US*UAG e n3o o nosso "rM"rioG e Eue nE1e renasc>ssemosG "assando a 2aCer
"arte dE1e e de todo o m$rito dE1e. A ImeritocraciaI a"onta sem"re na dire@3o da soberbaG
"orEue traC (ang1Mria. Con2orme as escrituras
; Cor ;:<G3H; 7 5rmos, reparai, pois, na !ossa !ocao) !isto que no foram chamados muitos
sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento) pelo contrrio,
Y%12*2 *4 escolheu as coisas loucas do mundo para en!ergonhar os sbios e escolheu as
coisas fracas do mundo para en!ergonhar as fortes) e Y%12*2 *4 escolheu as coisas humildes
do mundo, e as despre0adas, e aquelas que no so, para redu0ir a nada as que so) a fim de que
ningum se !anglorie na presena de Y%12*2 *4. #as !/s sois dele, em Y%12*@2*% o
#@@5%@, o qual se nos tornou, da parte de Y%12*2 *4, sabedoria, e justia, e santificao, e
redeno, para que, como est escrito' %quele que se e"alta, e"alte$se em Y%12*@2*%.
Temos com c1areCa nesse teKto Eue )AO*U* U8 n3o esco15eu ningu$m ca"aC de a1can@ar nada
"or m$ritos "rM"rios. )AO*U* U8 c5amou as coisas 1oucasG as coisas 2racasG as coisas 5umi1desG
as des"reCadas e aEue1as Eue n3o s3o. E )AO*U* U8 2eC isso "ara reduCir a nada as Eue s3oG ou
seDaG as Eue Euerem e "ensam Eue "oder3o a1can@ar a1go "or seus m$ritos "rM"riosG "or suas
Eua1idades e "or seus es2or@os. O teKto eK"1icita Eue )AO*U* U8 2eC essa esco15a Dustamente a
2im de Eue ningu$m se (ang1orie diante dE1e. Ent3oG $ descartado todo e Eua1Euer m$rito "essoa1.
or outro 1adoG o teKto continua mara(i15osamente diCendo Eue I(Ms dois dE1e em )AO*US*UA o
4ESSIASIG e diC Eue )AO*US*UA Se tornouG da "arte de )AO*U* U8G IsabedoriaG Dusti@aG
santi2ica@3o e reden@3oIG e isso tudo "ara nMsG $ c1aroG Euando nE1e cremos. AssimG n3o temos do
Eue nos eKa1tar em nMs mesmosG "ois estamos des"ro(idos de m$ritos com"1etamenteG e os
nossos m$ritos s3o os m$ritos de )AO*US*UAG conc1uindo "or deiKar c1aro Eue IaEue1e Eue se
eKa1taG eKa1te7se em )AO*US*UAIG "orEue o m$rito $ t3o somente de )AO*US*UAG o Eua1 se
torna nosso m$ritoG Euando em )AO*US*UA (i(emos.
ara os re1igiosos ImeritocratasIG $ necess9rio Eue ten5am a1go Eue 15es diga Io Eue 2aCerIG e n3o
em Euem crer. orEue como a1can@ar3o Eua1Euer m$rito sem I2aCerI a1guma coisa& O me15or "ara
os meritocratas $ sem"re ter a1guma regra ou 1ei escritaG de modo a ser(ir de orienta@3o a e1esG em
como obter m$ritos. ContudoG isso $ Dustamente o o"osto do Eue as escrituras ensinamG "orEue o
Eue e1as ensinam $ Eue Itodos os Eue s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4G esses s3o 2i15os de
)AO*U* U8I. Os 2i15os de )AO*U* U8 s3o os Eue s3o guiados de dentroG "e1o BUY*A U8*I4
Eue dentro de nMs 5abitaG e n3o eKteriormente com regras ou 1eis escritasG com as Euais "rocuram
se tornar inde"endentes da dire@3o de )AO*U* U8 Eue nos $ dada "e1o BUY*A U8*I4. E1esG
"or$mG se esEuecem Eue a 1ei Eue "rocuram seguirG $ im"oss!(e1 de cum"rirG e EueG em (eC de
obterem os m$ritos deseDadosG encontram morteG I"orEue o sa19rio do "ecado $ a morteG mas o
dom gratuito de )AO*U* U8 $ a (ida eterna em )AO*US*UA o 4ESSIASI. N3o $ t3o mais
sim"1es admitirG com 5umi1dadeG Eue n3o temos condi@3o de obter m$rito a1gum "e1a 1eiG e a"enas
buscar a misericMrdia de )AO*U* U8 Eue $ misericordioso "ara com todos& N3o $ t3o mais
sim"1es tomarmos "osse dos m$ritos de )AO*US*UAG Eue $ o Eue )AO*U* U8 sem"re Euis Eue
2iC$ssemos& Estar Iem )AO*US*UAI $ 2aCer "arte dE1eG $ ser U4 com E1eG e $ sermos
"artici"antes de tudo Eue diga res"eito a E1e. )AO*US*UA $ nossa ArcaG a Eua1G Euando ne1a
embarcamosG estamos 1i(res da ira de )AO*U* U8 como No;5 e sua 2ami1ia esti(eram 1i(res do
di1A(io. Ao IembarcarmosIG "e1a 2$G em )AO*US*UAG "assamos a 2aCer "arte dE1eG e eu ousaria
at$ ir a1$mG diCendo Eue "assamos a ser E1e "rM"rioG taman5a $ a unidade Eue eKiste nesse mi1agre
de nossa inc1us3o no %i15o.
O emiss9rio S5au1 2aC uma interessante ana1ogia entre o casamento e a nossa 1iga@3o com a 1eiG
Eue "recisa ser bem com"reendida "ara termos tota1 e com"1eta 1iberta@3o da 1ei. Na sua ana1ogiaG
e1e usa a 2igura de um casamentoG o Eua1 $ indisso1A(e1 at$ a morte de um dos cRnDugesG Euando
se trata de um (erdadeiro casamento em )AO*U* U8. Nessa ana1ogiaG e1e Dustamente e(idencia a
morte como a disso1u@3o dessa 1iga@3oG e e1e o 2aC tanto em re1a@3o ao casamentoG Eue est9
sendo usado como 2iguraG como em re1a@3o O nossa 1iga@3o com a 1eiG Eue $ o obDeti(o rea1 de sua
eK"1ana@3o. TeDamos o teKtoJ
Romano Q:;3G 7 .or!entura, ignorais, irmos, que a lei tem dom&nio sobre o homem toda a sua
!ida- 1ra, a mulher casada est ligada pela lei ao marido, enquanto ele !i!e) mas, se o mesmo
morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. 3e sorte que ser considerada adRltera se, !i!endo
ainda o marido, unir$se com outro homem) porm, se morrer o marido, estar li!re da lei e no ser
adRltera se contrair no!as nRpcias. %ssim, meus irmos, tambm !/s morrestes relati!amente F
lei, por meio do corpo de Y%12*@2*%, para
pertencerdes a 1utro, a saber, %quele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos p
1
ara
39
Y%12*2 *4. .orque, quando !i!&amos segundo a carne, as pai"Ges pecaminosas postas em
realce pela lei opera!am em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. %gora, porm,
libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que est!amos sujeitos, de modo que ser!imos em
no!idade de esp&rito e no na caducidade da letra.
:emosG ent3oG s$rias obser(a@-es a 2aCer Euanto a issoG e s3o rea1mente s$riasG na medida em Eue
se trata de um adu1t$rio es"iritua1.
A ana1ogia 2eita "or S5au1 e(idencia Eue $ "reciso 5a(er a morte "ara "oder 5a(er uma no(a uni3oG
tanto no casamento como em re1a@3o O 1ei.
OraG se o marido n3o morreuG a mu15er ser9 considerada adA1teraG caso se una a outro
5omem.
Do mesmo e eKato modoG se n3o esti(ermos mortos "ara a 1eiG n3o "odemos nos unir a
)AO*US*UAG "orEue isso seria adu1t$rio es"iritua1.
#uerer seguir a )AO*US*UA e estar nE1eG e ao mesmo tem"o nos conser(armos (i(os "ara a 1eiG
$ o mesmo Eue um adu1t$rio es"iritua1G "orEue se n3o morremos re1ati(amente O 1eiG seremos
considerados adA1teros se "assarmos a "ertencer a OutroG a saberG AEue1e Eue ressuscitou dentre
os mortosG )AO*US*UA.
As "a1a(ras escriturais nos a2irmam Eue estamos mortos e 1ibertados da 1eiG se de 2atoG "e1a 2$G
morremos em )AO*US*UA e ressuscitamos com )AO*US*UA. ContudoG os Eue n3o (i(em "e1a
2$ Eue nos 2oi "ro"ostaG mas ainda se escoram em meritocraciaG esses s3o os Eue ainda est3o
casados com a 1ei e Euerendo estar casados tamb$m com )AO*US*UAG o Eue se constitui em
adu1t$rio es"iritua1.
Dentre os incont9(eis m$ritos de )AO*US*UAG um de1es $ ter cum"rido a 1ei em sua tota1idade.
)AO*US*UA 2eCG em nosso 1ugarG aEui1o Eue nen5um de nMs "oderia Damais 2aCerG mesmo sendo
a 1ei "uraG santaG Dusta e "er2eita. Um "adr3o "er2eitoG embora muito acima do Eue nMs "oder!amos
a1can@ar "or nMs mesmos. )AO*US*UA 2eC "or nMs o Eue nMs n3o "oder!amos 2aCer "or nMs
mesmosG e nos inc1uiu gratuitamente nos m$ritos dE1eG se a"enas crermosG com 2$.
Ent3oG Euando a1gu$m insiste em Euerer obedecer O 1ei e (i(er "or meritocraciaG est9 tomando um
camin5o de morteG "orEue est9 a2irmando Eue )AO*US*UA n3o cum"riu com "er2ei@3o toda a 1eiG
e e1es "recisam IaDudarI 2aCendo a1guma coisa tamb$m. Est3o des"reCando o Eue )AO*U* U8
nos deu gratuitamente em )AO*US*UAG "re2erindo e1es os seus "rM"rios m$ritos do Eue o m$rito
de )AO*US*UA.
#ua1 o (erdadeiro cum"rimento escritura1 da 1ei& A 1ei deiKou de ser uma t9buaG ou "a"e1 nos dias
atuaisG "ara ser a1go escrito dentro dos nossos cora@-esG "e1a dire@3o do BUY*A U8*I4 Eue em
nMs 5abita. O (erdadeiro cum"rimento da 1ei est9 em seguirmos toda a dire@3o do BUY*A U8*I4
nos nossos cora@-esG a1go Eue (em de dentroG e Eue se baseia sem"re no conceito mais
2undamenta1 da 1ei Eue outrora 2oi outorgada. orEue toda a 1ei se cum"re em um sM "receitoG a
saberJ Amar9s a )AO*U* U8 de toda a tua 2or@aG de todo o teu cora@3oG e amar9s o teu "rMKimo
como a ti mesmo. )AO*U* U8 D9 nos 5a(ia "rometido em Sua a1a(raG con2orme *ebreus .J1+
Eue cita )armi6ao5u =/eremias? 31J33J
2e#reu U:;PK 8armiVao)u H;:HH 7 .orque esta a aliana que firmarei com a casa de Yaoshorul
65srael9, depois daqueles dias, di0 Y%12*2 *4' na sua mente imprimirei as #inhas leis, tambm
sobre o seu corao as inscre!erei) e eu serei o seu *4, e eles sero o #eu po!o.
O BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abita $ essa 1ei Eue )AO*U* U8 "rometeu im"rimir nas nossas
mentes e inscre(er nos nossos cora@-es. H uma rea1idade interiorG e n3o eKterior. N3o est9 mais
em "a"e1G e nem na caducidade da 1etraG mas nos cora@-es. E se o BUY*A n3o 5abita em a1gu$mG
esse ta1 n3o $ dE1eG "orEueJ
Romano U:;S 7 .ois todos os que so guiados pelo 8*?2% *425# so filhos de
Y%12*2 *4.
AssimG nossa "a1a(ra 2ina1 aEuiG encerrando esse estudoG $J SIN:A7SE
8I<EB:ON
:odo aEue1e Eue Euer (i(er em )AO*US*UA e (i(er "e1os m$ritos de
)AO*US*UAJ
SIN:A7SE 8I<EB:O de Euerer guardar s9badosG como se D9 n3o esti($ssemos (i(endo o s9bado
eternoG Eue $ o descanso "rometido "or )AO*U* U8 a todos os Eue est3o em )AO*US*UA.
140
SIN:A7SE 8I<EB:O de citar itens da 1ei como se e1a 2osse a nossa dire@3o de (idaG e n3o o
BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abita.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "rocurar se (estir como 6ao5udim do "rimeiro s$cu1oG "ois a (erdade de
nossa (ida est9 no !ntimoG e n3o do 1ado de 2ora.
SIN:A7SE 8I<EB:O de Euerer ce1ebrar )om Yi"urG %esta das CabanasG S5an9 :o(9G e outras
2estas DudaicasG
"orEue n3o 2omos c5amados "ara sermos re1igiosos da re1igi3o DudaicaG mas sim "ara
(i(ermos em no(idade de (idaG (ida renascida em )AO*US*UAG onde as coisas (e15as D9
"assaramG eis Eue tudo se 2eC no(o.
SIN:A7SE 8I<EB:O de cogitar ou comentar Ieu sou 6ao5udiI ou Ieu sou go6IG "orEue isso se
re2ere ao (e15o 5omem Eue morreu com )AO*US*UA no madeiroG e n3o O no(a criatura Eue
eKiste 5oDeG renascida em )AO*US*UA "ara (i(er em no(idade de (ida.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "ensar Eue 2omos c5amados "ara sermos seguidores da antiga re1igi3o
DudaicaG "orEue a no(a (ida em )AO*US*UA n3o tem re1a@3o com a (e15a re1igi3o DudaicaG nem
"ara os "rM"rios 6ao5udim.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "rocurar Ita1itIG Is5o2arIG I;i"9I e utens!1ios seme15antesG "orEue nossa
Dusti@a n3o $
"ro(eniente do uso desses utens!1iosG sen3o a"enas da 2$ em
)AO*US*UA.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a dar ou(idos ao BUY*A U8*I4 Eue 5abita em (oc>G com re1a@3o a
tudo em sua (idaG "orEue n3o 59 me15or Conse15eiro.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a (i(er na 1iberdade Eue )AO*US*UA nos "ro"orcionouG sem"re
dentro do amor e da Dusti@a.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a (a1oriCar e amar todos os seus irm3os em )AO*US*UAG "orEue
e1es s3o rea1mente nossa (erdadeira e eterna 2am!1iaG e co7"artici"antes do Cor"o.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a tomar decis-es e atitudes de 2$G "orEue sem 2$ $ im"oss!(e1
agradar a
)AO*U*
U8.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a tirar "esos dos ombros de seus irm3osG em (eC de
co1oc971os.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a ser ad(ogado de seus irm3osG "orEue assim imitamos a
)AO*US*UAG Eue $ nosso Ad(ogado.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a eKternar em "ro2us3o sua gratid3o e 1ou(or a )AO*U* U8 Eue nos
deu o Seu
Znico %i15o "ara Eue nos torn9ssemos 1i(resG Dustos e "1enos de (ida.
141
142
O AMOR
ESCRITURA7
O Nome como condi!$o
indi%enD+e*
Em "rimeiro 1ugarG antes de seEuer tentar 2a1ar sobre o amor IO5a(iu1I =Amor do A1t!ssimo Criador?G
temos de entenderG com c1areCaG a "r$(ia condi@3o escritura1 "ara Eue ta1 amor "ossa ser
entendidoG recebido eG "rinci"a1menteG (i(ido.
:emos mostrado a im"ortSncia do Nome )AO*U* =IVOBBU?G Eue $ Sua identi2ica@3o eKataG e do
Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G como identi2ica@3o eKc1usi(a e eKata do (erdadeiro
4essiasG como condi@3o indis"ens9(e1 O nossa sa1(a@3o. Isso $ b9sico e "riorit9rioG estando
am"1amente eK"1icado neste 1i(ro. Be1eia o ca"!tu1o ISeu NomeIG "ara 2iKa@3o da com"reens3o
sobre isso.
AgoraG "recisamos constatar escritura1menteG Eue a identi2ica@3o eKata "e1o Nome )AO*U*
=IVOBBU?G do nosso ai e CriadorG $ tamb$m uma condi@3o indis"ens9(e1 a "odermos con5ecerG
entenderG eK"erimentar e (i(er o amor escritura1 IO5a(iu1I =a1a(ra origina1 5ebraica arcaica Eue se
re2ere ao amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8??.
ara issoG consideremos as "a1a(ras do "rM"rio 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1,J2' Eue diCJ ...e u lhes fi0 conhecer o Teu Nome, e lho
farei conhecer ainda) para que haja neles o amor 61ha!iul9 com que #e amaste, e tambm u
neles esteja. )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1,J2'
Note Eue as "a1a(ras I"ara EueIG ou Ia 2im de EueIG ou Ide ta1 2orma EueIG ou Eua1Euer outra
tradu@3o Eue ten5am usado nessa eK"ress3oG signi2ica uma condi@3o ou meio de "ro"orcionar ta1
coisaG ou 2aCer com Eue ta1 coisa aconte@a. SimG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse c1aramente
Eue sem a re(e1a@3o es"iritua1 do Nome )AO*U* =IVOBBU?G n3o 5a(eria em nMs nem o amor
IO5a(iu1I e nem a "resen@a dE1e "rM"rio. AssimG tentarmos amarG ou seEuer com"reender o Eue
seDa este amorG $ im"oss!(e1G sem crermosG no !ntimo do cora@3oG no Nome )AO*U* =IVOBBU?G o
nosso ai e Criador. or outro 1adoG a 2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU? nos "ro"orciona a condi@3o
indis"ens9(e1 "ara recebermos tanto o entendimento como a "resen@a do amor de )AO*U*
=IVOBBU? em nossos cora@-es.
Somo nC ,ue amamo ou - 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ ,ue ama
atra+- de nC.
S5aA1 =corrom"ido como Pau1oP? deiKou registrada uma de suas mais be1as re(e1a@-es nas
escrituras Euando a2irmouJ < no sou mais eu quem !i!e, mas o #essias Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 que !i!e em mim. Isso eK"ressa um grau de maturidade de eKce1>nciaG na
com"reens3o de Eue tudo o Eue "udermos "roduCir de bom e 1ou(9(e1 em nossas (idas $
"ro(eniente de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e nunca de nMs mesmos. :odos nMs somos maus "or
natureCaG adEuirimosG "e1a EuedaG a natureCa de "ecado e de reDei@3o a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?. No h justo, no h um sequerG diC a escritura.
Sabemos Eue Toda r!ore que #eu .ai ,elestial no plantou, ser arrancada. O "rM"rio
4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse isso. O com"1eto entendimento destas "a1a(ras
143
Nosso es"!rito renascido "e1a 2$ no Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o nos torna agora 1i(res de nossa
natureCa antagRnica a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? =sM na ressurei@3o isso se dar9?G mas nos "reenc5e com
Sua (idaG com "oder es"iritua1 "ara sermos (encedores "or meio de "rinc!"ios es"irituais de 1uC.
Sabemos Eue Toda r!ore que #eu .ai ,elestial no plantou, ser arrancada. O "rM"rio
4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse isso. O com"1eto entendimento destas "a1a(ras
143
nada a"ro(eitaL ser9 arrancado. or Eue ent3o "oder!amos "ensar em amar com nosso "rM"rio
amor& Em "rimeiro 1ugarG n3o eKiste ta1 coisaG ou mesmo se eKistisseG "ara nada a"ro(eitaria. Se
ti($ssemos ca"acidade "ara amarG "or Eue ent3o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos estaria
"ro"orcionando a "resen@a do amor IO5a(iu1I "e1a re(e1a@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU?& As
"a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 1,J2' nos mostram com c1areCa a
concess3o da "resen@a do amor de )AO*U* =IVOBBU? em nMsG sim"1esmente "orEue n3o
"ossu!mos ta1 coisa em nMs mesmosG e nem de(emos ou "odemos tentar eKercer ta1 coisa de
nMs mesmos.
Beceber em nMs o amor IO5a(iu1I $ uma conseEu>ncia imediata da nossa 2$ em )AO*U*
=IVOBBU? e no Seu %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ois a condi@3o "ara isso est9 cum"rida
nas "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 1,J2'. Esta $ uma conseEu>ncia
t3o imediataG Eue )ao5u;59nan a associa diretamente O rea1idade ou 2a1sidade de uma con(ers3o.
E1e diCJ %quele que di0 estar na lu0 e odeia a seu irmo, at agora, est nas tre!as. 7 1
)ao5u;59nan 2J9.
1 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 3J14 nos mostra no(amente esta rea1idadeJ N/s
sabemos que j passamos da morte para a !ida, porque amamos os irmos. Quem no ama
permanece na morte. A "resen@a em nMs do amor O5a(iu1 $ a e(id>ncia de termos "assado da
morte "ara a (ida. )ao5u;59nan n3o diC Eue $ a condi@3o "ara "assarmos da morte "ara a (idaG
mas sim a e(id>ncia de Eue D9 "assamos. E e1e diC maisJ Euem a2irma ter "assado da morte "ara a
(idaG mas n3o amaG ainda "ermanece na morte. A aus>ncia do amor O5a(iu1 $ uma 2orte e(id>ncia
de morte es"iritua1. H sim"1es uma "essoa Eua1Euer a2irmar Eue est9 na 1uCG mas a "resen@a =ou
aus>ncia? do amor IO5a(iu1I de2ine com c1areCa a rea1idade de ta1 a2irmati(a. Eu diria Eue a
"resen@a =ou aus>ncia? do amor IO5a(iu1I $ a I"ro(a rea1I da rea1idade de uma con(ers3o.
)ao5u;59nan certamente escre(eu isso sob eKata ins"ira@3o do BUY*A U8*I4G "ois
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? D9 5a(ia dito antesJ Nisso, todos conhecero que sois #eus
disc&pulos' se ti!erdes amor 61ha!iul9 uns pelos outros. Com ousadia de "ara2rasear as "a1a(ras
de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "odemos diCer Eue se NL1 ti!ermos amor 61ha!iul9 uns pelos
outros, todos sabero que NL1 @1#1@ @eus disc&pulos. E "or Eue esta I"ro(a rea1I $ t3o "er2eita
e eKata& orEueG escritura1menteG de acordo com as "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a
2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU? nos "ro"orciona imediatamente a "resen@a do Iamor de
)AO*U*IG ou IO5a(iu1IG dos originais 5ebraicos. IEu 15es dei a con5ecer o :eu NomeG a 2im de Eue
O A4OB CO4 #UE 4E A4AS:E esteDa ne1es...I.
Esta re1a@3o direta de Icausa e e2eitoI "ode ser constatada tamb$m no discurso de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? Euando se dirigia a "essoas muito duras de cora@3o diCendoJ ...sei, entretanto,
que no tendes em !/s o amor de Y%12*2 *4 657188* *49 61ha!iul9. u !im no Nome de #eu
.ai, e no #e recebeis... $ )ao5u;59nan 5J42G43a.
Isso $ Euase como
matem9ticaJ
EU TI4 E4 NO4E DE 4EU AI =)AO*U*? ] N_O 4E BECE<EIS \ N_O :ENDES E4 T`S O
A4OB DE )AO*U*.
AssimG $ 29ci1 entendermos Eue Ise recebemos )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?IG Eue I(eio no
Nome )AO*U* =IVOBBU?IG ent3o Itemos em nMs o amor de )AO*U* =IVOBBU?I. Isso $
um 2atoG inde"endente de EuaisEuer outras considera@-es.
Ent3oG "or Eue n3o demonstramos este amor em sua tota1idade em nossas (idasG uma (eC Eue o
temos& :udo em nossa (ida est9 intimamente re1acionado com os "rinci"ios Eue est3o em nMs. Se
(oc> ainda n3o o 2eCG "or 2a(orG 1eia o estudo sobre os "rinc!"ios es"irituais "ara com"reender
me15or o Eue aEui tratamos. Nosso grau de submiss3o e de"end>ncia a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? ir9 sem"re determinar o grau de mani2esta@3o dE1e e do Seu amor em nMs. /9 temos estudado
e com"reendido Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais subDuga. At$ onde nMs 2ormos em nossa
submiss3o e de"end>nciaG E1e ir9 conoscoL mas onde "ararmosG E1e a! "arar9. E1e deseDa Eue Seu
amor atue em nMs e "or meio de nMs. ContudoG ao "rimeiro IN_OI Eue dissermosG E1e n3o 2or@ar9
nadaG e nem nos obrigar9 a nada. Eu com"aro isso a uma agu15a de a@o cuDa "onta est9 encostada
num "a"e1 bem 2ino. E1a tem todo o "oder "ara "assar atra($s do 2ino "a"e1G mas n3o o 2aCG "or
"rinc!"ios. S9bia e mara(i15osamenteG esta Iagu15aI sM "assar9 atra($s do 2ino e 2r9gi1
144
"a"e1G se o "rM"rio I"a"e1I der "assagemG em submiss3o (o1unt9ria.
Com"aro tamb$m a um encanamentoG cuDa caiKa d9gua est9 re"1eta do amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? =O5a(iu1?G mas as torneiras somos nMs. ara os Eue n3o cr>emG o abrir de torneiras $
inAti1G uma (eC Eue a caiKa d9gua est9 (aCia do amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 4as "ara os
Eue cr>em no Seu NomeG a caiKa 2ica c5eia imediatamenteG 2icando a cargo das torneiras o 2ec5ar
ou o 21uir deste amor. Este $ o eKato "onto onde nossa submiss3o ser9 im"ortant!ssima "ara
manter a torneira abertaG sendo a! Eue obedeceremos ao no(o mandamentoJ IAmai7(os uns aos
outrosI. Em sumaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos ordenaria 2aCer a1go Eue nos 2osse
im"oss!(e1 2aCerG masG ao contr9rio dissoG E1e em "rimeiro 1ugar nos ca"acitaG enc5endo7nos do
amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "e1a 2$ em Seu Nome. AEui D9 (emos c1aramente Eue n3o $
com nosso "rM"rio amor Eue de(emos amarG mas sim com o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
E a1$m dissoG (emos Eue $ "e1a submiss3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e "e1a de"end>ncia de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue mani2estaremos este amor IO5a(iu1I.
:udo tem origem nE1e. rimeiro E1e nos d9 a con5ecer o Seu Nome. Em seguidaG E1e nos d9 2$
"ara crermos no Seu Nome. Em conseEu>ncia dissoG "assamos a ter em nMs o amor O5a(iu1. E
2ina1menteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ordenaJ %mai$!os uns aos outros =abram as
torneiras?. Em tudo issoG nossa "artici"a@3o se resume a uma sim"1es "a1a(raJ "rinc!"ios. Nossa
Anica "artici"a@3o em todo este "rocesso $ a mani2esta@3o dos "rinc!"ios es"irituais de 1uCG a
saberG a 5umi1dadeG a submiss3o e a de"end>ncia. *umi1dade "ara dar ou(idos aos Eue nos
ensinam sobre o Nome. Submiss3o "ara ter 2$ no NomeG "ois a 2$ $ submiss3o do es"!rito.
De"end>ncia "ara n3o tentarmos nunca ac5ar Eue "odemos amar sem o amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? em nMs. E no(amente submiss3o "ara obedecermos o no(o mandamento de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J %mai$!os uns aos outros. =abram as torneiras?.
Ainda mais as escrituras a2irmam como 2ato ineEu!(ocoJ ...porque o amor de Y%12*2 *4
657188* *49 derramado em nosso corao 6esp&rito9 pelo 8*?2% *425# que nos foi
outorgado. Bomanos 5J5. Note Eue a escritura n3o usa o (erbo no 2uturoG como a1go Eue "oder9
acontecerG mas no "resenteG como 2ato Eue ocorre de cont!nuo "or todas as gera@-es dos Eue
creem no Seu Nome.
0ostaria de 2aCer aEui um coment9rio muito es"ecia1 sobre 1 )ao5u;59nan 3J1. DiC o teKtoJ Nede que grande
amor nos tem concedido Y%12*2 %C 6.ai9, a ponto de sermos chamados filhos de Y%12*2 *4 657188*
*49. Em outras $"ocasG meu entendimento sobre este teKto me diCia Eue o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
se mani2esta(a sobre nMs "e1o 2ato dE1e nos c5amar de 2i15os. H (erdade Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
mani2esta Seu amor "or nMs ao nos c5amar de 2i15osG "or$m n3o $ isso Eue este teKto Euer diCerG e nem a id$ia
Eue e1e Euer transmitir. O rea1 sentido do teKto est9 re1acionadoG simG com Itra@os de 2am!1iaI ou Icaracter!sticas
5eredit9riasI. Ao nos conceder t3o grande amorG recebemos o mais signi2icati(o Itra@o de 2am!1iaI ou
Icaracter!stica 5eredit9riaI de nossa rea1 2i1ia@3oG tra@o este Eue 2aC com Eue seDamos recon5ecidos como 2i15os
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ou seDaG 2i15os de )AO*U* O*ATIU8. Este entendimento se com"ro(a ainda
mais ao 1ermos o (erso anteriorG onde os Itra@os de 2am!1iaI ou Icaracter!sticas 5eredit9riasI ti(eram re2er>ncia
inicia1mente. O (erso anteriorG )ao5u;59nan 2J29 diCJ @e sabeis que le justo, reconhecei tambm que todo
aquele que pratica a justia nascido dle. H sim"1es entendermos Eue aEue1e Eue "ratica Dusti@a mani2esta
um 2orte Itra@o de 2am!1iaIG uma (eC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ DustoG sendo "ois nosso de(er recon5ecer
ta1 coisa. E o (erso seguinteG embora esteDa D9 em outro ca"!tu1oG continua a transmitir a mesma id$ia do Itra@o
de 2am!1iaI ou Icaracter!stica 5eredit9riaIG agora n3o mais em re1a@3o O Dusti@aG mas em re1a@3o ao amor
O5a(iu1. A mensagem Eue )ao5u;59nan deseDou transmitir com esse teKtoG 5oDe me c5ega ao entendimento
comoJ I)AO*U* U8 =IVOBBU U8? co1ocou tanto do Seu amor dentro de nMsG Eue Euem o15a "ara nMs diC Eue
somos 2i15os dE1eI. O 2ato de Eue esse teKto n3o se re2ere a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c5amar de Seus
2i15osG masG simG sermos c5amados de 2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "or outros Iobser(adoresIG ainda
mais se com"ro(a "e1o 2ato de )ao5u;59nan ter de endossar ta1 (is3o destes obser(adoresG com"1etando com
e, de fato, somos filhos de Y%12*2 *4 657188* *49. :a1 endosso sM $ Dusti2ic9(e1 "e1o 2ato dos demais
obser(adores ="essoas ou es"!ritos? n3o re"resentarem o"ini3o com "eso de autoridade. Se )AO*U* U8
=IVOBBU U8? esti(esseG neste teKtoG nos c5amando de 2i15osG certamente n3o 5a(eria necessidade de
)ao5u;59nan endossar tais "a1a(ras. SeriaG no m!nimoG um desres"eito a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se
)ao5u;59nan ti(esse escritoJ I)AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c5ama de 2i15osG eG de 2atoG somos Seus
2i15osIG como se n3o bastasse
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 ter
145
Qua* a diferen!a entre o noo amor e o amor de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@.
recisamos "rimeiramente entender Eue o ser 5umano $ um es"!rito Eue "ossui uma a1ma e 5abita
um cor"o 2!sico. N3o 2aC "arte deste estudo a com"osi@3o do ser 5umano nestas tr>s "artes
mencionadasG mas Eua1Euer 1eitor "oder9 2aci1mente constatar isso nas Sagradas EscriturasG
con2orme $ a"resentado.
O es"!rito do 5omem incr$du1o $ morto. 4orto n3o 2a1aG n3o decideG n3o toma "osi@-esG en2imG
morto $ morto. O es"!rito do 5omem $ sua "arte res"ons9(e1 "e1o seu 1i(re arb!trio. H o 1i(re arb!trio
do 5omem Eue tem a ca"acidade de diCer SI4 ou diCer N_OG ao Eue Euer Eue seDa. O 1i(re arb!trio
do 5omem $ um "oder muito es"ecia1G n3o do 5omem em re1a@3o a coisas eKterioresG mas sim do
5omem em re1a@3o a si mesmoG "rinci"a1mente em re1a@3o O sua a1ma e ao seu cor"o. O es"!rito
do 5omem de(e ser e atuar como o Isu"erior 5ierarEuicoI sobre sua a1ma e sobre seu cor"o. :oda
e Eua1Euer demanda da a1ma ou do cor"o de(e "assar "e1a a"ro(a@3o e autoriCa@3o do es"!rito.
ContudoG Euando o es"!rito est9 mortoG Euem decide& *9 um dito "o"u1ar Eue IEuando o gato sai
de casaG os ratos 2aCem a 2estaIG e este $ um dito bem i1ustrati(o "ara as "essoas cuDo es"!rito est9
mortoJ sua a1ma e seu cor"o "assam a mandar ne1e. A "essoa Eue est9 es"iritua1mente mortaG tem
ca"acidade "ara diCer SI4 ou N_O a muitas coisas eKterioresG mas tudo sob o comando e decis3o
de sua a1ma e de seu cor"o. De 2atoG e1e at$ mesmo "ensa Eue e1e $ Euem est9 decidindo as
coisas em sua (idaG mas est9 a"enas sendo guiado "or sua a1ma e seu cor"oG eKatamente como
um morto7(i(o.
A a1ma do 5omem $ a1go Eue e1e "ossuiG mas n3o $ o Eue e1e rea1mente $. O ser 5umano $
es"!ritoG n3o a1maG e nem cor"o. A a1ma 5umana se di(ide basicamente em tr>s 2unciona1idadesJ
1? Inte1ecto ou
raC3o.
2?
Tontade.
3? Sentimentos ou
emo@-es.
Estas 2unciona1idades da a1ma 2oram criadas "ara serem uti1iCadas sob a autoridade do es"!rito do
5omemG o seu 1i(re arb!trioG mas n3o "ara comandarem o 5omem de 2orma inde"endente. Sob o
comando do es"!ritoG estas 2unciona1idades da a1ma s3o muito Ateis e necess9rias O (idaG mas 2ora
do comando do es"!ritoG e1as s3o um enorme desastre.
Com re1a@3o es"eci2icamente ao amorG di(ersas mani2esta@-es da a1ma "odem ser con2undidas
com o amor escritura1 IO5a(iu1IG sem de 2ato serem mani2esta@-es deste amor. rimeiramenteG o
sentimento de amor $ corriEueiramente con2undido com amor O5a(iu1G embora n3o sendo.
Sentimentos brotam sem"re da 9rea das emo@-es da a1maG e do mesmo modo como surgemG (3o
embora. S3o as I"aiK-es Eue 59 no mundoIG incontro19(eis aos mortosG de(astadoras e
destruidoras tamb$m. Sentimentos nada t>m a (er com o amor O5a(iu1G uma (eC Eue os
sentimentos s3o da a1maG e o amor O5a(iu1 $ do es"!rito.
H muito 29ci1 constatar este IamorI da a1ma no re1acionamento entre 5omem e mu15er. Num
instanteG sem saber de onde (eioG um 5omem ou uma mu15er s3o tomados "or este sentimentoG
Eue do modo como (eioG "ode ir embora. Casamentos com base neste ti"o de IamorI tornam7se
insustent9(eis com o "assar do tem"oG a "artir do momento em Eue a c5ama se eKtingueG ou o
sentimento reso1(e "artirG do modo como c5egou.
Este sentimento de IamorI da a1ma tamb$m se mani2esta em outros ti"os de re1acionamentoG na
9rea das a2inidades. H muito comum ter7se um sentimento de amor "or aEue1es Eue gostam do Eue
nMs gostamosG "e1os Eue "ensam como nMs "ensamosG "e1os Eue agem como nMs agir!amosG
"e1os Eue torcem "e1o nosso timeG "e1os Eue cr>em como nMs cremos. H comum ter7se um
sentimento de IamorI "e1os 2ami1iares =embora n3o todos?G "e1os 2i15os "rinci"a1mente. Este
sentimentoG norma1mente n3o $ 2ruto de uma decis3o nossaG mas a1go Eue IsurgiuI em nMsG em
2un@3o de (9rios 2atores eKternosG como be1eCaG atra@3oG a2inidadeG gostosG cren@aG ati(idades
a2insG n!(e1 socia1 eEui(a1enteG consanguinidadeG etc.
O amor O5a(iu1 di2ere dramaticamente deste sentimento 5umano de IamorIG "rimeiramente "or
en(o1(er
sentimento 5umano de IamorI. A1$m dissoG o eKerc!cio do amor O5a(iu1 reEuer DE:EB4INA[_O e
A[_OG inde"endente da be1eCaG riEueCaG atra@3oG a2inidadeG gostosG cren@aG ati(idades a2insG
consanguinidade ou n!(e1 socia1 do ser amado. Em sumaG o amor O5a(iu1 n3o de"ende do ser
amadoG mas a"enas daEue1e Eue ama. or outro 1adoG o IamorI sentimenta1G da a1maG de"ende
muit!ssimo do ser amadoG "ois Eua1Euer mudan@a de gostosG a"ar>nciaG a2inidadesG cren@aG ou
n!(e1 socia1 "ode a2etarG e a2eta em muitoG esse sentimento de IamorI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Euando nos ordenou o no(o mandamento de Iamai7(os uns aos
outrosIG Damais se re2eriu a Eua1Euer sentimento de amor. E1e se re2eriuG simG a um "rinc!"io de
submiss3o ao amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em nMs. H 29ci1 entendermos isso Euando 1emos
Sua ordem de Iamai os (ossos inimigosI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos ordenou Eue
sent!ssemos amor "or nossos inimigosG mas sim Eue determinados e atuantes busc9ssemos todo
o bem "ara e1esG inde"endente do Eue esti(ermos "ensando ou sentindo acerca de1es. H (erdade
Eue ao eKercermos o amor O5a(iu1 "or nossos inimigos "ossamos "assar a abrigar sentimentos
menos 5ostis ou amargos em re1a@3o a e1esG e at$ mesmo "odemos "assar a ter um agrad9(e1
sentimento de 2orte amiCade "or e1esL contudoG a a1ma de(e seguir o es"!ritoG e n3o o es"!rito a
a1ma. Se nosso es"!rito sair de sua "osi@3o de autoridade "ara dar 1ugar aos desmandos da a1maG
Damais amaremos os nossos inimigos.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disseJ @e amais apenas aos que !os amam 6este o
sentimento de [amor[ da alma9 que fa0eis de mais nisso- %caso no fa0em os publicanos e
pecadores a mesma coisa- Es"iritua1menteG o IamorI sentimenta1 n3o "ossui "eso de recom"ensa.
Os "ub1icanos e "ecadores o "raticam diariamente...
:amb$mG "or mais incr!(e1 Eue isso "ossa "arecerG o inte1ecto de nossa a1ma tem in21u>ncia sobre
este IamorI 5umano. arece at$ cRmicoG mas $ 2ato. <asta Eue nMs "ensemos em 2i15osG de um
modo gera1. ergunte "ara deC mi1 "essoas no mundoG todas incr$du1asG "or Eue raC3o e1as
IamamI seus 2i15osG e certamente receber9 deC mi1 res"ostas id>nticasJ IorEue e1es s3o meus
2i15osG $ c1aroI. %aC "arte de uma I1MgicaI do inte1ecto a res"osta a esta "ergunta. As "essoas do
mundo amam seus 2i15osG "orEue $ I1MgicoI am971os. #uantos res"onderiam a esta "ergunta
diCendoJ IEu amo meus 2i15os e a todas as demais "essoasG "orEue obede@o a ordem de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de Iamai7(os uns aos outrosIG e "orEue ten5o em mim o amor
O5a(iu1 Eue me 2oi dado "e1a 2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU?I& SM os Eue creem e (i(em em
submiss3o. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ @e !/s que sois maus sabeis dar boas ddi!as
aos !ossos filhos... At$ os maus amam os "rM"rios 2i15osG com amor de a1maG e nisso n3o 59 "eso
de recom"ensa.
Se (oc> ama seu 2i15o "orEue $ 1MgicoG ou "uramente "or sentimentoG este certamente n3o $ o
amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uantos "ossuem uma determina@3o e a@3o "ara amar os
2i15os dos outros tanto Euanto os seus "rM"rios& )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2eC isso. E1e amou
todas as "essoas do mundoG Eue eram as cu1"adas "or seus "ecadosG e mandou o Seu %i15o
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara "agar "or issoG n3o tendo E1e cu1"a nen5uma. IssoG
rea1menteG n3o $ nada 1Mgico... segundo a 1Mgica do nosso "obre inte1ecto de a1ma. :3o mais r9"ido
amaremos e t3o mais "er2eito ser9 esse amorG Euanto mais r9"ido "udermos entender Eue n3o
somos ca"aCes de 2aC>71o "or nMs mesmosG mas nos enc5ermos de uma determina@3o de es"!rito
"ara obedecermos a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G deiKando 21uir em obedi>ncia o amor O5a(iu1
Eue nos 2oi outorgado "e1o BUY*A U8*I4. E1e certamente mani2estar9 Seu amor IO5a(iu1I
atra($s de nMs.
O ,ue - o amor
O)a+iu*.
As Sagradas Escrituras nos diCem Eue U8*I4 $ amorG ou me15orG U8*I4 $ O5a(iu1. =U8*I4 se "ronuncia U87
BI4 e $ a "a1a(raG origina1 5ebraicaG Eue signi2ica IO Ser Su"remo CriadorI?. U8*I4G a :riunidade CriadoraG $ o
"rM"rio O5a(iu1. AssimG )AO*U* $ O5a(iu1G )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ O5a(iu1 e o BUY*A U8*I4 $
O5a(iu1. N3o eKiste me15or de2ini@3o do Eue esta. AssimG "ara "odermos con5ecer mais e mais sobre o amor
"odermos entender como o amor IO5a(iu1I se mani2esta. As mani2esta@-es do Amor O5a(iu1 "odem ser
147
antes estar9 o DAB do Eue o tomar
"ara si.
148
IO5a(iu1IG temos de con5ecer mais e mais ao ai )AO*U* =IVOBBU?G ao %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
e ao BUY*A U8*I4. :emos de "erceber como a CA"u1a Criadora se mani2esta "ara
"odermos entender como o amor IO5a(iu1I se mani2esta. As mani2esta@-es do Amor O5a(iu1 "odem ser
147
antes estar9 o DAB do Eue o tomar
"ara si.
148
bem sim"1i2icadas em dois as"ectos b9sicosJ O "rimeiro $ o IDABIG e o segundo $ o IDAB7SEI. O
"rimeiro se re2ere ao Eue "ossu!mos. O segundo se re2ere a nMs mesmos.
;@
DAR
As escrituras nos mostram Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? amou de ta1 maneira as "essoas do
mundo Eue DEU o Seu %i15o Unig>nito. DAB $ uma das "rimeiras e "rinci"ais mani2esta@-es do
amor O5a(iu1. DAB $ um "rinc!"io es"iritua1 "ro(eniente do amor O5a(iu1. As escrituras nos diCem
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu "or nMs sendo nMs ainda "ecadoresG ou seDaG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? em "rimeiro 1ugar DEU o Seu "rM"rio %i15oG inocente de Eua1Euer "ecadoG "ara
ser u1traDado e morrer "or todos os 5omens Eue se
encontra(am na "osi@3o de
Seus
inimigos. As escrituras diCem Eue "or um DustoG
ta1(eCG
a1gu$m se
animasse a morrerG mas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ro(a o Seu amor O5a(iu1 "ara
conoscoG "orEue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu "or nMs Euando nMs ainda $ramos Seus inimigosG "e1o
"ecado.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? amouG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? DEU. DAB $ "rinc!"ioG 2ruto do amor
O5a(iu1. Nossa eKist>ncia 2oi uma d9di(a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Antes mesmo de nossa
eKist>nciaG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 esta(a criando a1imentosG (egetais e animais "ara nos
DAB. 4uitos s$cu1os se "assaram at$ Eue "ud$ssemos ter uma (is3o mais am"1a ainda do Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eueria nos DAB. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ IA1egrai7(osG
"orEue 2oi do agrado de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? DAB7(os o BeinoI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? con2irmou toda a caducidade da 1etra da 1eiG e nos 2eC entender
com c1areCa Eue toda a 1ei e os "ro2etas se resumem em uma sM coisaJ O5a(iu1. Na no(a a1ian@aG a
1ei se tornou caduca e n3o mais tem 2or@a sobre os Eue agora se encontram no imerecido 2a(or Eue
recebemos de )AO*U* U8. Se "e1o con5ecimento da 1eiG (eio o "ecadoG "e1o con5ecimento do
imerecido 2a(or Eue recebemos de )AO*U* U8G (em o amor O5a(iu1. :oda a 1ei sem"re se
resumiu a dois mandamentosG os EuaisG na mani2esta@3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G se
re(e1aram com crista1ina c1areCaJ O Amor O5a(iu1 $ o centro de ambos. 4arcos 12J29731 diCJ
8espondeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' 1 primeiro '
1u!e, Yaoshorul, Y%12*2 nosso *425#,
Y%12*2 *m.
%mars, pois, a Y%12*2
teu *425# de todo o teu
corao, de toda a tua alma,
de todo o teu entendimento
e de todas as tuas foras.
o segundo este' %mars
ao teu pr/"imo
com
o
outro
a ti mesmo. No
h mandamento
maior do
que esses.
O "rinc!"io de DAB n3o $ a1go no(oG mas bem antigoG embora esti(esse como Eue ocu1to "e1a
1ei. A 1ei
obriga(a a darG "or 2or@a de 1ei. *a(ia o DAB "ara )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a(ia o DAB "ara
os 5omens. *a(ia se"ara@-es de renda "ara os 1e(itasG 5a(ia se"ara@3o de "osses "ara os
sacri2!ciosG etc. Ainda no Antigo :estamento ou :ana;5G encontramos nos "ro2etas o reco15imento
de d!Cimos e o2ertasG com "eso de 1ei. Este DAB era a1go "or 2or@a de 1eiG mas n3o ainda "or
decorr>ncia do amor O5a(iu1. odemos
com"ara
r
este DABG como 5oDe temos os im"ostos go(ernamentaisG cuDos somos obrigados a
"agarG
Eueiramos ou n3oG gostemos ou n3o.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos des(endou os o15os com re1a@3o ao Eue a 1ei encobriaG Euando
eK"1icouJ ISe (oc>s n3o matarem ningu$mG mas odiarem em seus cora@-esG est3o matando do
mesmo modoI. ISe (oc>s n3o adu1teraremG mas o15arem com deseDo 1ibidinosoG est3o adu1terando
do mesmo modoI. or Eue& orEue $ do cora@3o Eue se originam os "rinc!"ios em nossas (idasG
n3o do 1ado de 2ora. Toc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu cora@3oG Eue
e1a n3o mate. Toc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu cora@3oG Eue e1a
n3o adu1tere. Como tamb$m (oc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu
cora@3oG Eue e1a n3o cobice as "osses a15eiasG "orEue no cora@3o de1a
#uando a1gu$m 2aC a1go "or 2or@a de 1eiG n3o o 2aC do cora@3o. Toc> D9 "ensou no Euanto os
im"ostos go(ernamentaisG como im"osto de rendaG im"ostos "rediaisG im"osto sobre "ro"riedade
de (a!cu1os automotoresG etcG "oderiam ser muito mais agrad9(eisG se "ass9ssemos a "ag971os "or
amorG em (eC de "ag971os "or 2or@a de 1ei& #u3o mais eKce1ente "oderia ser "ensarmos nos
demais cidad3os de nossa cidadeG estado ou "a!s ao "agarmos tais im"ostosG com amor "or cada
um de1esG e amor at$ "e1os "o1!ticos corru"tos Eue "udessem e(entua1mente usu2ruir destes
im"ostos "ara uso "essoa1. 4uitos "odem at$ rir ao 1er tais "a1a(rasG uma (eC Eue os "o1!ticos
corru"tos s3o sem"re a maior descu1"a "ara Eue as "essoas soneguem im"ostos ouG no m!nimoG
os "aguem muito contrariados. Ent3o eu "erguntoJ os "o1!ticos corru"tos est3o eKc1u!dos do
seu amor& S3o e1es t3o in!Euos Eue (oc> n3o "ossa am971os& Se sua res"osta 2or simG ent3o (oc>
est9 tentando am971os com seu "rM"rio amor sentimenta1G e n3o com o amor O5a(iu1. /amais
conseguir9 deste modo. 8embre7se Eue nMs $ramos muit!ssimo mais abomin9(eis aos o15os de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euando E1e nos deu Seu %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G do Eue
"ossam ser 5oDe os "o1!ticos corru"tos aos nossos o15os. agar im"ostos (oc> ter9 de 2aCerG de um
modo ou de outroL ent3o $ muito mais agrad9(e1 se (oc> a"enas deiKar Eue isso seDa 2ruto do amor
O5a(iu1G do Eue 2aC>71o "or 2or@a de 1ei.
No tem"o em Eue (igorou a 1eiG certamente 5a(iam os Eue se"ara(am "arte de suas rendas "ara o
cum"rimento da 1eiG e "aga(am com m9 (ontade. EstesG "aga(am "or 2or@a de 1eiG mas n3o "or
2or@a do amor O5a(iu1. Em decorr>ncia dissoG todo reco15imento "ara e1es se torna(a "esadoG sem
seEuer "erceberem Eue o go(erno era de A1gu$m tota1mente !ntegro e incorru"t!(e1J )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. N3o 2oram os go(ernos corru"tos Eue ordenaram tais reco15imentosG mas sim o
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ainda assimG sem amorG tudo ocorria "or 2or@a de 1eiG com o
"eso enorme Eue a 1ei traC a Euem busca se Dusti2icar ne1a. AssimG enganam7se os Eue se
descu1"am na corru"@3o de "o1!ticos "ara sua m9 (ontade de darG "orEue a mesma m9 (ontade
"ode ser dirigida a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G bastando Eue ta1 seDa 2eito "or 2or@a de 1eiG e n3o
"e1o amor O5a(iu1. A1$m dissoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o re(ogou nen5um "agamento
de im"ostos a go(ernantes terrenosG tendo E1e mesmo "ago.
Nunca antes o "rinc!"io de dar se mani2estou t3o grandemente a "artir do amor O5a(iu1G nos
5omensG do Eue nos "rimeiros dias da O5o16ao no imerecido 2a(or Eue recebemos de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. DiC a escritura em Atos 4J32734J IDa mu1tid3o dos Eue creramG era
um o cora@3o e a a1ma. Ningu$m considera(a eKc1usi(amente sua nem uma das coisas Eue
"ossu!aL tudoG "or$mG 15es era comum. Com grande "oder os a"Msto1os da(am testemun5o da
ressurrei@3o do Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e em todos e1es 5a(ia abundante P;5enP =2a(orG
gratuidade?. ois nen5um necessitado 5a(ia entre e1esG "orEuanto os Eue "ossu!am terras ou
casasG (endendo7asG traCiam os (a1ores corres"ondentes e os de"osita(am aos "$s dos a"Msto1osL
ent3oG se distribu!a a Eua1Euer um O medida Eue a1gu$m tin5a necessidadeI. 7 Atos 4J32734. Atos
2J44G45 tamb$m con2irma a mesma rea1idade.
Uma das caracter!sticas mais dignas de destaEue neste teKto $ Eue o "rinc!"io do DABG em
nen5um momentoG agiu "or 2or@a de 1ei. Os Eue da(amG o 2aCiam "or determina@3o "rM"riaG "or
uma enorme enc5urrada de amor O5a(iu1 21uindo em seus cora@-es. N3o 5a(ia "uni@-es
determinadas "ara os Eue n3o dessemG e isso mostra a aus>ncia tota1 de 1eiG "ois a "uni@3o $ a
2or@a "ena1 da 1ei. *a(ia um ato (o1unt9rioG "rocedente do cora@3oG e nen5um ato "or
constrangimento ou temor de "ena1idade. At$ mesmo "orEue nen5uma "ena1idade 5a(ia "ara os
Eue n3o Euisessem dar.
No mesmo 1i(ro de Atos nMs (emos um eKem"1o disso. 4uitos inter"retam o incidente com
Y5anan6ao5u =corrom"ido como PAnaniasP? e Sa"56r =corrom"ido como PSa2iraP? como uma "uni@3o
"or n3o darG mas em nen5um momento o teKto diC isso. Y5anan6ao5u =corrom"ido como PAnaniasP?
e Sa"56r =corrom"ido como
PSa2iraP? (enderam uma "ro"riedade "or determinado (a1orG e de"ois decidiram de comum acordo
mentir
sobre o (a1or Eue 5a(iam (endidoG de modo a "oder usu2ruir de "arte da (enda "ara e1es "rM"riosG
e com a outra "arte a"arentar eKteriormente um amor ineKistente em seus cora@-es. O ato de
mentir 2oi o Eue 15es custou a (idaG e n3o o ato de reter "arte da (enda. As "rM"rias "a1a(ras de
Y92os mostram isso Euando diCJ IConser(ando7oG "or(entura n3o seria teu& EG (endidoG n3o estaria
em teu "oder&I 7 Atos 5J4. Y92os deiKou c1aro "ara e1es Eue se ti($ssem decidido conser(arG o (a1or
seria de1esG sem "rob1ema. O Eue Y92os re"ro(ou 2oi a mentira de1esG diCendoJ IN3o mentistes aos
150
5omensG mas ao A1t!ssimoI. osso a2irmarG com certeCaG Eue tanto um Euanto o outro n3o teriam
morrido naEue1a 5oraG se ti(essem a"enas conser(ado o Eue "ossu!amG sem irem mentirG "araG e
diante do A1t!ssimo.
Uma obser(a@3o a"ro"riada acerca do teKto de Atos 4J32734G es"eci2icamente com re1a@3o a
ningu$m considerar eKc1usi(amente seu nem uma das coisas Eue "ossu!aG $ Eue eKiste uma
enorme di2eren@a entre
estas duas coisasJ uma de1as $ uma "essoa considerar como sendo de todosG a1go Eue "ossui. OutraG b
1
em
49
150
di2erenteG $ a1gu$m considerar seu a1guma coisa Eue outra "essoa "ossua. SM "odemos usu2ruir de
a1go Eue a1gu$m "ossuaG a "artir do momento em Eue e1aG (o1untariamenteG nos 2a@a "artici"ante
daEui1oG seDa o Eue 2or. H muito di2erente a situa@3o de uma "essoa Eue nos manda ir O sua
ge1adeira "ara nos ser(irmosG e nMs irmos O ge1adeira de1a e nos ser(irmos sem Eue e1a o ten5a
dito. H certoG simG Eue ningu$m considera(a eKc1usi(amente seu o Eue "ossu!aG mas tamb$m
ningu$m considera(a seu o Eue "ertencia a outros. O amor O5a(iu1 "romo(e es"eci2icamente o
DABG e n3o o :O4AB ABA SI.
Cada um mani2esta os "rinc!"ios es"irituais em medidas di2erentes. Se ta1 n3o 2osse assimG todos
iriam receber iguais ga1ard-es no Du1gamento de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. ContudoG
sabemos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? distribuir9 ga1ard-es de acordo com as nossas obrasG
2ruto dos "rinc!"ios es"irituais em Eue (i(emos. Em 2un@3o dissoG $ im"ortante notarmos Eue n3o
nos cabe Du1gar a medida com Eue a1gu$m ama ou com Eue a1gu$m d9. Isso ser9 Du1gado somente
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no Du1gamento da O5o16ao "ara distribui@3o de ga1ard-es ou
recom"ensas eternas. Cabe a nMsG simG ensinar os "rinc!"ios escriturais de DAB em 2un@3o do
amor O5a(iu1G "ara Eue todos "ossam esco15er a medida com Eue o 2ar3o.
2? DAB7
SE
Uma mani2esta@3o do amor O5a(iu1G t3o im"ortante Euanto o DAB $ o
DAB7SE.
O A1t!ssimoG em Seu Amor O5a(iu1G n3o Se 1imitou a darG mas tamb$m 2eC Euest3o de dar7
Se. EKiste
di2eren@a entre darmos o Eue "ossu!mos e darmos a nMs mesmos. A1guns ac5am mais 29ci1 dar o
Eue "ossuemG mas t>m grande di2icu1dade "ara dar a si mesmosG seDa em ser(i@oG seDa em con2orto
de outrosG seDa em ora@3o ou outras 2ormas de atua@3o. OutrosG ac5am mais 29ci1 dar a si mesmos
em tem"o e ser(i@o do Eue dar
coisas Eue "ossua. U8*I4 inc1ui ambos os as"ectos em Seu Amor O5a(iu1. :anto dar o Eue E1e
"ossuiG
como o dar7Se a Si mesmo. Sen3o
(eDamosJ
...e dou a minha !ida pelas o!elhas. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como
P/o3oP? 1+J15
u sou o po !i!o que desceu do cu) se algum comer deste po, !i!er para sempre) e o po
que eu darei pela !ida do mundo a #inha carne. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 'J51
Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua !ida pelos seus amigos. 7
)ao5u;59nan
=corrom"ido como P/o3oP?
15J13
...assim como o +ilho do homem no !eio para ser ser!ido, mas para ser!ir, e para dar a sua !ida
em resgate de muitos. 7 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2+J2.
< estou pregado no madeiro com o #essias) e !i!o, no mais eu, mas Y%12*@2*%
65%188T@2*%9
!i!e em mim) e a !ida que agora !i!o na carne, !i!o$a na f no +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49,
o Qual me amou, e @e entregou a @i mesmo por mim. 7 091atas 2J2+
...e andai em amor 61ha!iul9, como Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 tambm !os amou, e @e
entregou a @i mesmo por n/s, como oferta e sacrif&cio a Y%12*2 *4 657188* *49, em cheiro
sua!e. 7 E2$sios 5J2
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se deuG Se entregou. S5aA1 na carta aos E2$sios nos diC Eue
de(emos 2aCer o mesmo. Andar em amor =O5a(iu1? como )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m
nos amou =O5a(iu1? e Se entregou a Si mesmo "or nMs.
H 1indo obser(ar a re1a@3o diretaG nas escriturasG do amor O5a(iu1 com o dar e o
dar7se. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? amou de ta1 maneira o mundo Eue DEU....
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos amou e
SE DEU...
O DAB inc1ui tudo o Eue (oc> "ossui. O DAB7SE inc1ui (oc> e sua (ida. Este $ o Amor O5a(iu1. Em
nada "ode ser com"arado ao amor 5umano. E o mandamento de amarmos se re2ere a este amor
O5a(iu1G n3o ao amor 5umanoG uma (eC Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? c1aramente disseJ
%mai$!os uns aos outros, assim como u !os amei. IAssim comoI signi2ica Ido mesmo modoIG
Icom o mesmo amorIG Icom a mesma intensidade de doa@3o e entregaI.
Dar7se signi2ica traba15arG aDudarG ensinarG dedicar7se aos outrosG 2ormar os outrosG disci"u1arG gastar tem"oG
dis"or7se a 2icar ou dis"or7se a irG 1e(arG traCerG arriscar7se "or outrosG so2rer o dano "or outrosG de2ender os
outrosG disci"1inar os outrosG a1ertar os outrosG conso1ar os outrosG orar "e1os outrosG abrir m3o de con2orto "e1os
outrosG "aci2icar os outrosG a1egrar7se com os Eue est3o a1egres e c5orar com os Eue est3o em "rantoG
santi2icar7se "e1os outrosG e uma grande s$rie de atitudes Eue o amor O5a(iu1 ir9 mostrar a cada um Eue o
"ossuiG em cada situa@3o de suas (idas.
151
152
O
4IRMAMENTO
Introdu!$o
De(emosG "rimeiramenteG destacar os (ersos escriturais sobre os Euais discorreremos sobre todo o
estudo. S3o e1es a base de todas as a2irma@-es e conc1us-es. Citaremos tais (ersos 1ogo de in!cioG
embora "ossa "arecer Eue e1es n3o "ossuem re1a@3o entre si. :a1 re1a@3o sM ser9 com"reendida
durante a 1eituraG e certamente "recisaremos mencion971os a1gumas (eCes ao 1ongo do estudo.
A1$m de ser um estudoG este teKto re"resentar9 tamb$m um grande a1erta em re1a@3o aos tem"os
em Eue estamos (i(endoG ao Eue est9 acontecendo e como enKergar todos os acontecimentos
dentro da (is3o escritura1G com con5ecimento e entendimento.
:emos aEui um c1aro com"romisso de esc1arecer sobre os 2atos Eue os !m"ios buscam
eK"1ica@-esG sem encontrarG sobre 2atos considerados ineK"1ic9(eis "ara os Eue n3o con5ecem e
nem creem nas escriturasG e traCer uma (is3o c1ara sobre di(ersos e(entos Eue con2undem a mente
dos cientistas e u2M1ogosG Eue (agueiam sem rumo em busca de teorias e 5i"Mteses 2ormu1adas
"e1a mente 5umana dissociada da re(e1a@3o escritura1.
Tersos escriturais "ara an91ise 7 As "a1a(ras entre co1c5etes s3o nossasG de modo a me15orar o
entendimento.
1? disse *lhim' 2aja um firmamento Aab/bada, in!/lucroB no meio das guas, e haja separao
entre guas de guas. +e0 pois, *lhim, o firmamento Aab/bada, in!/lucroB, e separao entre as
guas debai"o do firmamento Aab/bada, in!/lucroB e as guas sobre o firmamento Aab/bada,
in!/lucroB. assim se fe0. chamou *lhim ao firmamento Aab/bada, in!/lucroB, cus. 2ou!e tarde
e hou!e manh, o dia segundo. 7 <eres5i6t =0n? 1J'7.
2? No ano seiscentos da !ida de Noa:h, aos de0essete dias do m(s segundo, nesse dia romperam$
se todas as fontes do grande abismo, e as comportas dos cus AfirmamentoB se abriram, e hou!e
copiosa chu!a sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites.........re!aleceram as guas
e"cessi!amente sobre a terra e cobriram todos os altos montes que ha!iam debai"o dos cus
AfirmamentoB. 7 <eres5i6t ,J11G 19
3? disseram uns aos outros' Ninde, faamos tijolos e queimemo$los bem. 1s tijolos ser!iram$lhes
de pedra, e o betume, de argamassa. 3isseram' Ninde, edifiquemos para n/s uma cidade e uma
torre cujo topo chegue at aos cus AfirmamentoB e tornemos clebre o nosso nome, para que no
sejamos espalhados por toda a terra. 7 <eres5i6t =0n? 11J374
4? sonhou' is posta na terra uma escada cujo topo atingia o cu AfirmamentoB, e os mensageiros
de *lhim subiam e desciam por ela. .erto dele esta!a Y%12*2 e lhe disse' u sou Y%12*2, *4
de %bruham, teu pai, e *4 de Yaohut0:haq........3espertado Yaohu:af do seu sono, disse' Na
!erdade Y%12*2 est neste lugar, e eu no o sabia. , temendo, disse' Quo tem&!el este lugarP
M a ,asa de *lhim, a porta dos cus AfirmamentoB. 7 <eres5i6t 2.J12713G 1'71,
5? nto disse Y%12*2 a #ehushua' is que !os farei cho!er dos cus AfirmamentoB po, e o po!o sair e
colher diariamente a poro para cada dia, para que u ponha F pro!a se anda na #inha lei ou no. 7 S5emot
=EK? 1'J4
'? 1u!e, / Yaoshorul 65srael9, tu passas hoje o Yarda;an 6<ordo9, para entrares a possuir mais fortes do que tu) cidades grandes e amuralhadas at aos cus AfirmamentoB. 7
153
,? is que de Y%12*2 teu *4 so os cus AfirmamentoB, os cus Alugar alt&ssimoB dos cus
AfirmamentoB, a terra e tudo que nela h. 7 DeuteronRmio 1+J14
.? ...que a ira de Y%12*2 se acenda contra !/s outros, e feche le os cus, e no haja chu!a, e a
terra no d( a sua messe, e cedo sejais eliminados da boa terra que Y%12*2 !os d. 7
DeuteronRmio 11J1,
9? #as, de fato, habitaria *lhim na terra- is que os cus AfirmamentoB e at o cu Alugar alt&ssimoB
dos cus AfirmamentoB no te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei. 7 1 Beis .J2,
1+? 8einos da terra, cantai a *lhim, salmodiai a Y%12*2, Fquele que encima os cus, os cus da
antiguidade) eis que le fa0 ou!ir a sua !o0, !o0 poderosa. 7 Sa1mos '.J32733
11? 4ou!ai$o, cus Alugar alt&ssimoB dos cus AfirmamentoB e as guas que esto acima do
firmamento. 7 Sa1mos 14.J4
12? .orque as estrelas e constelaGes dos cus Aespao sideralB no daro a sua lu0) o sol, logo ao
nascer, se escurecer, e a lua no far resplandecer a sua lu0. 7 Isa!as 13J1+
13? %ssim di0 Y%12*2' No aprendais o caminho dos go;m 6gentios9, nem !os espanteis com os
sinais dos cus, porque com eles os gentios se atemori0am. 7 /eremias 1+J2
14? %conteceu no trigsimo ano, no quinto dia do quarto m(s, que, estando eu no meio dos
e"ilados, junto ao rio Quebar, se abriram os cus AfirmamentoB, e eu ti!e !isGes de *lhim. 7 YoCoEiu1
=ECeEuie1? 1J1
15? Ni os seres !i!entes) e eis que ha!ia uma roda na terra, ao lado de cada um deles. 1 aspecto
das rodas e a sua estrutura eram brilhantes como o berilo) tinham as quatro a mesma apar(ncia,
cujo aspecto e estrutura eram como se esti!era uma roda dentro da outra. %ndando elas, podiam ir
em quatro direGes) e no se !ira!am quando iam. %s suas cambotas eram altas, e metiam medo)
e, nas quatro rodas, as mesmas eram cheias de olhos ao redor. %ndando os seres !i!entes,
anda!am as rodas ao lado deles) ele!ando$se eles, tambm elas se ele!a!am. .ara onde o
esp&rito queria ir, iam, pois o esp&rito os impelia) e as rodas se ele!a!am juntamente com eles,
porque nelas ha!ia o esp&rito dos seres !i!entes. %ndando eles, anda!am elas e, parando eles,
para!am elas, e, ele!ando$se eles da terra, ele!a!am$se tambm as rodas juntamente com eles)
porque o esp&rito dos seres !i!entes esta!a nas rodas. @obre a cabea dos seres !i!entes ha!ia
algo semelhante ao firmamento Aab/bada, in!/lucroB, como cristal brilhante que metia medo,
estendido por sobre a sua cabea. .or debai"o do firmamento Aab/bada, in!/lucroB, esta!am
estendidas as suas asas, a de um em direo F de outro) cada um tinha outras duas asas com que
cobria o corpo de um e de outro lado. %ndando eles, ou!i o tatalar das suas asas, como o rugido de
muitas guas, como a !o0 do 1nipotente) ou!i o estrondo tumultuoso, como o tropel de um
e"rcito. .arando eles, abai"a!am as asas. Neio uma !o0 de cima do firmamento Aab/bada,
in!/lucroB que esta!a sobre a sua cabea. .arando eles, abai"a!am as asas. .or cima do
firmamento Aab/bada, in!/lucroB que esta!a sobre a sua cabea, ha!ia algo semelhante a um
trono, como uma safira) sobre esta espcie de trono, esta!a sentada uma figura semelhante a um
homem. Ni$a como metal brilhante, como fogo ao redor dela, desde os seus lombos e da& para
cima) e desde os seus lombos e da& para bai"o, !i$a como fogo e um resplendor ao redor dela.
,omo o aspecto do arco que aparece na nu!em em dia de chu!a, assim era o resplendor em redor.
sta era a apar(ncia da ?a!od$Y%12*2 Aesplendor de Y%12*2B) !endo isto, ca& com o rosto em
terra e ou!i a !o0 de quem fala!a. sta !o0 me disse' +ilho do homem, pGe$te em p, e falarei
contigo. nto, entrou em mim o 8*?2%, quando fala!a comigo, e me pKs em p, e ou!i o que me
fala!a. le me disse' +ilho do homem, u te en!io aos filhos de Yaoshorul 65srael9, Fs naGes
rebeldes que se insurgiram contra #im) eles e seus pais pre!aricaram contra #im, at
precisamente ao dia de hoje. 7 YoCoEiu1 =ECeEuie1? 1J1572J3
1'? ...ha!er grandes terremotos, epidemias e fome em !rios lugares, coisas espantosas e
tambm grandes sinais do cu. 7 8uEas 21J11
154
1,? nto, !i sair da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta tr(s esp&ritos
imundos semelhantes a rs) porque eles so esp&ritos de demKnios, operadores de sinais... 7
Banodga1ut 1'J13714a
1.? acrescentou' m !erdade, em !erdade !os digo que !ereis o cu AfirmamentoB aberto e os
mensageiros de *lhim subindo e descendo sobre o +ilho do 2omem 6ben ha$adam9. 7
)ao5u;5anan =/o3o? 1J51
19? ...ento, !iu o cu AfirmamentoB aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lenol,
o qual era bai"ado F terra pelas quatro pontas. 7 Atos 1+J11
2+? Ni o cu AfirmamentoB aberto, e eis um ca!alo branco. 1 seu ca!aleiro se chama +iel e
Nerdadeiro e julga e peleja com justia. 7 A"oca1i"se 19J11
21? #as ste!am, cheio do 8*?2% *425#, fitou os olhos no cu AfirmamentoB e !iu a ?a!od$
Y%12*2 6esplendor de Y%12*29 e Y%12*@2*%, que esta!a F @ua direita, e disse' is que !ejo
os cus AfirmamentoB abertos e o +ilho do 2omem 6ben ha$adam9, em p F destra de Y%12*2. 7
Atos ,J5'
22? .ortanto, tambm n/s, !isto que temos a rodear$nos to grande nu!em de testemunhas... 7
*ebreus
12J1
23? 1ra, o aparecimento do in&quo segundo a eficcia de ha$satan, com todo poder, e sinais, e
prod&gios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o
amor da !erdade para serem sal!os. 7 2 :ess 2J971+
24? ...porque a nossa luta no contra o sangue e a carne Ano contra seres humanosB, e sim
contra os principados e potestades, contra os dominadores desse mundo tenebroso Amundo de
tre!asB, contra as foras espirituais do mal nas regiGes celestes Aalgumas traduGes di0em [nos
ares[B. 7 E2$sios 'J12
Definindo
in+i'+e*
Durante este estudoG "recisaremos nos re2erir a coisas Iin(is!(eisI di(ersas (eCesG e ent3o $
me15or Eue saibamosG 1ogo de in!cioG do Eue estamos 2a1ando.
or mais Mb(ia Eue "ossa "arecer uma de2ini@3o de Iin(is!(e1IG como "or eKem"1oJ IA1go Eue n3o
se "ode (erIG 59 suti1eCas Eue n3o "odemos deiKar "assar sem o com"1eto entendimento. Isso $
"orEue eKistem "e1o menos Euatro 2ormas di2erentes de in(isibi1idadeJ
a? *9 coisas Eue n3o "odemos (er de(ido O sua "rM"ria natureCaG como o ar Eue res"iramosG "or
eKem"1o.
Sabemos de sua eKist>ncia Euando res"iramosG mas a sua trans"ar>ncia $ t3o "er2eita
Eue n3o conseguimos (er o ar. *9 (idros Eue s3o t3o trans"arentes Eue os animaisG e at$
mesmo "essoasG n3o se d3o conta de1esG e muitas (eCes tentam atra(essar uma "orta de (idro
sem "erceber Eue est9 2ec5ada. Essas coisas s3o in(is!(eis "e1a sua "rM"ria natureCa e
estrutura.
b? *9 coisas Eue seriam (is!(eisG mas ac5amos Eue n3o s3oG sim"1esmente "orEue est3o
ocu1tas. Se segu!ssemos a de2ini@3o sim"1Mria de Eue Iin(is!(e1I $ Ia1go Eue n3o se "ode (erIG
estar!amos errando Euanto Os coisas ocu1tasG "orEue n3o "odemos (er coisas ocu1tasG ainda
Eue e1as seDam (is!(eis. NMs n3o conseguimos (er o Eue 59 dentro de uma caiKa a menos Eue
abramos a caiKa "ara o15ar dentro.
embora "ossam ser "ercebidas de outras
155
de me encontrar soCin5o em meu Euarto nesse momento n3o 2aC com Eue a "a1a(ra seDa
in(a1idada.
4esmo soCin5o em meu EuartoG a "a1a(ra continua sendo (erdadeiraG eG de 2atoG eu me
encontro agora
c? As coisas abstratas s3o "or natureCa in(is!(eisG como "or eKem"1oG a sabedoriaG a 5umi1dadeG a
arrogSnciaG a a1egriaG a tristeCaG e assim "or diante. Obser(amos as mani2esta@-es dessas
coisasG mas n3o as coisas em si.
d? In(isibi1idade "or tota1 de2ici>ncia (isua1 do obser(ador. ara esseG todas as coisas se tornam in(is!(eisG
embora "ossam ser "ercebidas de outras
155
de me encontrar soCin5o em meu Euarto nesse momento n3o 2aC com Eue a "a1a(ra seDa
in(a1idada.
4esmo soCin5o em meu EuartoG a "a1a(ra continua sendo (erdadeiraG eG de 2atoG eu me
encontro agora
:endo dito issoG nMs iremos dar 2oco em es"ecia1 nas coisas Eue s3o (is!(eisG mas Eue est3o
ocu1tasG das Euais a nossa (is3o est9 b1oEueada "ara Eue n3o as (eDamos.
O ,ue - o
firmamento
As escrituras t>m duas "a1a(ras di2erentes "ara Ic$usI e "ara I2irmamentoI. A "rimeira $
Is5amai6mIG Eue signi2ica genericamente Ic$usIG "a1a(ra 5ebraica Eue ocorre Euase sem"re no
"1ura1G e em "oucas ocasi-es no singu1ar. A segunda $ IraEi6aIG Eue signi2ica I2irmamentoIG e ocorre
sem"re no singu1arG "or sM eKistir um Anico 2irmamento.
#uando 1emos as escrituras com aten@3oG (emos Eue o 2irmamento 2oi criado "or )AO*U* U8G
"ara 2aCer
se"ara@3o entre I9guas e 9guasIG e isso "odemos (er no (erso nAmero 1 da
1ista acima.
AEuiG essas I9guasI traCem dois signi2icados bem distintosG embora coincidentes e (erdadeirosJ O
"rimeiro signi2icado $ da se"ara@3o do reino es"iritua1 do reino natura1 terreno. IVguasI $
comumente inter"retado como IreinosI. O segundo signi2icado $ bem 1itera1G signi2icando a "rM"ria
9guaG con2orme correm nos riosG nos mares e sai da torneira em nossas casas.
%oi assim o 2irmamento criado como um in(M1ucro do reino natura1 terrenoG se"arando7o do reino
es"iritua1 Eue circunda o reino natura1 "or todos os 1ados. A1$m dissoG as escrituras mostram Eue
esse mesmo 2irmamento =ou in(M1ucro? 2eC se"ara@3o entre as 9guas =1!Euido? de cima do
2irmamento e as 9guas =1!Euido? debaiKo do 2irmamento.
/9 aEui "odemos atentar "ara o (erso nAmero 2 da 1ista acimaG Euando diC Eue as com"ortas do
2irmamento se abriramG na ocasi3o do di1A(ioG e a 9gua Eue esta(a acima do 2irmamento desceu
"ara cobrir at$ o mais a1to dos montes da terra.
O 2irmamento $ como uma membranaG ou "e1!cu1a =como 2icar me15or de entender? Eue nos
en(o1(e com"1etamenteG tendo abaiKo de1e o reino natura1 terrenoG e acima de1e o reino es"iritua1.
Essa membranaG ou "e1!cu1aG 2oi criada "or )AO*U* U8 de 2orma s9biaG de modo a "ro"iciar (is3o
de 19 "ara c9G mas de b1oEuear com"1etamente a (is3o daEui "ara 19.
Na Sua in2inita sabedoriaG )AO*U* U8 desde antes da cria@3o D9 5a(ia determinado Eue a
sa1(a@3o seria "e1a 2$G sendo Eue a 2$ im"1ica na tota1 aus>ncia de (is3o ou constata@3o dos 2atos
Eue cremos. AssimG tanto o Criador como todos os seres es"irituais n3o "odem ser (istos "or nMsG
de(ido ao 2irmamento im"edir essa (is3o. Dessa 2ormaG sem termos (is3o a1guma das coisas Eue
eKistem e se "assam no reino es"iritua1G "odemos (erdadeiramente eKercer a 2$G Eue "or de2ini@3o
$ a Icon(ic@3o de 2atos Eue se n3o (eemI. A ci>ncia eKige (is3o e com"ro(a@3oG enEuanto a 2$
eKige aus>ncia de (is3o ou constata@3o. Uma das raC-es "e1as Euais os seres es"irituais ca!dos
n3o "oder3o nunca ser sa1(osG ainda Eue se arre"endessemG $ Eue e1es n3o "odem ter 2$G uma (eC
Eue e1es t>m (is3o e constata@3o de tudo Eue se "assa no reino es"iritua1G o Eue im"ossibi1ita a 2$G
e com isso im"ossibi1ita a sa1(a@3o. :orna7se c1aro Eue 5a7 satan e seus es"!ritos ma1ignos est3o
irre(oga(e1mente condenadosG (isto Eue a 2$ $ o Anico meio de sa1(a@3oG e com constata@3o n3o
"ode 5a(er 2$.
Agora Eue D9 come@amos a dar nossos "rimeiros "assos no entendimento do Eue seDa o
2irmamentoG (amos 2aCer uma distin@3o entre Ic$usI e I2irmamentoIG (isto Eue 59 duas "a1a(ras
di2erentes em 5ebraico nas escrituras "ara eK"ressar um e outro.
As escrituras consideram o 2irmamento como Ium dos c$usIG mas n3o Io
c$uI.
Nas escriturasG a "a1a(ra Ic$usIG Eue norma1mente ocorre no "1ura1G $ usada "ara se re2erir O
atmos2era terrestreG onde (oam os "9ssaros e os a(i-es. E1a tamb$m $ usada muitas (eCes "ara
se re2erir ao 2irmamento em siG como o "rM"rio Criador o c5amou. Outras (eCes e1a $ usada "ara se
re2erir ao es"a@o sidera1G onde est3o o so1G a 1uaG as estre1asG os "1anetasG etc. E ainda outras (eCes
e1a $ usada no singu1arG Euando se re2ere ao Ic$u dos c$usIG ou o Ic$u su"remoI ouG como "re2iroG
o I1ugar a1t!ssimoI.
O 2irmamentoG na (is3o escritura1G n3o tem re1a@3o com o es"a@o sidera1G nem com o I1ugar
a1t!ssimoI e nem com a atmos2era terrestreG "orEue e1e 2ica muito mais "erto de nMs do Eue
"od!amos "ensar. *9 (9rios teKtos escriturais acima Eue nos mostram isso com c1areCa. TeDamosJ
a? O (erso nAmero 22G na re1a@3o acimaG nos in2orma Eue somos rodeados "or uma grande nu(em
de testemun5as. Ob(iamenteG essas testemun5as n3o s3o 5umanasG naturaisG mas es"irituaisG
"orEue o 2ato
eKistisse "ri(acidadeG "ode agora abandonar essa ideiaG "orEue somos obser(ados continuamente
em todo o tem"oG "rimeiramente "e1o Criador )AO*U* U8G e tamb$m "or seres es"irituais de 1uC e
seres es"irituais de tre(as. E se somos rodeados "or essa grande nu(em de testemun5asG as Euais
n3o conseguimos (er "or estarem do outro 1ado do 2irmamentoG isso signi2ica c1aramente Eue o
2irmamento 2ica muito mais baiKo do Eue "oder!amos "ensar inicia1mente. E1e $G n3o sM um
in(M1ucro de todo o reino natura1 terrenoG como o in(M1ucro de cada um de nMsG indi(idua1mente.
b? O (erso nAmero 3G na re1a@3o acimaG nos mostra a inten@3o do "o(o na "1an!cie de Sinar de
construir uma torre cuDo to"o c5egasse at$ o c$u. Com um m!nimo de bom sensoG 1e(ando7se em
considera@3o os recursos de constru@3o daEue1a $"ocaG onde as escrituras nos mostram Eue e1es
constru!am a torre com tiDo1os e betumeG n3o "odemos imaginar Eue ta1 edi2ica@3o ti(esse
a1can@ado seEuer uns 3++m de a1turaG e isso dando um bom cr$dito O dis"osi@3o Eue e1es esta(am
"ara edi2ic971a. :emos 5oDe no mundo constru@-es bem mais e1e(adas do Eue issoG e tamb$m
montan5as Eue s3o muito mais a1tas do Eue isso. Ent3oG $ o caso de "erguntarmos as raC-es Eue
1e(aram )AO*U* U8 a tomar "ro(id>nciasG e a diCer as seguintes "a1a(rasJ IEis Eue o "o(o $ um
=unidade? e todos t>m a mesma 1inguagem. Isto $ a"enas o come@oL agora n3o 5a(er9 restri@3o
"ara tudo Eue intentam 2aCer. TindeG des@amos e con2undamos a1i a sua 1inguagemG "ara Eue um
n3o entenda a 1inguagem de outroI. O "rinc!"io da unidade $ um "rinc!"io es"iritua1 "oderos!ssimoG
e embora aEue1a torre rudimentar n3o se "udesse com"arar aos a1tos edi2!cios de 5oDeG o 2ato $
EueG mesmo com "ouca a1turaG e1a D9 esta(a eKercendo es"iritua1mente "ress3o de ru"tura do
2irmamentoG e )AO*U* U8 deiKa isso c1aro Euando diC Eue Iagora n3o 5a(er9 restri@3o "ara tudo
Eue intentam 2aCerI. Essa $ mais uma e(id>ncia escritura1 de Eue o 2irmamento 2ica muito mais
baiKo do Eue "oder!amos su"or.
c? O (erso nAmero 4G na re1a@3o acimaG nos 2a1a acerca de uma escada Eue ia da terra at$ o c$uG
"or onde os mensageiros de )AO*U* subiam e desciam. Com um m!nimo de bom sensoG n3o
creio Eue a (is3o dessa escada mostra(a a1go Eue 2osse at$ o es"a@o sidera1 ou a1$m. CertamenteG
essa escada 1e(a(a somente at$ o 2irmamentoG Eue como D9 temos (istoG se 1oca1iCa bem mais
baiKo do Eue a "rM"ria atmos2era terrestre. A1guns "oderiam argumentar Eue aEui1o 2oi um son5o
de )ao5u;a2G como rea1mente o 2oiG contudoG de"ois de des"ertoG suas "a1a(ras 2oramJ IEste 1ugar
$ a "orta dos c$usI. Indo a1$mG se a1gu$m n3o est9 crendo ou aceitando esse 2atoG eKaminemos o
Eue ocorreu com Este(am Euando esta(a morrendo a"edreDado =(erso nAmero 21 da re1a@3o
acima?. As escrituras re(e1am Eue o "rM"rio Este(am disseJ IEis Eue (eDo os c$us f2irmamentog
abertosG e )AO*US*UA em "$ O direita de )AO*U* U8I. N3o consta das escrituras Eue Este(am
"ossu!sse na ocasi3o nen5um binMcu1oG 1uneta ou te1escM"io Eue "udesse obser(ar a1go assim a
uma grande distSnciaG a menos Eue a a1tura do 2irmamento 2osse baiKa o su2iciente "ara Eue e1e
enKergasse essa (is3o a o15o nu. :amb$m em Atos 1+J11 =(erso 19 da re1a@3o acima?G o emiss9rio
Ya2os tamb$m (iu o 2irmamento abertoG e da1i da abertura descia um obDeto como um grande 1en@o1
c5eio de animais outrora considerados imundos.
d? No (erso nAmero 'G na re1a@3o acimaG )AO*U* U8 "romete ao "o(o a "osse da terraG e in2orma
Eue e1es iriam sobre"uDar cidades Iamura15adas at$ os c$us f2irmamentogI. N3o "odemos nem
cogitar Eue tais mura15as dessas cidades 2ossem mais a1tas do Eue uns 3+ ou 4+ metrosG e ainda
Eue imaginando mura15as mais a1tasG "odemos muito bem "erceber a baiKa a1titude do 2irmamento.
e? )AO*U* U8 en(ia(a o mana5 da "arte de cima do 2irmamentoG (isto Eue o mana5 n3o eKistia na
terra como "arte da natureCa terrestre. Era rea1mente um a1imento sobrenatura1G en(iado de cima
do 2irmamentoG e com caracter!sticas muito es"eciais de n3o durar mais do Eue um Anico dia. O
2irmamento $ baiKo em a1titudeG e a abertura no 2irmamento "ara 1an@ar o mana5G atingia a"enas o
acam"amento de )aos5oru1G e n3o uma (asta regi3o terrestre.
Conc1u!mosG "oisG Eue o 2irmamento $ uma membrana in(is!(e1 Eue en(o1(e todo o reino natura1 terrenoG como
um in(M1ucroG e Eue b1oEueia a nossa (is3o do reino es"iritua1G e Eue se situa muito mais baiKo do Eue a
"rM"ria atmos2era terrestreG en(o1(endo a cada um indi(idua1menteG de 2orma Eue somos obser(ados "or
grande nu(em de testemun5as. 8embre7se Eue no (erso 1 ca". 1 de <eres5i6t =0n?G U15im criou os c$us e a
terraG mas somente no (erso ' U15im (eio a criar o 2irmamentoG o Eue nos mostra Eue Ic$usI e I2irmamentoI s3o
conceitos di2erentes.
157 158
So#re Le%iritua*L e o#re
Lin+i'+e*L
e1o 2ato dos seres es"irituais n3o "oderem ser (istos "or nMsG criou7se uma ideia in2undada de
Eue seres es"irituais s3o in(is!(eis "or natureCa. Isso n3o $ 2ato escritura1.
Seres es"irituais s3o in(is!(eis "ara nMs somenteG enEuanto b1oEueados "e1o 2irmamento. S3o
seres (is!(eis
ocu1tosG e n3o seres
in(is!(eis.
E1es n3o s3o como o ar Eue $ in(is!(e1 "or natureCaG mas simG com"arando com o Eue 2a1amos
anteriormenteG e1es s3o como a1go dentro de uma caiKaG Eue n3o "odemos (er "or estarem dentro
da caiKaG ocu1tos. A Anica di2eren@aG no casoG $ Eue nMs $ Eue estamos dentro da caiKaG o
2irmamentoG enEuanto e1es est3o do 1ado de 2ora do 2irmamentoG ou IacimaI do 2irmamentoG como
"re2erir c5amar.
H cren@a gera1G "e1a 2a1ta de con5ecimentoG Eue o Criador )AO*U* U8*I4 seDa in(is!(e1 "or
natureCaG "orEue as escrituras diCem Eue )AO*U* $ es"!ritoG e como as "essoas "ensam Eue
es"!ritos seDam in(is!(eis "or natureCaG e1as criaram "ara si mesmasG e "ara outras "essoas
tamb$mG a ideia 2a1sa de Eue seres es"irituaisG inc1uindo o "rM"rio CriadorG seDam in(is!(eis.
E1es a"enas est3o b1oEueados "ara a nossa (is3o "e1o 2irmamentoG mas se esti($ssemos do outro
1ado do
2irmamentoG certamente os (er!amosG do mesmo modo Eue somos (istos "or e1esG
continuamente.
Se )AO*U* U8 2osse in(is!(e1G como a imensa maioria 2oi ensinada a "ensarG ent3o eu "ergunto
se nas <em7A(enturan@as )AO*US*UA n3o esta(a diCendo a (erdade Euando "rometeu diCendoJ
I<em7 a(enturados os "uros de cora@3oG "orEue (er3o )AO*U* U8I. )AO*US*UA $ a TerdadeG
e $ im"oss!(e1 Eue E1e minta. ortantoG tendo E1e "rometido aos "uros de cora@3o Eue e1es (er3o
)AO*U* U8G $ Mb(io Eue )AO*U* U8 n3o $ in(is!(e1G embora seDa es"!rito.
Do mesmo modoG o "rM"rio )AO*U* U8 cobriu 4e5us5ua =4ois$s? "ara Eue esse n3o O (isse
Euando E1e "assasse "or e1e. or Eue )AO*U* cobriria 4e5us5ua =4ois$s? "ara Eue n3o O (isseG
se E1e 2osse in(is!(e1& :endo )AO*U* U8 e(itado Eue 4e5us5ua =4ois$s? (isse Sua 2aceG $ c1aro
Eue E1e $ (is!(e1G e bem (is!(e1. AssimG estimado 1eitorG $ im"ortante Eue saibamos e
com"reendamos Eue Ies"iritua1I n3o $ sinRnimo de Iin(is!(e1IG sen3o $ a"enas uma condi@3o das
circunstSncias do "resente s$cu1o onde a sa1(a@3o eKige a aus>ncia tota1 de (is3o ou
constata@3oG (isto Eue tais coisas anu1ariam a 2$.
DebaiKo do 2irmamentoG nMs (emos todas as coisasG e tamb$m somos (istos "or grande
nu(em de testemun5as Eue se encontram acima do 2irmamentoG mas n3o (emos nada Eue esteDa
acima do 2irmamento.
Acima do 2irmamentoG todos os seres es"irituais se (eem entre si e (eem tudo Eue 59 acima do
2irmamentoG a1$m de (erem tamb$m tudo o Eue se encontra aEuiG abaiKo do 2irmamento.
AssimG n3o con2undamos Damais Ies"iritua1I com Iin(is!(e1IG "orEue essa Iin(isibi1idadeI tem"or9ria
dos seres es"irituais $ de(ida ao b1oEueio da nossa (is3o "e1o 2irmamentoG e n3o Eue os seres
es"irituais seDam in(is!(eis "or natureCa.
Tamos re1embrar aEui o teKto do 1i(ro de )ob =/M?G onde o Criador )AO*U* U8 2a1a a 5a7satanG
acima do 2irmamentoJ IEnt3o "erguntou )AO*U* a 5a7satanJ De onde (ens& f"ergunta retMrica do
"onto de (ista do Criador )AO*U* U8G "orEue E1e sabia muito bem de onde 5a7satan esta(a
(indog. *a7satan res"ondeu a )AO*U* e disseJ De rodear a terra e "assear "or e1a. erguntou
ainda )AO*U* a 5a7satanJ Obser(aste o 4eu ser(o )ob& orEue ningu$m 59 na terra seme15ante
a e1eG 5omem !ntegro e retoG temente a U8*I4 e Eue se des(ia do ma1. Ent3o res"ondeu 5a7satan
a )AO*U*J or(enturaG )ob deba1de teme a U8*I4& Acaso n3o o cercaste com sebeG a e1eG O sua
casa e a tudo Euanto temI& 7 )ob 1J,71+
Certamente )ob Damais (iu 5a7satan "assar "e1a sua casaG obser(ar sua mu15erG seus 2i15os e tudo
o Eue e1e tin5aL contudoG o teKto escritura1 deiKa muito c1aro Eue 5a7satan D9 5a(ia obser(ado a (ida
de )ob bem de "ertoG e 1an@a(a agora um ataEue es"iritua1 contra e1eG a2irmando Eue e1e sM tin5a
essas boas Eua1idades mencionadas "or )AO*U* U8 "orEue )AO*U* U8 o 5a(ia cercado de
"rote@3o.
Como 5a7satan obser(ou t3o de "erto a (ida de )ob& Do outro 1ado do 2irmamentoG Eue 2ica muito
mais "erto de nMs do Eue se imagina. *a7satan n3o $ oni"resenteG "ois somente U8*I4 $
Oni"resenteG e assimG e1e tem de ir at$ o 1ugar "ara "oder obser(ar naEue1e 1ugar. *a7satan
"recisou estar "rMKimo a )ob e sua casa "ara "oder obser(ar Eue ti"o de 5omem e1e eraG como era
sua casaG como era sua es"osa e como eram os seus 2i15os. E isso tudo e1e 2eC do outro 1ado do
2irmamento.
8embre7se Eue )AO*US*UA "rometeu Eue os "uros de cora@3o (er3o )AO*U* U8G e "ortanto
E1e $ (is!(e1N
So#re cor%o terretre e cor%o
e%irituai
5nsensatoP 1 que semeias no nasce, se primeiro no morrer) e, quando semeias, no semeias o
corpo que h de ser, mas o simples gro, como de trigo ou de qualquer outra semente.
#as Y%12*2 lhe d corpo como lhe aprou!e dar e a cada uma das sementes, o seu corpo
apropriado. Nem
toda carne a mesma) porm uma a carne dos homens, outra, a dos animais, outra, a das a!es,
e outra, a dos pei"es. Tambm h corpos celestiais e corpos terrestres) e, sem dR!ida, um o
esplendor dos celestiais, e outro, o dos terrestres. *m o esplendor do sol, outro, o esplendor da
lua, e outro, o das estrelas) porque at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor. .ois
assim tambm a ressurreio dos mortos. @emeia$se o corpo na corrupo, ressuscita na
incorrupo. @emeia$se em desonra, ressuscita em esplendor. @emeia$se em fraque0a, ressuscita
em poder. @emeia$se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. @e h corpo natural, h tambm
corpo espiritual. 7 1 Cor 15J3'744
O "rM"rio emiss9rio S5au1 nos e(idencia a eKist>ncia de cor"o es"iritua1. Uma eKist>ncia cor"MreaG
embora 2ora da nossa (is3o natura1G b1oEueada "e1o 2irmamento.
As coisas terrenas n3o s3o nada a1$m de um sim"1es e tosco re21eKo das coisas ce1estiaisG e como
ta1G "recisamos com"reender muito bem a "1ura1idade da cria@3o ce1estia1 com nossa 1imitada (is3o
das coisas terrenas. A ci>ncia nos in2orma Eue mais de 9+c das es"$cies Eue D9 5abitaram a terra
est3o 5oDe eKtintasG donde conc1u!mos Eue menos de 1+c ainda eKistem sobre a terra. H 2ant9stico
notar EueG esses menos de
1+c de es"$cies atuais re"resentam mi15ares de mi15aresG ou mi15-es de mi15-es de es"$ciesG e
isso sem contar com as muitas Eue ainda n3o 2oram descobertas ou cata1ogadasG a1$m das Eue
est3o sendo descobertas 5oDe. O Eue diCerG ent3oG de todos os ti"os de seres ce1estiais eKistentes&
Se o terreno $ sM um re21eKo tosco do ce1estia1G Euantos tri15-es de tri15-es de criaturas ce1estiais
certamente 5abitam acima do 2irmamento& Os cientistas buscam a(idamente "or sinais de (ida em
outros "1anetasG contudo n3o obser(am as escrituras e n3o atentam "ara o "a1co "rinci"a1 da
cria@3oG a terra. E1es imaginam 5omenCin5os (erdes (indo de outros "1anetas "ossi(e1mente
5abit9(eisG na conce"@3o de1esG e deiKam de 1ado o 2ato de Eue tri15-es de criaturas ce1estiais
est3o bem aEui "ertoG do outro 1ado do 2irmamento. e1a 2a1ta de con5ecimento escritura1 e 2a1ta de
re(e1a@3o es"iritua1G e1es ignoram Eue as aten@-es e "ro"Msitos de )AO*U* U8 se concentram na
terraG e n3o em nen5um outro 1ugar do es"a@o sidera1. #uando Este(am esta(a morrendo
a"edreDadoG e1e (iu o 2irmamento abertoG e (iu o trono de )AO*U* U8G tendo (isto tamb$m
)AO*US*UA em "$ do 1ado direito do trono. )AO*U* U8 e )AO*US*UA n3o esta(am 19 em
a1gum "1aneta distante orbitando a1guma estre1a como a A12a do Centauro ou coisa "arecida. O
trono de )AO*U* U8 esta(a aEuiG sobre a terraG do outro 1ado do 2irmamento Eue 2oi aberto "ara
Eue Este(am "udesse (er =a o15o nu?G e deiKar "ara nMs t3o im"ortante in2orma@3o. Note tamb$m
Eue embora o emiss9rio S5au1 2a@a re2er>ncia ao so1G O 1ua e Os estre1asG isso te(e a"enas o
"ro"Msito de e(idenciar a di2eren@a de es"1endor entre as coisasG mas n3o $ ao so1G O 1ua ou Os
estre1as Eue e1e est9 se re2erindo como Icor"os es"irituaisIG "orEue o so1G a 1ua e as estre1as nMs
"odemos (er a o15o nuG e essa (is3o n3o nos $ b1oEueada "e1o 2irmamento. O so1G a 1uaG as estre1as
e os "1anetasG a1$m de di(ersos outros cor"os D9 identi2icados "e1a ci>nciaG 2aCem "arte da cria@3o
do natura1G e n3o do es"iritua1. A "a1a(ra ImundoI (em do grego I;osmosIG e isso inc1ui tudo o Eue
$ (is!(e1G natura1G como a terraG o so1G a 1uaG os "1anetas e suas 1uasG as estre1asG os buracos negros
e tudo mais. O uni(erso (is!(e1G natura1G sem Eue a (is3o seDa b1oEueada "e1o 2irmamentoG $ re2erido
em "ortugu>s como IcosmoI.
O "ro2eta YoCoEiu1 =ECeEuie1? "assou "or uma es"ecia1 eK"eri>ncia de abertura do 2irmamento e
obser(a@3o de uns "oucos seres es"irituaisG os Euais e1e "ode obser(ar a o15o nuG sendo Eue e1e
conseguiu (is1umbrar tamb$m o 2irmamento. 8eia com aten@3o o (erso nAmero 15G da re1a@3o
acima. Certamente com"reendemos Eue a a"ar>ncia desses seres n3o $ nada comum "ara o Eue
estamos acostumados aEui na terraG mas n3o ten5o dA(ida Eue muitos outros seres es"irituais de
2ormas e es"$cies di2erentes ainda con5eceremos no s$cu1o (indouroG Euando o 2irmamento 2or
=acima do 2irmamento?G e Eue nesse e"isMdioG tanto um Euanto o outro esta(am "resentesG o Eue
$ uma
e(id>ncia de se encontrarem acima do 2irmamentoG e tudo isso "ro"orcionado "or
)AO*US*UA Eue
remo(ido "or com"1eto =e e1e ser9?. Se aEui na terra os cientistas acabaram de descobrir um "eiKe
Eue tem a cabe@a tota1mente trans"arenteG "ermitindo7nos (er o c$rebro e outros Mrg3os da cabe@a
de ta1 "eiKeG Euanto mais inusitados ser3o os di(ersos ti"os e 2ormas de seres es"irituais eKistentes
sobre o 2irmamento.
Eu sem"re 2ico mara(i15ado com os "rogramas de te1e(is3o Eue mostram document9rios sobre as
muitas es"$cies de seres terrestresG com suas mA1ti"1as 2ormasG coresG e com suas artiman5as
tamb$m. *9 "oucos
dias eu assisti a um document9rio Eue mostra(a uma a(e Eue se a1imenta do tutanoG Eue 2ica no interio
1
r do
59
=acima do 2irmamento?G e Eue nesse e"isMdioG tanto um Euanto o outro esta(am "resentesG o Eue
$ uma
e(id>ncia de se encontrarem acima do 2irmamentoG e tudo isso "ro"orcionado "or
)AO*US*UA Eue
osso de animais. Como ta1 a(e n3o tem 2or@a "ara Euebrar o osso e comer o tutanoG e1a "ega o
osso com as garrasG a1@a (oo bem a1to e 1an@a o osso sobre uma "edraG de modo Eue ao cair e1e se
EuebreG e e1a "ossa comer o tutano. #ue artiman5aN %ico imaginando o Euanto 2icaremos
mara(i15adosG em "rimeiro 1ugar com a (is3o do trono de )AO*U* U8G e de )AO*US*UAG e
tamb$m da (is3o de toda a cria@3o ce1estia1 Eue n3o temos (is3o agora. Obser(e Eue o "ro2eta
YoCoEiu1 =ECeEuie1? n3o "ossu!a binMcu1oG nem 1uneta e nem te1escM"io "ara obser(ar o Eue e1e
obser(ouG e nem "recisa(aG "orEue o 2irmamento 2ica aEui bem "ertoG eu diriaG sobre as nossas
cabe@as e ao nosso redor.
A1gumas "erguntas me s3o 2eitas Euando con(erso com irm3os acerca desse assuntoG e a1gumas
de1as s3oJ
a? #uando um a(i3o deco1aG e1e n3o bate ou atra(essa o 2irmamentoG (isto o 2irmamento ser t3o
aEui em baiKo&
N3o. O 2irmamento n3o $ como uma cA"u1a de (idroG r!gidaG Eue a1go "ossa c5ocar7se contra e1e.
Eu n3o gosto de usar a eK"ress3o Imembrana dimensiona1I "orEue 2ica "arecendo coisa de 2ic@3o
cient!2icaG mas o Eue as e(id>ncias escriturais mostram $ a1go bem seme15ante a isso. Uma
membrana Eue $ um in(M1ucro com o obDeti(o de b1oEuear nossa (is3o natura1 do reino es"iritua1G
mas Eue n3o $ tocada ou a2etada "or nada do natura1G sen3o a"enas do es"iritua1. No e(ento da
torre em <abe1G o 2ato 2oi de natureCa es"iritua1G "orEue o "o(o tin5a esse obDeti(oG de a1can@ar o
2irmamentoG e com o "oderoso "rinc!"io da unidadeG esta(am "erto de conseguir seu intentoG
con2orme o "rM"rio )AO*U* U8 a2irmou e decidiu tomar "ro(id>ncias "ara Eue ta1 n3o sucedesse.
ContudoG a mo(imenta@3o natura1 5umanaG sem "ro"Msitos es"irituais n3o toca e nem a2eta o
2irmamentoG e n3o o atra(essa.
b? E se 5oDe uma grande Euantidade de "essoas decidisseG em "1ena unidade de "ro"MsitoG subir
ao mais a1to edi2!cio D9 constru!doG com o obDeti(o es"iritua1 de adentrar o 2irmamento&
O "rinc!"io es"iritua1 da unidade $ o mesmo ontemG 5oDe e sem"reG mas diante do eKem"1o das
"ro(id>ncias Eue )AO*U* U8 tomou "ara e(itar ta1 coisaG certamente eu desencoraDo Eua1Euer um
a tentar ta1 coisaG (isto Eue reincidir no mesmo erro "oder9 traCer a@-es bem "iores das m3os de
)AO*U* U8. Uma (eC sM $ su2iciente "ara a"rendermos o Eue )AO*U* U8 n3o EuerG certo&
c? #uando subimos at$ o a1to do mais a1to monteG como o E(erestG nMs atra(essamos o
2irmamento&
N3o. Do mesmo modo Eue num (oo de a(i3oG o 2irmamento n3o $ a2etado "e1a nossa subida ao
a1to do E(erest. O 2irmamento nos cobreG tanto aEui ao n!(e1 do mar como no a1to do mais a1to
monte. De 2atoG e1e cobre ou en(o1(e a terra como um todoG com todas as suas "rotuberSncias e
reentrSncias. Como disseG o 2irmamento n3o $ r!gido. As "essoas Eue moram nos mais a1tos
"r$dios e aEue1as Eue moram ao n!(e1 do marG s3o ambas rodeadas "or grande nu(em de
testemun5asG e como ta1 o 2irmamento "recisa "assar 19 no a1to do mesmo modo Eue "recisa
"assar aEui em baiKo tamb$m. N3o imagine o 2irmamento como a1go r!gidoG sen3o como a1go
"er2eitamente aDust9(e1 aos mo(imentos 5umanos e re1e(o terrestre.
d? O Eue (oc> entende Eue ocorreu no e"isMdio da trans2igura@3o de )AO*US*UA Dunto a tr>s
disc!"u1osG Ya2os =edro?G )ao5u;5anan =/o3o? e )ao5u;a2 =:iago? onde 15es a"areceram tamb$m
4e5us5ua =4ois$s? e U16ao5u =E1ias?&
Dentro do Eue entendemos sobre o 2irmamentoG e sobre a a1tura em Eue e1e se encontraG min5a
conc1us3o mais adeEuada ao 2ato 2oi Eue sim"1esmenteG naEue1e momentoG )AO*US*UA
conduCiu seus tr>s disc!"u1os Ia um a1to monteIG e a1i 2eC com Eue "assassem "ara cima do
2irmamentoG mostrando a e1esG n3o somente o Seu "rM"rio es"1endorG mas com e1es (isua1iCando
igua1mente o es"1endor em Eue se encontra(am 4e5us5ua =4ois$s? e U16ao5u =E1ias?G segundo
o re1ato de 8uEas 9J3+. H bastante interessante notar Eue 4e5us5ua =4ois$s? era um 5omem
2a1ecido na carneG mas (i(o em es"!rito e em es"1endorG embora U16ao5u n3o ten5a "assado "e1a
morte 2!sicaG sabemos Eue e1e 2oi arrebatado aos c$us
es"iritua1. ara os Eue insistem em crer Eue os mortos a"enas dormemG e sM (o1tar3o O consci>ncia
a"Ms a ressurrei@3oG sM o 2ato de 4e5us5ua =4ois$s? estar com e1esG e 2a1ar com e1esG D9 "-e "or
terra essas teorias de Eue os mortos "assam a um sono Eue sM des"ertam na ressurrei@3o. #uem
ti(er dA(idas acerca desse assuntoG 1eia o estudo IOnde Est3o os 4ortosI. :a1 (is3o 2oi t3o
im"ressionante aos tr>s EueG descendo e1es de 19G nada mencionaram a ningu$m.
e? Como (oc> entende Eue )AO*US*UA subiu e desa"areceu aos o15os das "essoas a"Ms Sua
ressurrei@3o& :odos O (iram subir e de"ois ser en(o1to em nu(ensG onde "assou "ara a "arte de
cima do 2irmamentoG n3o
muito distante dos o15os dos
obser(adores.
2? Toc> cr> Eue eKistam seres 5umanos em outros "1anetas& A2ina1 )AO*U* U8 "ode ter criado
seres 5umanos aEui e em outro 1ugar tamb$m&
Imaginemos o absurdoG ainda Eue n3o endossando ta1 racioc!nioG Eue )AO*U* U8 criou o 5omem
O Sua imagem e seme15an@a =tCe1em e demut5? em outros "1anetas. Imaginemos Eue E1e ten5a
criado tamb$m outros "1anetas onde ten5a "osto 19 outros 5omens O Sua imagem e seme15an@a.
:er!amos sido nMs os Anicos rebe1des Eue desobedeceram a )AO*U* U8 e "ecaram& Ou o
"ecado n3o seria uma caracter!stica do "rM"rio ser 5umanoG em 2un@3o do 1i(re arb!trio Eue
recebeu& Esses su"ostos Iseres 5umanosI em outros "1anetas Damais teriam "ecado& E
considerando Eue tamb$m "ecaram como nMsG )AO*US*UA teria de ser sacri2icado Iduas
(eCesI& Uma "or nMs e outra "or e1es& E essa su"osi@3oG sem admitirG "oderia se estender a1$mG
se consider9ssemos Eue )AO*US*UA morreu uma (eC sM "e1os 5umanos terrestres e "e1os
5umanos eKtraterrestres. Isso teria Eue ocorrer aEui na terra ou 19 onde e1es su"ostamente (i(em.
Ent3oG a "rega@3o das <oas No(as n3o seria mais Iide "or todo o mundoIG mas simG Iide "or todo o
uni(ersoIG "orEue como receberiam e1es as <oas No(as de sa1(a@3o sem 5a(er Euem anunciasse&
Esses s3o absurdos Eue sM e(idenciam Eue a terra 2oi criada como "a1co Anico de todos os
acontecimentos de natureCa es"iritua1 e natura1G n3o 5a(endo seres criados O imagem e
seme15an@a de )AO*U* U8 em nen5um outro 1ugar do uni(erso. 8embrem7se sem"re Eue
Este(am (iu o 2irmamento abertoG e Eue o trono de )AO*U* U8 a1i esta(aG com )AO*US*UA em
"$ O Sua direitaG e(idenciando Eue o 2oco de )AO*U* U8 est9 "osto aEuiG sobre a terraG sobre a
ra@a 5umanaG sobre os Seus e1eitosG e sobre os Eue ser3o condenados. ara demonstrar todos os
"rinc!"ios de 1uC e de tre(as n3o s3o necess9rios seres 5umanos em di(ersos "1anetasG mas num
sMG e $ esse onde (i(emos. Nossa "reocu"a@3o de(e estar muito mais (o1tada a sermos
agrad9(eis a )AO*U* U8 nesse mundoG do Eue imaginar Eue 5aDam outros mundos du"1icadosG
tri"1icados ou coisa assim. Como e1es saberiam 19 Eue )AO*US*UA morreu aEui& Ou
)AO*US*UA teria de morrer aEui e morrer no(amente 19G mas as escrituras diCem Eue o sacri2!cio
de )AO*US*UA 2oi AnicoG tota1 e de2initi(oG o Eue torna essas su"osi@-es a"enas absurdasG e
nada a1$m dissoG segundo as escrituras.
g? Toc> cr> Eue as di(ersas a"ari@-es re1atadas nas escrituras 2oram sim"1esmente de seres
es"irituais "assando "ara baiKo do 2irmamentoG e com issoG se tornando (is!(eis aos nossos o15os&
e1o Eue as escrituras nos mostramG ten5o certeCa disso. Um dos 2atos Eue me remetem
diretamente a isso s3o as inAmeras a"ari@-es de )AO*US*UA "ara os Seus disc!"u1osG a"Ms Sua
ressurrei@3oG onde E1e sim"1esmente "assa(a "ara Io 1ado de c9I do 2irmamentoG e Se 2aCia
"resente e (is!(e1 entre e1esG em cor"o es"iritua1G "ois o cor"o Eue ressuscita $ cor"o es"iritua1G e
n3o mais cor"o natura1. De"oisG do mesmo modo Eue E1e a"areciaG E1e Se ausenta(a da (ista
de1esG "assando "ara Io 1ado de 19I do 2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia. Igua1menteG
imediatamente a"Ms Sua ascens3oG dois (ar-es de branco se "useram no meio do "o(o Eue
esta(a o15ando "ara cimaG e disseram Eue )AO*US*UA (o1taria do mesmo modo Eue agora e1es
O (iram subir. Dois (ar-es de branco (indos de onde& Do outro 1ado do 2irmamento Eue nos cobre
e nos rodeia.
H tamb$m notMria a descri@3o de 8uEas 24J15 Eue mostra Eue Io "rM"rio )AO*US*UA Se
a"roKimou e ia com e1es no camin5o de EmaAsI. Se a"roKimou (indo de onde& Do outro 1ado do
2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia.
#uando 1emos 8uEas 1J11712G "ercebemos a a"ari@3o de um mensageiro de )AO*U* "ara
Xo;5ar6ao5u
uma mensagem "ara o sacerdote Xo;5ar6ao5u =Xacarias?. De onde e1e (eio& Do outro 1ado do
2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia. E $ interessante e im"ortante notar Eue o (erso 12 diCJ
ITendo7o Xo;5ar6ao5uIG o Eue mostra Eue os seres es"irituais s3o (is!(eisG se esti(erem abaiKo do
2irmamento =ou Euando nMs "assarmos "ara cima do 2irmamento?. N3o "odemos (>71os se
esti(ermos abaiKo do 2irmamento e e1es esti(erem acima do 2irmamento.
EssasG e muitas outras Eue n3o c5eguei a mencionar aEuiG s3o a"ari@-es benignasG ordenadas e
comandadas "or )AO*U* U8 com um "ro"Msito benignoG sem"re.
*9 contudoG a"ari@-es de origem ma1ignaG e Eue da mesma 2orma "recisamos dar aten@3oG "ois as
inten@-es e artiman5as do inimigo n3o "odem ser descon5ecidas ou ignoradas "or nMs Eue
1utamos contra e1es.
Acerca de ^9NIS ?O#&eto 9oadore N$o Identificado@ e
a%ari!"e
*9 d$cadas s3o re1atados a(istamentos de obDetos (oadores n3o identi2icados =`(nis?G Eue em
ing1>s t>m a sig1a U%O =Unidenti2ied %16ing ObDect?.
Com o aumento da comunica@3oG da te1e(is3oG internet e outros meiosG Eue 5oDe es"a15am not!cias
e in2orma@-es com enorme (e1ocidadeG e "ara o mundo todoG cada (eC mais se ou(e acerca
dessas coisasG e 59 "rogramas de te1e(is3o dedicados eKc1usi(amente a issoG bem como 2i1mes de
cinema e document9rios Eue "rocuram e(idenciar tais coisas.
*9 5oDe no mundo cerca de 11 mi15-es de "essoas EueG de uma 2orma ou de outraG re1ataram
a(istamentos de `TNIS =U%OPs?.
*9 muitos gru"os de "essoasG inc1uindo a1gumas Eue t>m dedicado suas (idas a estudar esses
2enRmenosG e s3o os c5amados Iu2M1ogosI.
H Dustamente aEui Eue se inicia o grande a1erta e aten@3o Eue de(emos dar ao assunto. N3o
somos
u2M1ogos e nem "rocuramos dar a isso Eua1Euer aten@3o a1$m do necess9rioG mas um 2enRmeno
Eue atinge
11 mi15-es de "essoas em todo o mundo de(e ao menos ser eK"1icado O 1uC das escriturasG "ara
Eue n3o seDamos ignorantes acerca dos 2atos.
*9 dois (ersos na re1a@3o acima Eue se re2erem a Isinais nos c$usI. S3o os de nAmero 13 e 1'.
Em es"ecia1G o de nAmero 13G nos diC c1aramente "ara Eue n3o a"rendamos o camin5o dos go6m
=gentios?G e Eue n3o nos es"antemos com os sinais dos c$usG "orEue com e1es os go6m =gentios?
se atemoriCam.
OraG com as escrituras nos recomendando Eue n3o nos es"antemos com os sinais dos c$usG $
c1aro Eue os sinais dos c$us eKistemG "ois as escrituras n3o nos recomendariam n3o nos
es"antarmos com a1go Eue n3o eKiste. A1$m dissoG o (erso de nAmero 1' nos 2a1a de Igrandes
sinais nos c$usIG e nesse caso $ o "rM"rio )AO*US*UA 2a1ando e nos a1ertando. As Euatro coisas
Eue )AO*US*UA mencionou s3o coisas reaisG e s3oJ terremotosG 2omeG e"idemias e sinais nos
c$us. :3o 2atos s3o os sinais nos c$usG como o s3o os terremotosG as e"idemiasG e a 2ome.
AssimG at$ aEui nMs seguimos a mesma 1in5a dos Iu2M1ogosIG a"enas recon5ecendo
escritura1mente Eue 59G de 2atoG sinais nos c$us. ContudoG a "artir daEui $ Eue iremos di(ergir
bastante dos conceitos de1esG "orEue e1es n3o con5ecem e nem atentam "ara os 2atos escriturais
em busca das eK"1ica@-es Eue tanto deseDam. TeDamosJ
a? No (erso nAmero 1,G da re1a@3o acimaG (emos Eue os es"!ritos imundos "odem
o"erar sinais. b? No (erso nAmero 23G da re1a@3o acimaG (emos Eue o in!Euo o"erar9
sinais e "rod!gios.
c? No (erso nAmero 24G da re1a@3o acimaG (emos onde est3o os "rinci"adosG "otestadesG
dominadores
desse mundo de tre(as e 2or@as es"irituais do ma1. A1guns tradutores traduCem a "a1a(ra grega
Ie"ouraniosI como Iregi-es ce1estesIG outros traduCem como Inos aresI. Obser(ando a etimo1ogia
da "a1a(ra Ie"ouraniosIG (emos Eue $ com"osta de duas "artesJ Ie"iI Eue signi2ica Isu"er"osi@3oIG
IacimaI ou IsobreIG e tamb$m IouranosI Eue signi2ica Ic$uI. OraG torna7se eKtremamente c1aro Eue
Ie"ouraniosI traC o sentido de Iacima do 2irmamentoI ou Isobre o 2irmamentoIG e Eue a tradu@3o
mais adeEuada seriaJ I...2or@as es"irituais do ma1 acima do 2irmamentoI.
d? No (erso nAmero 15G da re1a@3o acimaG (emos uma cena descrita "or YoCoEiu1 =ECeEuie1? Eue
em muito se asseme15a aos a(istamentos Eue s3o re1atados "e1as "essoasG aos mi15-esG Eue se
tem registro. ContudoG de(emos obser(ar Eue ta1 (is3o do 2irmamento aberto e dos seres Eue 2oram
a(istados 2oi uma mani2esta@3o de )AO*U* U8 "ara YoCoEiu1G coisa bem di2erente dos
a(istamentos Eue ocorrem 5oDe. Os
mensagem benigna a YoCoEiu1G a1go Eue $ bem di2erente dos a(istamentos re1atados e
cata1ogados "e1os u2M1ogos atuais.
SeriamG ent3oG esses a(istamentosG mani2esta@-es de es"!ritos ma1ignosG de 2or@as es"irituais do
ma1 com "ro"Msitos ma1ignos&
N3o ten5o dA(ida
dissoNNN
Seres es"irituais de 1uCG benignos e 2i$is a )AO*U* U8 s3o submissosG e Damais 2ar3o o Eue Euer
Eue seDa sem Eue 15es seDa ordenadoG e como ta1G Damais atra(essar3o o 2irmamento sem ordem ou
comando de )AO*U* U8. /9 os seres es"irituais de tre(asG ma1ignosG s3o rebe1des contra
)AO*U* U8G e como ta1 e1es 2aCem o Eue EueremG desde Eue )AO*U* U8 n3o os im"e@a "or
a1gum moti(o.
Seria interessante entendermos aEui Eue eKistem dois IambientesI es"irituaisG inde"endente de ser
terreno ou ce1estia1. Um de1es $ o ambiente dos "rinc!"ios es"irituais de 1uCG nos Euais (i(em todos
os Eue s3o 2i$is a )AO*U* U8G tanto na terra Euanto nos c$us. O outro $ o ambiente es"iritua1 dos
"rinc!"ios es"irituais de tre(asG nos Euais (i(em todos os Eue s3o rebe1des contra )AO*U* U8G
tanto na terra Euanto nos c$us.
OraG )AO*U* U8 "ermite Eue os seres es"irituais de tre(as atuem sobre todos os seres 5umanos
Eue (i(em no ambiente dos "rinc!"ios es"irituais de tre(asG de soberbaG de rebe1diaG de
inde"end>nciaG e outros muitos "rinc!"ios de tre(as deri(ados desses. or outro 1adoG )AO*U* U8
"rotege e im"ede a a@3o dos seres es"irituais de tre(as sobre os seres 5umanos Eue (i(em no
ambiente es"iritua1 dos "rinc!"ios de 1uCG como 5umi1dadeG submiss3oG de"end>ncia e di(ersos
outros deri(ados desses. Esse ambiente $ o ambiente da 2$ e da 2ide1idadeG Eue em 5ebraico s3o a
mesma "a1a(ra =emun95?.
Com issoG os Eue (i(em no ambiente es"iritua1 de tre(as s3o a1(os 29ceis de toda es"$cie de
mani2esta@3o demon!acaG "ois est3o no ambiente go(ernado "e1os seres es"irituais de tre(as.
8embre7se sem"re Eue o mundo =;osmos? DaC no ma1ignoG e Eue e1e $ mencionado como Io
"r!nci"e desse mundoI. #uem Euiser (i(er segundo os "rinc!"ios desse mundoG est9 "isando no
terreno de1eG e estar9 suDeito Os a@-es de1e. #uemG contudoG n3o amar o mundo e nem os
"rinc!"ios Eue regem esse mundoG n3o estar9 "isando no terreno de1eG e e1e n3o ter9 "oder a1gum
sobre ta1 "essoa. Cada um esco15e em Eue ambiente es"iritua1 Euer (i(er e em Eue terreno Euer
"isar.
Se (oc> deseDa con5ecer mais acerca dos "rinc!"ios es"irituaisG 1eia o IEstudo dos rinc!"ios
Es"irituaisI. H
um estudo di(idido em , "artes Eue a"resenta escritura1mente os "rinc!"ios es"irituais mais
b9sicosG Eue s3o a origem de todos os demais "rinc!"ios es"irituaisG seDam de 1uC ou de tre(as.
Betornando ent3o aos `TNIS e a"ari@-esG Eue (antagens "retendem os es"!ritos ma1ignos com
isso& Di(ersasJ
a? Causar es"antoG medo e
"Snico.
b? In21igir dores e so2rimentos diretamente a a1gumas
"essoas.
c? Des(iar a aten@3o dos 5omens das coisas es"irituais escriturais "ara as "esEuisas de seres de
outros "1anetas.
d? Atribuir a seres eKtraterrestres a Iabdu@3oI dos sa1(os "or ocasi3o do
arrebatamento.
e? Criar uma cu1tura (o1tada "ara o
ocu1to.
2? A1imentar es"eran@a em a1guma sa1(a@3o "ro"orcionada "or seres Ie(o1u!dosI de outros
"1anetas.
g? A1imentar a cren@a de Eue somos descendentes de seres eKtraterrestres Eue co1oniCaram a terra
em tem"os remotos.
5? Criar um cu1to ido19trico aos `TNISG ou at$ mesmo aos assim7c5amados IeKtraterrestresIG
entre outras.
i? re"arar o camin5o "ara a c5egada do antimessiasG o 5omem da iniEuidadeG acerca do Eua1 os
1!deres mundiais est3o dormindo ou b>badosG ignorando seus intentos e sua iminente c5egada.
*oDeG mais do Eue nuncaG eu n3o (eDoG es"iritua1mente 2a1andoG um antimessias de natureCa
5umanaG nascido de mu15erG mas sim um ser es"iritua1 de tre(asG em 2orma 5umanaG 2aCendo
a1ian@a com os "rinci"ais 1!deres da terraG Eue se encantar3o diante de seus "oderesG ou se
render3o diante desses mesmos "oderes Eue n3o se "ode en2rentar com o armamento b$1ico
terrestre. A institui@3o de um mundo de "aC e "ros"eridade ser9 sua I"romessa de cam"an5aI
nessa a1ian@a Eue 2irmar9 "ara o seu dom!nio g1oba1G a Eua1 rom"er9 de"ois de 3 anos e meio
=metade da A1tima semana de anos da "ro2ecia de Da6anu1?.
*istoricamenteG as cu1turas "ag3s s3o as Eue mais "ossuem registros e imagens de seres IteoricamenteI
eKtraterrestresG Dustamente "or serem e1as mais (u1ner9(eis e mais entregues Os atua@-es inimigas
1
. Os
63
maiasG astecasG eg!"ciosG sum$riosG e tantas outras cu1turas "ag3sG sem"re 2oram a1(os 29ceis "ara
essas a@-es demon!acas e registros Eue 5oDe con2undem os cientistasG mas n3o a nMs Eue
con5ecemos a (erdade escritura1.
ortantoG se a1gum desses 2enRmenos ocorrer diante dos seus o15osG n3o ac5e Ibonitin5oI ou
IinteressanteI ou IcuriosoIG "orEue e1es s3o os sinais nos c$us Eue )AO*US*UA Se re2eriuG e
de(em ser re"reendidos em o Nome )AO*US*UAG e n3o serem obser(ados como um ines"erado
es"et9cu1o.
SeG "or um 1adoG n3o temos o "oder de mudar a mente do incr$du1oG "ara con5ecer e crer no Eue
as escrituras nos mostramG "e1o menos "odemos deiKar aEui o nosso a1erta acerca dessas coisas
ineK"1ic9(eis aos cientistas e u2M1ogosG mas muito c1aras O 1uC das escrituras.
Nunca "resenciei coisas assimG embora mi15-es ten5am "resenciadoG mas sei Eue n3o
"resenciareiG "orEue
)AO*US*UA (i(e em mimG e 5a7satan n3o tem "oder sobre os 2i15os de )AO*U* U8. Se min5a 2$
receber "ermiss3o de ser "ro(ada a1gum dia em re1a@3o a a1gum a(istamentoG esses seres
ma1ignos "odem estar certos Eue receber3o de min5a "arte todo o "oder no Nome )AO*US*UA
contra e1esG ordenando Eue retornem O "arte su"erior do 2irmamentoG de onde n3o de(iam ter sa!do
"ara causar os "rob1emas D9 re1atados acima.
%a@am o mesmo todos (Ms Eue credes em )AO*US*UAG "ara Eue tais a@-es demon!acasG
orEuestradas "or 5a7satanG seDam re"rimidas e se tornem cada (eC menos 2reEuentesG ou nu1as "or
com"1eto.
N3o "odemos im"edir Eue "essoas Eue esteDam (i(endo de acordo com os "rinc!"ios de tre(asG
Eue $ o reino de1esG seDam de a1guma 2orma a2etadas "or tais coisasG mas "odemos sim e(itar Eue
isso (en5a a ocorrer com Eua1Euer um de nMs Eue cr> e (i(e em )AO*US*UAG "ois esse $ o
Nome Eue est9 acima de todo o nomeG cuDo "oder su"era todos os "oderes nos c$us e na terra.
E se a aud9cia desses seres ma1ignos de tre(as a1gum dia c5egarem ao "onto de 2aCerem
contatoG como muitos re1atos D9 re"ortaram como D9 tendo ocorridoG "odem todos estar certos de
Eue a eK"eri>ncia ser9 de so2rimento taman5o Eue "oder9 1e(ar a1guns a tirar a "rM"ria (idaG ou
entrarem em tota1 deses"eroG ou at$ mesmo en1ouEueceremG "or estarem des"ro(idos da "rote@3o
de )AO*US*UAG "or n3o crerem nE1e. 4eu a1erta $ Dustamente esseJ :en5am con5ecimento do
Eue se "assaG creiam e esteDam "rotegidos "or )AO*US*UA em todo o tem"oG in(ocando sem"re
o Seu Nome.
E isso se 1imita somente aos c5amados Idiscos (oadoresI ou I`TNISI& Certamente
Eue n3o.
Em toda e Eua1Euer o"ortunidade Eue os seres ma1ignos ti(erem "ara causar es"antoG dorG medoG
"SnicoG inseguran@aG ou "ara desen(o1(er aten@-es e cuidados com coisas Eue di(ergem do ensino
escritura1G certamente o 2ar3oG e sem"re tendo como a1(o os Eue 15es s3o "ermissi(os e
(u1ner9(eisG "or n3o estarem em )AO*US*UA e n3o crerem na (erdade. Esses s3o os Eue n3o
est3o re(estidos com a armadura de U15imG e n3o t>m como se de2ender dos mais di(ersos ti"os de
ataEues.
S3o reais a1gumas das mi15ares de a"ari@-es re1atadas "e1o
mundo todo&
Eu "osso a2irmar com certeCa de 2$ Eue 59 tanto as a"ari@-es reaisG "atrocinadas "e1os seres
es"irituais ma1ignos Os suas (!timas incautasG como tamb$m re1atos a"enas 2o1c1Mricos da
imagina@3o 5umanaG mas Eue tamb$m contribuemG da mesma 2ormaG "ara causar medoG es"anto e
inseguran@a. Dentre a1gumas dessas a"ari@-es re1atadasG ta1(eC a mais 2amosa seDa a Eue 2oi
co1ocada em am"1o destaEue "e1a igreDa catM1ica romanaG re1ati(a a uma a"ari@3o a tr>s crian@asG
do Eue e1es de imediato inter"retaram se tratar de 4aoroem =4aria?G m3e carna1 do 4essias.
Seria "oss!(e1 ta1 a"ari@3o ser a1go rea1& Um
2ato&
N3o ac5o im"oss!(e1G "e1o contr9rioG creio Eue os seres es"irituais ma1ignos t>m "oder "ara esse
ti"o de coisaG tendo como a1(o os incr$du1os incautos ou mesmo os seus 2i15os. E o "rinci"a1
resu1tado de ta1 a@3o ma1igna 2oi a Icon2irma@3oI da doutrina ido19trica catM1ica do cu1to a I4ariaIG
de "1eno interesse da igreDa catM1ica romanaG sob o "atroc!nio e aDuda dos seres es"irituais
ma1ignosG "ara "er"etuar ta1 cu1to ido19trico D9 bem antigoG cu1to esse re1atado no :ana;5 como o
cu1to O Irain5a do c$uI.
Eu "ergunto a (oc>G 1eitorG se )AO*U* U8 numa 5ora diC uma coisa e noutra 5ora diC outra& E eu
mesmo res"ondoJ /A4AIS.
)AO*U* U8 "roibiu e considerou como abomina@3o o consu1tar os mortos. =DeuteronRmio 1.?.
Como ent3oG iria E1e a"ro(ar Eue uma "essoa Eue morreu =4aoroem?G 2a1asse Os crian@as em
%9timaG ou ainda mandaria recado "or meio de ta1 a"ari@3o& NuncaN
*9 um "rinc!"io Eue de(eria estar em todos os cora@-es dos 5omensG sem Damais sair de1esJ
I#uem ama a (erdadeG recebe a (erdadeG e Euem ama o enganoG recebe o enganoI. ara esses
Eue n3o amam a (erdadeG
164
mas "re2erem as su"ersti@-es e o enganoG os seres es"irituais ma1ignos "ro"orcionam todo ti"o
de engano
"ara destruir. ro"orcionam (is-es de (u1tosG a"ari@-es como a de %9timaG (erdadeiro terror em
a1gumas casas onde as "essoas s3o atormentadas "or esses es"!ritosG e isso "orEue essas
"essoas (i(em no terreno de1esG Eue $ a 2a1ta de amor "e1a (erdadeG a su"ersti@3oG a crendiceG a
2eiti@ariaG e coisas seme15antes a essas Eue "ro"iciam a atua@3o ma1ignaG "assando e1es di(ersas
(eCes "ara o 1ado de baiKo do 2irmamento "ara causar todos esses ma1esG medo e es"anto aos Eue
n3o aco15eram o amor da (erdade "ara serem sa1(os.
Saber como os seres es"irituais ma1ignos agem $ "arte da nossa 1utaG "orEue "recisamos ter
con5ecimento das a@-es inimigas de modo a "odermos a1ertar e esc1arecerG "ara ao menos
"ro"iciar a 2orma dessas "essoas serem 1ibertas dessas a@-esG Eue $ eKc1usi(amente a 2$ em
)AO*US*UA.
Os c$ticos n3o creem nem em )AO*US*UA e nem Eue esses e(entos seDam reais ou "1aus!(eisG
"orEue s3o
c$ticos. E Euanto mais c$ticos 2oremG mais os seres es"irituais ma1ignos 2icam satis2eitosG "orEue
n3o estar "re"arado contra o ma1 $ o Eue os seres ma1ignos mais deseDam. Numa 1utaG o Eue de
me15or "odem os o"ositores deseDar do Eue seus inimigos estarem tota1mente des"re"arados "ara
os seus ataEues& *a7 satan "re2ere at$ Eue as "essoas nem acreditem Eue e1e seEuer eKistaG "ois
assim "ode e2etuar todo ti"o de e(ento IineK"1ic9(e1IG "ara causar todos os ma1es Eue e1e deseDa
causar aos Eue n3o est3o "re"arados contra e1e.
/amais se esEue@a Eue 2 :ess ca". 2 (ersos 9 e 1+ 2a1am sobre a e2ic9cia de 5a7satanG com todo "oderG sinais e
"rod!gios da mentira. N3o aos Eue est3o em )AO*US*UAG mas sim aos Eue "erecemG "orEue n3o aco15eram
o amor da (erdade "ara serem sa1(os.
165
166
A PRO4ECIA DAS SETENTA
SEMANAS Introdu!$o
A de2ini@3o escritura1 de 2$ $ com"osta de duas "artesG e ambas s3o 2undamentais "ara Eue nossa
2$ seDa !ntegraG com"1eta.
A "rimeira de2ini@3o $ Ia certeCa de coisas Eue se
es"eramI.
A segundaG n3o menos im"ortanteG $ Ia con(ic@3o de 2atos Eue se n3o
(>emI.
4uitas "essoas (i(em uma 2$ "e1a metadeG "orEue embora con(ictas de 2atos Eue se n3o (>emG
n3o t>m certeCa de coisas Eue se es"eramG at$ "orEue n3o sabem de antem3o o Eue de(em
es"erar "ara "oder crer e ter essa certeCa.
AssimG nesse estudoG nos dedicaremos inicia1mente a demonstrarG "or meio da "ro2ecia das setenta
semanasG Eue o Ungido )AO*US*UA D9 (eio e D9 morreu "e1os nossos "ecados. Isso nos "roduC
Icon(ic@3o de 2atos Eue n3o (imosI.
Em seguida ent3oG 2a1aremos sobre as coisas Eue as escrituras nos mostram Eue ocorrer3oG de
modo Eue ten5amos certeCa do Eue es"erarG e a nossa 2$ ent3o seDa com"1eta "e1a IcerteCa de
coisas Eue se es"eramI.
A"resentaremos )AO*US*UA como o Ungido de )AO*U* U8 e como uma rea1idade consumada
de nossa sa1(a@3oG e "ara issoG nada mais Dusto do Eue usarmos as "rM"rias escrituras "ara
demonstrar com c1areCa Eue a (inda de )AO*US*UA $ uma rea1idadeG se n3o 5istMricaG
certamente escritura1G Eue $ o Eue rea1mente im"orta.
Na "arte inicia1 desse estudoG uti1iCaremos t3o somente o :ana;5 =Antigo :estamento?G o Eua1 $
su2iciente "ara e(idenciar todas essas coisasG n3o 5a(endo re2er>ncias O *a7<rit *a7Y5adas5a5
=No(o :estamento?G Eue sM "assar9 a ser citada na seEu>nciaG D9 abordando outros as"ectos.
O Criador tem um 4i*)o inimagina+e*mente
+a*ioo
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
Sa*mo
<
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam
coisas !s-
1s reis da terra se le!antam, e os pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu
*ngido, di0endo' 8ompamos os @eus laos e sacudamos de n/s as @uas algemas.
8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2
0omba deles.
Na @ua ira, a @eu tempo, lhes h de falar e no @eu furor os
confundir. u, porm, constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo
monte T0;on.
porque dentro em pouco se 4he inflamar
a ira.
167
.roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje,
Te gerei.
.ede$#e, e u Te darei as naGes por herana e as e"tremidades da terra por Tua
possesso. ,om !ara de ferro as regers e as despedaars como um !aso de
oleiro.
%gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es
da terra. @er!i a Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com
tremor.
Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no pereais no caminho)
porque dentro em pouco se 4he inflamar
a ira.
167
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse %i15oG
c5amado de Seu UngidoG sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue agora $
re(e1ado como um Ser Es"iritua1 indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai. Sobre
isso eK"1icamos em maiores deta15es no estudo ISua Cria@3oI.
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. In2e1iCmenteG muitos reDeitam
AEue1e ao Eua1 o Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8
ordena Eue Seu %i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o
ato de beiDar tem o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com
5onraG de agrad971OG de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedece71O.
H "oss!(e1G contudoG ainda Eue im"ro(9(e1 "or suas (is-es unicistasG Eue a1guns aceitem Eue o
Criador tem um %i15oG embora reDeitem Eue esse %i15o D9 ten5a (indo e cum"rido tota1mente Sua
miss3o. *a7<rit 5a7 Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento? nos 2a1a muit!ssimo acerca da
(inda do %i15o do CriadorG mas como 5a7<rit 5a7Y5adas5a5 n3o $ considerada "or esses Eue
reDeitaram o %i15oG ent3o teremos de uti1iCar "rimeiramente o :ana;5 =Antigo :estamento?G como 2oi
nossa "ro"osta inicia1.
A %rofecia da etenta
emana
@etenta semanas esto determinadas sobre o teu po!o e sobre a tua santa cidade, para fa0er
cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para e"piar a iniquidade, para tra0er a justia
eterna, para selar a !iso e a profecia e para ungir o @anto dos @antos. @abe e entende' desde a
sa&da da ordem para restaurar e para edificar Yaohushuaole;m, at ao *ngido, ao .r&ncipe, sete
semanas e sessenta e duas semanas) as praas e as circun!alaGes se reedificaro, mas em
tempos angustiosos. 3epois das sessenta e duas semanas, ser morto o *ngido e j no estar) e
o po!o de um pr&ncipe que h de !ir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilR!io, e
at ao fim da guerra desolaGes so determinadas. le confirmar aliana com muitos por uma
semana) e na metade da semana, far cessar o sacrif&cio e a oblao) e sobre asa de abominaGes
ele far desolao, at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.
A "rimeira im"ortante considera@3o a ser 2eita aEui $ Eue a "ro2ecia 2a1a sobre um tem"o de
setenta semanas sobre o "o(o de Da6anu1G ou seDaG os 6ao5udim =Dudaicos?G Euando diCJ Isobre o
teu "o(oI. N3o 59 aEui nen5uma inc1us3o ou contagem de tem"o em re1a@3o aos go6m =gentios?G
sobre o Eue 2a1aremos mais adiante. Essas setenta semanasG na rea1idadeG s3o IsetesI segundo o
5ebraicoG e os IsetesI se re2erem a anosG e n3o a dias como em todas as semanas. Como sabemos
Eue s3o IsetesI de anos& orEue )ao5us5uao1e6m 1e(ou eKatos 49 anos "ara ser reconstru!daG o
Eue corres"onde ao "rimeiro "er!odo de sete IsetesI mencionado na "ro2ecia. =, (eCes , \ 49
anos?. :oda a "ro2ecia se re2ere ao "o(o de Da6anu1G ou seDaG ao "o(o DudaicoG e temos sem"re de
ter isso em mente "ara ana1isarmos o teKto "ro2$tico.
De 2atoG a "ro2ecia di(ide os setenta IsetesI em tr>s "er!odos
distintosJ
7 O "rimeiro "er!odo com sete semanas =49
anos?G
7 O segundo "er!odo com sessenta e duas semanas =434
anos?G
7 O terceiro "er!odo com uma semana =,
anos?.
A "ro2ecia tamb$m 2aC re2er>ncia a tr>s 2atosG cada um de1es re1ati(o a um desses
"er!odosJ
7 A reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m no "rimeiro "er!odo de sete IsetesIG ou seDaG
49 anos.
7 A c5egada do Ungido ao com"1etar o segundo "er!odo de sessenta e dois IsetesIG ou seDaG mais
434 anos.
7 A a1ian@a de Ium "r!nci"e Eue 59 de (irIG com muitosG durante uma semanaG ou seDaG
, anos.
168
Acontecimentos entre "er!odos 7 8acuna
"ro2$tica
H muito im"ortante notarG "ara o c1aro entendimento da "ro2eciaG Eue 59 2atos re1atados Eue n3o
2aCem "arte de nen5uma das setenta semanasG mas ser(em "er2eitamente "ara nos dar
entendimento. #ue 2atos s3o esses&
7 O "rimeiro 2ato $ Eue o 4essias )AO*US*UAG o UngidoG morreu A`S o 2ina1 da '9a semanaG
"ois a "ro2ecia diC c1aramente Eue Ide"ois das sessenta e duas semanasG ser9 morto o UngidoG e D9
n3o estar9I. A "ro2ecia n3o diC Eue o Ungido seria morto ao 2ina1 da '9a semanaG mas sim DEOIS
da '9a semana. As '9 "rimeiras semanas se re2erem a (inda e a"resenta@3o do UngidoG "orEue a
"ro2ecia diCJ Iat$ ao UngidoG ao r!nci"eI. Isso signi2ica Eue as '9 semanas iniciais terminam com a
a"resenta@3o e re(e1a@3o do Ungido como r!nci"eG o Eue ocorre em Sua entrada triun2a1 em
)ao5us5uao1e6m. ContudoG em re1a@3o O morte do Ungido )AO*US*UAG a "ro2ecia diC
c1aramente IDEOISI das sessenta e duas semanas. Em sumaG a morte do Ungido $ um 2ato
"osterior ao tem"o contado de '9 semanas.
7 O segundo 2atoG de grande re1e(SnciaG $ Eue a "ro2ecia a2irma Eue Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59
de (ir
destruir9 a cidade e o santu9rioI. OraG a destrui@3o da cidade e do santu9rio ocorreu no ano ,+ de
nossa eraG a"roKimadamente 3. anos a"Ms a morte do Ungido. Como a morte do Ungido $ re1atada
2ora do "er!odo das '9 semanas iniciaisG a1guns "oderiam at$ mesmo inter"retar como D9 sendo
dentro da A1tima semanaL contudoG esse racioc!nio $ errRneoG uma (eC Eue a "ro2ecia tamb$m
descre(e a destrui@3o da cidade e do santu9rioG o Eue ocorreu 3. anos a"Ms a morte do Ungido.
Esse "er!do Eue (ai da a"resenta@3o e re(e1a@3o do UngidoG momento em Eue se com"1etou a '9a
semanaG "assando "e1a Sua morte e c5egando at$ a destrui@3o da cidade e do santu9rioG
sim"1esmente n3o cabe dentro de uma semana =, anos?G "ois se "assaram 3. anos at$ Eue a
cidade e o santu9rio 2ossem destru!dos. :orna7se muito Mb(io Eue 59 uma 1acuna "ro2$tica entre o
2ina1 da '9a semana e o in!cio da ,+a semana.
7 A narrati(a da "ro2ecia "assa "or esses 2atos I"Ms7sessenta e no(e semanasIG mas somente
de"ois de re1ata71os $ Eue e1a "assa a mencionar a ,+a semanaG Euando ent3o diC Eue Ie1e
con2irmar9 a1ian@a com muitos "or uma semanaI. SM aEui a A1tima das ,+ semanas $ ent3o
mencionada.
Nen5uma teoria de continuidade das ,+ semanas encontra res"a1do nas "a1a(ras escritas na
"rM"ria "ro2eciaG "orEue e1a a1$m de 2a1ar sobre as ,+ semanas em siG tamb$m re1ata 2atos Eue n3o
se enEuadram em nen5uma das ,+ semanas da "ro2eciaG o Eue mostra e e(idencia uma 1acuna
"ro2$tica. A c5a(e do entendimento est9 no 2ato de Eue o Ungido morreu DEOIS das '9 semanas
iniciaisG mas n3o durante a A1tima semanaG "orEue sen3o ter!amos de considerar a destrui@3o da
cidade e do santu9rio como e(entos dentro da A1tima semanaG o Eue sim"1esmente n3o caberia em
, anosG (isto ter 1e(ado 3. anos a"Ms a morte do Ungido "ara Eue a cidade e o santu9rio 2ossem
destru!dos.
A1$m dissoG 59 o 2ato muito re1e(ante de Eue a "ro2ecia diC Eue Isetenta semanas est3o
determinadas sobre o teu "o(o e sobre a tua santa cidadeIG e e1a 2a1a es"eci2icamente sobre os tr>s
"er!odos nos Euais as setenta semanas se di(idem. E1a 2a1a sobre sete semanasG 2a1a sobre
sessenta e duas semanasG e tamb$m 2a1a sobre uma semanaL contudoG Euando 2a1a sobre essa
A1tima semanaG e1a o 2aC A`S a morte do Ungido e a destrui@3o da cidade e do santu9rioG n3o
inc1uindo esses 2atos dentro dessa A1tima semana.
Os 2atos mencionados es"eci2icamente dentro da A1tima semanaG ou com re1a@3o a e1aG s3oJ le
confirmar aliana com muitos por uma semana) e na metade da semana, far cessar o sacrif&cio e
a oblao) e sobre asa de abominaGes ele far desolao, at que a destruio, que est
determinada, se derrame sobre eleG re2erindo7se ao I"r!nci"e Eue 59 de (irI.
Esses 2atosG re1ati(os a esse I"r!nci"e Eue 59 de (irIG esses sim se enEuadram eKatamente dentro
da ,+a semana da "ro2eciaG "ois essa A1tima semana $ citadaG do mesmo modo Eue as anteriores
tamb$m 2oramG com a descri@3o do Eue ocorrer9 ne1aG (isto Eue e1a se encontra no 2uturoG
aguardando cum"rimento.
seEu>ncia anterior cont!nua de '9 semanas. AbaiKo est3o os 2atos Eue ainda n3o se
cum"riramG e Eue
170
A1gumas conc1us-es e coment9rios re1e(antes D9 nos s3o "oss!(eis
tecer aEuiJ
1? Da ordem "ara reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m at$ o Ungido ser re(e1ado como r!nci"eG na
entrada triun2a1 em )ao5us5uao1e6mG se "assaram 4.3 anosG Eue s3o as "rimeiras '9 semanas
=434]49?.
2? NMs estamos 5oDeG no momento em Eue escre(o essas "a1a(rasG no ano
de 2+11.
3? Embora muitos "rocurem datas eKatasG com "recis3o at$ de dias "ara determinar na 5istMria
a data
eKata da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6mG $ certo Eue esses 4.3 anos D9 se "assaram 59 muito tem"oG
1
e $
69
seEu>ncia anterior cont!nua de '9 semanas. AbaiKo est3o os 2atos Eue ainda n3o se
cum"riramG e Eue
170
certoG ob(iamenteG #UE O UN0IDO /V TEIO E /V 4OBBEUG embora sM "ara os Eue enKergam e
con5ecem um m!nimo de matem9tica.
4? ara esses Eue dedicam seu tem"o a estudar a 5istMria buscando datas eKatasG est9 bem
de2inido Eue a "artir do 2ina1 da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6mG contadas as sessenta e duas
semanas de anos Eue se seguiram =434 anos?G o resu1tado a"onta "ara o ano 2, da nossa eraG Eue
corrigida a di2eren@a de seis anos do ca1end9rio Du1iano e c91cu1os incorretos 2eitos "or Dion!sioG o
astrRnomo contratado "e1o a"aG a"ontaria "ara o ano 32 de nossa eraG ano da re(e1a@3o do
Ungido )AO*US*UA como r!nci"eG em Sua entrada triun2a1. DeiKo c1aro EueG se 2oi no ano 2,G no
ano 3+ ou no ano 33G isso n3o 2aC Eua1Euer di2eren@a em termos es"irituais "ara a nossa (idaG e
s3o deta15es a"enas "ara os 5istoriadoresG mas n3o "ara os Eue "rocuram somente o Eue $
re1e(ante es"iritua1mente. N3o $ bom "erder tem"o com as"ectos es"iritua1mente irre1e(antes. O
Eue $ re1e(ante aEui $ o 2ato de Eue )AO*US*UA D9 (eioG D9 morreuG e D9 ressuscitou. Esse $ o 2ato
dos 2atosN
5? A"esar de con5ecedores de ta1 "ro2eciaG a"resentando eKatid3o de tem"o em re1a@3o aos
acontecimentosG a maioria do "o(o Dudaico n3o soube recon5ecer o dia da sua (isita@3o.
Des"reCaram a o"ortunidade da sua (isita@3oG embora n3o todos. Note Eue na $"oca em Eue o
Ungido (eio e morreuG n3o 5a(ia Eua1Euer dA(ida sobre o tem"o decorridoG "ois os 6ao5udim
sem"re registraram os tem"os e as $"ocas com grande eKatid3oG "rinci"a1mente considerando os
as"ectos 1egais Eue en(o1(iam tem"os e $"ocas.
'? O Ungido morreu DEOIS das '9 semanasG e n3o
durante.
,? A cidade e o santu9rio 2oram destruidos 3. anos a"Ms a morte do UngidoG "er!odo esse Eue n3o
cabe em
,
anos.
.? %ica e(idenciadoG com c1areCaG um inter(a1o de tem"o entre a '9a semana e a ,+a semanaG n3o
sendo essas duas semanas consecuti(asG ob(iamente.
Tamos obser(ar a 2igura abaiKo "ara "odermos com"reender cada momento Eue aEui nos
re2eriremosG at$ "orEue uma imagem 2a1a mais Eue mi1 "a1a(rasJ
De(emos sem"re ter em (ista Eue a "ro2ecia das setenta semanasG ou setenta IsetesIG se re2ere
tota1mente ao "o(o 6ao5udi =Dudaico?G e n3o aos go6m =gentios?G (isto Eue 2oi dito Eue as setenta
semanas esta(am determinadas Isobre o teu "o(oIG ou seDaG sobre o "o(o de Da6anu1 =Dani71?.
ComoG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos?G os go6m =gentios? 2oram inseridos na sa1(a@3oG o
tem"o Eue "assou a ser contado a "artir da re(e1a@ao do Ungido como r!nci"e $ o tem"o dos
gentiosG at$ sua "1enitudeG e n3o o tem"o dos 6ao5udim =Dudaicos?. O tem"o dos 6ao5udim
=Dudaicos? termina no 2ina1 da
'9a semanaG e reiniciar9 a contagem das setenta semanas ao 2ina1 da "1enitude dos gentiosG ou
seDaG ter9 in!cio a A1tima semana =sete anos?G Euando )AO*U* U8 (o1tar9 a tratar com os 6ao5udim
=Dudaicos?G "or$m em tem"os de grande tribu1a@3o. Embora 5aDa muitos Eue Eueiram inter"retar as
setenta semanas como um "er!odo cont!nuoG a se"ara@3o tem"ora1 da A1tima semana $ ine(it9(e1G
(isto Eue a "ro2ecia "rediC coisas Eue ainda n3o se cum"riramG e "ortantoG est3o no 2uturoG o
Eue se"ara a A1tima semana da
3 EFtinguir a
trangre$o0
8omanos X'VW di0' porque a lei suscita a ira) mas onde no h lei, tambm no h transgresso.
1ra, para os que ainda !i!em na lei, a transgresso no est e"tinta. ,omo imposs&!el ao
homem cumprir a lei, e como ao transgredir um s/ item da lei se transgride a lei inteira, certo que
a transgresso no est ainda e"tinta, at que todos estejam mortos para a lei, e !i!os para
Y%12*@2*% somente. Nos dias atuais, no somente os ;aohudim como tambm di!ersos
Yaohushua:him 6os que cr(em em Y%12*@2*%9 que no morreram para a lei, estaro
transgredindo todas as !e0es que um s/ dos &tens da lei for desobedecido. M fato que n/s estamos
mortos para a lei, conforme o emissrio @haul nos ensina, mas fomos n/s que morremos para a lei,
e no a lei que morreu. % lei eterna e s/ no tem poder sobre n/s que estamos em
Y%12*@2*%, mas para os que ainda !i!em sob a lei, certamente amontoam transgressGes.
"tino significa [dei"ar de e"istir[, o que ainda no fato.
3 Dar fim ao
%ecado0
Yaohu:hnan nos escre!e, ap/s muitos anos de sua !ida renascida em Y%12*@2*%, o seguinte'
[+ilhinhos, essas coisas escre!o para que no pequeis, mas se algum pecar, temos %d!ogado
junto ao .ai[. m outras pala!ras, Yaohu:hnan admite a possibilidade de mesmo os con!ertidos
ainda pecarem, com a concluso imediata de que ainda no foi dado fim aos pecados. Todos os
con!ertidos a Y%12*@2*% t(m um esp&rito remido, mas ainda habitam uma carne de pecado,
porque a redeno do nosso esp&rito j foi pro!idenciada por Y%12*@2*% a todos os que cr(em,
mas a redeno do nosso corpo ainda futura, e dessa forma, h possibilidade de mesmo os
con!ertidos pecarem. .ortanto, essa parte da profecia ainda no se cumpriu, !isto que ainda no
foi dado fim aos pecados. M preciso dei"ar claro que Y%12*@2*% nos propiciou o perdo de
nossos pecados, passados, presentes e futuros, por meio de @eu sacrif&cio redentor, mas no deu
fim a eles, porque eles ainda ocorrem. M um entendimento errKneo pensarmos que Y%12*@2*%
deu fim aos pecados. le .81.5,51* o perdo aos que se arrependem e pedem perdo, mas no
fe0 com que eles no mais e"istissem.
3 EF%iar a
ini,uidade0
#an;aohu \X'V\ di0' [, por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de quase todos[. stas
so pala!ras de Y%12*@2*% acerca dos tempos finais. @e so acerca dos tempos finais, claro
que a iniquidade no foi e"piada, mas sim se multiplicar ainda mais at a manifestao do in&quo.
Y%12*@2*% pro!idenciou a e"piao de pecados e de iniquidades ao @e oferecer em sacrif&cio
por aqueles que creram, creem e crero nle, contudo a iniquidade continua presente em muitos, o
que culminar com a !inda do pr/prio in&quo, ao qual Y%12*@2*% matar com o sopro de @ua
boca. #ais uma !e0 aqui !emos a diferena entre proporcionar soluo para a nossas iniquidades,
ou acabar com elas. Y%12*@2*% fe0 e"piao pelas iniquidades dos que creem, mas no por
todas as iniquidades. .elo dicionrio, e"piar significa'
a9 8emir 6culpas ou delitos9 pelo cumprimento de pena ou
penit(ncia. b9 @ofrer as consequ(ncias de.
c9
.urificar.
d9 ,umprir 6a pena que
reabilita9.
@em dR!ida alguma Y%12*@2*% proporcionou essa e"piao com o seu sacrif&cio no madeiro,
mas no acabou com a iniquidade e nem @ua e"piao foi genrica para todos. 1s in&quos t(m
remisso de pecados em Y%12*@2*%, se hou!er arrependimento e perdo, mas a e"piao que
Y%12*@2*% proporcionou pertence apenas a aqueles que buscam essa e"piao, com
humildade e com arrependimento. No algo genrico para todos, e como no para todos, a
iniquidade foi e"piada para alguns que se arrependeram e lanaram mo do que Y%12*@2*%
proporcionou gratuitamente, mas no a todos os que ainda permanecem na iniquidade. ,onforme
a pr/pria definio do dicionrio, muitos ainda tero suas iniquidades e"piadas, mas no pela
penalidade que Y%12*@2*% pagou pelos que creem, e sim pelo cumprimento de suas pr/prias
penalidades, e pelo sofrimento de suas pr/prias consequ(ncias. %inda resta muita iniquidade a ser
e"piada, ou seja, muita penalidade a ser cumprida pelos in&quos incrdulos e muitas
consequ(ncias a serem aplicadas a esses.
3 Tra(er a &uti!a
eterna0
Y%12*@2*% se tornou justia para todo aquele que nle cr(, mas esse processo est ainda em
andamento, pois a cada no!a con!erso o con!ertido tornado justo diante de Y%12*2 *4, o que
no era ainda na sua condio de incredulidade. % justia eterna !em sendo tra0ida a cada
no!o con!ertido, mas algo em
andamento, e no a justia eterna final. % justia eterna estar cumprida no momento em que tod
1
a e
71
qualquer injustia j no mais e"istir e no mais for praticada, eternamente. 5nfeli0mente, nos dias
atuais, a injustia transborda, e no se pode afirmar que mesmo os eleitos no pratiquem injustia
algumas !e0es. %s escrituras ensinam que a justia segundo a f, e claro no pode ha!er
justia eterna enquanto hou!er incredulidade. Tudo que era preciso proporcionar para que haja
justia eterna j foi pro!idenciado por Y%12*@2*%, mas isso no significa que a justia eterna j
est presente, enquanto hou!er injustia de qualquer forma sobre a terra.
3 Se*ar a +i$o e a
%rofecia0
V ,or V\'VY di0' [a outro, operaGes de milagres) a outro, profecia[. No li!ro de Yaoul 6<oel9 est
escrito' [ acontecer, depois, que derramarei o #eu 8*?2% sobre toda carne, !ossos filhos e
!ossas filhas profeti0aro, !ossos !elhos sonharo e !ossos jo!ens tero !isGes) at sobre os
#eus ser!os e minhas ser!as derramarei o #eu 8*?2% naqueles dias[. +ica claro que tanto a
!iso quanto a profecia ainda no foram seladas. .rofeti0ar [falar em Nome de Y%12*2 *4[.
@omente quando Y%12*@2*% @e re!elar ao mundo e falar diretamente ao mundo, as !isGes e as
profecias sero seladas. nquanto homens e mulheres santas falarem por profecias e ti!erem
!isGes, certo que ambas ainda no foram seladas. @elar significa fechar, acabar, trancar, no
mais e"istir. nquanto hou!er profecia e !isGes entre os con!ertidos, /b!io que a profecia e a
!iso no esto seladas.
3 Ungir o Santo do
Santo0
@abemos que os sacerdotes entra!am no templo para oferecer os sacrif&cios, e somente eles
podiam fa0e$lo. %s escrituras ensinam que Y%12*@2*%, na qualidade de @umo @acerdote,
figuradamente entrou no @anto dos @antos para oferecer o sacrif&cio de @i mesmo. ,ontudo, isso
no significa [*ngir o @anto dos @antos[, o que nos remete a um acontecimento futuro, ainda
indefinido na sua ess(ncia, mas que pro!a!elmente ocorrer ap/s a reconstruo pre!ista do
tempo e do retorno aos sacrif&cios.
O tem"o at$ a "1enitude dos gentiosG Eue 5oDe (i(emosG $ indeterminado. Nada 2oi "ro2etiCado
acerca de "er!odos eKatos de tem"o como 2oi a (inda do Ungido )AO*US*UA. As escrituras
nos mostram muitas e(id>ncias acerca de sinais a serem considerados durante esse "er!odo de
tem"o inde2inidoL contudoG como est3o na 5a7<rit 5a7Y5adas5a5G ainda n3o os mencionamos aEuiG
uma (eC Eue o nosso obDeti(o inicia1 2oi demonstrarG somente "e1o :ana;5G Eue o Ungido
)AO*US*UA /V TEIO E /V 4OBBEU OB N`S. In2e1iCmenteG 2aC "arte de uma enorme
cegueira negar Eue )AO*US*UA ten5a eKistidoG Eue ten5a (indo em carneG e Eue D9 ten5a
cum"rido integra1mente Sua miss3o redentora entre os 5omens. H ignorSncia es"iritua1 eG no
m!nimoG ignorSncia de matem9tica b9sica do "rimeiro grauG uma (eC Eue $ su2iciente somar
434 anos ao 2ina1 da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m "ara se c5egar O data eKata da re(e1a@3o
do Ungido )AO*US*UA como r!nci"e na Sua entrada triun2a1 em )ao5us5uao1e6mG o Eue "Rs
2im O '9a semana de anos.
Uma (eC demonstradoG somente com o uso do :ana;5 =Antigo :estamento?G Eue o Ungido
)AO*US*UA D9 (eio e D9 cum"riu Sua obra redentoraG "odemos ent3o "assar a uti1iCar os teKtos
da 5a7<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G os Euais Damais reDeitamosG "e1a
riEueCa de in2orma@-es e ins"ira@3o a1i contida.
O tem"o indeterminado dos go6m
=gentios?
ara me15or entendimento do "rosseguimento desse estudoG $ recomend9(e1 a 1eitura do estudo
I/udaicos e 0entiosI.
Tamos con2erir os teKtos Eue nos mostram o c5amado dos gentios e o in!cio do tem"o
indeterminado Eue durar9 at$ a "1enitude dos gentiosJ
Ato R:;O 7 #as Y%12*@2*% lhe disse' Nai, porque este para mim um instrumento escolhido
para le!ar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Yaoshorul 65srael9)
Ato ;P:SO 7 os fiis que eram da circunciso, que !ieram com ?fos, admiraram$se, porque
tambm sobre os gentios foi derramado o dom do 8*?2% *425#)
Ato ;;:; 7 ,hegou ao conhecimento dos emissrios e dos irmos que esta!am na <udia que
tambm os gentios ha!iam recebido a pala!ra de Y%12*2 *4.
Ato ;;:;U 7 , ou!indo eles estas coisas, apa0iguaram$se e e"altaram a Y%12*2, di0endo'
4ogo, tambm
Ato ;H:SG 7 nto, @haul e Car$Na!eD, falando ousadamente, disseram' ,umpria que a !/s
outros, em primeiro lugar, fosse pregada a pala!ra de Y%12*2) mas, posto que a rejeitais e a !/s
mesmos !os julgais indignos da !ida eterna, eis a& que nos !ol!emos para os gentios.
Ato ;H:SQ 7 .orque Y%12*@2*% assim no$lo determinou' u te constitu& para lu0 dos gentios, a
fim de que sejas para sal!ao at aos confins da terra.
Ato ;H:SU 7 1s gentios, ou!indo isto, rego0ija!am$se e e"alta!am a pala!ra de Y%12*2 *4, e
creram todos os que ha!iam sido destinados para a !ida eterna.
Ato ;S:<Q 7 %li chegados, reunida a 1hol;ao, relataram quantas coisas fi0era Y%12*2 *4 com
eles e como abrira aos gentios a porta da f.
Ato ;O:H 7 n!iados, pois, e at certo ponto acompanhados pela 1hol;ao, atra!essaram as
pro!&ncias da
+en&cia e @amaria e, narrando a con!erso dos gentios, causaram grande alegria a todos
os irmos.
Ato ;O:Q 7 2a!endo grande debate, ?fos tomou a pala!ra e lhes disse' 5rmos, !/s sabeis que,
desde h muito, Y%12*2 me escolheu dentre !/s para que, por meu intermdio, ou!issem os
gentios a pala!ra das Coas No!as e cressem.
Ato ;O:;< 7 toda a multido silenciou, passando a ou!ir a Car$Na!eD 6Carnab9 e a @haul, que
conta!am
quantos sinais e prod&gios Y%12*2 fi0era por meio deles entre os
gentios.
Ato ;O:;S 7 e"pKs @imon como Y%12*2, primeiramente, !isitou os gentios, a fim de constituir
dentre eles um po!o para o @eu Nome.
Ato ;O:;Q 7 .ara que os demais homens busquem Y%12*2 *4, e tambm todos os gentios
sobre os quais
tem sido in!ocado o #eu
Nome
Ato ;O:;R 7 .elo que, julgo eu, no de!emos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se
con!ertem a
Y%12*2
*4
Ato ;U:G 7 1pondo$se eles e blasfemando, sacudiu @haul as !estes e disse$lhes' @obre a !ossa
cabea, o !osso sangueP u dele estou limpo e, desde agora, !ou para os gentios.
Ato <;:;R 7 , tendo$os saudado, contou minuciosamente o que Y%12*2 fi0era entre os
gentios por seu ministrio.
Ato <<:<; 7 #as ele me disse' Nai, porque eu te en!iarei para longe, aos
gentios.
Ato <G:<H 7 isto , que o *ngido de!ia padecer e, sendo o primeiro da ressurreio dos mortos,
anunciaria a lu0 ao po!o e aos gentios.
Ato <U:<U 7 Tomai, pois, conhecimento de que esta sal!ao de Y%12*2 foi en!iada aos
gentios. eles a ou!iro.
Romano ;:O 7 por intermdio de quem !iemos a receber miseric/rdia e apostolado por amor do
@eu Nome, para a obedi(ncia por f, entre todos os gentios
Romano H:<R 7 M, por!entura, Y%12*2 somente dos ;aohudim 6judaicos9- No o tambm
dos gentios-
@im, tambm dos
gentios,
Romano R:<S 7 os quais somos n/s, a quem tambm chamou, no s/ dentre os ;aohudim
6judaicos9, mas tambm dentre os gentios-
Romano R:HP 7 Que diremos, pois- Que os gentios, que no busca!am a justificao, !ieram a
alcan$la, toda!ia, a que decorre da f)
Romano ;;:;H 7 3irijo$me a !/s outros, que sois gentiosP Nisto, pois, que eu sou ap/stolo dos
gentios, e"alto o meu ministrio,
Romano ;;:<O 7 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento
em parte a
Yaoshorul 65srael9, at que haja entrado a plenitude dos
gentios.
Romano ;O:R 7 e para que os gentios e"altem a Y%12*2 *4 por causa da sua miseric/rdia,
como est
escrito' .or isso, eu te e"altarei entre os gentios e cantarei lou!ores ao Teu
Nome.
Romano ;O:;P 7 tambm di0' %legrai$!os, / gentios, com o
seu po!o.
Romano ;O:;; 7 ainda' 4ou!ai a Y%12*2, !/s todos os gentios, e todos os po!os
o lou!em.
Romano ;O:;< 7 Tambm Yaoshua;aohu 65sa&as9 di0' 2a!er a rai0 de Yisha;, aquele que se
le!anta para go!ernar os gentios) nele os gentios esperaro.
Romano ;O:;G 7 para que eu seja ministro de Y%12*@2*%, o *ngido, entre os gentios, no
sagrado encargo de anunciar as Coas No!as de Y%12*@2*%, de modo que a oferta deles seja
aceit!el, uma !e0 santificada pelo 8*?2% *425#.
Romano ;O:;U 7 .orque no ousarei discorrer sobre coisa alguma, seno sobre aquelas que
Y%12*@2*%
fe0 por meu intermdio, para condu0ir os gentios F obedi(ncia, por pala!ra e
por obras.
173
Romano ;;:<O 7 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento
em parte a
Yaoshorul 65srael9, at que haja entrado a plenitude dos
gentios.
A "artir da morte do UngidoG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos?G embora n3o todosG a sa1(a@3o
2oi aberta aos gentiosG Eue eram todos os "o(os O eKce@3o de )aos5oru1 =Israe1?.
Essa abertura da sa1(a@3o aos gentios se "osiciona no tem"o dentro da 1acuna "ro2$tica das
setenta semanasG uma (eC Eue as setenta semanas re2erem7se ao "o(o 6ao5udi somenteG e n3o
aos gentios. Somente ao 2ina1 do "er!odo de tem"o indeterminado em Eue os gentios est3o
sendo c5amados e recebidos no Cor"o de )AO*US*UAG ent3o ter9 in!cio a A1tima semana da
"ro2eciaG ou seDaG os A1timos sete anos.
O tem"o indeterminado terminar9 Euando )AO*U* U8 assim determinarG e n3o 59 dataG 5ora e
nem "re(is3o a1gumaG sen3o a"enas sinais a serem obser(ados.
#uais s3o os sinais& E o Eue acontecer9 ao 2ina1 desse "er!odo
indeterminado&
Terr'+e* ur%rea %ara muitoK momento t$o aguardado %or
%ouco0
H muito im"ortante Eue cada um de nMs esteDa sem"re muito bem "osicionado e 1oca1iCado em
re1a@3o aos tem"os e Os $"ocas con2orme ensinado nas escriturasG "ara Eue saibamos com
c1areCa Eua1 $ o tem"o "resenteG e o Eue est9 "ara acontecer como "rMKimo grande e(ento
segundo os "1anos de )AO*U* U8. )AO*US*UA nos ensinou "or meio de "ar9bo1as a estar
sem"re (igi1antesG "orEue aEue1e dia c5egar9 como 1adr3oG ou seDaG sem a(iso e sem data ou 5ora
marcadas.
7uca ;<:HR3SG 7 @abei, porm, isto' se o pai de fam&lia soubesse a que hora ha!ia de !ir o ladro,
!igiaria e no dei"aria arrombar a sua casa. +icai tambm !/s apercebidos, porque, F hora em que
no cuidais, ha$ Cen$%dam 6o +ilho do 2omem9 !ir. nto, ?fos perguntou' #aor, proferes esta
parbola para n/s ou tambm para todos- 3isse Y%12*@2*%' Quem , pois, o mordomo fiel e
prudente, a quem o amo confiar os seus conser!os para dar$lhes o sustento a seu tempo- Cem$
a!enturado aquele ser!o a quem seu amo, quando !ier, achar fa0endo assim. Nerdadeiramente,
!os digo que lhe confiar todos os seus bens. #as, se aquele ser!o disser consigo mesmo' #eu
amo tarda em !ir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar$se,
!ir o amo daquele ser!o, em dia em que no o espera e em hora que no sabe, e castig$lo$,
lanando$lhe a sorte com os infiis.
; T O:;3G 7 5rmos, relati!amente aos tempos e Fs pocas, no h necessidade de que eu !os
escre!a) pois !/s mesmos estais inteirados com preciso de que o dia de Y%12*@2*% !em como
ladro de noite. Quando andarem di0endo' .a0 e segurana, eis que lhes sobre!ir repentina
destruio, como !(m as dores de parto F que est para dar F lu0) e de nenhum modo escaparo.
#as !/s, irmos, no estais em tre!as, para que esse dia como ladro !os apanhe de surpresa)
porquanto !/s todos sois filhos da lu0 e filhos do dia) n/s no somos da noite, nem das tre!as.
%ssim, pois, no durmamos como os demais) pelo contrrio, !igiemos e sejamos s/brios.
< WDfo H:Q3;S 7 1ra, os cus que agora e"istem e a terra, pela mesma pala!ra, t(m sido
entesourados para o fogo, estando reser!ados para o dia do ju&0o e destruio dos homens &mpios.
2, toda!ia, uma coisa, amados, que no de!eis esquecer' que, para Y%12*2 *4, um dia como
mil anos, e mil anos, como um dia. No retarda Y%12*2 *4 a @ua promessa, como alguns a
julgam demorada) pelo contrrio, le longSnimo para con!osco, no querendo que nenhum
perea, seno que todos cheguem ao arrependimento. Nir, entretanto, como ladro, o dia de
Y%12*@2*%, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados) tambm a terra e as obras que nela e"istem sero atingidas. Nisto que todas essas
coisas ho de ser assim desfeitas, de!eis ser tais como os que !i!em em santo procedimento e
piedade, esperando e apressando a !inda do dia de Y%12*@2*%, por causa do qual os cus,
incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero. N/s, porm, segundo a sua
promessa, esperamos no!os cus e no!a terra, nos quais habita justia. .or essa ra0o, pois,
amados, esperando estas coisas, empenhai$!os por serdes achados por le em pa0, sem mcula
e irrepreens&!eis.
A%oca*i%e H:H 7 4embra$te, pois, do que tens recebido e ou!ido, guarda$o e arrepende$te.
.orquanto, se
As imediatas conc1us-es a Eue c5egamos com base nessas in2orma@-es escriturais $ Eue o 2ina1
do "er!odo at$ a "1enitude dos gentios c5egar9 re"entinamenteG de sAbitoG sem a(iso. )AO*U* U8
n3o deseDa "ara nMsG e "ara ningu$mG uma santidade de momentoG um arre"endimento de A1tima
5oraG uma atitude re1igiosa de se "re"arar a"enas "ara um determinado momento. or n3o nos dar
a con5ecer esse momentoG $ muito c1aro Eue )AO*U* U8 n3o deseDa Eue (i(amos de
ImomentosIG ou de Iarre"endimentos de A1tima 5oraIG mas sim Eue ten5amos uma (ida com E1eG e
diante dE1eG continuamenteG todos os dias. Se assim (i(ermosG certamente aEue1a 5ora n3o nos
"egar9 des"re(enidosG mas ser9 sim um momento de enorme a1egria e eKu1ta@3o. ContudoG
mesmo n3o nos dando a con5ecer o momento eKatoG )AO*U* U8 $ bene(o1ente e 1ongSnimoG n3o
deseDando Eue ningu$m se "ercaG sen3o Eue todos c5eguem ao arre"endimento. or issoG em Sua
1onganimidadeG E1e nos in2ormou sobre os sinais Eue indicam a "roKimidade daEue1e momentoG e o
2eC "e1as "a1a(ras de Seu %i15oG )AO*US*UA.
O Sinai do 4ina* do Per'odo do
Gentio
A1guns sinais nos 2oram deiKados "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sinais esses Eue
"receder3o esse diaJ
7uca <;:;P3;; $ nto, lhes disse' 4e!antar$se$ nao contra nao, e reino contra reino)
ha!er grandes terremotos, epidemias e fome em !rios lugares, coisas espantosas e tambm
grandes sinais do cu. ManVao)u <S:G $ , certamente, ou!ireis falar de guerras e rumores de
guerras) !ede, no !os assusteis, porque necessrio assim acontecer, mas ainda no o fim.
ManVao)u <S:Q3U $ .orquanto se le!antar nao contra nao, e reino contra reino, e ha!er
fomes e terremotos em !rios lugares, porm tudo isso o princ&pio das dores.
ManVao)u <S:R $ nto, sereis atribulados, e !os mataro. @ereis odiados de todas as naGes por
causa do
meu
Nome.
ManVao)u <S:;P $ Nesse tempo, muitos ho de se escandali0ar, trair e odiar uns
aos outros.
ManVao)u <S:;; $ 4e!antar$se$o muitos falsos profetas e enganaro a
muitos.
ManVao)u <S:;< $ por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de
quase todos.
ManVao)u <S:;S $ ser pregada essa .reciosa #ensagem do 8eino por todo o mundo, para
testemunho a
todas as naGes. nto, !ir o
fim.
0uerras e rumores de guerras $ a1go Eue 2aC "arte 5oDe do nosso dia a dia em todos os notici9rios
Eue se assista. 0uerras con(encionaisG guerras n3o con(encionaisG terrorismoG guerras anti7
terrorismoG guerras ci(isG guerras c5amadas de IsantasIG guerras $tnicasG guerras urbanas e muitas
outras sem"re com boas descu1"as "ara uma grande matan@a.
%omes e terremotos s3o 5oDe igua1mente noticiadosG sendo Eue os terremotos cresceram
eK"onencia1mente no A1timo s$cu1oG como nunca 5ou(e em todos os s$cu1os "assados.
O es2riamento do amor de Euase todos $ notMrioG Euando a com"eti@3o "or (a1ores terrenos ocu"a
cada (eC mais es"a@o nos cora@-esG e as dis"utas "or "osi@-esG gan5os e 1ucros tornam7se o a1(o
"rinci"a1 de incont9(eis (idas.
A iniEuidade se mu1ti"1ica tamb$m em todos os 2atores morais da sociedade. NudeCG "ornogra2iaG
"edo2i1iaG 5omosseKua1idadeG bisseKua1idadeG casamentos entre "essoas do mesmo seKoG
(u1gariCa@3o do seKoG a"e1o seKua1 em tudo Eue se eK"-e na midia. Desde os "rogramasG 2i1mes e
gamesG IteoricamenteI "roduCidos "ara crian@asG 19 D9 est3o "resentes os a"e1os seKuais e a"e1os
O (io1>ncia genera1iCadaG "re"arando os 2uturos adu1tos "ara todas as aberra@-es e degrada@3o
)AO*US*UA e a trans2orma@3o daEue1es Eue ainda esti(erem (i(osG mas crendo em
)AO*US*UA e
aguardando Sua (inda. Uma (eC cum"ridas essas duas eta"asG Eue s3o imediatasG todos
subiremos DuntosG
mora1. *oDe se tenta a"ro(ar na cSmara e no senado uma 1ei Eue "roibe o Eue e1es "assaram a
c5amar de I5omo2obiaIG o Eue "roibiria Eua1Euer um de reDeitar o com"ortamento 5omosseKua1.
Entendemos Eue n3o "odemos e nem de(emos reDeitar a1gu$m "e1o seu com"ortamento
5omosseKua1G contudoG temos tota1 1iberdade "ara nos eK"ressar contr9rios a ta1 com"ortamento.
Creio Eue todos os 5omosseKuais t>m o direito de "roceder como bem entenderemG desde Eue
dentro da 1eiG do mesmo modo Eue nMs temos o direito de nos mani2estar contr9rios ao
5omosseKua1ismo "or meio de ensino b!b1ico. Nossa "osi@3o contr9ria ao 5omosseKua1ismo n3o
re"resenta uma "osi@3o contr9ria aos 5omosseKuais como "essoasG mas sim contra um
com"ortamento. Eu com"araria o caso considerando "essoas obesas. N3o creio Eue ningu$m
de(a ser reDeitado ou menos amado "or causa de ser gordo. ContudoG nada nos im"ede de
recomendar a e1as Eue abandonem a
g1utonariaG uma (eC Eue aEui1o ser9 muito "reDudicia1 a e1as. As escrituras condenam a g1utonariaG e te
1
mos
75
)AO*US*UA e a trans2orma@3o daEue1es Eue ainda esti(erem (i(osG mas crendo em
)AO*US*UA e
aguardando Sua (inda. Uma (eC cum"ridas essas duas eta"asG Eue s3o imediatasG todos
subiremos DuntosG
tota1 1iberdade "ara 2a1ar contra e1a sem sermos taKados =at$ agora? de Igordo2MbicosIG
I1i"ido2MbicosI ou Eue "a1a(ra Eueiram in(entar. A obesidade de a1gu$m n3o "reDudica a nossa
saAdeG sen3o a do "rM"rio obesoG do mesmo modo Eue o 5omosseKua1ismo n3o "reDudica a nMs
Eue n3o o "raticamosG mas certamente "reDudica a e1es "rM"riosG e mais "reDudicar9 no dia do Du!Co.
AEue1e Eue reDeita a "essoa do gordo ou a "essoa do 5omosseKua1 n3o conta com o nosso a"oio
ou a"ro(a@3oG contudo a nossa reDei@3o ao com"ortamento g1ut3o ou 5omosseKua1 n3o $ uma
reDei@3o O "essoaG "e1o contr9rioG $ uma mani2esta@3o em 2a(or de1aG "ara o bem de1a.
No 2ina1 do s$cu1o ^^G Euando "or muitas (eCes eu imagina(a como seria "oss!(e1 "regar a
reciosa 4ensagem do Beino a todo mundoG "ara testemun5o a todas as na@-esG surge a internetG
tanto com seu 1ado negati(o como com seu 1ado "ositi(o. Se "e1o 1ado negati(o a internet in(adiu
mi15-es de 1ares em todo o mundoG inc1usi(e em "a!ses de "o1!ticas mais 2ec5adasG "ara 1e(ar toda
es"$cie de 1iKo seKua1G (io1entoG com recrutamento de terroristas e di(u1ga@3o de "edo2i1ia e
"ornogra2ia em gera1G "or outro 1adoG est9 "ermitindo Eue a (erdade seDa tamb$m 1e(ada at$
aEue1es Eue amam a (erdadeG e Eue n3o teriam acesso a e1a de outra 2orma. NMs mesmos 2icamos
Dubi1osos e im"ressionados com a Euantidade de acessos a nosso site "ro(enientes dos mais
di(ersos "a!ses do mundo todoG at$ os mais 1ong!Euos. Embora n3o "ossamos identi2icar as
"essoas Eue acessamG e nem ten5amos interesse nissoG os registros mostram Eue incont9(eis
"essoas no mundo todo sa1(am as "9ginas do site em seus discos r!gidos "ara "osterior 1eitura. O
Eue eu "assa(a tem"o "ensando como seria "oss!(e1G 5oDe se mostra sendo rea1iCadoG Eue $ 1e(ar
a reciosa 4ensagem do Beino a todas as na@-es da terra.
Com re1a@3o ao Eue )AO*US*UA mencionou como Icoisas es"antosasI e Igrandes sinais do
c$uIG em 8ucas
21J11G recomendo a 1eitura com"1eta do estudo es"ec!2ico sobre o
%IB4A4EN:O.
O ,ue acontecerD no fina* do %er'odo do gentio. O %rCFimo
grande e+entoJ
; T S:;H3;U 7 No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem,
para no !os entristecerdes como os demais, que no t(m esperana. .ois, se cremos que
Y%12*@2*% morreu e ressuscitou, assim tambm Y%12*2 *4, mediante Y%12*@2*%, trar,
em @ua companhia, os que dormem. 1ra, ainda !os declaramos, por pala!ra de Y%12*@2*%,
isto' n/s, os !i!os, os que ficarmos at F !inda de Y%12*@2*%, de modo algum precederemos os
que dormem. .orquanto Y%12*@2*% mesmo, dada a @ua pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Y%12*2 *4, descer dos cus, e os mortos em Y%12*@2*%
ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente
com eles, entre nu!ens, para o encontro de Y%12*@2*% nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com Y%12*@2*%. ,onsolai$!os, pois, uns aos outros com estas pala!ras.
; Cor ;O:OP3OQ 7 5sto afirmo, irmos, que a carne e o sangue no podem herdar o 8eino de
Y%12*2 *4, nem a corrupo herdar a incorrupo. is que !os digo um mistrio' nem todos
dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num piscar de olhos, ao final do
som da trombeta, pois a trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorrupt&!eis, e n/s seremos
transformados. .orque necessrio que este corpo corrupt&!el se re!ista da incorruptibilidade, e
que o corpo mortal se re!ista da imortalidade. , quando este corpo corrupt&!el se re!estir de
incorruptibilidade, e o que mortal se re!estir de imortalidade, ento, se cumprir a pala!ra que
est escrita' Tragada foi a morte pela !it/ria. 1nde est, / morte, a tua !it/ria- 1nde est, / morte,
o teu aguilho- 1 aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. >ratido a Y%12*2
*4, que nos d a !it/ria por intermdio de nosso 8ei Y%12*@2*% o *ngido.
O arre#atamento do a*+o - o %rCFimo grande e+ento no %*ano de
8AO2U2 U7
)AO*U* U8 sem"re 1i(rou os Seus dos Du!Cos Eue 1an@ou sobre a terraG e 1i(rar9 tamb$m dos
21age1os Eue (ir3o na A1tima semana. E1e 1i(rou No;5a e sua 2am!1ia do di1A(ioG 1i(rou os 6ao5udim
de serem mortos "e1os eg!"cios O beira do marG 1i(rou 8ot de ser consumido em Sadom e AmorraG
retirando7o antes Eue o 2ogo descesse.
Esse arrebatamento se dar9 em duas eta"as imediatasJ a ressurrei@3o daEue1es Eue
morreram em
)AO*US*UA n3o Se a"resentar9 ao mundo e nem seEuer "isar9 na terraG sen3o somente nos
encontraremos com E1e nos aresG 1onge da (is3o de Eua1Euer um sobre a terra.
Esse arrebatamento dar9 in!cio O A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1G onde )AO*U* U8 (o1tar9
a tratar com os 6ao5udim =Dudaicos?G sM Eue em tem"os de grande tribu1a@3o.
Se (o1tarmos O "ro2eciaG (eremos Eue Io "o(o de um "rinci"e Eue 59 de (irI destruir9 a cidade e o
santu9rioG e seu 2im ser9 num di1A(io. Como todos sabemosG a cidade e seu santu9rio 2oram
destru!dos no ano ,+G ainda na mesma gera@3o Eue esta(a "resente ao sacri2!cio do UngidoG sendo
ta1 a matan@a dos 6ao5udim =Dudaicos? Eue se tornou um (erdadeiro di1A(ioG mas de sangue
derramado.
A "ro2ecia se re2ere a dois "r!nci"esJ um de1es $ o UngidoG o r!nci"eG e o outro $ Ium "r!nci"e Eue
59 de (irI.
A maioria das inter"reta@-es Eue D9 "ude obser(ar consideram esse I"r!nci"eI como um 5omemG e
como ta1G 1imitado a uma gera@3oG "orEue 5omens s3o mortais e n3o (i(em mais de 2+++ anos.
ContudoG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI n3o de(e ser inter"retado como uma 2igura 5umanaG sen3o
como uma 2igura es"iritua1 Eue 2aC uso de seres 5umanos "ara seus "ro"Msitos.
T>7se o "o(o desse I"r!nci"eI atuando 1ogo a"Ms a morte do UngidoG Euando )ao5us5uao1e6m 2oi
destru!da e 5ou(e um enorme mortic!nioG bem no in!cio do tem"o dos gentiosG mas (>7se tamb$m o
mesmo I"r!nci"eI atuando na A1tima semana =sete anos?G durante a Eua1 e1e 2ar9 a1ian@a com
muitos. Na metade da semana =3 anos e meio? e1e Euebrar9 a a1ian@a e 2ar9 deso1a@3oG Eue durar9
at$ o 2ina1 dessa A1tima semana de sete anosG at$ Eue a destrui@3o Eue est9 determinada se
derrame sobre e1e.
AssimG "ercebemos Eue a O5o16aoG o Cor"o de )AO*US*UAG estar9 ausente da terra durante a
A1tima semana da "ro2eciaG D9 estando "resente com )AO*US*UAG nos s5ua7o1ma6ao =sa1(a@3o
eterna?. 8ogoG esse A1timo "er!odo de sete anos ser9 um tratamento de Du!Co de )AO*U* U8
contra todosG 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G Eue reDeitaram a sa1(a@3o em )AO*US*UA.
H im"ortante notar Eue a atua@3o desse I"r!nci"e Eue 59 de (irIG no ano ,+ 2oi atra($s dos
romanosG seus ser(i@ais da $"ocaG embora o "rM"rio I"r!nci"eI n3o ten5a se mani2estado ao
mundo na ocasi3o. A"enas o "o(o guiado "or e1e 2oi Euem atuou contra os 6ao5udim no ano ,+
Euando )ao5us5uao1e6m 2oi destru!da. No in!cio da A1tima semanaG a se"tuag$sima da "ro2eciaG
esse "r!nci"e =o mesmo "rinci"ado es"iritua1 de tre(as? se mani2estar9 ao mundo (isi(e1mente e
"essoa1mente ir9 dominar sobre as na@-es "e1o "er!odo de
, anos at$ Eue )AO*US*UA (en5a e o derrote ao 2ina1 dos
, anos.
O arrebatamento dos sa1(os "receder9 a mani2esta@3o desse I"r!nci"eI ma1igno e sua domina@3o
mundia1. Ainda (o1taremos a 2a1ar sobre esse I"r!nci"eIG mais adiante.
*9 a1gumas 1in5as de inter"reta@3o Euanto ao momento do arrebatamento dos sa1(osG mas
Eueremos deiKar c1ara a nossa (is3o escritura1 sobre o assunto.
*9 "e1o menos tr>s 1in5as di2erentes de
"ensamentoJ
a? Os "Ms7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento a"Ms a A1tima semana da "ro2eciaG o
"er!odo c5amado de Igrande tribu1a@3oIG e Eue com isso os sa1(os "assariam "e1a grande
tribu1a@3o.
b? Os m$dio7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento durante a A1tima semanaG sem
determinar eKatamente em Eue momentoG e Eue com isso os sa1(os "assariam somente em "arte
"e1a A1tima semanaG ainda na terra.
c? Os "r$7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento imediatamente antes do in!cio da ,+a
semana
=a A1tima?G e Eue com isso os sa1(os n3o "assariam "e1a A1tima semana na terraG e
conseEuentementeG n3o "assariam "e1a grande tribu1a@3o.
NMs temos esse terceiro entendimentoG "r$7tribu1acionistaG "or di(ersas
raC-esJ
a? )AO*U* U8 sem"re 1i(rou o Seu "o(o AN:ES Eue as cat9stro2es
ocorressem.
b? A A1tima semana $ es"ec!2ica "ara tratamento com os 6ao5udim n3o con(ertidosG "ois a "ro2ecia
$ inteiramente "ara o "o(o 6ao5udiG e n3o "ara os gentios.
c? )AO*US*UA deiKou bem c1aro Eue a Sua (inda ser9 do mesmo modo Eue os 1adr-es (>mG ou
seDaG de sur"resaG sem a(iso a1gum. 4e "arece c1aro EueG se o arrebatamento ocorresse ao 2ina1 da
A1tima semanaG
do go(erno mundia1 do antimessiasG Eue seria recon5ecido "or todos. Dessa 2ormaG todos
saberiam eKatamente o momento de )AO*US*UA (irG o Eue $ contr9rio O "rM"ria "a1a(ra de
)AO*US*UA Eue a2irmou Eue (ir9 de sur"resa. H o"ortuno 1embrar Eue o in!cio da A1tima semana
coincide com o in!cio do go(erno mundia1 do in!EuoG o antimessiasG e esse momento ser9
c1aramente obser(ado e con5ecido "or todosG moti(o "e1o Eua1 tamb$m n3o 59 sentido em crer Eue
o arrebatamento se d> em meio O A1tima semanaG "ois dessa 2ormaG do mesmo DeitoG a (inda de
)AO*US*UA estaria "re(ista e n3o seria de sur"resa como E1e a2irmou.
d? O 1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se? mostra com abso1uta c1areCa Eue )AO*US*UA (ir9 aniEui1ar
o antimessias imediatamente a"Ms as I<odas do CordeiroI. As <odas do Cordeiro s3o o casamento
es"iritua1G uni3o eternaG entre )AO*US*UA e Sua noi(aG a O5o16ao. OraG ta1 casamento se dar9
nos c$usG e n3o na terraG e $ Mb(io Eue estaremos nos c$us com E1eG "orEue nMsG os Eue cremosG
somos a "rM"ria noi(aG a O5o16ao. A"oc. 19J, diCJ @o chegadas as Codas do ,ordeiro =(is3o no
c$u?G e A"oc. 19J1171' mostra Eue )AO*US*UA desce seguido "e1o eK$rcito do c$u "ara destruir
o in!Euo.
e? O teKto Eue 1emos anteriormenteG acimaG diCJ .orquanto Y%12*@2*% mesmo, dada a @ua
pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do arcanjo, e ressoada a trombeta de Y%12*2 *4, descer dos
cus, e os mortos em Y%12*@2*% ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nu!ens, para o encontro de Y%12*@2*% nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com Y%12*@2*%. Essa eK"ress3o Inos aresIG "ro($m do
grego Ie"ouraniosI Eue signi2ica Isobre o c$uI ou Iacima do c$uIG e Eue seria muito me15or
traduCido como ... ao encontro de Y%12*@2*% sobre o firmamento ... =ara maiores
esc1arecimentosG recomendo a 1eitura com"1eta do estudo es"ec!2ico sobre o %IB4A4EN:OG Eue $
de 2undamenta1 im"ortSncia "ara o seu entendimento?. E esse $ mais um 2orte argumento "r$7
tribu1acionistaG "orEue )AO*US*UA (indo reinar sobre a terra no 2ina1 da A1tima semanaG se nMs
esti(ermos ainda aEuiG o nosso encontro n3o se dar9 Iacima do 2irmamentoIG mas simG abaiKo do
2irmamentoG aEui na terra mesmo. ContudoG as escrituras a2irmam Eue nos encontraremos com
)AO*US*UA acima do 2irmamento =ma1 traduCido como Inos aresI?G e n3o aEui na terra.
A I*tima
Semana
A A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1 re"resenta um "er!odo de sete anosG a"Ms o
arrebatamento da O5o16aoG e Eue "recede o retorno de )AO*US*UA "ara estabe1ecer o Seu
Beino sobre a terraG e a! simG Se re(e1ar ao mundo e "isar na terraG estabe1ecendo o Seu Beino. H
im"ortante obser(ar Eue na ocasi3o do arrebatamentoG )AO*US*UA n3o descer9 O terraG mas
nosso encontro com E1e ser9 sobre o 2irmamentoG e n3o aEui na terra. *9 Euem considere duas
(indas de )AO*US*UA "or considerar o arrebatamento como uma "rimeira (indaG contudo n3o
inter"retamos dessa 2ormaG uma (eC Eue )AO*US*UA n3o Se mani2estar9 ao mundo na
ocasi3o do arrebatamentoG sen3o a"enas Se mani2estar9 aos sa1(os Eue ser3o arrebatados.
#uando nos re2erimos ao IretornoI de )AO*US*UAG estamos 2a1ando de um Anico retorno Eue
re"resenta Sua mani2esta@3o ao mundo todoG e ser9 Euando E1e destruir9 o antimessias e "isar9
na terra "ara reinarG estando D9 acom"an5ado de Sua Noi(aG a O5o16aoG Eue somos todos os Eue
nE1e cremos. Nesse A1timo "er!odo de sete anos =a A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1?G
embora muitos ten5am interesse em saber o Eue se "assar9 ne1eG na (erdade os Eue cr>em em
)AO*US*UA n3o estar3o aEui nessa semanaG "ois D9 estar3o com )AO*US*UA nos Is5ua7
o1ma6aoI ou Is5ua71eo1amI =sa1(a@3o eterna?. O Eue se "assar9 nesse "er!odo $ de "articu1ar
interresse aos Eue ainda n3o creramG "orEue se aEui 2icarem certamente ter3o de "assar "or todos
os acontecimentos re1atados e "ro2etiCados nas escrituras "ara esse "er!odo. ortantoG o re1ato
escritura1 desse "er!odo Eue aEui a"resentamos n3o tem a 2ina1idade de nos dirigirmos aos Eue D9
creemG mas de "roduCir um temor naEue1es Eue n3o creem "ara Eue re21itam e se abriguem sob
as asas de )AO*US*UAG Eue $ nossa Anica Sa1(a@3o.
Um %r'nci%e ,ue )D de
+ir
Em Da6anu1 =Dani71? 9J2'72, se encontra o 2ina1 da "ro2eciaG Eue "retendemos ana1isar aEuiG antes
de mesc1armos o entendimento com as re(e1a@-es de Banodga1ut acerca do mesmo "er!odo.
TeDamos o Eue diC o teKtoJ
178
9ero <G 7 3epois das sessenta e duas semanas, ser morto o *ngido e j no estar) e o po!o de
um pr&ncipe que h de !ir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilR!io, e at ao fim
da guerra desolaGes so determinadas.
9ero <Q 7 le confirmar aliana com muitos por uma semana) e na metade da semana, far
cessar o sacrif&cio e a oblao) e sobre asa de abominaGes ele far desolao, at que a
destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.
ara com"reendermos essa "ro2eciaG em "rimeiro 1ugar "recisamos entender Eue o "r!nci"e Eue
59 de (irG ne1a re2eridoG n3o se trata de um 5omem carna1G mas de um "rinci"ado ma1igno es"iritua1.
Notamos Eue o (erso 2' nos 2a1a Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59 de (irIG e "recisamos entender
EueG do mesmo modo Eue )AO*U* U8 tem o Seu "o(oG Eue s3o os e1eitos sa1(os em
)AO*US*UAG o ma1igno 5a7satan e seus "rinci"ados tamb$m "ossuem 5omens contro1ados e
dirigidos "or e1esG os Euais s3o Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59 de (irI.
H im"ortante obser(armos EueG na a"resenta@3o de )AO*US*UAG D9 se com"1etam '9 semanasG
restando a"enas uma semana de anos =sete anos? a ser cum"rida na "ro2ecia.
H im"ortante notarmos tamb$m Eue a "ro2ecia 2a1a acerca da destrui@3o de )ao5us5uao1e6m "e1o
"o(o desse "r!nci"eG o Eue ocorreu "or (o1ta do ano ,+ a"Ms o UngidoG e o massacre causou um
(erdadeiro di1A(io de sangue "e1o mortic!nio causado "e1os romanos.
H interessante notar Eue esse mesmo I"r!nci"eI 2ar9 a1ian@a com muitos durante uma semanaG Eue
$ a A1tima semana da "ro2eciaG e Eue ainda nem seEuer te(e in!cio.
H natura1 Eue muitos n3o com"reendam essa "ro2ecia "or entenderem Eue o I"r!nci"e Eue 59 de
(irI seDa 5umanoG e nen5um 5umano (i(e mais de 2+++ anos como D9 temos decorrido desde a
morte do Ungido. Certamente $ necess9rio com"reender Eue o mesmo I"r!nci"e Eue 59 de (irI Eue
atuou no ano ,+G $ o mesmo Eue atuar9 num 2uturo "rMKimo ao iniciar7se a A1tima semana da
"ro2eciaG "ois esse mesmo con2irmar9 a1ian@a com muitos "or uma semana. AssimG se "ensarmos
num ser 5umanoG n3o com"reenderemos a "ro2eciaG "orEue nen5um ser 5umano "oderia estar
(i(o no ano ,+ e ainda "ermanecer (i(o no tem"o atua1 Eue "recede o in!cio da A1tima semana.
CertamenteG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI $ um "rinci"ado es"iritua1 ma1igno Eue atuouG "or meio de
seu "o(oG 59 Euase 2+++ anos atr9s na destrui@3o de )ao5us5uao1e6mG continuou atuando ao
1ongo dos s$cu1osG e (o1tar9 a atuar a "artir do in!cio da A1tima semanaG Eue ainda est9 no 2uturo.
Desde muitos anos atr9sG )ao5u;5anan D9 a2irma(a Eue e1e D9 esta(a no mundoG o"erandoG embora
a sua mani2esta@3o ainda n3o ten5a sido 1iberada "or AEue1e Eue o det$m.
Sem nen5uma dA(idaG o (erso 2' 2aC re2er>ncia tamb$m O guerraG no singu1arG "e1a Eua1 o
"o(o de
)aos5oru1 tem "assadoG e deso1a@-esG igua1mente orEuestradas "or esse mesmo "r!nci"e ma1igno
EueG 2aCendo uso de "essoas 5umanasG 1an@a toda a sua 2Aria contra )aos5oru1.
Obser(amos a "a1a(ra Imi1;5ama5I =guerra? no singu1arG "ois se re2ere a uma Anica guerraG
cont!nuaG embora com muitas bata15as ao 1ongo da 5istMriaG mas uma Anica guerraG at$ a
bata15a 2ina1 Eue ser9 tra(ada no *ar74aggedom =corrom"ido como Armagedom e traduCido como
I4onte 4egidoI?. Essa ser9 a A1tima bata15a. Embora muitos se re2iram O Iguerra do
ArmagedomIG o correto seria Ibata15a no *ar7 4aggedomIG "ois a guerra =no singu1ar? $ uma sM
desde o ano ,+G e seu 2ina1 ser9 no *ar74aggedom. odemos destacarG na 5istMriaG o 5o1ocausto
"e1o Eua1 o "o(o 6ao5udi "assou nas m3os dos naCistasG Eue sem dA(ida 2oi orEuestrado e dirigido
"or esse mesmo I"r!nci"eIG ainda como "arte da guerra =no singu1ar?G a1$m das muitas bata15as
Eue )aos5oru1 tem tra(ado nos tem"os atuais e Eue s3o noticiadas 2reEuentemente.
AssimG ningu$m "ense se tratar de um ser 5umanoG "ois nen5um ser 5umano (i(e durante tanto
tem"oG mas sim de um ser es"iritua1 ma1ignoG um "rinci"adoG Eue usa seres 5umanosG os Euais n3o
2aCem "arte do Cor"o de )AO*US*UAG ao 1ongo da 5istMriaG cuidando da manuten@3o dessa
guerra =no singu1ar?G uma (eC Eue a "ro2ecia das setenta semanas $ eKc1usi(a do "o(o 6ao5udi e
somente re2erente a e1e.
H muito interessante obser(armos o emiss9rio )ao5u;5anan =/o3o? a2irmandoJ ... e todo esp&rito
que no confessa a Y%12*@2*% no procede de Y%12*2 *4) pelo contrrio, este o esp&rito do
antimessias, a respeito do qual tendes ou!ido que !em e, presentemente, j est no
mundo. Na $"oca em Eue
)ao5u;5anan escre(eu sua "rimeira e"!sto1aG e1e D9 a2irmou Eue o es"!rito do antimessias D9
esta(a
1
no
79
mundoG ou em "a1a(ras mais c1arasG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI D9 tin5a (indo e esta(a atuando
desde aEue1a $"ocaG "assando "or todos os s$cu1os at$ os nossos diasG e at$ o 2ina1 da A1tima
semana da "ro2ecia de Da6anu1. N3o $ "oss!(e1 entendermos esse I"r!nci"eI como um ser
5umanoG de 2orma a1gumaG mas com"reendemos bem a "ro2ecia se entendermos Eue o I"r!nci"eI
$ um ser es"iritua1 ma1ignoG um "rinci"ado ma1ignoG o Eua1 D9 (eio 59 mi1>niosG e continua "resenteG
e 2ar9 a1ian@a com muitos durante a A1tima semanaG at$ Eue seDa (encido "or )AO*US*UA ao 2ina1
da A1tima semana. Obser(e tamb$m Eue )ao5u;5anan menciona Eue os destinat9rios de sua
e"!sto1a D9 tin5am con5ecimento Eue o I"r!nci"eI (iriaG "ois tin5am con5ecimento da "ro2ecia de
Da6anu1 e (iram tudo se cum"rindo con2orme a "ro2ecia a2irmou.
Primeira e egunda metade da /*tima
emana
A "ro2ecia de Da6anu1 di(ide a A1tima semana em duas "artes iguais. E1a menciona Eue na metade
da semanaG ou seDaG a"Ms tr>s anos e meioG esse "r!nci"e 2ar9 cessar o sacri2!cio e a ob1a@3oG o Eue
nos e(idencia EueG a esse tem"oG )aos5oru1 D9 ter9 retomado seus antigos sacri2!cios e ob1a@-es. H
es"eradoG "ortantoG um retorno de )aos5oru1 aos antigos sacri2!cios de animais e as o2ertas de
manDaresG o Eue reEuer a reconstru@3o do tem"1o. Essa retomada dos sacri2!cios "oder9 ocorrer
mesmo antes do in!cio da A1tima semanaG mas tamb$m "oder9 ocorrer na "rimeira metade da
A1tima semana. O 2ato $ EueG na metade da semanaG o I"r!nci"eI 2ar9 cessar o sacri2!cio e a
ob1a@3oG Euando ent3o 5a(er9 1arga "ro1i2era@3o de abomina@-esG e "roduCir9 deso1a@3oG o Eue
durar9 mais tr>s anos e meioG at$ o 2ina1 da A1tima semana.
Im%ortante
A*erta
4i*ad-*fia e 7aodic-ia 7 Embora muitos inter"retem as sete congrega@-es mencionadas em
Banodga1ut como a"enas 1ocais e tem"oraisG 1oca1iCadas 2isicamente e tem"ora1menteG certamente
Eue o entendimento es"iritua1 (ai muito a1$m disso. 4in5a (is3o dessas congrega@-es s3o
tem"orais no sentido de Iao 1ongo do tem"oIG a n3o no sentido de InaEue1e tem"oI. Na (is3o e
inter"reta@3o de Iao 1ongo do tem"oIG "odemos (er c1aramente duas congrega@-es 2inais Eue
c5egar3o O A1tima semanaG sendo uma de1as 1e(ada no arrebatamentoG e a outra deiKada "ara
disci"1ina.
Acerca de %i1ad$12iaG n3o 59 re"reens3o a1gumaG sen3o a"enas a1ertas "ara cuidarmos do Eue
temosG e "romessa de Eue seremos guardados da 5ora da "ro(a@3o Eue (ir9 sobre o mundo
inteiro. Isso signi2ica Eue seremos arrebatados no in!cio da A1tima semanaG e seremos guardados
da 5ora da "ro(a@3o. A %i1ad$12iaG )AO*US*UA diCJ .orque guardaste a pala!ra da #inha
perse!erana, tambm u te guardarei da hora da pro!ao que h de !ir sobre o mundo inteiro,
para e"perimentar os que habitam sobre a terra. IssoG mais do Eue e(idencia nossa (is3o de
arrebatamento "r$7tribu1acionista da O5o16ao %i1ad$12iaG antes do in!cio da A1tima semana.
ContudoG acerca de 8aodic$iaG a "a1a(ra $ duraG e se re2ere a muitos Eue n3o t>m se arre"endido. essoas Eue
n3o s3o 2rias e nem EuentesG mas Eue a"enas se contentam com sua (idin5a re1igiosa med!ocreG ac5ando7se
muito bemG ricoG abastadoG e Eue n3o "recisa de coisa a1guma. S3o esses os Eue n3o conseguem "erceber sua
"rM"ria in2e1icidadeG sua condi@3o miser9(e1G sua "obreCaG sua cegueira e sua nudeC es"iritua1. Esses s3o os
Eue aco15em )AO*US*UA e creemG mas n3o sentem e nem carregam nen5uma carga de res"onsabi1idade
sobre t3o "recioso con5ecimento e re(e1a@3o. :ratam o con5ecimento de )AO*US*UA como a1go su"er2icia1 e
sem (is3o da enorme re1e(Sncia Eue isso re"resenta. ara esses 2oi escritoJ %parte$se de toda injustia aquele
que professa o Nome Y%12*2. A 8aodic$iaG )AO*US*UA diCJ %conselho$te que de #im compres ouro
refinado pelo fogo para te enriqueceres, !estiduras brancas para te !estires, a fim de que no seja manifesta a
tua nude0, e col&rio para ungires os olhos, a fim de que !ejas. u repreendo e disciplino a quantos amo. @(,
pois, 0eloso e arrepende$te. AEui 2ica e(idenciado o conse15o de )AO*US*UA aos Eue se caracteriCam como
8aodic$iaG de modo Eue "ossam "assar a se caracteriCar como %i1ad$12ia. recisam enriEuecer com ouro
re2inado no 2ogoG adEuirido de )AO*US*UAG "recisam com"rar
(estiduras brancas "orEue est3o nusG "recisam co1!rio "ara os o15os "ara enKergar o Eue n3o
enKergam ou
n3o Euerem enKergar. E )AO*US*UA termina diCendo Eue re"reende e disci"1ina aos Eue amaG
e ordena Eue seDam Ce1osos e se arre"endam. N3o $ di2!ci1 com"reender e enKergar Eue caso
essas "ro(id>ncias n3o seDam tomadas "e1os Eue se caracteriCam como 8aodic$iaG certamente
n3o ser3o guardados da 5ora da
181
Ao 1ongo dos anos ten5o (isto e "ercebido "essoas de ambas as congrega@-es con(i(endo nos
tem"os atuais. Umas com um car9ter trans2ormado e centrado em )AO*US*UA e na Sua
(ontadeG e outros buscando ainda "eEuenas (itMrias materiais e emocionaisG en(o1(idos com o
mundo e com as coisas Eue 59 no mundoG ainda com ra!Ces muito arraigadas nessa (ida. TeDo
a1guns bargan5ando com a (erdadeG "rocurando ada"ta71a aos seus (e15os conceitosG (eDo outros
construindo seus Ireinos "rM"riosI e tentando 2aCer "rose1itismoG outros ainda co1ocando os seus
"rM"rios interesses acima dos interesses do Beino de )AO*U* U8G contrariando 2ronta1mente o
Eue )AO*US*UA recomendouJ I<uscai em "rimeiro 1ugar o Beino de )AO*U* U8 e a Sua
Dusti@aG e tudo mais (os ser9 acrescentadoI. EssesG in2e1iCmente "rocuram acrescentar o tudo maisG
"ara um dia buscarem o Beino de )AO*U* U8 e a Sua Dusti@a. S3o esses os Eue n3o buscam
co1!rio "ara enKergaremG e em sua cegueira "ermanecem em suas re1igiosidades e coisas inAteis
aos o15os de )AO*U* U8. Continuam 1igados a rituaisG 1eiG guarda de s9badoG ce1ebra@3o de 2estas
DudaicasG uso de ($uG "rose1itismoG soberbaG inde"end>nciaG reuni-es re1igiosasG e isso sem 2a1ar
nos Eue recebem )AO*US*UAG mas assim mesmo "ermanecem em suas igreDas e(ang$1icas ou
outros cu1tosG como se tudo 2osse a mesma coisa. 4isturam o doce com o sa1gadoG tornando7se
abomina@3o aos o15os de )AO*U* U8. N3o $ sem uma boa raC3o Eue )AO*US*UA a2irma Eue
e1es n3o s3o 2rios ="orEue cr>em em )AO*US*UA?G mas tamb$m n3o s3o EuentesG "orEue a
(erdade n3o ocu"ou es"a@o no cora@3o dessesG "ois 59 muito es"a@o ocu"ado com o mundoG com
as coisas (e15asG com a re1igiosidadeG com os rituaisG com a 1eiG com os as"ectos DudaiCantesG com
antigos conceitosG com antigos 59bitosG com "rose1itismoG com deseDo de "re(a1ecerG com cria@3o
de 2ac@-esG en2imG sem um (erdadeiro no(o nascimento.
As conseEu>ncias de serem deiKadosG e terem de "assar "e1a A1tima semanaG certamente ser9
uma dur!ssima disci"1ina "ara essesG mas sem"re na medida eKataG "orEue )AO*U* U8 assim
determinouG e )AO*US*UA "ro2eriu essas "a1a(ras re(e1adas a )ao5u;5anan em Banodga1ut
=A"oca1i"se?. AssimG (oc> Eue ainda n3o est9 nem em 8aodic$ia e nem em %i1ad$12iaG "ois ainda
n3o creu em )AO*US*UAG o momento $ esseG e o tem"o $ agoraG e de entrar diretamente em
%i1ad$12iaG com o cora@3o (aCio do (e15o 5omemG "ara ser c5eio da no(a criatura em )AO*US*UA.
E (oc> Eue "ercebe estar em 8aodic$iaG o momento tamb$m $ esseG e o tem"o $ agoraG de "assar
a %i1ad$12ia "or meio do des"oDar de tudo Eue $ (e15o e Eue n3o comunga com a (erdade em
)AO*US*UAG des"oDar7se de conceitos (e15osG de re1igiosidadeG de soberbaG de 59bitosG de
rituaisG de 1eisG de 1ega1ismoG de (estesG de s5o"5arG de ta1itG de "r9ticas "assadasG de "rose1itismoG
de 2ac@-esG de di(is-esG "orEue em )AO*US*UA tudo se 2eC no(o.
H im"ortante notar EueG como 2a1amos desde o "rinc!"ioG a "ro2ecia se re2ere aos 6ao5udim
=Dudaicos?G e n3o aos go6m =gentios?. NMs (i(emos no tem"o atua1 aguardando a "1enitude dos
go6m =gentios?G tem"o esse em Eue todos os e1eitos dentre os go6m =gentios? con5ecer3o e crer3o
em )AO*US*UA. Ao 2ina1 da "1enitude dos go6m =gentios?G onde go6m =gentios? e 6ao5udim
=Dudaicos? 2ormar3o um sM "o(o de )AO*U* U8 =e os Eue se con(erteram D9 2ormam 5oDe?G ent3o
)AO*U* U8 (o1tar9 a tratar com os 6ao5udim n3o con(ertidosG o Eue se dar9 na A1tima semanaG
em situa@3o de enorme tribu1a@3o e 21age1os. ara um maior entendimentoG 1eia o estudo )ao5udim
e 0o6m.
Ao obser(armos o ca"!tu1o 12 do 1i(ro de Da6anu1G 1emos EueJ ...e ha!er tempo de angRstia, qual
nunca hou!e, desde que hou!e nao at aquele tempo) mas naquele tempo ser sal!o o teu
po!o, todo aquele que for achado inscrito no li!ro. AEuiG no(amenteG a "a1a(ra se re2ere a Iteu
"o(oIG ou seDaG os 6ao5udimG o "o(o de Da6anu1. Esse teKto 2a1a sobre um "er!odo de enorme
tribu1a@3o como nunca 5ou(e antesG e a2irma Eue todos os Eue 2orem ac5ados inscritos no 1i(ro
ser3o sa1(os. Essa $ a reden@3o 2ina1 de )aos5oru1G e como esse "er!odo de enorme tribu1a@3o
come@ar9 com a Euebra da a1ian@a do I"r!nci"e Eue 59 de (irIG 2aCendo cessar o sacri2!cio e as
o2ertas de manDaresG o Eue ocorrer9 no meio da A1tima semanaL come@ar9 ent3o essa enorme
tribu1a@3oG com dura@3o de tr>s anos e meioG re2erido no (erso , com as "a1a(rasJ ...que isso seria
depois de um tempo, dois tempos e metade de um tempoG 2aci1mente com"reens!(e1 como um anoG
dois anos e metade de um anoG uma (eC Eue se trata de um "er!odo de tr>s anos e meio.
No (erso 11 $ dito EueJ depois do tempo em que o sacrif&cio dirio for tirado, e posta a abominao
desoladora, ha!er ainda mil du0entos e no!enta dias =tr>s anos e meio 2inais?.
O ,ue det-m a manifeta!$o do
in',uo .
Como diC a escrituraJ No !os recordais de que, ainda con!osco, eu costuma!a di0er$!os estas
coisas- , agora, sabeis o que o detm, para que ele seja re!elado somente em ocasio pr/pria.
,om efeito, a iniq]idade j opera, e aguarda somente que seja afastado %quele que agora o
detm) ento, ser, de fato, re!elado o in&quo, a quem Y%12*@2*% matar com o sopro de @ua
boca e o destruir pela manifestao de @ua !inda. 1ra, o aparecimento do in&quo segundo a
eficcia de ha$satan, com todo poder, e sinais, e prod&gios da mentira, e com todo engano de
injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da !erdade para serem sal!os 7 2:s 2J57
1+.
OraG o Eue det$m a mani2esta@3o do in!Euo $ o BUY*A U8*I4 sobre a terra e em cada
cora@3o dos
)ao5us5ua;5im. Ao sermos arrebatadosG sendo esse arrebatamento o"erado "e1o "rM"rio BUY*A
U8*I4G o #ua1 subir9 conosco e nos entregar9 a )AO*US*UA nos aresG tanto o BUY*A U8*I4
como nMs seremos ausentados desse mundoG abrindo ent3o as "ortas "ara a mani2esta@3o do
in!Euo e da maior tribu1a@3o "e1a Eua1 o mundo D9 "assou. H nesse momento Eue tem in!cio a
se"tuag$sima e A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1G onde "or meio de enorme tribu1a@3o
)AO*U* U8 (o1ta a tratar com Seu "o(o 6ao5udi n3o con(ertido.
Besumo da seEu>ncia tem"ora1 da A1tima semana e o Eue seguir9. Con2ira com a 1in5a do tem"o
na 2igura a"resentada anteriormenteJ
7 )ao5udim e 0o6m con(ertidos =mortos ressuscitados e os Eue esti(erem (i(os? s3o
arrebatados "or
)AO*US*UA "ara o encontro com E1e acima do 2irmamentoG e "erman>ncia eterna
com E1e.
7 O BUY*A U8*I4G 5a74enao;5emG $ Euem o"erar9 nossa subida imediata ao encontro de
)AO*US*UAG se
IausentandoIG "or assim diCerG da terraG como est9
5oDe.
7 A nossa "artidaG Eue ser9 o"erada e acom"an5ada do BUY*A U8*I4G "ermitir9 a mani2esta@3o
do in!EuoG o I"r!nci"e Eue 59 de (irIG Eue 2ar9 a1ian@a com muitos "or sete anos.
7 *a(er9 "aC na "rimeira metade da semanaG Euando todos dir3oJ
aCG aC.
7 O "r!nci"e Eue 59 de (ir rom"er9 o "acto no meio da A1tima semana =tr>s anos e
meio?.
7 Enorme 21age1o e deso1a@3o tomar9 conta do mundo. Iniciam7se os tr>s anos e meio do "er!odo
de grande
tribu1a@3o
.
7 4uitos recon5ecer3o Eue 2oram deiKados e ainda 5a(er9
con(ers-es.
7 )AO*US*UA (o1tar9 Dunto com todos os sa1(os =a Sua Noi(aG a O5o16aoG Eue 2oi arrebatada e
agora (o1ta como es"osa de )AO*US*UA?G e aniEui1ar9 o in!EuoG estabe1ecendo o Seu Beino
sobre a terra.
7 Os Eue 2orem mortos "or terem se con(ertido durante o go(erno do antimessiasG ressuscitar3o na
(inda
de
)AO*US*UA.
7 )AO*US*UA "assa a reinar sobre a terraG com cetro de 2erroG "or um "er!odo de 1+++ anos
=mi1>nio?.
7 Ainda 5a(er9 "essoas mortais sobre a terraG "orEue a terra Damais ser9 destru!da "or com"1etoG
con2orme "romessa de )AO*U* U8 na ocasi3o do di1A(io.
ob(iamente os sa1(os n3o ser3o regidos com cetro de 2erroG "orEue D9 estar3o em tudo
182
ra@a IadSmicaIG con2orme a descend>ncia de I5a7adamIG o ser (i(ente =ne2es5 ;5a6ao?G e 59
tamb$m seres
183
7 *a7satan $ so1to "ara "or O "ro(a os Eue 5abitarem sobre a terra =mortais Eue n3o 2aCem
"arte dos
sa1(os?
.
7 *a7satan $ derrotado no(amente e
de2initi(amente.
7 Ocorre a ressurrei@3o dos !m"iosG "ara ou(irem senten@a condenatMria no /uiCo de )AO*U* U8.
=0rande
:rono
<ranco?
7
Eternidade.
ComentDrio
finai
7 A "ro(a de Eue 5a(er9 "essoas mortais sobre a terraG e Eue os tais n3o s3o "arte dos sa1(osG mas a"enas
sobre(i(entes da grande tribu1a@3oG $ Eue a escritura diC Eue )AO*US*UA ir9 reinar com cetro de 2erroG e
ob(iamente os sa1(os n3o ser3o regidos com cetro de 2erroG "orEue D9 estar3o em tudo
182
ra@a IadSmicaIG con2orme a descend>ncia de I5a7adamIG o ser (i(ente =ne2es5 ;5a6ao?G e 59
tamb$m seres
183
ONDE EST6O OS
MORTOS
A ecritura em %rimeiro
*ugar
N3o $ "oss!(e1 discorrermos sobre Eua1Euer assunto sem Eue ten5amos uma com"reens3o das
Sagradas Escrituras em sua 2orma origina1G sem as corru"@-es das tradu@-es. :radu@-es erradas
sem"re "roduCem cren@as erradas.
Ao 1ongo dos s$cu1osG "essoas e mais "essoas (>m construindo cren@as e racioc!nios sobre teKtos
traduCidosG com os signi2icados Eue as "a1a(ras "ossuem em seus idiomasG a1$m das "a1a(ras Eue
os tradutores inserem con2orme o seu "rM"rio crit$rio e sua "rM"ria inter"reta@3o. As "a1a(ras
"ossuem signi2icadosG e o entendimento do signi2icado de cada "a1a(raG tanto no momento de
"ronunciarmos =ou escre(ermos? como no momento de ou(irmos =ou 1ermos?G $ Eue "ro"orciona
uma "er2eita comunica@3o e com"reens3o. a1a(ras Eue "ossuam um signi2icado "ara uma
"essoaG mas "ossuam outro signi2icado "ara outra "essoaG certamente ir3o causar di2icu1dades de
comunica@3o e de entendimento. a1a(ras usadas inde(idamenteG seDa intenciona1mente ou "or
descon5ecimentoG tamb$m acarretam os mesmos "rob1emas de comunica@3o e entendimento.
#uando se trata das Sagradas EscriturasG temos de considerar sem"re o 2ato de Eue e1as 2oram
ins"iradas =sM os originais? "e1o Criador )AO*U* U8G e escritas com "a1a(ras segundo o
signi2icado Eue o Criador considera acerca de cada uma. ortantoG se Euisermos ter uma "er2eita
com"reens3o nessa comunica@3oG Eue $ do Criador "ara nMsG "or meio da "a1a(ra escritaG n3o
"odemos nos 2urtar a recorrer ao teKto 5ebraicoG e buscar o rea1 signi2icado de cada "a1a(ra no
5ebraico. Isso ent3o signi2ica Eue todas as "essoas t>m a obriga@3o de a"render 5ebraico& N3o.
Isso n3o $ o Eue estamos aEui a2irmando. O Eue estamos a2irmando $ EueG se as "a1a(ras dos
teKtos em 5ebraico ti(essem sido traduCidas adeEuadamenteG traCendo "ara o nosso idioma os
mesmos signi2icados originaisG ningu$m "recisaria a"render 5ebraico "ara ter "er2eita
com"reens3o. Como as tradu@-es n3o s3o ins"iradasG e em a1guns "ontos "ouco con2i9(eis ou
mesmo erradasG ent3o surge a necessidade de 2aCermos esse traba15oG Euando "recisamos
discorrer sobre determinado assunto. AssimG $ "re2er!(e1 2aCer a an91ise escritura1 sobre o 5ebraico
em cima dos teKtos e (ersos "ertinentes a um determinado assuntoG como aEui o 2aremos.
Em ,ue itua!$o e encontram o
morto .
O "onto 2oca1 de todas as doutrinas sobre esse assuntoG em todas as cren@asG se resume a um
AnicoJ temG o ser 5umanoG consci>nciaG a"Ms a morte do cor"o 2!sico& Da! se originam outras
Euest-es comoJ Se temG ondeG ou comoG e1e estar9& #ue "a1a(ras s3o usadas no 5ebraico acerca
dissoG e Eue conceitos "odem ser eKtra!dos das "a1a(ras 5ebraicas acerca desse assunto& AcabaG
a consci>nciaG com a morte do cor"o& rossegueG a consci>nciaG a1$m da morte do cor"o& Os
mortos (3o "ara a1gum 1ugar& Ou deiKam de eKistir com"1etamente at$ a ressurrei@3o& SM
"oderemos res"onder a essas "erguntas se obser(armos atentamente as "a1a(ras originais
5ebraicasG com seus res"ecti(os signi2icadosG com"ondo os teKtos Eue direta ou indiretamente
2a1am sobre isso. O Eue Euer Eue as escrituras 5ebraicas n3o in2ormemG n3o "odemos conc1uirG
nem imaginar. 8imitamo7nos ao Eue as escrituras 5ebraicas nos in2ormamL contudoG e1as nos
in2ormam o su2iciente "ara "odermos conc1uir.
ara come@armos nossas considera@-es sobre esse assuntoG "rimeiramente $ necess9rio di(idir
as $"ocas em duas "artesJ antes da (inda de )AO*US*UA e a"Ms a (inda de )AO*US*UA.
Nesse momento n3o ir9 2icar c1ara a raC3o de di(idirmos as considera@-es em duas $"ocasG mas
ao 1ongo do teKto iremos "erceber as di2eren@as entre essas $"ocas. H muito im"ortante sabermos
Eue eKistem duas ra@asG muito "arecidas eKternamenteG Eue coabitam a terraG embora seDamG de
2atoG duas ra@as di2erentes. *9 seres 5umanos da
ensinam acerca de um renascimento "e1a 2$ em )AO*US*UAG e $ 2undamenta1 Eue seDa
estudado o teKto sobre esse assunto antes de "rosseguir. Be1eia os conceitos sobre O No(o
Nascimento.
PRIMEIRA PARTE 3 ANTES DA 9INDA DE
8AO2US2UA Definindo a %a*a+ra
ara come@armos $ 2undamenta1 Eue o signi2icado de cada "a1a(ra seDa com"reendidoG "ara Eue
"ossamos ter um entendimento uni2orme.
NE4ES2
X'n
Essa "a1a(ra 5ebraica $ usada em re1a@3o a todos os animais sobre a terraG Eue 2oram criados. As
escrituras n3o se re2erem Os "1antas ou a Eua1Euer ser (i(o n3o7res"irante com a "a1a(ra nefesh.
Nefesh $ basicamente um ser e Euando ocorre nefesh :ha;ao tem o signi2icado de um ser !i!o. O
teKto abaiKo $ o (erso 24 do ca"!tu1o 1 de <eres5i6tG onde $ mostrada a cria@3o dos animais
terrestres. A esses 2oi usada a eK"ress3o nefesh :ha;ao no 5ebraico. Seres (i(entes. Em "rinc!"ioG
(emos o termo nefesh ser usado em re1a@3o aos seres terrestres res"irantesG com 2R1ego. A
tradu@3o de nefesh "or alma n3o traduC o sentido com eKatid3oG em "rinc!"ioG enEuanto n3o
de2inirmos o Eue signi2ica a "a1a(ra alma na 1!ngua "ortuguesaG o Eue 2aremos mais adiante em
nosso estudo. 4ais abaiKo (oc> encontra o (erso , do ca"!tu1o 2 de <eres5i6tG onde tamb$m o ser
5umano $ mencionado como nefesh :ha;ao.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 1
(erso 24
hmhb hnyml hyx X'n #rah a#wt
~yhlwa rmayw
`%k-yhyw hnyml #ra-
wtyxw Xmrw
24 7 disse *lhim' .rodu0a a terra criatura AserB !i!ente, conforme a sua espcie) fera Aanimal
sel!agemB, rptil, o que !i!e na terra, segundo a sua espcie. assim se fe0.
AEui (emos a eK"ress3o nefesh :ha;ao =ser (i(ente? sendo usada em re1a@3o aos animais
terrestres. :a1 eK"ress3o n3o 2oi uti1iCada antesG Euando da cria@3o de todos os (egetais.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2
(erso ,
hmdah-%m r'[ ~dah-ta ~yhlwa
hwhy r#yyw
`hyx X'nl ~dah yhyw ~yyx tmXn
wy'ab x'yw
, 7 modelou Y%12*2 657188*9 *lhim o homem Aser humanoB, barro Ap/B do solo, e soprou em
suas narinas o fKlego de !ida) e o homem Aser humanoB se tornou um ser !i!ente.
AEui (emos o ser 5umano =adam? sendo mencionadoG igua1menteG como nefesh :ha;aoG do mesmo
modo Eue os animais terrestres. Segundo a com"osi@3o 2!sicaG materia1G o ser 5umano se torna um
ser (i(ente res"iranteG do mesmo modo Eue os animais.
%dam $ o 5omem natura1. A "a1a(ra adam $ originada da "a1a(ra adamah Eue signi2ica so1oG
c53oG terrenoG
de onde o 5omem 2oi 2ormadoG segundo as escrituras. Esse 5omemG 2ormado do barro da terraG $
mais um dos nefesh :ha;ao criados "or U8*I4. As escrituras mostram Eue o 5omem 2oi criado
do barro da terraG e Eue o criador so"rou o 2R1ego em suas narinasG tornando7se e1e mais um entre
os nefesh :ha;ao. Os (ersos
ADAM
~da
%dam $ o 5omem natura1. A "a1a(ra adam $ originada da "a1a(ra adamah Eue signi2ica so1oG
c53oG terrenoG
de onde o 5omem 2oi 2ormadoG segundo as escrituras. Esse 5omemG 2ormado do barro da terraG $
mais um dos nefesh :ha;ao criados "or U8*I4. As escrituras mostram Eue o 5omem 2oi criado
do barro da terraG e Eue o criador so"rou o 2R1ego em suas narinasG tornando7se e1e mais um entre
os nefesh :ha;ao. Os (ersos
2orma@3o do ser 5umano =adam? a "artir do adamahG tornando7se e1e mais um nefesh :ha;ao. A
"a1a(ra 5ebraica adam Damais 2oi um nome "rM"rioG sen3o a"enas tem o signi2icado de ser
humanoG ouG se 2Rssemos traduCir ao "$7da71etraG e1e seria o barroso =ou terroso?. %damG 2eito do
adamahG barroso 2eito do barro =ou terroso 2eito da terra?. Essa seria uma tradu@3o bem 1itera1G sM
"ara 2aci1itar o entendimento. Os tradutoresG "or conta "rM"riaG decidiramG em determinado "onto da
tradu@3oG c5amar o "rimeiro 5omem "e1o nome %doG como se 2osse um nome "rM"rio de "essoaG
embora adam n3o seDa um nome "rM"rio "essoa1G sen3o a"enas uma c1assi2ica@3o gen$rica da
es"$cie 5umana. Em "rinc!"ioG nascemos todos barrosos =ou terrosos?G como "re2erir c5amar. Essa
$ a nossa es"$cie. Con2ira abaiKo nos (ersos ' e , do ca"!tu1o 2 de <eres5i6t. A tradu@3o de adam
"or ser humano $ menos 1itera1G mas "ro"orciona um c1aro entendimento do signi2icado da "a1a(ra.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2
(erso ' `hmdah-yn'-lk-ta h"Xhw #rah-%m hl[y daw
' 7 uma fonte AmanancialB brotou da terra e alagou AembebeuB toda a face
do solo. <eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2 (erso ,
x'yw hmdah-%m r'[ ~dah-ta ~yhlwa hwhy
r#yyw
`hyx X'nl ~dah yhyw ~yyx tmXn
wy'ab
, 7 modelou Y%12*2 657188*9 *lhim o homem Aser humanoB, barro Ap/B do solo, e soprou em
suas narinas o fKlego de !ida) e o homem Aser humanoB se tornou um ser !i!ente.
AEui (emos com mais c1areCa a re1a@3o entre adamah e adam. %phar min$ha$adamahG signi2ica o
barro do solo do Eua1 o 5omem 2oi 2eito. H ainda de interesse obser(ar Eue na seEu>ncia do re1atoG
o 5omem 2oi criado a"Ms um a1agamento do so1oG o Eue traC maior com"reens3o em considerarmos
barro do solo com "re2er>ncia sobre p/ do soloG como encontrado em outras tradu@-es.
TXE7EM ~l# DEMUT2
twmd
Seria ent3oG o ser 5umanoG somente um anima1 mais inte1igenteG "or$m igua1 a todos os demais
nefesh :ha;ao& As escrituras mostram a1go em re1a@3o ao ser 5umano =adamG o barroso?G Eue e1as
n3o mostram em re1a@3o aos demais animaisG Eue tamb$m s3o nefesh :ha;ao. Tamos atentar "ara
o (erso abaiKo e com"reender essa enorme di2eren@aJ
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 1
(erso 2'
w [bw ~yh t(db wdryw wntwmdk wnml#b ~da hX[n
~yhlwa rmayw
`#rah-l[ Xmrh Xmrh-lkbw #rah-lkbw hmhbbw
~ymXh
2' 7 disse *lhim' +aamos um homem Aser humanoB F Nossa imagem, conforme a Nossa
semelhana) tenha ele dom&nio sobre os pei"es do mar, as a!es dos cus, os animais, toda a terra
e todos os rpteis que rastejam sobre a terra.
Nesse (erso obser(amos dois as"ectos da maior re1e(Sncia. rimeiramente "ercebemos o (erbo
fa0er na "rimeira "essoa do "1ura1 como faamos. Em seguida obser(amos as "a1a(ras t0elem
=imagem? e demuth =seme15an@a? nas 2ormas "ossessi(as da "rimeira "essoa do "1ura1 t0almnu
=nossa imagem? e demutnu =nossa seme15an@a?. Isso $ uma e(id>ncia escritura1 inso2ism9(e1 da
atua@3o de mais de um Ser Criador =U8*I4?G a"esar dos unicistas distorcerem o Euanto "odem as
escriturasG a "onto de a2irmarem Eue o Criador gosta ou tem "re2er>ncia "or 2a1ar na "rimeira
"essoa do "1ura1 em re1a@3o a Si mesmoG ou Eue a
"rimeira "essoa do "1ura1 ten5a a1gum signi2icado maDestoso ou de "oder. Ao 1ongo de toda a
escri
1
tura
85
(emos o Criador )AO*U* U8 2a1ando na &quo