Cmo Desatar su Fe?

Kenneth E. Hagin
Captulo 1 Tres Clases De Confesiones
"Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin"
Romanos 1!1
Hay tres clases de confesiones mencionadas en el Nuevo Testamento. Jess hizo una declaracin
muy importante en "uan 1#!$%11: "Pero yo os digo la verdad . . . Os conviene que yo me vaya; porque si no
me fuere, el Consolador no vendra a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar!. " cuando !l venga,
convencer# al mundo de pecado, de justicia y de juicio. $e pecado, por cuanto no creen en m; y de juicio,
por cuanto el prncipe de este mundo %a sido ya juzgado".
Observe que dio: "$e pecado, por cuanto no creen en m". !qu" Jess nos muestra que el pecado
ser# convencido por el $sp"ritu %anto de un solo pecado: "Por cuanto no creen en m". &u#ntas veces no
hemos e'i(ido que el pecador confiese todos los pecados que haya cometido) para ser salvo. *e hecho) no
podr"a confesar todos sus pecados) por no poder recordar todo lo que ha hecho. +a confesin principal que
el pecador tiene que hacer es el se,or"o de Jess.
+a se(unda confesin en el Nuevo Testamento es la confesin de pecados del creyente cuando
-ste ha perdido su comunin con *ios. +a p-rdida de la comunin muchas veces causa enfermedades.
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que se#is sanados" &antiago '!1'.
+a tercera clase de confesin es la confesin de nuestra fe en la .alabra) en &risto y en *ios el
.adre. Hay una distincin importante entre los pecados de los ud"os bao el primer pacto) a los cuales
Jess y Juan el /autista se refer"an y los pecados del pecador que nunca ha conocido a &risto. *ice (ateo
)!'%#: "" sala a !l &erusal!n, y toda &udea, y toda la provincia alrededor del &ord#n, y eran bautizados por
!l en el &ord#n, confesando sus pecados".
!qu" vemos al pueblo del pacto de *ios confesando sus pecados y siendo bautizados por Juan.
$ste no es el bautismo cristiano. Jess no hab"a muerto an) ni hab"a resucitado. Juan no bautizaba en el
nombre del .adre) y del Hio y del $sp"ritu %anto0 bautizaba en el nombre del .adre. $stos creyentes eran
ud"os bao la ley.
He*hos 1+!1, dice: "" muc%os de los que %aban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
%ec%os". $stos eran pecadores (entiles. No dice qu- confesaban) pero se ve que confesaban las artes
m#(icas que practicaban. No confesaban estas cosas para ser salvos0 ya eran salvos. %iendo salvos) les
era m#s f#cil hacerlo.
Tantas veces se hace al rev-s) diciendo a los pecadores que deen esto y abandonen aquello. .ero
el individuo tiene que aceptar el dominio de Jess) y las dem#s cosas se arre(lar#n por s" mismas.
1n misionero del $van(elio &uadrado me cont del avivamiento que naci en el /rasil en 2345)
cuando 657)888 personas fueron salvas y casi 288)888 fueron bautizadas en el $sp"ritu %anto. $so s" que
es un avivamiento) y m#s an al saber que el 339 de la (ente era de la i(lesia catlica romana.
$l aludido me dio lo si(uiente: :Habiendo pasado siete a,os en el /rasil) ten"amos un peque,o
punto de misin con unas ;< personas en la escuela dominical. &omenc- a dedicar tiempo al estudio de la
.alabra de *ios) al ayuno y a la oracin. $l ayuno y la oracin de por s" no traeron los resultados0 yo tuve
que austarme al plan de *ios. $l ayuno y la oracin simplemente me dieron m#s tiempo para esperar en
*ios.
:=ientras esperaba en *ios) no prediqu- en contra de nada. &omenc- a predicar lo que dec"a la
.alabra. +os catlicos ten"an una cancin que hablaba de la san(re0 as" que la adaptamos como nuestra
cancin lema y empezamos una campa,a de evan(elizacin. !l o"r la cancin) la (ente nos cre"a catlicos)
y se acercaba. &uando nos pre(untaban si -ramos catlicos) dec"amos que s") pero no catlicos romanos.
+a palabra >catlico> si(nifica >(eneral>) y nosotros creemos que simplemente hay una i(lesia universal.
:1na se,ora que fue salva y llena del $sp"ritu %anto dio: >*esde que ven(o ac#) la misa ya no me
ayuda. ?aras veces voy. &reo que voy a dearla. @Au- me aconsea 1d.BC
:+a respuesta fue que hiciera se(n *ios le indicaraC.
:+ue(o dio: >=ire) no s- porqu-) pero ya no recibo nada de rezar delante de mis im#(enes>. $lla
ten"a una en cada cuarto de su casa. >?ecibo m#s retir#ndome y hablando en len(uas. ! veces pienso que
me conviene tirarlas a la basura. @Au- me aconsea 1d.BC
:%e le dio que si(uiera lo que cre"a ser la voluntad de *iosC.
:.ocos d"as despu-s ella dio que las hab"a tirado y hab"a deado de ir a misa. No tard en in(resar
a la i(lesia del $van(elio &uadradoC.
:Nuestro deseo no es el enfrentarnos contra nadie0 sino simplemente el anunciar la verdadC.
:$n 23D6 le" un articulo en la revista +a /uena Nueva .entecostal) por un pastor que hab"a (uiado a
muchos catlicos a &risto. El dio que nunca acusa a nin(n catlico de estar errado. $l discutir sobre la
reli(in es una p-rdida de tiempo. El dec"a: :/usco dnde estar de acuerdo con ellos. +es di(o que creo en
=ar"a m#s que ellos. +es muestro en el libro de los Hechos que =ar"a fue al aposento alto y fue llena del
$sp"ritu %anto. +es di(o que yo la se(u" all# y fui tambi-n lleno del $sp"ritu %anto. !l ver que =ar"a fue all")
ellos quieren ir tambi-n. No les di(o que primero tienen que ser salvos. +es di(o que se arrodillen) y no les
importa arrodillarse. $ntonces oramos. +es pido que primero ha(an la peticin del pecador) y de all" los llevo
al punto de recibir el $sp"ritu %anto y hablar en otras len(uas:.
$n la ltima i(lesia en que he sido pastor) visit- a un matrimonio. +a muer era creyente) pero el
marido no. +e invit- a asistir a los cultos. El dio: :No quiero ir. &uando voy al culto me siento compun(ido:.
:$sto es lo que deseamos:) le die.
:$sta misma ma,ana en el desayuno mi se,ora me pre(unt porqu- no deaba esto y aquello para
buscar la salvacin. %in saberlo ella) los he deado por semanas enteras) pero siempre vuelvo a ellos:.
El no necesitaba dear nada para ser salvo. .orque "si confesares con tu boca que &es's es el
(e)or, y creyeres en tu corazn que $ios le levant de los muertos, ser#s salvo* Romanos 1!+. $sta es la
confesin del pecador que vale. $s culpable de un solo pecado ante los oos de *ios: *e rechazar a
Jesucristo como %alvador y %e,or. *ios demanda que confesemos el se,or"o de Jess.
$l demandar que un pecador confiese sus pecados antes que *ios pueda hacerle una criatura
nueva) es como si el (obernador de un estado le diera a un criminal encarcelado: :Foy a ponerle en libertad
condicional si confiesa que est# en la c#rcel:. $s un hecho patente. $s tambi-n patente que el pecador es
un hio del diablo. +o que tiene que confesar es el se,or"o de &risto. Tiene que dear que Jess domine su
vida diaria. $l confesar el se,or"o de Jess es el mismo corazn del evan(elio.
Observe que se ha de confesar con la boca. +a confesin tiene que ser verbal) los labios forman las
palabras. &onfesar no es slo para beneficio nuestro) sino para los que est#n alrededor.
$n cierta ocasin) un hombre de *allas me dio: :+os hombres tenemos un culto matutino de oracin
todos los d"as antes de ir al trabao. Hace seis meses que un hombre viene cinco d"as a la semana y ora)
pero an no es salvo. =e parece que podemos ayudarle:.
$n una clase especial de estudios se me present este hombre) y al momento supe lo que le
pasaba. *urante los testimonies le die: :.n(ase de pie y testifique y confiese que es salvo:.
%obreco(ido) mir alrededor) tartamude y a fin dio: :.ero) no soy salvo todav"a:.
:$n la mano tiene su /iblia:) le die. :Gbrala a Romanos 1!+%1 y lea en voz alta:.
$l ley: "+ue si confesares con tu boca que &es's es el (e)or, y creyeres en tu corazn que $ios le
levant de los muertos, ser#s salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin".
+e hice repetir la ltima frase: "Pero con la boca se confiesa para salvacin") y le die: :*e cierto) 1d.
no puede ser salvo a menos que confiese. $s con la boca que se hace la confesin. $ntonces) pn(ase de
pie y confiese que es salvo:.
:.ero) no me siento salvo:.
:&laro que no. No puede sentir lo que no tiene. H no puede tenerlo hasta confesarlo:.
:No ten(o (anas de hacerloC.
:$ntiendo que hace seis meses que 1d. viene a esta i(lesia y ora:.
:Ha lo creo. Hace seis meses que me lamento y arrepiento:.
ITodo lo que le falta es apoyarse en este vers"culo. .n(ase de pie y confi-selo:.
:/ueno) creo estos vers"culos) que Jess muri por mis pecados y que fue levantado de los
muertos. *ios le levant para ustificarme) y as" le acepto como mi %e,or y le confieso como mi %e,or:.
%e sent abruptamente. =#s tarde me dio que cuando lo confes) al(o pas dentro de -l.
:%i:) le die) :la vida eterna fue dada a su esp"ritu:.
(ateo 1!)-%)) dice: ", cualquiera, pues, que me confiese delante de los %ombres, yo tambi!n le
confesar! delante de mi Padre que est# en los cielos. " a cualquiera que me niegue delante de los
%ombres, yo tambi!n le negar! delante de mi Padre que est# en los cielos". Tiene que haber una confesin
pblica) porque as" se rompe con el mundo. $s un cambio de se,or"o0 lo cual define nuestra posicin. +a
confesin del se,or"o de Jess nos pone inmediatamente bao %u vi(ilancia) cuidado y proteccin.
+a se(unda clase de confesin es la del creyente cuando ha perdido su comunin con *ios. $n el
momento en que pecamos perdemos nuestro testimonio. $l pecado apa(a la luz. +a fe tiembla en la
oscuridad de la comunin perdida. $n el &almo 1)$ tenemos una fi(ura de la comunin perdida. Jsrael
hab"a pecado y se hallaba en cautividad. %e acordaron de %ion) y col(aron sus arpas sobre los sauces.
&uando sus enemi(os les pidieron un c#ntico) se lamentaron) "-Cmo cantaremos c#ntico de &e%ov# en
tierra de e.tra)os/" &almo 1)$!.. He aqu" un cuadro de la comunin perdida. +a fe no tiene cancin
cuando la comunin se pierde.
$n 1/"uan 1!)%$ leemos: "0o que %emos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambi!n
vosotros teng#is comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
1ijo &esucristo. 2stas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. 2ste es el mensaje que
%emos odo de !l, y os anunciamos3 $ios es luz, y no %ay ningunas tinieblas en !l. (i decimos que tenemos
comunin con !l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz,
como !l est# en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de &esucristo su 1ijo nos limpia de todo
pecado".
Ntese que la palabra "comunin" se menciona cuatro veces en estos vers"culos. $stas palabras no
est#n escritas para el pecador. $st#n escritas para el creyente: primero) para amonestar que no se pierda la
comunin0 y se(undo) para mostrar cmo volver a tener la comunin. %i decimos que tenemos comunin
con El) y andamos en tinieblas) El dice que mentimos. $s decir que si no estoy en comunin y di(o que
estoy bien) falto a la verdad. %i di(o que no he cometido pecado y sin embar(o) no hay comunin) ser# que
mi fe es d-bil. $ntonces dice El que si confieso mis pecados) El es fiel y usto para perdonar mis pecados y
limpiarme de toda maldad.
%i 1d. ha pecado) lo sabe. %i no lo sabe) no busque nada para condenarse. &uando persiste en
condenarse) 1d. se roba a si mismo de fe. &uando peca) lo sabe. Tenemos por dentro un monitor que nos
dice cuando hacemos mal. %i 1d. ha errado) no espere. *i(a sin tardar: :%e,or) trans(res-) perdname:. El
lo har# y 1d. se(uir# andando en comunin.
$n el momento que confieso mis pecados) El me perdona y estoy en %u presencia como si yo no los
hubiera cometido. No necesitamos confesar nuestros pecados repetidas veces. $sto produce debilidad)
duda y remordimiento en nuestro esp"ritu. 1na vez confesados) El los ha perdonado y olvidado. +ue(o) 1d.
debe olvidarlos. ""o, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me acordar! de tus
pecados" 0saas .)!-'. %i El no recuerda aquello que quebrant su comunin) @porqu- quiere recordarlo
1d.B No es *ios quien le condena. $s %atan#s tratando de acusarle. $n He1reos ,!1- leemos: "Porque
ser! propicio a sus injusticias, y nunca m#s me acordar! de sus pecados y de sus iniquidades".
He o"do a al(unos decir: :No s- si el %e,or me sanar# o no. He pecado. He fracasado:. .ero *ios
ha dicho: "(er! propicio a sus injusticias, y nunca m#s me acordar! de sus pecados y de sus iniquidades" .
%i 1d. le ha pedido perdn) El no se acuerda que 1d. ha hecho mal.
$l creyente debe tener la voluntad de perdonarse) as" como *ios tiene la voluntad de perdonarle.
=uchos se han robado la fe porque no quieren perdonarse a s" mismos. %e mantienen en un estado de
condenacin y les roba su fe.
Ntese &antiago '!1.%1': "-2st# alguno enfermo entre vosotros/ 0lame a los ancianos de la
iglesia, y oren por !l, ungi!ndole con aceite en el nombre del (e)or. " la oracin de fe salvar# al enfermo, y
el (e)or lo levantar#; y si %ubiere cometido pecados, le ser#n perdonados". !l usar esta $scritura para
ense,ar la sanidad divina) a veces no leemos la ltima frase.
Hace al(n tiempo que estaba en oracin por cierto individuo que yo sab"a estaba envuelto en
pecado. %ab"a que volv"a a tropezar en cierta cosa. $n mi oracin die al %e,or: :.ues @qu- de este suetoB
Fes que ya tiene costumbre:.
$l %e,or me dio: :@&rees que yo requerir"a al(o de ti que yo mismo no hicieraB .edro dio: =aestro)
si mi hermano peca contra mi) @cu#ntas veces debo perdonarle) hasta siete vecesB Ho contest-: No hasta
siete veces) sino setenta veces siete. +o cual es D38 veces. @?equerir"a de ti al(o que yo no har"aB:
:No:) le die) :ser"a inusto) y T no eres inusto:.
:$ntonces) perdonar- al hombre:) me dio. :%i(ue) y ora con -l:.
! veces pensamos: :!quel ha hecho mal. Fa a cosechar el resultado de su maldad. $st# enfermo
ahora porque ha hecho mal:. +a comunin quebrantada puede causar la enfermedad0 pero el %e,or dice: :H
si hubiere cometido pecados) le ser#n perdonados:.
!l(unos destruyen su propia fe. &reen que van a permanecer en el lecho de dolor porque han
pecado. .ero *ios dice: "0a oracin de fe salvar# al enfermo, y el (e)or lo levantar#; y si %ubiere cometido
pecados, le ser#n perdonados". Hay perdn en la sanidad.
$n cierta ocasin con motivo de una convencin) predicaba en estos t-rminos. $l efe del distrito me
dio: :Tiempo atr#s no hubiera estado de acuerdo con lo que ense,a 1d.) pero sucedi que est#bamos
edificando una i(lesia. No cont#bamos con muchos hombres) y las mueres llevaban el peso de las finanzas.
Ten"amos un hombre) due,o de un ne(ocio y bien acomodado) pero -l daba una miseria a la obra sabiendo
bien nuestras necesidades. %ucedi que me llam -ste por tel-fono a las dos de una madru(ada. %e hab"a
roto el tobillo. %u vecino catlico romano estaba con -l) y al hablar sobre el asunto de la sanidad) el vecino
opin que si yo oraba por el accidentado) *ios lo sanar"a. $n mi opinin) *ios no lo sanar"a) por su
infidelidad. .ero me vest" y fui a su casa. Jmpuse la mano en su tobillo y die: *ios) s#nale ahora en el
Nombre de Jesucristo. $n mi esp"ritu supe que fue sanado. %alt de la cama y camin bien. Folv" a casa)
sin entender porqu- el %e,or lo san. $ntonces el %e,o me record la $scritura: 42l (e)or lo levantar#, y si
%ubiere cometido pecados, le ser#n perdonados*. Ho sab"a que el hombre hab"a orado y pedido el perdn
de *ios. +e o" orar: !mant"simo *ios) perdname todo mi mal:.
$l efe del distrito si(ui: :+a i(lesia creci) pero cuando estall la (uerra) apro'imadamente la mitad
de la membres"a fue trasladada) y el estado financiero de la i(lesia fue puesto a prueba. $ntonces este
hombre se present y asumi los pa(os) hasta la suma de D)888 dlares:.
He1reos 1!1%. dice: "Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen
misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada a)o,
%acer perfectos a los que se acercan. $e otra manera cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este
culto, limpios una vez, no tendran ya m#s conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cada a)o se
%ace memoria de los pecados; porque la sangre de los toros y de los mac%os cabrios no puede quitar los
pecados".
Femos aqu" que la san(re de los toros y de los machos cabr"os no pod"a quitar los pecados.
%implemente pod"a taparlos. $l pecado quedaba en el corazn) y con -l la conciencia del pecado. "(i
confesamos nuestros pecados, !l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad".
1d. no debe tener m#s remordimiento. *ios no lo retiene0 @porqu- lo hace 1d.B !hora) 1d. puede
ver con qu- confianza podemos acudir en oracin y saber con se(uridad que El nos oye.
Captulo - 2a Confesin3 la 2la4e 5e la Fe
$n el cap"tulo anterior hablamos de la confesin. "Porque con el corazn se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvacin" Romanos 1!1. $ste te'to dice) :para salvacin:) pero se aplica
tambi-n a cualquier cosa que 1d. recibe de *ios. Todo lo que 1d. recibe de *ios viene de la misma manera)
por fe. &on el corazn el hombre cree para sanidad) y con la boca se hace la confesin correspondiente.
&on el corazn el hombre cree para el bautismo del $sp"ritu %anto) y con la boca se hace la confesin
apropiada. Todo lo que recibe 1d. de *ios viene de esta manera.
$l mismo pensamiento aparece en (ar*os 11!-): "Porque de cierto os digo que cualquiera que
dijere a este monte3 +utate y !c%ate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser# %ec%o lo
que dice, lo que diga le ser# %ec%o".
$n este te'to Jess menciona una vez el creer pero tres veces menciona el decir. $ntonces) el
%e,or me habl diciendo: :Tendr#s que predicar sobre el decir tres veces m#s de lo que prediques sobre el
creer) porque la (ente se da cuenta del creer) pero no se da cuenta del papel que desempe,a el decir. $n
nin(una parte de la /iblia se ense,a que si 1d. cree en el corazn simplemente) recibir# la contestacin. +a
/iblia ense,a que si cree con el corazn y lo dice con la boca) lo que quiera acontecer#.
Romanos 1!, dice: "5as -qu! dice/ Cerca de ti est# la palabra, en tu boca y en tu corazn. 2sta
es la palabra de fe que predicamos". +a palabra de fe que tiene que estar tanto en su boca como en su
corazn.
.ocos creyentes han reconocido el lu(ar que ocupa la confesin. $s deplorador que al usar la
palabra :confesin:) la (ente siempre piense en confesar pecado) debilidad y fracaso. $se es el lado
ne(ativo de la confesin) pero hay el lado positivo. +a /iblia dice m#s del positivo que del ne(ativo.
$l diccionario dice que confesar quiere decir declarar los pecados de uno) o profesar fe en al(o. %i
simplemente vivimos en un lado de la confesin y constantemente confesamos nuestras faltas y
debilidades) nuestra vida espiritual quedar# desequilibrada) y provocaremos una conciencia de debilidad)
pecado y fracaso en nuestro esp"ritu.
+a cristiandad le llama la (ran confesi5n. @Au- es la confesinB .rimero) es afirmar al(o que
creemos. %e(undo) es declarar al(o que sabemos. Tercero) testificar de una verdad que hemos abrazado.
+a confesin es afirmar) testificar y acatar.
Hay que saber lo que hemos de confesar. +a confesin tiene que ver con cinco cosas: .rimero) lo
que *ios en &risto ha hecho por nosotros en el plan de la redencin0 se(undo) lo que *ios por la .alabra y
el $sp"ritu ha hecho en nosotros en el nuevo nacimiento y en el bautismo del $sp"ritu %anto0 tercero) lo que
somos en &risto Jess para con *ios el .adre0 cuarto) lo que Jess hace a favor nuestro ahora a la diestra
del .adre) donde para siempre vive para interceder por nosotros0 quinto) lo que *ios puede hacer por medio
de nosotros) o lo que %u .alabra har# a trav-s de nuestros labios.
1d. no puede confesar o testificar acerca de cosas que no conoce. %i 1d. aparece como testi(o
ante un uez) es lo que ha visto y o"do en persona lo que cuenta. %u opinin no es aceptable. *el mismo
modo es lo que 1d. sabe personalmente acerca del %e,or Jesucristo y acerca de lo que 1d. es en El) que
cuenta.
=uchos conocen al %e,or como su %alvador personal. .ero i(noran los privile(ios que tienen en EJ.
&uando saben quienes son en &risto y aprovechan sus conocimientos) no puede haber esterilidad en la vida
del creyente.
!l estudiar la /iblia) repase el Nuevo Testamento) mayormente las ep"stolas escritas a la i(lesia y
subraye las palabras :en El:) :en &risto:) y :en quien:. +ue(o confiese: :$ste es quien soy yo y esto es lo
que ten(o:. %i lo hace) le (arantizo que dentro de pocos d"as la vida ser# otra para 1d. Foy a darle unos
cuantos eemplos de la /iblia para encaminarle en la direcci5n a se(uir. +ue(o) 1d. deber# se(uir por su
cuenta porque no podemos mencionarlos todos. Hay unos 2;;.
-/Corintios '!1$3 "$e modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; %e aqu todas son %ec%as nuevas". %omos criaturas nuevas en &risto Jess) no apenas
pecadores perdonados) pobres) d-biles) pecaminosos) miembros sin valor de una i(lesia. %omos criaturas
nuevas) creadas por *ios en &risto Jess.
Efesios 1!$%,: "2n quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados seg'n las
riquezas de su gracia, que %izo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia". No
estamos procurando alcanzar la redencin) la tenemos. No vamos a tenerla al(n d"a) la tenemos ahora.
@*e qu- somos redimidosB =uchos dicen) de pecado. $ste es una parte del asunto) pero hay
mucho m#s.
+a /iblia dice en 67latas )!1): "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, %ec%o por nosotros
maldicin 6porque est# escrito3 5aldito todo el que es colgado en un madero7". %omos redimidos de la
maldicin de la ley. $n el Nuevo Testamento la ley siempre se refiere a los primeros cinco libros de la /iblia.
+a maldicin o el casti(o por haber quebrantado la ley de *ios es triple: +a pobreza) la dolencia y la muerte
se(unda. *ios nos ha redimido de la maldicin de la pobreza. Nos ha redimido de la maldicin de la
dolencia. Nos ha redimido de la maldicin de la muerte espiritual.
Hay los que dicen que las bendiciones materiales o financieras slo se promet"an a los ud"os. .ero
67latas )!1)%1. dice: "Cristo nos redimi8 de la maldicin de la ley, %ec%o por nosotros maldicin 6porque
est# escrito3 5aldito todo el que es colgado en un madero7, para que en Cristo &es's la bendicin de
,bra%am alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibi!semos la promesa del 2spritu".
+a bendicin de !braham consist"a de tres partes. .rimero) era una bendicin material y financiera0
se(undo) era una bendicin f"sica0 tercero) era una bendicin espiritual. $n el Nuevo Testamento) )/"uan -
concurre en que *ios quiere que ten(amos la prosperidad material) financiera) f"sica y espiritual. ",mado,
deseo que t' seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma".
&uando descubr" esto) qued- tan alborotado que no pod"a dormir. Otros vers"culos me ven"an y el
$sp"ritu %anto me dec"a: I@No puso aqu" *ios todo lo que e'isteB @No dicen los %almos que de *ios es el
mundo y su plenitudB @No dice la /iblia que el oro y la plata y los millares de animales en los collados
pertenecen al %e,orB @.ara qui-nes hizo *ios todas estas cosasB:
+a /iblia dice que *ios hizo el mundo y su plenitud. $ntonces cre a !d#n y dio: :!d#n te doy el
dominio sobre todo ello:. +e dio a !d#n el dominio sobre los millares de animales en los collados) sobre la
plata y el oro) sobre el mundo y su plenitud. $ntonces @porqu- lo tiene el diabloB !d#n cometi alta traicin.
$ntre( todo al diablo) y %atan#s se hizo dios de este mundo. $n el Nuevo Testamento -l se llama dios de
este mundo. .ero) Jess) el se(undo !d#n) vino para redimirnos de la mano de %atan#s. Romanos '!1$
dice: "Pues, si por la transgresi8n de uno solo rein la muerte, muc%o m#s reinar#n en vida por uno solo,
&esucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia". %e(n la traduccin de
Keymouth: "9einar#n como reyes en vida por uno, &esucristo". Auiere decir que tenemos dominio sobre
nuestra vida. Hemos de dominar) no de ser dominados. +as circunstancias no han de dominarle a 1d. L1d.
ha de dominar las circunstanciasM. +a pobreza no ha de re(ir y reinar sobre 1d. L1d. ha de re(ir y reinar
sobre la pobrezaM. +as enfermedades no han de re(irle. L1d. ha de re(ir sobre las enfermedadesM) reinar
como rey en vida por &risto Jess) en el cual tenemos nuestra redencin.
!dem#s en el tercer capitulo de 67latas )!-+ leemos: "" si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de ,bra%am sois, y %erederos seg'n la promesa". $l vers"culo < dice: "(abed, por tanto, que los que
son de fe, estos son %ijos de ,bra%am".
Nracias a *ios) Les m"a la bendicin de !brahamM
$l %e,or me dio: :No me pidas m#s dinero. Tienes la autoridad en =i Nombre) y yo he puesto todas
las cosas all":.
@.uso *ios los animales) la plata y el oro aqu" para el diablo y sus huestesB %abemos que *ios
ama al pecador) pero @ser# que lo ama m#s que a sus propios hiosB No. El puso estas cosas aqu" para %u
pueblo. El quiere que ten(amos lo meor.
Jess vino para hacernos conocer al .adre) y dio: "Pues si vosotros, siendo malos, sab!is dar
buenas d#divas a vuestros %ijos, -cu#nto m#s vuestro Padre que est# en los cielos dar# buenas cosas a los
que lo pidan/" @&u#ntos padres quieren que sus hios vivan enfermos y afli(idos o falt#ndoles lo necesarioB
Nin(uno de nosotros quiere esto.
*ios nos ha hecho la provisin por &risto Jess. .or eso el %e,or me dio: :No me rue(ues m#s por
dinero. Ha he puesto oro y plata) y miles de animales en los collados. $n lu(ar de pedir que yo lo ha(a)
simplemente di: %atan#s) quita las manos de mi dinero. Toma lo que necesites:.
:@$'actamente cmo lo ha(o %e,orB: le die.
:%i esta semana necesitas O688) di: %atan#s) quita las manos de mi dinero. ?equiero O688 esta
semana:.
&on temor y temblor lo prob-. *ios permite un poco de incredulidad en uno cuando no sabemos
bien. *espu-s) s" espera m#s.
&uando fui lue(o a una i(lesia para una semana de conferencias) die: :%e,or) si recibo lo que
necesito) lo que dices tendr# que resultar) porque la ltima vez que estuve aqu" me dieron slo O58 por una
semana. Foy a pedir lo que para ellos es imposible:. +ue(o die: :%atan#s) quita las manos de mi dinero.
?equiero O248 esta semana:. 1no nunca cree por lo posible. %e cree por lo imposible. ?esult que en vez
de una semana) permanec" 28 d"as. $ntonces die: :%e,or) requiero O688 por estos 28 d"as. H %atan#s)
quita las manos de mi dinero:.
$n aquel entonces yo viv"a en pobreza. $l pastor levant la ofrenda como siempre) y recib" O6D8.
*espu-s tuve que volver a las i(lesias donde hab"a estado) y predicarles prosperidad. ?ecib" de estas
i(lesias doble de lo que hab"a recibido antes) slo por usar una llave. LNracias a *ios no estoy bao la
maldicin) porque Jess me ha libradoM $n vez de dolencias ten(o salud) en vez de pobreza) bienes) desde
que Jess me redimi.
Captulo ) 8na Confesin 9ositi4a
Jess dio: "Cualquiera que dijere a este monte3 +utate y !c%ate en el mar, y no dudare en su
corazn, sino creyere que ser# %ec%o lo que dice, lo que diga ser# %ec%o" (ar*os 11!-).
%iempre se puede saber si una persona cree correctamente por lo que dice. %i su confesin est#
mal) su creencia est# mal. %i su creencia est# mal) piensa mal. %i piensa mal) su mente no ha sido renovada
por la .alabra de *ios.
Nunca he podido comprender cmo uno cree que puede recibir la ayuda de *ios sin %u .alabra.
*ios opera se(n %u .alabra. *ebemos dar a %u .alabra la misma reverencia que le dar"amos a Jess si
El estuviera aqu" corporalmente.
&uando yo predicaba en cierta ciudad) un pastor que asist"a a las conferencias telefone al pastor
de la i(lesia. $ntend" que se queaba de mi sermn de la noche anterior. $l pastor) mi ami(o) dio: :.ero est#
todo en la .alabra) lo comprob-. $st# en la /iblia:.
:Nosotros no lo creemos as":.
:.ues entonces no cree la /iblia:.
:He predicado a mi manera por 64 a,os) y bien o mal) con la /iblia o sin ella voy a se(uir lo mismo:)
as" termin.
$n mi si(uiente campa,a) una de las maestras de escuela dominical qued ofendida por al(o que el
hermano del pastor hab"a dicho en su sermn y se puso a llamar al pastor por tel-fono. 1na vez le llam a
las tres de la madru(ada.
:Hermano) @estaba 1d. durmiendoB: pre(unt ella.
:&laro que s") hermana) como todo ser inteli(ente a estas horas:.
:@$st# 1d. de acuerdo con lo que el hermano Ha(in dio en su sermnB:
I@&mo noB Tantas veces le he repetido a 1d. que positivamente lo dice la .alabra de *ios.
%o,oliento como estoy) podr"a citarle 64 pasaes al respecto. @&u#ntos pasaes podr"a citar 1d.B:
:/ueno) nin(uno) pero simplemente no lo acepto:. :+e di(o que es se(n la /iblia) y quiero que dee
de llamarme a estas altas horas de la noche y despertarme. No hay porqu-. .uede que 1d. no pueda
dormir) pero yo si puedo. Ha le he dicho todo. %i no va a aceptar la /iblia) nadie puede ayudarla:.
:Hace 62 a,os que ense,o en la escuela dominical de esta i(lesia) y siempre ense,o de otra
manera. He ense,ado a mis hios se(n mi creencia) y con la /iblia o sin ella) si(o en lo mismo:. !s" declar
ella.
*ios nos ha dado %u .alabra para corre(ir nuestro pensar. %i mi pensar no concuerda con la
.alabra de *ios) entonces voy a cambiar mi modo de pensar.
&uando se usa la palabra :confesin:) instintivamente pensamos en el pecado y el fallo) pero ese es
el lado ne(ativo. Tiene su importancia) pero hay el lado positivo) y la /iblia habla m#s de -ste que de aqu-l.
$l confesar) como hemos dicho anteriormente) es afirmar al(o que creemos.
*ios opera por medio de nosotros por %u .alabra que sale de nuestros labios) Jess dio: :Jd y
ense,ad:. Nosotros llevamos la .alabra) y si no difundimos la .alabra) no hacemos nada. $s intil ro(ar a
*ios que ha(a al(o. $s tiempo perdido orar a *ios que salve al perdido sin que al(uien le lleve la .alabra.
%i pudi-ramos hacer salva a la (ente con slo orar) no tendr"amos que enviar misioneros con la
.alabra. .odr"amos con la oracin meter a todos los perdidos en la Nloria. .ero el $sp"ritu %anto y *ios
operan slo por medio de la .alabra.
Jess dio en (ar*os 1#!1'%-: "" les dijo3 :d por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. 2l que creyere y fuere bautizado ser# salvo; mas el que no creyere, ser# condenado. " estas
se)ales seguir#n a los que creen3 2n mi nombre ec%ar#n fuera demonios; %ablar#n nuevas lenguas;
tomar#n en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les %ar# da)o; sobre los enfermos
pondr#n sus manos, y sanar#n . . . " ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayud#ndoles el (e)or y
confirmado la palabra con las se)ales que la seguan".
&onfirm la .alabra. *ios no hizo nada hasta que predicaron la .alabra. +as se,ales no si(uen a
nin(n individuo0 si(uen la .alabra. *ada la .alabra) las se,ales se(uir#n de por s".
$n el ltimo car(o que yo ten"a) me preocupaba porque casi no se(u"an se,ales. =e encerraba en
la i(lesia y oraba d"as enteros) dici-ndole al %e,or: :.ocos son salvos) sanos y llenos del $sp"ritu %anto0 no
muchos. &asi no si(uen las se,ales:.
$l %e,or me dio: :Has orado que confirme mi .alabra con las se,ales que si(uen. .ero no tienes
m#s que predicar la .alabra y lo har-. %i predicas la .alabra) se(uir#n las se,ales. %i no si(uen las se,ales
es porque no est#s predicando la .alabra:.
%obresaltado y desconcertado le die: :%e,or) sabes que siempre he sido un partidario de la
.alabra:.
:=ira bien lo que predicas:) me dio) :y ten cuidado de predicar la .alabra:.
&omenc- a e'aminar mis sermones) y a mi pleno asombro hall- que predicaba como 589 .alabra)
;89 tradici5n y 289 incredulidad. .rincipi- a corre(ir mi manera de e'presar las cosas) y a veces en medio
sermn me deten"a y dec"a: :No) eso ser"a incredulidad0 lo desmiento:. O quiz#s) :$s tradicin eso0 no voy a
decirlo:.
!l(unos dec"an: :$n el ambiente del $van(elio &ompleto esto se ha dicho por ;8 a,os:.
:No es nada mas que tradicin:) respond"a) :y *ios no lo confirmar# con una se,al:. No tardamos
en ver se,ales) y cuanto m#s yo predicaba la .alabra) tanto m#s ve"amos se,ales.
.ara ser un creyente bien lo(rado) 1d. tiene que saber lo que es en El. &uando lo sabe) y piensa en
ello) lo cree y lo confiesa) no hay para 1d. peli(ro de fallar. $n el cap"tulo anterior hablamos de notar las
$scrituras que contienen :en El:) :en quien:) y :en &risto:. /squelas todas y comience a confesar: :$sto
soy yo0 soy tal:. Hallar# 1d. que la vida le ser# otra.
He o"do decir: :He le"do estos vers"culos) pero no parecen realidad en mi:.
%iempre di(o: :@+os ha confesado 1d.B:
:%") pero no es as" en mi vida:) dio una muer.
:*ios dice que es:.
:%i) pero yo s- que no es:.
:=ire:) le die) :o 1d. miente o *ios miente entonces. El dice que es y 1d. dice que no es. @%i 1d.
diera: mentirosa en la cara de su madre) no se aver(onzar"aB 1d. est# enfrent#ndose a *ios diciendo: $res
mentiroso) Tu .alabra es mentira) no es as". .n(ase a confesar que es as" porque la /iblia lo dice:.
$lla se fue) diciendo entre dientes: :%i) pero s- que no es:.
.ero @cmo pueden estas personas salir victoriosasB Hay quienes se nie(an a aceptar las cosas
que la /iblia declara. !l(unos ni creen lo que ven acontecer. .ero lo que vale es creer) pensar se(n la
.alabra de *ios) confesar) hablar) decir) afirmar) atesti(uar lo que dice la .alabra de *ios0 esto hace eficaz
su servicio.
Hay unas $scrituras que no contienen las palabras :en El:) :en quien:) o :en &risto:) pero dicen al(o
que tenemos en El. .or eemplo) Colosenses 1!1) dice: "2l cual nos %a librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado 1ijo". $n El somos librados de la autoridad de las tinieblas)
porque :el cual: en esta $scritura se refiere a *ios.
Tambi-n leemos en 1/"uan .!.: "1ijitos, vosotros sois de $ios, y los %ab!is vencido; porque mayor
es el que est# en vosotros, que el que est# en el mundo".
$n el !nti(uo Testamento hay lo parecido en 0saas .1!1: ";o temas, porque yo estoy contigo; no
desmayes, porque yo soy tu $ios que te esfuerzo; siempre te ayudar!, siempre te sustentar! con la diestra
de mi justicia".
$n el Nuevo Testamento leemos en Romanos ,!)1: "-+u!, pues, diremos a esto/ (i $ios es por
nosotros, -qui!n contra nosotros/" $ste es el meor motivo de todos para no tener miedo: El est# con
nosotros y est# en nosotros. ! veces) procurando ayudar) decimos: :+a hora m#s obscura es la hora antes
del alba:0 o :No ten(a pena) ma,ana ser# meor. .ero *ios nos da el meor motivo de todos para no tener
miedo.
?epetidas veces en la .alabra de *ios leemos: :No temas:. *ios envi con los profetas el mensae:
:No temas:. Jess dio a Jairo) cuando -ste oy que su hia estaba muerta: ";o temas, cree solamente".
%i *ios diera: ";o temas" y nada m#s) yo podr"a decir: : No soy capaz de ello:. .ero El dio:
"...porque yo estoy contigo". @.uede 1d. creer de veras que El est# con 1d. y sin embar(o tener temorB
LNoM @.uede creer sinceramente que El est# en 1d. y siempre tener temorB No) si tiene 1d. temor es
porque tiene dudas de El.
:%i:) al(uien puede decir) :pero 1d. no entiende. %oy tan d-bil:.
*ios ha dicho: :Te dar- fuerzas:.
:%i) pero no comprende 1d. =e siento tan desamparado:.
*ios ha dicho: :Te amparar-:.
:.ues) ore por m") que si(a fiel hasta el fin:.
*ios ha dicho: :Te sostendr-:.
Nracias a *ios) ya tenemos la respuesta.
+a revista <ime public un art"culo escrito por el presidente de la !sociacin =-dica !mericana en
que dio que hay tres cosas que muestra el anti(uo m-dico rural que faltan en los m-dicos de hoy: :+a
consideracin) el cari,o y la simpat"a para con los pacientesC. *io que estas tres cosas son los medios
sanadores mis eficaces que tenemos. &reo que es verdad en lo espiritual. &uando los creyentes sinceros
ven el plan de *ios para ellos) suben a ese nivel. Fen el asunto del lado positivo) no del ne(ativo. Hay que
predicar en pro de al(o) no en contra.
";o temas, porque yo estoy contigo". Nuestra confesin puede ser: *ios est# conmi(o. =ayor es el
que est# en m" que el que est# en el mundo. %in temor podemos decir: :!hora *ios est# en m":. .uede ser
que 1d. ha(a frente a una tarea que parece imposible. $n vez de hablar de la imposibilidad) m"rele y di(a:
:!hora *ios est# en m":. Hallar# que su confesin de fe causar# que El opere a favor de 1d. .uede hacer
frente a la vida sin temor porque sabe que mayor es el que est# en 1d. que cualquier fuerza que pueda
hacerle frente. $sta debe ser su confesin continua.
No hay fe sin confesin. +a confesin es como se e'presa la fe. &omo el amor) la fe es del corazn.
No hay amor sin palabra o hecho. No se puede meter en nin(uno el amor) ni se puede sacarlo con razones.
$s del corazn.
+a fe es del esp"ritu) y no hay fe sin confesin. +a fe crece con su confesin. +a confesin del
creyente lo localiza) y fia los linderos de su vida. No puede 1d. realizar m#s que lo que dice. %i dice que no
puede) entonces no puede. No saca nada. .ero si dice que puede) entonces puede.
+a mayor parte de los creyentes son d-biles) aunque serios) porque nunca han osado hacer una
confesin de lo que son en &risto. $n primer lu(ar tiene 1d. que entender cmo *ios le mira) y lue(o
confesarlo. $sta verdad fue escrita a la i(lesia) mayormente en las ep"stolas. $ntonces sin recelo confiese lo
que la .alabra dice que 1d. es en &risto. Haciendo esto su fe se robustecer#. +a fe queda aho(ada y
encadenada por falta de valor para confesar lo que *ios dice que es 1d.
!cu-rdese que la fe nunca crece m#s all# de su confesin. %u confesin diaria de lo que el .adre
si(nifica para 1d.) de lo que Jess hace ahora a la diestra del .adre a favor de 1d.) y de lo que %u
poderoso $sp"ritu %anto hace en 1d.) le ase(urar# una salida y positiva vida de fe. No temer# nin(una
enfermedad. Har# frente a la vida sin temor) como un vencedor. Nunca ser# un vencedor hasta confesar que
lo es. %i espera hasta que sea un vencedor para creerlo) est# equivocado. Hay que confesarlo primero) para
lle(ar a serlo. +as confesiones de fe crean la realidad.
Captulo . 2a Confesin De1i5a3 9uerta a lo &o1renatural
+a /iblia contiene los pensamientos de *ios) y como por supuesto) %us pensamientos son distintos
de los de los hombres. +a /iblia dice en 0saas ''!,%+: "Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos, dijo &e%ov#. Como son m#s altos los cielos que vuestros caminos, y
mis pensamientos m#s que vuestros pensamientos".
&on la mente natural 1d. no siempre entender# lo que dice la /iblia) porque su mente no ha sido
renovada0 sin embar(o) lo escrito es verdad. %u .alabra funciona por el hecho de confesarla y tambi-n de
usarla en oracin) porque en (ar*os 11!--%-. leemos: "<ened fe en $ios Po la fe se(n *iosQ. Porque de
cierto os digo que cualquiera que dijere ... y no dudare en su corazn, sino creyere ... todo lo que pidiereis
orando, creed que lo recibir!is, y os vendr#".
Otra traduccin lee as": "Por eso les digo que cuando oren, confen y tengan la seguridad de que se
les concede, dir#n3 2s mo, lo tengo".
&uando 1d. entre en este estado) le acontecer#n las cosas m#s (randes de su vida. +a razn y los
cinco sentidos f"sicos contestar#n cada paso para impedir que 1d. entre en este ambiente) porque si la
mente natural no ha sido renovada por la .alabra) quiere detenerle en lo natural. .ero hay un estado
espiritual que alcanzar.
$l %e,or me dio en cierta ocasin: :=uchos apenas han rozado el mundo espiritual. +o prueban un
poco al ser llenos del $sp"ritu y al hablar en len(uas. @.orqu- no se(uir m#s adelanteB %") hasta
profundizar en mis cosas. $ntonces todo deseo les ser# otor(ado y (ozar#n de la plenitud de *ios:.
+a confesin indebida es una confesin de derrota y de la supremac"a de %atan#s. $l hablar de
cmo lo tiene el diablo estorba) de cmo roba de su -'ito) de cmo lo tiene enfermo) es una confesin de
derrota. %emeante confesin (lorifica al diablo. Nuestra confesin debe testificar de una verdad que hemos
abrazado) y afirmar al(o que creemos.
=e acuerdo de una muer que dio en una reunin: :$l diablo me ha perse(uido esta semana entera)
bendito sea su santo nombreC.
Ho s- que se turb y que no quer"a alabar al diablo) pero con hablar de lo que hac"a el diablo) ella le
(lorific. &uando habla de lo que *ios ha hecho) @no le (lorificaB *el mismo modo) si habla de lo que hace
el diablo) lo (lorifica a -l.
1na vez escuch- a cierto misionero de !m-rica +atina. !unque hay persecucin dura de parte de
los catlicos) aqu-l cont slo lo bueno) sin una palabra de la persecucin. %u relato fue el si(uiente:
ITen"amos anunciada una campa,a con orador. !lzamos una carpa en un pueblo (rande. 1n oven
ya salvo y lleno del $sp"ritu %anto hac"a seis meses) me ayud a arre(lar la carpa) las luces) las sillas) todo.
$n eso lle( la noticia de que el orador no pod"a venir. $ste oven dio que se sent"a llamado de *ios a
predicar) y que -l tomar"a su puesto. Ho prediqu- la primera noche) pero entonces tuve que ausentarme.
*e- el car(o por tres semanas con este oven sin e'periencia. &uando volv" hall- la carpa repleta de (ente.
Auinientos hab"an sido salvos) llenos del $sp"ritu %anto y bautizados en a(ua. %e hab"a formado una i(lesia
de 488 miembros:.
$ste misionero cont casos buenos en todo su mensae sin mencionar nin(una prueba. %lo cont
lo que *ios hac"a. =#s tarde se le pre(unt si nunca hab"a sufrido como otros misioneros de la misma
re(in. $ste dio: :No me (usta hablar de lo que hace el diablo. No es de *ios) es del diablo) y no quiero
hacerle propa(anda al diablo:.
!s" que una confesin indebida (lorifica al diablo. %emeante confesin le seca a 1d.) destruye su
fe) lo tiene en prisiones. .ero la confesin de sus labios que sale de la fe de su corazn absolutamente
derrotar# al diablo en todo combate. &on la boca o va a dar a *ios el dominio sobre 1d. o lo va a dar a
%atan#s.
.ara ser salvo 1d. confiesa el se,or"o de Jess. &onfiesa %u dominio sobre 1d.) y El comienza a
reinar y re(ir en su vida.
.ero cuando confiesa que %atan#s puede estorbarle) aunque 1d. sea creyente) le est# dando a
%atan#s el dominio sobre su vida. El es el dios de este mundo y entrar# de pronto porque se lo permiti 1d.
.uede ser un permiso en i(norancia o inconsciente) pero permiso sin embar(o. H cuando %atan#s tiene
dominio sobre 1d.) se llenar# de debilidad y temores. !s" que) no confiese sus temores.
:%i) @pero qu- si ten(o temoresB: dir# al(uien.
$n realidad no tiene temor porque El le ha dado un esp"ritu no de temor) sino de poder) y de amor y
de una mente sana. $l temor no viene de dentro de 1d.) sino que viene de afuera. $s del enemi(o. 1d. tiene
un esp"ritu de poder0 entonces d"(alo. H cuando lo confiese) comenzar# a dominarle a 1d.
$n una de mis conferencias una se,ora me dio: :Foy al manicomio para traer a mi hermana. No
est# muy desequilibrada) pero necesita estar bao vi(ilancia. %uelen dearle ir a casa por unas dos semanas
cuando quiero llevarla. &reo que esas conferencias pueden ayudarla:.
Ho no or- por esta muer durante estas dos semanas) pero al escuchar la .alabra) su mente se
aclar. No tuvo que volver al hospital0 los m-dicos le dieron de alta. Hab"a confesado vencimiento) temores
y dudas) los que hab"an pasado a ser parte de ella. $n nuestras conferencias comenz a confesar lo
positivo y fue sanada.
!nimada por esto) otra muer invit a su vecina) quien estaba trastornada y en v"speras de ser
admitida a un hospital para enfermos mentales. Ni ella ni su esposo eran salvos. !sisti varias ma,anas y a
la semana fue salva) sana y llena del $sp"ritu %anto. .od"a ya vivir una vida normal.
.rediqu- en la misma i(lesia despu-s de cinco a,os) y all" estaba aquella muer) su esposo ya
salvo. Hay enfermedades tanto mentales como f"sicas) y *ios puede sanar ambas. .ero tenemos que
aprender a oponernos al enemi(o. +a /iblia nos instruye: "9esistid al diablo y %uir# de vosotros".
%iempre he tratado el temor como si fuera esp"ritu) porque la /iblia dice que no nos ha dado *ios
esp"ritu de cobard"a) un esp"ritu malo. $l temor lleva en s" casti(o) y por cierto no es bueno. %i estoy tentado
a temer) di(o: :Temor) te resisto en el Nombre de Jesucristo. =e nie(o a tener temor:. +as primeras veces)
me cost una lucha porque el temor buscaba la forma de (anarme. No obstante) habi-ndolo practicado ya
a,os) el diablo siempre corre cuando oye mi voz.
%i 1d. se enoa f#cilmente) al ceder al enoo el diablo puede entrar. &uanto m#s da lu(ar al enoo)
m#s crecer# -ste) tomando control sobre 1d. .ero cuanto m#s lo resista) m#s f#cil se volver# dominarlo. !l
empezar a dominar su (enio) habr# una lucha. .ero cada vez que (ane la victoria) se har# m#s f#cil la
pr'ima vez. No se madura espiritualmente de la noche a la ma,ana. $l crecimiento espiritual se parece al
crecimiento f"sico. !l poner en pr#ctica la .alabra de *ios) crecemos espiritualmente.
+o mismo pasa con las dudas. No confiese 1d. sus dudas. No le conviene abri(ar dudas) como no
le conviene poseer nin(una dro(a. $s del diablo. +as dudas son cosas de contrabando. +as dudas son tan
perniciosas como las dro(as) y si son malas) no tenemos nada que ver con ellas.
=uchos creen que muestran la sinceridad cuando confiesan que tienen temores o dudas. .ero si es
1d. salvo) no hay porqu- estar lleno de dudas. &onfiese de una vez qui-n es 1d. en &risto. $s 1d. creyente)
una criatura nueva. *"(alo) cr-alo) pi-nselo.
%iendo tentado) como nin(uno queda e'ento de la tentacin) puede resistir al diablo) y -l huir# de
1d. Ni-(uese a dudar y temer en el Nombre del %e,or Jesucristo) y estos molestos (emelos del enemi(o le
dearan. .ero si los consiente) le vencer#n.
No hay que actarse de que el diablo le haya tentado a dudar. *ebe aver(onzarle hablar que est#
lleno de dudas y es tentado a robar. /ien sabe que es malo mentir o robar) pero es tambi-n malo dudar. $s
intil discutir sobre cu#l es peor) porque tambi-n malo no es para nosotros. Hablar palabras de duda es lo
mismo que decir palabras de blasfemia. $s el len(uae del diablo. *ee el len(uae del diablo y use el
len(uae de *ios. *ios es un *ios de fe. %omos hios de fe de un *ios de fe.
1d. no tiene que dudar) ya que es un creyente) y no un incr-dulo. .ersista en creer. !cu-rdese que
su confesin del poder de %atan#s para robarle de su -'ito le da el dominio sobre 1d. +a confesin de sus
dudas da al dudar el dominio sobre 1d. y las dudas se aumentan. %u confesin de temor da al temor el
dominio sobre 1d. y sus temores aumentan. =#s y m#s le esclavizan al enemi(o. .ero si con denuedo
confiesa el cuidado y la protecci5n de su .adre y la .alabra de *ios) sin falta saldr# por encima de la
influencia de %atan#s.
&uando confiesa 1d. sus dudas) temores) debilidades y dolencias) abiertamente confiesa que la
.alabra de *ios no es verdad. +a /iblia declara que por las heridas de &risto fue 1d. sanado) 1/9e5ro -!-..
%i en lu(ar de confesar que El ha llevado sus enfermedades) 1d. confiesa que an las tiene) siempre las
tendr#. .ero cuando se pon(a a confesar que El ha hecho al(o) que El se las ha llevado) entonces
acontecer#. Tantas veces aceptamos el testimonio de nuestros cinco sentidos en vez de aceptar el
testimonio de la .alabra de *ios.
@Au- dice la .alabra de *iosB Hay que apelar a ella en todo asunto. @Au- dice *ios de las
enfermedadesB $n (ateo ,!1$ dice: "=l mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias".
%u propia voluntad y su creencia influyen mucho. %i 1d. no cree o no quiere ser sanado) *ios no le obli(a a
ello. 1d. tiene parte en ello. *ios no sobrepasa su voluntad.
=ir-moslo se(n el punto de vista humano. $l m-dico no se adelanta a recetar sin que el paciente
le busque. %e requiere la cooperacin. $l m-dico puede dar una receta) pero si el paciente le busca. %e
requiere la cooperacin. $l m-dico no puede ayudarle sin su cooperacin) @cmo puede el =-dico &elestial
ayudarleB
*ios opera se(n ciertas leyes) e incluso aquellos a quienes da el ministerio de la sanidad no
obli(an a nadie. Tiene que haber cooperacin. =uchos han pensado que si al(uien hiciera la oracin de fe
por ellos) ser"an sanados) creyendo o no ellos. %i recibiera 1d. la sanidad por la fe de otro) no ser"a
duradera. He visto a (ente ayudada por un tiempo) pero si 1d. va a recibir una ayuda permanente) tiene que
eercer su propia fe. Tiene que practicar la .alabra de *ios si quiere que resulte. =ientras persista en
conservar su debilidad) enfermedad y dolencia) las tendr#. .uede buscar al(n hombre de fe) que ore con
fe) pero no resultar# porque la incredulidad de 1d. destruye la eficacia de su fe. $s verdad que creyentes
reci-n nacidos pueden ser llevados un tanto por la fe de otros. .ero lle(a el momento cuando si(uen solos.
.or eso al(unos reciben la sanidad para perderla. Han estado en presencia de la fe mltiple) pero cuando
se hallan solos) %atan#s se aprovecha de su incredulidad y la enfermedad vuelve.
$l creyente que persiste en confesar sus pecados y su debilidad) est# depositando la debilidad) el
fracaso y el pecado en su ser interior. %i pecamos) cuando lo confesamos) El es fiel y usto para perdonar
nuestros pecados) y limpiarnos de toda maldad) 1/"uan 1!+. Hecha esa confesin) no la recuerde m#s. No
es historia pasada) porque la historia pasada puede recordarse. *espu-s de la confesin) es como si 1d.
nunca hubiera pecado. %i *ios no los tiene en la memoria) @para qu- tenerlos 1d.B $s falta de cortes"a de
su parte el record#rselo) ya que El le ha dicho que no se acuerda que 1d. haya pecado.
$ste es el porqu- tantos no tienen fe. +a pierden hablando) porque en sus oraciones sacan todo
pecado y todo error posible. Terminan sin fe al mantenerse bao condenacin) haciendo la confesin
indebida.
@Au- debe 1d. confesarB &onfiese lo que *ios dice de su error. &onfiese que El le ha perdonado y
limpiado y que se ha olvidado de ello. H confiese diciendo: :Nracias a *ios) yo lo olvido tambi-n. $stoy ante
El como si nunca hubiera hecho mal:. %i el diablo trata de traer este pecado a su atencin) di(a: :%") lo hice
y malhecho fue0 pero 1/"uan 1!+ dice: 4(i confesamos nuestros pecados, !l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad*. %") El me ha perdonado) y le doy las (racias:.
!l principio puede ser que no sienta nada) pero persista en ello. Ha que hab"a tomado la direccin
equivocada por tanto tiempo) puede que le sea un tanto dif"cil) pero pronto se sentir# bien. !s" se hace la
confesin debida. !s" se cree la verdad. !s" se piensa lo correcto. No valen las oraciones hechas a su favor
si 1d. procede en contra de la .alabra0 la .alabra no puede aprovecharle. .ero cuando se pone de acuerdo
con ella) ver# 1d. su eficacia.