UNIVERSIDAD CATLICA DE TRUJILLO BENEDICTO XVI

SEMINARIO MAYOR SAN CARLOS Y SAN MARCELO

Facultad de Teologa







Trabajo: EXPLICACIN DE LOS TRASCENDENTALES UNO Y BELLO EN DIOS
EL ENTE SUBSISTENTE.







Alumno: Romario Ray Martn Winchonlong
Adanaqu.
Profesor: Pbro. Segundo Artidro Daz Flores.
Curso: Teodicea-(Teologa Natural).
Ao acadmico: segundo de filosofa



Trujillo-Per
2014



EXPLICACIN DE LOS TRASCENDENTALES UNO Y BELLO EN DIOS EL ENTE
SUBSISTENTE.
Advertencia ..............................................................................................................................
Introduccin .............................................................................................................................
Capitulo. I Qu es el ente? Qu son los trascendentales? .................................................
1. Visin general del ente. ...............................................................................................
2. Visin general de los trascendentales ...........................................................................
3. Conclusin. ..................................................................................................................
Capitulo. II Los trascendentales como propiedades convertibles en Dios ..........................
1. Por qu la definicin de Dios como el ente subsistente? ...........................................
2. Los trascendentales, uno, bello en Dios ......................................................................
3. Conclusin ...................................................................................................................
Conclusin final .......................................................................................................................






EXPLICACIN DE LOS TRASCENDENTALES UNO Y BELLO EN DIOS EL
ENTE SUBSISTENTE
Introduccin.
El presente trabajo aqu presentado dar a conocer cuanto he podido asimilar e
interiorizar sobre los temas metafsicos que se han tratado y que utiliza mucho la
teodicea para valerse en justificar o sustentar sus argumentos y brindar a ustedes mis
queridos lectores, un trabajo breve pero concreto de lo que es la realidad del ente
subsistente (DIOS) y sus trascendentales esperando que les sea de mucha ayuda; para
sus trabajos de investigacin.
El primer tema tratado aqu en el presente trabajo, es la concepcin real y
verdadera de lo que es el ente en s. Y tambin de como podemos llegar a conocer
que la existencia de Dios es real y que Dios es ente, pero no cualquier tipo de ente,
sino que es el ente subsistente, y tambin que es ente por que es por su mismo acto de
ser, que es ser acto puro.
En segundo lugar el tema tratado aqu, es uno de los temas conocidos por
muchos creo, yo en su gran mayora, pero no conocido con el nombre que se ha
presentado que son los trascendentales, que no son mas que las propiedades del ente,
y como son tambin verificables en Dios, que es el ente subsistente.
Capitulo. I Qu es el ente? Qu son los trascendentales?
Antes de abordar los temas, Qu es el ente? y Qu son los trascendentales?
Es necesario decir que la explicacin de lo Qu es el ente? y Qu son los
trascendentales?, por ello se cree que es conveniente dar una descripcin del
significado de ente y de los respecta al significado de los trascendentales, sin ningn
prejuicio de lo hasta ahora ya se tiene y adems dar una explicacin general.

4. Visin general del ente.
Ente es lo que es (id quod est)
1
, as pues todo, ente es lo que tiene ser; y todo
es lo que tiene ser es uno, por lo mismo que es ente, por su acto de ser
2
. Y por lo tanto
se puede designar nominalmente que el trmino ente lo que es, lo que existe, lo
que es real y sin embargo este termino no expresa de ninguna manera lo mismo que
cosa, ya que como definamos que ente es lo que tiene ser, ya este procede del
verbo ser y designa precisamente a las cosas en cuanto que tienen ser, as como el
bailarn es el que baila.
Y por ello se ve la necesidad de eliminar del trmino ente todo matiz de error o
vaguedad dado que; En el lenguaje ordinario, ente se utiliza rara veces y con un
significado impreciso, para aludir a lago que no conocemos de un modo muy
indeterminado
3
; es por ello es que en el ente acenta el carcter concreto e individual
de las cosas existentes.
5. Visin general de los trascendentales.
Para poder hablar de lo que so los trascendentales, primero cabe decir que los;
conceptos de los trascendentales son los que designan aspectos que pertenecen al
ente en cuanto tal..., Y es por eso que se llaman trascendentales: porque trascienden
el mbito de los predicamentos
4
.
Es por ello que los trascendentales, son en cuanto realidad, y se identifican de
modo absoluto con el ente: la unidad, la bondad, etc., no son realidades distintas
del ente, sino aspectos o propiedades del ser
5
; pero sin embargo no puede
considerarse la menor duda que las nociones trascendentales del ente no son
sinnimos del ente.
6. Conclusin.
En conclusin breve y concreta de este primer capitulo se puede decir que la
primera realidad entendida por la inteligencia es el ente siendo por ello que los dems
conceptos del entendimiento se tomen por adicin al ente y ello haciendo posible que
al momento de identificar el ente lleguemos a lo que son sus propiedades

1
ALVIRA TOMAS, metafsica; Edit. EUNSA, octava edicin; Pamplona, Espaa; 2001. pg. 27.
2
GONZALES NGEL LUIS, teologa natural; Edit. EUNSA tercera edicin ampliada pg. 222.
3
ALVIRA TOMAS, metafsica.; pg. 28.
4
ALVIRA TOMAS, metafsica.; Pg. 155.
5
ALVIRA TOMAS, metafsica.; pg. 159.
trascendentales como decir que el ente es unounum en su simplicidad o
complejidad de la que participe, como tambin llegar a decir que el ser humano en su
facultad cognoscitiva llega a decir que el ente es bellopulchrum en cuanto es
hermoso aquello cuya contemplacin agrada
6
y con ello lleva a decir que el
trascendental bellezapulchrum deriva de los trascendentales; verdadverum en
cuanto es inteligible, y, bienbonum en cuanto es apetecible; y ya desde esta
definicin no cabe la menor duda que los trascendentales estn inmersos en el ente.
Capitulo. II Los trascendentales como propiedades convertibles en Dios.
A raz de lo que ya se ha ido diciendo en el primer captulo, sobre el tema de
ente y los trascendentales ahora mi trabajo es centrarme en lo que es uno de los temas
o mejor dicho uno de los problemas mas importantes y resaltantes para la filosofa y
si no es tenido en cuenta no se realiza una verdadera filosofa como es el problema de
Dios; y es as como hoy en da ya no se trata mucho de l, o ya se le toma la menor
importancia, pero he aqu que mi tema no hace referencia al problema de Dios, sino
ms bien es tratar de explicarle como es que en Dios se puede decir que es ente y no
solo ente, sino que es el ente subsistente, y mas an que el tema de los trascendentales
es muy visible en el en cuanto se habla que Dios es el ente subsistente por naturaleza,
por que no necesita de nada, ni de nadie para poder existir.
4. Por qu la definicin de Dios como el ente subsistente?
El por que he utilizado la definicin en Dios como el ente subsistente, es por la
simple razn de que Dios, como tiene ser, y como ya hemos definido que aquello que
tiene ser es ente, y es ente por su acto de ser y como Dios es acto puro se su ser, lo
denomino como ente, pero adems cabe sealar que es subsistente por que su
existencia no depende de nada, ni de nadie y es por ello es el ser subsistente. Ahora
ya creo que me es conveniente afirmar que Dios es el ente subsistente.
5. Los trascendentales, uno, bello en Dios.
Pienso yo que ya se han de haber formulado la interrogante de por que en el
titulo de este segundo captulo dice: Los trascendentales como propiedades

6
Summa Theologiae, I, q.5, a.4, c.
convertibles en Dios. Ahora pues es el momento mas importante para mi, el de poder
explicar como he podido darme que los trascendentales son convertibles entre s, ya
esta el de como explicaba en la definicin de los trascendentales, y mas an si este
merecido caso se aplica a Dios, en cuanto que es uno, y en tanto es uno por que la
capacidad intelectiva lo concibe as, y al ser uno Dios, se dir tambin que es
verdadero, por que como Dios es el ente subsistente y como todo ente es verdadero
por que en la capacidad lo concibe as como ser existente, y as en ser uno y
verdadero, estos dos trascendentales hacen que el trascendental de la bondad, nos dice
que algo es bueno por que apetece, y llegando as a agradar que seria el trascendental
de la belleza del ente, es por ello que Dios al apetecenos lo contemplamos y esa
contemplacin nunca va a dejar de apetecernos por que Dios es la suprema verdad, la
suprema unidad, la suprema bondad, y la suprema belleza y el conocerle a l y
amarle est la mxima felicidad posible
7
; y como no conocerle y como no amarle si
en l esta todas las perfecciones sin ninguna mezcla, de las cuales nos las atraen
cuando las encontramos en las creaturas.
-Lo uno es verdadero. -Lo verdadero es bueno.
-Lo uno es bueno. -Lo bueno es bello.
-Lo uno es bello. -Lo bello, es lo uno, lo bueno, lo verdadero.
Conclusin final.
Al llegar al culmen de este capitulo solo queda decir que los temas, tratados aqu, son de
suma importancia tanto para la metafsica como para la teodicea, por que es de all, en la
teodicea como es que en uno de los temas que se preocupa la es la esencia de Dios, y el
tema de la UNIDAD Y UNICIDAD DEL SER SUBSITENTE: EL SER Y LA BELLEZA,
es uno de los apartados donde se puede ver que explica de una manera muy simple y
precisa creo yo sobre lo que he querido abordar con este trabajo, como son los temas de los
trascendentales en Dios. Y de su mucha importancia para dar a conocer lo que es Dios por
medio de los trascendentales puede dar a conocer que Dios es: uno, verdadero, bueno,
bello.

7
GONZALES NGEL LUIS, teologa natural; Edit. EUNSA tercera edicin ampliada pg. 226
Bibliografa.
1. ALVIRA TOMAS, metafsica; editorial EUNSA, octava edicin; Pamplona,
Espaa; 2001.
2. GONZALES NGEL LUIS, teologa natural; Edit. EUNSA tercera edicin
ampliada pg. 222.