APUNTES DE ANTROPOLOGA

Primer Semestre 2014

Prof. Jos Mige! R"m#re$ A!i"g"
Ar%e&!ogo
'(stitto )e *istori" + ,ie(-i"s So-i"!es
U(i.ersi)") )e /"!0"r"#so
*'STOR'A DE LA TEORA ANTROPOL1G',A
Quines han sido los tericos ms importantes en la antropologa desde
mediados del siglo XIX ?
Qu teoras han usado para explicar las diferencias y similitudes culturales entre
los pueblos del mundo ?
Cmo se puede usar la evidencia antropolgica para hacer comparaciones a gran
escala entre culturas ?
E/OLU,'ON'SMO
scuela antropolgica del siglo XIX! representada por d"ard #ylor y $enry
%organ! &ue intenta explicar las variaciones en las culturas del mundo a travs de la
teora deductiva' todas pasan a travs de una serie de fases evolutivas(
#odas las culturas pasan por los mismos estadios de desarrollo! en el mismo
orden(
)a evolucin es unidireccional y conduce a niveles superiores de cultura(
*e utili+a un enfo&ue deductivo para aplicar teoras generales a casos
especficos(
s etnocntrico por&ue los evolucionistas ponen su propia sociedad en la cumbre
E)2"r) 3. T+!or ,-./0 1 -2-34
5nilineal'
A(imismo4 Creencia en espritus! y en &ue todas las cosas estn dotadas
de un alma(
Totemismo4 6rcticas religiosas en torno a animales! plantas! u otros
aspectos del mundo natural tenidas por ancestrales o estrechamente
identificados con un grupo y sus individuos(
Po!iteismo4 Creencia en ms de uno! o muchos dioses(
Mo(oteismo4 Creencia en un dios(
Le2is *e(r+ Morg"( ,-.-.7-..-4
*ostena &ue todas las sociedades pasan a travs de las mismas etapas
evolutivas'
-( S"!."5ismo 6"5o' desde las primeras etapas de la humanidad( Ca+adores 1
recolectores( de frutos y nueces(
0( S"!."5ismo me)io' comien+a con el descubrimiento de las tcnicas de pesca y el
uso del fuego(
/( S"!."5ismo s0erior' comien+a con la invencin del arco y la flecha(
8( 3"r6"rie 6"5"' comien+a con la invencin de la cermica(
9( 3"r6"rie me)i"' comien+a con la domesticacin de plantas y animales en el
:ie;o %undo y los cultivos con irrigacin en el <uevo %undo(
=( 3"r6"rie s0erior ' comien+a con la fundicin del hierro y el uso de
herramientas de hierro(
3( ,i.i!i$"-i&(' comien+a con la invencin del alfabeto fontico y la escritura(
ANTROPOLOGA MAR7'STA
s&uema evolutivo del desarrollo social basado en el modelo unilineal de )( $(
%organ' >arl %arx y ?riedrich ngels
stadios' tribal! asitico! feudal! capitalista! socialista! comunista(
?orma de materialismo! histrico! dialctico(
)ucha de clases es fundamental en el cambio social(
D'8US'ON'SMO
)as sociedades cambian como resultado de los prstamos culturales(
nfo&ue deductivo! aplica teoras generales para explicar casos especficos(
$iper 7 difusionismo britnico ,@rafton lliot *mith4
)a Cultura se origina en gipto(
$iper 7 difusionismo alemn ,Ailliam *chmidt y ?rit+ @raebner4
)a Cultura se origina en varios puntos( *e difunde en crculos(
,r#ti-"4 racista! asume la dispersin de la cultura! sobredimensiona una idea vlida(
ES,UELA *'ST1R',O ,ULTURAL9 O DEL PART',ULAR'SMO
*'ST1R',O
nfo&ue inductivo' $echos etnogrficos deben preceder a la teora(
)as culturas estn compuestas parcialmente por rasgos difundidos desde otras
culturas(
l traba;o de campo es esencial(
Cada cultura es! en algBn grado! Bnica(
)os etngrafos deben tratar de conocer la visin de &uienes estudia! no las
propias(
8r"($ 3o"s ,-.9. 1 -2804' maestro de la primera generacin de antroplogos
en stados 5nidos! puso la disciplina sobre una slida base emprica(
Ceaccin en contra de los evolucionistas unilineales
Desarroll las ideas de'
6articularismo histrico
Celativismo cultural
Cre nuevas estrategias'
Ebservacin 6articipante
#raba; en los 8 campos de la antropologa
ntren a otros antroplogos'
%argaret %ead y Cuth Fenedict
studio clsico' el potlatch en la Columbia Fritnica(
8UN,'ONAL'SMO
G *upuestos bsicos' )a sociedad es como un organismo biolgico con muchas
partes interconectadas( )as instituciones sociales funcionan para sostener la
estructura de la sociedad y las necesidades sociales( )a estructura de todas las
sociedades contiene funciones indispensables sin las cuales la sociedad no puede
continuar( )as funciones sociales son mayores &ue la suma de sus partes
institucionales( )a estratificacin y la desigualdad funcionan para mantener la
cohesin social(
Eb;etivo' Comprender cmo las culturas funcionan para el bienestar del
individuo(
H travs del traba;o de terreno! los antroplogos pueden comprender cmo las
culturas funcionan para el individuo y la sociedad(
l traba;o de terreno emprico es esencial(
)os antroplogos ya no se preocupan de los orgenes de las religiones! sino de'
Cmo las religiones se D'8UNDEN9 la combinacin de elementos
culturales de una sociedad a otra mediante el contacto a travs del
tiempo( Qu 8UN,'ONES cumplen las religiones en la sociedad(
%I#E*' *istemas de creencias establecidos para autori+ar y validar costumbres
e instituciones sociales del presente(
6roductos de la mente individual ,*igmund ?reud -.9=7-2/24
6roductos de la mente colectiva ,Carl Iung -.397-2=-4
3ro(is!"2 M"!i(o2s:i -..87-280
Durante uno de los traba;os de terreno ininterrumpido ms largos registrados!
%alino"sJi no slo defini los estndares para el traba;o de terreno sino tambin
desarroll una importante nueva manera de ver las culturas! conocida como
funcionalismo(
-200 Hrgonauts of the Aestern 6acific' l >ula entre los #robriand(
8UN,'ONAL'SMO ESTRU,TURAL 'NGL;S
G S0esto 6<si-o' )os procesos estructurales se pueden observar y documentar
con mayor valide+ cientfica &ue los procesos orientados psicolgicamente del
modelo funcionalista de %alino"sJi(
G Eb;etivos' Determinar cmo los elementos culturales funcionan para el
bienestar de la sociedad(
G H travs de mtodos comparativos! se enfoca en cmo la sociedad funciona a
nivel macro! estructural(
R")-!iffe=3ro2( >-..-7-2994
*e concentra en cmo las culturas contemporneas satisfacen las necesidades de
los individuos y perpetBan la sociedad(
#odas las partes de una cultura estn interconectadas! de modo &ue un cambio en
una parte provocar cambios en otras partes(
,r#ti-" "! f(-io("!ismo' es un enfo&ue macro sobre el status &uo! y no puede teori+ar
adecuadamente sobre el conflicto social o el cambio(
ANTROPOLOGA PS',OL1G',A9 O ES,UELA DE ,ULTURA ?
PERSONAL'DAD
S0esto 6<si-o4 relacin entre variables psicolgicas y culturales(
)a personalidad es en gran medida el resultado del aprendi+a;e cultural(
<o existen temperamentos universales asociados con hombres y mu;eres(
)os antroplogos estn interesados! por e;(! en ver cmo los hbitos de ver #:
de los niKos afectan su estructura de personalidad! y cmo esas personalidades
afectan otras partes de la cultura(
*e enfoca en cmo los antroplogos estudian las relaciones entre el individuo y
la cultura ,proceso de aculturacin4(
Eb;eto de estudio'
Desarrollo de la personalidad y la conducta(
Fiologa versus Cultura
6erspectiva interactiva
*igmund ?reud ,-.9=7-2/24
)a conducta humana refle;a emociones innatas
Yo' sexo y agresin! necesidades bsicas
Ego' personalidad consciente
Superego' yo consciente
nfo&ues <eo7?reudianos en Hntrop'
%elvin *piro y los #robriand
Intenta estudiar la relacin entre pensamientos inconscientes! emociones!
y motivos de los humanos ,Lo y superego4
-2/Ms y -28Ms 1 determinismo biolgico(
Cultura7y7personalidad guiada por la idea de &ue cada cultura est caracteri+ada
por un tipo de personalidad dominante( )a cultura de un grupo se puede
examinar a travs de los individuos(
Rt@ 3e(e)i-t describi culturas completas en trminos de las caractersticas de
personalidad de los individuos( Indgenas 6ueblo' Hpolneos y DionisacosN
%egalomanacos y paranoicos
M"rg"ret Me") -2M- 1 -23.'
H los 0/! %ead via; a *amoa( Foas le encarg el estudio de los problemas
emocionales asociados con la adolescencia( :ivi en *amoa por 2 meses!
entrevist a 9M niKas pre7adolescentes( Concluy &ue las diferencias en valores
llevan a las niKas de 5*H y *amoa a comportarse distinto( )os la+os familiares
eran ms dbiles en 5*H( %s sexo casual en *amoa( )a sociedad *amoana
tena valores ms homogneos( Despus estudi los roles de los gneros
masculino y femenino en <ueva @uinea( scribi OComing of Hge in *amoaP
,-20.4! O*ex and #emperament in #hree 6rimitive *ocietiesP ,-2/94(
,r#ti-"s al enfo&ue de Cultura y76ersonalidad'
)as ideas de Fenedict y %ead fueron revolucionarias en su tiempo(
6roblemas recientes encontrados con su traba;o'
5n OtipoP de personalidad
nfo&ue en cultura inmaterial
Conducta humana no es enteramente cultural
Compara culturas distintas
ESTRU,TURAL'SMO
,!")e L.i=Str"ss ,-2M.70MM24
*upuesto bsico' )os humanos tienden a ver el mundo como un refle;o de su
propia estructura fsica y cerebral ,dos manos! o;os! piernas! etc(4( )as culturas
humanas son modeladas por cdigos pre programados en la mente humana
Eb;etivo' identificar las estructuras mentales &ue subyacen a la conducta social(
Investiga los procesos de pensamiento de la mente humana en un contexto
universal(
)os humanos clasifican el mundo en oposiciones binarias ,crudoQcocido!
calienteQfro! naturale+aQcultura! placerQdolor! i+&uierdaQderecha4
l mito refle;a la organi+acin 6i("ri" de la mente( )os mitos tratan con
la percepcin y reconciliacin de esos opuestos( %ediacin de las
contradicciones(
5niversal 1 la estructura mental produce pensamientos y cognicin
similares en todo el mundo(
Ebservar' parentesco! mitologa! cocina! maneras de mesaR
NEOE/OLU,'ON'SMO s. 77
S0esto 6<si-o' )as culturas evolucionan en proporcin a su capacidad de
aprovechar energa(
)a cultura es modelada por las condiciones ambientales(
)as poblaciones humanas se adaptan continuamente a las condiciones tecno7
ambientales(
Cecha+a los supuestos unilineales de %organ! #ylor! %arx! ngels(
Cecha+an el concepto de progreso social
<o determinista! sino probabilista
volucin %ultilineal(
<o etnocntrico
<o racista
Influido por el desarrollo de otras disciplinas
Importancia del dato emprico
Les!ie A@ite ,-2MM 1 -2394
*istemas socioculturales evolucionan en relacin a la cantidad de energa
obtenida y usada por los miembros de una sociedad ,)ey de Ahite4(
*ist( *ocs( son determinados por los sists( #ecnolgicos ,tecno 1 social 1
ideologa4(
tapas en el desarrollo humano'
-( nerga humana
0( nerga animales domesticados
/( nerga plantas ,Cevol( Hgric4
8( nerga combustibles
9( nerga nuclear
,r#ti-"' *e enfoca slo en el ambiente(
l cambio cultural slo ocurre a travs de adaptaciones(
E,OLOGA ,ULTURAL
J!i"( Ste2"r) ,-2M0 1 -2304
-299 Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution.
l modo en &ue las sociedades se adaptan a su ambiente' recursos 1 tecnologa 1
organi+acin S E,OS'STEMA(
Cambio cultural S cambio en el sistema S evolucin multilinear
?actores determinantes' #ecnologa y economa
*ecundarios' sist( poltico! ideologa! religin
M"rs@"!! S"@!i(s + E!m"( Ser.i-e' -2=M volution T Culture
volucin general' tendencia de los sistemas a aumentar comple;idad!
organi+acin y adaptacin al medio(
vol( specfica' cambios producidos por interaccin! difusin! invencin! en
distintos momentos! distintas combinaciones! en distintas reas(
U)a cantidad de traba;o ,per capita4 aumenta con la evolucin de la cultura! y la
cantidad de tiempo libre disminuyeP(
O)os pueblos ms VprimitivosW del mundo tienen pocas posesiones! pero no son
pobres( )a pobre+a no es una cantidad pe&ueKa de bienes! ni es slo una relacin
entre medios y finesN sobre todo es una relacin entre personas( )a pobre+a es
una posicin social( Como tal! es una invencin de la civili+acin( $a crecido
con la civili+acin! al mismo tiempo como una odiosa distincin entre clases y!
ms importante! como una relacin tributaria(P *ahlins ,-2304
O)os pases en desarrollo! con la ayuda de stados 5nidos! nunca se desarrollan
,*ahlins 0MM04
E!m"( Ser.i-e ,-2-9 1 -22=4
-239 Erigins of the *tate and Civili+ation(
#eora de los Obeneficios de la administracinP en ;efaturas centrali+adas(
#eora integrativa' la ;erar&ui+acin no se basaba en la propiedad ,acceso
desigual a los recursos4 sino en el desigual poder poltico( Conflictos de poder a
nivel de la lite! pero las grandes obras eran reali+adas voluntariamente(
6ierre Clastres
-238 )H *ECIDHD CE<#CH ) *#HDE( nsayos de Hntropologa
6oltica(
,#ribus de Hmrica' Usans Coi! ?oi ni )oiU4
ANTROPOLOG'A E,OL1G',A
Ro+ R"00"0ort ,-20= 1 -2234
-2=. 6igs for the ancestors( Citual in the cology of a <e" @uinea 6eople(
,#sembaga maring! 6<@4
Cumbin' ritual actBa para regular cundo se sacrifican los cerdos en tiempos de
guerra( Cestaura la relacin cerdos7humanos! distribuye carne a las
comunidades! previene la degradacin del suelo! dentro de la capacidad de carga
del ecosistema( Hdaptaciones pueden ser negativas tambinR
%odelo cognitivo ,emic4 vs( modelo operacional ,etic4
-232 cology! %eaning and Celigion(
-222 Ritual and Religion in the Making of Humanity(
Discpulos de *te"ard'
ric Aolf' %arxista
*idney %int+' #eora @eneral de *istemas! #eora de la Dependencia
%arvin $arris' %aterialismo Cultural
MATER'AL'SMO ,ULTURAL
M"r.i( *"rris ,-203 1 0MM-4
S0esto 6<si-o' las condiciones materiales modelan la conciencia y la cultura(
Combina el nfasis en las fuer+as de produccin de %arx! sin la dialctica ni la
unin de teora y prctica! con las ideas de %althus sobre el impacto de la
poblacin en otras partes del sistema sociocultural( ?uer+as de produccin
,recursos naturales y tecnologa4 y reproduccin ,poblacin4 forman la
I<?CH*#C5C#5CH' economa! tecnologa
*#C5C#5CH' organi+acin social
*56C*#C5C#5CH' ideologa
Celacin CE)E@XH7C5)#5CH
nfo&ues %IC 1 #IC
xplicacin materialista' vaca sagrada! canibalismo a+teca! gran hombre! etc(
)ibros de %arvin $arris'
-2=. #he Cise of Hnthropological #heory(
-23- Culture! 6eople! <ature' Hn Introduction to @eneral Hnthropology(
-238 Co"s! 6igs! Aars and Aitches' #he Ciddles of Culture(
-233 Cannibals and >ings' #he Erigins of Cultures(
-232 Cultural %aterialism' #he *truggle for a *cience of Culture(
-2.- Ahy <othing AorJs' #he Hnthropology of Daily )ife(
-2./ Cultural Hnthropology
-2.9 @ood to at' Ciddles of ?ood and Culture(
-2.2 Eur >ind( Aho Ae Hre! Ahere Ae Came ?rom! and Ahere Ae Hre
@oing(
-22. #heories of Culture in 6ostmodern #imes(
l C#EC<E D )H* FC5IH*
)a contracultura postmoderna ,<e" Hge! la ra de Hcuario4
Cecha+o de la ra+n! la lgica! el anlisis y los principios( Cenacimiento del
Obuen salva;eP! los chamanes( 6rincipios' relativismo amoral! alienacin!
inutilidad de la lucha poltica! confusin! oscurantismo! ignorancia! lavado de
cerebro( ?uncionales al sistema( Cesultado' mantencin del status &uo(
*imilitudes y diferencias con la ca+a de bru;as de la dad %edia(
M"teri"!ismo .s. ,!tr"!ismo
Cefle;a diferencias entre el enfo&ue cientfico y el humanstico7interpretativo(
%aterialistas
nfo&ue en tecnologa! ambiente! biologa
Incluye materialistas culturales! %arxistas! sociobilogos!
psiclogos evolutivos
Culturalistas
Incluye estructuralistas! antroplogos psicolgicos! antroplogos
simblicos y cognitivos! postmodernos
ANTROPOLOGA 'NTERPRETAT'/A B S'M31L',A
G *e enfoca en el mundo del pensamiento! el significado! ideas(
G Define cultura en trminos de sistemas de signos y smbolos! y sus significados(
G )os humanos estn inmersos en redes de significacin &ue crean ellos mismos(
G )a religin es un sistema cultural de significados &ue explica'
1 )a OrealidadP para sus adherentes
1 )os significados de tal OrealidadP
1 Cmo las personas deben pensar! comportarse! e interactuar dentro de
esa OrealidadP(
studio de la cultura a travs de la interpretacin del significado de los smbolos!
valores! y creencias de una sociedad(
)a conducta humana no se puede explicar por medio del mtodo
cientfico(
)a meta es interpretar los smbolos dentro de las percepciones del mundo
de esa sociedad(
nfo&ue emic
Cecuerda el particularismo y relativismo de Foas
Descripcin gruesa S interpretar relaciones entre smbolos
Crtica'
nfo&ue exclusivo en smbolos
Descriptiva! no se presta a formulaciones tericas(
*e aplica a lo local y no a Ovisiones mayoresP de la cultura(
,!iffor) Geert$ ,-20= 1 0MM=4
-23/' #he Interpretation of Cultures
-2..' AorJs and )ives' #he Hnthropologist as Huthor(
)as etnografas son construcciones! interpretaciones
Celativismo
Cecha+o a las teoras universales de la cultura
Cecha+o al traba;o de campo y las comparaciones(
@eert+ se enfoc en la interpretacin de los smbolos &ue dan significado a la
vida de las personas(
Hfirm &ue los antroplogos deben describir y anali+ar en profundidad las
culturas y sus smbolos a travs del modelo interpretativo para hacer
comprensibles las diferencias(
Hrgument &ue las religiones son demasiado particularistas respecto de eventos!
individuos y grupos! para ser comprendidos a travs de teoras funcionalistas(
Defi(i-i&( )e -!tr"4 Oun patrn de significados encarnados en smbolos y
transmitidos histricamente! un sistema de concepciones heredadas expresado en
formas simblicas por medio del cual los seres humanos comunican! perpetBan y
desarrollan su conocimiento y actitudes sobre la vidaP(
Teor#" )e !" re!igi&( -omo ( sistem" -!tr"! 4
5n sistema simblico! la religin es una construccin social &ue 1a
travs de la interaccin social7 crea realidad! y provee a las personas de
un proyecto de vida(
@enera estados de nimo y motivaciones poderosas y perdurables en la
gente( )os estados de nimo estn en las propias personas! y las
motivaciones estn dirigidas hacia metas(
Infunde esos estados de nimo y motivaciones con la sensacin de &ue
son lo Bnico real(
6rovee un ordenamiento global para la existencia &ue da significado a la
vida! y provee explicaciones sobre por&u ocurren los problemas y
tragedias(
Infunde las explicaciones y ordenamiento globales para la existencia con
la sensacin de &ue es verdadera(
Iuntas! esas dinmicas parecen tan poderosas a los creyentes &ue la
religin se convierte en la Bnica explicacin ra+onable de la realidad( )a
creencia es fortalecida a travs del ritual! y luego llevada al mundo para
transformarlo conforme a la religin(
Postmo)er(ismo
S0esto 6<si-o' )a conducta humana viene de cmo la gente percibe y
clasifica su mundo(
Cmo sabemos &ue sabemos?
6rincipios'
Ebservacin7participante cientfica es defectuosa
<o hay verdadera ob;etividad en Hntrop
%odelos Interpretativos no funcionan(
scpticos de valores y supuestos bsicos como' la humanidad tiene una esencia
&ue la distingue de los animalesN es posible distinguir entre gobiernos buenos y
malos! progreso o involucin! dominadores y dominados! etc(
)a realidad no es ob;etiva sino una construccin cultural(((
<uevo paradigma' epistemologa constructivista(
S fin de la historia! de las utopas! del arte(((
S es inBtil resistirse al status &uo! estamos en permanente crisis de
significado! de sentido de la vida(
S <ihilismo
tnociencia' )as culturas deben ser descritas en trminos de las categoras
nativas ,emic4( ,*turtevant! @oodenough4
Crticas'
Cmo podremos llegar a saber algo?
6osmos han exagerado los errores de los antiguos etngrafos(
Et(o-e(trismo
Iu+gar otras culturas segBn los principios de la propia(
Re!"ti.ismo ,!tr"!
)a visin de &ue cada cultura debe ser comprendida en trminos en el contexto
de las respuestas a los problemas y oportunidades de esa cultura! sin ser ;u+gada desde
los valores y principios de otra(
G Correcto Q Incorrecto?
G Importa el contexto?
G Quin hace las reglas?
Re!"ti.ismo ,!tr"! A6so!to
)a visin de &ue no se debe cuestionar si una conducta en una cultura diferente
es correcta o incorrecta por&ue eso sera etnocentrismo(
Re!"ti.ismo -!tr"! -r#ti-o
Efrece una visin alternativa &ue plantea preguntas acerca de prcticas culturales
e ideas en trminos de &uin los acepta y por&u! y &uin est per;udicando o ayudando(
Debemos intentar ser ob;etivos y no ;u+gar a prioriN sin embargo! hay valores
morales absolutos &ue estn por sobre la cultura(
G n primer lugar! ser ms conscientes de los propios pre;uicios! estereotipos! las
normas y valores! con las &ue crecemos &ue parecen adecuadas y correctas(
G 5samos nuestra propia sociedad como base para ;u+gar las otras(
G 6ensar a los otros como simples! primitivos! inmorales! menos &ue humanos o
de alguna manera fundamentalmente Oe&uivocadosP es cmo se inician las
guerras y se expande la propaganda(
)os enfo&ues OmodernoP y Opost7modernoP son los enfo&ues O#ICP de la sociedad
occidental para ver a las otras culturas(
I%CHQ0M-8