PRECEITOS PARA O COTIDIANO DA IGREJA

1 Ts 5.12-22
Introduo
A igreja de Tessalnica foi edifcada por Paulo em sua segunda viagem
missionria. Ao chegar um tessalnica Paulo dirige-se sinagoga
primeiramente! como de costume! e vai pregar aos judeus. Posteriormente
os gentios ouvem a pregao. "ua mensagem enfati#ava $ue %&ste 'esus
$ue lhes proclamo ( o )risto*. A mensagem de Paulo teve o seguinte
+alano como resultado entre os judeus e gregos, muitos judeus no
concordaram! outros se converteram e muitos gregos tementes a -eus e
no poucas mulheres de alta posio foram persuadidos pela sua pregao.
)ontudo! houve grande perseguio na$uele lugar originada pelos judeus
enciumados e Paulo teve $ue sair s pressas para .er(ia. /o houve tempo
para o ap0stolo consolidar ou tra+alhar a mensagem +1+lica na$uela regio
o $ue o dei2ou preocupado! pois muitos haviam se convertido. To logo foi
poss1vel! Paulo enviou Tim0teo Tessalnica para $ue fortalecesse a f( dos
novos convertidos +em como para preparar um relatorio so+re as condi3es
da novel igreja. A surpresa de Paulo foi $ue o relat0rio de Tim0teo mostrou
$ue mesmo diante de persegui3es a igreja so+reviveu e de modo plaus1vel.
4s crentes tessalonicenses tinham demonstrado %o tra+alho $ue resulta da
f(! o esforo motivado pelo amor e a perseverana proveniente da
esperana em nosso "enhor 'esus )risto*. Paulo! feli# com a +oa not1cia!
escreve uma carta igreja! felicitando-a pela atitude! encorajando-a a
permanecer frme e se desenvolver cada ve# mais na f( suportando a
perseguio! consolando-a pelas perdas de entes $ueridos e mostrando $ue
na vinda do "enhor eles ressuscitaro e dando alguns princ1pios gerais para
o +om viver cotidiano. Paulo no precisava mais falar de f(! salvao! graa!
perdo! novo nascimento! enfm! estes temas j tinham sido compreendidos
e vividos pela igreja. 4s conselhos $ue ele d so a$ueles necessrios para
a %conduo* e aperfeioamento cotidiano da comunidade crist e ( so+re
eles $ue meditaremos um pouco mais.
I- Tenham considerao por a$ueles $ue os lideram
a. )onsiderao (, apreo! estima! atendimento! autoridade!
import5ncia. /o devemos imitar o comportamento do mundo $ue
passa por uma crise de autoridade. /o %mundo* as lideranas no
so respeitadas. As autoridades ridiculari#adas! contudo! se no
houver um sistema de respeito m6tuo e su+misso s autoridades
no haver ordem! organi#ao! direitos e deveres! e no fm o $ue
esse comportamento gera ( a anar$uia. -evemos ter sempre em
mente uma realidade, sempre teremos algu(m e2ercendo
autoridade so+re n0s e sempre e2erceremos autoridade so+re
algu(m. "e no consideramos $ueles $ue esto com autoridade
so+re n0s! certamente $uando e2ercermos autoridade tam+(m
no seremos considerados. &nto! ( assim $ue as coisas
desmontam. 4 conselho do ap0stolo ( $ue tenhamos na mais alta
estima! com amor! os $ue nos lideram. &ste ( um princ1pio +1+lico.
+. )ausa, o tra+alho. A +ase considerao re$uerida deve ser
corretamente identifcada. /o so os dotes pessoais - de forma
nenhuma - a motivao para haver esta considerao especial. A
motivao est no tra+alho. 4 l1der ( a$uele $ue tra+alha para o
"enhor. & este tra+alho deve re7etir a ao e cuidado de -eus
para com o re+anho de tal forma como se fosse o pr0prio -eus
agindo individualmente e diretamente em cada pessoa. 8 uma
responsa+ilidade e tanto. "a+emos tam+(m $ue para este
tra+alho ( o pr0prio -eus com chama. 4 pr0prio -eus est no
controle da situao e ( o pr0prio -eus $uem capacita. Portanto!
devemos considerar em alta estima $ueles a $uem o "enhor
chamou.
II- 9ivam em pa# uns com os outros
a. Pa# comunitria. Paulo no conheceu nosso s(culo:
.rincadeiras parte! pa# (, calma! $uietude! serenidade!
sossego! tran$uilidade. Imagine todas essas $ualidade
imperando numa comunidade! seria realmente formidvel.
)ontudo! na maioria dos casos no encontramos essa
$uietude! serenidade e sossego nas associa3es de crentes! ou
seja! em nossas igrejas. ;s ve#es temos tanta facilidade em
romper este estado de tran$uilidade $ue at( mesmo a escolha
do tipo de copo $ue ser usado no +e+edouro pode se tornar
um estopim de discuss3es. &m se tratando de decis3es mais
importantes ainda nem se fala. <as! a pa# uns com os outros! a
manuteno da harmonia e e$uil1+rio deve ser o alvo da igreja.
)laro $ue discuss3es surgiro! alguns desentendimentos at(
certo ponto so aceitveis! mas $uando se mant(m um padro
de desassossego por longa data na igreja ( sinal de $ue este
princ1pio fcou longe de ser o+servado.
III- 4ciosos! desregrados
a. Tra+alho. 4 princ1pio para o tra+alho ( +1+lico. -eus tra+alha! o
"enhor 'esus )risto tra+alha! o &sp1rito "anto tra+alha! os anjos
tra+alham! at( o dia+o tra+alha. 4 tra+alho fa# parte de toda
realidade da criatura. At( mesmo antes do pecado e2istia
tra+alho. 9ejamos o tra+alho de Ado, %4 "enhor -eus colocou
o homem no jardim do 8den para cuidar dele e cultiv-lo =...>*
?n @.AB. Cem+rando ainda $ue $uem plantou o jardim foi -eus.
Ap0s o pecado continuamos precisamos tra+alhar! mas agora
por causa de uma necessidade vital e com um sofrimento
adicional, %)om o suor do seu rosto vocD comer o seu po
=...>*. Acontece $ue alguns irmo#inhos na igreja de Tessalnica
no $ueriam tra+alhar. Eueriam viver %de +oa* como di# uma
g1ria. Tal comportamento ( reprovado. Paulo ainda ( mais r1gido
$uando pro1+e $ue se ajude com alimentos esse tipo de
pessoa. &le ( radical, %"e algu(m no $uiser tra+alhar!
tam+(m no coma.*. "er $ue esta orientao nos d um
posicionamento de como agir com a$uelas pessoas $ue vivem
pedindo esmolas! doa3es! ajuda at( mesmo na rua! mas $ue
sa+emos $ue decididamente elas tem condi3es de tra+alhar!
mas no o fa#emF Penso $ue Paulo no aprovaria esse tipo de
caridade.
+. Tra+alho na igreja. Gma aplicao dessa +ronca pode ser usada
para a$ueles $ue so inertes na igreja. 4ra! se o tra+alho foi
considerado importante e aprovado por -eus! ser $ue o
tra+alho no Heino de -eus e mais especifcamente na igreja
tam+(m no seriaF "er $ue ser ocioso na o+ra ( aceitvelF
"er $ue os $ue esto ociosos na igreja no seriam chamados
ateno de forma to veemente $uanto o foram a$ueles
outrosF .em! esta fca para nossa re7e2o.
I9- -esanimados
a. )onfortar (, aliviar! animar! consolar! suavi#ar! descansar!
repousar. .em! podemos escolher um desses signifcados $ue
no praticamos! costumeiramente! como igreja! para analisar.
)omumente o desanimado ( dei2ado de lado! tratado com
indiferena. )aso no atendamos ao padro +1+lico ( at(
comum. A psicologia %e2plica* $ue uma pessoa desanimada
realmente no causa atrao nas pessoas! no oferece muitas
vantagens para con$uistar novas ami#ades e representam
ainda uma ameaa tanto para a pessoa! pois sua resistDncia
imunol0gica tende a +ai2ar! como para os outros $ue se
afastam de um %estado de esp1rito* semelhante. Acontece $ue
o padro +1+lico nos orienta a consolar estas pessoas.
Iortalecer! mostrar novas possi+ilidades! ajuda-la a levar a
carga por alguns momentos. &nfm! o desanimado deve ser
acolhido e tratado. Tam+(m no devemos espirituali#ar demais
a situao. Temos a tendDncia de achar $ue $uando a pessoa
est desanimada est sendo presa de demnios. -evemos
o+servar $ue a receita de Paulo prescrevia simplesmente o
conforto como rem(dio para a situao.
9- Iracos
a. Au21lio. Ao fraco ( recomendado o au21lio. Iraco ( a$uele
$ue no tem foras. &le realmente no conseguir levar o
fardo sem ajuda. "o a$uelas pessoas $ue realmente
precisam de muita ajuda! visita! ensino! orientao! apoio
mesmo. &sse tipo de ovelha ( a$uela $ue por um per1odo o
pastor deve levar no colo para $ue ele no f$ue para tra#.
9I- PaciDncia
a. A paciDncia com todos fala de calma para sa+ermos lidar
com todos estes tipos de personalidade. Healmente o ser
humano ( imprevis1vel. )ada um tem o seu temperamento!
personalidade! preferDncia! desejos! vontades! v1cios!
fra$ue#as! enfm... Imagine ainda $ue tudo isso est afetado
pelo pecado. )omo lidar com as pessoasF A resposta (, com
paciDncia.
9II- .ondade
a. <al por +em. Gma grande reviravolta no pensamento foi
dada $uanto )risto ensinou $ue dever1amos %Amar nossos
inimigos*. &sse conceito foi to radical $ue pegou de
surpresa at( mesmo os judeus $ue estavam acostumados
com a possi+ilidade do %olho por olho e dente por dente*. A
realidade do evangelho nos orienta a fa#er o +em sem olhar
a $uem! como di# o ditado. A +ondade ( reconhecida como
fruto do &sp1rito "anto! ou seja! como caracter1stica de -eus
sendo e2pressa em n0s. A essDncia de -eus sa+emos $ue (
a +ondade. &nto! devemos tam+(m ter e e2pressar essa
$ualidade em nossas vidas.
9III- Alegrem-se
a. 8 uma dica e tanto. Parece $ue Paulo tinha feito um curso
de Psicologia: )omprovadamente a alegria melhora nossas
condi3es de vida. Aumenta nosso meta+olismo! tira o
estresse! alivia as tens3es musculares! au2ilia at( mesmo
socialmente dei2ando-nos simpticos e a+ertos aos
relacionamentos. /o ( em vo $ue por tantas ve#es a
.1+lia recomenda a alegria. %...e na tua festa te alegrars! tu
e teus flhos e todos $ue estiverem dentro de tuas portas*
-euteronmio AJ,AKL %...e se alegravam por$ue -&G" 4"
AC&?HAHA com grande alegria... ate os meninos se
alegravam! de modo $ue a alegria de 'erusal(m se ouviu de
longe*. M /eemias A@,KNL %Alegrai-vos no "&/O4H! e
rego#ijai-vos! v0s os justosL e cantai alegremente! todos v0s
$ue sois retos de corao.* "almos N@,AAL P4 corao alegre
( +om rem(dio! mas o esp1rito a+atido fa# secar os ossosP
Prov(r+ios AQ.@@. %Alegrem-se sempre no "enhor.
/ovamente direi, Alegrem-se:* Iilipenses K.K. Por isso
devemos levar uma vida de alegria. )laro $ue isso no
signifca ser um %+o+o alegre*! e2emplo, %a pessoa aca+a
de perder o emprego! esta cheia de d1vidas! com o nome no
"P)! "&HA"A! seus flhos esto re+eldes! seu cachorro
morreu e sua dentadura $ue+rou! mas apesar disso est
sorridente:* )laro $ue se isso tiver acontecido esta pessoa
al(m dos pro+lemas $ue tem est com outros de ordem
psi$uitrica: A dica do ap0stolo para a alegria est mais
relacionada a uma %condio de esp1rito* $ue deve ser
+uscada e! de modo geral! mantida! considerando a
possi+ilidade das e2ce3es $ue a vida imp3e por certos
momentos! do $ue com um %estere0tipo falso de vida
sempre e2ultante e2pressa por sorrisos*.
IR- 4rem continuamente
a. &ssa vo# ecoa uma caracter1stica $ue 'esus )risto mostrou
em sua misso como servo. )onstantemente o vemos
orando ao Pai e +uscando sempre sua vontade. &m todos os
momentos de sua vida testemunhamos seu relacionamento
1mpar com -eus onde o "enhor -eus e Pai era considerado
e glorifcado. Euando ia tomar decis3es 'esus +uscava a
vontade do Pai! $uando foi +ati#ado! a vo# do Pai foi ouvida!
$uando julgava! julgava segundo o $ue via e ouvia do Pai!
nos momentos de a7io ele recorreu ao Pai. 4rar sem
cessar no $uer di#er fcar reali#ando ora3es interminveis
e cont1nuas durante o dia inteiro! mas ter esta disposio
$ue houve em 'esus )risto de ser sempre um servo
+uscando a presena de -eus em sua vida. &ste orar
continuamente est mais ligado com %nutrir* o
relacionamento do cristo na presena de -eus do $ue com
%rituais*. &m outras palavras! Paulo poderia ter dito,
)ontinuem nutrindo o relacionamento $ue vocDs tDm com
-eus! considerando-o em todos os 5m+itos e momentos de
suas vidas.
R- &m tudo dai graas
a. -eus est no controle geral.
A doutrina da so+erania de -eus nos ensina $ue &le est no
controle universal. /ada escapa de sua autoridade. %/em
mesmo uma folha cai se no for da vontade de -eus*. Por
isso o conselho de Paulo ( para darmos graas em tudo!
caso contrrio estaremos criticando os pr0prios m(todos
divinos. 4 te0logo e fl0sofo 9incent )heung ( at( mais
radical chegando a afrmar $ue mesmo o mal e o pecado
procedem da vontade de -eus =leia O autor do pecado
em
http,SSTTT.monergismo.comSte2tosSpro+lemaUdoUmalScheun
gUautorUpecado.htm>. "em entrarmos no m(rito da $uesto
do te2to de )heung! no momento +asta compreendermos
$ue Paulo $uis orientar os cristos tessalonicenses a
manterem uma disposio positiva em todas as situa3es
de sua vida. 9ocD est passando difculdadeF &nto! no
adianta fcar se lamentando! praguejando! deprD!... A dica (
vocD encarar estas situa3es como a vontade de -eus para
sua vida e +ola pra frente. O algo de errado em -eus usar
circunst5ncias ruins =a nosso ver> a fm de aperfeioar
nossas vidasF /oF "e no! ento por$ue sempre
estranhamos tanto e reclamamos tantoF A dica (, &m tudo
dai graas.
+. <otivos.
9eja a seguir alguns dos motivos para dar graas a -eus.
%"e! para efeito de comparao! redu#irmos a AVV pessoas a
populao mundial de mais de seis +ilh3es! aplicando os mesmos crit(rios
de proporcionalidade hoje vigentes no mundo! chegaremos aos seguintes
dados, /esse grupo de AVV pessoas ter1amos BQ asiticos! @A europeus! AK
americanos e W africanos. &ntre as AVV! B@ seriam mulheres e KW homens!
NV +rancas e QV de cor! NV crists e QV no-crists. "eis pessoas deteriam
BXY do capital mundial! e estas seriam de origem europ(ia. 4itenta pessoas
viveriam em situa3es $uase insuportveis. "etenta seriam analfa+etas e
BV no teriam roupas para se vestir ade$uadamente. Gma pessoa estaria
morrendo e outra nascendo. Apenas uma teria computador e outra teria
diploma universitrio.
Pense no fato de $ue vocD M muito provavelmente M fa# parte dos
poucos privilegiados $ue vivem nesta terra e alegre-se por ser uma
raridade. Pois! caso tenha acordado com sa6de hoje pela manh! vocD
estar em melhor situao $ue milh3es de pessoas $ue no so+revivero
pr02ima semana. "e nunca esteve e2posto ao perigo de uma guerra!
solido de uma priso! ao tormento da tortura ou fome insuportvel! ento
vocD vive muito melhor do $ue BVV milh3es de outras pessoas. "e vocD
pode ir sua igreja sem ter medo de ser molestado! preso ou perseguido!
ou at( de ser morto por sua f(! estar vivendo melhor $ue trDs +ilh3es de
pessoas. "e tem comida na geladeira! roupas em seu guarda-roupas! um
teto so+re a ca+ea e um lugar para dormir! ento vocD ( mais rico $ue QBY
dos ha+itantes da terra. "e tem dinheiro no +anco! na poupana ou em sua
carteira! ento vocD fa# parte dos WY de a+astados deste planeta. )aso
seus pais ainda sejam vivos e ainda estejam casados um com o outro!
ento! realisticamente! vocD fa# parte de uma rara minoria. "e consegue
entender estas linhas! vocD ( um a+enoado $ue sa+e ler! entre +ilh3es de
pessoas analfa+etas.*
Ionte, http,SSTTT.apa#.com.+rSmensagensSraridade.html
RI- /o apaguem o &sp1rito
a. 4 &sp1rito "anto ( comparado! neste momento! com o fogo.
Iogo tra# a id(ia de purifcao! energia! movimento e todas
estas $ualidades so caracter1sticas da ao do &sp1rito.
)ontudo! o te2to! a primeira vista! nos orienta a no
%apagarmos* o &sp1rito como se n0s fossemos so+eranos
$uanto a esta possi+ilidade. /a /ova Traduo na Cinguagem
de Ooje o te2to (, %/o atrapalhem a ao do &sp1rito "anto.*
=/TCO>. )omo conciliar esta viso com a so+erania de -eus
mencionada anteriormenteF "er $ue podemos mesmo
atrapalhar o &sp1rito "anto de -eusF /a verdade esta
passagem parece indicar um conselho para nosso
relacionamento com o &sp1rito alertando-nos a cumprirmos
nossa responsa+ilidade como cristos! caso contrrio o pr0prio
&sp1rito %no agir* em n0s! ou seja! o fogo se apagar. 4 $ue
parecia uma reali#ao humana (! na verdade! uma ao
positiva do &sp1rito em se recusar =ou se limitar> a agir na
pessoa por diversos motivos. Cem+remos da passagem, %4
vento sopra onde $uer...*. Talve# os crentes de tessalnica
estivessem censurando as manifesta3es dos dons espirituais
na igreja para evitar e2ageros ou pro+lemas! ento Paulo de
modo +em claro alerta para $ue isso seja corrigido. Paulo
chamou isso de %Apagar o &sp1rito*.
+. /o devemos confundir esta possi+ilidade com a %retirada* do
&sp1rito como acontecia no Antigo Testamento. 4 /ovo
Testamento tra# um novo modelo de ao do &sp1rito $ue
mostra uma ha+itao permanente dele em nossas vidas! ou
seja! como o pr0prio )risto disse, %/o vos dei2arei 0rfos*.
Acontece $ue por determinados momentos estamos realmente
como %s0s* diante de nossa e2istDncia. /o sentimos! ouvimos!
tocamos ou encontramos a %presena* do &sp1rito. Pensemos
nesta possi+ilidade, Isso tam+(m ( ao de -eus: Cem+ra-se
de 'esus na cru#F Euais foram as suas 6ltimas palavrasF Gma
delas $ue me chama a ateno (, %&li! &li! lam! sa+actaniFL
Isto (! -eus meu! -eus meu! por $ue me desamparesteF <t
@Q.KJ. 4u seja! ele no %sentiu* a presena de -eus e 'esus era
perfeito: Por algum motivo podemos tam+(m passar por
e2periDncias em $ue ao do &sp1rito parece estar redu#ida ou
apagada! mas! em tudo dai graas pois esta ( a vontade de
-eus: -evemos confar no "enhor e nos apro2imar dele
+uscando sua graa! perdo! consolo! fora e direo.

RII- /o tratem com despre#o as profecias
a. Por um per1odo na hist0ria! a Igreja no deu muito ateno
doutrina do &sp1rito "anto. 4 &sp1rito "anto parecia ser menor
do $ue o Pai e o Iilho e seu minist(rio no mundo foi tido com
indiferena! repito! pela pr0pria Igreja. &m tempos recentes! a
pessoa e o+ra do &sp1rito "anto tem ganhado maior desta$ue
nos cultos! prega3es e estudos. 4s chamados avivamentos
marcaram (poca em vrias partes do mundo. 8 como se o
conselho de Paulo %no apaguem o &sp1rito* tivesse sido
redesco+erto ap0s s(culos de negligDncia.
+. /o tratar com despre#o as profecias pode indicar para n0s o
reconhecimento do agir do &sp1rito "anto por meio de seus
dons na igreja. <uito de+ate tem sido travado so+re a
possi+ilidade dos dons carismticos ainda e2istirem na
atualidade! contudo esse vers1culo aplica-se como uma
orientao prtica a igreja do s(culo RRI! ou seja! %no
devemos tratar com despre#o os dons*.
RIII- Afastem-se de toda forma de mal
a. Paulo era perfeccionista: &sta frase poderia ser dita de outra
forma, %"ejam perfeitos*. <as! no vamos estranhar este
pedido por$ue era comum os ap0stolos insistirem para $ue os
crentes fossem perfeitos: Apesar de o padro ser elevado
demais ( a ele $ue +uscamos continuamente. -eus no a+ai2a
seus padr3es! mas nos levanta para podermos alcana-los. Eue
-eus nos fortalea.
)oncluso
Todos estes preceitos foram direcionados primeiramente igreja dos
tessalonicenses e se o+servarmos +em o perfl de tal igreja notamos $ue ela
era uma igreja $ue demonstrava, %tra+alho $ue resulta da f(! o esforo
motivado pelo amor e a perseverana proveniente da esperana em nosso
"enhor 'esus )risto*. Imagine ento se fosse nossa igreja! o $ue mais Paulo
acrescentariaF
4 mais importante ( $ue estes preceitos so totalmente aplicveis
nossa realidade e tem o o+jetivo de manter $ual$uer agrupamento cristo
em um n1vel saudvel de relacionamento com -eus e com o pr02imo.
4+serve a palavra manter. <anter ( sustentar! conservar. )aso a igreja j
tenha compreendido o amor de -eus! o plano de salvao! o perdo! a f(!
graa! justifcao!... ento! ela precisa se manter! pois j alcanou a
vontade de -eus. &nto! para os $ue j esto em )risto! no ( necessrio
mais se alimentar com leite! mas precisamos de alimento s0lido $ue
realmente venham polir nosso carter. )laro $ue estes conselhos so +em
prticos e no so e2austivos! $uer di#er! eles no so uma lista completa
da$uilo $ue a igreja precisa! mas circunstancialmente! o $ue era preciso em
um determinado momento.
Eue o "enhor nos conceda a miseric0rdia de! em nossas igrejas!
conseguirmos aplicar seus prop0sitos e vivermos um relacionamento $ue
realmente necessite apenas de %manuteno* e no de construo =por
falta da salvao> ou demolio =pelo apego ao mundanismo>.