COMANDO DA AERONUTICA

DEPARTAMENTO DE ENSINO DA AERONUTICA

ESCOLA PREPARATRIA DE CADETES-DO-AR


EXAME DE ADMISSO AO 1
o
ANO DO CPCAR 2007

PROVA DE LNGUA PORTUGUESA

20 de AGOSTO de 2006

Transcreva o dado abaixo para o seu carto de respostas.
VERSO: A

ATENO! ESTA PROVA CONTM 25 QUESTES.







1



5




10




15




20




25




30




35




40




45

TTexto I

A fora da linguagem

(...)
Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como
exemplo os mitos e as religies.
A palavra grega mythos, como j vimos, significa
narrativa e, portanto, linguagem. Trata-se da palavra
que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, das
tcnicas (o fogo, a agricultura, a caa, a pesca, o artesanato,
a guerra) e da vida do grupo social ou da comunidade.
Pronunciados em momentos especiais os momentos
sagrados ou de relao com o sagrado , os mitos so mais
do que uma simples narrativa; so a maneira pela qual,
atravs das palavras, os seres humanos organizam a
realidade e a interpretam.
O mito tem o poder de fazer com que as coisas sejam
tais como so ditas ou pronunciadas. O melhor exemplo
dessa fora criadora da palavra encontra-se na abertura da
Gnese, na Bblia judeu-crist, em que Deus cria o mundo
do nada, apenas usando a linguagem: E Deus disse:
faa-se!, e foi feito. Porque Ele disse, foi feito. A palavra
divina uma fora criadora.
Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora
da linguagem nas liturgias religiosas. Por exemplo, na
missa crist, o celebrante, pronunciando as palavras Este
o meu corpo e Este o meu sangue, realiza o mistrio da
Eucaristia, isto , a encarnao de Deus no po e no vinho.
Tambm nos rituais indgenas e africanos, os deuses e
heris comparecem e se renem aos mortais quando
invocados pelas palavras corretas, pronunciadas pelo
celebrante.
A linguagem tem, assim, um poder encantatrio, isto ,
uma capacidade para reunir o sagrado e o profano, trazer os
deuses e as foras csmicas para o meio do mundo, ou,
como acontece com os msticos em orao, tem o poder de
levar os humanos at o interior do sagrado. Eis por que, em
quase todas as religies, existem profetas e orculos, isto ,
pessoas escolhidas pela divindade para transmitir
mensagens divinas aos humanos.
(...)
Independente de acreditarmos ou no em palavras
msticas, mgicas, encantatrias ou tabus, o importante
que elas existem, pois sua existncia revela o poder que
atribumos linguagem. Esse poder decorre do fato de que
as palavras so ncleos, snteses ou feixes de significaes,
smbolos e valores que determinam o modo como
interpretamos as foras divinas, naturais, sociais e polticas
e suas relaes conosco.
Marilena Chaui



01 - Assinale a opo cuja palavra completa corretamente a
afirmativa abaixo, relativa ao Texto I.

Em seu texto, Marilena Chaui ____________ o poder
encantatrio da linguagem.

a) contesta c) questiona
b) constata d) reafirma


02 - Assinale com (V) verdadeiro ou (F) falso as inferncias
abaixo sobre o Texto I e, em seguida, marque a opo
correspondente.

( ) A linguagem transcende seu aspecto funcional de
registro da trajetria humana.
( ) Em seu texto, a autora deixa clara a sua viso
catolicista do mundo.
( ) A relao entre o homem e a palavra apresenta
reciprocidade: ambos atuam um sobre o outro,
permutando as funes ativa e passiva.
( ) A histria ratifica, desde os primrdios da humanidade,
a tese da autora.

a) V, F, V, V. c) F, V, V, V.
b) V, V, F, F. d) F, F, V, F.


03 - Sobre o Texto I, NO se pode inferir que a/o

a) fora da linguagem se reveste de poder ordenador da
realidade humana.
b) palavra tanto serve para trazer o divino para o meio
humano, quanto para elevar o humano at o divino.
c) poder atribudo linguagem deriva diretamente de seu
carter mstico.
d) uso que fazemos da linguagem reflete o modo como
compreendemos o mundo que nos cerca.


04 - Assinale a opo em que a reescritura de trechos do Texto I
conserva o sentido original.

a) Porque Ele disse, foi feito, no entanto a palavra divina
uma fora criadora. (l. 18 e 19)
b) Os deuses e heris comparecem e se renem com os
mortais, se invocados pelas palavras corretas,
pronunciadas pelo celebrante. (l. 25 a 28)
c) A linguagem tem, dessa forma, um poder encantatrio,
isto , uma capacidade para reunir o sagrado e o profano.
(l. 29 e 30)
d) Independentemente de acreditarmos ou no em palavras
msticas, mgicas (...), o importante que elas existem,
logo sua existncia revela o poder que atribumos
linguagem. (l. 38 a 41)



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05 - Assinale a alternativa INCORRETA, relativa ao ltimo
pargrafo do Texto I.

a) As expresses de acreditarmos (l. 38) e do fato
(l. 41) tm a mesma funo sinttica.
b) A orao que elas existem (l. 40) tem valor de
substantivo.
c) Msticas, mgicas, encantatrias ou tabus (l. 39)
exercem a mesma funo sinttica de "divinas, naturais,
sociais e polticas". (l. 44)
d) Conforme os preceitos da lngua padro, o conectivo e
que antecede polticas (l. 44) no pode ser retirado da
frase.


06 - Assinale a opo em que a substituio proposta com as
palavras em destaque prejudica o sentido ou a correo
gramatical do Texto I.

a) Podemos avaliar a fora da linguagem quando tomamos
como exemplo os mitos e as religies. (l. l e 2)
b) Entretanto nos rituais indgenas e africanos, os deuses e
heris comparecem (...) (l. 25 e 26)
c) Eis por que razo, em quase todas as religies, existem
profetas e orculos, (...) (l. 33 e 34)
d) Esse poder conseqncia do fato de que as palavras
so ncleos, snteses (...) (l. 41 e 42)


07 - Assinale a alternativa em que a reescritura do trecho do
Texto I conserva o sentido original e est redigida segundo
as regras da lngua padro.

a) Nos rituais indgenas e africanos, quando invocados, os
deuses e heris comparecem e se renem tambm aos
seres humanos. (l. 25 a 28)
b) Na Bblia judaico-crist, possvel encontrar o melhor
exemplo da fora da palavra, pois na Gnese afirma que
Deus criou o mundo do nada, utilizando apenas palavras.
(l. 14 a 17)
c) Palavras msticas, mgicas, encantatrias ou tabus
existem, quer acreditamos ou no, sua simples existncia
revela o poder que a elas atribumos. (l. 38 a 41)
d) exatamente por isso que existem em quase todas as
religies profetas e orculos, pessoas a quem os deuses
concederam o privilgio de transmitir aos seres humanos
mensagens divinas. (l. 33 a 36)


08 - Assinale a alternativa INCORRETA, de acordo com o
Texto I.

a) Nos rituais indgenas e africanos, as palavras tambm
revelam poder encantatrio, embora tenham que ser
pronunciadas para que ele se realize.
b) A substituio da palavra determinam (l. 43) por
definem no alteraria a mensagem expressa.
c) Na l. 12, onde se l e a interpretam, seria possvel o
uso de nclise: e interpretam-na.
d) Na l. 10, o ponto-e-vrgula usado aps a palavra
narrativa poderia ser substitudo por dois pontos.

Texto II

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas
as coisas eram feitas por intermdio dele e, sem ele, nada do
que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era a luz dos
homens.
Joo, l, 1-4


09 - Assinale a opo cuja reescritura est em acordo com a idia
original do Texto II, e que no contenha alguma infrao
modalidade padro da lngua portuguesa.

a) No princpio era o Verbo, o qual estava com Deus e era
Deus. Tudo foi feito por seu intermdio, caso contrrio
nada se fez do que foi feito. A vida era a luz dos homens
e nele estava.
b) No princpio, existia unicamente o Verbo, o qual estava
com Deus e era Deus. Na origem de tudo ele estava com
Deus e foi por seu intermdio que foram feitas todas as
coisas. Ele continha vida, a qual continha a luz dos
homens.
c) Estando com Deus e sendo Deus, o Verbo era no
princpio. Atravs dele, tudo foi feito. A vida, seria
impossvel sem ele, pois ela estava nele e era a luz dos
homens.
d) O verbo era no princpio e estava com Deus. Tudo foi
feito por meio dele e sem ele era o nada. Nele estava a
vida e eram a luz dos homens.


Texto III

Para os antigos egpcios o rgo da criao a boca,
que nomeia todas as coisas. No Rigveda, a fala
apresentada como imagem materna, que contm o universo
dentro de si: Da palavra vivem todos os deuses; da palavra
vivem os gnios, os animais e os homens... a palavra
imperecvel, primognita da lei, me dos vedas, umbigo da
imortalidade.


10 - De acordo com o Texto III, assinale as alternativas abaixo
com (V) verdadeiro ou (F) falso e marque a opo
correspondente.

( ) As palavras egpcios, rgo e gnios so acentuadas
pela mesma razo.
( ) Deuses, gnios, animais e homens, diante da palavra,
no esto no mesmo patamar.
( ) Pode-se considerar que, de acordo com o Rigveda, a
palavra como Deus, no tem princpio nem fim.
( ) Pode-se considerar que, conforme o trecho apresentado,
no Rigveda reverenciada a Me, assim como na
Bblia reverencia-se o Pai.

a) F, F, V, F. c) V, V, F, F.
b) F, V, V, V. d) V, F, V, V.





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11 - Assinale a alternativa correta.

a) Os Textos II e III atestam o ponto de vista do Texto I.
b) O Texto II nega a funo narrativa da linguagem.
c) O Texto III aborda apenas a funo passiva da
linguagem.
d) Os Textos II e III apresentam divergncias entre si.


12 - Em relao s estruturas e s idias dos Textos II e III,
assinale a opo correta.

a) As vrgulas aps Verbo e Deus (l. l) Texto II so
empregadas para separar estruturas oracionais de mesmo
valor sinttico.
b) A expresso todas as coisas (l. 2) Texto III tem valor de
complemento verbal.
c) A forma verbal vivem (l. 4) Texto III no possui sujeito
explcito, por isso est no plural.
d) No Texto II prevalecem os perodos simples.


Texto IV

ANTES DO NOME
Adlia Prado





5




10
No me importa a palavra, esta corriqueira.
Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe,
Os stios escuros onde nasce o de, o alis,
O o, o porm e o que, esta incompreensvel
muleta que me apoia.
Quem entender a linguagem entende Deus
cujo Filho o Verbo. Morre quem entender.
A palavra disfarce de uma coisa mais grave,
surda-muda,
foi inventada para ser calada.
Em momentos de graa, infreqentssimos,
se poder apanh-la: um peixe vivo com a mo.
Puro susto e terror.


13 - Considerando a idia central do Texto IV, indique se as
afirmativas a seguir so verdadeiras (V) ou falsas (F).

( ) O eu-lrico deseja a palavra exata, que cumpre
rigorosamente a sintaxe.
( ) Segundo o texto, a compreenso da linguagem uma
forma de se chegar a Deus.
( ) Difcil apanhar um peixe vivo com as mos, tal como
encontrar a palavra exata.
( ) De acordo com o 3
o
verso, as palavras so sempre
obscuras.

A seqncia correta

a) F, V, V, F. c) V, V, F, F.
b) F, F, V, F. d) F, V, F, F.





14 - O nico perodo abaixo que NO apresenta uma idia
conclusiva ou explicativa

a) A palavra mythos, como j vimos, significa narrativa
e, portanto, linguagem. (Texto I)
b) Independente de acreditarmos ou no em palavras ..., o
importante que elas existem, pois sua existncia revela
o poder que atribumos linguagem. (Texto II)
c) O rgo de criao a boca, que nomeia todas as
coisas. (Texto III)
d) Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como
exemplo os mitos e as religies.


15 - Dentre as afirmativas abaixo, uma est INCORRETA.
Assinale-a.

a) No terceiro verso (Texto IV), estaria correta a redao
Os stios escuros onde nascem o de, o alis.
b) Para Adlia Prado, a palavra est envolta em forte
atmosfera de sacralidade e reverncia.
c) Conforme as normas da lngua culta, no penltimo verso
deveria ser usada mesclise poder-se-, no lugar de
prclise se poder.
d) No primeiro verso (Texto IV), seria incorreto trocar o
pronome esta, por essa.


Texto V

Palavras
Tits

Palavras no so ms
Palavras no so quentes
Palavras so iguais
Sendo diferentes
Palavras no so frias
Palavras no so boas
Os nmeros para os dias
E os nomes para as pessoas
Palavras eu preciso
Preciso com urgncia
Palavras que se usem
em caso de emergncia
Dizer o que se sente
Cumprir uma sentena
Palavras que se diz
Se diz e no se pensa


16 - Conforme o texto Palavras, de Tits, s NO se pode
afirmar que

a) a ausncia do artigo diante do vocbulo palavras implica
uma generalizao.
b) o texto inicialmente se constri atravs de oposies.
c) a importncia das palavras no texto atribuda s suas
caractersticas e no ao seu uso.
d) no penltimo verso, o verbo dizer pode ser flexionado no
plural sem prejudicar a correo gramatical.



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17 - Relacione adequadamente as afirmativas abaixo aos textos
em estudo.

Texto I
Texto II
Texto III
Texto IV
Texto V

( ) As palavras so necessrias no s para nomear as
coisas, mas tambm para traduzir sentimentos.
( ) Nem tudo o que dito est explicitado atravs da
palavra que se banaliza no cotidiano e, em raros
momentos, desvendada.
( ) A linguagem antecede todas as coisas realizadas, sem
ela o mundo no existiria.
( ) A linguagem paradoxalmente une o mstico e o
mundano.
( ) A reflexo sobre a palavra percorre a histria e as
diversas civilizaes, algumas lhe atruibuem funo
materna.

A seqncia correta

a) V, II, III, I, IV. c) III, V, IV, II, I.
b) V, IV, II, I, III. d) IV, V, II, III, I.


18 - Em relao aos Textos IV e V pode-se afirmar que

a) em ambos os textos os autores recorrem ao uso de
metforas para se referirem palavra.
b) h uma clara apresentao do carter prtico da palavra
em ambos os textos.
c) o pronome esta (l. 4) (Texto IV) refere-se ao vocbulo
palavra.
d) os dois tm em comum o uso de versos livres.


Texto VI

A palavra o prprio homem. Somos feitos de palavras.
Elas so nossa nica realidade ou, pelo menos, o nico
testemunho de nossa realidade.
(Octvio Paz)


19 - Com relao ao texto acima, assinale a alternativa
INCORRETA.

a) Somos feitos de palavras => o sintagma destacado
refere-se ao agente da ao verbal.
b) O vocbulo prprio pode ser substitudo por mesmo sem
que ocorra mudana sinttica.
c) A expresso pelo menos usada para introduzir uma
retificao do que foi falado anteriormente.
d) O nico testemunho de nossa realidade => o sintagma
destacado exerce a funo de complemento do termo
antecedente.





Texto VII

Romance LIII ou das Palavras Areas
Ceclia Meireles

Ai, palavras, ai, palavras,
que estranha potncia, a vossa!
Ai, palavras, ai, palavras,
sois de vento, ide no vento,
no vento que no retorna,
e, em to rpida existncia,
tudo se forma e transforma!

Sois de vento, ide no vento,
e quedais, com sorte nova!

Ai, palavras, ai, palavras,
que estranha potncia, a vossa!
Todo o sentido da vida,
principia vossa porta;
o mel do amor cristaliza
seu perfume em vossa rosa;
sois o sonho e sois a audcia,
calnia, fria, derrota...

A liberdade das almas,
ai! com letras se elabora...
E dos venenos humanos
sois a mais fina retorta:
frgil, frgil como o vidro
e mais que o ao poderosa!
Reis, imprios, povos, tempos,
pelo vosso impulso rodam...


20 - Assinale a opo que est de acordo com a direo
argumentativa do Texto VII.

a) A fluidez das palavras ameniza a fora de expresso.
b) O mistrio das palavras resulta de uma conciliao entre
fragilidade e poder.
c) A cristalizao do amor prescinde do perfume da palavra.
d) O impulso das palavras pode libertar os venenos das
almas.


21 - Considerando o Texto VII, analise as afirmativas abaixo.

I - Na 1
a
estrofe, as palavras so apresentadas como
efmeras, vaporosas, volteis.
II - Na 3
a
estrofe, fica evidenciada a estranha aridez das
palavras.
III - As palavras tm natureza paradoxal, na 4
a
estrofe.

Est(o) correta(s) apenas

a) II. c) I e III.
b) I e II. d) II e III.






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22 - No Texto VII, quanto ao uso da vrgula, INCORRETO
afirmar que

a) no verso sois de vento, ide no vento a vrgula usada
para separar oraes coordenadas.
b) em Ai, palavras, ai, palavras, o uso das vrgulas
facultativo.
c) em calnia, fria, derrota... as vrgulas se justificam
por separarem termos de mesmo valor sinttico.
d) no verso e, em to rpida existncia, as vrgulas isolam
uma expresso deslocada.


23 - Assinale a alternativa INCORRETA de acordo com a
norma padro escrita (Texto VII).

a) No primeiro verso da terceira estrofe, a interjeio Ai
denota admirao do eu-lrico diante do poder da palavra.
b) No poema, a segunda pessoa do plural utilizada para
engrandecer o interlocutor, como forma de reverncia.
c) No quinto verso da quarta estrofe, a repetio do adjetivo
frgil superlativiza o atributo dado palavra.
d) Nos versos um e dois da quarta estrofe, o agente da ao
verbal a liberdade das almas.


24 - Assinale a opo em que a palavra entre parnteses NO
constitui substituio semanticamente correta ao termo
destacado.

a) Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora
da linguagem nas liturgias religiosas. (rituais)
Texto I.
b) Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe.
(...) (surge) Texto IV.
c) ... a palavra imperecvel, primognita da lei, me dos
vedas, umbigo da imortalidade. (insubstituvel)
Texto III.
d) ...o mel do amor cristaliza seu perfume em vossa rosa.
(...) (materializa) Texto VII.























25 - Considere a tirinha abaixo e, a seguir, assinale a alternativa
correta.











a) O 3
o
quadrinho no se relaciona com a afirmao de
Octvio Paz (Texto VI) sobre a palavra: Elas so nossa
nica realidade ou, pelo menos, o nico testemunho de
nossa realidade.
b) Pode-se reescrever corretamente o trecho final do
1
o
quadrinho assim:... levantaria a moral!
c) A ironia dos quadrinhos reside na seguinte oposio:
uma palavra gentil e Parabns! Lindas correntes!
d) Trabalhador e Piedoso so vocbulos substantivos
formados por derivao sufixal.







































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