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Direito,FilosofiaeHumanstica

Disciplina:TeoriaCrticadoDireito
Prof.Gustavo Felipe Melo da Silva
Aula122/02/10
MaterialdeApoioMonitoria
TEORIA CRTICA DO DIREITO
Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de distintos modos, cabe transform-lo.
(MARX;ENGELS.Teses contra Feuerbach,p.53.)

O Direito um dos fenmenos mais notveis na vida humana. Compreend-lo
compreender uma parte de ns mesmos.(FERRAZ JNIOR, Trcio Sampaio.op. cit. p.21.)

Na prtica, o estudo e aplicao do direito se mantm distante de sua faceta humana e social,
reinando um fetichismo formalista dogmtico que afasta toda perspectiva que no seja
essencialmente normativa.
Vige atualmente (na gide da modernidade ou ps modernidade), o modelo cientificista
oriundo da exaltao do sujeito racional.


CARACTERSTICAS DO MODELO CIENTIFICISTA-NORMATIVISTA
a obedincia incontestvel lei
a reduo da legitimidade legalidade
a crena cega na neutralidade do direito
a interpretao puramente mecanicista-formal
Esvaziamento dos valores e da humanidade

Reduo (deslocamento) de cincias sociais aplicadas a mera
EM SUMA
tcnica de aplicao de frmulas normativistas e dogmticas
CONTRADIO DE ATUAO
Posio de Doutrinador
Os positivistas normativistas so, todos, olimpicamente, cientistas; e, enquanto tal, ignoram a
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realidade e o social; podem, at mesmo (!), ser dotados de sentimento de sociabilidade, mas,
enquanto cientistas, esto envolvidos com coisa distinta do direito, as normas jurdicas;
como tal, pem-se a servio da justificao de qualquer ordem, desde que vlida; no importa
que essa ordem seja inqua, oprima o homem e a dignidade do homem; eles so cientistas,
tcnicos, e se recusam a, enquanto juristas, fazer poltica esto tranqilos, tantas vezes em
que funcionam como justificadores da iniqidade, porque so cientistas. Seja por ignorncia,
seja por convenincia, sustentam a neutralidade da cincia ... Supem que o cientista
destitudo de conscincia os cientistas so dotados de licena para matar...
(GRAU, Eros Roberto. O direito posto e o direito pressuposto. p. 107)

Posio de Magistrado
No Importa seja possvel comprovar, por a + b, que tal ente ou entidade no pode ser
entendido, economicamente, como consumidor ou fornecedor. O jurista, o profissional do
direito, no perde tempo em cogitaes como tais. Diante da definio legal, fora acat-la.
Cuide apenas de pesquisar os significados dos vocbulos e expresses que compe a definio
e apurar a sua coerncia com o ordenamento constitucional.
Min. Eros Roberto GRAU Voto na ADI 2.591-1 (Aplicabilidade do CDC aos bancos) Julg:
07/06/2006

Segundo Antonio Carlos WOLKMER:
A importncia da discusso sobre o pensamento jurdico crtico plenamente justificada,
porquanto o modelo de cientificidade que sustenta o discurso jurdico liberal-individualista e a
cultura normativista tecno-formal est processo de profundo esgotamento.
Essa disfuncional idade decorre da prpria
crise de legitimidade, da elaborao e aplicao da justia;
a crescente complexidade das novas formas de produo do capital;
das incisivas contradies sociais das sociedades contemporneas.



ORIGEM: O termo teoria Crtica foi cunhado por Max Horkheimer em meados da dcada
de 1930 no seio da clebre Escola de Frankfurt instituto de pesquisa Social.
OBJETIVO: criticar a teoria cientifica tradicional que procurava separar o conhecimento da
realidade o que perfazia, na verdade, um instrumento de dominao da classe dominante
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MATRIZ
FILSOFICA
ORIGINAL:
KARL MARX Materialismo histrico: processo
dialtico para a orientao,
emancipao, do individuo e da
sociedade.


Crtica
[Do gr. kritik, do fem. de kritiks.]
Aurlio (...) 4.Juzo crtico; discernimento, critrio; (...) 6.Apreciao minuciosa; julgamento; (...)
8.Filos. Apreciao
Filosofia Ocidental:

crtica significou a idia de uma operao analtica do pensamento (...) maneira de
trabalhar.
KANT

o discurso revelador e desmitificador das ideologias ocultadas que projetam os fenmenos de
forma distorcida.
MARX

o conhecimento crtico seria aquele relacionado com um tipo de ao que resulta na
transformao da realidade
(WOLKMER, Antonio Carlos . Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. P. 4)

Concepo Tradicional de Teoria
Um conjunto de princpios abstratos a partir dos quais se torna possvel formular leis que
explicam a conexo necessria dos fenmenos naturais segundo relaes de causa e efeito.

O que acontece, entretanto, quando esse modelo de cincia transposto para o estudo do
homem em sociedade, para as hoje denominadas cincias humanas?
Como possvel, nesse caso, meramente observar os fenmenos e estabelecer conexes
causais objetivas entre eles, quando o objeto em questo (as relaes sociais) um produto da
ao humana?
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Observao
o sujeito (cientista) tambm simultaneamente
Cientista
Objeto o objeto da investigao (como agente social)
-Teoria
Concepo Tradicional de Teoria
[teoria tradicional] tem de separar rigidamente o que do domnio do conhecimento e o que
pertence ao domnio da ao. (...) no cabe ao cientista qualquer valorao do objeto estudado,
mas to somente a sua classificao e explicao segundo os parmetros neutros do mtodo.
Na concepo tradicional, portanto, a teoria no pode em nenhum caso ter por objetivo a ao
(...).(NOBRE, Marcos. A teoria Critica. p.36-37)
Anlise estanque nega a dinmica histrica da sociedade
Termina por adaptar o pensamento realidade.


Crtica a Teoria Tradicional
A teoria em sentido tradicional, cartesiano, como a que se encontra em vigor em todas as
cincias especializadas, organiza a experincia base da formulao de questes que surgem
em conexo com a reproduo da vida dentro da sociedade atual.
A gnese social dos problemas, as situaes reais nas quais a cincia empregada e os fins
perseguidos em sua aplicao, so por ela mesma consideradas exteriores.

[Para a teoria tradicional] As situaes efetivas (...) so para ela uma coisa dada, cujo nico
problema estaria na mera constatao e previso segundo as leis da probabilidade.
O que dado no depende apenas da natureza, mas tambm do poder do homem sobre ele.

(Max Horkheimer)

Em nome de uma pretensa neutralidade da descrio, a Teoria Tradicionalresigna-se forma
histrica presente da dominao. Em uma sociedade divididaem classes, a concepo
tradicional acaba por justificar essa diviso como
necessria.(Marcos Nobre)
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Teoria Tradicional e Teoria Crtica A teoria tradicional expulsa do seu campo de reflexo as
condicionantes histricas de seu prprio mtodo.[...] o comportamento crtico pretende
conhecer sem abdicar da reflexo sobre o carter histrico do conhecimento produzido.
(Marcos Nobre)
A teoria crtica, enquanto instrumental operante, expressa a idia de razo vinculada ao
processo histrico-social e superao de uma realidade em constante transformao. De fato,
a Teoria Crtica surge como uma teoria dinmica, superando os limites naturais das teorias
tradicionais, pois no se atem apenas a descrever o que est estabelecido ou a contemplar
equidistantemente os fenmenos sociais e reais. Seus pressupostos de racionalidade so
crticos na medida em que articulam, dialeticamente, a teoria com a prxis, o
pensamento crtico revolucionrio com a ao estratgica.
(WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo jurdico: novo paradigma de legitimao. )
ESCOLA DE FRANKFURT

Conceito
As repercusses sociais do modo como a cincia concebida e manipulada na sociedade
capitalista contempornea soa o tema central do grupo de pensadores formados no seio do
Instituto de Investigaes sociais da universidade de Frankfurt.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 105)

O Instituto de pesquisa Social (Institut fur Sozialforschung) fundado 1923 por Felix Weil em
Frankfurt, junto a Universidade de Frankfurt am Main
Objetivo principal: Investigaes cientficas a partir da obra de Karl Marx
D -se o nome Escola de Frankfurt ao grupo de pensadores e tendncias reunidas em torno
do instituto, cujo ponto comum das produes e investigaes cientficas Teoria Critica.
Pedra de toque: Entendimento de que separao do objeto da teoria [teoria tradicional]
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equivale falsificao da imagem, conduzindo ao conformismo e submisso.

Os principais integrantes da Escola de Frankfurt (...) buscam distanciar-se do marxismo
ortodoxo, mas sem deixar de compartilhar o metodologicamente do iderio utpico,dialtico,
crtico, revolucionrio e emancipador. [A Escola de Frankfurt] encontra toda sua inspirao
terica na tradio racionalista que remonta o criticismo Kantiano, passando pela dialtica
hegeliana, pelo subjetivismo psicanaltico freudiano e culminando na reinterpretao do
materialismo histrico marxista.
(WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. p. 5)

Principais integrantes da Escola de Frankfurt:
Max Horkheimer
Theodor Adorno
Herbert Marcuse

A Escola de Frankfurt critica o fato de as tendncias positivas passarem muito
superficialmente por todo o desenvolvimento da gnoseologia, desde Kant, atribuindo-lhes uma
concepo ingnua sobre a teoria do conhecimento, como por exemplo, o entendimento
estritamente objetivista e aparentemente carente de todo interesse transcendental.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 106)
Fases da Escola de Frankfurt
1 FaseCriao do instituto at o final da 2Guerra
a criao e a consolidao da Escola de Frankfurt (Instituto de pesquisa Social, 1923),
a articulao de uma teoria crtica da sociedade,
a direo de Horkheimer, o fechamento do Instituto pela ameaa do nazismo,
a emigrao para os Estados Unidos (1933-1950) os estudos sobre a personalidade
autoritria.

2 Fase Reconstruo do instituto
Regresso de Horkheimer e Adorno a Frankfurt,
a reconstituio do instituto de pesquisa Social,
a liderana de Adorno e suas anlises sobre a teoria da esttica, a indstria cultural e a
dialtica negativa.


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3 Fase: Habermas - Modernidade e ps-modernidade
Atuao de Habermas
polmica com o positivismo (Niklas Luhmann),
crise da legitimidade de Estado Capitalista
a reestruturao da teoria crtica atravs da razo comunicativa/dialgica da modernidade e
da ps-modernidade,
a desmitificao da razo instrumental e da dominao tecnocrtica.


ESCOLA DE FRANKFURT - Matriz Maxista
MATERIALISMO HISTRICO
So os homens que produzem as suas representaes, as suas idias etc., mas os homens reais,
atuantes, e tais como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas
foras produtivas e do modo de relaes que lhe corresponde, incluindo at as formas mais
amplas que estas possam tomar.
A conscincia nunca pode Ser mais que o Ser consciente, e o Ser dos homens o seu processo
da vida real... Assim, a moral, a religio, a metafsica e qualquer outra ideologia, tal como as
formas de conscincia que lhes correspondem, perdem imediatamente toda aparncia de
autonomia.
No tm histria, no tm desenvolvimento; sero, antes, os homens que, desenvolvendo a sua
produo material e as suas relaes materiais, transformam, com esta realidade que lhes
prpria, o seu pensamento e os produtos deste pensamento. No a conscincia que
determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia.
(MARX; ENGELS. A ideologia alem, p. 25.)

TEORIA CRTICA ADVERTNCIAS

Como recorda Ernildo Stein, o projeto da teoria crtica no prioriza necessariamente um
modelo poltico (o socialismo), mas, essencialmente, a emancipao humana de todo estado de
reificao.
(WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. p. 9)
[...] Teoria crtica deve permanentemente ser questionada para no incorrer em absolutizaes
e dogmatismos. H que se evitar a substituio de verdades divinizadas por psedoparadigmas
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crticos, novamente sacralizados.
(WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. p. 12)
TEORIA CRTICA DO DIREITO - Introduo
Com inspirao na Escola de Frankfurt, a expresso Teoria Crtica do Direito surge, da
mesma forma, visando romper com as formas de racionalidade que une a cincia e a tecnologia
em novas formas de Dominao.
No se pode desconsiderar a significao do pensamento crtico como expresso mais
autentica da insatisfao de grandes parcelas de juristas e doutrinadores acerca da
predominante formulao cientfica do Direito e de suas formas de legitimao dogmtica.
(WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. p. XIV)


Na medida em que a sociedade moderna se cristalizava em suas estruturas jurdico-polticas,
essa ordem-objeto, pela sua fora auto legitimadora, catalisava o labor tcnicoda cincia e da
filosofia do direito como um fim em si, alm e acima da ordem social concreta, cumprindo um
papel ideolgico de preservao e reproduo dessa mesma ordem. (COELHO, Luiz
Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 01.)

O pensamento crtico nada mais do que a formulao terico-prtica de se buscar,
pedagogicamente, outra direo ou outro referencial epistemolgico que atenda s
contradies estruturais da modernidade presente. (WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo
ao Pensamento Jurdico Crtico. p. XIV)

O pensamento crtico no direito, como reao aos exageros da escola dogmtica e o
esvaziamento do contedo axiolgico no direito, j existem desde o inicio do sculo
XX.
Exemplo: a Escola do Direito Livre -iniciada por Hermann Kantorowicz (com o pseudnimo
de Gnaeus Flavius) atravs da publicao em 1906 da ousada A Luta pela Cincia do Direito.

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Tal pensamento, contudo, culmina com o fim da Segunda Guerra Mundial:

Repensar a funo do direito.
Releitura da crise do direito (do prisma do anacronismo das instituies para crise ontolgica
, epistemolgica e axiolgica)
Revalorizao do direito natural (inclusive com o escopo de revelao de direitos universais)


O positivismo, ao menos no que tange concepes filosficas e polticas atinentes
juridicidade, desvaneceu-se nas duas grandes guerras. (...) depois do quase desaparecimento do
que poderia haver constitudo uma tica da civilizao, verifica-se um retorno ao humanismo,
aos direitos humanos, ao restabelecimento da concepo do Estado como instrumento a
servio do homem, o Estado como meio e no como fim em si mesmo.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 304.)

O pensamento crtico na Europa e Estados Unidos: Fins dos anos sessenta
Alemanha: Escolas do direito livre e jurisprudncia de interesses; Itlia: Socialismo jurdico.
Frana: Critique du droit; Estados unidos: Escola sociolgica, Critical Legal Studies (CLS)


TEORIA CRTICA DO DIREITO CONCEITO
Fica assim definido o contexto da teoria crtica do direito:
1como a unio dialetizada entre a teoria e a experincia,
2na realizao do direito como espao de luta e conquista
3com vistas autonomia dos indivduos e emancipao dassociedades.

(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 13)
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TEORIA CRTICA DO DIREITO - Objetivos
[...]os discursos crticos do Direito desvinculam-se do positivismo jurdico, do jusnaturalismo
e do realismo sociolgico, fazendo deles objeto de sua crtica. Pretendia-se, desse modo
revelar como, atravs do ensino jurdico dessas doutrinas idealistas e formalistas, eram
encobertas e reforadas as funes do Direito e do Estado na reproduo na reproduo das
sociedades capitalistas. (WOLKMER, Antonio Carlos . Introduo ao Pensamento Jurdico
Crtico. P. 17)
[O pensamento crtico no direto] busca questionar, repensar e superar o modelo jurdico
tradicional (idealistmo/formalismo) (WOLKMER, Antonio Carlos . Introduo ao
Pensamento Jurdico Crtico. P. 21)

TEORIA CRTICA DO DIREITO - Objetivos
- denunciar os mitos e as falcias que sustentam e Terica reproduzem a cincia jurdica
tradicional
Direito como instrumento de dominao
- constituir o direito como instrumento de efetiva alterao das prticas reais vigentes

TEORIA CRTICA DO DIREITO - Crtica a Teoria Jurdica Tradicional

O positivismo jurdico dogmtico-normativista
Sem valores
Reprodutor de uma ordem dominante
Em descompasso com a realidade social
Excludente

A partir da cosmoviso apresentada pelo positivismo basilarmente um expresso
epistemolgica e historicista do empirismo -, cristaliza-se a noo comum do direito
identificado pelo chamado direito positivo, primeiramente repelindo a idia de uma ordem
normativa de carter metafsico s o positivo real para ento excluir como no-jurdicas
as regras sociais de conduta que no se revistam dos caracteres formais do direito oficialmente
considerado. Segundo o ponto de vista positivista, o direito fica portanto definido como
conjunto das normas postas pelo Estado, ou ao menos as que por ele so reconhecidas como
vlida (...). (COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 197)
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Caractersticas do positivismo jurdico -BOBBIO
(O positivismo jurdico: lies de filosofia do direito. p. 131 a 133)o direito como fato, no
como valor [...] Na linguagem positivista o termo direito ento
1
absolutamente avalorativo, isto , privado de qualquer conotao valorativa ou ressonncia
emotiva: o direito tal que prescinde do fato de ser bom ou mau, de ser um valor ou desvalor.
o juspositivismo define o direito em funo do elemento da coao [...] considerar direito
2
como fato leva necessariamente considerar como direito o que vige em determinada sociedade,
a saber, aquelas normas que so feitas valer pela fora.
3a teoria da legislao como fonte preeminente do direito
a teoria da norma jurdica: o positivismo jurdico considera a norma como um comando,
4
formulando a teoria imperativista do direito. (O positivismo jurdico: lies de filosofia do
direito. p. 131 a 133)
a teoria do ordenamento jurdico [...] considera a estrutura no mais da norma isoladamente
tomada, mas do conjunto de normas vigentes na sociedade [sustentado]

5

na teoria da coerncia [impossibilidade da existncia de normas antinmica] e da
completude do ordenamento jurdico [impossibilidade de lacunas no direito]
6 a teoria da interpretao mecanicista [...] a atividade do jurista faz prevalecer o elemento
declarativo sobre o produtivo ou criativo do direito (empregando uma imagem moderna,
poderamos dizer que o juspositivismo considera o jurista uma espcie de rob ou de
calculadora eletrnica).


7 a teoria da obedincia [...] a teoria da obedincia absoluta da lei enquanto lei, teoria
sintetizada no aforismo: Gesetz ist Gesetz (lei lei)


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TEORIA CRTICA DO DIREITO Crtica a Teoria Jurdica Tradicional
Se nos referirmos aos trabalhos de Durkheim podemos determinar algumas regras de mtodo
sociolgico: preciso tratar os factos sociais como coisas; a caracterstica do facto social a
existncia de uma coaco; finalmente, os factos sociais devem explicar-se por outros factos
sociais.
(MIAILLE, Michel. Introduo Crtica ao Direito.3ed. Lisboa:2005. P.281)
[...] verifica-se que os pressupostos ideolgicos bsicos, nos quais radica toda a concepo
dogmtica do direito, reduz-se a trs fundamentais, o da unicidade, o da estatalidade e o da
racionalidade, constituindo um trip ideolgico em que se apia um quarto princpio, o da
legitimidade.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 407)
TEORIA CRTICA DO DIREITO DIREITO COMO INSTRUMENTO DE
DOMINAO E OPRESSO
O direito contm, ao mesmo tempo, as filosofias da obedincia e da revolta, servindo para
expressar e produzir a aceitao do status quo, da situao existente, mas aparecendo tambm
como sustentao moral da indignao e da rebelio. (FERRAZ JNIOR, Trcio Sampaio.
Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso, dominao. p. 31).


TEORIA CRTICA DO DIREITO
DIREITO COMO INSTRUMENTO DE DOMINAO E OPRESSO
At a Revoluo Francesa
Nobreza Dominante
Do poder divino dos Reis ao contratualismo de Hobbes e Jean Bodin .
L Etat cest moi! -Luis XIV Quero que o clero reze, que o nobre morra pela ptria, e que o
povo pague! Luis XVI
Revoluo Francesa
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Burguesia Ascendente
A ascenso da burguesia realiza-se ideologicamente com o jusnaturalismo, que a arma
intelectual que lhe permite criticar a ordem social do feudalismo.
(MIAILLE, Michel)

Aps a Revoluo Francesa
Burguesia estabelecida
Mas, tendo feito a sua revoluo e posto em funcionamento as instituies da sua dominao,
a burguesia fechar as portas da interpretao e, invertendo a corrente na qual tinha
exprimido as suas reivindicaes, impor uma forma completamente diferente do pensamento,
cujas primeiras manifestaes (a escola da exegese) sero francamente apologticas.
(MIAILLE, Michel)

DIREITO COMO INSTRUMENTO DE DOMINAO E OPRESSO
Meados do Sec. XIX Fim do Sec. XIX
Burguesia Capitalista

Burguesia Capitalista
As contradies da paz
burguesa tornam-se
demasiado evidentes e
demasiado graves para
suportar a continuao
do discurso positivista
dos admiradores do
Cdigo de Napoleo. O
sociologismo chega no
momento exato da
rendio ideolgica da
dominao burguesa.
(MIAILLE, Michel)
Sob os golpes da contestao
efetuada pela classe dos
trabalhadores, os pilares da ordem
jurdica vacilaram o indivduo
livre e independente, a vontade
soberana nas relaes sociais, o
Estado instrumento neutro ao
servio da liberdade no momento,
pois, em que o sistema da sociedade
burguesa punha a descoberto os
seus mecanismos inconfessveis, eis
que o tratamento sociolgico dos
fenmenos menos jurdicos
permitia reconstruir uma capa
inesperada, mediante a utilizao
dos instrumentos das cincias
sociais. (MIAILLE, Michel)

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DIREITO COMO INSTRUMENTO DE DOMINAO E OPRESSO
Em suma, a burguesia triunfante, que construra um mundo de acordo com os seus ideais de
liberdade e de igualdade, deveria assegurar a continuidade de sua ordem social e, para isso,
impunha-se a sua legitimao. Tal como o Iluminismo no sculo anterior prestara-se a
legitimar os mesmos ideais mediante o reinado da ordem heternoma, o positivismo agora o
fazia como algo correspondia ao reinado da cincia e da filosofia positivista. Mas para isso o
esprito reivindicatrio e de crtica social do velho iluminismo constitua um obstculo, pois a
crtica racionalista j cumprira seu papel e precisava ser anulada.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 198)

Erigindo-se a neutralidade ideolgica em princpio basilar da teoria do direito, ficava
igualmente legitimado o ideal da nova sociedade, do total afastamento do jurista em face da
problemtica social, econmica e poltica. Esta ideologia, considerada internamente, revela
o conformismo positivista com a ordem imanente que a cincia pressupe (...)(COELHO,
Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 201)
[no sociologismo jurdico , com base em Durkein, Comte e Duguit] (...) est implcita a
prevalncia do elemento formal jurdico sobre o social, nas concepes mais comuns acerca da
natureza das relaes intersubjetivas.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 207)
ENFIM
(...) todo esse arcabouo, que pretende o estatuto da cientificidade em virtude de suas
articulaes analticas internas, no passa de construo ideolgica, eis que pressupe um
conceito de direito que nada tem de racional, produto que de elaborao ideolgica milenar.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 208)
DIREITO COMO INSTRUMENTO DE DOMINAO E OPRESSO
DIREITO CIVIL E OS POBRES
Dizemos todos os direitos, mas fica no ar a indagao: referem-se eles a todos os seres
humanos? evidente que no. A maioria da populao, especialmente nos pases do
chamado terceiro mundo no dispe do direito de propriedade; em conseqncia, no tem
patrimnio a ser objeto das sucesses. Suas obrigaes, ainda pela mesma razo, ficam
reduzidas a campo muito reduzido, limitando-se a relaes de trabalho, ramo hipertrofiado do
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direito civil. (MEIRA, Silvio. Os Codigos Civis e a Felicidade dos Povos. P.399 )

Direito Civil, no que tange a patrimnio:
Propriedade
Pobre tem patrimnio?
Sucesso
Contratos


Para que servem, ento os cdigos civis? Aplicam-se a uma minoria, aquela quepossui
patrimnio a administrar, a negociar e a transferir post-mortem, quer porvia legitima, quer por
via testamentria. As complexas operaes obrigacionais (...)s so utilizadas por uma parcela
reduzida da sociedade: os que tem patrimnio.[...]Os deserdados da sociedade, os Enterbten
(...) continuam margem da vida,essa agitao feroz e sem finalidade a que se refere o vate
brasileiro Manuel Bandeira.
(MEIRA, Silvio. Os Codigos Civis e a Felicidade dos Povos. P.399 )
Vivemos, ento, em um mundo,(...) em que se elaboram cdigos para uma elite.

[...]Que mundo esse? Para que servem as declaraes universais, to louvadas e to
ineficazes? Para que servem as opes pelos pobres, estescada vez mais pobres? Para que
servem, em ltima anlise, os Cdigos Civis(...)?
(MEIRA, Silvio. Os Codigos Civis e a Felicidade dos Povos. P.399 )
TEORIA CRTICA DO DIREITO - Uso Alternativo do Direito
O direito normativamente inadequado e institucionalmente ineficiente (NEVES, Antonio
Castanheira .O direito hoje e com que sentido?. Lisboa: Instituto Piaget, 2002, p. 10).
No caso do direito alternativo opta-se pela justia do mais fraco frente ao caso concreto.
(ANDRADE, Ldio Rosa de. Introduo ao direito alternativo brasileiro. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 1996)
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o direito acima da lei
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 326)
Se o direito natural forneceu uma tcnica secular no Ocidente medieval para limitar o exerccio
do poder de forma que seja digno de um monarca cristo, se a idia de um direito racional
pde cumprir a mesma funo nos sculos XVII e XVIII, esse papel cumprido, nas
sociedades democrticas contemporneas, por juzes que compreendem seu papel, que o de
conciliar o respeito pelo direito com respeito pela equidade e pela justia, de eliminar-lhes as
conseqncias desarrazoadas, porquanto, inaceitveis. (PEARLMAN, Chaim, tica e Direito.
So Paulo: Martins Fontes, 1996.)

Mas o problema da justia, ou, mais precisamente, o da postura tica dos juzes em face da lei
injusta, tornou-se agudo no sculo XX pelo surgimento das ditaduras totalitarismos
modernos.Tomou corpo ento a doutrina do direito poltico de resistncia, mais tarde
incorporando, na Alemanha, a teoria da desobedincia civil em face das leis que atentavam
contra a dignidade humana. Essa doutrina, nos Estados Unidos na dcada de 1960, foi
utilizada para legitimar os movimentos contra a segregao racial e contra a guerra do Vietn.

Como se comportaria o magistrado ento perante a lei injusta? Como enfrentariam os
operadores do Direito a necessidade de resolver problemas concretos [das situaes reais em
face da lei injusta] (...)?[...]Uma resposta possvel surgiria desde logo na cincia poltica, quando
tomou corpo a doutrina do direito poltico de resistncia e, no campo jurdico, a possibilidade
da deciso contra legem.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 305-306)

Escola do Direito Livre
A Escola do Direito Livre alcanou efeitos maiores como Hermann Kantorowicz, que utilizava
o pseudnimo de Gnaeus Flavius, e publicou a monografia Der Kam um der Rechtwissenchat (a
luta pela cincia do Direito). Kantorowicz defende a chegada do novo movimento, pregando
ampla liberdade ao juiz, que deve decidir sem limites na lei. Dizia que deveriam ser
abandonados os cdigos, quando sua aplicao ao caso concreto contrariasse o ideal jurdico,
que era o direito justo, havendo a possibilidade at de se decidir contra legem. Era necessrio
primeiro ditar o justo e depois procurar a lei. a justia acima da lei.
Direito,FilosofiaeHumanstica
Disciplina:TeoriaCrticadoDireito
Prof.Gustavo Felipe Melo da Silva
Aula122/02/10
MaterialdeApoioMonitoria
(PEIXOTO, Marco Aurlio Ventura. Direito: um querer necessrio e potencialmente
insurgente?)
TEORIA CRTICA DO DIREITO Escola do Direito Livre
Para Kantorowicz, haja ou no lei que reja o caso, cabe ao juiz julgar segundo os ditames da
cincia e de sua conscincia, devendo ser devidamente preparado, por consequinte, para to
delicada misso. O que deve prevalecer, para eles, o direito justo, quer na falta de previso
legal (praeter legem) quer contra a prpria lei(contra legem).
(REALE, Miguel. Lies preliminares de Direito, p.288)

Entre as escolas sociolgicas, todas as que admitem o pluralismo jurdico subordinam o direito
estatal ao chamado direito efetivo, aquele que brota espontaneamente das comunidades. Em
caso de conflito, ensina Ehrlich [figura chave na escola do direito livre], deve prevalecer o
direito efetivo ainda que contra o direito estatal.
(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 307)

Segundo os adeptos do Direito Livre, o juiz como que legislador num pequenino domnio, o
domnio do caso concreto. Assim como o legislador traa a norma genrica, que dever
abranger todos os casos futuros, concernentes a matria, caberia ao juiz legislar, no apenas
por equidade, mas, toda a vez que lhe parecer, por motivo de ordem cientfica, inexistente a lei
apropriada ao caso especfico: estamos, pois, no pleno domnio do arbtrio do intrprete.
(REALE, Miguel. Lies preliminares de Direito, p.289)
PENSAMENTO JURDICO CRTICO NO BRASIL
A orientao crtica de perspectiva dialtica (...)[se apia na ] teoria do conflito, a dimenso
poltico-ideolgica do jurdico, a defesa de uma sociedade democrtica e socialista, a efetivao
da justia social, a superao da legalidade tradicional liberal-burguesa e opo pelos excludos
e injustiados. A crtica dialtica tem propiciado (...) tendncias ou variantes que se desdobram
e integram, como o Direito Achado na Rua, o Direito Insurgente e o direito
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Alternativo. (WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. p.
98)

PENSAMENTO JURDICO CRTICO NO BRASIL
A novidade est nas premissas de tal atitude [atuao do Grupo de magistrados gachos
declaradamente em favor dos pobres e oprimidos], em que reconhece
que a lei vem sendo usada como instrumento de dominao,
que o judicirio no neutro, mas comprometido com o poder,
que a lei no exaure todo o direito,
e, mais ainda, que existem leis injustas, cuja aplicabilidade pode ser recusada em nome de um
compromisso superior, com a prpria conscincia e com a sociedade.

(COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. p. 330)
Direito achado na rua
Direito Achado na Rua foi a expresso criada por Roberto Lira Filho para pensar o Direito
derivado da ao dos movimentos sociais, ou seja, direito como "organizao social da
liberdade".
Seria o encontro dos Novos Movimentos Sociais e o Direito, indo alm do legalismo,
procurando encontrar o Direito na "rua", no espao pblico, nas reivindicaes da populao.
esse direito tem de ser encontrado em outro lugar, l na rua onde vive e sofre o povo daquela
inadequao e ineficincia, porque, afinal de contas, dele a origem e causa de ser, tanto da lei
como do Estado,
(Jacques Alfonsin em entrevista a IHU On-Line -Instituto Humanitas Unisinos IHU
Universidade do Vale do Rio dos Sinos -Unisinos )
(...) quando a constituio diz que o elenco de direitos descrito dela no exclui outros direitos
que derivem da natureza do regime ou dos princpios que a constituio adota, abre uma
pauta muito larga, que tanto do ponto de vista terico quanto do poltico, ns pensemos o
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direito como relaes legitimadas. Ou seja, trata-se de pensar o direito como relao, e no
como um banco de enunciados legislativos, criar as condies para que as lutas por
reconhecimento encontrem espao politizado adequado para que se manifestem
(Jos Geraldo de Sousa Junior em entrevista a IHU On-Line -Instituto Humanitas Unisinos
IHU Universidadedo Vale do Rio dos Sinos Unisinos)
PENSAMENTO JURDICO CRTICO NO BRASIL
Exemplos concretos
Art. 5 -Na aplicao da lei, o juiz atender aos fins sociais a que ela se dirige e s exigncias
dobem comum.Lei de Introduo ao Cdigo Civil Brasileiro (Dec-lei 4.657/1942)
Art. 8 -As autoridades administrativas e Justia do Trabalho, na falta de disposies legaisou
contratuais, decidiro, conforme o caso, pela jurisprudncia, por analogia, por equidade
eoutros princpios e normas gerais de direito, principalmente do direito do trabalho e, ainda,de
acordo com os usos e costumes, o direito comparado, mas sempre de maneira quenenhum
interesse de classe ou particular prevalea sobre o interesse pblico. nico -O direito comum
ser fonte subsidiria do direito do trabalho, naquilo em que nofor incompatvel com os
princpios fundamentais deste.CLT (Dec-Lei 5.452/1943)
DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
PENSAMENTO JURDICO CRTICO NO BRASIL

Exemplos concretos
EMENTA: ALIENACAO FIDUCIARIA EM GARANTIA. ACAO DE BUSCA E
APREENSAO. ACAO DE DEPOSITO. PRISAO. DECISAO 'CONTRA LEGEM'. 1.
NAO E APLICAVEL A PENA DE PRISAO, PREVISTA NA CONSTITUICAO
FEDERAL, A FIGURAS LEGALMENTE EQUIPARADAS AO DEPOSITARIO INFIEL,
COMO SUCEDE COM O FIDUCIANTE, NA ALIENACAO FIDUCIARIA EM
GARANTIA. ORIENTACAO DO STJ. 2. QUANDO O MAGISTRADO SE PREOCUPA
EM PROFERIR UMA DECISAO VALORATIVAMENTE ADEQUADA, MESMO EM
EVENTUAL DESCOMPASSO COM A PRECISA LITERALIDADE DO TEXTO
NORMATIVO, NAO ESTA RESOLVENDO 'CONTRA LEGEM', DESDE QUE NAO
ATUE CONFORME CRITERIOS SUBJETIVOS E PRIVADOS, MAS COM
PERSPECTIVA AXIOLOGICA OBJETIVA, RESULTANTE DOS PRINCIPIOS
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UNIVERSAIS DE DIREITO, DOS VALORES FUNDAMENTAIS A COLETIVIDADE E
DOS PARAMETROS CONSTITUCIONAIS. NEM PODERIA SER DIFERENTE, SOB
PENA DE AS LEIS ORDINARIAS TEREM MAIS FORCA DO QUE A LEI MAIOR E O
CAMINHO HERMENEUTICO SE RESTRINGIR A INTERPRETACAO LITERAL OU
GRAMATICAL, O QUE NUNCA FOI SUSTENTADO PELA HERMENEUTICA
TRADICIONAL E DOGMATICA. PONTES DE MIRANDA ENSINA QUE MESMO A
LEI CLARA COMPORTA SEMPRE INTERPRETACAO. SE O MAGISTRADO
RESOLVER COM CRITERIOS APENAS SEUS, A SISTEMATICA AMPLA DE
RECURSOS CORRIGIRA O DELIRIO. NAO SE DESCONHECE QUE A
AUTORIDADE DO JUIZ VEM DA LEI E QUE AS PESSOAS ESTAO OBRIGADAS A
FAZER OU NAO FAZER ALGUMA COISA EM VIRTUDE DA LEI; POREM, COMO E
EVIDENTE, QUANDO UM LITIGIO VAI AOS TRIBUNAIS, A LEI VINCULANTE
PASSA A SER A LEI CONFORME INTERPRETADA PELO JUDICIARIO. TAMBEM
PREVISTO NA CONSTITUICAO FEDERAL. E A PROPRIA RAZAO DE SER E
EXISTIR DO JUDICIARIO.
(Apelao Cvel N 192158020, Terceira Cmara Cvel, Tribunal de Alada do RS, Relator:
Srgio Gischkow Pereira, Julgado em 02/09/1992)
Gustavo Felipe Melo da Silva
Exemplos concretos
EMENTA: POSSESSORIA. COMODATO "INTUITU FAMILIAE". HERDEIRO UNICO
DO BEM QUE, SEPARADO DA MULHER QUE CONTINUA NO IMOVEL COM
QUATRO FILHOS MENORES, NOTIFICA-A A DESOCUPAR O BEM. AS NORMAS
PRIVATISTAS DO CODIGO CIVIL QUE DIZEM COM A POSSE NAO TEM
APLICACAO NO CASO CONCRETO, PORQUANTO A PROCEDENCIA DA ACAO,
COM O DESALOJAMENTO DO FILHOS MENORES, IMPLICARIA OFENSA AOS
ARTS. 226, 227 E 229 DA CONSTITUICAO. ACAO IMPROCEDENTE. APELACAO
PROVIDA. (Apelao Cvel N 192214617, Sexta Cmara Cvel, Tribunal de Alada do RS,
Relator: Ruy Armando Gessinger, Julgado em 06/05/1993)
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DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Joaquin Herrera Flores
1 - O paradoxo do lugar comum
(os direitos esto fundamentados e somente devemos aplic-los)
Autor de referencia: Norberto Bobbio
Obra de Referncia: A era dos Direitos
Conseqncia do paradoxo: o Denkverbot ou proibio de
pensar em novos fundamentos e novas anlises conceituais.
SEIS Paradoxos da Concepo Tradicional dos Direitos Humanos
1 - Pensar, pensar de outro modo
Autor de referencia: Michel Foucault
Obra de Referncia: Qu s la Ilustracin
Conseqncia da deciso: Assumir o compromisso de pensar novar
formas de fundamentar e conceituar os direitos desde os diferentes
contextos histricos e ideolgicos que atravessam.
SEIS Decises iniciais para construir uma teoria crtica dos
direitos humanos
2 - O paradoxo do condio humana
(existe uma natureza humana abstrata independente das vicissitudes
histricas e que somente encontra obstculos para seu efetivo
desdobramento universal )
Autor de referencia: Hannah Arendt
Obra de Referncia: A condio humana
Conseqncia do paradoxo: Induzir passividade, esperando que os
problemas relacionados condio humana se resolvem por si.
2 - Da negatividade dialtica afirmao ontolgica e axiolgica
Autor de referencia: Karl Korsch e Oskar Negt
Obra de Referncia: LA concepcin materialista de la histria
(K.Korsch) Kant y Marx (O.Negt)
Conseqncia da deciso: superar a espera dialtica de surgimento
de condies ideais para a ao tomando como ponto de partida as
quebras que, nas estruturas sociais , supem os encontros entre
teoria e prtica
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)
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DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Joaquin Herrera Flores
3 - O paradoxo do duplo critrio
(se medem e se atua sobre os feitos histricos e polticos a partir
da concepo hegemnica do mundo, que se apresenta como um
fenmeno natural e, portanto, imodificvel, universal e isento de
qualquer tipo de responsabilidade pelas conseqncias de sua
aplicao. Tanto assim que se julgam ditos fatos em benefcio dos
que ostentam o poder sem contar com o ponto de vista dos que
sofrem injustias ou opresses)
Autor de referencia: Samuel Huntington
Obra de Referncia: El choque de civilizaciones y la reconfiguracin
del orden mundial
Conseqncia do paradoxo: Ao conviver com dois pesos e duas
medidas para avaliar os processos histricos, se induz a um
afastamento de toda disposio social crtica (tudo parece indicar que
a histria funciona por si s, sem intervenes subjetivas; por isso
estamos diante de um poderoso mecanismo que nos cega com
relao aos duplos critrios com os quais se atua nas relaes
internacionais)
Seis Paradoxos da Concepo Tradicional dos Direitos Humanos
3 - Problematizar a realidde
Autor de referencia: Giles Deluze e Felix Guattari.
Obra de Referncia: Mil mesetas
Conseqncia da deciso: Cada terico e cada ativista assume como
prpria a tarefa de expor problemas realidade sem deixar que a
ideologia hegemnica atue por sua conta. Ao problematizar a
realidade, questionamos a ideologia hegemnica e nos apropriamos
de nossa capacidade de pensar o mundo de outra maneira.
SEIS Decises iniciais para construir uma teoria crtica dos
direitos humanos
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)
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DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Joaquin Herrera Flores
4 - O paradoxo dos direitos e o mercado capitalista com pretenso
de autorregulao
(Podem conviver os direitos humanos com um mecanismo de
distribuio de recursos dominado pelos interesses do capital?
assim que se apresenta a ideologia hegemnica )
Autor de referencia: Friedrich v. Hayek
Obra de Referncia: Los fundamentos de la libertad
Conseqncia do paradoxo: desde uma perspectiva formalista e
abstrata, a tese de Hayek parte da seguinte afirmao: se os fatos
contradizem a teoria, pior para os fatos. Desde esta posio de
direitos com sua pretenso de justia para todas e todos podem
conviver sem problemas com mecanismos econmicos de produo,
distribuio e atribuio de recursos caracterizados pela injustia
(tanto de suas premissas quanto de seus resultados).
Seis Paradoxos da Concepo Tradicional dos Direitos Humanos
4 - Das utopias s heterotopias
Autor de referencia: Franz Hinkelammert e Edward Said
Obra de Referncia: Crtica de la razn utpica (F. Hinkelammert) e
Cultura e Imperialismo (E. Said)
Conseqncia da deciso: se os direitos contradizem a teoria, pior
para a teoria. Da a necessidade de no contrapor ideais abstratos
s realidades concretas nas quais vivemos e lutamos. preciso, pois,
partir da inevitvel relao entre a teoria e a prtica desde uma
perspectiva emancipadora; ou, em outros termos, uma forma de
conhecimento e prtica dos direitos humanos tendentes
construo, no de impossibilidades fticas, mas sim de outros
espaos e lugares, tanto tericos como prticos, de exposio e de
luta.
SEIS Decises iniciais para construir uma teoria crtica dos
direitos humanos
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)
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DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Joaquin Herrera Flores
5 - O paradoxo dos direitos e dos bens
(Quando se estabelece uma distino absoluta entre os direitos e os
bens, corremos o risco de cair em formalismos abstratos que: a)
adiem, sine die, o cumprimento dos objetivos de toda norma
jurdica; b) a norma jurdica aparece como um fim em si mesma; e
c) terminemos em uma reflexo especulatria e/ou reflexiva do
jurdico)
Autor de referencia: Jrguen Habermas
Obra de Referncia: Facticidad y Validez
Conseqncia do paradoxo: aceitar uma concepo funcionalista do
jurdico ao estabelecer uma distino forte entre o mundo das
normas e o mundo das prticas sociais.
Seis Paradoxos da Concepo Tradicional dos Direitos Humanos
5 - A indignao frente ao intolervel
Autor de referencia: Max Horkheimer
Obra de Referncia: Teoria Crtica
Conseqncia da deciso: Ao manter acesa a chama da indignao,
comeamos a compreender no que consiste a dignidade humana.
Indignamo-nos ante a pobreza, a marginalizao, a explorao, a
opresso, a impossibilidade de ocupar posies de poder nas relaes
sociais... Em definitivo, compreendemos a dignidade como acesso (e
um a apropriao) igual aos bens que nos permitem nos empoderar e
adquirir autoridade para lutar por nossa concepo do justo e do
bom. Se deixamos de lado a anlise dos processos axiolgicos e
socieconmicos que obstaculizam a luta por um acesso igualitrio e
no hierarquizado a priori aos bens ou seja, a dignidade como
saberemos quando uma norma jurdica emancipadora ou
reguladora?)
SEIS Decises iniciais para construir uma teoria crtica dos
direitos humanos
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)
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DIREITO, FILOSOFIA E HUMANSTICA
TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
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6 - O paradoxo dos direitos como produtos ideolgicos
(a concepo ocidental e, portanto, particular dos direitos
humanos se apresenta ideologicamente como universal)
Autor de referencia: John Rawls
Obra de Referncia: Uma Teoria da justia
Conseqncia do paradoxo: por ser um particularismo que se
universaliza, nos impede de apreciar as origens culturais dos
direitos humanos. Da mesma forma, nos impede de ter em conta o
conjunto de interesses que existem sob a concepo particular
ocidental dos direitos. E, em ltima instncia, oculta e invisibiliza
outras formas de abrir espaos de luta pela dignidade, que como
definimos, a partir de nossa teoria crtica, os direitos humanos. Ao
adotar esta posio absolutista/universalista, se corre o risco de
aceit-la como nica racionalidade existente e desprezar todas as
demais como irracionais e brbaras. Ao final, o absolutismo de uma
posio terica conflui em que tudo vale igual a exceo de si
mesmo.
Seis Paradoxos da Concepo Tradicional dos Direitos Humanos
6 - Os direitos humanos como produtos culturais
Autor de referencia: Edward Said; Giles Deleuze e Antonio Negri.
Obra de Referncia: El mundo, el texto, el crtico (E.Said); La isla
desierta e otros ensayos (G.Deleuze); La fbrica de porcelana: uma
nueva gramtica de la poltica ( A. Negri)
Conseqncia da deciso: existem mltiplas formas de luta poltica e
social pela dignidade, nem todas tm que coincidir com a forma
proposta e em muitas ocasies impostas pelo ocidente. Os
direitos humanos no so produtos ideolgicos universais. So,
verdadeiramente, produtos culturais que surgem das relaes
humanas frente aos sistemas de relaes nos quais vivem. Esta
deciso nos compromete em dois processos tericos prticos: A) a
existem plurais formas de luta pela dignidade, sendo necessrio criar
espaos de encontro anticoloniais entre as mesmas com o objetivo de
reconhecimento mtuo; e
SEIS Decises iniciais para construir uma teoria crtica dos
direitos humanos
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)
Continua
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TEORIA CRTICA DOS DIREITOS HUMANOS
Joaquin Herrera Flores
6 - O paradoxo dos direitos como produtos ideolgicos
6 - Os direitos humanos como produtos culturais
B) os direitos humanos surge como proposta normativa e axiolgica
a partir da generalizao progressiva do sistema de relaes baseado
no capital. Assim , tem sua origem em formas tericas, axiolgicas
que comeam a discutir-se no incio do sculo XVI e que como tais
podem ter um sentido emancipador ou regulador. Em outros termos,
podem por em marcha tendncias transformadoras da ordem de
opresses e injustias que impem a ordem hegemnica baseado na
reproduo do capital ou tendncias que supem a legitimao do
mesmo. Entender os direitos humanos como produtos culturais nos
induz, pois, a aceitar o pluralismo de formas de luta pela dignidade
e , ao mesmo tempo, buscar um telos, um objetivo que possa ser
universalizvel ao enfrentar diretamente as posies absolutistas que
somente vem uma via para o desenvolvimento tanto normativo
como econmico e social de todo o mundo. Nem tudo vale igual.
Vale mais lutar contra as causas e as conseqncias de um sistema
que se afasta cada vez mais da finalidade essencial dos prprios
direitos humanos: a dignidade humana, entendida como o acesso (e
apropriao) igualitrio e no hierarquizado a priori aos bens que
fazem digna a vida que vivemos.
(FLORES, Joaquin Herrera. Teoria crtica dos Direitos Humanos - Os Direitos humanos como Produtos
Culturais . Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2009. p. 72 a 76)

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