AMORC - AMORC Ante El Fenómeno Sectario

AMORC - Gran Logia Espaola
La Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz

ante el fenmeno sectario
Breve resumen de un largo proceso en Francia.

Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio.
Albert Einstein (1879-1955)
Cientfico alemn nacionalizado estadounidense.
La AMORC ante el fenmeno sectario
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Paralelamente a las religiones oficiales, siempre han existido organizaciones esotricas que se
han consagrado a perpetuar su propia herencia espiritual a travs de las pocas. Entre estas orga-
nizaciones figura la Orden de la Rosa-Cruz, cuya existencia fue hecha pblica en el siglo XVII, pe-
ro cuyos orgenes son an mucho ms antiguos.
Serge Hutin
Historiador
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ndice:
Introduccin ...... pg. 9
La AMORC ante el fenmeno sectario ...... pg. 13
Anexo I (Anthroposophie - Relaxe du Dput Jacques Guyard) ......... pg. 19
Anexo II (Carta de Jacques Guyard a la AMORC - Marzo 2002) ........ pg. 20
Anexo II bis (Traduccin del Anexo II) . pg. 21
Anexo III (Charte - Tradition, thique, humanisme) ..... pg. 22
Anexo III bis (Traduccin del Anexo III) ...... pg. 23
Anexo IV (Certificados y Testimonios) ..... pg. 25
Anexo V (Carta de Jacques Myard) ...... pg. 28
Anexo V bis (Traduccin del Anexo V) ..... pg. 29
Anexo VI (Carta de Jean Vernette) .... pg. 30
Anexo VI bis (Traduccin del ANexo VI) ..... pg. 31
Anexo VII (Prface de Janine Tavernier) .. pg. 32
Anexo VII bis (Traduccin del Anexo VII) ... pg. 34
Anexo VIII (Carta de Jean-Michel Roulet) .... pg. 36
Anexo VIII bis (Traduccin del Anexo VIII) . pg. 37
Anexo IX (Carta de Georges Fenech) .... pg. 38
Anexo IX bis (Traduccin del Anexo IX) .. pg. 39
Anexo X (Le Point - LAMORC, un faux procs) ....... . pg. 40
Anexo X bis (Traduccin del Anexo X) .... pg. 41
Anexo XI (La Croix - LOrdre de la Rose-Croix Rhabilit) ............ pg. 42
Anexo XI bis (Traduccin del Anexo XI) .. pg. 43
Anexo XII (Eplogo de Secte sur Ordonnance) ..... pg. 44
Anexo XIII (Carta de Anne Fournier y Catherine Picard) .. pg. 46
Anexo XIII bis (Traduccin del Anexo XIII) . pg. 47
Anexo XIV (Entrevista a Janine Tavernier - Le Monde) ... pg. 48
Anexo XV (Otros Documentos Rosacruces) ..... pg. 50
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Introduccin
Estimado lector:
Es posible que haya Ud. odo hablar de la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz, tam-
bin conocida internacionalmente como Orden Rosacruz AMORC, ya que muchos libros o estudios
de diversos autores la mencionan, bien sea en su aspecto tradicional, filosfico e inicitico, o bien
en lo referente a su historia.
Antes de realizar algunos comentarios sobre el fenmeno sectario, tanto en Espaa como en
Francia, quisiramos aportar, a modo de introduccin, unos datos muy generales sobre la AMORC.
En general podramos decir que la Orden Rosacruz AMORC es una organizacin fraternal, filosfi-
ca e inicitica dedicada al estudio y a la prctica de las enseanzas espirituales y esotricas que le
han sido transmitidas, desde la ms remota antigedad por los Iniciados de todos los tiempos. No es
una religin, ni una secta, ni una agrupacin socio-poltica, ni tampoco un club social. De hecho,
cualquier discusin de orden poltico o religioso est prohibida en el seno de la Orden.
Las enseanzas que transmite la Orden a sus miembros son completamente adogmticas y
no incluyen ningn credo sectario. Desde este punto de vista, la AMORC siempre espera de sus
miembros que sean un punto vivo de interrogacin en relacin a las enseanzas que reciben. El ob-
jetivo del Rosacrucismo no es aportar respuestas absolutas a las preguntas existenciales de la vida,
sino ms bien inducir a cada uno de sus miembros a que se plantee preguntas. Este proceder ayuda a
cultivar un espritu tolerante, estableciendo las bases de una personalidad independiente en la elec-
cin de sus convicciones filosficas.
Actualmente las enseanzas rosacruces se presentan en forma de monografas, que se en-
van a los miembros regularmente desde la sede de la Gran Logia. Una monografa es un fascculo
de cinco a diez pginas aproximadamente, en el que se van exponiendo de forma gradual las ense-
anzas que la AMORC ha recibido como herencia tradicional de los iniciados de todos los tiempos
en el transcurso de los siglos. Los miembros de la Orden reciben cuatro de estas monografas men-
sualmente, para ser estudiadas, en la medida de lo posible, a razn de una por semana. Estas mono-
grafas, estn estructuradas en doce grados sucesivos que son denominados Grados del Templo y
se proponen a los miembros como una base para su reflexin personal, y en ningn caso se imponen
como dogmas de ningn tipo. Podramos afirmar que el Rosacrucismo no es un camino de creen-
cias, sino ms bien un sendero de Conocimiento, basado en la bsqueda individual y en un sincero
deseo de superacin personal.
Actualmente la AMORC no es la nica organizacin que utiliza el trmino rosacruz, ya
que este pertenece al dominio pblico, pero si podramos decir que es cuando menos una de las ms
importantes. As, en todo el mundo existen 13 Jurisdicciones o tambin llamadas Grandes Logias y
5 Administraciones, contando en total con aproximadamente 250.000 miembros a nivel mundial.
Adems de las enseanzas escritas, la Orden posee Organismos Afiliados a la Gran Logia,
ubicados en diferentes localidades de la geografa espaola, que dependiendo del nmero de miem-
bros reciben el nombre de Logias, Captulos o Pronaos. En estos grupos rosacruces locales, se per-
peta el aspecto oral de la Tradicin rosacruz y tambin su dimensin puramente inicitica. Los
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miembros que deciden participar en las actividades regulares de estos Organismos, pueden tomar
parte en rituales simblicos y tradicionales en los que se estudian y debaten las enseanzas rosacru-
ces de forma colectiva. Este estudio pretende complementar el que cada estudiante rosacruz realiza
en su domicilio.
Debemos precisar no obstante que en ningn caso es obligatorio asistir a dichos Organismos
Afiliados. Actualmente la Gran Logia Espaola calcula que tan slo un 30% de los miembros acu-
den regularmente a las Logias, Captulos o Pronaos de la AMORC en Espaa. Ni siquiera realizar
las Iniciaciones a los diferentes grados es obligatorio, por lo que un miembro de la Orden puede
realizar todos sus estudios tradicionales desde su propio hogar, sin tener contacto con ningn otro
miembro de la AMORC, si no lo desea.
La Orden tiene como divisa La mayor tolerancia, dentro de la ms estricta independen-
cia, lo que significa que no est apadrinada por ninguna otra organizacin, sea cual sea su natura-
leza. A pesar de que histricamente se han mantenido lazos de tipo tradicional y filosfico con otras
sociedades fraternales e iniciticas, como por ejemplo la masonera y otras similares, es importante
entender que son organizaciones completamente diferentes e independientes, y sin relacin entre
ellas, mas all de la que deseen mantener sus integrantes. La nica organizacin inicitica con la
que la AMORC mantiene un estrecho contacto es con la Orden Martinista Tradicional, fundada
en Pars en 1889 por Agustn Chaboseau y el Dr. Gerard Encausse.
Esta divisa se aplica tambin a los rosacruces, ya que si bien se espera de ellos que estudien
con mente abierta y sin prejuicios las enseanzas tradicionales de la Orden, deben mantenerse no
obstante independientes en relacin a sus propias ideas filosficas, religiosas, o de cualquier otra
ndole. Esta divisa, por lo tanto, formula el ideal de pensamiento y de conducta de aquellos que la
han asumido libremente como norma.
La sombra de la secta planea de forma casi constante sobre muchas personas que desco-
nocen la realidad de las Sociedades Iniciticas actuales. En la mayora de los casos se trata de sim-
ple desconocimiento o de prejuicios, normales por otro lado, ante lo desconocido o poco comn.
Sin embargo, son pocas las personas que sin estar interesadas en afiliarse a alguna de ellas, e
independientemente de sus inclinaciones religiosas, filosficas, espirituales o de otra ndole, se
atreven a investigarlas de una forma seria y alejada de los sensacionalismos y de los prejuicios. En
Espaa tenemos un claro ejemplo de ello, ya que la AMORC y otras organizaciones de naturaleza
similar, son nombradas errnea y frecuentemente por asociaciones de vctimas de sectas las cuales,
basndose en poca o nula documentacin y en informaciones muchas veces distorsionadas, o cuan-
do menos poco precisas y contrastadas, se atreven a realizar listados en los que por decirlo de una
forma coloquial se mete a todos, sectas y no sectas, en el mismo saco.
La mayora de las veces, basndose en el hecho de que los grupos de naturaleza sectaria uti-
lizan mtodos coercitivos de lavado de cerebro disfrazados de meditaciones, ejercicios espiri-
tuales, terapias naturales, etc., se aprovecha para extender la sombra de la duda y de la secta
sobre muchas organizaciones ntegras y serias, que utilizan o ensean tales mtodos de forma ade-
cuada, constructiva y legtima. Por tanto debemos denunciar que, en muchas ocasiones y con rela-
cin a ciertas organizaciones, este tipo de listados son completamente calumniosos y difamato-
rios.
Desgraciadamente hay algunas personas y organizaciones que tanto en el pasado como en el
presente, se han aprovechado de otras, bien a travs de este tipo de temticas, muy propicias por
otro lado a que se cometan ciertos abusos, o por otros medios. Lamentablemente, tambin ha habido
y hay muchas organizaciones de corte espiritual, inicitico, esotrico o filosfico que se han visto
injustamente incluidas entre las primeras, pagando justos por pecadores.

Sin querer tampoco generalizar al mencionar a estas asociaciones, pensamos sin embargo
que al mismo tiempo que llaman la atencin sobre tales abusos, deberan advertir que existen otras
muchas organizaciones que realizando estas mismas prcticas, nada tienen que ver con las denomi-
nadas sectas. La AMORC como organizacin de carcter inicitico, esotrico y tradicional, sufre
directamente las consecuencias de tales prcticas abusivas y por lo tanto es una de las primeras inte-
resadas en ponerlas de manifiesto.
La publicacin de estas listas por parte de las asociaciones de vctimas de las sectas, (en la
mayora de los casos llenas de imprecisiones y generalidades, cuando no de errores flagrantes de
denominacin), ms que favorecer la informacin sobre los grupos de riesgo, siembran la confu-
sin, la duda y el miedo sobre todo aquello que pueda estar relacionado con el esoterismo, la medi-
tacin, la espiritualidad, el yoga, la nueva era, etc.
Cuando desde la AMORC hemos intentado ponernos en contacto con algunas de estas aso-
ciaciones de vctimas de sectas para poner este hecho de manifiesto o para aportarles informacin
como la presente, o incluso para solicitar una reunin, simplemente se nos ha ignorado por comple-
to, sin responder siquiera a nuestros requerimientos ni remitirnos por ningn medio una respuesta
razonada del por qu de esta inclusin en sus listados. As pues debemos poner de manifiesto que
en Espaa la AMORC, al igual que otras organizaciones de reconocido prestigio en el mundo del
esoterismo y la tradicin, estn siendo vctimas de uno de los juicios ms sumarios a los que pode-
mos asistir, es decir, aquel en el que no se aportan pruebas ni se permite la ms mnima defensa.
Todo esto nos lleva a cuestionarnos, por un lado la legitimidad de tales asociaciones para
realizar estos listados, en muchos casos sin ningn trabajo de campo serio que los respalde, por lo
menos en el caso de la AMORC, y por otro si no se estarn juzgando, bajo la excusa de la lucha
contra las sectas, las ideas, filosofas, creencias o tradiciones de aquellas organizaciones que, por
desconocimiento y prejuicio, parecen diferentes o peculiares. En definitiva, si no se estar yendo,
quizs de forma un tanto inconsciente, en contra de derechos fundamentales como el de la libertad
de conciencia, de culto, de asociacin, etc. En el caso de la AMORC esta es, sin ninguna duda, la
realidad.
Por otro lado, tampoco podemos confundir lo que ciertas personas pueden entender como
ideas o prcticas extraas desde su punto de vista, opinin muy respetable por otro lado, con
cualquier tipo de prctica sectaria. Por norma general, el misticismo, la tradicin y ms concreta-
mente el rosacrucismo, tal como es perpetuado en la actualidad por la AMORC, no tienen nada que
ver con prcticas de tipo mgico, satnico o manipuladoras de la personalidad. Se pueden calificar
de muchas maneras, quizs por lo peculiar o diferente de sus antiguos usos, atuendos, ritos,
smbolos, etc., pero en ningn caso de sectarias, ya que no cumplen, como se detalla en este do-
sier, con ningn criterio que permita esta clasificacin. Por lo menos en cuanto a la AMORC se re-
fiere, podemos afirmar que tanto sus enseanzas como sus ritos y sistema inicitico, se encuentran
en las antpodas de cualquier deriva sectaria.
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Esta es la conclusin a la que han llegado muchas personas importantes en la lucha contra
las sectas, despus de que la AMORC sufriera un largo proceso en Francia, donde fue formalmente
acusada e incluida en un listado de asociaciones de tipo sectario, por una Comisin Parlamentaria
de la Asamblea Nacional, y despus tambin por parte de la MIVILUDES. Como era de esperar, la
AMORC recurri esta inclusin ante diversas instancias, y despus de varios aos de lucha por de-
fender su buen nombre y reputacin, ha sido completa y oficialmente rehabilitada en ese pas por
estos mismos organismos.
La Gran Logia Espaola de la AMORC quiere denunciar con este documento tanto a aque-
llos que abusan, utilizan y manipulan a los dems en base a ideales o fines religiosos, espirituales o
de cualquier otra ndole, como a aquellos otros que por negligencia en su labor informativa, y ha-
ciendo gala de una intolerancia patente contra ciertas ideas y en general hacia este tipo de temticas,
propician y permiten que muchas organizaciones autnticas y constructivas sean tachadas y acusa-
das de actos que en nada se ajustan a sus principios, ideales y a la verdad. Al mismo tiempo, desea
manifestar su ms firme y completa adhesin a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
y a la carta que la Gran Logia Francesa public en 1999 titulada Tradicin - tica - Humanismo,
que se incluye como anexo a este dosier.

Desde la creacin de la Gran Logia Espaola en 1992, la AMORC est legalmente registra-
da en Espaa en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior como una Asocia-
cin Cultural no lucrativa ni sectaria con el N 37360, contando adems con una Fundacin ins-
crita en el Protectorado de Fundaciones del Ministerio de Cultura.
Esperamos que la experiencia de la Gran Logia Francesa descrita en este dosier y la docu-
mentacin adjunta, completamente contrastable y verificable por cualquiera que desee hacerlo, ayu-
den en la medida de lo posible a disipar cualquier duda con respecto a las posibles derivas secta-
rias en torno a la AMORC en Espaa y en cualquier otro pas del mundo.
Si desea ponerse en contacto con la Gran Logia Espaola, puede hacerlo en la siguiente di-
reccin:
Flor de la Viola 16 - Urb. El Farell
08140 - Caldes de Montbui
(Barcelona) - ESPAA
www.amorc.es
amorcgle@amorc.es
Tel.: 93.865.55.22
Fax: 93.865.55.24
Breve resumen de un largo proceso en Francia
El Parlamento francs realiz en el ao 1995 un informe sobre diferentes grupos minorita-
rios de tipo espiritual. Este informe nombraba aproximadamente a 172 sectas, entre las cuales no
se mencionaba en ningn momento a la AMORC. Sin embargo, en el siguiente informe parlamenta-
rio que fue publicado el 10 de junio de 1999 con el ttulo de Las sectas y el dinero, si se incluy a
la AMORC, basndose en gran medida en consideraciones de tipo financiero.
La publicacin de este informe provoc fuertes reacciones por parte de diversos colectivos.
Algunos de ellos como por ejemplo el movimiento antroposfico recurrieron a los tribunales ale-
gando que dicho informe era difamatorio y que no se ajustaba a la realidad. As, despus de la pre-
sentacin del citado informe, este movimiento interpuso una demanda por difamacin en relacin a
la Antroposofa, contra el Presidente de la Comisin de investigacin parlamentaria sobre las sec-
tas, el Diputado Jacques Guyard.
El Juzgado de Paz n. XVII del Tribunal Superior de Pars, estim que el Sr. Guyard no
estaba en posicin de justificar un estudio serio que pudiera apoyar sus acusaciones, ya que el pre-
sidente de la Comisin se refiere repetidamente al carcter secreto de los trabajos de dicha comi-
sin parlamentaria y tambin a que el carcter contradictorio detectado en las investigaciones
realizadas, se justifica exclusivamente en el envo de un cuestionario a sesenta movimientos consi-
derados como sectarios.(1)
Adems, los jueces dictaminaron que en este caso el perjuicio de los demandantes era im-
portante (...) ya que las declaraciones difamatorias fueron realizadas por un diputado, Presidente
de una Comisin Parlamentaria, cuya autoridad y competencia han sido puestas en duda pblica-
mente. En la apelacin realizada en septiembre de 2001 ante el Tribunal de Apelacin de Pars, se
mantuvo el fallo sobre el informe parlamentario, pero Jacques Guyard obtuvo la absolucin nica-
mente en base al beneficio de la duda.(2) (Anexo I)
En relacin a la AMORC y a pesar de todo lo anteriormente expuesto, Jacques Guyard pu-
blic una notificacin oficial en Marzo de 2002 en la que deca que: despus de que la Comisin
de la Asamblea Nacional clasificara a la AMORC dentro de la lista de movimientos de naturaleza
sectaria en 1999, tengo que reconocer que no se le ha podido acusar de ningn hecho en su contra,
que consolide esta clasificacin. (Anexo II)

Esta declaracin fue realizada despus de estudiar la documentacin en relacin a la
AMORC remitida a la comisin y propiciada por un reconocimiento que realiz Alfred Recours,
Diputado de la regin del Eure, en la que afirmaba que: Acabo de dictar acta, sin interferir en la
labor de su Asociacin, afirmando que [la AMORC] es conocida honorablemente en nuestra re-
gin, y que nunca se ha recibido, en el transcurso de mis funciones, ninguna queja a nivel local o
nacional.
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El informe parlamentario de 1999 decidi incluir a la AMORC en su lista fundamentalmente
por dos razones: en primer lugar, porque consider errneamente, como ms tarde quedo demostra-
do, que la AMORC cumpla con alguno de los criterios de tipo sectario, definidos en el informe de
1995 de la siguiente manera: un movimiento que se presenta como una religin es considerado
secta si se observan los siguientes indicios: desestabilizacin mental, carcter desorbitado en las
exigencias financieras, la ruptura con el entorno original, el dao a su integridad fsica, el adoctri-
namiento de los nios, los discursos ms o menos anti-sociales, los problemas de orden pblico, la
gravedad en problemas legales, el uso indebido de medios econmicos autorizados y las tentativas
de infiltracin en los poderes pblicos.
En segundo lugar, en base a aspectos de tipo financiero. Este informe recomendaba un ajuste
de varios millones de francos franceses en concepto de desagravio para la Agencia Tributaria Fran-
cesa, ya que se que sostuvo que, en el caso de la AMORC, esta era una empresa comercial que
venda las enseanzas rosacruces a sus miembros, en vez de considerarla de acuerdo a su estatus
legal de asociacin sin nimo de lucro.(3)
Con respecto a los indicios de derivas sectarias, la AMORC envi una carta a la comisin
parlamentaria en la que, entre otras cosas, responda lo siguiente:
1.- Una secta es dirigida por un gur auto-proclamado, de forma vitalicia. Todos los diri-
gentes de la AMORC en todo el mundo son elegidos por un perodo renovable de 5 aos como m-
ximo, y pueden ser destituidos si no cumplen adecuadamente con su funcin.
2.- Una secta incita a sus adeptos a romper con su medio familiar y social. La AMORC res-
peta extremadamente a la familia y anima a sus miembros a preservar su armona. Por otra parte, los
Rosacruces aceptan el compromiso de participar positivamente en la vida social y un nmero im-
portante de ellos se comprometen en asociaciones caritativas.
3.- Una secta exige mucho dinero de sus adeptos: La cotizacin de la AMORC asciende a
1500 Francos al ao (ao 1999), quedando entendido que todo miembro de la Orden recibe cada
mes cuatro manuscritos y un boletn de informacin, y cada trimestre una revista de cerca de 40 p-
ginas: la Revista Rosa-Cruz, accesible al pblico.
4.- Una secta practica el alistamiento del adepto, de modo que sea muy difcil dejarla. Todo
miembro de la AMORC puede poner fin a su afiliacin en cualquier momento, sin tener que justifi-
carse de ninguna manera. En realidad, solamente el 20% de los miembros alcanza el Grado 12, l-
timo grado de la Orden, lo que prueba que el 80% lo dejaron antes.
5.- Una secta afecta al orden pblico. La AMORC es muy respetuosa con las leyes y nume-
rosos testimonios certifican que sucede lo mismo con sus miembros, tanto a nivel individual como
colectivo. ()
La Gran Logia Francesa de la AMORC public adems ese mismo ao una declaracin que
denomin Tradicin - tica - Humanismo en referencia a estos acontecimientos, en la que decla-
raba: La expansin y diversificacin del fenmeno sectario ha causado gran confusin en las men-
tes de nuestros ciudadanos, as como incomprensin por parte de ciertos organismos de informa-
cin e incluso de las mismas autoridades del Estado. Este problema, aunque es comprensible, tien-
de a englobar en una misma realidad a grupos con un peligro real (...) con otras organizaciones
tradicionales y humanistas, respetuosas con la ley. (...) La AMORC condena sin reservas y sin am-
bigedad las prcticas contrarias a la dignidad humana, a la integridad de las personas y a la pro-
piedad de los bienes (...) Tambin denuncia la devaluacin de los valores filosficos o tradicionales
y a los que los han desacreditado a los ojos de la opinin y poderes pblicos. Por lo tanto, en esta
carta reafirma los valores ticos que siempre han sido suyos (...). En este documento de 19 puntos,
la AMORC realiza una declaracin de principios ticos, morales y filosficos. (Anexo III)
Los recursos legales presentados por la AMORC sufrieron dilaciones considerables por par-
te de la Administracin, por lo que el Gran Maestro de la Gran Logia Francesa, Serge Toussaint,
public en 2006 un libro titulado Secte sur Ordonnance. Les Rose Croix trmoignent,(4) mostran-
do toda la documentacin favorable a la AMORC que obraba en su poder. En este libro se expone la
versin de la AMORC sobre el informe parlamentario de 1999 y sobre todo lo sucedido en relacin
con l, aportando adems, una treintena de cartas firmadas por importantes personalidades francesas
del mundo asociativo, cultural y poltico, incluyendo el de la lucha contra las sectas (Anexo IV), la
mayora de las cuales fueron recopiladas a lo largo de los aos posteriores al informe, apuntando
todas ellas en la misma direccin: Su Asociacin () no responde de ninguna manera a la defini-
cin de un grupo de naturaleza sectaria.(Anexo V)
Por poner un ejemplo, en el mes de Julio de 2002, Monseor Jean Vernette, Delegado Epis-
copal de la Iglesia Catlica para la cuestin de las sectas escribi: La AMORC no es ni una secta
ni una organizacin religiosa, ni tampoco un movimiento que incurra en prcticas sectarias. Es no
obstante una sociedad filosfica y una organizacin humanista. (Anexo VI)
Lo que ms llam la atencin del libro de Serge Toussaint, tanto de la prensa como del p-
blico en general, es que esta obra fue prologada por Janine Tavernier, Caballero de la Legin de
Honor, miembro desde 1984 de la Unin Nacional de Asociaciones en Defensa de las Familias y
del Individuo (UNADFI), que trabaja exclusivamente en el mbito de la lucha anti-sectaria, ha-
biendo sido adems su Presidente desde 1993 hasta 2001. Tambin es autora de varias obras sobre
el fenmeno sectario, a saber, 20 ans de lutte contre les sectes y Les Sectes, esta ltima publi-
cada en Francia en 2003 en colaboracin con Bernard Fillaire. Janine Tavernier afirma en el prlogo
de Secte sur Ordonnance, que la AMORC ha sido objeto de una confusin, dando su explicacin
de por qu los diputados de la Comisin parlamentaria haban llegado a esa decisin. (Anexo VII)
La ex-presidente de la UNADFI quiso aclarar que la AMORC no es una secta, si tenemos
en cuenta los criterios de la UNADFI, es decir, la nocividad y la peligrosidad. Aade tambin que
es para seguir siendo fiel a m misma, a mis convicciones, rechazando el silencio y la cobarda,
por lo que he aceptado participar en este libro que denuncia la injusticia de la que ha sido vctima
la AMORC, al haber sido clasificada como una secta. (Anexo VII)
Por su parte la MIVILUDES (Mission Interministrielle de Vigilance et de Lutte contre les
Drives Sectaires) mencion a la AMORC en su informe de 2005(6). No obstante desde esa fecha, y
despus de varias reuniones entre Serge Toussaint y Jean-Michel Roulet, presidente de la MIVI-
LUDES, se ha rehabilitado el movimiento, como lo demuestra una carta fechada en mayo de 2008,
en la que el propio Jean-Michel Roulet estipula en particular: Confirmo por la presente, que no se
ha informado a MIVILUDES de ningn tipo de deriva sectaria en contra de la Antigua y Mstica
Orden de la Rosa Cruz, cuyo propsito, despus de los documentos que se han aportado, resulta de
inspiracin cultural, filosfica y esotrica. (Anexo VIII)
15
Georges Fenech, actual presidente de MIVILUDES, tambin se expres en el mismo sentido
en octubre de 2003, cuando era Diputado de la Asamblea Nacional, en referencia al informe parla-
mentario de 1999 diciendo: no me corresponde a m discutir los mritos de un informe parlamen-
tario [...] Pero puedo decir que tanto durante mi carrera como juez ante el fenmeno de las sectas,
como con motivo de mis reflexiones y trabajos sobre este tema, no he tenido que hacer frente a he-
chos o posiciones que puedan menoscabar su tica [de la AMORC]. Adems que yo sepa, los tribu-
nales no se han ocupado de ninguna denuncia en su contra. (Anexo IX)
Los medios de comunicacin se hicieron eco de la situacin y las demandas de la AMORC
en varios puntos del proceso. As por ejemplo un artculo en la revista Le Point, del 28 de sep-
tiembre de 2006, con motivo de la publicacin del libro del Gran Maestro francs de la AMORC,
realiz un somero resumen de los hechos y se pregunt si la Orden de la Rosa-Cruz no haba sufri-
do un simulacro de juicio, explicando que ...es ms difcil sacar un clavo, que clavarlo (Anexo X)
Tambin el diario La Croix. en un artculo con fecha 2 de junio de 2008, inform que la
rehabilitacin de la AMORC en Francia se haba completado y era irrevocable. (Anexo XI)
Finalmente y despus de un largo proceso que se demor prcticamente ocho aos, la Ad-
ministracin Francesa reconoci el estatus legal de la AMORC como el de una asociacin sin nimo
de lucro que poda ejercer libremente sus actividades, y ajust su rgimen fiscal y tributario a este
respecto. (Anexo XII)
Para completar la documentacin adjunta, en la seccin de Anexos se incluye adems la
traduccin del eplogo a la edicin de 2008 del libro de Serge Toussaint Secte sur Ordonnance. Les
Rose Croix trmoignen (Anexo XII), una carta de Catherine Picard, actual presidenta de la UNADFI,
enviada al Tribunal de Casacin de Pars en mayo de 2008 (Anexo XIII), una entrevista realizada a Ja-
nine Tavernier por el diario Le Monde (Anexo XIV) y Otros documentos rosacruces,(Anexo XV) que
comprenden varias declaraciones institucionales destinadas a dar una idea general de la filosofa
rosacruz, su ontologa, etc.
Nota: Secte sur Ordonnance contiene numerosa documentacin adicional que por motivos de es-
pacio y relevancia no han sido incluidos en este dosier. No obstante, el contenido completo del libro
puede ser consultado en la siguiente direccin: http://www.rose-croix.org/Documents/livre.html
Referencias:
(1) Jacques Guyard condamn pour avoir qualifi le mouvement anthroposophe de secte, le Monde, jeudi 23 mars
2000.
(2) http://www.prevensectes.com/rev0110.htm#16
(3) http://www.assemblee-nationale.fr/dossiers/sectes/r1687p3.asp
(4) http://www.rose-croix.org/Documents/livre.html
(5) Centre de Information et de Conseil des Nouvelles Spiritualits. http://www.sectes-infos.net/liberte-monde-33.html
(6) http://www.cesnur.org/2006/miv2005.pdf
Anexos
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Anexo I
Anexo II

ASSEMBLE
NATIONALE
R P U B L I Q U E F R A N A I S E
LIBERT-GALIT-FRATRNIT

Jacques GUYARD
Dput de l'Essonne
Prsident de la Commission
Suprieure Du
Service Public
Des Postes et
Tlcommunications
Ancien Ministre
Le 13 mars 2002
Monsieur Serge TOUSSAINT
Grand Matre A.M.O.R.C.
Chteau d'Omonville 27110
LE TREMBLAY
REF. JG/CB/647/03/2002
Monsieur le Grand Matre,
Depuis qu'en 1999 la Commission d'enqute de l'Assemble Nationale avait rang
l'A.M.O.R.C. dans la liste des mouvements prsentant des drives sectaires, je tiens
tmoigner qu'aucun fait n'a pu vous tre reproch qui vienne conforter ce classement.
Monsieur Alfred RECOURS, dput de votre dpartement, m'a transmis la lettre qu'il
vous a adresse pour vous donner acte de votre honorabilit reconnue localement.
Je souhaite que votre rhabilitation se confirme dans le temps et atteste d'ores et dj de
votre situation d'association exerant dans le cadre lgal sa libert de pense.
Veuillez croire, Monsieur le Grand Matre, en l'expression de mes sentiments attentifs de

/ Jacques GUYARD
Dput de l'Essonne
ASSEMBLEE NATIONALE - 75355 Paris Cedex 07SP - Tl. : 01 40 63 84 20
E-mail : jguyard@assemblee-nationale.fr
13 de Marzo de 2002
Sr. Serge TOUSSAINT
Gran Maestro de AMORC
Castillo de Omonville 27110
LE TREMBLAY
REF. JG/CB/647/03/2002
Seor Gran Maestro:
Desde que en 1999 la Comisin de investigacin de la Asamblea Nacional clasificara a la AMORC
dentro de la lista de movimientos que presentaban derivas sectarias, tengo que reconocer que no se
les ha podido reprochar ningn hecho que confirme esta clasificacin.
El Seor Alfred RECOURS, diputado de su departamento, me ha enviado la carta que le dirigi pa-
ra dejar constancia de su honorabilidad reconocida en el mbito local.
Deseo que su rehabilitacin se confirme a tiempo y certifico a partir de este momento su situacin
de asociacin que ejerce su libertad de pensamiento dentro del marco legal.
Espero acepte, Seor Gran Maestro, la expresin de mis ms atentos sentimientos,
/Jacques GUYARD
Diputado de Essonne
Anexo II (bis)
Jacques GUYARD
Diputado de Essonne
Presidente de la Comisin
Superior de
Servicio Pblico
de Correos y
Telecomunicaciones
Antiguo Ministro
21
Anexo III
LAncien et Mystique Ordre de la Rose-Croix dclare que :
Lextension et la diversification du phnomne sectaire ont entran la plus grande confusion dans lesprit de nos
concitoyens, ainsi quune incomprhension et un amalgame de la part de certains organes dinformation et mme
dautorits tatiques. Ce trouble, par ailleurs comprhensible, tend englober dans une mme ralit des groupes
prsentant une relle dangerosit, publique ou individuelle, avec des organisations traditionnelles et humanistes
respectueuses de la loi. Faute dune dfinition juridique des sectes, de telles drives conduisent aujourdhui des
qualifications abusives et discriminatoires. Ceci constitue une atteinte aux principes fondamentaux de la dmocratie et
de la Rpublique. Si ltat est garant de la scurit et des valeurs collectives, il reste aussi garant des liberts primordiales
que sont la libert dopinion et la libert dassociation. Celles-ci ne sont pas divisibles, et nul ne doit faire lobjet dun
traitement dexception.
LA.M.O.R.C. condamne sans rserve et sans ambigut les pratiques contraires la dignit humaine, lintgrit des
personnes et la proprit des biens. Par ailleurs, il sinsurge contre le galvaudage des valeurs philosophiques ou
traditionnelles par des imposteurs qui les discrditent aux yeux de lopinion et des pouvoirs publics. Cest pourquoi il
raffirme dans cette Charte les principes thiques qui ont toujours t les siens :
1 Il est lgalement constitu et dclar en tant quassociation, et accepte de rendre compte de ses activits
lautorit publique.
2 Il exerce son activit associative dans le domaine de la pense qui lui est propre, de faon paisible et en
sinterdisant toute manifestation susceptible de porter atteinte lordre public ou lautorit de ltat.
3 Il nimpose jamais ses membres un dogme ou une pense unique, et respecte la pluralit des croyances
religieuses et philosophiques.
4 Il sinterdit toute activit ou discussion dordre politique, tout en laissant dans ce domaine la libert dopinion
chacun de ses membres.
5 Il nutilise aucune mthode de persuasion ou de manipulation pouvant porter atteinte au libre arbitre ou la
volont de lindividu.
6 Il ne prsente jamais ses membres la pense ou luvre de lun quelconque de ses dirigeants comme seule
expression de la vrit.
7 Il laisse chacun de ses membres entirement libre de quitter lorganisation tout moment, sans tre inquit de
quelque manire que ce soit.
8 Il soppose toute forme de sgrgation raciale ou ethnique.
9 Il condamne formellement lembrigadement des enfants, ainsi que toute infraction aux lois sur la scolarit et
lducation.
10 Il ne spcule pas sur la menace de tragdies apocalyptiques imminentes (fin du monde, guerre nuclaire,
cataclysme, etc.), ni ne se fonde sur des contacts extra-plantaires.
11 Il se refuse toute apologie du mal, dsapprouve le suicide et condamne toutes les formes de violence, quelles
soient individuelles ou collectives.
12 Il nimpose aucun mode de vie particulier ses membres, que ce soit en matire de rgime alimentaire ou autre, et
ne les engage dans aucune pratique ou spculation dordre sexuel.
13 Il nincite aucunement ses membres rompre avec leur milieu familial ou social.
14 Il respecte la science et la mdecine, et ne dissuade jamais ses membres dy avoir recours.
15 Il nimpose jamais ses membres labandon ou la cessionde leurs biens ou de leurs revenus au profit de qui que ce
soit, et interdit toute transmission personnelle des biens ou des revenus de ses membres aux dirigeants de
lorganisation.
16 Il utilise le plan comptable prvu par la lgislation en vigueur, et fait contrler ses comptes par un
expert-comptable et un commissaire aux comptes, extrieurs lorganisation.
17 Il ne poursuit aucun but lucratif et nexige de ses membres quune cotisation annuelle, comme cest le cas dans
toute association.
18 Il exclut tout membre condamn par une juridictionpnale pour faits contraires la probit ou aux bonnes murs.
19 Hritier des Rose-Croix du pass, il uvre dans le seul but de transmettre ses enseignements traditionnels et de
perptuer ses idaux humanistes.
Omonville, le neuf aot Mil Neuf Cent Quatre-Vingt Dix-Neuf
Le Prsident de lA.M.O.R.C. Le Grand Matre de lA.M.O.R.C.
Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mme religieuses, pourvu que
leur manifestation ne trouble pas lordre public tabli par la loi.
Dclaration des droits de lhomme, article 10.
TRADITION - THIQUE - HUMANISME
CHARTE
La France est une Rpublique indivisible, laque, dmocratique et sociale. Elle
assure lgalit devant la loi de tous les citoyens, sans distinction dorigine,
de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances.
Constitution de la Rpublique Franaise, article 1
er
.
Carta
Tradicin - tica - Humanismo
La expansin y diversificacin del fenmeno sectario ha causado gran confusin en las men-
tes de nuestros ciudadanos, as como un malentendido y confusin por parte de ciertos organismos
de informacin e incluso de las autoridades estatales. Esta distorsin, por otro lado comprensible,
tiende a englobar en una misma realidad a grupos que presentan un peligro real, pblico o indivi-
dual, con organizaciones tradicionales y humanistas respetuosas con la ley. A falta de una definicin
jurdica de las sectas, tales derivas nos llevan hoy a ciertas calificaciones injustas y discriminato-
rias. Esto constituye una violacin de los principios fundamentales de la democracia y la Repblica.
Si el Estado garantiza la seguridad y los valores colectivos, tambin garantiza las libertades funda-
mentales, como la libertad de opinin y la libertad de asociacin. Estos no son divisibles, y nadie ha
de ser objeto de un trato especial.
La AMORC condena sin reservas y sin ambigedades las prcticas contrarias a la dignidad
humana, a la integridad de las personas y la propiedad de los bienes. Al mismo tiempo tambin de-
nuncia la degradacin de los valores filosficos o tradicionales por parte de impostores que los de-
sacreditan a los ojos de la opinin y los poderes pblicos. Por eso, en la presente Carta la AMORC
reafirma los principios ticos que siempre ha sostenido:
1.- Est legalmente constituida y declarada como una asociacin sin nimo de lucro, y se compro-
mete a informar de sus actividades a la autoridad pblica.
2.- Realiza su actividad asociativa en el campo del pensamiento que le es propio, de manera pacfi-
ca y evitando cualquier manifestacin que pueda socavar el orden pblico o la autoridad del Estado.
3.- No impone jams a sus miembros ningn dogma o pensamiento nico, y respeta la pluralidad de
creencias religiosas y filosficas.
4.- Se prohbe cualquier actividad o discusin de orden poltico, dejando en este mbito libertad de
opinin a cada uno de sus miembros.
5.- No utiliza ningn mtodo de persuasin o manipulacin que pueda atentar contra el libre albe-
dro o la voluntad del individuo.
6.- Nunca muestra a sus miembros el pensamiento o trabajo de cualquiera de sus dirigentes como la
nica expresin de la verdad.
7.- Se deja a cada uno de sus miembros plena libertad para abandonar la organizacin en cualquier
momento y sin interferencias de ninguna clase.
8.- Se opone a cualquier tipo de segregacin racial o tnica.
23
Anexo III (bis)
9.- Condena formalmente el reclutamiento de nios, as como cualquier infraccin de las leyes de
escolarizacin y educacin.
10.- No especula con la amenaza inminente de tragedias apocalpticas (fin del mundo, guerra nu-
clear, cataclismos, etc.), ni se basa en contactos extra-planetarios.
11.- Rechaza toda apologa del mal, desaprueba y condena el suicidio as como todas las formas de
violencia, ya sea individual o colectiva.
12.- No impone ninguna forma particular de vida a sus miembros, ya sea en materia de rgimen
alimenticio o de otro tipo, y no prctica o se dedica a cualquier tipo de especulacin de orden se-
xual.
13.- No incita a sus miembros a romper con el medio familiar o social.
14.- Respeta la ciencia y la medicina, y jams disuade a sus miembros de su utilizacin.
15.- Nunca impone a sus miembros el abandono o la cesin de sus bienes o ingresos en beneficio de
nadie, y prohbe cualquier transmisin personal de bienes o ingresos de sus miembros a los dirigen-
tes de la organizacin.
16.- Utiliza un sistema contable conforme a la legislacin vigente, y sus cuentas son controladas por
un contable profesional, realizndose adems una auditora externa a la organizacin.
17.- No persigue fines de lucro ni exige a sus miembros ms que una cotizacin anual, como ocurre
en cualquier asociacin.
18.- Excluye a cualquier miembro declarado culpable en un tribunal penal, o por actos contrarios a
la moral o las buenas costumbres.
19.- Heredera de los Rosacruces del pasado, la AMORC trabaja exclusivamente con el fin de trans-
mitir sus enseanzas tradicionales y perpetuar sus ideales humanistas.
Omonville, 9 de agosto de Mil Novecientos Noventa y Nueve
El Presidente de la AMORC El Gran Maestro de la AMORC
Certificados y Testimonios
Como saben, en Francia existe una considerable confusin sobre el fenmeno de las sectas.
En el curso de los meses y aos pasados, diversas personalidades civiles, polticas, o religiosas, in-
volucrados directa o indirectamente en la lucha contra las sectas, han atestiguado o confirmado por
escrito que la AMORC no es ni una secta ni un movimiento de carcter sectario. A ttulo de infor-
macin y por si es necesario, he aqu a travs de extractos, una recopilacin de las cartas ms signi-
ficativas.
- "La Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz es una asociacin filosfica que no tiene ningu-
na relacin con una secta". (correo recibido de CCMM (1) - 20 de abril de 1993).
- "Nosotros no hemos clasificado a la AMORC entre las asociaciones de tipo sectario". (Alain
Vivien, Ex-ministro, Presidente de la CCMM (1) - 5 de mayo de 1997).
- Acabo de dictar acta, sin interferir en la labor de su Asociacin, afirmando que Uds. son cono-
cidos honorablemente en nuestra regin, y que nunca se ha recibido, en el transcurso de mis
funciones, ninguna queja a nivel local o nacional". (Alfred Recours, Diputado del Eure - 23 de
octubre de 2001).
- La Misin, desde su creacin en noviembre de 1998, no ha recibido ninguna queja en relacin
con la AMORC". (Alain Vivien, Ex-ministro, Presidente de la MILS (2) - 20 de diciembre de
2001).
- Certifico a partir de este momento su situacin de Asociacin que ejerce, dentro del marco le-
gal, su libertad de pensamiento. (Jaques Guyard, Presidente de la Comisin Parlamentaria de
1999, Las sectas y el dinero. 13 de marzo de 2002).
- Los estatutos de su Asociacin, as como su funcionamiento pblico, no ofrecen rastro de nin-
gn tipo de prcticas sectarias. (Michel Tubiana, Presidente de la Liga de los Derechos Huma-
nos - 15 de mayo de 2002).
- Conociendo el humanismo de la filosofa rosacruz y su contribucin a la fraternidad entre los
pueblos, que es tambin nuestra meta constante, me gustara proponerle formar parte del Comi-
t de Honor de nuestra Asociacin. (Henry Montier, Presidente de Fraternidad sin Fronteras" -
26 de junio de 2002).
- La AMORC no es ni una secta ni una organizacin religiosa, ni un movimiento que incurra en
prcticas sectarias. Es sin embargo una sociedad filosfica y una organizacin humanista".
(Monseor Jean Vernette, Delegado Episcopal de la Iglesia Catlica para la cuestin de las sectas -
Julio 4, 2002).
- La AMORC es una organizacin esotrica, y por lo tanto discreta, que no tiene otro propsito
que el perfeccionamiento del individuo y de la sociedad". (Yves Masfaraud, Secretario de la
A.D.F.I. (3) de Pars - 18 de julio de 2002).
Anexo IV
25
- Me parece que su Asociacin es un movimiento filosfico que no corresponde a la definicin
de un grupo de tipo sectario". (Myard Jacques, Diputado - 17 de diciembre de 2002).
- Usted tuvo la amabilidad y la atencin de enviarme el ltimo libro de la Biblioteca Rosacruz.
Con gran inters tomar conocimiento de la historia de la Orden de la Rosa-Cruz". (Nicolas
Sarkozy, Ministro del Interior - 17 de abril de 2003).
- La obra "Historia y Misterios de los Rosacruces" que me entreg el pasado 7 de mayo durante
nuestra reunin en el Ayuntamiento de Saint-Denis, me permitir conocer ms ampliamente su
movimiento filosfico".(Victoria Ren-Paul, Diputada - 9 de mayo de 2003).
- La AMORC no es una secta ni una religin, sino un movimiento filosfico. (Jean-Pierre Ku-
cheida, Diputada - 30 de diciembre de 2002).
- Me parece que su asociacin es un movimiento filosfico cuyos miembros tienen plena libertad
tanto para integrarse como para salir de la misma, lo que obviamente no es el caso de un grupo
sectario. (Jean-Pierre Nicolas, Diputado - 26 de febrero de 2003).
- Jams se ha presentado ninguna queja en contra de la AMORC". (De una nota extraida de la
Informacin General del Eure, Alta Normanda y la Gerencia Central - 21 de julio de 2003).
- Puedo afirmar que tanto durante mi carrera como juez ante el fenmeno sectario, como con
motivo de mis propias reflexiones y trabajos sobre este asunto, nunca he tenido conocimiento de
hechos o de posiciones que puedan ir en contra de su tica". (Georges Fenech, diputado - 8 de
octubre de 2003).
- El eclecticismo y la tolerancia que caracterizan a esta Orden (AMORC) no permiten en nin-
gn caso que se la pueda clasificar como una secta". (Dr. Roland Edighoffer, Historiador de
Esoterismo, Profesor de la Sorbona - 20 de octubre de 2003).
- Me reconforta que haya aparecido el Manifiesto publicado bajo los auspicios de la AMORC...
Manifiesto que creo que presenta un inters particular en la historia de uno de los movimientos
espirituales ms interesantes (en el sentido positivo del trmino) de la espiritualidad en Occiden-
te". (Antoine Faivre, Historiador de Esoterismo, Director del Estudio Emrito de la Sorbona - 20
de octubre de 2003).
- Certifico que la Rosa-Cruz AMORC no ha presentado hasta la fecha ninguna seal de pro-
blemas, actos o cualquier otra manifestacin en contra del orden pblico, y no se ha registrado
ninguna queja en su contra. (Louis-Joseph Manscour, Diputado - 16 de julio de 2004).
- Certifico que conozco la Rosa-Cruz (AMORC) y es una asociacin cuyas actividades son esen-
cialmente filosficas y espirituales, y que no perturban el orden pblico de ninguna manera.
Nunca he tenido cualquier queja al respecto. (Claude Lise, Senador - 16 de julio de 2004).
- Certifico que la AMORC es una asociacin cuyas actividades son de orden espiritual y filosfi-
co. A nivel local y regional, nunca he recibido una queja en contra de esta asociacin. (Phi-
lippe Edmond-Mariette, Diputado - 11 de agosto de 2004).
- Certifico que la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz (AMORC) no es una secta, sino un
movimiento tradicional y filosfico. Adems nunca he recibido quejas en su contra. (Janine
Tavernier, Presidente de la U.N.A.D.F.I. (4) de 1993 a 2001 - 18 de mayo de 2005).
- Quiero darle las gracias por su carta con fecha 15 de febrero, incluyendo la Declaracin Ro-
sacruz de los Deberes del Hombre. (Robert Badinter, Ex-ministro, Senador - 22 de febrero de
2006).
- He ledo su publicacin relativa a la Declaracin de los Deberes del Hombre, que acaba de
publicar a escala mundial. Le felicito por la calidad de su contenido. (Franois Hollande, Pri-
mer Secretario del Partido Socialista - 4 de abril de 2006).
- Pensamos que la AMORC es una Orden inicitica y espiritual... Estimamos que no puede ser
una secta... " (Pablo Ranc, Presidente de la CDRPS (5) - 14 de febrero de 2007).
- Desde la creacin de Info-secta en 1980, no recuerdo ningn problema que haya sido remitido
a nuestra atencin, sobre su grupo en Quebec. (Mike Kropveld, Director de Info-Secta - 15 de
marzo de 2007).
- Ningn acto que pueda constituir una perturbacin del orden pblico imputable a su asocia-
cin ha sido puesto en mi conocimiento en calidad de Ministro del Interior, Ultramar y Autori-
dades Locales. (Michele Alliot-Marie, Ministro del Interior - 19 de diciembre de 2007).
- Tengo el honor de confirmarle que la AMORC nunca ha sido sealada en relacin a altera-
ciones del orden pblico, y que ninguna queja en su contra se ha puesto en mi conocimiento.
De acuerdo con la informacin que obra en nuestro poder, es un movimiento filosfico que
nunca ha sido sealado por sus derivas sectarias. (Didier Leschi, Director de la Oficina Central
de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior - 29 de enero de 2008).
- Por la presente, confirmo que ninguna deriva de naturaleza sectaria ha sido remitida a MIVI-
LUDES en contra de la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz, cuyo propsito, segn de los
documentos que me han sido aportados, surge como de inspiracin cultural, filosfica y esotri-
ca. (Jean-Michel Roulet, Presidente de la MIVILUDES (6) - 21 de mayo de 2008).
(1) Centre Contre les Manipulations Mentales.
(2) Mission Interministrielle de Lutte contre les Sectes
(3) Association pour la Dfense des Familles et de lIndividu
(4) Union Nationale des Associations pour la Dfense des Familles et de lIndividu
(5) Centre de Documentation sur les Religions, Philosophies et Sectes
(6) Mission Interministrielle de Vigilance et de Lutte contre les Drives sectaires
Nota: Traduccin del original que puede encontrarse en: http://www.rose-croix.org/questions/attestations_1.html
27
ASSEMBLEE NATIONALE

R P U B L I Q U E F R A N A I S E
LIBERT-GALIT-FRATERNIT
La souverainet de la France est le fondement de notre libert
Jacques Myard Dput des
Yvelines Maire de
Maisons-Laffitte
ORC/XII/48
Monsieur Serge Toussaint
Grand Matre
AMORC
Chteau d'Omonville
27110 le tremblay
Paris, le 17 dcembre 2002
Monsieur,
Vous m'avez alert sur la citation de l'AMORC dans le rapport parlementaire sur les
sectes et l'argent paru en 1999.
A ma connaissance, et d'aprs les investigations personnelles que j'ai menes, ce
classement me semble htif. Il m'apparat que votre association est un mouvement
philosophique qui ne rpond pas la dfinition d'un groupement de type sectaire.
Je vous prie d'agrer, Monsieur, l'expression de mes sentiments trs cordiaux
J.MYARD
Courriel : jmvard(S>,club-internet.fr - Site : jacques-myard.org
3 rue Aristide Briand, 75007 Paris
Anexo V
Seor Serge Toussaint
Gran Maestro de AMORC
Castillo de Omonville
27110 le tremblay
Pars, 17 de Diciembre de 2002
Seor:
Usted me ha avisado de la mencin de la AMORC en el informe parlamentario sobre las
sectas y el dinero publicado en 1999.
Que yo sepa y segn de las investigaciones personales que he llevado a cabo, esta clasifica-
cin me parece precipitada. En mi opinin su asociacin es un movimiento filosfico que no res-
ponde a la definicin de un grupo de tipo sectario.
Le ruego acepte, Seor, la expresin de mis ms cordiales saludos,
J.MYARD
Anexo V (bis)
29
Jacques Myard Diputado de
Yvelines Maire de
Maisons-Laffitte
ORC/XII/48
Anexo VI
Anexo VI (bis)
31
!ean vL8nL11L
36, bls rue du Lycee
82000 MCn1Au8An (lrance)

L.mall : [ean.verneue[wanadoo.fr

Al Sr. Serge 1oussalnL
Cran MaesLro

Apreclado Senor:

Le conrmo lo que le he dlcho en nuesLra conversacln Lelefnlca
del 1 de [ullo, cuyo esplrlLu y conLenldo he apreclado blen.

A o[os mlos, la A.M.C.8.C. no es nl una secLa, nl una organlzacln
rellglosa, nl un movlmlenLo que se dedlque a prcucas secLarlas. Slno una
socledad losca y una organlzacln humanlsLa que uende especlalmenLe
a la formacln de sus mlembros, en su propla llnea de pensamlenLo. La
secLarlzacln" de la A.M.C.8.C. en el lnforme parlamenLarlo de [unlo de
1999, a o[os mlos, no esL [usucada.

Las dlscrepanclas enLre las ensenanzas de la A.M.C.8.C. y las de la
lglesla caLllca lnvlLan a cada cual a profundlzar su propla fe y su propla cre-
encla, respeLando el dllogo lnLer-rellgloso.

ue anLemano, le agradezco el envlo de los documenLos que me
lndlca, y sere muy fellz de prosegulr nuesLra lnLeraccln, en la verdad.

Con mls me[ores saludos.

!"#$: esLa carLa, dlncll de leer en su versln manuscrlLa orlglnal, se ha me-
canograado para hacerla ms leglble. 8ecordemos que Monsenor verneue
era delegado eplscopal de la lglesla caLllca para el Lema de las secLas.
Anexo VII
Anexo VII (bis)
Prlogo de Janine Tavernier, antigua presidente de la UNADFI, al libro de Serge Toussaint,
Gran Maestro de la AMORC, titulado Secte sur Ordonnance.
Si he aceptado escribir el prlogo de este libro de Serge Toussaint, Gran Maestro de la Anti-
gua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz, es por que su reaccin ante la injusticia de la que ha sido vc-
tima la AMORC, me permite expresar una de las preocupaciones que tuve durante mi mandato co-
mo presidente de la UNADFI, es decir, que no se puede calicar de secta de una forma sistemti-
ca, o a todo organismo que se salga del pensamiento nico
Desde nales de los aos 70, asistimos a la creacin de numerosos grupos denominados co-
mo Nueva Era, pseudo-religiosos, religiosos, etc. Muy pronto, la U.N.A.D.F.I. tuvo la sensacin
de que algunos de estos grupos, con nombres fraudulentos y detrs de una apariencia inofensiva,
podran ser peligrosos y atrapar a personas en busca de cierta espiritualidad o algn tipo de bienes-
tar: iglesia, templo, crculo, secta, fundacin, comunidad, familia, fraternidad, etc.
Si la UNADFI alert a distintas instancias y personalidades sobre estos grupos, precis sin
embargo que si haba entre ellos sectas destructivas, con archivos y pruebas que lo demostraban,
haba tambin movimientos que no tenan nada de sectario, aunque a veces haba descontroles,
como en todo grupo humano. Esta precisin no se tuvo en cuenta; era ms fcil poner la misma eti-
queta a estas nuevas estructuras, es decir, la de Nuevos Movimientos Religiosos (N.M.R.).
Al proceder de esta forma, se dej suponer que todos los Nuevos Movimientos Religiosos
eran sectas, lo que absolutamente no es el caso. Por falta de rigor, se vino a confundir grupos ino-
fensivos con otros que presentaban un verdadero peligro y se lanzaban al proselitismo para reclutar
a nuevos adeptos. Esta falta de enfoque, esta imprecisin, hace que hoy este asunto se hunda en la
mayor de las confusiones.
Tal y como estn las cosas, algunos ven sectas por todas partes: en los estatutos de esta em-
presa, aparece la palabra holstica Cuidado! Esta persona toma grnulos homeopticos
Desconfa! Este profesor de Yoga habla de chakras Peligro! Este psiclogo certicado es es-
piritualista Prudencia!, etc. Yo siempre he sido sensible a los riesgos de descontrol que las pro-
pias A.D.F.I pudieran cometer. Esta es la razn por la que les recordaba regularmente los objetivos a
los que estaban particularmente comprometidos:
Nosotros, Asociaciones A.D.F.I., siguiendo la misma lnea de los Derechos Humanos, res-
petuosos de toda libertad (libertad de pensamiento, libertad de creer diferentemente o de no creer,
libertad de asociacin, libertad de expresin, etc.) cuando calicamos de secta a un grupo cual-
quiera, no tenemos en cuenta las ideologas, las doctrinas, las creencias, las religiones, las igle-
sias Slo consideramos las estrategias y los comportamientos que conllevan un grave ataque a la
libertad o a la dignidad humana de las personas. En una palabra, el nico criterio que tenemos en
cuenta es el de la nocividad, el de la peligrosidad, en relacin a los Derechos Humanos. (Boletn
BULLES n. 23, 1989).
En el Editorial del boletn BULLES n 69, primer trimestre de 2001, con motivo del 25 ani-
versario de los ADFI, escrib lo que sigue: Lo repetimos de nuevo: no juzgamos las doctrinas o
las ideologas de las que estos grupos son portadoras, nos negamos a entrar en los debates teol-
gicos. En cambio, lo que nos motiva, son los hechos Entre otras cosas, porque nosotros mismos
somos hombres y mujeres con nuestras convicciones, nuestras creencias, nuestras muy diferentes
losofas -lo que, digmoslo una vez ms, contribuye a nuestra riqueza- podramos estar tentados
que se juzgara a los grupos a la luz de nuestras propias referencias morales, religiosas y loscas.
Dejarse llevar por esta va sera peligroso en muchos aspectos.
Podemos constatar que el hombre siempre ha estado en busca de la espiritualidad, de la
transcendencia. Esta es la razn por la que me impresion un da cuando o a una persona muy im-
plicada en la lucha contra las sectas decir con mucha conviccin: Es necesario erradicar la idea
de Dios. Me qued aturdida, sin voz. Es que una bsqueda religiosa, espiritual o losca es sis-
temticamente condenable? Es que esta bsqueda es necesariamente sectaria? Cuantos grupos
entonces sera necesario incluir en la lista Indudablemente, se asiste desde hace algn tiempo en
Francia, a una deriva que pone en peligro la libertad de creencias, lo que yo condeno.
Es para seguir siendo el a m misma, a mis convicciones, rechazando el silencio y la co-
barda, por lo que acept participar en este libro (Secte sur Ordonnance - Serge Toussaint) que
denuncia la injusticia de la que ha sido vctima la AMORC al ser clasicada como una secta. Las
explicaciones del autor, con erudicin, permiten conocer y comprender mejor las races de esta Or-
den, su evolucin, sus enseanzas, su losofa, etc. Evidentemente, no tiene nada de Nuevo Movi-
miento Religioso, y mucho menos de secta. Pero bast que una comisin parlamentaria, o ms bien
algunos diputados de una comisin, la incluyeran en la lista de un informe, para que el error, re-
transmitido por el altavoz meditico, se convirtiera en una condena pblica.
Todas las personalidades polticas y otras con quienes me entrevist cuando era miembro y
luego Presidente de la UNADFI, as como todos los periodistas, saben que nunca he sido permisiva
con respecto a las sectas probadas, ya que s el peligro que ellas representan para el individuo, la
familia y la propia sociedad. Pero ha llegado la hora de que Francia se replantee la forma de luchar
contra tales grupos, ya que bajo pretexto de esta lucha legtima, algunos combaten las creencias re-
ligiosas, espirituales y loscas. La injusticia que ha sufrido la AMORC es, a mi modo de ver, un
ejemplo perfecto de esta deriva.
Desde hace algn tiempo, se habla mucho de la laicidad en Francia, quiz incluso demasia-
do, ya que la gran mayora de los ciudadanos de este pas la consideran como una adquisicin de-
nitiva. No sera necesario pues que este principio esencial de laicidad, por razones ms ideolgicas
que republicanas, se convirtiera en el fundamento de un integrismo tan peligroso como el integris-
mo religioso. As, pienso que este libro pone muy en evidencia este peligro. Velemos pues, para
que la propia lucha contra las sectas no se convierta en un vector de sectarismo!
Por n y para terminar, llamo a una rehabilitacin ocial de la AMORC, deseada por otra
parte por el mismo Jacques Guyard, presidente de la comisin parlamentaria de 1999. Todo el
mundo sabe que errar es humano. A la luz de este libro, que aquellos y aqullas que tienen el po-
der de rehabilitar a los Rosacruces lo hicieran, no sera mas que en nombre del artculo primero de
la Constitucin de la Repblica Francesa: Francia es una Repblica indivisible, laica, democrti-
ca y social. Garantiza la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos, sin distincin de origen, ra-
za o religin. Respeta todas las creencias.
Janine Tavernier
Caballero de la Legin de Honor
Miembro de la UNADFI desde 1984
Presidente de 1993 a 2001
35
Anexo VIII (bis)
Anexo VIII
Pars, 21 de Mayo de 2008
Varias veces hemos hablado en los locales de MIVILUDES, de las dificultades que su organizacin
ha encontrado desde que fue citada en el informe N 1687 de la Comisin de investigacin Parlamentaria de
1999, presidida por el Seor Diputado J. GUYARD sobre el tema Las sectas y el dinero.
En el curso de estas conversaciones, le indiqu que por mi parte, en tanto que Presidente de la Mis-
sion Interministrielle de Vigilance et Lutte contre les Drives Sectaires no he recibido ninguna denuncia
relativa a su asociacin o a sus dirigentes.
Por eso le confirmo de buen grado, por la presente, que no se ha informado a MIVILUDES de nin-
guna deriva de naturaleza sectaria en contra de la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz, cuyo objetivo,
segn los documentos que me han remitido, surge como de inspiracin cultural, filosfica y esotrica, temas
sobre los cuales la Repblica laica prohbe naturalmente realizar cualquier tipo de valoracin, en virtud de la
libertad absoluta de pensamiento y de conciencia de la que gozan todos los ciudadanos en nuestro pas.
Tambin he recibido con inters, los testimonios de apoyo o reconocimiento que personalidades de
distintos sectores le han enviado, documentos todos que van en el mismo sentido que el presente correo.
Espero acepte, Seor Gran Maestro, la expresin de mi ms distinguida consideracin,
Jean-Michel ROULET
Presidente
Sr. Serge TOUSSAINT
AMORC
Gran Maestro
27110 Le Tremblay
MISION INTERMINISTERIAL DE VIGILANCIA Y
DE LUCHA CONTRA LAS DERIVAS SECTARIAS
EL PRESIDENTE
N. 196
37
\
ASSEMBLE
NATIONALE
Georges FENECH
Dput du Rhne

R P U B L I Q U E
FRANAISE LIBERT - GALIT -
FRATERNIT
Monsieur Serge TOUSSAINT
Grand Matre
Ordre de la Rose-Croix A.M.O.R.C.
Chteau d'Omonville
27110 LE TREMBLAY
Paris, le 8 octobre 2003
Monsieur,
Par lettre en date du 2 octobre 2003, vous m'avez sollicit pour donner mon avis sur la
nature de votre mouvement. Cette requte s'inscrit la suite de votre visite mon bureau
l'Assemble Nationale. Vous comprendrez qu'en tant que dput, il ne m'appartient pas de
discuter du bien-fond d'un rapport parlementaire, et qu'en tant qu'ancien magistrat
d'intervenir directement dans le cours d'un procs qui vous oppose une ancienne dpute,
auteur d'une loi sur les sujtions individuelles et abus de vulnrabilit.
J'ajoute que dans notre pays, aucune autorit civile ou religieuse n'est habilite
qualifier un mouvement de sectaire, quand de surcrot il n'existe pas comme vous le savez de
dfinition lgale d'une secte. A telle enseigne que la Mission interministrielle de lutte contre
les sectes a chang de dnomination pour viter toute ambigut en s'intitulant Mission
interministrielle de vigilance et de lutte contre les drives sectaires (MIVILUDES).
Toutefois je puis vous indiquer que tant au cours de ma carrire de magistrat
confront au phnomne sectaire, qu' l'occasion de rflexions et travaux mens ce sujet, je
n'ai eu connatre de faits ou de positions pouvant prjudicier votre thique. De plus ma
connaissance les tribunaux n'ont pas t saisis de plaintes votre encontre.
Restant, Monsieur, votre disposition, je
vous prie de croire en mes sentiments les meilleurs.

ASSEMBLEE NATIONALE : 126, rue de l'Universit - 75355 PARIS CEDEX 07 S? - TELEPHONE: 01 40 63 76 25 - FAX : 01 40 63 98 71
Anexo IX
Sr. Serge TOUSSAINT
Gran Maestro
Orden de la Rosa-Cruz AMORC
27110 LE TREMBLAY
Pars, 8 de Octubre de 2003
Seor,
Por medio de su carta con fecha 2 de Octubre de 2003, Ud. me solicit pudiera emitir mi dictamen
sobre la naturaleza de su movimiento. Esta peticin se realiza a continuacin de su visita a mi despacho en la
Asamblea Nacional. Comprender que como Diputado, no me corresponde discutir la legitimidad de un in-
forme parlamentario, ni tampoco puedo como antiguo magistrado intervenir directamente en el curso de un
pleito que Ud. ha presentado a un antiguo diputado, autor de una ley sobre los sometimientos individuales y
abuso de vulnerabilidad.
Debo aadir que en nuestro pas, ninguna autoridad civil o religiosa est habilitada para calificar un
movimiento como sectario, cuando adems no existe como ya sabe, definicin legal de una secta. La prueba
es que la Misin Interministerial de lucha contra las Sectas ha cambiado su denominacin para evitar toda
ambigedad, llamndose Misin Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Derivas Sectarias (MIVI-
LUDES).
No obstante puedo indicarle que tanto durante mi carrera como magistrado enfrentado al fenmeno
sectario, como con ocasin de mis reflexiones y trabajos llevados a cabo a este respecto, nunca he tenido
conocimiento de hechos o posiciones que puedan perjudicar su tica. Adems que yo sepa, los tribunales
nunca se han ocupado de ninguna denuncia en su contra.
Sin ms, Seor, quedando a su disposicin, le saluda atentamente.
39
Georges FENECH
Diputado de Rhne
Anexo IX (bis)
Anexo X
14/03/11 09:14 L'Amorc, un faux procs ?, actualit Socit : Le Point
Pgina 1 de 1 http://www.lepoint.fr/actualites-societe/2007-01-17/secte-l-amorc-un-faux-proces/920/0/14816
SOCIT
RSS Socit
Le Point.fr - Publi le 28/09/2006 02:10
L'Amorc, un faux procs ?
L 'tiquette lui colle la peau. En 1999, un rapport parlementaire sur Les sectes et l'argent classait
l'Ancien et mystique ordre de la Rose-Croix (Amorc) parmi les sectes. Cette organisation sotrique
tait mme cite dans le dossier judiciaire de l'Ordre du temple solaire (OTS). En avril 2006, la Mission
interministrielle de vigilance et de lutte contre les drives sectaires (Miviludes) voquait l'organisation
de jeunesse de l'association, les Porte-Flambeaux.
Un mauvais procs a-t-il t fait l'Amorc ? Son grand matre, Serge Toussaint, publie un livre,
"Secte" sur ordonnance , dans lequel il s'oppose aux mensonges, confusions et amalgames . Le
plus curieux est que l'ouvrage est prfac par Janine Tavernier, qui prsida, de 1993 2001, l'Unadfi,
la principale association de lutte contre les sectes en France. Cette ancienne militante, que l'on ne peut
pas souponner de complaisance pour les gourous, affirme que l'Amorc a t victime d'une injustice
: Il a suffi qu'une commission parlementaire, ou plutt quelques dputs d'une commission, le mette
l'index dans un rapport pour que l'opprobre devienne une condamnation publique.
L'Amorc, qui revendique 20 000 membres en France (soit 10 000 de moins qu'avant les accusations), a
reu de nombreux courriers de parlementaires lui donnant crdit de n'avoir jamais eu connaissance
d'aucune plainte son gard. Mme Jacques Guyard, le dput qui prsida la commission sur Les
sectes et l'argent , crivit : Je souhaite que votre rhabilitation se confirme et atteste de votre
situation d'association exerant dans le cadre lgal sa libert de penser. Dtacher du pilori est plus
difficile que de clouer...
1995 souvenirs souvenirs
Un poison lent
Les sectes en France
Le chercheur de l'apocalypse
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La Amorc, un falso proceso?
La etiqueta se pega a la piel. En 1999, un informe parlamentario sobre Las sectas ye l dinero clasific a la
Antigua y mstica orden de la Rosa-Cruz (Amorc) entre las sectas. Esta organizacin esotrica incluso era
citada en el informe judicial de la Orden del templo solar (OTS). En abril de 2005, la Misin interministerial
de vigilancia y lucha contra las derivas sectarias (Miviludes) mencionaba a la organizacin juvenil de la aso-
ciacin, los Porta-Antorchas.
Se ha hecho un mal proceso a la Amorc? Su gran maestro, Serge Toussaint, public un libro Secte sur
ordonnance, en el que se opone a las mentiras, confusiones y equvocos. Lo ms curioso es que la obra
est prologada por Janine Tavernier, que presidi, de 1993 a 2001, la UNADFI, la principal asociacin de
lucha contra las sectas en Francia. Esta antigua militante, de la que no se puede sospechar ninguna compla-
cencia por los gurs, afirma que la Amorc ha sido vctima de una injusticia: ha bastado que una comi-
sin parlamentaria, o ms bien algunos diputados de una comisin, la ponga en el ndice en un informe para
que el oprobio se convierta en una condena pblica.
La Amorc, que se adjudica 20.000 miembros en Francia (es decir 10.000 menos que antes de las acusacio-
nes), ha recibido numerosos correos de parlamentarios atestiguando que jams han tenido conocimiento de
ninguna queja con respecto a ella. Incluso Jacques Guyard, el diputado que presidi la comisin sobre Las
sectas y el dinero, escribi: Deseo que su rehabilitacin se confirme y atestigue su situacin de asociacin
que ejerce en el marco legal, su libertad de pensamiento. Separar de la picota es ms difcil que poner en
ella
Anexo X (bis)
Anexo XI
Se ha rehabilitado a la Orden de la Rosa-Cruz
43
Hace un mes, Serge Tous-
saint, gran maestro de la
Antigua y Mstica Orden de
la Rosa-Cruz Amorc, ha
escrito a los miembros de
este movimiento filosfico.
Una manera de pasar pgi-
na, anuncindoles que por
fin haba terminado la sos-
pecha que, desde haca nue-
ve aos, pesaba sobre el
movimiento. En 1999, la
Amorc se vio inscrita en la
lista de sectas establecida
por un informe parlamenta-
rio. Hoy, la mayora de los
agentes implicados en la
lucha contra las sectas han
reconocido que era un error.
Cuando vimos que la
Amorc figuraba entre las
sectas, y adems en buen
lugar, en la letra A, fue un
verdadero shock, cuenta
Serge Toussaint. Tuve un
enorme sentimiento de in-
justicia. El perjuicio ha sido
considerable: en los aos
que han seguido, han empe-
zado a negarnos salas para
hacer conferencias, nuestras
logias han sido ___. Y en
algunos divorcios, se ha
visto aparecer como argu-
mento la pertenencia a una
secta El movimiento con-
taba con 25.000 miembros.
En unos aos, se han perdi-
do de 5.000 a 6.000.
Serge Toussaint no es pen-
denciero. Por eso tom su
bastn de peregrino para ir a
encontrar uno a uno a aque-
llos que, poco o mucho,
haban participado en el
descrdito del movimiento.
Y primero, al presidente y
vicepresidente de la comi-
sin parlamentaria de la
poc a , l os di put a dos
Jacques Guyard y Jacques
Myard. Como los documen-
tos que sirvieron de base a
los trabajos de estas comi-
siones no eran accesibles
(estn bajo proteccin),
Serge Toussaint no poda
saber en qu se fundaba la
sospecha. Entonces explic
qu era la Amorc, un movi-
miento filosfico, iniciatico
y tradicional mundial (1).
Hizo lo mismo con la presi-
dente de la poca de la
Unadfi, Janine Tavernier:
He encontrado a alguien
abierto, inteligente. Al co-
mienzo, ella era reticente,
luego, poco a poco, ha
comprendido lo que repre-
sentbamos.
Serge Toussaint se puso
en contacto as con polti-
cos, religiosos, representan-
tes del mundo asociativo
Hoy en da, dispone de
treinta cartas. Todas van en
el mismo sentido. Su aso-
ciacin () no responde a
la definicin de un grupo de
tipo sectario (Jacques
Myard, 2002). La Amorc
no es ni una secta, ni una
organizacin religiosa, ni un
movimiento dedicado a
prcticas sectarias, sino una
sociedad filosfica y una
organizacin humanista
(Jacques Vernette, delegado
episcopal de la Iglesia cat-
lica para la cuestin de las
sectas, 2002). Los estatu-
tos de su asociacin, as
como su funcionamiento
pblico, no ofrecen rastro
de ningn tipo de prcticas
sectarias (Michel Tubiana,
Presidente de la Liga de los
Derechos Humanos - 15 de
mayo de 2002).
-
Despus, ms reciente-
mente: Ningn acto que
pueda constituir una per-
turbacin del orden pbli-
co imputable a su asocia-
cin ha sido puesto en mi
conocimiento. (Michele
Alliot-Marie, Ministro del
I nt e r i or , 2007) . La
A.M.O.R.C. nunca ha sido
sealada en relacin con
alteraciones del orden
pblico, y ninguna queja
en su contra se ha puesto
en mi conocimiento. (Di-
dier Leschi, Director de la
Oficina Central de Asuntos
Religiosos del Ministerio
del Interior, 2008).
ltimo en fecha, el presiden-
te de la Miviludes (misin
interministerial de vigilancia
y lucha contra las derivas
sectarias), Jean-Michel Rou-
let, ha aceptado confirmar
que ninguna deriva de tipo
sectario me ha sido referi-
da contra el movimiento.
Para Serge Toussaint, es un
verdadero alivio. Aunque,
reconoce, nos har falta
tiempo para reconstruir la
reputacin. Como sabe, un
asunto como esta deja hue-
llas.
MARIANNE GOMEZ
(1) Para conocer ms: Les
Rose-Croiz lvent le secret
(Los Rosa-Cruces desvelan
el secreto), de Editions La-
nore , 286 p., 22!).
Nueve aos despus de
haber sido inscritos en
la lista de las sectas, los
Rosacruces finalmente
han sido reconocidos
como sociedad filosfi-
ca.
Los estatutos de su
asociacin, as como
su funcionamiento
pblico, no ofrecen
rastro de ningn tipo
de prcticas sectarias
Anexo XI (bis)
Eplogo a la actual edicin de Secte sur Ordonnance,
de Serge Toussaint, Gran Maestro de la
Gran Logia Francesa de la AMORC
Dos aos despus de la publicacin de este libro (2006), la AMORC fue rehabilitada ofi-
cialmente en la Repblica Francesa a travs de diversos correos oficiales, uno de los cuales prove-
na de MIVILUDES. En esta carta de fecha 21 de mayo de 2008, el Presidente de MIVILUDES
Jean-Michel Roulet declara entre otras cosas:
Confirmo por la presente, que no se ha informado a MIVILUDES de ningn tipo de deriva secta-
ria contra de la Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz (AMORC), cuyo propsito, segn los do-
cumentos que se han aportado, surge como de inspiracin cultural, filosfica y esotrica.
Unos meses antes (29 de enero de 2008), una carta del Ministerio del Interior francs decla-
raba:
Tengo el honor de confirmarle que la AMORC nunca ha sido sealada en relacin con alteracio-
nes del orden pblico, y que ninguna queja en su contra se ha puesto en mi conocimiento. Se trata,
segn la informacin que obra en nuestro poder, de un movimiento que nunca ha sido sealado por
sus derivas sectarias.
En cuanto a Catherine Picard, presidente actual de la UNADFI, lleg a reconocer en mayo
de 2008, tras un litigio en su contra que interpuso la AMORC por difamacin, que la AMORC no
presenta un carcter sectario(Anexo XIII), hecho que la CCMM confirma igualmente en una carta
fechada el 23 de Enero de 2009: No hemos incluido a la AMORC en la lista de asociaciones de
tipo sectario.
Por otra parte, despus de que la AMORC fuera sometida en Francia a un largo procedi-
miento, tanto su buena fe en materia fiscal como la honestidad de la misma y de sus dirigentes fue-
ron completamente reconocidas, por lo cual fueron retirados todos los cargos en su contra. En una
carta recibida el 21 de Noviembre de 2008, el Consejero fiscal de la AMORC concluy:
Tengo el placer de enviarle, adjunto a este fax, copia del comunicado de desagravio de la Admi-
nistracin Tributaria, que viene de hecho a resolver de forma definitiva la reclamacin que Ustedes
interpusieron a la Administracin despus de la auditora realizada en 1991 y 1992 sobre los aos
1988, 1989 y 1990, lo cual acojo con satisfaccin () Teniendo en cuenta las circunstancias, no
poda imaginar ni por un instante que esta decisin no fuera en su favor, pero francamente nunca
pens que se fuera a formalizar en una fecha tan tarda () Lo esencial es que hemos podido llegar
a este resultado, el cual permite a su asociacin continuar con sus actividades sin nimo de lucro,
las cuales nunca deberan haberse puesto en entredicho.
Anexo XII
En conclusin, como ha sido explicado en este libro, existen claras evidencias de que la
AMORC ha sido objeto, en el mejor de los casos, de confusiones y equvocos, y en el peor ha sido
vctima de una maniobra maliciosa diseada para hacerle dao y desacreditarla.
Naturalmente, estoy encantado de que la verdad, por la que tan duramente he luchado, por
fin haya triunfado. Para todo el mundo ahora est claro que la AMORC no es ni una secta ni un mo-
vimiento sectario, y que su funcionamiento administrativo y financiero es a la vez respetuoso,
transparente, honesto y ajustado a derecho. Sin embargo, es cierto el dicho que afirma Calumnia,
calumnia, que siempre queda algo.
En virtud de este dicho, se necesitar tiempo para pasar pgina a este periodo difcil y do-
loroso, tanto para la AMORC como para sus oficiales y sus miembros.
Hubiera preferido no escribir este libro, dedicado principalmente a mostrar la documenta-
cin de apoyo y exponer que la AMORC no es y nunca ha sido lo que algunos han dicho sobre ella.
45
Anexo XIII
Certificado
Nosotras, Anne Fournier y Catherine Picard, autoras del libro Sectas, democracia y mundializa-
cin, publicado en septiembre de 2002 por Presses Universitaires de France, admitimos haber
vertido en este libro observaciones difamatorias en contra de la Antigua y Mstica Orden de la Ro-
sa-Cruz, que fueron sancionadas como tales por sentencia del Tribunal de Casacin reunido el 3 de
abril de 2007.
Habida cuenta de los elementos cuyo conocimiento tuvimos desde la publicacin de este libro, y a
falta de descripcin personal, convenimos, este da, que la AMORC no presenta un carcter secta-
rio.
Pars, a 7 de Mayo de 2008
Anne FOURNIER
Catherine PICARD
Anexo XIII (bis)
47
Entrevista a Janine Tavernier
Expresidenta de la UNADFI (Francia):
hay que distinguir los nuevos movimientos religiosos de las
verdaderas sectas
17 de Noviembre, 2006
Expresidenta de la UNADFI (Francia): hay que distinguir los movimientos religiosos de las
verdaderas sectas.
Publicado en: Le Monde
El diario francs Le Monde ha publicado recientemente (17 de noviembre) una entrevista realizada
por Xavier Ternisien a Janine Tavernier, antigua Presidenta de la asociacin francesa antisectas
UNADFI (Unin Nacional de las Asociaciones de Defensa de las Familias y del Individuo) desde
1993 hasta 2001:
Le Monde: Usted es una figura en la lucha contra las sectas. Sin embargo, en el prlogo del libro
Secte sur ordonnance, (Diffusion Traditionelle, AMORC), Ud. denuncia derivas en las asocia-
ciones antisectarias. Por qu?
Janine Tavernier: Presid la Unin Nacional de las Asociaciones de Defensa de las Familias y del
Individuo (UNADFI, principal asociacin antisectas en Francia) desde 1993 hasta 2001. Cuando
entr en ella, en 1984, la asociacin no se ocupaba ni de las creencias ni de las filosofas, sino
simplemente de las personas. Siempre he tenido por principio: dejemos nuestras creencias en la
puerta, interesmonos nicamente por los hechos. En la actualidad, me preocupo cuando escu-
cho a la presidenta de la UNADFI, Catherine Picard, criticar en La Runion a las Iglesias
evanglicas sin ningn tipo de distincin.
LM: No obstante, se acusaba a la UNADFI de ser una asociacin de inspiracin catlica, en com-
paracin con el Centro Contra las Manipulaciones Mentales (CCMM), etiquetado como ms
racionalista. Es exacto?
JT: La asociacin fue fundada por personas de origen catlico, pero abiertas. Yo deseaba que es-
ta apertura fuera an mayor. Poco a poco, muchos francmasones entraron en la UNADFI, dndole
unos matices que no tena al principio. La asociacin haba sido fundada originalmente por fami-
lias afectadas en su entorno por el fenmeno sectario. En la actualidad, tengo la impresin de que
se ha politizado.
LM: Por qu motivo dej usted la Presidencia de la UNADFI?
JT: En 2001 senta que la asociacin se meta en una caza de brujas. Tuvieron lugar algunos res-
balones. Se me acus personalmente de poner a mis hijos en una Escuela Steiner, lo que por otra
parte no lamento. Alain Vivien, entonces presidente de la Misin Interministerial de Lucha contra
las Sectas (MILS), empez a atacar la Antroposofa, que inspira a las escuelas Steiner. Por mi
parte, no tengo ningn lazo filosfico, dogmtico, poltico o religioso. Soy libre y esto es lo que
molesta a todo el mundo! Actualmente apenas si me atrevo a decir que me ocupo en la homeopa-
ta...
LM: Cmo juzga usted la accin de la Misin Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las
Derivas Sectarias (MIVILUDES)?
Anexo XIV
JT: Cuando Jean-Michel Roulet asumi la Presidencia de la MIVILUDES en 2005, yo realmente
tena confianza. Despus vi que haba incluido a la AMORC (Antigua y Mstica Orden de la Rosa-
Cruz) en el informe de 2005. Esto no es serio.
LM: Qu opina sobre la polmica actual que enfrenta a parlamentarios y administracin sobre el
estatuto de los Testigos de Jehov?
JT: He luchado durante muchos aos para que se distingan los nuevos movimientos religiosos,
como por ejemplo las comunidades carismticas, de las verdaderas sectas. Entonces, las cosas
estaban ms claras. En la actualidad, no. Si se hubieran emprendido algunos trabajos ms serios
y documentados, se vera todo ms claro. Por lo que se refiere a los Testigos de Jehov, he escu-
chado a muchos antiguos adeptos. El mundo exterior se describe realmente como el infierno. Es
triste cuando una nia de 4 aos, a quien su maestra pide hacer un regalo para la Fiesta de las
madres, se niega porque esta fiesta est prohibida para ella! Por otra parte la administracin con-
sidera que no hay peligro para el orden pblico. Lo acepto. Lo que pido, es que se tome tiempo
para reflexionar y que se eviten las confusiones. Siempre he estado contra el principio de las listas
sobre sectas.
49
Ontologie des Rose-Croix
Dieu est lIntelligence universelle qui a pens, manifest et anim
toute la Cration selon des lois immuables et parfaites.
Toute la Cration est imprgne dune me universelle qui volue
vers la perfection de sa propre nature.
La vie est le support de lvolution cosmique, telle quelle se manifeste
dans lunivers et sur la Terre.
La matire doit son existence une nergie vibratoire qui se propage
dans tout lunivers et dont chaque atome est imprgn.
Le temps et lespace sont des tats de conscience et nont aucune
ralit matrielle indpendante de lhomme.
Lhomme est un tre double dans sa nature et triple dans sa
manifestation.
Lme sincarne dans le corps de lenfant au moment o il inspire
pour la premire fois, faisant de lui un tre vivant et conscient.
Le destin de tout tre humain est dtermin par la manire dont il
applique son libre arbitre et par le karma qui en rsulte.
La mort se produit au moment o lhomme rend son dernier souffle
et se traduit par la sparation dfinitive entre le corps et lme.
Lvolution spirituelle de lhomme est rgie par la rincarnation et
a pour but ultime datteindre la Perfection.
Il existe un rgne supra-humain, form de toutes les mes
dsincarnes qui peuplent le monde invisible.
lissue de son volution spirituelle, lme de tout tre humain
rintgre lme universelle en toute puret et vit en pleine conscience
dans lImmanence divine.
A.M.O.R.C. Tous droits rservs
Contribucin rosacruz a la Paz
Contribuyo a la paz cuando me esfuerzo por expresar lo mejor
que hay en m en mis relaciones con los dems.
Contribuyo a la paz cuando pongo mi inteligencia y mis conoci-
mientos al servicio del Bien.
Contribuyo a la paz cuando experimento compasin por todos
los que sufren.
Contribuyo a la paz cuando considero que todos los hombres
son mis hermanos, independientemente de su raza, cultura y
religin.
Contribuyo a la paz cuando me regocijo de la felicidad de otros y
rezo por su bienestar.
Contribuyo a la paz cuando escucho con tolerancia las opiniones
que divergen de las mas y tambin las que se oponen.
Contribuyo a la paz cuando utilizo el dilogo en lugar de la fuer-
za para arreglar los conictos.
Contribuyo a la paz cuando respeto la naturaleza y la preservo
para las generaciones futuras.
Contribuyo a la paz cuando no intento imponer a otros mi con-
cepto de Dios.
Contribuyo a la paz cuando hago de la paz el fundamento de mis
ideales y de mi losofa.
Anexo XV
manifestation.
Ontologa Rosacruz
Dios es la inteligencia que ha pensado, manifestado y animado toda la
creacin, siguiendo unas leyes que son inmutables y perfectas.
Toda la Creacin est penetrada por un Alma Universal que evoluciona
hacia la perfeccin de su propia naturaleza.
La Vida es la base de la Evolucin Csmica, tal como sta se manies-
ta en el Universo y en la Tierra.
La materia debe su existencia a una energa vibratoria que se propaga
por todo el Universo y penetra todos los tomos.
El tiempo y el espacio son estados de consciencia y no tienen ninguna
realidad material fuera del hombre.
El Hombre es un ser doble en su naturaleza y triple en su manifesta-
cin.
El Alma se encarna en el cuerpo del recin nacido en el momento en el
que el nio inspira por primera vez, haciendo de l un ser vivo y cons-
ciente.
El destino de todos los seres humanos est determinado por la manera
en que stos aplican su libre albedro y por el Karma generado por di-
cha aplicacin.
La muerte se produce en el momento en que el hombre entrega su
ltimo suspiro y se traduce en la separacin denitiva del cuerpo y el
alma.
La evolucin espiritual del hombre est regida por la ley de la reencar-
nacin, siendo su ltima nalidad alcanzar la perfeccin.
Existe otro reino supra-humano, formado por todas las almas desen-
carnadas que pueblan los planos invisibles de la Creacin.
Al trmino de su evolucin espiritual, el hombre accede denitivamente
a la categora de Maestro Csmico y se convierte en un Agente de la
Divinidad.
manifestation.
Utopa Rosacruz
Dios de todos los Hombres, Dios de toda Vida, en la humanidad que
soamos:
Los polticos son profundamente humanistas y trabajan al servicio del
bien comn,
Los economistas manejan las nanzas de los Estados con discerni-
miento y en inters de todos.
Los sabios se interesan por la espiritualidad y buscan su inspiracin en
el Libro de la Naturaleza,
Los artistas estn inspirados y expresan en sus obras la belleza y la
pureza del Plan divino.
Los mdicos se mueven por amor al prjimo y cuidan tanto las almas
como los cuerpos,
No existe la miseria ni la pobreza, porque todos tienen lo que necesitan
para vivir felices,
El trabajo no es contemplado como un contratiempo, sino como una
fuente de desarrollo y de bienestar.
Se considera a la naturaleza como el ms bello de los templos y a los
animales como a nuestros hermanos en va de evolucin.
Existe un Gobierno mundial formado por dirigentes de todas las nacio-
nes que trabajan por el inters de toda la Humanidad.
La espiritualidad es un ideal y un modo de vida que tiene su fuente en
una Religin universal basada ante todo en el conocimiento de las leyes
divinas y no en la creencia en Dios.
Las relaciones humanas estn basadas en el amor, la amistad y la fra-
ternidad, de manera que el mundo entero puede vivir en paz y armona.
Que as sea!
53

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