Vous êtes sur la page 1sur 24

Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs).

Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Patrimoine naturel et culturel des monts Mandara (Cameroun) :
Potentialits touristiques et contraintes

Chetima Melchisedek
Dpartement dhistoire
ENS/Universit de Maroua


Introduction
Le tourisme est devenu un phnomne complexe aux dimensions
conomique, sociale et culturelle dune ampleur sans prcdente (Koussoula
2009). Pendant que certains voient en lui un risque pour le patrimoine
culturel, dautres par contre estiment quil reprsente un moyen pour
valoriser ledit patrimoine. Malgr ces divergences de points de vue sur les
impacts du tourisme, tous saccordent nanmoins sur linfluence quexerce le
patrimoine sur les flux touristiques. Selon une tude mene par Europa
Nostra (2005), plus de 50 % de lactivit touristique en Europe est gnre
par le patrimoine. Aux tats-Unis, les enqutes consacres aux voyageurs
amateurs dhistoire/de culture montrent que 30 % des touristes amricains
sont influencs par le patrimoine lorsquils choisissent une destination
(Koussoula 2009). Dautres estimations, notamment celles de lOrganisation
mondiale du tourisme (OMT), indiquent que le tourisme culturel reprsente
lui seul 40 % du tourisme international (Richards 2007).
A partir des annes 1980, le diptyque tourisme/patrimoine
saffirmera par ailleurs comme un moteur conomique extrmement puissant
(OCDE 2009). Cest ainsi que le tourisme culturel va tre considr
comme une panace pour le dveloppement conomique des pays du tiers-
monde, surtout dans un contexte o le dveloppement par le haut semblait
dsuet (Mathis 2003). Cette approche sera particulirement relaye par le
Programme des Nations-Unies pour le dveloppement (PNUD), la
Confrence des Nations-Unies sur le commerce et le dveloppement
(CNUCED) et la Banque mondiale. Pour ces organismes, le tourisme sil est
bien matris, peut tre une activit viable et durable, pouvant favoriser le
dveloppement durable des communauts daccueil tout en valorisant les
ressources naturelles et culturelles disponibles. Dans cette perspective, le
tourisme va tre intgr dans les stratgies de dveloppement culturel afin de
soutenir la production culturelle et de valoriser le patrimoine.
Cette dialectique entre tourisme, patrimoine et dveloppement nous
amne proposer une rflexion critique sur le secteur touristique dans les
monts Mandara, 60 ans aprs son mergence
1
. Pour cela, nous prsenterons,
dans une premire partie, le patrimoine naturel et culturel des monts Mandara
et son optimum touristique. Dans la deuxime partie, nous nous attarderons

1
Cest en 1959 que les administrateurs coloniaux Friso et Jean Claude Froelich eurent lide de
construire la toute premire structure daccueil dans les monts Mandara, savoir le campement
de Rhumsiki.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

sur les principales retombes (positives et ngatives, conomiques et
socioculturelles) du secteur touristique. Dans la troisime partie, il sera
question de ressortir les diffrentes contraintes qui expliquent la faible
rentabilit du tourisme dans les monts Mandara et de proposer quelques
pistes de solution pour son optimisation.

I. Patrimoine naturel et culturel des monts Mandara et
lmergence de lactivit touristique

Le patrimoine est un concept vaste qui runit aussi bien
lenvironnement naturel que culturel. Il englobe les notions de paysage, de
sites naturels et de biodiversit aussi bien que les notions densembles
historiques et de pratiques culturelles. Dans cette partie, seront prsents
dune part le patrimoine naturel, et de lautre, le patrimoine culturel des
monts Mandara.

1. Des lments gographiques au cur de la pratique touristique
Les monts Mandara sont un ensemble de plateaux et massifs
granitiques et volcaniques dune altitude moyenne de 900m, situs entre le 9
o

et 10
o
nord, 13
o
et 14
o
longitude Est (Loulo 1994). Ils stendent sur un axe
nord-sud, le long de la frontire avec le Nigria entre le bourg de Mora et la
Bnou (Juillerat 1971). Les monts Mandara constituent un amoncellement
gigantesque de rocs et dboulis qui rendent la vie rude. Aussi parle t-on
d conomie dassig tant les populations sont le plus souvent obliges de
composer avec ce quoffre la montagne pour leur survie. Malgr cette
rudesse, les monts Mandara revtent une importance stratgique dans la
mesure o ils sont perus par les populations comme ayant servi pour leur
dfense contre les razzias esclavagistes des grands royaumes musulmans du
bassin tchadien (Bornou et Mandara en particulier). Non seulement laltitude
permettait de contrler les mouvements des cavaliers musulmans en plaine
grce un systme de disposition des sentinelles, elle abritait aussi des
grottes dissimulant hommes et biens en cas dincursion dans les montagnes.
Au-del de cette importance scuritaire, la montagne revt aussi une
dimension magico-religieuse. Elle est synonyme de la communion avec les
dieux et le sommet en est trs souvent le lieu privilgi (Abwa 1994). Le
relief montagneux prsente enfin un intrt touristique important et constitue
un des offres touristiques des monts Mandara.
La principale attraction naturelle est le paysage de Rhoumsiki qui
prsente des vestiges dactivits volcaniques de type plen et connus sous le
nom de pics de Rhoumsiki. Il suffit douvrir un dpliant touristique sur le
Cameroun quon trouve immanquablement les images de ces pics dresss au
milieu dun plateau quelque peu lunaire. On trouve certains endroits des
sources deau chaude, particulirement sur la montagne basaltique de Rhua
Manda (Duriez 2002).

Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.


Photo 1: Pic de Rhoumsiki (kapsiki)

Dautres lments du relief moins connues, mais pas moins
pittoresques, sont entre autre le mont Roufta, la grotte de Rhum, le col de
Koza, le Mont de Mogod, etc.
Sur le plan faunique, les monts Mandara disposent dun parc
Mozogo-Gokoro qui couvre une superficie denviron 1400 hectares, abritant
des reptiles linstar des grands pythons, des singes et des cynocphales. Les
hynes, les panthres, les phacochres y sont aussi prsents quoiquen
nombre rduit. Les touristes viennent observer ces animaux et les
photographier (Solange 2007).
Le climat est de type soudano-sahlien avec lalternance de deux
saisons (huit mois de saison sche et quatre mois de saison de pluie). La
saison sche est marque par une forte chaleur qui rend le climat prcaire. La
vgtation est constitue darbres et arbustes qui perdent de leurs feuilles en
saison sche pour les renouveler au dbut de la saison pluvieuse (Seignobos
et Iyebi-Mandjeck 2000).
Au regard de ces lments, on pourrait dire que la vie dans les monts
Mandara exige une certaine adaptation au milieu naturel. Cette adaptation est
dautant plus difficile que lexigit de lespace, le caractre abrupt du relief
et le poids dmographique ne facilitent pas lpanouissement des activits
conomiques.

2. Diversit et richesse du patrimoine culturel
Dans son sens tymologique, le patrimoine dsigne lensemble des
biens transmis du pre au fils. Il drive en effet du terme latin patrimonium
qui signifie hritage du pre. Le patrimoine fait donc appel lide dun
hritage lgu par les gnrations prcdentes aux gnrations prsentes qui,
leur tour, devront le transmettre aux gnrations futures (Koussoula 2009).
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Dans les monts Mandara, nous pouvons faire la distinction entre le
patrimoine culturel matriel et le patrimoine culturel immatriel.


Photo 2 : Habitation dun chef mouktl (Gwalda)

Au rang du patrimoine culturel matriel, nous mentionnons
larchitecture montagnarde. Chaque ethnie possde son propre modle
architectural au point quil est possible de reconnatre un ay mofu dun
ray ouldm et un gay mafa dun kay podokwo. Le potentiel
architectural reflte ds lors la diversit ethnique et en est lexpression la plus
visible. La pierre, le bois et largile sont les matriaux de base des
constructions. Mais au-del de lusage des matriaux issus de
lenvironnement naturel, larchitecture montagnarde reste avant tout un
phnomne culturel. La disposition des diffrentes pices et lorganisation
intrieure des concessions sont une matrialisation de la hierarchie sociale
entre lhomme et la femme. La partie haute de la maison soppose sa partie
basse comme le masculin soppose au fminin
2
. Larchitecture montagnarde
conditionne en outre le rapport de ses occupants avec le monde extrieur.
Pour lhomme, la maison reprsente un lieu quil quitte pour affronter les

2
Il existe une similitude entre loccupation de lespace dans la maison kabyle dcrite par
Bourdieu et loccupation de lespace dans une concession montagnarde des monts Mandara.
Chez les Kabyle, la maison recle un statut de microcosme invers, une image rduite du monde
social. Loccupation de lespace traduit la conception de lespace, et dans cette perspective, la
partie haute et clair de la maison est le domaine de lhomme dans la mesure o la hauteur est
associe lide de grandeur et de puissance. Inversement, les femmes occupent la partie basse
de la maison pour traduire leur soumission et leur subordination lautorit masculine (Cf.
Bourdieu (1970). Chez les Bamilk de Bandjoun par contre, le bas est synonyme de grandeur
alors que le haut reprsente la maldiction et la soumission. De ce fait, les habitations des chefs
sont toujours situes en bas pour marquer leur autorit sur le reste de la population (Malaquais
2001).
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

dangers du monde extrieur alors que pour la femme elle est un lieu dans
lequel elle entre pour y demeurer en permanence. Ces caractristiques
confrent larchitecture un potentiel touristique et la visite de lintrieur des
concessions est une tape importante de litineraire touristique des monts
Mandara.

Sur le plan agricole, les techniques culturales impressionnent plus
dun titre les visiteurs. Partout dans les monts Mandara se succdent des
petites terrasses, ressemblant de petits murets en pierres et dont la hauteur
correspond la raideur de la pente. Lobjectif de la terrasse est de lutter
contre lrosion, la disparition des espces vgtales et de garantir la
fertilisation du sol. Considrant le paysage kapsiki, Engelbert Essono crit
ce sujet que Les Kapsiki ont transform des pentes entires en paysages de
terrasses pour pratiquer lagriculture (Essono 2000). Par contre, selon nos
informateurs, les terrasses seraient lhritage des peuples plus anciens et
rappelleraient loccupation ancienne des monts Mandara. Les terrasses sont
un exemple de lanthropisation du cadre naturel et montrent quel point les
populations ont su imprimer leurs marques cet environnement hostile et
rude.


Photo 3 : Culture en terrasse chez les Ouldm

Sur le plan de la production artisanale, nous mentionnons le travail du
fer chez les Mafa, Kapsiki, Mineo et Ouldm. Cest un mtier
essentiellement dvolu aux castes des forgerons. Ces derniers exercent
dautres fonctions culturelles notamment la divinisation, linhumation des
personnes dcdes et la conduite des pratiques rituelles. Leurs pouses (des
potires pour la plupart) sont responsables des accouchements dans le village.
Plus que le travail du fer et dargile, ce sont ces fonctions culturelles qui
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

dterminent le statut social des forgerons et des potires au sein des
diffrentes ethnies. Le fait quils soient en charge de lenterrement et
daccouchement (considrs comme des activits impures) les enferme dans
une endogamie stricte et distincte du reste de la communaut (Podleweski
1964). Chez les Kapsiki, il existe mme des villages entiers de forgerons,
linstar dAmsa, qui font lobjet des visites touristiques.
Dautres productions artisanales comme la poterie, le tissage et la
tannerie tmoignent dun savoir-faire local sculier dont les objets sont
achets et admirs par les touristes qui en font des photographies. Le village
traditionnel de Mayo-Plata est par exemple anim par les activits dhabiles
potires dont la rputation est atteste par de nombreux visiteurs. Ainsi des
pots en terre cuite aux motifs dcoratifs sont rgulirement exposs aux
visiteurs. Le village de Rhoumzou est par contre connu pour ses tisserands
qui fabriquent des tissus selon les techniques traditionnelles en vue de les
commercialiser (Zra 1993). Des sandales et des sacs issus de la tannerie
locale sont aussi exposs dans cette localit et rgulirement vendus aux
touristes qui y passent.
Au rang du patrimoine immatriel, diverses manifestations
culturelles linstar des pratiques rituelles, des ftes dinitiation, des
mariages traditionnels, des funrailles se pratiquent dans toutes les ethnies
des monts Mandara. Chez les Mofu, les rites funraires donnent lieu des
spectacles et des simulations. Des jours durant, le mort est enseveli dans des
peaux de bufs. Des rites de purification sont excuts et des honneurs lui
sont rendus. Une autre manifestation culturelle dune grande importance est
la fte du taureau ou maray. Elle est pratique particulirement par les Mafa
et les Mofu. Elle est marque par lexcution des danses multiples et
plusieurs sacrifices sont faits aux anctres.
Au regard de ces caractristiques, les monts Mandara ont t
rpertoris comme lune des destinations touristiques privilgies. Dj en
1959, les administrateurs coloniaux Friso et Jean-Claude Froelich eurent
lide de poser les jalons du tourisme en construisant la toute premire
structure daccueil, savoir le campement de Rhoumsiki (Ahmadou 1997).
Ltat camerounais, devenu indpendant en 1960, va continuer cette
politique de promotion du tourisme dans les monts Mandara en initiant la
construction des infrastructures routires pour faciliter laccs aux sites. Les
localits montagnardes ayant particulirement bnfici de lattention des
pouvoirs publics furent les villages de Rhoumsiki et dOudjila. Les axes
routiers Mora-Oudjila, Mokolo-Mora par Koza, Mokolo-Rhoumsiki seront
construits au cours ds la premire dcennie de lindpendance. De
nombreuses structures dhbergement et de restauration sont construites,
linstar du campement de Mokolo en 1972, du centre artisanal de Djingliya
en 1982, des restaurants La Casserole (1987) et le Petit Paris (1992). Dans la
mme perspective, lagence Tourisme du Nord-Cameroun
(NORCAMTOUR) sera cre en 1970 avec pour objectif de mener un
certain nombre dactions pour la promotion du tourisme dans la partie
septentrionale (Zra 1997).
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

La fin des annes 1980 sera par contre marque par une chute
continue et drastique des investissements allous au secteur touristique. En
effet, la crise conomique et ladoption des politiques dajustement structurel
vont constituer un frein pour le dveloppement du tourisme. Lunique agence
septentrionale de promotion touristique (NORCAMTOUR) suspend
dailleurs ses activits et ferme en 1986 (Seignobos et Tourneux 2002). Cette
chute dinvestissements sest particulirement traduite par larrt des travaux
de construction des routes et des structures dhbergement dont linsuffisance
sobserve encore aujourdhui.

II. Regard critique sur les retombes de lactivit touristique dans
les monts Mandara

En absence dindicateurs dvaluation et de rsultats de lactivit
touristique, nous nous sommes servis denqutes auprs des habitants pour
estimer les effets conomiques et socio-culturels du tourisme. Nous avons pu
dgager dans les propos des personnes interviewes, des retombes la fois
positives et ngatives.

1. Les retombes positives
Sur les 21 informateurs que nous avons interviews sur limportance
du tourisme, 8 ont mentionns quil reprsente un avantage. Ils soulignent
entre autres des avantages dordres conomique et socio-culturel.
Les principales retombes conomiques cites sont la cration
demploi et le dveloppement des localits. Comme lexprime cet
informateur :

La prsence des touristes chez nous une importance
conomique importante. a, cest indniable. a
donne des emplois, surtout aux jeunes qui les
accompagnent. a permet aussi de dvelopper le
commerce local. On a des auberges et des restaurants
dans la communaut. On a aussi des stations dessence
et des agences de voyage. Tout cela est venu grce aux
touristes.
3


Le tourisme a permis de nombreux autochtones dtre employs
comme guides et interprtes pour les touristes. Les structures dhbergement
recrutent par ailleurs des rceptionnistes, des vendeurs et des serveurs dans
les diffrents restaurants et auberges. Les chefs traditionnels rgulirement
visits, les propritaires des structures dhbergements et de restaurations, les
agences de voyage, etc. obtiennent eux-aussi des avantages conomiques
grce au tourisme. Dans une rgion o la principale activit conomique reste
lagriculture et le petit levage, le tourisme est ds lors apprci pour

3
Zra Tseweda, artisan, Rhoumsiki, dcembre 2009.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

linjection de largent extrieur dans lconomie locale, ce qui permet aux
populations daugmenter leur qualit de vie. La mauvaise gestion de lactivit
touristique ne permet cependant pas davoir des chiffres et statistiques exacts.
Par ailleurs le tourisme a permis le dveloppement de certaines
localits montagnardes. Avec les fonds quil gnre, les populations achtent
de nouveaux matriaux de construction et de nouveaux mobiliers pour leurs
maisons. Ainsi, les toits en tige de mil sont de plus en plus remplacs par les
toits en tle ondule; la forme ronde des cases succombe la forme carre ou
rectangulaire; le pis fait place aux parpaings et aux briques de terre tandis
que les planches et bois modernes remplacent les branches darbres dans la
confection des toitures. Mais pour assurer la survie du secteur touristique, les
populations locales font usage des matriaux modernes de faon ce quils
sintgrent parfaitement dans les constructions traditionnelles.


Photo 4 : Aperu du village de Rhoumsiki

Dautre part, la cration des infrastructures telles que les services
dgout, deau courante, dlectricit et les services de sant a suivi le plus
souvent limplantation du tourisme. Des villages, linstar de Rhoumsiki,
doivent leur urbanisation au secteur touristique. Quoique cres au dpart pour
servir les intrts des touristes, ces infrastructures profitent galement la
population hte.
De nombreux artisans profitent par ailleurs de leurs savoir-faire
locaux pour fabriquer des objets destins la vente touristique. Cest le cas
des forgerons, des tisserands et des tanneurs. Le tourisme a de ce fait favoris
le commerce dobjets dartisanat qui fait le bonheur des populations locales.
Comme le souligne cet informateur kapsiki:

Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Aujourdhui il nest pas besoin daller Maroua ou
Mokolo pour vendre ses produits dartisanat. Cela
nous dispense des frais de transport et des tracasseries
des policiers qui exigent dtre pays avant de laisser
passer la marchandise. Cest vrai que a revient moins
cher de vendre les objets sur place, mais si tu as la
chance de tomber sur un touriste gnreux, il peut
acheter ton artisanat un trs bon prix.
4


Sur le plan socio-culturel, les informateurs mentionnent le fait que le
tourisme donne une certaine renomme leurs communauts dorigine et
permet de les faire connaitre aux trangers. Ce qui semble dune importance
certaine pour eux. Cela permet aux blancs de savoir ce qui se passe chez
nous exprime un des jeunes du village de Tourou. Le rayonnement des
villages touristiques cre un sentiment de fiert identitaire chez les habitants.
A Oudjila et Rhoumsiki, les populations se disent fires de leur identit
culturelle et de leur histoire en ce quelles permettent de les valoriser. Cest
ce quexprime cet informateur dOudjila :

A une certaine poque, nos parents avaient honte de
ce quils taient et de raconter leur pass. Ils
cherchaient se dissocier de leurs origines cause de
la traite quils ont connue. Avec le dveloppement du
tourisme dans notre village, tout le monde est fier de
raconter cette histoire et de prsenter notre culture aux
touristes.
5


A un niveau personnel, il y a un sentiment daccomplissement qui se
cre chez ceux qui participent directement au tourisme. Pour les jeunes
occupant souvent les fonctions de guides touristiques, le fait dtre
constamment avec les touristes rehausse lestime quils ont deux-mmes et
leur permet davoir une certaine valeur dans leur propre communaut. Ainsi
que lexprime Dagawa : Jai travaill comme guide pendant plus dune
dizaine danne. A mes dbuts, tout le village menviait et mes amis
voulaient apprendre le franais pour avoir la chance dtre un jour guide
touristique
6
.
Certains informateurs expliquent par ailleurs que lactivit
touristique permet doccuper les jeunes et de les soustraire pour un temps la
dlinquance. En effet, la plupart des jeunes montagnards connaissent des
problmes lis la consommation ou la vente de la drogue et des
stupfiants, comme lcrit Duriez (2002), dautres ne retiennent du Nigria
que le pire : la drogue, la passion du jeu, voire le banditisme . Les

4
Kodji Kwaya, vendeur dartisanat, Rhoumsiki, dcembre, 2009.
5
Oumar Mozogo, Prince, Oudjila, avril 2007.
6
Dagawa Issac, ancien guide touristique, Tourou, dcembre 2009.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

populations locales peroivent le tourisme comme un facteur qui limite cette
dlinquance en offrant aux jeunes de petites opportunits demplois et en leur
donnant la possibilit de participer au commerce dart.
Enfin, il convient de signaler le rle du tourisme dans la
conservation et la valorisation du patrimoine culturel local. Dans les localits
o il se pratique, on rencontre encore quelques survivances culturelles
(architecture traditionnelle, artisanat, poterie, ftes traditionnelles, etc.). A
Oudjila, certains informateurs ne manquent pas dailleurs daffirmer que sans
le tourisme, certaines techniques et traits culturels auraient disparu. Cest ce
que mentionne cet informateur :

Moi je pense que sans la prsence des blancs dans
le village, les maisons traditionnelles seraient
aujourdhui rares. Beaucoup des gens conservent
encore leurs maisons parce que, quand les blancs
viennent, ils nentrent que dans les maisons en tiges de
mil et ne sintressent que rarement aux maisons en
tles.
7


Le tourisme constitue par ailleurs une sorte de stimulant qui amne
certaines personnes approfondir leur connaissance sur le patrimoine culturel
local. Kilinga va dailleurs plus loin en soulignant le rle du tourisme dans la
transmission de ce patrimoine aux gnrations futures : Quand je partage
notre histoire, nos traditions et notre culture avec les touristes, nos enfants en
profitent pour couter. a leur permet de connaitre les mmes histoires que
nous avons reues de nos pres et de pouvoir leur tour les transmettre
leurs enfants
8
.
En dfinitif, les populations peroivent le tourisme comme un secteur
dactivit aux effets conomiques et socio-culturels indniables. Cependant,
si plusieurs avantages sont ressortis dans les entrevues, il nen demeure pas
moins que le tourisme saccompagne des rpercussions ngatives sur les
socits daccueil.

2. Les retombes ngatives
Comme toute activit humaine, le tourisme gnre lui-aussi des
impacts ngatifs considrables. Sur les 21 personnes interviewes, 6 lui
reconnaissent des effets moins reluisants. 7 ont plutt une position mitige et
nont, ni une perception totalement positive, ni une perception totalement
ngative du tourisme. De leurs propos, et sur la base de nos enqutes de
terrain, nous avons raliss un inventaire synthtique de ces impacts que nous
regroupons en deux catgories : la mise en scne de la culture locale et la
dtrioration de la vie sociale.


7
Kouma Bassaka, notable du village, Oudjila, avril 2007.
8
Kilinga, chanteur traditionnel, Sould, dcembre 2006.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Mise en scne de la culture locale
Les populations mettent en scnes leurs traditions et cultures pour
les rendre davantage pittoresques, sduisantes et conformes aux attentes des
touristes.
A Oudjila par exemple, les populations ont rduit leurs cultures
locales (rituels religieux, rites traditionnels, manifestations coutumires, etc.)
au folklore pour attirer une grande clientle. La principale attraction est la
concession du chef prsente aux touristes comme authentique stable ,
et vieille de quatre sicles . Un dtour dans lhistoire du clan dOudjila
montre cependant que la construction de la maison du chef ne remonte pas
aussi longtemps dans le pass. Le site actuel nest pas le mme que celui
linstallation du clan dans les monts Mandara. Selon les autochtones, la
concession du chef tait auparavant situe sur les premiers escarpements
montagneux surplombant les plaines de Mora. Avec le transfert de la capitale
du royaume du Mandara Mora au XVIIIe sicle (Boutrais 1973), les gens
dOudjila vont dloger la concession de leur chef pour ltablir en pleins
massifs. Ceci tait important dans la mesure o le royaume du Mandara avait
pour rle de capturer les esclaves parmi les montagnards et de les vendre au
royaume du Bornou (Ponti 1984). Quelques donnes matrielles (pots
ancestraux, tombes ancestrales) contenues dans la concession du chef
permettent de situer sa dure de vie dans lintervalle de 100 150 ans. Par
ailleurs, ladite concession nest pas non plus reste une ralit fige. En vue
de crer de lespace pour les nouvelles pouses qui y arrivent chaque anne,
elle est sans cesse remodele et ses hautes murailles sans cesse dtruites et
reconstruites.
Autre objet de fascination des touristes, cest le nombre
impressionnant des pouses du chef : une cinquantaine selon de nombreux
crits touristiques. Pourtant, une enqute ralise sur la concession cheffale
montre que la cinquantaine dpouses est une invention locale destine
entretenir lactivit touristique. Chez les gens dOudjila en effet, chaque
pouse vivant dans la concession possde son propre domaine architectural
constitu dune cuisine, dune case coucher et de deux greniers. Or, il
existe au total 16 domaines affects aux pouses dans la concession du chef.
Deux nouvelles pouses taient loges dans deux cases situes hors des
quartiers dpouses. Ce qui porte 18 le nombre total des pouses du chef au
moment de lenqute (Chtima 2007). Sur la base de ces observations, nous
avons men une autre entrevue avec le chef et dautres informateurs lissu
de laquelle ils avourent que le nombre 50 est une exagration destine
sduire lhomme blanc et nourrir sa curiosit.
Une autre mise en scne est relative au spectacle de danse
traditionnelle rgulirement organise lattention des touristes. Il arrive
frquemment que le chef associe ses pouses dautres jeunes filles pour le
tour de danse. Dans de nombreuses brochures touristiques, ces filles sont
parfois prsentes comme tant les pouses du chef.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.


Photo 4 : Les danseuses dOudjila aprs un tour de danse lattention des touristes
Source : Alain Denis, 1990.

Le titre de cette carte postale indique quil sagit des pouses du chef
dOudjila aprs un spectacle de danse traditionnelle. Toutefois, en
interviewant quelques informateurs de la localit, ils ont indiqu que toutes
ntaient pas femmes du chef. Dans les rangs se trouvaient aussi de jeunes
filles que certains informateurs ont dailleurs pu identifier par leurs noms.
Les promoteurs touristiques sen servent cependant pour enjoliver leur
discours sur l exotique danse des pouses du chef et sur leur prtendu
jeune ge.
Dans dautres localits touristiques des monts Mandara, on assiste
rgulirement des falsifications des gnalogies, des rinterprtations des
donnes matrielles et historiques en vue dassurer la survie du tourisme.
Certains jeunes proposent aux touristes des histoires entirement dformes
de leur ethnie uniquement dans le but davoir des dividendes financires en
retour. Ce qui, comme crit Duriez, a finit par donner une mentalit
dtestable pour laquelle plus rien ne compte, part largent (Duriez 2002).
Il ya donc un dcalage entre le discours sur lauthenticit telle que
vhicule par les habitants et la ralit culturelle. Ce dcalage nest
cependant pas neutre. Il vient du fait que les guides touristiques et les
accompagnateurs fournissent aux touristes des informations qui pousent la
demande touristique. Tous savent en effet que les touristes sont la
recherche dune socit pure , immuable, vierge et exempte
dinfluences extrieures. Les avantages avant tout conomiques de leur
prsence amnent les autochtones remodeler leurs diverses manifestations
culturelles en les sortant de leur contexte.

Dtrioration de la vie sociale
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Au plan social, plusieurs impacts ngatifs du tourisme sont
mentionns. 7 informateurs sur les 21 interviews sont davis que le tourisme
a contribu la sous-scolarisation dans les localits o il se pratique. A
Oudjila par exemple, le taux de scolarit est lun des plus bas des villages
podokwo. En termes dentre lUniversit, le village dOudjila ne fait pas
non plus une bonne figure, comme nous pouvons lobserver partir du
tableau ci-aprs.

Tableau 1 : Statistique dtudiants podokwo luniversit en
2008

Principaux Villages podokwo Nombre dtudiants en 2008
Biwana 07
Godigong 08
Kassa 04
Oudjila 03
Slalavada 17


Dans le village de Rhoumsiki, de nombreux jeunes sadonnent plutt
au commerce dobjets dartisanat qui intressent les visiteurs (Seignobos
2006). Certains ne manquent pas de se rendre malheureux pour susciter la
compassion des touristes, comme le rapporte Duriez:

Un touriste mcrivit un jour : Pre, passant
Rhumsiki, jai rencontr le jeune Victor qui ma dit
vous connaitre. Ce malheureux est orphelin de pre
et de mre et il na rien pour shabiller ni pour aller
lcole. Alors je vous envoie ce chque pour lui.
(Duriez, 2002).

Or, daprs la rponse fournie par Duriez au touriste, le jeune
montagnard avait ses parents encore vivants, et refusait expressment daller
lcole, prfrant attendre les touristes pour les accompagner et engranger
quelques sous. Par ailleurs, le tourisme a entran la naissance de loisivet
dans les monts Mandara. Les revenus quil gnre pendant la saison
touristique ont pouss certaines personnes abandonner dautres activits
conomiques comme lagriculture et le petit levage. Certains jeunes
prfrent se rendre dans les centres urbains pendant la priode morte pour ne
revenir quau dbut de la saison touristique (Solange 2007).
Globalement, les impacts socio-culturels du tourisme dans les monts
Mandara attestent le manque dencadrement des populations locales et
labsence dune relle politique touristique. Elles rvlent galement la
ngligence des pouvoirs publics et lindiffrence des lites locales face aux
rpercussions ngatives du tourisme dans les socits daccueil.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

III. Le tourisme aujourdhui : entre contraintes et recherche de solution
pour son optimisation

Le tourisme dans les monts Mandara na pas encore atteint son
optimum. La richesse et la diversit du patrimoine naturel et culturel local ne
sont pas suffisamment exploites. Il convient de ressortir les contraintes qui
limitent sa pratique et de formuler quelques stratgies devant tre mises en
uvre pour la relance de ce secteur dactivit.

1. Les contraintes touristiques
Lanalyse faite ultrieurement sur les retombes du tourisme rvle
lexistence dun certain nombre dhandicaps. Ces derniers sont de quatre
ordres savoir les handicaps lis aux infrastructures, les handicaps lis
laction promotionnelle, les handicaps lis la relve et les handicaps lis la
politique touristique nationale.

Handicap infrastructurel
La promotion dun site en destination touristique passe
ncessairement par la mise en place des infrastructures adquates. Or, les
monts Mandara restent encore aujourdhui difficilement accessibles. Les
voies de communications sont insuffisantes et certains sites demeurent
toujours inaccessibles. Les quelques axes routiers existants ne sont pas
entretenus et sont difficilement carrossables. Duriez souligne dailleurs avec
un peu dironie cette impraticabilit des routes en crivant que le pays
kapsiki [] a la chance davoir peu de routes. Dailleurs, celles qui
existent, je ne vous dis pas si bien que, jai eu ds le dbut la grce de
minitier la marche. On ne calcule pas en kilomtres mais en heures de
marche (Duriez 2002).
Les routes nord-camerounaises sont par ailleurs trs souvent
envahies par des coupeurs de routes qui agressent et pillent tout usager
imprudent qui sy aventure (Maa Omgba 2008). Il ne se passe pas une
semaine sans quune attaque ne soit signale sur une route principale ou
secondaire. Il suffit pour sen convaincre de suivre les missions radio et tl
nationales pour se rendre compte de lampleur de ce phnomne (Saibou
2007). Ces malfrats font rgulirement usage des armes de guerre et
appartiennent parfois des rseaux transnationaux. Ce qui rend difficile la
scurisation des routes. En dpit de la cration du Bataillon rapide
dintervention (BIR) dont les lments sont dissmins dans les zones
risque, il reste que le phnomne coupeurs de routes est dune telle
rcurrence quil donne limpression dtre inscrit dans le paysage (Saibou
2007). Il sagit certes dune entrave extrieure aux monts Mandara, mais elle
ne manque pas davoir des rpercussions sur lachalandage touristique
rgional. Les sites touristiques des monts Mandara font en effet partie dun
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

itinraire beaucoup plus large qui englobe la visite dautres sites, linstar du
parc national de Waza qui est situ dans la zone dite risque.


Photo 4 : Aperu de laxe Mora-Oudjila

Les monts Mandara connaissent en outre des lacunes au niveau des
infrastructures daccueil. Mis part les premiers auberges et campements
cres dans les annes 1960-1980 Rhoumsiki et Mokolo, les autres
localits ne disposent daucune infrastructure de logement. A Oudjila par
exemple, il n ya aucune infrastructure de logement et de restauration. Par
consquent les touristes ne restent pas longtemps dans la localit. A
Rhoumsiki les quelques auberges que lon rencontre rpondent difficilement
aux aspirations des touristes trs souvent exigeants dans la recherche de la
qualit. La faiblesse de la qualit daccueil pousse la plupart des touristes
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

sinstaller Maroua, Mora et Mokolo pour se rendre chaque matin dans
les monts Mandara
9
.

Insuffisance de laction promotionnelle
Les magnifiques paysages naturels et culturels des monts Mandara
peuvent servir au dveloppement du tourisme de nature et de culture.
Cependant, mis part Rhoumsiki et Oudjila, les autres attractions ne sont pas
assez publicises dans les diffrentes brochures touristiques. Les promoteurs
touristiques pourraient profiter de ces espaces naturels et culturels pour
multiplier leurs offres et pour mieux rpondre aux attentes des touristes. Des
sites tels que le mont Mouraha, abritant les tombes des soldats europennes
tombs sur le champ de bataille lors de la deuxime guerre mondiale,
gagneraient tre connus. Cette guerre a oppos la troupe allemande de
Mora (dernire faction de rsistance) aux troupes allies (franaise et
anglaise). Ce site pourrait ds lors tre amnag en lieu de recueillement
historique, aussi bien pour les Camerounais que pour les nations belligrantes
dantan.


Photo 6 : Site archologique Diy-Gid-Biy chez les Mafa

Il existe galement des vestiges architecturaux particuliers chez les
Mafa, connus sous le nom de Diy-Gid-Biy . Cette expression dorigine

9
Les structures comme la Porte-Mayo, Maroua Palace, Mizao, le Sahel accueillent de nombreux
touristes qui quittent Maroua chaque matin pour aller vers les sites quils souhaitent visiter dans
les monts Mandara.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

locale signifie littralement les yeux du chef au dessus . Ces vestiges
tmoignent dun savoir architectural particulier dans la construction en
pierres sches. Les donnes archologiques actuelles font remonter lorigine
des Dig-Gid-Biy au Middle Stone Age (David et al. 2002). Le Cameroun
pourrait sinspirer de lexemple du Zimbabwe pour valoriser ces magnifiques
constructions en tant que patrimoine architectural ancien. Ce qui pourrait
contribuer gnrer dimportants flux touristiques tels que lon observe avec
le site architectural du Great Zimbabwe, considr comme lune des
principales destinations touristiques du Zimbabwe.
En noffrant que deux principaux attraits (Rhoumsiki et Oudjila), les
mdias touristiques contribuent ds lors limiter la dure et la frquence de
sjour des touristes dans les monts Mandara.

Problme de la relve au plan culturel
La descente en plaine et lexode rural sont deux autres lments qui
empchent lessor du tourisme dans les monts Mandara.
La descente des montagnards en plaine fut impulse premirement
par ladministration coloniale franaise dans les annes 1920-1925. La
campagne sest solde par un chec devant le refus manifeste des
montagnards de descendre en plaine (Seignobos 1982). Lopration sera
ensuite relaye par les instances nationales dans la premire dcennie ayant
suivi lindpendance du Cameroun, c'est--dire entre 1960-1970. Dans la
subdivision de Mora, un arrt sous-prfectoral rendait obligatoire la
descente de tous les chefs montagnards et de leurs populations respectives
(Boutrais 1973). La plupart des villages montagnards furent ainsi vids de
plus de la moiti de leur population. Seuls les vieillards sont rests dans les
massifs cause de leur attachement marqu la montagne. La descente en
plaine fut une opration lourde de consquences au plan culturel en ce quelle
a entrain le morcellement des familles rendant difficile la transmission des
savoirs traditionnels.
La descente massive en plaine sest par la suite accompagne de
lexode rural particulirement marqu chez les jeunes. Ces derniers, un
certain ge, quittent leurs communauts pour regagner les grandes mtropoles
camerounaises (Maroua, Garoua, Yaound, Douala, etc.). Le Nigria voisin
exerce aussi un attrait fort remarquable et les facilits demploi dans les
villes comme Maiduguri, Kano ou Mobi poussent les jeunes montagnards
sy rendre pour travailler et y rsider (Duriez 2002). Lexode rural a pour
effet de diminuer la taille de la population et de la garder un niveau
relativement bas. Lavenir du tourisme culturel sen trouve ds lors affect
car tous les savoirs-locaux en matire darchitecture et dartisanat
disparaissent par manque de relve.
Par ailleurs, les jeunes rests dans les montagnes sintressent de
moins en moins au tourisme. Ils font valoir que lactivit touristique ne
gnre pas assez de revenus. Le prix que proposent les touristes nest
jamais proportionnel aux efforts fournis pour fabriquer un objet, explique un
des jeunes de Djingliya. Les faibles revenus tirs du secteur touristique
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

conduisent de plus en plus les habitants y renoncer, comme lexprime cet
informateur : Quelquefois on se demande si a vaut la peine de continuer
accompagner les touristes. Cest pnible de passer des journes entires sous
le soleil pour une gratification ne dpassant pas 500f
10
.
A Oudjila, les revenus gnrs par le tourisme profitent
essentiellement au chef du village dans la mesure o le tourisme repose en
grande partie sur la visite de sa concession et sur le spectacle de danse
traditionnel des jeunes filles assimiles ses pouses. Quant aux
accompagnateurs locaux, ils ne reoivent en retour que quelques pices de
monnaies que leur donne certains touristes gnreux.

Tableau 2 Tourisme Oudjila
11

Objet de la curiosit
touristique
Cot
Visite de lintrieur de la
chefferie
500 Fcfa/ personne
Danse des pouses du chef 10.000 Fcfa
Prises de photo 5000 Fcfa
Payement du (des) guide (s) 500 Fcfa/ un guide

Mentionnons enfin que le tourisme reste encore une activit
saisonnire et la plupart des emplois quil gnre sont temporaires. Ces
emplois sont quelque peu prcaires et disparaissent une fois que la
destination nest plus apprcie des touristes. Tout cela explique le
dsintressement des locaux pour le tourisme, mais rvle aussi labsence
dune planification du secteur touristique.

Absence dune vritable politique touristique
Le plus grand handicap du secteur touristique est indubitablement li
labsence dune vritable politique touristique qui se traduit dune part, par
labsence dune vision long terme, et dautre part, par le manque de
statistiques touristiques.
Pour accroitre lachalandage touristique, il faut ncessairement
concevoir une vision long terme. Or, dans les monts Mandara, lintrt des
dcideurs a t essentiellement centr sur lactuel et limmdiat. Si on
observe lhistoire du tourisme de ses dbuts jusqu nos jours, on constate
que la priode 19601980 correspond la mise en place des infrastructures
routires et de logement, notamment Rhoumsiki. La priode daprs 1980
par contre est caractrise par labsence remarquable dinvestissements. Les
pouvoirs publics nont pas su rinvestir les dividendes gnrs par le
tourisme pour amliorer la qualit de loffre touristique. Or, pour que les

10
Ndawaka, guide touristique, Oudjila, avril 2007.
11
Ce tableau a t ralis lissu dune enqute de terrain en date du 26 avril 2007 Oudjila.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

touristes gardent un intrt envers un site, il faut constamment renouveler et
amliorer les infrastructures routires et de logement.
Un autre handicap est la ngligence dans la production de statistiques
touristiques. Les quelques chiffres disponibles, sont trs anciens et trs mal
conservs. La mise jour des donnes est lente et ne suit pas le
dveloppement du tourisme. Ce problme, qui concerne galement dautres
destinations touristiques camerounaises, est un handicap srieux dans la
mesure o le Cameroun ne semble pas possder de repres chiffrs pour
estimer son rendement touristique (Maa Omgba 2008). A dfaut de donnes
statistiques fiables, le tourisme dans les monts Mandara continuera dtre une
activit vcue de manire empirique et sporadique.

2. Pour une meilleure optimisation du tourisme dans les monts
Mandara
Les contraintes mentionnes ci-dessous montrent quil y a ncessit
de mettre en place des stratgies efficaces pour que le tourisme devienne
vritablement une activit rentable. Dans cette optique, les dcideurs -
publics et locaux - devront valoriser le patrimoine culturel et naturel local et
faire du tourisme une source important dinvestissements et de revenus. Cela
implique entre autre lamlioration des infrastructures, lamlioration de la
qualit des sites visiter, la formation dune main duvre adapte aux
exigences des touristes, lamlioration de la promotion et du marketing
touristiques.

Amlioration des infrastructures
Sil est admis que les ressources touristiques brutes constituent les
conditions de base de la demande touristique (Raboteur 2000), un lieu ne
peut devenir une destination touristique par excellence que sil devient
accessible pour les touristes. La construction de nouvelles routes constituera,
de ce point de vue, un lment important pour la relance du tourisme dans les
monts Mandara. Elle rduirait sensiblement la distance qui spare les
principaux sites. Aujourdhui, les touristes parcourent 180 km pour rallier
Rhoumsiki partir dOudjila. Or, en amnageant laxe Mora-Mokolo par
Koza, la distance entre les deux sites se trouverait rduite 60km. La
rfection de laxe Mora-Mokolo par Koza permettra galement de
dsenclaver dautres localits au potentiel touristique avr et de les ouvrir au
tourisme. Cela permettra sans doute aux touristes de demeurer plus
longtemps dans les massifs Mandara. Ce qui sera bnfique pour les
conomies locales.
Par ailleurs les pouvoirs publics et les lites locales pourraient initier
la cration des voies pitonnires pour des trekkings et des randonnes en
montagnes. Les monts Mandara se prtent bien cette activit en raison de
son relief montagneux exceptionnel. Cela contribuera diversifier loffre
touristique de la rgion. La promotion du tourisme sportif pourrait tre une
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

mesure incitative pour les touristes nationaux, surtout si les prix sont rduits
pour tre leur porte. Le Cameroun pourrait dans ce cas sinspirer de
lexemple de lEgypte, grande destination touristique africaine, qui pratique
une baisse de 50% pour les touristes nationaux.
La diversification des attraits touristiques devra tre prcde par la
construction des structures d'accueil (campings, auberges, restaurants) dans
des sites fortes potentialits touristiques. Les normes de conception
architecturale devraient tre en accord avec larchitecture locale. Lutilisation
des styles et techniques architecturaux traditionnels, le recours aux matriaux
de construction locaux, la prise en compte des conditions climatiques sont
ncessaires pour assurer la fois la satisfaction des touristes et la sauvegarde
de larchitecture traditionnelle. A Rhoumsiki, les structures dhbergement et
de restauration doivent tre rnoves et entretenues pour des sjours
satisfaisants des touristes.

Protection et valorisation du patrimoine culturel
De plus en plus, le patrimoine culturel des monts Mandara seffrite
et perd de son attrait. Des villages linstar de Gemzek ne sont que des
ruines architecturales. La concession du chef dOudjila, lun des principaux
attraits touristiques, se dtriore par manque dentretien. Les transformations
culturelles en cours ne sont pas sans consquence pour lavenir du tourisme.
On observe dailleurs une baisse remarquable du nombre des touristes depuis
quelques annes. Do la ncessit de rflchir sur les mesures prendre
pour encourager les populations sauvegarder et valoriser leurs productions
culturelles.
Un aspect important dans la valorisation du patrimoine culturel est
limplication des communauts locales. Les lites locales (dputs, ministres,
universitaires, lites conomiques, autorits religieuses, etc.) peuvent aider
dans la sensibilisation des populations sur les enjeux lis la conservation
du patrimoine. Des ateliers de formation destines les informer sur les
motivations des voyageurs, la nature des activits touristiques raliser dans
leurs localits et les bnfices quils peuvent en tirer doivent tre organiss
sur une base annuelle ou semestrielle. Ces ateliers sont dautant plus
importants que le tourisme est peru comme une activit peu rentable et
rserve une poigne de personnes. Pour que la population accepte dy
participer, il faut ds lors quelle soit informe de la contrepartie bnfique
quelle peut avoir. Les lites locales peuvent en outre envisager des plans de
dveloppement communautaire axs sur la mise en valeur judicieuse des
potentialits locales. Globalement, les actions mener peuvent consister :
- Sensibiliser et responsabiliser les communauts locales sur la ncessit
de sauvegarder leur patrimoine ;
- Lutter contre lexode rural des jeunes en les impliquant dans des activits
culturelles et touristiques ;
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

- Prserver et revitaliser les traditions culturelles menaces de disparition
et prsentant un attrait touristique (habitations montagnardes en
particulier) ;
- Encourager et stimuler lorganisation de manifestations culturelles
(festivals, ftes, semaine culturelle, foires artisanales, etc.) ;
- Organiser des rencontres mettant en contact les vieillards avec les plus
jeunes. Ces rencontres peuvent tre de vritables occasions pour les
jeunes de renouveler leurs connaissances sur les cultures traditionnelles,
de les pratiquer et de les intgrer dans leurs valeurs.

Les dcideurs locaux doivent par ailleurs assurer une bonne gestion
du parc de Mozogo-Gokoro souvent laiss la merci des braconniers. La
chasse qui y est pratique a entrain la disparition de certaines espces
animales pourtant importantes pour lcosystme et le dveloppement de
lcotourisme. Il faudra galement envisager la formation des gardes
forestiers parmi les populations locales, une faon de les impliquer dans le
secteur touristique.

Formation dune main duvre adapte
Un autre moyen pour amliorer la qualit du service touristique est
lducation et la formation du personnel (guides touristiques, restaurateurs,
agents immobiliers, etc.). Jusqu lheure actuelle, le tourisme dans les monts
Mandara sest repos sur lamateurisme des acteurs locaux. Ce qui na pas
permit davoir des effets induits. Les guides touristiques nont, pour la
plupart, suivi aucune vritable formation. Cela a contribu la prsentation
plus ou moins dforme de la culture locale aux touristes. Les normes
respecter et les diffrentes rgles de conduite tenir ne sont toujours pas
connues des accompagnateurs locaux. De mme, certains agents touristiques
ignorent les standards respecter en matire de tourisme. Do la mauvaise
qualit des services offerts aux touristes et la mdiocrit des produits
touristiques. Il faudra ds lors encourager la formation des acteurs impliqus
dans le secteur touristique.
Le Cameroun dispose cet effet dune cole nationale dhtellerie et
de tourisme (ENAHT), devenue sous-rgionale et base Ngaoundr.
Ltat camerounais a galement dcid de la cration des filires dhtellerie
et de tourisme dans les Universits dtat. Lesdites filires sont dj
oprationnelles lUniversit de Yaound I et lUniversit de Dschang. Il
faudra cependant veiller ce que les programmes de formation intgrent la
connaissance des divers sites touristiques du Cameroun. La pratique des
stages de formation in situ est un paramtre prendre en compte pour que les
tudiants simprgnent des ralits touristiques locales. La collaboration avec
des Instituts de recherche et avec des Universits trangres, ayant une
exprience reconnue en matire de tourisme, est un autre axe exploiter afin
de bnficier de leur savoirs et de mieux orienter les plans de formation (Maa
Omgba 2008).
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.


Conception dun plan de marketing touristique
Il est indispensable de donner aux touristes une raison particulire de
visiter un site, surtout dans un contexte de multiplicit des destinations
touristiques nationales et internationales. Cela exige notamment de mettre en
place un plan promotionnel efficace. Pour le cas spcifique des monts
Mandara, la promotion du tourisme dans les mdia et les brochures
touristiques reste encore faible. Il faudra ds lors que les activits de
marketing initient des actions qui peuvent consister entre autres :
- Recenser les attractions naturelles (parcs, rserves, montagnes, etc.) et
culturelles (culture matrielle, culture immatrielle), dont la conservation
savre bnfique pour la relance du secteur touristique.
- Induire de nouvelles destinations afin dlargir les ples dattraction
touristiques des monts Mandara. Cela permettra de dvelopper de
nouvelles pratiques touristiques (cotourisme, tourisme rural, tourisme
culturel, tourisme de montagne, etc.). Ce qui permettra dattirer une forte
clientle et de raliser des recettes non ngligeables. La diversification
des ples dattractions pourra galement susciter des sjours touristiques
plus ou moins longs dans les monts Mandara.
- Concevoir un itinraire touristique pour mettre en valeur le caractre
particulier des monts Mandara et pour relier ses principaux attraits
culturels et naturels. Cet itinraire doit reflter la diversit culturelle
locale et permettre dorienter les touristes vers des lieux spcifiques.
- Assurer une large diffusion de la destination grce la conception et la
mise jour rgulire des brochures et des guides touristiques. Les
documentaires, les mdias et linternet sont dautres outils promotionnels
utiliser.

Conclusion
En dfinitive, le patrimoine culturel et naturel des monts Mandara
prsente des potentialits certaines pour le dveloppement du tourisme. Les
reliefs volcaniques, linstar des pics de Rhoumsiki, la culture en terrasse,
larchitecture montagnarde, la poterie, la tannerie, lartisanat, les modes de
vie traditionnels, les coutumes locales et dautres savoir-faire hrits du
pass, sont autant dattraits pouvant influer sur lachalandage touristique.
Cependant lintrt touristique pour les monts Mandara est rest limit aux
villages de Rhoumsiki et dOudjila (connus pour la concession de son chef et
pour le spectacle de danse). Nous avons cherch comprendre pourquoi ce
dcalage entre les potentialits touristiques du milieu et labsence de la
diversit de loffre. Cela a amen identifier des contraintes expliquant la
faible rentabilit du tourisme. Ces contraintes sont entre autres dordre
infrastructurel, culturel, promotionnel. Les oprateurs touristiques devront
ds lors contribuer largir les ples dattraction en induisant de nouvelles
destinations et de nouvelles pratiques touristiques.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

Lanalyse critique des retombes du tourisme, tant positives que
ngatives, a montr que ce secteur recle autant davantages que
dinconvnients. Au titre davantages, la cration demplois, les flux
financiers dgags grce la prsence des touristes, lamlioration du
pouvoir dachat des populations, le dveloppement conomique des localits
daccueil sont ports lactif du tourisme. Celui-ci a en outre contribu au
maintient en ltat du patrimoine culturel travers sa mise en valeur et sa
commercialisation. Cependant, le tourisme a conduit la mise en scne dudit
patrimoine et la dgradation de la vie sociale des populations locales. Nous
lavons illustr en portant notre attention sur le village dOudjila o les
populations se folklorisent et folklorisent leurs traditions pour assurer la
survie du secteur touristique. Le tourisme a donc exerc un impact duel.
Autant il a contribu la conservation du patrimoine, autant il a contribu
sa dgradation, sa banalisation et mme sa destruction
12
. Do
limportance de la sensibilisation et de lencadrement des populations locales
pour limiter les impacts ngatifs du tourisme sur le patrimoine.


Bibliographie
ABWA, Daniel, 1994, Commandement europen Commandement
indigne au Cameroun sous administration franaise (1916 1960) ,
thse de Doctorat dEtat s Lettres (Histoire), Universit de Yaound.
AHMADOU, 1997, La contribution du tourisme au dveloppement de
Rhumsiki : 1960-1985 , Mmoire de DIPES II en histoire/gographie,
ENS, Universit de Yaound I.
BOURDIEU, Pierre, 1970, La maison kabyle ou le monde social renvers
In Mlanges offerts C. Lvi-Strauss, Paris, Mouton.
BOUTRAIS, Jean, 1973, La colonisation des plaines par les montagnards du
Nord - Cameroun, Paris, ORSTOM.
BOUTRAIS, Jean, Guy, PONTI et Yves, MARGUERAT, 1984, Les
migrations, In Jean, BOUTRAIS, (dir.), Le Nord-Cameroun. Des
hommes, une rgion, vol. II, Paris, ORSTOM, pp. 339-425.
CHETIMA, Melchisedek, 2007, Architecture et histoire dans les monts
Mandara du Cameroun (XVIe-XXe sicle). Le cas chez les Mafa, Mofu et
Podokwo , mmoire de DEA dhistoire, Universit de Ngaoundr.
DAVID, Nicolas, Gerhard, MULLER-KOSACK et Judith, STERNER, 2002,
Strong hold and chiefly residences in the Mandara mountains of North
Cameroon, version lectronique:
http://www.mandaras.infos/StrongholdsNCameroon/sld001.htm.
DURIEZ, Christian, 2002, A la rencontre des Kapsiki du Nord-Cameroun.
Regard dun missionnaire daprs Vatican II, Paris, Karthala.

12
Les statistiques contenues dans le mmorandum des montagnards chrtiens et animistes du
dpartement du Mayo-Sava (Extrme-Nord , indiquent que le village dOudjila est pass, en 20
ans, de 1500 touristes annuels quelque dizaine de touristes aventuriers aujourdhui.
Texte paru dans Pierre KANDEM et Mesmin TCHINDJANG (dirs). Repenser la promotion du
tourisme au Cameroun. Approches pour une redynamisation stratgique, Paris : d.
IRESMAKart!a"a, ##. $%&'$(%.

ESSONO, Engelbert-Franois, 2000, Le tourisme au Cameroun: rgion et
ple de dveloppement, Yaound, Saagraf.
JUILLERAT, Bernard, 1971, Les bases de lorganisation sociale chez les
Mouktl (Nord-Cameroun), structures lignagres et mariage, mmoires
de lInstitut dethnologie, Universit de Paris.
KOUSSOULA, BONNETON Athanasia, 2009, Patrimoine et tourismes
alternatifs : le cas du parc historique de la canne sucre en Hati In
Jean-Marie BRETON (dir.), Patrimoine culturel et tourisme alternatif
(Europe Afrique Carabe Amriques), Paris, Karthala.
KWARMBA, Solange, Tourisme dans les Monts Mandara : de 1959
2004 , mmoire de DEA dhistoire, Universit de Ngaoundr.
LOULO, Jean, 1994, migration des kirdi des monts Mandara : le cas des
Mafa de Sould , thse de Doctorat de gographie, Universit de
Yaound.
MAA, OMGBA Vronique, 2008, Tourisme durable et cotourisme : axes
de dveloppement socio-conomique et de sauvegarde patrimonial pour le
Cameroun , mmoire de fin dtude, Institut suprieur international de
tourisme de Tanger.
MATHIS, Stock (dir.), 2003, Le tourisme. Acteurs, lieux et enjeux, Paris,
Belin.
OCDE, 2009, Limpact de la culture sur le tourisme, Paris, OCDE.
PODLEWESKI, Andr-Michel, 1964, Les forgerons mafa. Description et
volution dun groupe endogame, Paris, Cahier ORSTOM, Srie sciences
humaines.
RABOTEUR, Jol, 2000, Introduction lconomie du tourisme, Paris, Ed.
LHarmattan.
RICHARDS, Greg (ed.), 2007, Cultural Tourism: Global and Local
Perspectives, New York, Haworth Press.
SAIBOU, Issa, 2004, Lembuscade sur les routes des Abords Sud du Lac
Tchad , In Politiques africaines, n
o
94, pp. 82-104.
SEIGNOBOS, Christian et Henry, TOURNEUX, 2001, Le Nord-Cameroun
travers ses mots (province de lExtrme-Nord), glossaire des termes
anciens et modernes relatifs la rgion, Paris, IRD.
SEIGNOBOS, Christian et Olivier IYEBI-MANDJEK, 2000, Atlas de la
province de lExtrme Nord - Cameroun, Paris, IRD
SEIGNOBOS, Christian, 1982, Montagnes et Hautes terres du Cameroun,
Paris, Ed. Parenthses.
SEIGNOBOS, Christian, 2006, De lobjet culturel au produit dartisanat, de
linfluence du tourisme Nord-Cameroun, In Enjeux, n 25, pp. 30-35.
ZRA, Jean-Rmi, 1993, Traditions Kapsiki et Mafa du Nord Cameroun,
(Monts Mandara), Paris, ORSTOM.