AVERTISSEMENTS DE L'AU-DEL

L'GLISE CONTEMPORAINE
-VOLUME 1-
AVERTISSEMENTS DE L'AU-DEL
L'GLISE CONTEMPORAINE
REUS LORS DE L'EXORCISME D'UNE POSSDE EXPIATOIRE,
EN SUISSE ALMANIQUE, DANS LES ANNES 80

Pour raccourcir et pour viter de surcharger les textes, des passages ont t
supprims, les prparatifs, les nombreuses adjurations, les litanies, les rosaires
et autres prires, etc.. ainsi que les notes de bas de page, de faon ne faire
ressortir que les seules rvlations du dmon. Que le lecteur noublie pas ce fait
de premire importance.
TABLE DES MATIRES
Prambules ! p "
# $claration des acteurs dmoniaques # %eon de choses # &moignages #
$claration
Prface ! p '
Notes de prsentation ! p (
Introduction ! p )
Allocution du Pape Paul VI ! p *
Diable Possession Exorcisme ! p "+
Qu'est-ce que la possession ! p ")
!'ai "u l#$%lise &aint-Pierre ! p +,
'emarques et claircissements ! p +)
Notice bio%rap(ique sur la possde ! p +*
)ise en %arde ! p '+
* a-t-il un enfer ternel ! p ''

PREMIRE PARTIE p '-
Exorcisme du +, ao-t +./0 ! p '-
# %enfer est terrible # %e troupeau est en danger # %a jeunesse est en danger #
.ainte confession et sainte communion # /ulte de la .ainte 0ierge # 1mitation
du /hrist # .ens de la souffrance # 2cceptation de la souffrance # %a vocation
souffrir # %e modernisme # %a sainte 3esse # %obissance # %a %iturgie #
%exorcisme d24abor
Exorcisme du +, ao-t +./0 p ()
# 5xistence de lenfer # 1l 6 a un enfer # %enfer est plus terrible quon ne le croit
Exorcisme du +/ ao-t +./0 p -'
# 7tat de l87glise aujourd8hui # &ous les 5v9ques ne suivent pas la voie droite.
2 ceux#l, il ne faut pas obir # 5c:ne est sur le bon chemin. ;eaucoup le
cherchent
Exorcisme du 1+ octobre +./0 p -)
# <udas parle du Pape et des abus dans l87glise # .ituation de l7glise
catholique # .ituation du Pape Paul 01 # /est un grand Pape, mais il a pieds et
mains lis # $ieu lui#m9me interviendra # $ieu renversera lui#m9me le
modernisme # %obissance dans l7glise # %es rites liturgiques # 3esse
tridentine ou =ouvel >ordo missae? @ # %es f9tes catholiques # &oussaint # <our
des 3orts # 2mes du Purgatoire # .acerdoce et souci des Ames. %es pr9tres et
la grAce # %es femmes dans le chBur de l7glise et lambon # %2utel face au
peuple # %e &abernacle doit 9tre digne de /elui qui 6 rside # %a danse dans le
%ieu .aint # %art religieux # %e .aint#.acrement de lautel # %e .aint Cosaire #
%e Cosaire et l1mitation du /hrist # %a dvotion la .ainte 0ierge # %e pr9tre
prdicateur et son auditoire # %habit ecclsiastique # .eule, lintervention de
$ieu peut sauver l7glise catholique # %enfer dans toute son horreur # 3issions
populaires et vrai Cenouveau # %ancienne 3esse renferme des grAces infinies #
%e /hrist est#il encore prsent dans tous les tabernacles @ # 5rreurs dans la
conduite de l7glise # %e clibat ecclsiastique # $isponibilit pour entendre les
confessions # Prire de l2nge de Datima
Exorcisme du +2 3an"ier +./4 ! p E(
# .ollicitude de la .ainte 0ierge pour les hommes
Exorcisme du 0 f"rier +./4 ! p E*
- La vertu et le vice
Exorcisme du 15 mars +./4 p EF
# %a .ainte 0ierge commande # %es pchs des hommes # 3arie, 3re de
l7glise # %es dbuts de l7glise # 2nne#/atherine 5mmerich et 3arie de <sus,
d2grda # %a Passion du /hrist # %a /roix et le .aint .acrifice de la 3esse
ouvrent le /iel # $u nom des dmons angliques # %a b9tise humaine # %a
vertu fondamentale dhumilit # %es devoirs de la femme vus par la .ainte
0ierge # ;onnes lectures et images pieuses # %e Pape et l7glise # 0raies et
fausses Ames privilgies # %es derniers temps # Cponse aux objections #
Pri6re de 7on 8III 9 &aint !osep(
DEUXIME PARTIE ! p "+*
- Justification des rvlations de la premire partie de ce livre
Exorcisme du +1 3uillet +.// p "+*
# Les dmons nous ont-ils menti ?
'"lations concernant le Pape Paul VI: le sosie et le Vatican - Exorcisme
du +4 3an"ier +./4 p "+F
# Remarque de l'auteur
Exorcisme du 20 a"ril +.// p "',
Exorcisme du +5 3uin +.// p "'"
Exorcisme du +1 3uillet +.// (suite) ! p "'-
- Le sosie
Exorcisme du +0 septembre +.// p "')

# 2veu de <udas 1scariote 5xtraits
Exorcisme du +1 3uillet +.// (fin) ! p "')
# %es indulgences # $sagrments # .o6eG durs comme le granit # Heureux
ceux qui croient saris avoir vu
Exorcisme du ; 3uin +.// p "'F
# <ean II111 et le /oncile # %preuve des 2nges # %es 2mes du Purgatoire, le
Purgatoire, les indulgences # %es sacrements # %e sacrement de pnitence
Exorcisme du 20 a"ril +.// ! p "-"
# Pas de premire communion sans confession
Exorcisme du ; 3uin +.// (suite) p "--
# %e jeJne eucharistique # %a /ommunion dans la main dans la primitive
7glise # Prudence dans le jugement # %es >traditionalistes? # %es pr9tres et la
communion dans la main # %e sacrement du ;apt9me et la responsabilit des
parrains # 1ntgrit du rite dans ladministration des sacrements # %e sacrement
des malades # %e sacrement de /onfirmation # %es 2nges gardiens # %a prire
doit prcder et accompagner laction du .aint#5sprit # %e sacrement du
3ariage # /libat et .acerdoce authentique
Exorcisme du +; 3uin +.// (fin) p "*(
# >%a $ame de tous les Peuples? # =ote intercalaire Kdition franaiseL # %a
.ainte 0ierge 3arie et les >2vertissements de l2u#del? # %5nfer hait ltole
du Pr9tre
Exorcisme du 2. 3uin +.// ! p "**
# %e sacrement de lMrdre # %e nouveau rite pour confrer ce sacrement # %e
caractre ou marque ineffaable du sacrement de lMrdre # 5c:ne triomphera
malgr tout # %es devoirs du Pr9tre # Perte de grAces due au manque de respect
la 3esse # %e bon pasteur # %e saint /ur d2rs # %a grande responsabilit de
la /harge pastorale # %exemple du Pr9tre entraNne # %e <our de la juste /olre
de $ieu
TROISIME PARTIE ! p "EF
Exorcisme du ; dcembre +.// p "EF
Exorcisme du 20 mars +./; ! p "F'
# %imprimatur # Pourquoi les dmons parlent # One exception justifie la
rgle la 3isricorde lBuvre # =ous navons pas le droit de juger # %a charit
en actes # 1l faut agir sans tarder # %avertissement de Parabandal # 1l faut
diffuser les >2vertissements? dans le monde entier
Exorcisme du 0 a"ril +./; ! p "F)
# 3essage aux pr9tres # 5xhortations revenir la vie de l5vangile
Post-&criptum - Exorcisme du +
er
mai +./; ! p +"-
# 2veu du dmon anglique 2llida
Pri6re 9 &aint )ic(el Arc(an%e ! p +")
Pour clore ces A"ertissements ! p +")
Postface ! p ++,
&<PP7$)EN= > 7es An%es: nos puissants mdiateurs: et leurs inestimables
missions pour le monde ! p ++-

AVERTISSEMENTS DE L'AU-DELA A L'GLISE
CONTEMPORAINE - AVEUX DE L'ENFER
1. %e dcret de la .. /ongrgation pour la $octrine de la Doi Kex .aint#MfficeL,
promulgu le "- novembre "F)), publi aux 2.2... K2cta 2postolicae .edisL
-EQ") du +F dcembre "F)), a abrog les articles "'FF et +'"E du /ode de
droit canon de "F"*, prohibant, sous peine de censures, la lecture # et donc
limpression # de publications traitant de >visions, dapparitions et de
rev"ations nouvelles?, non rev9tues de limprimatur.
11. /onformment au dcret dOrbain 0111, lauteur dclare soumettre
lintgralit du contenu de cet ouvrage au jugement supr9me de l7glise.
111. <ugements ports titre personnel R par un thologien vers dans la
m6stique, le "( avril "F*E R >/et ouvrage ne contient rien qui soit contraire a la
foi ou aux mBurs?, par un v9que rsidentiel, le "
er
mai "F*E R >1l n6 a rien de
rprhensible Kdans cet ouvrageL, au point de vue de la foi, du dogme et des
mBurs?.
PRAMBULES
Dclarations des acteurs dmoniaques du drame relat dans cet ou"ra%e le
20 a"ril +.//
>Pas m9me propos de dclarations mineures, 5ux l#Haut ne permettraient
quelles soient fausses. Pourtant, si quelquun ne les croit pas, nous en sommes
ravis Knous, les dmonsL?.
"E juin "F**. >=ous Kles dmonsL, nous esprions que ce livre disparaNtrait
avant de se rpandre avec succs. Pourtant, ce mauvais chiffon
K882vertissements de l2u#del88L a quand m9me pris de lexpansion. Hlas S
.eulement en raison de la volont d5ux l#Haut. $u point de vue humain, ce
chiffon naurait pas dJ passer?.
"' juillet "F**. 5lle Kla .ainte 0iergeL et la .ainte &rinitT font savoir, quil
est triste, qu5ux aient t forcs de rvler tant de choses par lintermdiaire
"
des dmons, tant donn quon ne le croirait pas de la bouche des Ames
privilgies?.
7e?on de c(oses
%a .ainte 0ierge .Bur <osefa 3enendeG, la messagre du /oeur de <sus R
>3a fille, je veux te donner une leon de grande importance R %e dmon est
comme un chien furieux, mais il est enchaNn, cest dire quil na quune
certaine libert. 1l ne peut donc saisir et dvorer sa proie que si elle sapproche
de lui, et cest pour sen emparer que sa tactique habituelle est de se transformer
en agneau. %Ame qui ne sen rend pas compte, sapproche peu a peu, et ne
dcouvre sa malice que lorsquelle se trouve sa porte. Quand il te semble
loin, ne cesse pas de te surveiller, ma fille, ses pas sont silencieux et cachs,
afin de passer inaperus.?
=moi%na%es
%es pr9tres dont les noms suivent tmoignent que, se fondant sur leur
connaissance personnelle du cas de possession, ils ont lintime conviction de
lauthenticit des rvlations faites par les dmons, sur lordre de la .ainte
0ierge R
2bb 2lbert d2rx, =iederbuchsiten,
2bb 2rnold 5gli, CamisUil,
2bb 5rnest Discher, missionnaire, Possau,
CP. Pius Pervasi, o.s.b., $isentis,
2bb Varl Holdener, en retraite, Cied,
CP. Prgoire 3e6er, &rimbach,
CP. Cobert Cinderer, c.p.p.s., 2uU,
2bb %ouis 0eillard, en retraite, /erneux#Pquignot.
=ote Ked. franaiseL. %es huit pr9tres ou religieux ci#dessus cits sont tous de
nationalit suisse, sauf le Pre Discher, qui est allemandW ils ont tous particip
aux exorcismes, sauf le Pre Prgoire 3e6er, qui fut un temps le directeur
spirituel de la possde, et la connaNt donc bien.
+
$eux autres pr9tres de nationalit franaise, ont aussi particip aux exorcismes.
Dclaration
$es pasteurs de l7glise qui devraient 9tre des protecteurs de la foi et de la
vrit ne le sont plus. /est pour cela que la .ainte 0ierge 3arie force .atan #
le pre du mensonge # dire la vrit et profess la pure doctrine de l7glise,
m9me sil fulmine contre ces avertissements. 1l sagit de rveiller les pasteurs et
de faire triompher le /oeur 1mmacul de 3arie, 3re de la .ainte 7glise.
;ien entendu, toutes ces communications doivent 9tre confrontes la doctrine
authentique de l7glise et sa situation prsente. 3ais il est sJr, dores et dj,
que le contenu du livre oriente vers un renouveau profond de l7glise.
C.P. 2rnold CenG
PRFACE
%es 2vertissements de l2u#del R Cien dextraordinaire, et tout est
extraordinairement clair. Cien na chang de la $octrine catholique. %5nfer
existeT et commentS $es dmons, sous la contrainte de la 0ierge 3arie, en
suggrent une description dsespre.
%7glise peut changer, peut sadapter en des points accidentels, comme elle la
toujours fait dans lhistoire. 3ais son message, sa doctrine, sa dogmatique
autour du .acrifice de la 3esse, demeurent indemnes, inchangs. 3alheur
qui profite de notre poque dsaxe pour pr9cher un autre 5vangile que celui
qui fut sign par le .ang de <sus#/hrist sur la /roix.
%a 0ierge 3arie est le grand Personnage du /iel et de la &erre, aprs la &rs
.ainte &rinit. Qui a pu imaginer que de nos jours une Pastorale vraiment
catholique puisse aller sans .on aideT sest dj plac sur le chemin qui
conduit la perte de la Doi catholique.
Cien de plus humble que la 0ierge 3arie, rien de plus immense.
Qui parle ainsi, qui pr9che aussi bien @ /est <udas 1scariote, ce sont des
dmons, furieux d9tre obligs de rveiller nos pasteurs, sur lordre de la divine
Pastourelle de l7glise, la 0ierge 3arie S
'
5n tout cela, que devient le Pape @ Paul 01 est un nouvel >Homme des
douleurs? un homme pour qui tout catholique doit avoir de la compassion # car
il rgne un m6stre autour de ce Pontificat apparemment dsastreux. 3ais, si
vous liseGT vous comprendreG que ce 0icaire de <sus#/hrist na pas encore
fini de faire parler de lui S
On livre mditer, faire lire, un livre inoubliable. %5nfer crache la vrit.
/est un miracle de $ieu.
+( dcembre "F**
NOTES DE PRSENTATION
I. %es rvlations qui font lobjet de cet ouvrage ont t recueillies et publies R
par ;onaventure 3e6er, pour ldition en langue allemande, au >3arianisches
.chriftenUerb # ()'+ &rimbach K.uisseL, sous le titreR >3almung aus dem
<enseits iiber die Virche in unserer Xeit?, avec le sous#titre R >&extliche
$o4umentation der 2ussagen von $iimonen beim 5xorGismu?.
par <ean 3art6, pour ldition en langue franaise, accompagne de notes
originales, et le titre R >2vertissements de l2u#del l7glise contemporaine ?,
avec pour sous#titre R >2veux de l5nfer?.
II. /et 2u#del # qui est au#del du monde visible, qui est le monde invisible
donc # est aussi, et surtout, un 2u#dessus R 2u#dessus du monde sensible. /ar il
est form d9tres purement spirituels R 2nges et $mons, qui sont de purs
esprits.
/et 2u#del invisible # qui ne tombe pas sous les sens, car ceux qui lui
appartiennent ont besoin dintermdiaires corporels ou matrielsR hommes,
animaux, plantes, lmentsT pour se rendre perceptibles # est donc
parfaitement rel au vivant. =ous allons le vrifier tout au long de ces pages.
1ci, ce sont les $mons qui sont les acteurs de ce drame, anges dchus, dmons
angliques donc W mais il 6 a aussi les dmons humains dans le cas prsent, tel
<udas 1scariot.
III. .imple avis. /est la troisime lecture de ces 2vertissements, en
rflchissant et en priant # toujours la plume la main, comme lment
(
supplmentaire de rflexion # que nous avons commence en dcouvrir la
moelle et en assimiler la substance. 5t pourtant, $ieu sait si, depuis bient:t
dix ans, les annonces et informations de l2u#del nous sont devenues
familires, voguant, pour notre travail, au milieu des cueils des prophties
anciennes et des rcifs des prophties modernes.
3ais la Parole de $ieu, m9me transmise par des prophties prives, une fois
perdue, ne se laisse intgrer dans notre vie quaprs que nous avons donn
toute notre part.
IV. - N.B. %e nombre des exorcistes prsents au cours des exorcismes varie
de deux a six. %es exorcismes continuent.
N.B. ! Pendant les exorcismes # particulirement mouvementes, on le verra # 1l
6 a toujours des Ames en prire, en prsence du &rs .aint .acrement, dans une
chapelle.
N.B. " >=ous avons invit les 5v9ques suisses 9tre prsents pendant les
exorcismes. 2ucune rponse favorable na t obtenue? K$. 3e6erL.
N.B. # /opie dun film sur les exorcismes pratiqus le +' janvier "F*E a t
envo6e aux 5v9ques suisses.
V. - N.B. &outes les notes en bas de page Kde la page '- la fin de
louvrageL, sont propres a ldition franaise.
N.B. ! %expression abrge R >2u nomT S?8 trs souvent emplo6e dans
louvrage, rappelle que l5xorciste a t constamment oblig, pour contraindre
le $mon dire la vrit, de lui intimer lordre de le faire R >2u nom de la &rs
.ainte &rinit, du Pre, du Dils et du .aint 5sprit?, suivie de bien dautres
invocations. %a rptition constante de ces adjurations ne se justifiait pas dans
le texte, qui en aurait t trop alourdi Kv. la note explicative du CP. CenG, ce
m9me sujet, p. "*', parag. c infraL.
VI. - A$ %$&'( )' *'+,-.+,/($.
%es dmons quitteront la possde quand limprimatur sera obtenu. ;elGboul
a dclar, en effet, lors de lexorcisme du * novembre "F** R >=ous ne serons
pas obligs de partir avant que vous a6eG limprimatur. =ous n6 serons pas
contraints?. /e qui semble bien signifier que les rvlations dmoniaques sur
-
la situation tragique de l7glise se poursuivront # et seront rendues publiques #
jusqua obtention de limprimatur.
Pour linstant, limprimatur na pu 9tre obtenu ni pour ldition en allemand ni
pour ldition en franais.
INTRODUCTION
<amais, au cours de lhistoire de l7glise, les vrits de la foi nont t mises en
question par ses propres membres ni branles dans lesprit des fidles, comme
de nos jours. =ous vivons lauto#destruction de l7glise par ses propres
membres, dplorait dj le Pape Paul 01, dans la .emaine .ainte "F)F.
%a doctrine catholique des .aints 2nges et du $mon a t, elle aussi, plonge
dans la fournaise de la forge de la 0rit, et est devenue pour beaucoup un fer
rouge. %e caractre brillant et lactualit des questions qui se rattachent ce
thme sont attests, dune part, par la multiplication, sur le march mondial du
livre, de la littrature concernant les .aints 2nges et le $monW dautre part,
par des phnomnes, comme le nouveau culte de .atan aux 5tats#Onis, et le
succs mondial du film >%5xorciste?.
$ans le m9me temps, tandis que des professeurs de thologie catholique
proclament la >mort du diable? et que toute l1nstitution ecclsiale prend sur
tous les modes un caractre diabolique, lopinion se rpand, jusque dans les
journaux libraux des O.2, que >le diable nest plus que le produit dune
superstition primitive?.
$ans la $ogmatique en sept volumes R 36sterium .alutis, oeuvre des
thologiens suisses <. Deiner et 3. %ohrer, 3. .eeman traite dabord de
questions prliminaires langlologie et la dmonologie.
%auteur sefforce de complter les fondements bibliques et dogmatiques par
lexprience humaine. 1l observe R >%existence et lactivit de .atan peuvent
mieux 9tre saisies, ou du moins devines, aujourdhui, en un temps oY le mal,
la violence, linhumanit, ont acquis une lgitimit publique comme jamais
auparavant W en un temps oY la ps6chologie des profondeurs enseigne que des
ralits ne peuvent pas 9tre limines ou rendues inoprantes, en dclarant
simplement, au nom de motifs rationalistes, quelles nexistent pas?
)
%e /atchisme romain enseigne, et le /oncile 0atican 1l confirme, que l7glise
puise les vrits rvles a deux sources R l5criture .ainte et la &radition orale.
%7glise, par son 3agistre, a qualit pour dclarer les vrits de foi
obligatoires pour tous les fidles. %a Cvlation publique a pris fin avec la
mort du dernier des 2p:tres.
=ous avons ainsi un trsor de la foi nettement dlimit, le depositum fidei. /e
trsor de la foi, l7glise doit le transmettre intact toutes les gnrations. /est
en cela que consiste le r:le et le devoir de la &radition dans l7glise. $ans le
cadre de cette Cvlation publique, l7glise reconnaNt et ratifie lexistence de
rvlations prives, surtout celles qui ont un intr9t gnral pour l7glise. >%es
rvlations prives, dit le thologien Varl Cahner, ne sont pas un luxe pour
l7glise, mais un impratif lui indiquant comment agir dans une situation
historique dtermine?.
.ur la base de ces donnes, il a paru pour le moins utile, sinon ncessaire, de
reproduire, en t9te des rvlations dues lexorcisme, les plus rcents
enseignements de Paul 01 sur lexistence et laction des dmons W ensuite,
lintervieU de ..5. le card. <oseph Hoeffner, de /ologne, loccasion dun cas
pratique de possessionW enfin, de montrer le paralllisme entre les visions de la
stigmatise /atherine 5mmerich et la crise actuelle de l7glise.
ALLOCUTION DU PAPE PAUL VI
laudience gnrale du "- novembre "F*+
Quels sont aujourdhui les besoins les plus importants de l7glise @ =e so6eG
pas tonns par notre rponse, que vous pourrieG trouver simpliste, voire m9me
superstitieuse ou irrelle. %un de ses plus grands besoins est de se dfendre
contre ce mal que nous appelons le dmon.
2vant de prciser notre pense, nous vous invitons considrer dans une
perspective de foi la vie humaine, dont nous pouvons dici dcouvrir et scruter
profondment limmense panorama. 5n vrit, ce tableau, dont nous sommes
invits contempler toute la ralit, est trs beau. /est le tableau de la
cration, de lBuvre de $ieu, dont lui#m9me a admir la substantielle beaut,
reflet extrieur de sa sagesse et de sa puissance.
*
5t puis, cest avec beaucoup dintr9t que nous regardons le tableau de lhistoire
dramatique de lhumanit, dont merge lhistoire de la Cdemption, du /hrist,
de notre salut, avec ses merveilleux trsors de rvlation, de prophtie, de
saintet, de vie leve au plan surnaturel, de promesses ternelles Kcf. 5ph. ",
",L.
.i nous savons bien regarder ce tableau, nous ne pouvons pas ne pas en 9tre
merveills Kcf. .. 2ugustin, .oliloquesL R
&out a un sens, tout a une fin, un ordreW tout laisse entrevoir une prsence
transcendante, une pense, une vie, et finalement un amour, de sorte que
lunivers, par ce quil est et par ce quil nest pas, se prsente nous comme une
prparation enthousiasmante et enivrante quelque chose dencore plus beau et
dencore plus parfait Kcf. " /or. +, F W "', "+ W Com. E, "F#+'L.
%a vision chrtienne du cosmos et de la vie est donc triomphalement optimiste.
/ette vision justifie notre joie et notre reconnaissance de vivreW en clbrant la
gloire de $ieu, nous chantons notre bonheur Kcf. le Ploria de la 3esseL.
3ais cette vision est#elle complte @ 5st#elle exacte@ .ommes#nous insensibles
aux dficiences qui existent dans le monde, aux choses qui ne vont pas dans
notre existence, la souffrance, la mort, la mchancet, la cruaut, au
pch, bref, au mal@ =e vo6ons#nous pas tout le mal qui existe dans le monde,
spcialement le mal moral, cest##dire celui qui est commis simultanment,
bien qu des degrs divers, contre lhomme et contre $ieu @ =est#ce pas l un
triste spectacle, un m6stre inexplicable @
5t nous, les disciples du 0erbe, nous qui exaltons le bien, nous les cro6ants, ne
sommes#nous pas les plus sensibles, les plus troubls par la vue et lexprience
du mal @ =ous le trouvons dans le ro6aume de la nature, oY tant de ses
manifestations nous semblent dnoncer un dsordreW nous le trouvons parmi les
hommes, oY nous vo6ons faiblesse, fragilit, souffrance, mort, et pire encore.
=ous sommes en prsence de deux lois qui sopposentR lune qui voudrait le
bien, lautre qui tend au mal. .aint Paul a mis en relief lhumiliante vidence de
ce tourment, pour montrer la ncessit, la chance de la grAce qui nous sauve,
cest##dire du salut apport par le /hrist Kcf. Com. *L. %e pote paZen Mvide
avait dj annonc ce conflit dans le cBur de lhomme R >0ideo meliora
proboque, deteriora sequor?. <e vois ce qui est bien et je lapprouve, mais je
fais ce qui est mal K3t.*, "FL.
E
=ous trouvons le pch, perversion de la libert humaine et cause profonde de
la mort, parce que dtach de $ieu, source de la vie KCom. -, "+L W le pch,
occasion et effet de lintervention en nous et dans notre monde dun agent
obscur et ennemi, le $mon. %e mal nest plus seulement une dficience, il est
le fait dun 9tre vivant, spirituel, perverti et pervertisseur. &errible, m6strieuse
et redoutable ralit.
1ls scartent de lenseignement de la ;ible et de l7glise, ceux qui refusent de
reconnaNtre son existence, ou qui en font un principe autonome, na6ant pas lui
aussi, comme toute crature, son origine en $ieuW ou encore, qui lexpliquent
comme une pseudo ralit, une invention de lesprit pour personnifier les
causes inconnues de nos maux.
%e problme du mal, complexe et absurde pour notre esprit unilatralement
rationnel, devient obsdant. 1l constitue la difficult la plus grande pour notre
conception religieuse du cosmos. .aint 2ugustin le savait bien, lui qui en a
souffert pendant des annes R ><e cherchais doY venait le mal et je ne trouvais
pas dexplication? K/onfessions 011, -, *, "" etc. W P% '+ W *'), *'FL.
$oY limportance de la conscience du mal, pour bien voir le monde, la vie, le
salut dans une perspective chrtienne. Qui ne se rappelle, dans l5vangile, le
chapitre, si lourd de sens, de la triple tentation du /hrist au dbut de sa vie
publique W ou bien les si nombreux rcits oY le .eigneur rencontre le $mon,
lequel figure dans ses enseignements Kpar exemple 3att. "+, ('L @ 5t comment
oublier que par trois fois le /hrist appelleR >Prince de ce monde?, le $mon,
son adversaire K<ean "+,'" W "(, ',W "), ""L @
%a ralit de cette prsence nfaste est souligne dans de trs nombreux
passages du =ouveau &estament. .aint Paul lappelle >le dieu de ce monde? K+
/or. (, (L W et il nous avertit que nous, chrtiens, nous avons lutter contre les
tnbres, en a6ant devant nous non pas un tel $mon, mais une redoutable
pluralit de dmonsR >Cev9teG larmure de $ieu, pour 9tre en tat de tenir face
aux manBuvres du diable. /e nest pas lhomme que nous sommes affronts,
mais aux 2utorits, aux Pouvoirs, aux $ominateurs de ce monde de tnbres,
aux 5sprits du mal rpandus dans lair? K5ph. ),"+#"'L.
$ivers passages de l5vangile nous montrent quil ne sagit pas dun seul, mais
de nombreux dmons K%uc "", +"W 3arc -, FL. %un deux, cependant, est le
principal, cest .atan, qui veut devenir ladversaire, lennemi W et avec lui, il 6
en a beaucoup dautres, qui sont tous des cratures de $ieu, mais des cratures
F
dchues, parce que rebelles et damnes Kcf. $enG. . .ch. +'*, (+EL. $e tout ce
monde m6strieux, boulevers par un drame bien pnible, nous connaissons
trs peu de choses.
=ous connaissons cependant, sur ce monde diabolique, beaucoup de choses qui
concernent notre vie et toute lhistoire de lhumanit. %e dmon est lorigine
du premier malheur de lhumanit. 1l fut le tentateur insidieux et fatal, et
linstigateur du premier pch, le pch originel KPen. ' # .ag. ",+(L.
$epuis la chute d2dam, le $mon a acquis un certain empire sur lhomme,
dont seule la rdemption du /hrist peut nous dlivrer. 5t cette histoire se
poursuit toujours. Cappelons#nous les exorcismes du bapt9me et les frquentes
rfrences de la .ainte 5criture et de la liturgie lagressive et opprimante
>puissance des tnbres? Kcf. %uc ++,-' # /ol. ", "'L. 1l est lennemi numro
un, le tentateur par excellence.
=ous savons ainsi que cet 9tre obscur et troublant existe vraiment et quil est
toujours lBuvre avec une ruse traNtresse. 1l est lennemi occulte qui sme
lerreur et le malheur dans lhistoire humaine. =oublions pas la parabole si
clairante du bon grain et de livraie W elle rsume et explique lillogisme qui
semble prsider nos contradictions R >/est un ennemi qui a fait cela? K3att.
"', +EL.
%e /hrist le dfinit comme celui qui >ds le commencement, sest attach
faire mourir lhommeT le pre du mensonge? Kcf. <ean. E,((#(-L. 1l menace
insidieusement lquilibre moral de lhomme. 1l est le sducteur perfide et rus
qui sait sinsinuer en nous par les sens, limagination, la concupiscence, la
logique utopique, les contacts sociaux dsordonnsW pour introduire dans nos
actes des dviations aussi nocives quapparemment conformes nos structures
ph6siques ou ps6chiques, ou nos aspirations instinctives et profondes.
2 propos du dmon et de linfluence quil peut exercer sur les individus, sur les
communauts, sur des socits entires ou sur les vnements, il faudrait
rtudier un chapitre trs important de la doctrine catholique auquel on
sintresse peu aujourdhui. /ertains pensent pouvoir trouver une compensation
suffisante dans ltude de la ps6chanal6se et de la ps6chiatrie, dans des
expriences de spiritisme qui, aujourdhui, malheureusement, se rpandent tant
dans certains pa6s. Mn a peur de retomber dans de vieilles thories
manichennes ou dans de funestes divagations, fantaisistes et superstitieuses.
",
2ujourdhui, on prfre afficher un esprit fort, sans prjugs, positiviste, quitte
ensuite attacher foi gratuitement tant de lubies magiques ou populaires, ou,
pire encore, livrer son Ame # son Ame de baptis, qui tant de fois a reu la
visite de la Prsence eucharistique et qui est habite par l5sprit .aint # des
expriences sensuelles licencieuses, aux expriences dltres des stupfiants,
ou aux sductions idologiques des erreurs la mode. /e sont l autant de
fissures par lesquelles le 3alin peut facilement sinsinuer pour altrer lesprit
de lhomme.
/ertes, tout pch nest pas directement dJ laction du diable Kcf. / &h l, ",(,
'L. 3ais il nen est pas moins vrai que celui qui ne veille pas avec une certaine
rigueur sur lui#m9me Kcf. 3att. "+,(- # 5ph. ), ""L sexpose linfluence du
>m6stre de liniquit? dont parle .aint Paul K+ &hess. +, '."+L et compromet
son salut.
=otre doctrine se fait incertaine, obscurcie comme elle lest par les tnbres qui
entourent le $mon.
3ais deux questions sollicitent lgitimement notre curiosit, excite par la
certitude de son existence multiple. [ a#t#il des signes, et lesquels, de la
prsence de laction du diable @ Quels sont les mo6ens pour se dfendre contre
un danger si insidieux @
%a rponse la premire question requiert beaucoup de prudence, m9me si les
signes du 3alin semblent quelquefois vidents Kcf. &ertullien, 2pol. +'L. =ous
pourrions supposer sa sinistre intervention l oY lon nie $ieu dune faon
radicale, subtile et absurde W l oY le mensonge h6pocrite saffirme avec force
contre la vrit vidente W l oY lamour est touff par un goZsme froid et
cruelW l oY le nom du /hrist est lobjet dune haine consciente et farouche Kcf.
" /or. "), ++W "+, 'LW l oY lesprit de l5vangile est dnatur et dmenti par les
actes W l oY lon affirme que le dsespoir est la seule perspective, etc.
3ais il sagit l dun diagnostic trop vaste et trop difficile, que pour le moment
nous nosons pas approfondir et authentifier. 1l nest cependant pas dpourvu de
dramatique intr9t pour tous. %a littrature moderne lui a, en effet, elle aussi,
consacr des pages clbres Kcf. par exemple les oeuvres de ;ernanos, tudies
par /h. 3oeller, >%ittrature du II
me
sicle?, 1, p. 'F* et s. # P. 3acchi R 1l
volto del male in ;ernanos. 5t aussi >.atan?, 5tudes carmlitaines, $escle de
;rouUer, "F(EL. %e problme du mal demeure pour lesprit humain lun des
plus importants et des plus permanents, m9me aprs la victorieuse rponse que
""
lui a donne <sus#/hrist R >=ous savons, crit .aint <ean lvangliste, que
nous sommes KnsL de $ieu, mais le monde tout entier gNt sous lempire du
3auvais? K" <ean ., "FL.
%autre question est R Quelle dfense, quel remde opposer laction du $mon
@ %a rponse est plus facile formuler, m9me si elle demeure difficile mettre
en pratique. =ous pourrions direR tout ce qui nous dfend du pch nous
protge, par le fait m9me, de l5nnemi invisible. %a grAce est la dfense
dcisive. %innocence apparaNt comme une force. 5t chacun se rappelle que
lenseignement apostolique a pris les armes du soldat comme s6mbole des
vertus qui peuvent rendre le chrtien invincible Kcf. Com. "', "+ W 5ph. ), 1l,
"(, "* W " &hess. ., EL.
%e chrtien doit 9tre militant, vigilant et fort K" Pi. ., EL. 1l doit parfois
pratiquer une ascse spciale pour loigner certaines attaques du diable. <sus
nous lenseigne, et il indique comme remde la prire et le jeJne K3arc F, +FL.
5t .aint Paul suggre la ligne maNtresse que nous devons suivre R >=e te laisse
pas vaincre par le mal, mais sois vainqueur du mal par le bien? KCom. "+,+" W
et 3att. "',+FL.
5n a6ant donc conscience de ladversit dans laquelle se trouvent aujourdhui
les Ames, l7glise, le monde, nous nous efforcerons de donner sens et efficacit
aux paroles de notre principale prire R >=otre PreT dlivreG#nous du 3al?.
DIABLE - POSSESSION - EXORCISME
1ntervieU de 3gr <oseph Hoeffner, /ardinal # 2rchev9que de /ologne, par le
;ureau de Presse de larchev9ch de /ologne.
.igles R ;.P. \ ;ureau de Presse
/.H. \ /ardinal Hoeffner
B.P. R $ans le courant de lt "F*), la mort tragique de ltudiante en
Pdagogie, 2nnelise 3ichel, dcde aprs des exorcismes, Vlingenberg, a
violemment excit les esprits. 1l est inouZ, disait#on, quen un sicle civilis
comme le II
me
sicle, on puisse encore croire au diable et la possession.
%es pr9tres qui ont fait lexorcisme sur elle seraient co#responsables de la mort
"+
de la jeune tudiante. %exorcisme devrait 9tre interdit par la loi. /omment,
monsieur le /ardinal, jugeG#vous le cas @
C.0. R 1l 6 a deux questions distinguer R
"]R 5xiste#t#il des 5sprits mauvais, que nous appelons $mons@
+]R %es mauvais 5sprits peuvent#ils avoir de linfluence sur une personne
humaine @
B.P. R /ommenons par la question de lexistence du $mon. %e Pape Paul 01
a expliqu dans l2udience gnrale du "- novembre "F*+ R >=ous savons que
cet 9tre obscur et troublant existe vraiment et quil est toujours lBuvre avec
une ruse traNtresse?.
%e +' juillet "F*), le journaliste munichois Hannes ;urger commentait ainsi
lenseignement du PapeR >Mn peut dune manire gnrale sourire de tels
discours, qualifis depuis longtemps dabsurdes, m9me par la thologie
catholique contemporaine?.
C.0. R =e parlons pas du ton suffisant pris par 3. Hannes ;urger. <e dis
seulement quil est faux de soutenir que la >thologie catholique
contemporaine? nie lexistence des mauvais 5sprits. %es professeurs Varl
Cahner et Herbert 0orgrimler dclarent que >lexistence de Dorces et de
Puissances mauvaises extra#humaines et leur action dans le monde? sont une
>vrit de foi?.
%e professeur %eo .cheffcG64, de lOniversit de 3unich, dclare de son c:t,
que >dans la prdication de <sus, .atan se prsente comme ladversaire de
lBuvre du salut?.
>%es Puissances multiples, crit de m9me le professeur Heinrich .chlier, de
lOniversit de ;onn, qui toujours ne font que dvelopper lunique puissance
satanique, se prsentent comme une sorte de Puissance personnelle?.
/heG <oseph CatGinger, de lOniversit de Catisbonne, nous lisonsR
>%exorcisme sur un monde aveugl par les dmons se rattache
insparablement la voie spirituelle de <sus et au centre de son propre
message comme de celui de ses disciples?. <e pourrais encore citer de
nombreux autres thologiens, m9me protestants. 3ais ces quelques exemples
suffiront.
"'
B.P. R Varl Cahner et Herbert 0orgrimler dclarent que lexistence d5sprits
mauvais dont la personnalit est >une donne biblique et du 3agistre?, est
>une vrit de foi?. PouveG#vous, monsieur le /ardinal, cerner de plus prs le
sens de ces paroles @
C.0. R %e quatrime /oncile gnral du %atran, en "+"-, a rsum dune
manire parfaitement claire lenseignement de l7glise R
>$ieu a, par sa vertu toute#puissante, cr de rien, au commencement du
temps, les deux cratures, spirituelle et corporelle, cest##dire anglique et
terrestre, et ensuite, lhumaine, qui renferme en quelque sorte les deux, tant
compose de corps et desprit. /ar le $iable et les autres 5sprits mauvais ont
t crs bons de leur nature par $ieu. 3ais ils sont devenus mauvais deux#
m9mes?.
/e texte significatif comprend trois affirmations R
"] $ieu a tout cr de rien R les 2nges, lunivers et les hommes.
+] %es 5sprits mauvais eux aussi ont t crs par $ieu comme 9tres bons,
cest##dire comme 2nges. %e mal nest pas une structure fondamentale de
l9treW il nest pas une force cosmique de l9tre.
'] /es 9tres sont devenus des 5sprits mauvais en se sparant de $ieu.
/e quenseigne le quatrime /oncile du %atran, cest la doctrine primitive de la
foi catholique. 5n -)", le /oncile de ;raga dclarait R >.i quelquun dit que le
dmon na pas t cr au commencement comme bon ange par $ieu, et quil
nest pas de sa nature une crature de $ieuW mais quau contraire, il est issu des
tnbres et quil na pas de crateur, mais quil est lui#m9me le principe et la
substance du malT, quil soit anathme. .i quelquun dit que le dmonT
produit par sa propre puissance le tonnerre, les clairs, les intempries et la
scheresseT quil soit anathme.?
5ncore tout rcemment, le /oncile 0atican 11 dclarait que $ieu nous a, en
<sus#/hrist, >arrachs lesclavage du dmon et du pch? W et que lactivit
de l7glise a pour but >la confusion du dmon?.
B.P. R %e professeur Haag dclare quil est antibiotique de sen tenir
lexistence du dmonW que le Pape Paul 01 sest livr dans son allocution du "-
"(
novembre "F*+ de la >pseudo exgse?, et quil a interpol des passages de
l5criture >comme aucun tudiant en premier semestre noserait le faire?.
Quand la /ongrgation pour la $octrine de la Doi a publi en juin "F*- son
document sur >Doi chrtienne et dmonologie?, le professeur Haag a dclar
que >Come a une fois de plus parl c:t de son temps?.
C.0. R $es thologiens autoriss ont rfut dcisivement le reproche quil tait
anti#biblique de sen tenir lexistence du dmon. %e professeur <oseph
CatGinger critR >/e nest pas comme exgte, comme commentateur de
l5criture, que Haag dit adieu au diable, mais comme >homme de ce temps?,
pour qui lexistence dun dmon est indfendable. %autorit en vertu de
laquelle il formule son jugement, ce nest donc que celle de sa philosophie
moderne, non celle de linterprte de la ;ible?.
$ans la prdication de <sus, .atan est le grand adversaire, qui cependant >na
aucun pouvoir? sur %ui K<ean "(,',L, car <sus a bris son pouvoir R >%e prince
de ce monde est dj jug? K<ean "), ""L. .atan nest pas au centre de la
prdication de <sus. 3ais >la lutte contre le pouvoir des dmons? fait partie
de la mission de <sus, qui est venu en ce monde >pour dtruire les Buvres du
diable? K" <ean ', EL.
B.P. R %e professeur Haag affirme que >dans tous les passages du =ouveau
&estament oY il est question de .atan ou du diable, on peut aussi bien
comprendre >le pch? ou >le mal?.
C.0. R 2ucunement. $ans l5criture .ainte, nous lisons R >%e diable pche
depuis le commencement? K" <ean ', EL. Mn ne peut pas dire que >le mal pche
depuis le commencement? W car seule une personne, doue desprit et
dintelligence peut pcher, et non > le mal?.
B.P. R %e professeur Haag affirme que dans l5criture .ainte, le dmon est >une
figure de parade sans entit propre? W que dans le =ouveau &estament, le diable
apparaNt comme >la reprsentation du mal selon la mentalit de lpoque? W que
<sus et ses ap:tres se mouvaient >dans cette mentalit de lpoque, tout
comme le monde qui les entourait?.
C.0. R 2u temps de <sus, la cro6ance aux anges et aux dmons ne faisait
aucunement partie de lunivers spirituel. %es .adducens notamment
prtendaient >quil n6 avait ni rsurrection ni anges ni esprits? K2ct. +', EL.
"-
1l faut aussi remarquer que l5criture .ainte a svrement condamn la magie
et la sorcellerie, universellement rpandues dans le monde antique. %e
$eutronome dit R >Quon ne trouve cheG toi personne qui fasse passer par le
feu son fils ou sa fille, qui sadonne la divination, aux augures, aux
superstitions et aux enchantements, qui ait recours aux charmes, qui consulte
les vocateurs et les sorciers, et qui interroge les morts S /ar tout homme qui
fait ces choses est en abomination au .eigneur? K$eut. "E, ",."+L. 1l me
semble que cet avertissement de l2ncien &estament est valable pour beaucoup
d>hommes cultivs? du II
me
sicle, qui sadonnent tant de superstitions.
B.P. R 5st#ce que les mauvais 5sprits peuvent exercer une influence sur les
hommes @
C.0. R %5criture .ainte, dans le =ouveau &estament, rpond par laffirmativeW
elle mentionne en effet beaucoup de possds que <sus a dlivrs de l5sprit
mauvais. %es professeurs V. Cahner et H. 0orgrimler crivent quil ne faut pas
seulement admettre linfluence des dmons l oY il 6 a >des phnomnes
extraordinaires?, mais quil existe aussi >dans la nature et lhistoire, une chaNne
normale, naturelle, explicable, dvnements, une d6namique des forces
dmoniaques orientes vers le mal?.
%e professeur Henri .chlier dclare que les Dorces dmoniaques >peuvent se
rendre maNtresses de lhomme et du monde dans son esprit, jusque dans le
corporel?, >afin de montrer en elles et par elles leur pouvoir?W que ces Dorces
>ont un complice en moi R ma tendance gocentrique et ma rpugnance vis##
vis de $ieu et du prochain? W que justement, de nos jours, on ne peut pas se
dfaire du sentiment que le problme du monde et de lhistoire est mal pos @.
5ntre le ciel et la terre, il 6 a beaucoup de choses dont nos >hommes cultivs?
nont aucune ide.
QU'EST-CE QUE LA POSSESSION 1
par le C.P. CenG, s.d.s.
Preuves de lexistence du dmon. /e sont R %enseignement du /hrist dans
l5criture .ainteW lenseignement du 3agistre ecclsiastiqueW lenseignement
du Pape, le reprsentant du /hrist. /es enseignements concordent R le $mon
existe.
")
%action du dmon. %e dmon exerce un grand pouvoir, non seulement par son
action intime sur les hommes, et par la tentation, pour les faire tomber dans le
pch et les dtourner de $ieu W mais aussi par sa domination sur des personnes
dtermines, par le mo6en de la possession.
%a possession. ;ien que la possession ne puisse 9tre ni prouve ni infirme par
la .cience Kps6chologie, paraps6chologieL, elle s6 hasarde nanmoins, sortant
ainsi de sa comptence. %a possession doit 9tre admise. 39me en faisant
abstraction de lenseignement du 3agistre et de l5criture .ainte, elle ressort
de lexprience des .aints Kp. ex. .aint <ean de la /roix, le cas dune religieuse
dans la vie de .ainte &hrse d2vila, le saint cur d2rs et beaucoup dautres
.aintsL.
%histoire de l7glise fournit un grand nombre de cas de possession, qui ne sont
pas mentionns ici. 1l faut certes 9tre prudent dans la cro6ance la possession,
car il existe des maladies ps6chologiques qui ressemblent beaucoup des
possessions. 1l 6 a diffrents phnomnes, ou manifestations, qui prouvent quil
sagit dune possession. 3ais le plus probant est la raction devant lexorcisme,
dit de faon seulement mentale R l>exorcismus probativus?.
3ais m9me dans ce cas, il est possible que les dmons se cachent, quils ne se
manifestent pas, ne ragissent pas. .ils ne ragissent pas, cela ne prouve pas
encore quils ne sont pas prsents. 3ais sils ragissent, cela prouve quil 6 a
possession. On indice important est fourni par le comportement devant les
objets bnits, les reliques, leau bnite, les mdaillesT 3ais dans ce cas, il ne
faut pas que la personne sache auparavant que les objets sont bnits.
%e comportement devant leau ordinaire et leau bnite est un indice de la
prsence de dmons. /ertaines personnes ont le don de distinguer leau bnite
de leau ordinaire, mais leur raction nest pas un rejet furieux. /ela dpend
donc toujours de cette raction de rejet furieux, qui ne peut pas sexpliquer
naturellement.
On autre signe probant, cest la russite de lexorcisme. Pour ne citer quun seul
cas R les petits possds d1llfurth. /es dmons purent 9tre expulss. 2prs leur
expulsion, qui stendit sur deux ans, les deux petits garons furent absolument
normaux.
%chec de lexorcisme est#il un indice ngatif @
"*
aL .il n6 a pas rellement possession, lexorcisme ne peut pas russir. 2lors, le
cas peut encore empirer.
bL 1l 6 a des cas de possession qui ont un objectif particulierW par exemple, la
purification dune personne qui vit dans le pch, ou le chAtiment pour une vie
de pch. /est spcialement le cas lorsque des personnes se sont donnes au
$iable. $e tels cas sont le plus souvent longs et exigent un effort laborieux de
lexorciste, mais ils ne sont pas sans espoir, surtout si la personne a bonne
volont K3agda, avec le C.P. CodeU64L.
cL On cas particulier de possession est constitu par ce quon appelle la
>possession expiatrice?. $e telles personnes ne sont pas personnellement
coupables. 5lles peuvent, par exemple, avoir t maudites. Pourquoi, dans tel
ou tel cas, une maldiction est#elle devenue effective et dans les autres, pas @
/e sera toujours un m6stre.
.i des personnes acceptent de souffrir pour les autres, cela peut prendre la
forme dune possession. %a possession comporte une terrible souffrance.
%histoire montre que des possds, qui ont beaucoup endur, ne deviennent
pas vieux Kles enfants d1llfurthL.
1l 6 a des possds qui souffrent pour les hommes en gnral, pour l7glise, ou
pour des groupes particuliers de personnes, par exemple pour des pr9tres.
dL Quand on considre des cas comme celui de =icolas ^olf, de
CippertschUand, ou celui d 2lt_tting, on peut penser que ces cas ont une
mission spciale remplir pour l7glise R non seulement par leurs souffrances,
mais aussi par leurs rvlations. Mn pourrait 6 ajouter le cas qui fait lobjet des
>2vertissements de l2u#del? Kle prsent ouvrageL, et galement celui de
Vlingenberg. %es rvlations faites dans ces cas doivent 9tre pour l7glise un
tmoignage et un secours, pour le temps si difficile quelle traverse.
/es cas rsistent lexorcisme jusqu ce que leur mission soit remplie. $ans le
cas de Vlingenberg, la souffrance a t jusqu la conformit avec le /hrist et
la mort de la /roix. 2nnelise est morte de faim et de soif.
%e dmon des >2vertissementsT? dclare propos de Vlingenberg R >$ieu a
soumis cette famille et tous ceux qui 6 ont pris part, une preuve
inexprimable W il a pris l#haut cette pauvre Ame souffrante, pour que sa vie
pito6able, sa vie si dure, prenne fin et quelle puisse goJter la ;atitude
ternelle?.
"E
$ans les exorcismes des 2vertissementsT, les dmons ont avou R >39me si
elle K2nneliseL nest pas parvenue aussit:t au ;onheur ternel, elle est
cependant parvenue trs haut, trs haut? K", juin "F**L.
%a mort d2nnelise a t une permission de $ieu, non un chec de lexorcisme.
En quoi consiste exactement la possession
/heG les possds, le dmon ne prend pas seulement possession de lAme dune
personne, comme cest le cas avec le pch grave, ou >pch mortel? W il prend
possession du corps et des puissances ps6chiques, en sorte que la personne
possde ne peut plus disposer librement de son corps, ni des forces de son
esprit et de son vouloir. On autre, le dmon, sen est empar. %a personne
possde ne peut pas sopposer effectivement ce que les dmons veulent faire
par elle. &outefois, la fine pointe de lintelligence et de la volont peuvent
sopposer tout le mal auquel les dmons forcent cette personne. $ans ce cas,
il n6 a aucune faute cheG celle#ci.
5ncore moins peut#on parler de faute, si, dans la >crise? ou aprs celle#ci, la
personne ne se souvient de rien. /e fut le cas par exemple pour les petits
possds d1llfurth, qui dans la suite ne se souvinrent de rien de ce qui stait
pass durant tout le temps de la possession.
.pcialement dans les cas de >possessions expiatrices?, il 6 a ce quon appelleR
la possession lucideW cest##dire que la personne possde sait totalement ou
en partie ce quelle fait et dit. Mn se trouve l en prsence dune souffrance
particulirement pnible, qui est supporte en pleine connaissance.
)otifs des possessions
5n bref R 1l peut 6 avoir un pch, un pch grave, qui ouvre la porte aux
dmons. 1l peut se faire que la personne en question se soit donne au dmon
par un pacte sign de son sang Kcf. le cas dune religieuse, dans la vie de .ainte
&hrse d2vila et .aint <ean de la /roixL, ou quelle se soit livre des
pratiques occultes, ou quelle ait t maudite, ou que $ieu ait eu des vues
particulires R CparationT
7a possession et la science
.atan et la possession ressortissent au surnaturel. %a science na pas accs au
surnaturelW elle soccupe des phnomnes KmanifestationsL. .i elle discute sur
"F
.atan et sur la possession, elle sort des limites de sa comptence et ne mrite
pas crance. /ela vaut galement pour la ps6chologie, la paraps6chologie, la
mdecine.
1l est raisonnable et recommandable, quand on souponne une possession, de
penser dabord aux causes naturelles, et aussi aux maladies ps6chologiques.
3ais la raison demande aussi quon reste ouvert la possibilit dune
possession. On examen soigneux du cas doit tablir les causes de ltat de la
personne. %inutilit des efforts de la mdecine dans le traitement du cas peut
9tre un indice de possession. Quand la mdecine abandonne la partie, il faut
que la voie reste ouverte lexorcisme, au remde quapporte l7glise,
conformment lordre du /hrist R >/hasseG les dmons?
%erreur selon laquelle le /hrist aurait t conditionn par la mentalit de son
temps concernant les dmons va lencontre de sa divinit, et doit 9tre rejete.
7a possession est-elle une maladie
$ans le fond, la possession nest pas une maladieW pourtant elle peut 9tre
double dune maladie. .ouvent les maladies des possds sen vont avec
linfluence du dmon et ne peuvent pas 9tre combattues par la mdecine.
Qu'est-ce que l'exorcisme
%exorcisme, cest le remde de l7glise, qui sefforce de chasser le dmon par
la prire, par des lectures de l5criture .ainte, des adjurations, des sommations
au =om de <sus, etc. W lusage deau bnite, des bndictions, des signes de
croix, limposition de ltole, limposition des mains. /e serait une erreur de
croire que des dmons videraient les lieux sur un unique exorcisme, sur une
seule sommation. /est un dur combat entre lexorciste et les dmons.
&oujours, ceux#ci rptent R >=ous ne sommes pas encore obligs de partir S?
/est pourquoi ici aussi, vaut laphorisme R $ieu a le dernier mot.
2'AI VU L'GLISE SAINT-PIERRE
0ision de la 0nrable 2nne#/atherine 5mmerich, raconte au Plerin, au
cours des annes "E"F et "E+,.
><e vis une norme quantit de gens qui taient occups dmolir l7glise
.aint#Pierre. 3ais jen vis dautres qui travaillaient la reconstruire. <e vis des
+,
mes de manBuvres stendant travers toute la terre, et je fus tonne de lunit
de lensemble. %es dmolisseurs arrachaient des pans entiers, et il 6 avait parmi
eux en particulier de nombreux membres de sectes et dapostats.
1l 6 avait des gens qui dmolissaient comme daprs un plan et un mot dordreW
ils avaient des tabliers blancs bords dun ruban bleu avec des poches, et la
truelle de maon passe dans la ceinture. Pour le reste, ils avaient des habits de
toute sorte, et il 6 avait parmi eux des hommes grands et distingus en
uniforme qui ne travaillaient pas eux#m9mes, mais se contentaient de marquer
avec leur truelle des endroits sur les murs, oY et comment les ouvriers devaient
dmolir.
Parfois, quand ils ne savaient pas tout de suite comment dmolir, pour 6 aller
coup sJr, ils sapprochaient de lun des leurs, qui avait un grand livre, comme si
ce livre contenait toute la manire de bAtir et de dmolir. 2lors ils marquaient
de nouveau avec leur truelle un endroit prcis, et trs vite, il tait bas. /es
gens dmolissaient calmement et sJrementT
<e vis le Pape en prire. 1l tait entour de faux amis qui souvent faisaient le
contraire de ce quil ordonnait. <e vis un laZc, un petit gaillard noir, en pleine
activit contre l7glise.
Pendant que dun c:t de l7glise on dmolissait, de lautre c:t on
reconstruisait, mais sans nergie. <e vis beaucoup decclsiastiques et lun deux
alla, sans se laisser dtourner, droit travers les dmolisseurs et ordonna de
sarr9ter et de reconstruire. <e vis dautres pr9tres dire leur brviaire
ngligemment et entre temps apporter sous le manteau ou passer dautres
comme une petite pierre trs rare. 1ls paraissaient tous navoir aucune
confiance, aucun plaisir, aucune directive, et ne pas du tout savoir de quoi il
sagissait. /tait une lamentation?.
$epuis dbut aoJt fin octobre "E+,, 2nne#/atherine se livra des prires et
supplications pour le .aint#Pre, qui furent dtermines par une vision
densemble R
><e vois de nouveaux mart6rs, pas de maintenant, mais dans lavenir W mais je
les vois dj se presser.
<e vis, poursuivit#elle, des gens continuer toujours leur travail de dmolition
aprs la grande 7gliseW et je vis prs deux une b9te monstrueuse qui tait
monte de la mer. 5lle avait une queue comme un poisson, des griffes comme
+"
un lion, et beaucoup de t9tes qui entouraient une grande t9te comme une
couronne. .a gueule tait grande et rouge. 5lle tait tachete comme un tigre et
elle tait toute familire avec les dmolisseurs. 5lle se couchait souvent au
milieu deux pendant quils travaillaient W eux, de leur c:t, allaient avec elle
dans la caverne dans laquelle elle se cachait quelquefois.
Pendant ce temps, je vis ici et l dans le monde entier beaucoup de gens pieux
et bons, et spcialement des ecclsiastiques, torturs, emprisonns et opprims,
et jeus le sentiment quils deviendraient un jour de nouveaux mart6rs.
Quand la dmolition de l7glise fut dj bien avance, au point quil ne restait
plus que le chBur avec lautel, je vis ces dmolisseurs pntrer avec la b9te
dans l7glise, et l ils trouvrent une Demme, grande et pleine de majest. 5lle
paraissait enceinte, car elle marchait lentementW sa vue, les ennemis furent
saisis de stupeur, et la b9te ne put pas faire un pas de plus. 5lle tendit son cou
avec fureur en direction de la Demme, comme si elle voulait la dvorer. 3ais la
Demme se retourna et tomba la face contre terre. 2lors je vis la b9te senfuir
vers la mer, et les ennemis se sauvrent en dsordreW car je vis alors dans le
lointain, tout autour de l7glise, de grands cercles qui se rapprochaient, aussi
bien sur la terre que dans le ciel?.
%e ", aoJt, elle raconta R ><e vois le .aint#Pre dans une grande tribulation. 1l
habite un autre palais et ne laisse en sa prsence que peu de familiers. .i le
mauvais parti savait la grandeur de sa force, il 6 a longtemps quils se seraient
dchaNns. <e crains que le .aint#Pre ne doive encore souffrir, avant sa fin, de
grandes tribulations. <e vois la noire 7glise usurpatrice saccroNtre et exercer
une influence dsastreuse sur lopinion.
%a dtresse du .aint#Pre et de l7glise est si grande quil faut prier $ieu jour et
nuit. <e suis charge de beaucoup prier pour l7glise et le PapeT
/ette nuit, je fus conduite Come, oY le .aint#Pre, trs afflig, est encore
cach pour chapper des exigences mauvaises. 1l est trs faible, et puis par
le chagrin, le souci et la prire. 1l sest cach surtout parce quil 6 en a beaucoup
qui il ne peut plus se fier. 3ais il 6 a prs de lui un vieux pr9tre, simple, trs
pieux, qui est son ami W cause de sa simplicit, on a jug que ce ntait pas la
peine de lloigner du Pape. 3ais cet homme reoit beaucoup de grAces de
$ieu. 1l voit et remarque beaucoup de choses et les communique fidlement au
.aint#Pre. $e cette faon, celui#ci est mis en garde contre celui qui, jusqu
++
prsent, faisait tout, mais qui ne fera plus rien. %e Pape est si faible quil ne
peut aller tout seul?.
"
er
octobre R >%7glise, gmit#elle, est dans un grand danger W il mest ordonn
de demander tous ceux qui viennent me voir, de dire un =otre Pre cette
intention. 1l faut supplier $ieu que le Pape ne sloigne pas de Come R il en
rsulterait un dommage incalculable. 1l faut supplier $ieu quil reoive le
.aint#5sprit?.
( octobre R >/ette nuit, quand jai vu .aint Dranois, dans une vision du Pape,
porter l7glise, je vis ensuite un petit homme noir, qui avait quelque chose de
juif sur son visage, porter sur ses paules l7glise .aint#Pierre. %a situation
paraissait trs dangereuse. 3arie se tenait du c:t =ord de l7glise, et tendait
son manteau protecteur. %e petit homme parut seffondrer. %es douGe, que je
vois comme les nouveaux ap:tres, devaient laider la porter. 3ais ils
arrivaient un peu trop lentement. 1l parut succomber, quand ils arrivrent enfin
tous et se joignirent lui, et beaucoup d2nges vinrent les aider. 1l ne restait
plus que le sol et la partie arrire, tout le reste avait t dmoli par les sectes
secrtes et par les serviteurs de l7glise eux#m9mes.
1ls portrent l7glise une autre place, et ce fut comme si plusieurs palais
tombaient devant eux comme des champs dpis. Quand je vis l7glise .aint#
Pierre dans son tat de ruine, et tant decclsiastiques prenant part lBuvre de
destruction, sans quaucun deux voulJt reconnaNtre devant un autre quil en
tait, jen conus une telle peine que je criai avec vhmence vers <sus quil ait
piti.
<e vis mon cleste 5poux devant moi comme un jeune homme, et il me parla
longuement. 1l me dit que ce dplacement de l7glise signifiait
qu8apparemment elle sombrerait totalement, mais quelle reposait sur ces
porteurs et quelle ressusciterait de leur fait W que, m9me sil ne restait plus
quun seul chrtien, l7glise pourrait vaincre de nouveau, car elle ntait pas
fonde sur lintelligence et le conseil des hommes.
1l me montra alors comment l7glise navait jamais manqu dAmes priantes et
souffrantes. 1l me fut aussi montr qu8il ne restait pour ainsi dire plus de
chrtiens avec lesprit ancien. <e suis trs afflige par cette image?.
* octobre R >Quand je traversai Come avec .ainte Dranois et un autre .aint,
nous vNmes un grand palais Kle 0aticanL, en flammes du haut en bas. <avais
+'
trs peur que ses habitants ne prissent carbonissW personne nteignaitW mais
lorsque nous approchAmes, les flammes cessrent et la maison tait noire et
brJle. =ous traversAmes beaucoup de salles magnifiques et arrivAmes jusquau
Pape. 1l tait assis dans lobscurit et dormait dans une grande chaiseW il tait
trs malade et puis, il ne pouvait plus aller.
<e vois l7glise toute esseule, comme compltement abandonne. 1l semble
que tout le monde la fuie. &out autour delle est en guerre. Partout, je vis
grande dtresse, haine, trahison, exaspration, trouble, dlaissement et complet
aveuglement?.
", octobre R ><e vis l7glise .aint#Pierre dmolie jusquau chBur et au maNtre#
autel. .aint 3ichel descendit quip et arm dans l7glise et barra la route
beaucoup de mauvais pasteurs qui voulaient 6 pntrer.
$j toute la partie antrieure de l7glise tait abattue, il ne restait que le .aint#
.acrementS 2lors japerus une $ame majestueuse. 5lle traversa la grande
place devant l7glise. 5lle avait ramass sur ses deux bras son ample manteau
et elle sleva doucement dans les airs. 5t voil quelle se tenait au#dessus de la
coupole et tendait au loin, sur toute la place de l7glise, son manteau
protecteur ra6onnant dor.
%es dmolisseurs avaient laiss un peu de rpit. 3aintenant, ils voulurent
revenir, mais ils ne purent en aucune manire approcher du manteau protecteur
de 3arie S
$e lautre c:t cependant, se manifesta une extraordinaire activit des
reconstructeurs. 1l en arrivait beaucoup, des gens vigoureux, des jeunes gens,
des ecclsiastiques et des laZcs W il arrivait aussi des femmes et des enfants. 1l
arrivait galement des hommes trs Ags, estropis, oublis. 5t la bAtisse fut
reconstruite.
2lors, je vis un nouveau Pape arrivant avec une procession. 1l tait beaucoup
plus jeune et plus svre que le prcdent. 1l fut reu avec grande solennit. 1l
semblait quil allait bnir l7glise, mais jentendis une voix qui disait quelle
navait pas besoin de bndiction, car le .aint#.acrement 6 tait rest.
1l devait 6 avoir une grande et double f9te religieuse R un jubil universel et la
restauration de l7glise. 2vant de commencer la f9te, le Pape avait prpar ses
gens, qui expulsrent de lassemble et loignrent, sans rencontrer
dopposition, une foule decclsiastiques, importants et modestes. 5t je vis
+(
quils quittaient lassemble furieux et en murmurant. 5t il prit son service
des gens tout diffrents, des ecclsiastiques et aussi des laZcs. 2lors commena
la grande solennit dans l7glise .aint#Pierre?.
', dcembre R >$e nouveau, je vis l7glise .aint#Pierre avec sa haute coupole.
.aint 3ichel se tenait au#dessus, blouissant, avec un v9tement rouge sang,
tenant la main un grand tendard de guerre. .ur la terre, il 6 avait un grand
combat. $es verts et des bleus luttaient contre des blancs, et les blancs, que
dominait une pe rouge, flambo6ante, semblaient tout fait succomberW tous,
cependant, ne savaient pas pourquoi ils combattaient. %7glise tait rouge sang,
comme l2nge, et il me fut dit R >5lle sera lave dans le sang?. Plus le combat
se prolongeait, plus la couleur rouge de sang disparaissait de l7glise, et elle
devint de plus en plus transparente.
3ais l2nge descendit et rejoignit les blancs, et je le vis se dpenser de
diverses manires devant toutes leurs cohortes. 2lors, ils furent saisis dun
merveilleux courage, ils ne savaient doY il leur venaitW ctait %ui qui frappait
au milieu des ennemis, et ceux#ci senfuirent de tous c:ts. 3aintenant, lpe
de feu avait disparu au#dessus des blancs victorieux. Pendant le combat, des
troupes dennemis passaient continuellement de leur c:t et une fois il en vint
une grande quantit. 2u#dessus du combat apparurent aussi dans lair des
troupes de .aints, qui montraient ce quil fallait faire et faisaient des signes de
la main W ils taient tous diffrents entre eux, mais inspirs du m9me esprit et
agissant dans le m9me esprit.
%orsque l2nge fut descendu du toit de l7glise, je vis au#dessus de lui une
grande croix lumineuse laquelle tait suspendu le .auveur, et de ses Plaies
sortaient des faisceaux de ra6ons lumineux qui se rpandaient sur le monde.
%es Plaies taient rouges et semblables des portes resplendissantes dont le
centre tait jaune comme le soleil.
1l ne portait pas de couronne dpines, mais, de toutes les Plaies de la t9te, des
ra6ons se rpandaient horiGontalement sur le monde. %es ra6ons des mains, des
pieds et du c:t jaillissaient en couleur darc#en#ciel et se divisaient en lignes
trs tnues W quelquefois plusieurs taient groups, et ils se dirigeaient vers des
villages, des villes, des maisons, travers le monde entier.
<e les vis Kces ra6onsL, et l, tant:t loin, tomber sur toutes sortes de gens qui
peinaient, et aspirer les Ames, lesquelles, se glissant dans lun de ces ra6ons
colors, pntraient dans la Plaie du .auveur. %es ra6ons de la Plaie du c:t
+-
scoulaient sur l7glise place en dessous, en un flot trs ample et large.
%7glise en tait tout illumine, et par ce ra6onnement, je vis la plupart des
Ames entrer dans le .eigneur.
3ais je vis aussi planer au ciel un cBur rouge, lumineux, duquel un flot de
ra6ons blancs conduisait la Plaie du c:t, et un autre flot de ra6ons se
rpandait sur l7glise et sur beaucoup de rgionsW et ces ra6ons aspiraient de
trs nombreuses Ames, qui travers le cBur et la voie lumineuse, entraient
dans le c:t de <sus. 1l me fut dit que ce cBur, ctait 3arie.
%orsque le combat sur terre fut achev, l7glise et l2nge, qui alors disparut,
taient devenus blancs et lumineux. %a croix aussi disparut, et sa place se
tenait au dessus de l7glise une grande $ame lumineuse qui tendait son
manteau, ra6onnant comme lor, au loin au dessus delle. 2u dessous de
l7glise, apparurent lHumilit et la Cconciliation mutuelle.
<e vis des 5v9ques et des pasteurs KprotestantsL se rapprocher et changer leurs
livres W et les sectes reconnurent l7glise grAce sa victoire miraculeuse et aux
lumires de la Cvlation quelles avaient vu ra6onner sur elles#m9mes. /es
lumires venaient des ra6ons de la source du lac, qui venait de .aint <ean.
%orsque je vis cette concorde, je conus un profond sentiment de la proximit
du ro6aume de $ieu. <e perus dans la nature une splendeur et une vie
suprieure, et une sainte motion dans tous les hommes, comme lapproche
de la naissance du .eigneurW je compris que le Co6aume de $ieu tait proche,
si bien que je me sentis force de courir sa rencontre avec des cris
dallgresse?.
REMARQUES ET CLAIRCISSEMENTS
%es dmons sont forcs par le /iel de parler, contre leur volont, sur l7glise et
sa situation actuelle, et cela de telle sorte que leurs dires contrarient leur rgne
et favorisent le rgne du /hrist.
$ans leur colre, les 5sprits infernaux vitent la plupart du temps de nommer
3arie, la ;ienheureuse 0ierge 3re de $ieuW ils lappellentR >/elle l#haut?.
1ls ne disent pas R >3arie le veut?, mais >5lle le veut?, >5lle nous force?,
>5lle fait dire?.
+)
$e la m9me faon, ils tournent de diverses manires autour du nom de <sus et
de $ieu. %a plupart du temps, ils soulignent leurs paroles dun geste du doigt
de la possde vers le haut.
Quand les dmons rclament des prires, par exemple quand ils disent quil
faudra dabord dire telle ou telle prire avant quils ne parlent, il est clair que
cette demande ne rsulte pas dun dsir de l5nfer, mais du /iel, qui lexprime
par le mo6en des dmons.
Mn songera que durant les rvlations faites par sa bouche, la possde fut
souvent violemment tourmente par une difficult de respirer, des crampes, des
troubles cardiaques et des crises dtouffement. $e l, le caractre souvent
irrgulier des phrases.
/omme cette publication contrarie l5nfer, les dmons refusrent souvent de
continuer parler. 5n outre, ils faisaient souvent des objections diverses,
grommelaient, criaient ou ricanaient. %a moiti de ces intermdes, surtout dans
la seconde partie, ont t omis pour des raisons de brivet et de simplification.
3ais dans lensemble, la lutte fut beaucoup plus dure et plus durable que le
lecteur ne peut se limaginer. 1l faut avoir cela lesprit pour ne pas se laisser
aller limpression que ces rvlations graves pour l7glise ont t obtenues
aisment.
NOTICE BIOGRAP0IQUE SUR LA POSSDE
!eunesse
.ur le dsir de lauteur, la possde a rdig un curriculum vitae, dont nous
extra6ons les passages suivants. Par discrtion, nous omettons les noms de
lieux, et pour ne pas allonger le rcit, nous abrgeons les descriptions.
>3es parents habitaient une petite ferme. %e lieu est trs isol. <e suis ne Ken
.uisse almaniqueL en "F'*, le dimanche du .aint .capulaire. <e fus baptise
le mardi suivant.
$aprs le tmoignage de ma mre, quand jtais encore au biberon, je criais
incro6ablement et je ne dormais presque jamais ou exceptionnellement peu.
3on tat tait dj proccupant.
+*
2u printemps "F((, je commenai frquenter lcole. <tais une enfant
timide, trs calme. <apprenais facilement. 5n particulier, lire, crire, compter,
ne prsentaient pour moi aucune difficult?.
$e fait, lintresse est dote dune intelligence au#dessus de la mo6enne, dun
esprit veill et dune bonne mmoire.
>3on sjour prfr tait le bord de la rivire, au milieu de lherbe et des
fleurs. .ouvent aussi, nous discutions longuement, mes compagnes et moi, sur
des sujets religieuxR le ciel, lenfer, le purgatoire.
5n "F(), eut lieu ma premire communion. <e pris la chose trs au srieux et
m6 prparai de mon mieux. &rs t:t, jaccompagnai mes parents aux champs et
cherchai me rendre utile. 3es petits frres me prirent beaucoup de temps et
de travail.
$epuis ma premire communion, jallais presque tous les jours la messe et
la sainte communion. <e sentais que les grAces taient moins prsentes quand je
lisais mon missel ngligemment ou que je priais moins.
<aimais beaucoup me rendre l7glise, et quand, la grand#messe, la chorale
excutait les chants, que les autels taient orns de fleurs et que la fume
dencens embaumait latmosphre, javais limpression que nous tous qui tions
l dans l7glise, nous tions trs proches du ciel?.
7a nuit obscure
>Quelque temps aprs la mort de ma grand#mre Ken "F-"L, arriva pour moi
une priode de dures preuves. ;rusquement, des angoisses et des scrupules
semparrent de mon Ame, que je navais auparavant jamais connus.
%a souffrance se prolongea de faon terriblement inquitante. <e ntais plus
moi#m9meW je veux dire que mes ides foncires et mon attitude vis##vis de
$ieu restaient les m9mes, mais tout mon univers mental se mit chanceler, et
je fus plonge dans un profond dsarroi. <avais le sens mouss et sans goJt
intrieur. Par contre, le malaise et les souffrances taient perus de faon
aigu`, au point que jen tais pour ainsi dire brise. %es penses allaient et
venaient.
+E
Quel que fJt le sujet de ma rflexion, je ne trouvais nulle part une lumire. 5t
le pire, cest que je ne pouvais pas me dbarrasser de ces penses. &out tait
comme estomp et teint.
3on angoisse augmenta K"F-+, quinGe ans doncL, si bien que je ne supportais
plus de me trouver seule dans ma chambre coucher. 3on pre changea de
chambre, et je pus aller prs de maman. ;ien quelle fJt toute contre moi,
langoisse et la terreur mtreignaient la gorge. %es battements de mon cBur
rsonnaient jusquau couW jtais saisie dune terreur sans fond, au point que je
pouvais peine parler. <tais ronge par langoisse et le tourment intrieur, et
une heure me paraissait la moiti de lternit.
3ais, indpendamment de cela, javais le sentiment que $ieu voulait que
jaccepte ces souffrances pour le salut des Ames. <e mefforai daccepter. $ans
cette nuit aussi, se produisit quelque chose dextraordinaire, qui me poussa
accepter cette souffrance.
/e ntait que le commencement de linsomnie totale, et le plus facile tait
encore daccepter cela comme $ieu voulait. Plus tard, je ralisai que je me
tournais et retournais dans cette cruelle obscurit sans trouver aucune issue. /e
tourment tait mon lot, jour et nuit, et personne ne pouvait me venir en aide?.
/est ainsi que cette pauvre enfant fut soumise, ds sa quinGime anne, au
plus dur des mart6res. 5lle passa les annes suivantes comme aide familiale #
son travail tant interrompu par des traitements mdicaux et de courts sjours
lh:pital.
/omme si ces souffrances ne suffisaient pas, elle dut encore se laisser arracher
ses belles dents, sur lordre dun mdecin qui cro6ait que ctait elle la cause de
ses souffrances. /ela namena aucun changement son tat, sinon pour la
pauvre femme, une souffrance supplmentaire.
%a divine Providence lui procura alors un homme, sans fortune, mais
foncirement honn9te. 5lle lpousa en "F)+, vingt#cinq ans, bien quau dbut
sa famille len ait dissuade.
/ette pouse, Age aujourdhui de quarante ans, donna le jour quatre gentils
enfants. $urant ses grossesses et ses accouchements, elle nprouva aucun
soulagement ses inexplicables souffrances. 2u contraire. 5ncore plus
affaiblie, elle connut derechef cliniques et maisons de reposW mais les
+F
spcialistes # pour finir, une clinique trs renomme # la renvo6rent comme
mentalement saine, mais tant un cas inexplicable.
PiqJres, lectrochocs et traitements lui occasionnrent un surcroNt
dintolrables souffrances, interrompues par de fugitifs ra6ons de lumire.
0ers lanne "F*+ K trente#cinq ans doncL, il 6 eut une lgre amlioration.
5lle crit ce sujetR >Mn dcouvrit par hasard que je souffrais dune absence
presque totale de phosphore. Mn me donna quelques cachets et il 6 eut
effectivement une amlioration de mon tat gnral. $ans quelle mesure tait#
ce le phosphore, dans quelle mesure tait#ce la permission de $ieu, qui me
procurait enfin quelque soulagement @ <e nen sais rien. <e pus, sinon dormir #
si lon appelle cela dormir # du moins quelque peu massoupir, et m9me, quand
cela allait bien, sommeiller. %es tats dangoisse devenaient de plus en plus
rares, javais de nouveau envie de rire et je pouvais de nouveau, quoique pas de
faon brillante, vaquer aux soins du mnage.
>3on mari tait aux anges, mais personne sans doute ntait aussi soulag que
moi#m9me. <e pouvais de nouveau avoir prs de moi deux enfants, ce qui me
procura une joie extr9me. <e louai et bnis $ieu de ce que jtais enfin dlivre.
=anmoins je compris, ou crus comprendre, que la souffrance tait une grAce,
si dure et si oppressante quelle fJt. 5t je pensais souvent quil savait bien
pourquoi il mavait conduite travers cette nuit?.
Exorcismes et r"lations
5n "F*(, survint une grave rechute. >3a sBur me conduisit auprs dun brave
homme, qui avait dj t secourable beaucoup. 5n sa prsence, je ressentis
brusquement une secousse au bras, bien que je ne leusse pas remu. %homme
scria soudainR ><e crois que vous 9tes possde S? %#dessus, je me rendis
cheG un pr9tre, qui se montra trs sceptique mais fit nanmoins un exorcisme.
2lors il dclara quil 6 avait tous les signes dune possession?.
5nfin, aprs de laborieuses adjurations et de longues prires, un exorciste
expriment arriva rompre le barrage. 2prs des exorcismes rpts, des
dmons angliques et humains durent par intervalles se dvoilerW on arriva
m9me une libration temporaire, mais tous les dmons revinrent. Mn
demanda un v9que lautorisation de faire un exorcisme officiel, et quil en
prNt la responsabilit. %e E dcembre "F*-, cinq exorcistes reurent
',
lautorisation de l85v9que de /oire en .uisse, de faire le grand exorcisme. %es
autres exorcismes, qui se poursuivent, ont lieu dans un cadre plus restreint
%es rvlations faites au cours de ces exorcismes par les dmons, sur lordre de
la .ainte 0ierge, pour le salut des Ames et pour l7glise, dans la situation
critique oY elle se trouve, ont t publies dans louvrage R 2vertissements de
l2u#del. 2veux de l5nfer.
&ituation prsente
%a possde nest pas encore libre, parce que sa mission nest pas encore
termine. .es parents, tout comme leur fille si afflige, ignorrent jusquen
"F*( lorigine des indicibles souffrances de celle#ci. 1ls avaient tout tent de ce
qui pouvait, soit par la mdecine soit par la ps6chiatrie, lui apporter
soulagement et gurison. 3ais en vain. 1l ne leur restait plus qu se rfugier
dans la prire.
/e qui frappe .le plus cheG les parents, cest leur simplicit et leur horreur de
tout dsir de merveilleux et de spectaculaire. %origine des souffrances de leur
mie est pour eux inexplicable, et ils se soumettent, dans la prire et dans une
paisible confiance, linsondable sagesse de $ieu.
%es nombreux documents R lettres, enregistrements au magntophone et
photographies prises pendant les exorcismes, sont la disposition de l7glise
pour une enqu9te canonique. 3ais chacun comprendra que dans ce livre ne
figurent ni noms de personnes ni noms de lieux ni illustrations, afin de ne pas
attirer cette femme tourmente et ses parents, un flot de visites et de
drangementsW dautant que la divine Providence a voulu que ses amis et
voisins ne soient au courant de rien. .a possession ne se manifeste que dans sa
vie intrieure R alors que des nuits entires elle est cruellement tourmente,
pendant la journe elle peut vaquer aux travaux de son mnage.
7e plan de Dieu
%es souffrances expiatoires que cette femme accepte avec tant de gnrosit, la
dtresse intrieure et le total abandon quelle endure, particulirement les jours
qui suivent les exorcismes, en union avec les souffrances du /hrist, sa dernire
agonie et son dlaissement, serviront au salut dAmes immortelles. %e grand
souci de cette Ame rparatrice est de ne pas entraver, par sa faute, les
rvlations faites pour notre temps par les dmons, sur lordre de la Ceine du
'"
ciel et de la terreW et ainsi de ne pas laisser, par lgret et ngligence, aller
leur perte ternelle des Ames qui auraient ainsi pu 9tre sauves.
Dclaration
<e, soussign, $octeur 3ichel 3ouret, mdecin chef de secteur de lh:pital
ps6chiatrique de %imoux K2udeL, aprs avoir examin 3me C.;. en .uisse et
avoir assist ce jour, +) avril "F*E, un exorcisme la concernant, en prsence
de quatre pr9tres, dune dure de trois heures et demie, dclare que dans le
genre de manifestations prsentes par le sujet, il ne sagit ni dune ps6chose
dlirante, ni dune personnalit h6strique # deux diagnostics liminer dans,
ce cas. 3ais quil sagit de phnomnes mdiumniques que l7glise a lhabitude
de qualifier de possession, tout au moins transitoire. $r 3ichel Pabriel
3ouret.
MISE EN GARDE
>;rebis, pour tAcher dveiller mon pasteur, que je crois endormi et pr9t 9tre
dvor par une b9te cruelle?. .aint ;ernard
%e Pre %am6, le saint cur de %a /ourneuve Kbanlieue parisienne, a "F'"L,
que le /ardinal 2mette, 2rchev9que de Paris, appelait R >un second /ur
d2rs?, aux entretiens familiers avec la .ainte 0ierge et les .aints 2nges,
rapporte cette anecdote.
>2lors quil sentretenait avec =otre $ame, celle#ci sarr9ta brusquement de
parler, se retourna, et dit au dmon qui se trouvait derrire elle R Que faites#
vous ici @?
>5t l2dversaire de rpondre la 0ierge 1mmacule cette phrase
extraordinaire, qui devrait 9tre grave en lettres de feu Kcest le cas de le direL,
la vue de tous, dans toutes les 7glises et chapelles du monde entierR
>VOUS SAVE3 BIEN QUE 2E SUIS TOU2OURS DERRIRE VOUS. C0AQUE FOIS QU'ON
VOUS LAISSE PASSER, C'EST MOI QUE L'ON TROUVE?.
'+
4 A-T-IL UN ENFER TERNEL 1
Que dit la Parole de Dieu
><e suis le .eigneur, et je nai quune parole? K3at. ', )L.
%enfer existe, et il est ternel. .aint 3atthieu crit dans son discours sur le
<ugement dernier Kchap. +-L R >2lleG loin de moi, maudits, au feu ternel, qui a
t prpar pour le diable et pour ses anges? Kv. ("L. 2insi parle le $ivin
3aNtre, qui termine ainsi son discours R >5t ils sen iront, ceux#l K>les
maudits?L au supplice ternel? Kv. ()L.
.aint Paul donne la dfinition de ces >maudits?, impies endurcis R >%e
.eigneur <sus se rvleraT pour tirer vengeance de ceux qui ne connaissent
pas $ieu et de ceux qui nobissent pas l5vangile de =otre .eigneur <sus?,
ajoutant alors, rejoignant laffirmation de .aint 3atthieu R >/eux#l subiront la
peine dune perdition ternelle, loin de la face du .eigneur? K+ &hess. l, *#FL.
5t .aint <ean, de complter ceci, au soir de sa vie, dans l2pocal6pse R >%a
fume de leur torture monte pour des ternits dternits, et ils nont de repos
ni jour ni nuit, ceux qui adorent la ;9te et son image? K"(, ""L.
%e 10
me
/oncile du %atran K"+"- # chap." # $enG.(+FL na fait que reprendre
l5criture, en affirmant R il 6 a un enfer, et un enfer ternel.
/ar, >on ne se moque pas de $ieu? KPal. ), *L.
''
PREMIRE PARTIE
des 2vertissements de l2u#del
TEXTE DES EXORCISMES
&exte littral des rvlations faites par les dmons 24abor, 2llida, <udas
1scariote, 0roba et ;elGboul, au cours d5xorcismes du du "( aoJt "F*- au
', mars "F*).
EXORCISME DU # AO5T 678
5 \ 5xorciste.
2 \ 24abor, ange dchu, du /hBur des &r:nes
2l \ 2llida, ange dchu, du /hBur des 2rchanges
Prparatifs
Prires, bndictions, conscrations, psaumes prescrits, trois chapelets
Km6stres jo6eux, douloureux, glorieuxL, litanies des saints, exorcisme, etc.
5 R $mon 24abor, nous pr9tres, nous tordonnons, en tant que reprsentants
du /hrist, au nom de la &rs .ainte &rinit, du Pre, du Dils et du .aint#5sprit.
=ous tordonnons au nom de la .ainte /roix, du Prcieux .ang, des cinq
saintes Plaies, des quatorGe stations du /hemin de la /roix, de la &rs .ainte
0ierge 3arie, de l1mmacule /onception de %ourdes, de =otre#$ame du .aint
Cosaire de Datima, de =otre#$ame du 3ont /armel, de =otre#$ame de la
grande victoire de ^igratGbad, des sept $ouleurs de 3arie, de l2rchange
.aint 3ichel, de tous les neuf /hBurs des 5sprits bienheureux, de l2nge
5rabel, 2nge gardien de cette femme, de .aint <oseph, terreur des 5sprits
mauvais, des saints patrons de cette femme, de tous les saints 2nges gardiens
et 2nges de pr9tres, de tous les .aints du ciel, spcialement de tous les saints
exorcistes, du saint /ur d2rs, de .aint ;enoNt, des serviteurs et servantes de
$ieu, Padre Pio, &hrse de Vonnersreuth, /atherine 5mmerich, de toutes les
Ames du Purgatoire et au nom du Pape Paul 01.
'-
=ous tordonnons donc, 24abor, comme pr9tres de $ieu, au nom de tous les
patronages que nous venons dinvoquer, et au nom de la &rs .ainte &rinit du
Pre, du Dils et du .aint 5spritR tu dois ten retourner en enfer S
7'enfer est terrible
2 R <e dois encore parler.
Mui, en leur nom et au nom des &r:nes dont je proviens, je dois encore parler,
je dois parler.
/heG les &r:nes, jtais. 3oi, 24abor, je dois dire Ksa respiration est haletanteW
il crie dune voix terribleL, comme lenfer est terribleW quil est beaucoup plus
terrible quon ne croit. %a justice de $ieu est terrible, terrible est la justice de
$ieu S Kil crie et gmitL.
%enfer est bien pire que vous ne le cro6eG dans votre lgret, la justiceT
naturellement la misricorde est lT mais il 6 faut beaucoup, il 6 faut
beaucoup de confiance, il 6 faut beaucoup de prire, il 6 faut la confession, il 6
faut tout, daprs lancien st6le. Mn na pas le droit dadmettre tout simplement,
la lgre, les nouveauts. /est le Pape qui dit la vrit.
7e troupeau est en dan%er
2 R %es loups sont maintenantT
%es loups sont maintenant au milieu de vous, m9me au milieu des bons
/omme je lai dit, ils sont m9me sous la forme d5v9ques, et plus haut encore,
dans les /ardinaux.
7a 3eunesse est en dan%er
2 R <e dis cela malgr moi, je dis tout cela malgr moi. 39me la jeunesseT la
jeunesse est trompe. 5lle croit quelle pourra avec quelques oeuvres
caritatives arriver au /iel W mais cela, elle ne le peut pas, non, jamais.
&ainte confession et sainte communion
2 R 1ls doivent recevoir, recevoir comme il faut, les sacrementsT la vraie
confession, pas seulement participer des crmonies pnitentielles, et la
communion. 2 celle#ci, le pr9tre doit dire trois fois R >.eigneur, je ne suis pas
')
digne?, et pas rien quune fois. 1ls doivent recevoir la communion dans la
bouche, et non dans la main.
=ous nous sommes creus la t9te longtemps l en#bas Kil montre en basL,
jusqu ce que nous a6ons russi mettre en train la communion dans la main.
%a communion dans la mainT la communion dans la main est trs bonne pour
nous en enfer, cro6eG#moi.
5lle Kil montre en hautL veut que je diseT
5lle veut que je diseT que si 5lle, la Prande $ame, vivait encore, elle
recevrait la communion dans la bouche, mais genoux, et elle sinclinerait
profondment, comme ceci Kil le montre du gesteL.
<e dois dire quon ne doit pas recevoir la communion dans la main. %e Pape lui#
m9me donne la communion dans la bouche. 1l ne veut pas du tout quon donne
la communion dans la main. /ela vient de ses /ardinaux.
2lors, cela va jusque cheG les 5v9ques, et puis les 5v9ques se figurent que cest
de lobissance, quon doit obir aux /ardinaux. 5nsuite, cela va jusque cheG
les pr9tres, et ceux#ci leur tour se figurent quils doivent se soumettre, parce
que lobissance est crite en grosses lettres.
Mn ne doit pas obir aux mauvais. /est au Pape et <sus#/hrist et la .ainte
0ierge quil faut obir. %a communion dans la main nest pas du tout voulue
par $ieu.
@ulte de la &ainte Vier%e
2 R %es jeunes doivent se remettre aller en plerinage. 1ls doivent davantage
se tourner vers la .ainte 0ierge, ils ne doivent pas lliminer. 1ls doiventT ils
doivent reconnaNtre la .ainte 0ierge et non pas vivre selon lesprit des
novateurs. 1ls ne doivent absolument rien accepter de ceux#ci Kil crie
furieusementL. /e sont eux, les loups, nous les tenons dj, nous les tenons
dj.
%es jeunes croient maintenant quils ont fait merveille quand ils ont accompli
quelques Buvres caritatives et quils se sont runis entre eux. 3ais ce nest pas
grand chose. /est souvent trs facile, quand ils ont de la s6mpathie les uns
pour les autres, mais avec cela il n6 a rien de fait. 1ls doivent se remettre
offrir des sacrifices, ils doivent se renoncer, ils doivent prier. 1ls doivent
'*
sapprocher des sacrements W ils doivent sapprocher des sacrements au moins
toutes les quatre semaines. 3ais la prire et la souffrance sont importantes
aussi. 2vant tout cela, je dois encore direT
Imitation du @(rist
2 R 2vant tout, le monde daujourdhui, m9me le monde catholique, a
compltement perdu de vue cette vrit quil faut souffrir pour les autres. /est
tomb en oubli que vous formeG tous un /orps m6stique du /hrist et que vous
deveG tous souffrir les uns pour les autres Kil pleure pito6ablement, comme un
chienL. %e /hrist na pas tout fait sur la croix. 1l vous a bien ouvert le /iel,
mais les hommes doivent rparer les uns pour les autres. %es sectes disent bien
que le /hrist a tout fait, mais ce nest pas vrai. %a Passion du /hrist continue W
en son nom, elle continuera jusqu la fin du monde Kil grogneL.
&ens de la souffrance
2 R 1l faut quelle Kla Passion du /hristL continue. Mn doit souffrir les uns pour
les autres et offrir ses souffrances au nom de la croix du /hrist et des
souffrances du /hrist. Mn doit souffrir en union avec la .ainte 0ierge et avec
tous les renoncements quelle a endurs dans sa vie, unir ses propres
souffrances aux terribles souffrances du /hrist sur la croix et dans son agonie
au <ardin des Mliviers.
5lles furent plus terribles que les hommes ne le croient. %e /hrist au <ardin des
Mliviers na pas seulement souffert comme vous le cro6eG peut#9tre. 1l tait
cras par la justice de $ieu, comme sil avait t lui#m9me le plus grand des
pcheurs et comme sil avait dJ aller en enfer. 1l a dJ souffrir pour vous, les
hommes, sinon vous naurieG pas t sauvs. 1l a dJ endurer les souffrances les
plus terribles, et il a t jusqu croire quil irait en enfer. %es souffrances
taient alors si fortes quil se sentait totalement abandonn du Pre cleste. 1l
sua du sang parce quil se sentait totalement perdu pour le Pre et abandonn
de %ui. K1l pleure pito6ablementL. 1l tait cras comme sil tait un des plus
grands pcheurs.
0oil ce quil a fait pour vous, et vous deveG le suivre. /es souffrances ont la
plus grande valeurW ces souffrances, ces obscurits, ces terribles dlaissements,
oY lon croit que tout est perdu, quil faut se suicider. <e ne voudrais pas le dire,
nonT Kil respire pniblementL
'E
/es souffrances justement, oY tout vous semble perdu, quand on se sent le plus
abandonn de $ieu et quon croit 9tre le dernier des hommes, la dernire des
cratures, alors, justement, $ieu peut le plus avoir sa main dans le jeu. /es
souffrances, ces souffrances terribles, dans lobscurit, sont des plus prcieuses
qui soient. 3ais la jeunesse ne sait pas cela. %a plupart des jeunes ne savent
pas cela, et cest notre triomphe.
Acceptation de la souffrance - 7a "ocation 9 souffrir
2 R ;eaucoup, la plupart, se suicident alors, quand ils se croient abandonns de
$ieu et les derniers des hommes. /ar si obscure que soit la nuit, $ieu est trs
proche deux, mais ils ne le sentent plus. $ieu est alors comme sil ntait plus.
$e fait, momentanment, sa prsence nest plus sensible pour eux. 3ais
nanmoins, ils doivent imiter les souffrances du /hrist, surtout ceux quil a
appels beaucoup souffrir.
1l 6 en a beaucoup qui croient alors quils ne sont peut#9tre plus normaux #
mais la plupart le sont pourtant # alors ils capitulent, ils capitulent beaucoup
plus facilement W ils croient alors quils devraient se suicider parce quils ne
sont plus compris des gens. /est notre triomphe. %a plupart vont au /iel, mais
cest nanmoins notre triomphe, parce queT
1ls nont pas rempli leur mission, ils auraient dJ continuer de vivre.
1l 6 a aujourdhui, de par le monde, des croix extr9mement lourdes, cest 5lle
qui le fait dire Kil montre en hautL. /es croix sont souvent malaisment
supportes. %es croix visibles, comme le cancer, les infirmits, ou autres
handicaps, sont souvent plus faciles supporter que les terribles angoisses ou
nuits de lAme que beaucoup de personnes endurent aujourdhui. 5lle l#haut Kil
montre en hautL fait dire, comme 5lle la dj fait dire par une Ame privilgie R
><enverrai mes enfants des souffrances, des souffrances grandes et profondes
comme la mer?. %es personnes concernes qui ont porter ces croix terribles #
quelques#unes 6 sont prdestines # ne doivent pas dsesprer.
5n attendant, les croix dont je viens de parler sont des croix qui paraissent
inutiles et absurdes. 5lles peuvent conduire jusquau dsespoir. .ouvent, on ne
peut pratiquement plus les supporter, mais elles sont des plus prcieuses. 3oi,
24abor, je dois dire encore une foisR 5lle Kil montre en hautL veut crier tous
ces porte#croix R >/ourage S =e vous dcourageG pas S? $ans la /roix est le
salut, dans la /roix est la victoire. %a /roix est plus forte que la guerre.
'F
7e modernisme
2 R %e modernisme est faux. 1l faut totalement se dtourner du modernisme. 1l
est notre Buvre, il vient de lenfer. %es pr9tres qui rpandent le modernisme ne
sont m9me pas daccord entre eux. Personne ne saccorde. /e signe lui seul
devrait vous suffire.
2 R %e Pape est tourment par ses /ardinaux, par ses propres /ardinauxT il
est entour de loups.
2 R .i cela ntait pas, il pourrait en dire davantage. 1l est comme paral6s. 1l ne
peut plus faire grand#chose, cro6eG#moi, il ne peut plus faire grand#chose
maintenant. 0ous deveG prier le .aint#5sprit, encore et toujours prier le .aint#
5sprit. 2lors vous sentireG au fond de vous#m9mes ce quil faut faire. $e toute
faon, ne pas abandonner la moindre bribe de lancienne foi. <e veux, je dois
dire, que ce deuxime /oncile du 0atican na pas t si bon. 1l tait en partie
lBuvre de l5nfer.
7a &ainte )esse
2 R 1l 6 avait quelques petites choses qui avaient besoin d9tre changes, mais
la plupart, non. /ro6eG#moi S $ans la liturgie, il n6 avait pratiquement rien
changer. 39me les lectures et l5vangile ne devraient pas 9tre dits dans la
langue populaire. 1l vaudrait mieux que la sainte 3esse soit dite en latin. /ar,
regardeG seulement la /onscration, rien que la /onscrationW cest t6pique. 2
la /onscration, on emploie les paroles R >/eci est mon /orps qui sera livr
pour vous?, et ensuite on dit R >/eci est mon .ang qui sera vers pour vous et
pour un grand nombre?. 0oil ce qua dit <sus.
2 R =on, justement. %es traductions ne sont pas tout fait exactes, et cest le
cas surtout avec >pour tous?. Mn ne doit pas et on ne peut pas mettre >pour
tous? W il faudrait mettre >pour un grand nombre?.
$s que ce texte nest pas correct, aussit:t il ne renferme plus la plnitude des
grAcesW le canal des grAces ne coule plus que parcimonieusement. 5t la
/onscration napporte pas autant de grAces, que lorsque le pr9tre fait les
choses correctement, selon la &radition antique et selon la volont de $ieu. 1l
faut dire >pour vous et pour un grand nombre?, comme le /hrist lui#m9me a
dit.
(,
5 R 3ais le /hrist na#t#il pas vers son .ang pour tous@ $is la vrit, au
nomT S
2 R =on, il aurait bien voulu le verser pour tous, mais en fait il na pas coul
pour tous.
5 R Parce que beaucoup lont refus @ $is la vrit, au nomT S
2 R =aturellement W ainsi il na pas coul pour tous, car il na pas coul pour
nous en enfer.
2 R %e nouvel ordo de la messe # les 5v9ques ont chang la messe tridentine #
la nouvelle messe nest absolument pas comme 1ls le veulent l#haut Kil montre
en hautL. Mn en est bient:t au point que toute la messe ne sera plus valide.
5 R /omment est la messe tridentine, lancienne messe, celle qua prescrite le
Pape .aint Pie 0@ $is la vrit, au nomT, et tu nas pas le droit de mentir S
2 R /est la meilleure qui existeW cest la messe t6pe, la vraie, la bonne messe Kil
gmitL.
2 R <ai dit tout cela malgr moi, mais jtais oblig. 5lle l#haut Kil montre en
hautL m6 a forc Kil grommelleL.
5 R 5st#ce que tu dois encore dire quelque chose, au nomT S 3ais ne dis que la
vrit S
7'obissance
2 R ;eaucoup de pr9tres se rfrent lobissance. 3ais maintenant, en ce
temps#ci, il ne faut pas obir aux 5v9ques modernistes. /est maintenant le
temps dont a parl le /hrist R >1l se lvera beaucoup de faux /hrists et de faux
prophtes?. /e sont eux les faux prophtes. 3ais on ne doit pas et on na pas le
droit de les croire, on ne pourra bient:t plus les croire, parce quilsT parce
quilsT ont accept tant de nouveauts.
=ous sommes en eux, nous ceux den#bas Kil montre en basL, nous les avons
excits. =ous avons dj beaucoup dlibr pour voir comment dtruire la
messe catholique.
1l 6 a plus de cent ans dj, /atherine 5mmerich disait R >/tait ComeT?
5lle vit dans une vision Come, le 0atican. 5lle le vit, et voil quil 6 avait un
("
profond foss tout autour, et au#del du foss se tenaient les incro6ants. 2u
milieu de Come, au 0atican, se tenaient les catholiques. 1ls jetrent leurs
autels, leurs statues, leurs reliques, presque tout, dans ce foss profond,
profond, jusqu ce quil fJt presque rempli. 5t celaT ce temps#l, nous lavons
maintenant Kil crie dune voix effra6anteL.
2lors, quand le foss fut rempli, ceux des autres religions purent effectivement
le traverser. 1ls le traversrent, regardrent dans le 0atican, et ils virent
comment les catholiques, les catholiques daujourdhui, comment la messe
moderne, avaient encore peu de choses leur offrir. 1ls branlrent la t9te,
tournrent le dos et sen allrent. 5t beaucoup dentre vous catholiques sont
asseG b9tes pour aller au#devant deux. 3ais eux ne font pas un pas vers vous.
1l 6 a encore quelque chose que je dois dire.
5 R $is la vrit, au nomT S
7a 7itur%ie
2 R 2 la messe, la vraie messe, la messe tridentine, on faisait jadis trente#trois
signes de croix, et maintenant on nen fait plus que trs peuR quelquefois deux,
trois quand cela va bien. 5t au dernier # la bndiction # on nest m9me plus
oblig de se mettre genoux Kil crie et pleure dsesprmentL. .aveG#vous
comme nous nous mettrions genouxT mettrions genoux # si nous pouvions
encore@ Kil gmit et pleureL.
5 R 5st#ce exact, trente#trois signes de croix faire la sainte messe @ $is la
vrit, au nomT S
2 R =aturellement, que cest exact, cest m9me obligatoire. 2lors, nous n6
sommes pas W alors, nous sommes obligs de nous enfuir de l7gliseW mais
comme ceci, nous 6 sommes.
1l faudrait aussi rtablir l2sperges me. 2 l2sperges, nous sommes obligs de
fuir, devant leau bnite et devant lencens. 1l faudrait aussi se remettre brJler
de lencens.
5t il faudrait redire aprs la sainte messe, la prire >.aint 3ichel 2rchange?,
et les trois 2ve et le .alve Cegina.
2 R %es laZcs ne doivent pas donner la sainte communion Kil crie dune voix
effra6anteL, pas du tout S Pas m9me des religieuses, jamaisS
(+
/ro6eG#vous que le /hrist aurait confi cela aux 2p:tres, si les femmes et les
laZcs pouvaient le faire @ Kil gmitL. Que jaie dJ dire celaS
2llida Kun autre dmon anglique, de rang moins lev, galement prsent
dans la possdeL, as#tu entendu @ 2llida, as#tu entendu que jai dJ dire cela @
2llida, tu peux parler aussi S # %autre rpond en colre R >Parle, toi? S
5 R 2s#tu maintenant tout dit, 24abor, au nomT @ 2s#tu tout dit, as#tu dit
lentire vrit @
2 R 5lle l#haut Kil montre en hautL ne permet pas que je sois tourment par le
0ieux K%uciferL, parce que jai dJ dire cela pour vous, pour l7glise. 5lle ne le
permet pasT heureusement S 3ais ce ntait pas bon pour ceux#l en bas Kil
montre en basL, pour nous tous, pour nous tous Kil crie et gmitL.
5 R 2u nom de la .ainte 0ierge, continue, as#tu encore quelque chose dire@
.ur lordre des &r:nes, tes anciens compagnons, as#tu encore quelque chose
dire @
K2prs sept heures de prires et six heures dexorcismes, sans boire ni manger,
quelques#unes des personnes prsentes sont fatiguesL.
2 R =on, mais vous pouveG bien vous en aller. =ous serons contents, si vous
vous en alleG. =ous serons contents S 2lleG seulement S
5 R /ontinue ton discours S 2u nom de la .ainte 0ierge, parle S $is ce qu5lle
te commande, au nomT S
2 R Parce que jai dit, parce que jai dJ dire cela, 5lle me laisse encore un
moment. 0ous deveG encore rciter trois fois R >.aint, saint, saintT?.
Kles personnes prsentes rcitent la prireL.
5 R 2u nom de la Cosa 36sticaT, 24abor, dis ce que la .ainte 0ierge ta
charg de dire S
2 R 5lle ma charg de dire ce que jai dJ dire et que jai dit W <ai dit cela malgr
moi Kil pleure de dpitL.
5 R 2u nomT, as#tu tout dit @
2 R Mui S
('
7'exorcisme d'AAabor sui"i de son expulsion
5 R =ous tordonnons maintenant, 24abor, au nom du $ieu &rinit, du Pre, du
Dils et du .aint#5sprit, de la &rs .ainte 0ierge 3arie, du /Bur 1mmacul de
3arie, des saints 2rchanges, des /hBurs des 5sprits bienheureux, de dire si tu
nous as communiqu tout ce que le /iel tavait charg de nous dire S $is la
vrit, au nom du Prcieux .ang S
2 R .il avait coul pour nous aussi, nous aurions t des hommesW mais nous
ntions pas des hommes. .i nous avions t des hommes, nous naurions pas
t si b9tes. 2u fond, vous aveG encore plus de chanceT
5 R 2u nom des saints 2nges gardiens, au nom de l2nge gardien de cette
femmeT 24abor, va#ten, va#ten en enfer pour toujours et pour lternit, et ne
reviens plus jamais S
2 R ba ne se peut pasT S
5 R 24abor, va#ten, au nomT S &on discours est termin, ta commission est
faite. /rie ton nom et retourne en enfer S
2 R <e ne suis encore pas oblig de partir. 5lle maccorde encore un court dlai.
5 R On autre dmon doit#il sen aller avec toi @
2 R =on, moi 24abor, je dois men aller le premierW mais il faut que vous disieG
encore sept ><e vous salue 3arie?, en lhonneur des .ept $ouleurs de 3arie.
.ur son ordre Kil montre en hautL, je vais vous les dire R
# %e premier ><e vous salue?, pour sa douleur quand .imon lui prdit R >On
glaive vous percera le cBur?.
# 5nsuite, la fuite en 5g6pteW en considrant les larmes et tourments quelle a
alors endurs.
# %5nfant <sus perdu au &empleW quon se reprsente langoisse quelle a
prouve parce quil tait Dils de $ieu.
# 5lle rencontre <sus sur le chemin de la croix W lhumiliation dans laquelle elle
vit son Dils.
# %horrible, le plus horribleR le crucifiement et la mort sur la croix W ce quelle a
alors endur, ces larmes, cette angoisse, ce dcouragement.
((
# %a descente de croix W ce corps affreusement dfigur quils portrent
ensemble au tombeauW comme elle dut assister toute cette scne.
# 5nfin, la mise au tombeau W sa grande douleur W sa tristesse. 5lle a
normment souffert.
2 R K%es prires termines, il crie dune voix haineuseL R 3aintenant, trois fois R
>.aint, saint, saintT? K%es personnes prsentes le rcitentL.
5 R 2u nom de la .ainte &rinitT en son nom, tu dois maintenant ten aller
pour toujours en enfer, 24abor S
2 R Kil gmit et crie dune voix terribleL R MuiT
5 R 2u nomT crie ton nom et va#ten en enfer S 0a#ten, au nom de tes anciens
compagnons, les &r:nes, qui servent $ieu, car tu nas pas servi $ieu S
2 R KgmissantL <e voulais bien servir $ieu, mais %ucifer na pas voulu que je
serve $ieu.
5 R &u dois maintenant ten aller. =ous, pr9tres, nous te lordonnons au nom de
la .ainte &rinit, du Pre, du Dils et du .aint#5spritT &u dois maintenant ten
aller, au nom du .aint /Bur de 3arie et au nom des .ept $ouleurs de 3arie.
2 R Kil crie dsesprmentL.
5 R 2u nomT, va#ten en enfer S /rie ton nom S
2 R 2#4a#bor Kil crie son nom en pleurantL. 2#4a#bor S
5 R 0a#ten en enfer et ne reviens plus jamais, au nomT S
999
2l R 3aintenant cest 2llida qui parle.
5 R 2u nom de la .ainte &rinit, nous tordonnons de nous dire, 2llida, si
24abor est parti @
2l R 1l nest plus l, il est parti. %ucifer et toute la clique sont venus le chercher.
Cemarque R /e chapitre a t abrg. Mn a relev, en effet, surtout les
rvlations faites par 24abor pendant le temps de son expulsion, plut:t que le
rcit de celle#ci.
(-
EXORCISME DU # AO5T 678
5 \ 5xorciste
< \ <udas 1scariote, dmon humain
Existence de l'enfer
< R .i je %avais donc coute S Kil montre en hautL. 5lle tait prs de moi Kil
soupire dune voix effra6anteL.
5 R Qui tait prs de toi@ Parle, au nomT S
< R 5lle l#haut Kil montre en hautL W mais je lai repousse.
<e suis le plus dsespr de tous Kil gmitL.
Descente de !sus aux enfers
5 R <udas, maintenant, il faut que tu ten ailles S
< R =on, r Kil gmitL.
5 R 2u nom de cette Ceine que tu as repousse, en son nom # de =otre#$ame
du 3ont /armel # il faut ten aller maintenant en enferS
< R 1l faut que vous disieG le Cosaire des $ouleurs en entier, et le /redo.
KPendant que nous disons R >5st descendu aux enfers?, <udas parleL R
< R 1l est venuT en bas, il est venu S
5 R %e /hrist est#il venu aux %imbes @ $is la vrit, au nomT S
< R 1l est venu en enfer, pas seulement aux %imbes, oY les Ames attendaient.
5 R Pourquoi est#il venu en enfer @ $is la vrit, au nomT S
< R Pour montrer quil est mort aussi pour nousW ce fut terrible pour nous. 1l est
bien venu au Co6aume de la mort, mais il est venu aussi en enfer, rellement,
rellement en enfer. 1l a fallu que 3ichel et les 2nges nous enchaNnent, pour
nous emp9cher de nous prcipiter sur %ui Kil montre en haut et grogneL. Parce
()
que moi, <e naime pas dire cela, je naime pas du tout entendre cela W jai t
coupable de la trahison de <sus#/hrist.
1l faut que vous chantieG R ><e te vois, <sus, silencieuxT? et R ><e veux bien
regretter mes pchs? W ces deux strophes, et ensuite une strophe du .tabat
3ater R >$ebout au pied de la /roix?.
K%es personnes prsentes chantent les deux cantiquesL.
< R Kpendant le chant, il pousse des cris de dsespoir effra6antsL. .i je mtais
repenti S .i je mtais repenti S
5 R <udas 1scariote, nous pr9tres, nous tordonnons, au nom de la &rs .ainte
&rinitT de ten aller en enfer S
< R =onT mais je ne veux pas men aller Kil grogneL. <tais bien dans cette
femme. <tais bien dans cette femme. 5lle tait oblige de partager mon
dsespoir, pour une grande partS
5 R <udas, au nomT, il faut que tu ten ailles maintenant hors delle, en enfer,
dans lternelle damnation, oY est ta place, au nomTS
< R 3ais je ne veux pas.
5 R .ors de l, <udas 1scariote, au nom de la 3re de $ieu S
< R 5lle Kil montre en hautL aurait, m9me maintenant, piti de moi, si elle
pouvait W encore maintenant S 5lle ma aim. 5lle ma aim, elle ma aim S
.aveG#vous ce que cest @ Kil soupire dune voix effra6anteL.
5 R /rie ton nom, <udas 1scariote, et sors, au nomT S
< R <e sais quelle ma aim Kil murmure pito6ablementL.
5 R &u nas pas voulu W tu ne lui as pas obi. 5lle voulait te sauver pour
lternit, pour le /iel. 5lle tait si bien dispose pour toi S 0a#ten maintenant,
au nom de =otre $ame de Datima S
< R =on S Kcri de dsespoir terribleL.
5 R <udas 1scariote, crie ton nom et va#ten S 0a#ten maintenant en enfer, au
nom du .auveur crucifi que tu as trahi, au nom de ses souffrances, au nom de
ses heures au <ardin des Mliviers S
(*
< R 1l faut que vous disieG trois fois R >.aint, saint, saintT?
K%es personnes prsentes le rcitent, et chantent R >.egne du, 3aria? # ;nis, :
3arie S Pendant ce temps, <udas crie dune voix terrible R >=on S non S?L.
5 R =ous tordonnons, au nom de la &rs .ainte &rinitT S K<udas dchire
ltole dun pr9treL. # 2u nom de <sus, laisse a, <udas 1scariote S 2u nom de
tous les /hBurs des 5sprits bienheureux, au nom de l2nge gardien de cette
femme, il faut que tu ten ailles maintenant, nous te lordonnons S
< R =onS Kdune voix terribleL.
1l faut que vous amenieG toutes les reliques sur >la planche?. Mn ne moblige
pas si facilement men aller. <e suis leT Kil pousse un cri terribleL.
5 R 2u nom des cruelles souffrances de =otre .eigneur <sus#/hristTS
< R <e ne veux pas men aller S
5 R 1l faut que tu ten ailles, au nomT S
< R <e ne veux pas men aller, je ne veux pas men aller. %aisseG#moi, laisseG#
moi S Kaffreux hurlementL.
5 R =otre $ame de la Prande 0ictoire te lordonne S
< R .i je lavais coute S
5 R =ous tordonnons, au nom de la .ainte 0ierge, de l7glise catholiqueT S
< R ba ne sert rien Kgrognement puissant dune voix caverneuseL.
5 R 2u nom de la &rs .ainte &rinitT S
Il B a un enfer
< R .i javais donc espr S /est effro6able en enfer S .i javais donc espr
Khurlement de dsespoir faire frmirL S
5 R %a .ainte 0ierge tordonne de ten aller, au nom du /rucifi, au nom du
Prcieux .ang S
< R %aisseG#moi encore un petit moment dans cette femme S
5 R =on, sors, au nom de tous les saints 2p:tres, au nomT S
(E
< R <e ne veux pas. =on, non S Kil hurle dune voix haineuseLT mais ils vont
bient:t venir Kles 5sprits infernauxL # Kil crie fendre lAmeL.
5 R 1l faut que tu sortes maintenant, <udas 1scariote, au nom de =otre $ame du
3ont /armel S 5lle te commande de ten aller en enfer, dans lternelle
damnation.
< R K/ri prolong, fendre lAmeL =on, nonT S Kil soupire dune voix terrible et
met des sons dsesprsL.
5 R 2u nom des .ept $ouleurs de 3arie, au nom de la &rs .ainte &rinitT
va#ten en enfer S
< R 3ais je ne veux pas, ne veux pas S Khurlement terribleL.
5 R 2u nom de la &rs .ainte &rinit, de l1mmacule /onception de la 3re de
$ieu, nous tordonnons de retourner cheG %ucifer S
< R Kdune voix prolonge, gmissanteL R =on S K2vec un terrible hurlement de
dsespoirL R =on, non S 1ls ne veulent pas du tout de moi, en enfer. K.oudain,
<udas scrie avec dsespoir R >%ucifer, au secours S?L
M vous, 5sprits infernaux, aideG#moi S 2ideG#moi pour que je ne sois pas
oblig de men aller S $p9che#toi donc, 24abor S 2ideG#moiT Mh, oh,
dp9cheG#vous, dp9cheG#vous S Kil gmit lamentablementL.
%ucifer, tu mas envo6, tu dois maider S
Kil crie avec dsespoirL R 1ls viennentT ils vont bient:t venir K%ucifer et ses
aidesL. .aveG#vous comme je les crains @ %e saveG#vous@
5 R =ous, pr9tres de l7glise catholique, nous tordonnons, au nom de la &rs
.ainte &rinit, de la .ainte /roix, de l1mmacule 0ierge et 3re de $ieu
3arie de %ourdes, de =otre $ame du .aint Cosaire de DatimaT va#ten. <udas
1scariote S
< R =on S Mh Kil gmitLT .i seulement nous pouvions la tuer sur#le#champ Kla
possdeL. =ous voudrions la tuer. 1l 6 a longtemps que nous avons dcid
quil fallait la tuer.
(F
5 R =ous tordonnons de ne pas la tuer, au nom de la &rs .ainte &rinitT
/de la place maintenant, cde la place, au nom de la .ainte 0ierge, de tous
les saints 2nges et 2rchanges et spcialement de .aint 3ichel.
< R =on, 3ichel, tu ne dois pasT Kil hurle comme une b9te et pousse un terrible
gmissementL. 1ls viennentT 1ls viennentT 1ls viennentT S
<eT ils viennent S <eT <udas 1scarioteT <eT <udas 1scarioteT <eT dois
men aller, je dois men aller S 3en aller, je doisT je dois, je dois, je dois S 1ls
viennentT 1ls sont l S Kil hurle et crie dune voix terribleL. 1ls sont l, les
5sprits mauvais S Kil pleureLT %ucifer, %ucifer ST 0a#ten, %ucifer, va#ten,
%ucifer ST <ai peur de toi, va#ten S Kil crie dune voix effra6anteL.
1l vientT 1l vient S
1ls viennentT 1ls sont l. 1ls sont lT K/ri et gmissement terribleL. 1l faut que
je men ailleT 1ls maccueillent S
5 R 0a#ten maintenant, au nom de la &rs .ainte &rinitT et crie ton nomT S
< R <e lai dj criT <e, moi, <udas 1scariote, je doisT jeT je dois men aller.
5 R 2u nom de =otre $ame du .aint Cosaire de Datima, au nom de
l1mmacule de %ourdes, va#ten S 2u nom du Pre, du Dils et du .aint#5sprit, il
faut maintenant que tu partesS
< R ><udas 1scariote S? KMn entend quinGe cris prolongs, effra6ants, fendre
lAmeLT =on, non, nonT =on, je ne voudrais pas men aller S
5 R =ous te lordonnons, au nom de l7glise catholique, au nom de la &rs
.ainte &rinitT S
7'enfer est plus terrible qu'on ne le croit
< R Mh, ce dsespoir S /et affreux dsespoir S /est affreux S 0ous ne saveG pas
du tout comme lenfer est cruel S 0ous ne saveG pas du tout comme cest
horrible, l en bas S 0ous ne saveG pas ce que cest S
5 R /est de ta faute. 0a#ten, <udas 1scariote, au nomTS
< R Kil hurle et soupireL. <ai un coin affreux S On coin affreux que jai, l en bas.
MhT oh S $ites#le tous, que jai un coin affreuxST 0iveG honn9tement S
0iveG honn9tement ST /est affreux ST Pour lamour du /iel, faites tout pour
-,
arriver au /iel, m9me si vous devieG 9tre torturs mille ans sur les instruments
de supplice Kil hurleL.
7couteG#moi, il faut que je dise encore ceci R 39me si vous devieG rester mille
ans sur les instruments de supplice, teneG bon, teneG bonST %enfer est
horrible, il est horrible S Personne ne sait comme lenfer est horrible S 1l est
beaucoup plus atroce que vous ne cro6eGT 1l est pouvantableT /est
pouvantable S K&outes ces paroles, <udas les prononce dune voix faire
frmir, saccade, heurte, dun inexprimable dsespoirL.
5 R 2s#tu maintenant tout dit, au nom de <sus @
< R <e dois encore dire, jaimerais mieux ne pas dire R 1l 6 a tant de gensT qui
ne croient plus lenferT maisT maisT KmenaantLT il est l S 1l 6 a un
enfer, il est affreux S
5 R Mui, il 6 a un enfer. $is seulement la vrit, au nomT S
< R MhT il est l, lenferT S 1l est effro6ableT S 1l faudra bient:t que je men
aille, mais il faut que je dise encore ceci Kil hurle et gmit comme une b9teL.
%enfer est beaucoup plus effro6able quon ne croitT S %enfer est beaucoup
plus effro6able quon ne croitT S Kil crie nous crever le t6mpanL.
Kil hurle et gmitL Mh ST si je pouvais retournerT si je pouvais retourner ST
MhT Mh S K/ri inexprimableL.
Mh S <e ne voudrais pas aller l en bas. 26eG pitiT %aisseG#moi encore dans
cette femme S
%aisseG#moi encore dans cette femme. %aisseG#moi encore dans cette femme S
Kil soupireL. <tais mieux en elle. 5lle tait oblige dendurer mon dsespoir, en
grande partie. %aisseG#moi encore dans cette femmeT /est affreux pour moi.
/est affreux pour moi en enfer Kil soupire dune voix haletanteL. Mh, laisseG#
moi donc encore dans cette femme S
Pourtant, elle peut encore mendurer Kavec un immense dsespoirL. 5lle va bien
pouvoir encore mavoir.
Quest#ce que vous cro6eG ST 5n bas, cest beaucoup plus affreux S 5n bas,
cest beaucoup plus affreux ST Mh S Mh S Kil hurleL. 3ais dites celaW dites cela
-"
toute la jeunesse, tous les hrtiques, absolument tous R 1l 6 a un enfer S
Kdune voix perante, faire frmirL. Mh S Kil crieL. 1l est >foutrement? terrible.
1l est >foutrement? terrible S K.i javais cout la .ainte 0ierge et si je ne
mtais pas pass la corde autour du cou S .i javais espr S .i javais espr S
Kdune voix dsespreLT 3ais ils disent tous cela, ces hommes damns, ils
disent tous cela, quand ils viennent cheG nous. 3ais alors, il est trop tard. 1ls
n6 croient pas, jusqu ce quil soit trop tard.
5 R 1l faut que tu ten ailles, au nom de la &rs .ainte &rinit, au nom de tous
les saints 2nges et 2rchanges et de l2rchange .aint 3ichel S
< R 5t 3ichel, il est terrible pour nous. 3ichel est terrible S Kil hurle dune voix
haineuseL.
5 R 0a#ten, au nom du .aint /ur d2rs, au nom de tous les saints exorcistes et
au nom de l7glise catholique S
< R Kil crieL <u#das 1s#ca#ri#o#te S 1l faut que je parte S Kdans un rugissement
terribleL.
5 R 3aintenant, il faut que tu ten ailles, <udas 1scariote, au nom de la &rs
.ainte &rinit, il faut que tu ten ailles en enfer pour lternit, que tu retournes
dans la damnation S
< R 1ls viennent, ils viennent Kil gmit et pleure dsesprmentL. 1ls sont lT
2dieu, adieu, heureux hommesT heureux S <e men vaisT Parce que je suis
obligT parce que je suis oblig Kil pleure et rugit fendre lAmeL.
5 R =ous tordonnons au nom de la &rs .ainte &rinit, du Pre, du Dils et du
.aint 5sprit, 2men. 2u nom de l2rchange .aint 3ichel, va#ten maintenant S
/rie ton nom et va#ten en enferS
< R Kil rugit de dsespoir comme un lionL R <eT je parsT S <u#das 1s#ca#ri#o#te S
5 R .ors maintenant et va en enfer, au nom de l2rchange .aint 3ichel et au
nom de la .ainte 0ierge, au nomT S K1l pousse toujours des cris perants,
bouleversants de dsespoirL. K.oudain, il montre du doigt vers le haut et dit R
>5lle maccorde encore un court dlai. .a mission Kde la possdeL nest pas
encore accomplie?.
-+
EXORCISME DU 7 AO5T 678
5 \ 5xorciste
< \ <udas 1scariote, dmon humain
$tat de l#$%lise au3ourd#(ui
5 R Quand dois#tu ten aller @ Parle, <udas 1scarioteS Parle maintenant, au nom
de la &rs .ainte &rinit, du Pre, du Dils et du .aint#5sprit S
< R <tais 2p:tre Kdune voix sombre, rauque, comme une voix dhommeL.
5 R /ontinue, au nom de <sus S
< R <ai t un traNtre.
2ujourdhui, il 6 a aussi des traNtres parmi les 7v9ques, avec cette seule
diffrence que moi, jai trahi ouvertement, et eux peuvent se camoufler.
5 R 5st#ce la vrit, au nomT S
< R Mui S
5 R &u ne mens pas @ 2u nomT S
< R =on. /rois#tu que je dise ceci de bon gr @
5 R 2s#tu t oblig de dire cela, au nomT @ $is la vritS
< R Mui.
5 R 2u nom de qui @
< R 2u nom maudit, celui de laT Kil montre en hautL. Hlas S
5 R Quand vas#tu ten aller @ 2u nom de la &rs .ainte &rinit, dis la vrit S
< R <ai encore des choses dire.
5 R 2lors, dis maintenant ce que tu dois dire, tout ce que tu dois dire, au nom
de <sus S
< R Parmi les 7v9ques daujourdhui, il 6 en a qui ne sont pas moins traNtres que
moi, sils ne le sont pasT
-'
5 R Pas tous. $is la vrit, au nomT S
< R Pas tous, mais beaucoup. Mn tombe plus facilement dans leurs filets que
dans le mien.
5 R /ontinue, <udas 1scariote, de dire ce que tu dois dire, au nom du /iel, au
nom de la &rs .ainte &rinitT S
=ous les $"Cques ne sui"ent pas la "oie droite
2 ceux#l, il ne faut pas obir.
< R <e dois dire quaujourdhui beaucoup d7v9ques ne sont plus sur le bon
chemin, et ceux#l il ne faut plus obir. %obissance a une grande
importance. 39me au /iel, lobissance est crite en grosses lettres. 3ais
maintenant, cest le temps des loups hurlants.
2ucun agneau ne se jette dans la gueule du loup. Mn ne peut pas obir aux
loups.
&out homme senfuit quand le loup arrive. 3aintenant, cest le temps des loups,
hlas S ;eaucoup d7v9ques sont devenus des loups ravisseurs qui ne savent
plus ce quils disent W et ceux#l, il ne faut pas leur obir. %, m9me au /iel, on
ne rclame plus lobissance.
Mn ne peut se rfrer quau Pape.
/elui#ci Kle PapeL ne peut pas produire ses documents, car ils sont dmentis et
falsifis.
1l faut prier tous les jours le .aint#5sprit, sinon on tombe dans la fosse,
autrement dit dans la gueule du loup.
5 R /ontinue, <udas 1scariote, au nom de <sus S Quas#tu encore dire en ce
qui concerne le Pape @ $is ce que tu as dire de la part du /iel S =ous ne
voulons pas en savoir davantage, rien que ce que veut dire le /iel S
< R /rois#tu que je dise autre chose @ /rois#tu que je voulais dire cela @
EcDne est sur le bon c(emin - Eeaucoup le c(erc(ent
< R 5c:ne triomphera.
-(
5 R Quest#ce que tu as dit @ Cpte#le, <udas 1scariote S $e qui as#tu parl @ 2u
nom de <sus, rpte#le, dis la vrit, et rien que la vrit S
< R 2prs un long combat, 5c:ne triomphera.
5c:ne est sur lunique bon chemin.
5n disantR le bon chemin, je ne veux pas dire quil n6 ait personne dautre qui
soit sur le bon chemin W mais le chemin que suit 5c:ne est le seul bon. 0oil ce
que nous voulons dire. 1l n6 a pas beaucoup de chemins qui soient bons, mais
il 6 a beaucoup de gens qui sont sur le bon chemin. 5c:ne est sur le bon
chemin, et beaucoup de gens qui ne connaissent pas 5c:ne cherchent la vrit,
et ainsi ils sont eux aussi sur le bon chemin.
%2rchev9que 3gr %efebvre aura encore souffrir, mais il est bon.
5 R %a liturgie quil suit, est#elle bonne @ $is la vrit, au nom de <sus S
< R %a liturgie quil suit est la seule bonne.
/est la pleine vrit.
5 R 2u nom de la &rs .ainte &rinit, as#tu menti @
< R =on S /est la pleine vrit.
5 R $oY est#elle @ Qui tordonne de dire cela @ Parle, au nomTS
< R /est 5lle Kil montre en hautL qui le ditW ce sont 5ux l#haut qui le disent. %a
vrit vient d5n#Haut. 5ux, l#haut, naiment pas la nouvelle liturgie. 5n aucun
cas, il ne fallait modifier lancien 3isselT <e dis ceci tout fait malgr moi Kil
crie et soupireL. 2u jour daujourdhui, on ne doit plus obir tous les 7v9ques.
5 R 1l 6 a encore de bons 7v9ques. $is, au nom deT, rien que la vrit S
< R 1l 6 en a encore qui on peut obir, mais pas tous S 24abor a dj parl de
cela Kil soupire, et ne peut presque plus respirerL.
--
EXORCISME DU " OCTOBRE 678
5 \ 5xorciste
< \ <udas 1scariote, dmon humain
!udas parle du Pape et des abus dans l#$%lise
5 R <udas 1scariote, nous, pr9tres, tordonnons, au nom de la &rs .ainte &rinit,
du Pre, du Dils et du .aint#5sprit, de la ;ienheureuse 0ierge et 3re de $ieu
3arie, de l1mmacule /onception, de tous les saints 2nges et 2rchanges, des
neuf /hBurs des 5sprits bienheureux, de tous les .aints de la /our cleste, dis#
nous R
5tes#vous rellement obligs de vous en aller @ $is la vrit, <udas 1scariote,
rien que la vrit S 2u nom de tous ces patronages, tu dois dire la vrit et rien
que la vrit, et au nom des saintes reliques qui reposent sur ton front.
< R <e dois dire. <e dois dire. <e fais partie, dune certaine faon, des dmons
angliques. /est l que je suis rang. <tais haut, jtais haut, jtais v9que.
<e suis plus haut que les autres dmons humains. <e lai dj dit, jai un coin
terriblement obscur. /es dmons humainsT je les envie. %es autres, ils sont
bien, par rapport moi. 3oi, jai un sale coin.
5lle Kil montre en hautL ma encore averti. 5lle ma averti. <e nai pas cout, je
nai pas cout Kgmissement effra6antL.
.i javais cout S <e %ai en quelque sorte mprise. <e ne laimais pas. <e ne
laimais pas, cetteT
$s le dbut, vrai dire, je ntais pas tellement venu cause de <sus. <avais
espr la puissance et la ro6aut, et comme cela ne sest pas ralis, jai t
du.
&ituation de l'$%lise cat(olique
< R %7glise catholique est dans une situation grave. .ils ninterviennent pas
5ux#m9mes de %#haut Kil montre en hautL, elle ne pourrait pas 9tre sauve.
3ais il faut que saccomplissent ces paroles R ><e suis avec vous tous les jours
jusqu la fin du monde?. 1l 6 aura une totale puration, une terrible puration,
-)
laquelle nous ne tenons pas du tout, laquelle nous ne tenons pas, vous
entendeG S
=ous sommes autour maintenant, surtout ces derniers mois encore, comme
jamais nous ne lavons t.
5n tout cas, jamais depuis mille ans.
&ituation du Pape Paul VI
< R %e Pape, le PapeT cest le mart6r. $une certaine faon, il est terre, il
voudrait mourir. 1l ne voudrait plus vivre dans ces conditions#l. 1l est tortur
par la pense que ce quil dit nest pas publi travers le monde, et que cest
justement ce quil ne voudrait pas qui est publi par les /ardinaux. 5n tout cas,
beaucoup de /ardinaux, pas tous mais beaucoup, en sont l. 1l a terriblement
faire. 1l est dans une prison plus dure que ne lest une vraie prison. =ous, nous
poussons, nous faisons tout ce que nous pouvons. =ous avons dj fait
beaucoup.
1l est priv de sa libertT et ainsi il ne peut plus grand#chose. /est pourquoi
nous parlons de lui comme dun orvet qui ne peut que ramper sans peine
terre, mais qui na rien dire ni droite ni gauche, ni devant ni derrire. /e
sont les autres qui le font, les faux, ceux qui aimeraient le voir disparaNtre.
@'est un %rand Pape mais il a pieds et mains lis
< R 1l faut prier pour le Pape. 1l est plus mal en point quun mart6r. 1l prfrerait
9tre lapid comme 5tienne. /est un grand Pape, bien quil soit forc de se
taire. 1l porte une croix. Peu arrivent sa hauteur, bien quil passe pour petit et
impuissant. 2u dbut, il a commis des fautes, mais il 6 a longtemps quil sen
rend compte, et maintenant il a pieds et mains lis, m9me la langue. 1l crie au
/iel quil voudrait restaurer lancienne liturgie, la messe tridentine, il
voudraitT mais ses pieds et mains sont lis. 1l ne peut rien faire.
;ien sJr que le Pape Paul 01 voudrait rintroduire la messe tridentine. %orsque
vous vo6eG la tlvision ou deveG voir ou lire quelque part des nouveauts,
Kbien sJrL cela ne vient pas de lui.
Dieu lui-mCme inter"iendra
< R 1ls font de lui ce quils veulent. /e sont des loups qui hurlent comme le vent
souffleT /e quils veulent, et comme le veut le peuple moderne, la masse.
-*
2lors, ils sont populaires. $epuis peu de temps m9me, de bons pr9tres
>traditionalistes?, qui auparavant ne doutaient pas de ce qutait la pense du
Pape, sont induits en erreur. 3ais voil, maintenant, les penses du Pape ne
sont plus les siennes. 3aintenant, en ce temps deffro6able dsarroi, le Pape ne
peut pratiquement plus rien faire. 3aintenant, il faut que $ieu lui#m9me
intervienneT et il interviendra, il interviendra bient:t, sous peu.
5 R Quest#ce que cela veut direR bient:t @ $ans des annes @ $is, au nomT,
toute la vrit S
< R =on, pas cela. /est plus proche, plus proche que vous ne cro6eG.
%e plus terrible pour le Pape, cest de voir comment m9me les pr9tres
>traditionalistes? doutent de sa pense et de son vouloir. 1l ne peut rien faire.
Mn lui subtilise tout. 2 supposer quil veuille faire passer quelque chose au#
dehors, cela narrive pas sortir. Mn le lui subtilise avant que ce soit arriv la
poste.
5 R Pourquoi ne parle#t#il pas dans les audiences, dans les audiences
publiques @ %, il pourrait parler librement S
< R ;ien des fois, il nen peut plusW il nen peut m9me plus. ;ien des fois, il sait
peine encore ce quil dit. /est ainsi que se produisent alors ces effro6ables
erreurs et embrouillaminis. /est un pauvre Pape. %a .ainte 0ierge a piti de
lui, et le /hrist aussi. 3ais il faut quil vive son mart6re.
1l 6 a longtemps quil aimerait mieux 9tre l6nch par ses propres /ardinaux que
de vivre ainsi, il 6 a longtemps. 1l sait quils sont contre lui. 1l le sent, il est trop
sensible. 1l a les nerfs sensibles. 1l nest pas un Pape nergique, mais
maintenant on naurait que faire dun Pape nergiqueW il 6 a longtemps quil
serait renvers.
/tait dans les plans de $ieu de mettre en place un Pape humble, soumis,
dtach de lui#m9me, maintenant que la situation est ce quelle est. 1l faut que
l7criture soit accomplie, l7criture W cest pourquoi il fallait que maintenant
vienne le Pape Paul 01. 1l tait effectivement dsign. 5ux seuls Kil montre en
hautL ont piti de lui.
3ais cela ne durera plus longtemps. .on mart6re prendra bient:t fin W mais
pour lui, cela dure encore longtemps W car pour lui, les jours sont comme des
semaines, ou pire, comme des mois. 1l faut prier pour lui, prier beaucoup plus.
-E
/est affreux pour lui de voir que l7glise dgringole, de voir comment tout est
sens dessus dessous. /ro6eG bien quil voudrait que tout soit encore daprs
lancien. 1l aimerait que ce /oncile nait pas t convoqu. 1l saperoit quil a
des consquences effro6ables, dvastatrices, catastrophiques, qui ne peuvent
plus 9tre enra6es. 5lles ne peuvent plus 9tre enra6es, m9me pas par la prire.
1l faudrait dire tous les 7v9ques que le Pape est influenc. 3ais ils ne le
croient pas. 1ls sont eux#m9mes aveugls. 2 quoi leur sert leur doctorat et leur
intelligence, sils sont aussi aveugls et ne croient pas @ =ous en savons encore
plus, nous en savons encore plus que les 7v9ques.
1ls ont peur les uns des autres. &ous ont peur du peuple R peur den 9tre secous.
/hacun veut danser daprs le violon du peuple, bien que larchet donne des
sons faux.
1l est tellement dsaccord, ce violon, quon ne pourra bient:t plus en tirer un
son. 5t a prtend sappeler l7glise S 0ous compreneG @ ba veut encore
sappeler l7glise S One 7glise maudite, perverse, sens dessus dessous. 5st#ce
que cest a une 7glise, que bient:t on noseraT quon ne pourra plus appeler
7glise S
5 R 3ais a, ce ntait pas de la .ainte 0ierge, quand tu dis R >cest une 7glise
maudite?.
< R ba, cest de nous, cette phrase est de nous.
5 R $is seulement la vrit, et seulement ce que veut la .ainte 0ierge S
< R 3algr tout, cest la vrit. $ans une certaine mesure, cest elle qui veut que
je le dise.
Mn en est au point que les sectes seront bient:t meilleures que votre
catholicisme. %es sectes seront bient:t en meilleure position, car elles nont pas
sa science, et elles ne sont pas guides par le .aint#5sprit, comme l7glise la
toujours t. 5lles disent que cest le .aint#5sprit, mais en ralit ce sont leurs
propres ides quelles veulent exporter travers le monde, leur fantaisie. 1l
6en a encore qui ne voudraient pas tellement rpandre ce genre de
catholicismeW ils voudraient que les choses se fassent encore daprs lancien.
1ls le voudraient encore, mais ils sont trop lAches. %eur lAchet les accuse,
jusquen haut, l#haut prs du Prand Kil montre en hautL.
-F
.i on prie beaucoup, quelques#uns comprendront encore, mais pour beaucoup,
il est dj trop tard. %e /iel le regrette, la .ainte 0ierge le regrette, le Pape le
regrette. %es trois sont daccordR le /hrist, la .ainte 0ierge et le Pape W il n6 a
queux qui sont daccord maintenant. %es /ardinaux # en tout cas beaucoup # ne
sont pas daccord. 1ls oprent, ils font le contraire de ce qu1ls veulent %#haut
Kil montre en hautL, et de ce que le Pape voudrait. %e Pape est dans une
situation terrible, terrible S
Dieu ren"ersera lui-mCme le modernisme
< R =ous craignons le Pape W cest##dire quau fond nous navons plus tellement
le craindre maintenant, car son 0atican est dirig par les /ardinaux. %e Pape
souffre tout le temps, mais au fond, il peut ainsi, en dernire anal6se, sauver
plus dAmes et faire plus que nous ne voudrions.
1l arrivera que $ieu lui#m9me sera oblig de tout renverser, de renverser le
modernisme. /ela recommencera l oY lon en tait rest, au bon vieux, au
traditionnel, ce qui doit 9tre, et ce qu81ls veulent l#haut Kil montre en
hautL W non ce que lhumanit se cre elle#m9me.
.i le Pape ntait pas squestr et constamment espionn droite et gauche,
et ses c:ts, il pourrait encore gouverner asseG pour que ses paroles
parviennent au#dehors. 3ais ces quelques derniers mois, cest devenu terrible.
Pratiquement, plus rien ne parvient au public, et ce qui voudrait encore sortir
est aussit:t dmenti, dtourn, changT jusqu la falsification. /est falsifi.
2ucun mo6en ne leur est trop vulgaire pour produire au#dehors ce quils ont
dans leurs t9tes #les /ardinaux. Cien ne leur est trop vulgaire, car ce sont les
derniers temps. .i nous ntions pas au gouvernail de la sorte, et si nous
navions pas de la sorte les /ardinaux en notre pouvoir, alors ils se
contr:leraient mieux. 3ais comme nous nous dmenons de la sorte, et que tant
dadeptes de la magie noire poursuivent encore leurs menes, nous avons en ce
moment les /ardinaux, totalement sous notre domination. %e mieux, cest que
vous prieG beaucoup le .aint#5sprit.
/omme cela a dj t dit par moi et par 24abor, propos de lobissance # je
lai dit, moi <udas R il ne faut plus obir maintenant
),
7'obissance dans l'$%lise
< R /est amusantR lobissance na pour ainsi dire jamais t porte si haut quen
ce moment. 3aintenant, voici tout coup lobissance S KCire sarcastiqueL.
&out coup, ils en appellent tous lobissance, maintenant que cest facile S
5 R $is la vrit, <udas 1scariote, non pas ce que vous vouleG, vous dmons, au
nomT S
< R /ela vient bien d5n#Haut. =ous devons dire la maudite vrit. 3aintenant
quil est trs facile dobir en quelque sorte # pour ceux qui ont la mentalit
moderne et qui aiment avoir beaucoup dargent et tout # maintenant, voici que
lobissance revient subitement lhoriGon comme un boulet de canon S
2uparavant, elle ntait plus du tout dactualit, mais maintenant, elle lest
subitement redevenueS
/ela nous plaNt. Quils continuent comme cela seulement S 3ais /eux d5n#
Haut voient cela dun mauvais Bil. %eurs plans sont autres, et pourraient 9tre
au fond autres, mais il faut que l5vangile soit accompli, il le faut. &ous leurs
plans doivent 9tre raliss, m9me au milieu de grandes catastrophes, au milieu
des plus grands troubles et conflits de peuples.
/hacun sen rfre lv9que, alors que les 5v9ques ne peuvent pas eux#
m9mes sen rfrer au Pape, puisque cela ne vient pas du Pape. <e crois que jai
bient:t fini de parler.
7es rites litur%iques
< R %e "( aoJt K"F*-L, 24abor a dJ parler de la messe, de l2sperges me, quon
devrait r introduire au dbut de la messe. /est exact, cest exact R alors, nous
sommes obligs de nous enfuir de l7glise.
.inon, nous sommes dedans. %e pr9tre devrait bien # comme ctait lusage
autrefois # se remettre asperger le peuple avec le goupillon, du haut en bas de
l7gliseW cela nous ferait fuir. /ela nous ferait aussi nous enfuir du peuple, des
gens.
=ous tAchons aussi de farfouiller dans le peuple. Quand le pr9tre va avec le
goupillon du haut en bas de l7glise, alors les gens peuvent mieux prier. /ela
loigne aussi davantage les ides et les pouvoirs de la magie noire.
)"
%2sperges me, les trente#trois signes de croix, la triple formule R >.eigneur, je
ne suis pas digneT?, enfin, la fin de la messe, la prire >.aint 3ichel
2rchange?, les trois 2ve et le .alve Cegina, tout cela devrait absolument 9tre
rtabli. %eur suppression, cest notre Buvre, et, dune faon, celle des
/ardinaux qui sont en notre pouvoir.
)esse tridentine ou Nou"el Fordo missaeG
< R 5t puis, 5ux l#haut Kil montre en hautL, ils aiment mieux la messe tridentine
que la messe en allemand K\ en franaisL et la nouvelle messe, parce quon ne
peut pas tout traduire exactement.
5 R &u veux dire la messe tridentine en latin @ $is la vrit, dis la vrit, <udas
1scariote, rien que la vrit, de la part de la .ainte 0iergeS
< R %es textes sont difficiles traduire en allemand. /est ainsi quon en arrive
ces mots inexacts, qui apportent moins de bndictions la messe. &out ce qui
nest pas prononc exactement comme le /hrist le veut, apporte moins de
bndictions. .pcialement pour la conscrationW les paroles de la conscration
doivent 9tre prononces dune manire parfaitement exacte. 1l ne faut pas
changer une s6llabe. 1l faut que tout soit dune exactitude rigoureuse. .aveG#
vous comment cheG nous tout est parfaitement rgl @ 39me dans l7glise
catholique, on nest plus rgl maintenant comme cheG nous.
7es fCtes cat(oliques
< R %es f9tesT les f9tes catholiques S &out est chang et bouleversW on a
chang les dates, et les gens ne s6 retrouvent plus. 2utrefois, le peuple pouvait
prvoir davance R >3aintenant, voici telle et telle f9te qui vientT et
maintenantT Krire ironiqueL?.
3aintenant, les gens ne savent m9me plus quand ces f9tes ont lieu ni quelle
date telle ou telle est fixe. /est un gros atout pour nous, mais une perte
insense pour les autres W car il 6 avait des f9tes auxquelles les gens se
prparaient des semaines lavance. 3aintenant, ils ne le peuvent plus, ou ils
ne le font plus que trs rarement, parce quils nont plus les f9tes bien fixes
dans leur t9teW et dans chaque calendrier, elles sont dates autrement. /omment
vouleG#vous quils s6 prparent @ 1ls ne peuvent tout de m9me pas venir
l7glise cheG les 5v9ques et les pr9tres, et clbrer la f9te tel et tel jour et de
telle et telle manire, et ensuite clbrer la maison pour eux tout seuls
lancienne f9te, lancienne date.
)+
3ais, cro6eG#nous, m9me cheG nous en enfer, ce sont les anciennes f9tes qui
sont en vigueur. 5lles sont en vigueur plus, bien plus que cheG vous, sur la
terre. 0ous vous en aperceveG dj bien avec la f9te de =otre#$ame du 3ont
/armel.
=oussaint - !our des )orts - Ames du Pur%atoire
< R 1l faudrait rtablir toutes les f9tes la place qui est la leur. 5t puis, le <our
des 3ortsR a, cest encore une histoire idiote S
%es 2mes du Purgatoire sont terriblement dsavantages. 2utrefois, on allait
au cimetire. /haque prire quon 6 faisait obtenait une 1ndulgenceW une Ame
pouvait immdiatement arriver au /iel. 3aintenant, on n6 va plusW cest##dire
quon 6 va bien encore, mais les gens n6 sont plus encourags. /est supprim
par le clerg. 1ls disent que ces 1ndulgences ne valent plus, quil n6en a plus
quune de valable, le jour de la &oussaint. Quest#ce que vous vouleG que les
2mes du Purgatoire fassent encore avec une unique 1ndulgence@
2hS autrefois, des milliers et des milliers dAmes taient dlivres, des millions
devrait#on direT et maintenant @ 3aintenant, cest pour elles une terrible perte
W elles crient au secours et personne ne vient 0oici maintenant cette f9te qui
revient. 1l faudrait le dire tous les gens, mais aussi bien, ils ne le croiraient
pas Krire bru6ant de joie mauvaiseL.
/e ntait pas difficileR simplement aller au cimetire, 6 jeter de leau bnite, en
disant un R >.eigneur, donneG#leur le repos ternel?, et parfois un =otre Pre
ou quelque autre prire, comme cela venait lesprit aux gens. Quand ils
disaient cela avec une intention droite, alors, chaque prire une Ame tait
effectivement dlivre. 3aintenant, m9me des bons, qui 6 croient encore, sont
induits en erreur, quand on leur dit R >&u ne peux plus gagner telle et telle
1ndulgence, ce nest plus valable S? =aturellement, cela est excellent pour nous
en enfer Krire de joie mauvaiseL.
Pour cette grande, unique 1ndulgence quon peut encore gagner Kcelle de la
&oussaint, daprs les pr9tres modernesL, beaucoup de gens trouvent encore les
six =otre Pre etc. trop longs. Par ailleurs, avec cette unique 1ndulgence il n6 a
plus gure dAmes de dlivres. $ieu lui#m9me # /elui l#haut Kil montre en
hautL # leur remettra bien les t9tes lendroit. 3ais sans aucun doute, pour
beaucoup, il sera largement trop tard W il sera trop tard.
)'
<e dois encore dire que cela a plus de rapport quon ne croit avec ces f9tes de
saints. /elles#ci, et aussi et surtout les f9tes de la .ainte 0ierge, on les a bient:t
toutes dplaces. %e E dcembre est bien rest, mais quest#ce que cest que
cela @ 1l 6 a dautres grandes f9tes. /itons seulement celle de =otre#$ame du
3ont /armel, et quelques autres grandes f9tes et jours commmoratifs. Quand
les gens ne vont pas la messe ces jours#l, implorer lassistance de la .ainte
0ierge pour la conduite de leur vie, ils reoivent aussi moins de grAces R pour
eux, cest une grande perte, mais pour nous, cest un magnifique gain.
&acerdoce et souci des Hmes - 7es prCtres et la %rHce
< R .i seulement je ntais pas oblig de dire cela S <e ne voudrais pas le dire S
<e ne voudrais absolument plus parler S
1l est bien vrai, le proverbe KallemandL qui dit R >1l n6 a que celui qui nage
toujours contre le courant qui reoit de leau fraNche?. ;eaucoup de pr9tres
seront bient:t dans un jus infect, dlav, dgoJtant, et ils ne sen aperoivent
m9me pas. 1ls laissent ce jus baigner leur corps, et, ce qui est pire, leur esprit,
et ils 6 voluent.
1l est certes dur de nager contre le courant, mais on reoit de leau fraNche. /e
sont en quelque sorte les grAces, et cest cela qu1ls veulent l#haut, quon
reoive W mais en loccurrence ce sont surtout les Ames qui sont signifies. Mn
obtient plus dAmes la messe tridentine ou messe latine, que nen obtiennent
les pr9tres qui ne disent plus la messe comme il faut, parce que cela nobtient
pas autant de bndictions. 1l n6 a pas la plnitude des bndictions dans ces
7glises, parce que nous 6 sommes W nous 6 dansons en rond, bient:t plus que
les gens.
=ous 6 serons bient:t plus nombreux danser en rond que les 7glises ne
peuvent contenir de gens Krire sarcastique de joie mauvaiseL.
Pour chaque personne, nous pouvons en dlguer deux, trois KdmonsL ou plus,
quand elle est un peu plus pieuse Krire de joie mauvaiseL.
7es femmes dans le c(Iur de l'$%lise et 9 l'ambon
< R 5t cette >lecture face au peuple? S /est un avantage fou pour nous, mais
cest encore plus fou quand ce sont des femmes qui paradent en avant, au
chBur Krire de joie mauvaiseL.
)(
2lors, quand des femmes se tiennent en avant, des gens encore pieux #
hommes et femmes # qui voudraient bien prier, pensent plut:tR >Quelle toilette
a#t#elle mise @ /omment lui va son chapeau @ .est#elle fait rcemment
coifferT @? Kgros rire de joie mauvaiseL.
>2#t#elle des chaussures la dernire mode @ 5st#elle oblige de se tenir trois
ou cinq centimtres plus haut quavec les anciennes @ Porte#t#elle des bas noirs
ou clairs @? Kil rit aux clatsL.
=6 a#t#il pas un bout de broderie de sa jupe qui dpasse @ Krire sarcastiqueL.
<e suis en quelque sorte oblig de dire cela. <e dois dire cela en complment.
/est bien comme a. /est bien ce quils pensent, et avant tout, ils regardent sa
figure. /est clair. 2utrefois, les femmes taient voiles W il 6 a longtemps
quelles ne le sont plus. 3ais, m9me en admettant quelles ne soient pas
voiles, leur place nest pas dans le chBur de l7glise. %e Pape et /eux l#haut
Kil montre en hautL ne veulent pas de cela.
%e pire, cest quand on charge les femmes de distribuer la communion. 2lors, il
n6 a plus gure de bndictions, plus gure de grAcesW ce ne sont pas des mains
consacres, ce sont des mains de femmes. <e veux dire quen soi, cela ne ferait
rien que ce soient des mains de femmes, mais elles ne sont pas consacres. %e
/hrist a seulement et uniquement dsign les hommes pour le .acerdoce, non
les femmes. 3ais cest lorgueil, lorgueil, le pch originel des 2nges.
/est comme a R ces femmes sont fires de pouvoir parader et fonctionner l
en avant. /ro6eG#moi, les pr9tres # m9me les modernes # qui vont bient:t tout
voir >dans les poubelles? voient tout de m9me bien, quavec toutes leurs
thories et leurs nouveauts bichonnes, ils navancent rien. Pourtant, ils ne
veulent pas se dtourner du chemin quils ont pris. 5n outre, ils ne savent
bient:t plus comment organiser leur affaire pour plaire aux gens. 5t cest ainsi
que beaucoup de pr9tres installent une femme au chBur. 2lors, ils ont encore
une chance Krire satisfaitL que les gens viennent encore un coup, puisque leurs
7glises ne sont remplies quau tiers.
1ls sont effectivement bient:t plus proches du protestantismeW cest##dire que
le protestantisme est en quelque sorte encore meilleur que l7glise catholique
moderne.
%e protestantisme S 1ls ne savent rien dautre W je dis bien, ils ne savent rien
dautre, depuis que les choses en sont l, mais les catholiques S
)-
<ustement, les protestants sont bient:t plus proches de $ieu que le catholicisme
moderne. 1ls ne savent rien dautre, comme je viens de le dire W je veux dire
quils le sauraient bien dune certaine faon. %es t6pes intelligents
reconnaissent que l7glise catholique # la bonne, bien entendu # serait la
vritable 7glise. 2ussi, beaucoup se convertissent#ils. 3ais au point oY en est
l7glise catholique aujourdhui, je dirais # ou plut:t, nous autres en enfer
dirions # que le protestantisme se trouve bient:t en meilleure position.
5t puis alors, la prdication S 1l 6 a des endroits oY les sermons sont faits par
des femmes. /elui l#haut Kil montre en hautL ne veut pas de cela.
$ieu veut que le sermon soit fait par un homme consacr, parce qualors il a
plus deffet sur les fidles. One femme non consacre est loin davoir la m9me
efficacit, sans compter que les gens ne se concentrent pas du tout sur son
sermon. One femme qui pr9che nest plus bonne, elle ne peut pas pr9cher
srieusement, car si elle tait bonne et si elle avait encore lesprit srieux, elle
ne pr9cherait pas.
%imitation du /hrist, les vertus, la croix et les saintsR ces sujets sont encore
peine abords la messe ou dans la prdication. 39me les pr9tres consacrs ne
les traitent plus dans la plupart des endroits.
.i cette femme ne va pas dans les profondeurs du sujet dans sa prdication,
comment le peuple en retirerait#il quelque fruit @ &out au plus en viennent#ils
des penses trangres W pas toujoursW mais, en tout tat de cause, une telle
prdication est une mesure pour rien.
7'Autel face au peuple
< R %autel face au peuple, ce nest pas bon non plus, surtout pour les femmes.
/est comme je viens de dire pour les femmes au chBur. 2lors, les femmes se
disent R Quels cheveux a#t#il @ 5st#il bien peign@ 5st#il dj all cheG le
coiffeur @ &iens S maintenant il est fris, il ne ltait pas avant. 1l a de belles
dents S Krire ironiqueL.
.on >habit? lui va bien, il est encore bien jeune, dommage quil soit pr9tre Krire
jo6euxLT etc. 3ais sil clbrait la 3esse face lautel, de telles penses ne
viendraient pas aux femmes. Quand il se retournerait aprs quelles aient pri,
cela naurait plus alors aucune importance. /est pourquoi $ieu sait bien
pourquoi la messe doit 9tre dite le dos tourn au peuple, cest##dire lendroit.
))
7e =abernacle doit Ctre di%ne de @elui qui B rside
< R %e tabernacle devrait 9tre au milieu. Quest#ce que cela signifie, quand on
entre dans une 7glise moderne, et quon est oblig dabord de chercher le
tabernacle @ Mn ne sait pas sil est en avant, en arrire, ou sur le c:t. $ans
beaucoup dendroits m9me, on fait maintenant des tabernacles R on se demande
si cest un terrier de renard Kgros rire de joie mauvaiseLT
T ou un coffre#fort Kil se contient peine de rireL.
1l 6 a maintenant beaucoup de gens qui font les tabernacles en quelque sorte
avec du ferW cela pourrait aussi bien 9tre avec des rails de chemin de fer, que
les gens enjambent et sur lesquels ils marchent.
On tabernacle # mentendeG#vous @ # doit 9tre dor S <e veux dire que ni lor ni
les pierres les plus prcieuses ne pourraient renfermer ce quil renferme. /e
serait encore bien loin d9tre digne de ce quil renferme. /est une honte ! nous#
m9mes l en bas, nous devons le reconnaNtre # cest une honte de voir quelles
7glises et quels tabernacles le peuple construit.
7a danse dans le lieu &aint
< R 5t puis ces 7glises oY lon dit des messes le soir ou bien le matin, et ensuite
on 6 fait des bals S <e dois parler de sexe, pas seulement de danse, car l oY il 6
a de la danse, il 6 a dans la plupart des cas de lrotisme. Mn pourrait dire quil
n6 a pas une seule danse oY il ne se commet pas de pchs, soit du corps soit
de lesprit. Mu bien elles fournissent loccasion den commettre plus tard.
%a danse ne vient que de nous. 3ais maintenant, m9me les pr9tres catholiques
recommandent ces f9tes et ces danses. Pour que les gens viennent encore cheG
eux, il faut quils leur offrent de la danse. 2lors, le mot dordre estR beuverie de
bire, danse et orchestre Kde nouveau, gros rireL.
Mn en arrive tel point, ou plut:t on en est arriv tel point, que certains
pr9tres # ils se disent encore catholiques, mais il 6 a longtemps quils ne le sont
plus # font venir dans leurs 7glises des gens de certaines sectes, disons, de la
mission pentec:tiste, etc., pour quils 6 disent leurs boniments.
.i ce nest pas le .aint#5sprit qui rgne, cest nous qui rgnonsW dans une
certaine mesure, cest alors la magie noire qui rgne. 5t les gens sont aveugls
tel point quils ne savent plus oY sont lest et louest. =aturellement, cest pour
)*
nous un >pr fauch?. 0oil les pr9tres que nous avons aujourdhui. 39me la
conscration sera bient:t supprime, lessentiel de la messeT lessentiel, vous
mentendeG @ Kil soupireL.
7'art reli%ieux
< R Mui, la .ainte 0ierge S ba, cest encore quelque chose S Mn met sa statue
tout fait dans le coin, ou bien tout fait au fond, de manire quon la voie le
moins possible. .ouvent, cest une petite madone en toc Kquand on comprend
encore ce que cestL. %es .statues modernes, souvent on ne sait pas sil sagit
dune femme de gangster ou bien de quelquun d5n#Haut Kil montre en hautL.
Quand il 6 a encore de belles statues de la .ainte 0ierge, les gens sont
davantage ports prier. /est pourquoi, 1ls veulent l#haut queT
Tde bonnes Buvres dart soient exposes, en tout cas de bonnes et belles
statues, qui parlent aux gens. %e tabernacle doit 9tre # quand cela va #
richement dor et install, de manire que tout laspect de l7glise soit
harmonieux. Quil ne ressemble pas une niche de chien, jai envie de direR
un toit porcs Krire sarcastiqueL.
5 R $is la vrit, sur lordre de la .ainte 0ierge, laisse de telles expressions,
elles viennent den#bas S
< R 5lles viennent den#bas, mais on ma permis de les emplo6er Kil respire fort
et pniblementL.
7e &aint-&acrement de l'Autel
< R %e .aint#.acrement, le .aint#.acrement. Mn ne ladore plus non plusW il est
totalement mis de c:t. %es expositions Kdu .aint#.acrementL sont quelque
chose de rare. Mn en fait encore aux crmonies de Cparation, et cheG les
>traditionalistes? W hors de l, cest bient:t une exception. Pourtant, ce
.acrementT si vous savieG comme il est grand S
%e .aint#.acrement de lautel, si on savait quelles bndictions en ruissellent,
quelles bndictions en ruisselaient jadis, quand il tait expos au tabernacle,
et que le peuple faisait devant %ui ladoration rparatrice S /ela avait une
grande efficacit pour les pcheurs. &out cela nexiste plus, cest pourquoi aussi
moins dAmes sont sauves. # <e ne voudrais plus parler, je ne voudrais plus S
)E
7e &aint 'osaire
< R 1l faut encore que je dise ceci Kil respire pniblementL R Que la masse des
pr9tres sont aveugls. =ous les aveuglons. 3ais avec un peu de bonne volont,
et en priant beaucoup le .aint#5sprit, ils finiraient avec le temps par sen
apercevoir. %e Cosaire, ce serait un remde universel W mais il est lui aussi
supprim presque partout. 1l nest plus la mode, >dans le vent? comme on dit.
%e chapelet des m6stres douloureux serait le plus prcieux des trois W cest##
dire quils sont prcieux tous les trois, mais celui des m6stres douloureux
contribue le plus sauver les Ames. /est pourquoi, 5n#Haut Kil montre en
hautL, il est estampill comme le plus prcieux.
5 R 5t les autres chapelets @ Parle, au nomT S
7e 'osaire et l'Imitation du @(rist
< R 1ls sont bons aussi. 1ls sont trs bons naturellement, surtout les m6stres
glorieux, avec la diGaine qui rappelle la Pentec:te, lenvoi de l5sprit#.aint. 1ls
sont tous bons, mais celui des m6stres douloureux est bon et prcieux parce
quil est insparable de la contemplation de lagonie du /hrist au <ardin des
Mliviers, de la flagellation, du couronnement dpines, du portement de croix et
de la mort sur la croix.
%e livre R $e l1mitation de <sus#/hrist serait du froment, serait de la
nourriture, serait du pain pour lhumanit. 3ais ils lont rejet, comme ils ont
rejet les meilleurs livres qui existent. /itons par exemple >2grda?,
>5mmerich? etc. ;eaucoup dautres 0ies de saints personnages sont tombes
dans loubli.
3ais /atherine 5mmerich et 3arie d2grda ont lavantage de mettre sous les
6eux des gens la vie du /hrist dune manire trs impressionnante et de leur
montrer dans quelle extraordinaire pauvret ont dJ vivre <sus#/hrist, la .ainte
0ierge et .aint <oseph. .i les gens prenaient cela cBur, ils ne deviendraient
pas des hommes dargent comme ils le deviennent, et ils se laisseraient
beaucoup moins blouir par lorgueil. 1ls verraient que les seules choses bnies
du /iel sont lhumilit, les vertus, les Buvres de misricorde # comme on dit si
justement # et surtout la parfaite imitation du /hrist et le don de soi /elui
d5n#Haut Kil grommelleL.
)F
%ucifer me paral6se. <e ne peux plus, je ne peux plus. <e ne veux plus, je ne
veux plus. <ai trop dJ en dire, moi, <udas 1scariote Kil respire fort et
pniblementL.
5 R /ontinue de dire la vrit, <udas 1scariote S =ous dfendons %ucifer de te
faire du mal S %ucifer, il faut que tu ten ailles, sur lordre de la .ainte 0ierge,
pour que <udas puisse continuer de dire ce quil a dire, sur lordre de la .ainte
0ierge S %ucifer, il faut que tu ten ailles S 0a#ten S Kil respire pniblementL.
< R %imitation du /hrist, ce serait bienW la croix, ce serait bien. $ans la croix
est le salutW dans la croix est la victoire W la croix est plus forte que la guerre.
Mh S %ucifer me tourmente parce que je dis cela S
1l est dans les parages.
1l me tourmente. /est uniquement grAce 5lle l#haut, # qui ma immensment
aim # quil ne me torture pas plus terriblement en enfer cause de cela, ce
vieux, ce fou, ce monstre hideux.
1l me drange, il me fait du mal, mais cela mest gal. <e serai content si je ne
suis pas oblig de dire cela. /ela ne fait que me rappeler mes propres mfaits.
<e voudrais pouvoir retourner en arrire, pouvoir retourner en arrire Kil soupire
pito6ablementL.
7a d"otion 9 la &ainte Vier%e
< R %a /ongrgation mariale, ctait bon. 3ais maintenant, elle nest plus
bonne. $ans les endroits oY elle existe encore, elle nest plus bonneW dailleurs,
presque partout, elle nexiste plus, parce que dans une trs grande mesure, on a
limin la .ainte 0ierge des 7glises. 1l n6 a plus que peu de personnes qui
agissent selon ses volonts et ses dsirs. 1l 6 en a peu qui limitent, et encore
moins qui pratiquent sa parfaite dvotion selon .aint Prignon de 3ontfort.
1l faut dire quelle est difficile. %a parfaite dvotion et le don de soi, ce nest
pas facile. =ous voulons emp9cher tout cela. Pour les gens, ce serait la
meilleure chose quils puissent faire W du moins, parmi les meilleures. 5lle Kil
montre en hautL a une grande puissance, elle protge ses enfants, elle les
protge, comme elle maurait protg, si je lavais seulement voulu Kil soupire
de dsespoirL.
*,
%es cantiques la .ainte 0ierge, dans les 7glises modernes, on les entend
encore une fois toutes les annes bissextiles Kil soupire douloureusement,
comme sil tait tourmentL.
Mn ne les entend plus quune fois toutes les annes bissextiles W et encore,
quand on en entend un, cen est un qui ne va pas tellement au fond de lAme,
qui ne parle pas tellement. /est un gros atout pour nous, car, par les cantiques
la .ainte 0ierge, beaucoup ont t sauvs ou ramens de meilleurs
sentiments. Prenons par exemple le cantique >3aria Gu lieben? KPour aimer
3arieL. Mn dit R >&u es la 3aman, je veux 9tre ton enfant, toi seule la vie,
la mort S? Kil soupire pito6ablementL. =on, je ne veux pas dire cela S
<e veux me taire S
<e veux me taireT ;eaucoup de textes ont t changs par les 5v9ques dans
les pa6s germanophones. %e cantique R >3ilde V_nigin, geden4e S? K.ouviens#
toi, douce CeineL en est un aussi que nous craignons W car il contient cette belle
phrase R >%e plus pauvre de tes enfants devrait#il te quitter sans 9tre secouru?.
/ela en a dj amen beaucoup de bonnes penses, ou les a retenus au
dernier moment. Mu encore, quand on dit R >Cegarde#moi, pauvre, grand
pcheurT? 3ais pour nous, en enfer, cest bon quils ne soient plus chantsW
cest bon, ce nest que trop bon.
5t puis les cantiques au .aint#.acrement R >Vommet, lobet ohne 5nd? K0eneG,
loueG sans finL W >M .tern im 3eere, Dcrstin der %iebe? K5toile de la mer,
.ouveraine damourL W il 6 a, il 6 aurait des centaines de trs bons et de trs
beaux cantiques. 3ais l7glise moderne sait trs bien, cest##dire que nous
savons trs bien ce que nous devons dtruire en premier lieu dans l7glise
catholique. =ous sommes obligs, le vieux K%uciferL le veut, le vieux parle, le
vieux le rclame. =ous sommes maintenant arrivs, nous sommes arrivs ce
que nous voulions. Mn en est arriv au point culminant. =ous nous tenons au
point culminant. 2 son sommet, il ne manque plus que l2vertissement S 1l ne
manque plus que l2vertissementS
7e prCtre prdicateur et son auditoire
< R /heG beaucoup de gens, cest lhumilit qui manque. /heG beaucoup de
pr9tres daujourdhui, cest lhumilit qui manque W car sils avaient de lhumilit,
ils ne seraient pas si lAches. 2lors, ils oseraient slever avec les bons, et avec
tout ce quils devraient reprsenter, m9me au risque de recevoir des affronts.
*"
/est par l, cest par l que nous avons prise sur eux. ;eaucoup de choses
dpendent de cette vertu.
%humilit, elle est inscrite en lettres extr9mement petites, si petites quon ne
peut plus les lire. /heG peu de gens, elle est encore inscrite, et cheG trs peu,
elle est inscrite en grosses lettres, la vertu dhumilit. =aturellement, quand on
ne pr9che plus l#dessus, comment vouleG#vous que les gens apprennent
lhumilit ou les autres vertus @ MY trouvent#ils ltoffe, oY trouvent#ils
linspiration, le bon esprit qui devrait rgner, sinon dans les sermons @
On grand saint na#t#il pas dit R >Quand le dmon veut avoir quelquun, il ne le
laisse plus aller un sermon? @ 3ais les sermons quon fait aujourdhui, le
dmon peut tranquillement laisser 6 aller les gens Kgros rire de joie mauvaiseL.
/ar ce sont bien plus des anecdotes ou des lucubrations conciliaires, oY ils
jouent bien plus au confrencier l en avant Kil rit aux clatsL quils ne font
fonction de prdicateurs. Pourtant, les gens sont suspendus leurs lvres. 3ais
pour combien de temps encore @
1ls boivent ses paroles et croient sans hsiter tout ce quil dit, car il est pr9tre, et
il tient sa mission de lv9que. 1l dit cela, il lit cela tous les dimanches # non
plus du Haut de la chaire # en bas, naturellement, pour que les gensT a cest
encore une affaireT Kil rit encore tout fortL.
On pr9tre aT Kles mots ne veulent pas sortir W il donne une impression
dtouffementL W je ne veux pas dire cela.
On pr9tre a une plus grande efficacit quand il parle du haut de la chaire quen
bas, devant un micro. <adis, les pr9tres avaient une plus grande efficacit
quand ils parlaient du haut de la chaire avec leur voix naturelle, que maintenant
en bas avec cinquante haut#parleurs.
/est comme a, cest l toute lastuce de laffaire. Quand les gens taient
obligs de regarder vers la chaire, # et dune faon, cest normal quon regarde
celui qui parle # alors ils ne vo6aient pas tous les chapeaux et tous les cheveux
et tous les vestons et toutes les cravates. 1ls taient obligs de fixer leurs
regards sur la bouche, ou du moins sur la t9te du prdicateur. 3aintenant, ce
nest plus celaW ils regardent en avant, et ils sont distraits par les autres.
/est toute lastuce, quon ait organis les choses de faon que les pr9tres ne
parlent plus du haut de la chaire. /est quelque chose de capital, cest un gros
*+
atout pour nous, quils parlent en avant de l7glise. /est une chose qui a t
manigance par nousW cela aussi, cest nous qui lavons voulu. =ous lavons
obtenu. =ous obtenons tout. Mui, maintenant, nous obtenons tout, absolument
tout ce que nous voulons Krire triomphalL.
=ous obtenons m9me et nous avons obtenu, que des femmes # ou qui sais#je
encore # puissent aller la messe avec des habits ngligs, sans quaucun pr9tre
ne les renvoie. 2u contraire, il 6 a des pr9tres qui disent quil faut pratiquer
lamour du prochainT
Tquil faut pratiquer lamour du prochainW quon ne peut pas juger un homme
daprs ses habits, quil soit bien mis ou pas, mais quil faut regarder les
sentiments du cBur, etc. Krire mauvaisL.
2utrefois, ctait mieux. 2lors, une telle personne # disons, une telle
malapprise # tait expulse de l7glise par le pr9tre. 2utrefois, il 6 avait de
lordre. 3ais maintenant nimporte quel souillon peut entrer Krire grasL.
/e qui se passe alors, quand quelques personnes de ce genre sont l7glise,
cest normal Kil reste coiL.
Quand quelques personnes de ce genre sont l7glise, alors les t9tes se
tournent droite et gauche, en avant, en arrire, ils se tournent et se tendent
vers tout ce quils ont envie de voir Kil rit bru6ammentL. $e la sorte, la prire ne
tarde pas disparaNtre Krire mauvaisL.
2lors, la prire est suspendue au clou ou bien lattrape#mouches Krire
sarcastiqueL.
/omme cela, la prire ne peut m9me plus se tortiller aprs lattrape#mouches W
elle se tortille tout au plus dans les mailles du sexe Kil reste coiL.
7'(abit ecclsiastique
< R 1l faudrait que les pr9tres se remettent aller dans leur habit noir. =ous
avons dj dJ dire cela W des dmons humains lont dit. Quand un pr9tre sen
vient en habit civil, la cravate nglige sur sa chemise # mais elle ne doit m9me
pas 9tre nglige # alors personne ne peut savoir si cest un reporter ouT Kil rit
ironiquementL.
Tun diplomate ou un P.$.P. Kil rit gorge dplo6eL, ou un confrencier
quiT
*'
quiT Krire sarcastiqueL
Tou un confrencier, ou quelque autre Ane qui r:de par l pour p9cher des
bombes rotiques.
/ela convient au tableau, cela convient au tableau Kil continue de rire dune joie
mauvaiseL.
5 R $is la vrit, sur lordre de la .ainte 0ierge, dis ce quelle veut dire, <udas
1scariote S
< R <ustement, cest bien cela S Kil grogneL
<e ne veux pas parler S
5 R &u dois dire la vrit, parle, <udas 1scariote S
< R /est bien cela.
Quand un pr9tre sen vient en chemise de sport # chic si possible # alors,
nimporte quelle pimb9che pourrait croire quil la dsire. Quel exemple cela
fait#il de la part dun pr9tre @ Quels exemples cela fait#il @ /ombien derreurs se
sont fait jour ces dernires annes rien qu cause de cela S Mn aurait pu viter
tout cela si les pr9tres allaient encore dans leur vritable, leur primitif, leur
ancien, leur bon, leur traditionnelT Kil grogneL.
non seulement bonT Kil soupireL.
Tleur trs convenable costume, ouT
$ans leur soutane de pr9tres, leur costumeT ou je ne sais comment dire.
Prenons par exemple les bndictins. 2 beaucoup de pr9tres, lhabit de .aint
;enoNt irait mieux quun costume civil, frip, qui ne pourra jamais reprsenter
ce quil devrait reprsenter. Mu regardons lhabit de .aint Dranois avec son
capuchon. /ombien de laZcs reviendraient de meilleures penses, rien qu la
vue de cet habit, m9me en ne le vo6ant que de loin. O ne serait m9me pas
ncessaire quil se trouve c:t de lui.
/ombien de fois le salut dune Ame sest#il jou l S /heG beaucoup de
personnes naNt alors lide quil 6 a encore des pr9tres, que $ieu doit malgr
tout exister, sinon ces gens#l ne porteraient pas cet habit.
*(
5t Kla personneL se dit R >.il 6 a encore un $ieu, il sagirait peut#9tre de rentrer
en moi#m9me. Quest#ce que je dois faire @ 2lors, cela travaille, cela
>travaille? toute la nuit dans lAme de cette personne W et en fin de compte, elle
trouvera le chemin qui la conduira un religieux en costume, ou un homme
noir ensoutan, ou un pr9tre en coule bndictineT .ais#je comment ils
sappellent tous.
/e serait pour vous et pour le monde entier un gros atout. /e serait un atout
pour les Ames. $es milliers et des milliers dAmes seraient sauves rien que par
l. 5n chemin de fer, dans les lieux publics, partout, oY quils soient, oY quils
aillent, combien de femmes, dhommes, se tiendraient mieux, moins
ngligemment, disonsR se comporteraient autrement Kil reste coiL?.
/ombien de ra6ons salutaires descendraient alors dans lAme de ces gens, avec
cette pense R >1l est pr9tre W il reprsente la bndiction divine, le .aint#
.acrement, il a tout le pouvoir. $ieu doit se tenir derrire lui W ainsi, nous ne
pouvons plus rien faire, nous devrons mourir un jourT? 1l pourrait bien en 9tre
ainsi, comme je viens de le dire. <e rpte cela encore une fois, parce queT
Tparce que cest affreux quand une dame en minijupe est assise en face dun
pr9tre en civil et ne sait pas quil est pr9tre. 5lle voit son regard ou dans tout
son comportement, quil doit 6 avoir l quelque chose de plus lev. 5lle sent
cela dune certaine manire, et elle cherche dautant plus lapprocher. /ela
naurait pas lieu sil portait la soutane ou lhabit religieux. $e tels faits ont dj
dvo6 beaucoup de pr9tres, les ont amens se marier et dserter leur
fonction sacerdotale. %7glise catholique est trs mal en point. 5lle est arrive
au point Gro.
5 R $is la vrit, <udas 1scariote S %ucifer, tu nas pas le droit demp9cher <udas
1scariote de parler ni de le dranger S <udas 1scariote, dis ce que la .ainte
0ierge te charge de dire S
< R Kon ne peroit que des sons gutturaux indfinissables, et une impression
dtouffementL.
5 R Parle, <udas 1scariote, au nomT S %ucifer, tu nas pas le droit de le
dranger, va#ten, au nomT S
&eule: l'inter"ention de Dieu peut sau"er l'$%lise cat(olique
*-
< R .eule, lintervention de $ieu lui#m9me, de /elui d5n#Haut Kil montre en
hautL peut encore la sauver. =ous lavons totalement enlace, l7glise. 5lle est
en train de prir, elle est disloque. 5lle est enlise dans le moderne, dans les
ides des professeurs, des docteurs, des pr9tres qui se croient plus intelligents
que les autres. %a prire et la pnitence seules peuvent encore aider, mais il 6
en a peu qui s6 adonnent Kil respire profondment, pniblementL.
7'enfer dans toute son (orreur
< R /est un gros atout pour nous que trs peu de pr9tres parlent encore de
lenfer. %enfer # dans toute son horreur # il faudrait le peindre au mur. <e veux
dire que m9me si on le peignait au mur, cela ne donnerait jamais une ide de
son horreur. MY vo6eG#vous encore un pr9tre qui pr9che sur lenfer, la mort, le
purgatoire, ou quelque autre sujet de ce genre @ 1l en reste trs peu S /es rares
pr9tres ne suffisent pas pour lanne, pour la masse des gens qui sont sur le
chemin de la perdition.
/est aussi un des motifs principauxT
Tun crampon oY nous pouvons nous accrocher. /est pour nous un grand atout
quon ne pr9che plus sur lenfer. Mn devrait pr9cher sur lhorreur de lenfer dans
toute son tendue, et cela ne suffirait encore pas. <e lai dj ditR lenfer est
beaucoup plus terrible que communmentT quon ne le pense Kil soupire et
pleureL.
)issions populaires et "rai 'enou"eau
< R .i au moins, on disait cela aux gens du haut de la chaire, et si on redonnait
des missions populaires, alors beaucoup de gens, des masses de gens
retourneraient confesse. 3aintenant, ils ne le font pas. =ous lavons dj dit
aussi, les crmonies pnitentielles ne remplacent jamais une confession. %es
missions populaires, nous les craignons comme la peste, elles ont sauv trop
dAmes.
%es prdicateurs de missions populaires pr9chaient surtout sur lenfer, le
purgatoire, la conversion et la mort. /ela allumait cheG beaucoup le feu sacrW
ctait comme une mche que les pr9tres pouvaient poser prs des gens. /ela
leur donnait prise, car nul naime la mort, nul naime le diable. &ous reculaient
pouvants, et chacun pensait R >.il en est ainsi, il va falloir que je reprenne le
fil du bien. 1l a raison?.
*)
Quand un pr9tre suit la bonne vieille &radition # comme 1ls le veulent l#haut
Kil montre en hautL # quand il clbre encore convenablement la 3esse, et que
par ailleurs, il est guid par le .aint#5sprit et le prie beaucoup, alors, il a une
plus grande puissance de bndiction et une plus grande influence sur les gens.
/ela vaut aussi pour ses sermons. ;eaucoup de pr9tres ne pr9chent plus que
superficiellement. $j, leurs messes, il ne coule presque plus de
bndictions, ou peu seulement, en tout cas moins que cheG les bons pr9tres. 5t
cest logique.
$isons que cela vient du /ielR quun pr9tre, qui veut rellement le bien, se
laisse guider par le .aint#5sprit, se donne totalement $ieu et ne fait que ce
que %ui Kil montre en hautL veut, a de loin la plus grande efficacit et exerce le
plus grand ra6onnement sur les gens qui frquentent l7glise.
39me avec la lecture de lvangile et des autres lectures # depuis le dbut de la
messe jusqu la fin # il a un grand pouvoir de bndiction plus grand, plus
tendu, quun pr9tre ordinaire ou tide ou presque apostat. /es derniers ne
veulent plus cela, ou ils sont trop lAches pour dire la messe et pour faire le bien
comme ils le devraient daprs la volont d5n#HautT <e ne veux plus parler,
je ne veux plus parler.
Kil soupireL
5 R %ucifer, va#ten S &u nas pas le droit de dranger ni demp9cher de parler
<udas 1scariote S <udas 1scariote, continue, au nomT S
< R 1l faut quil se lve des pr9tres courageux. =aturellement, ce serait mieux si
les 5v9ques slevaient contre les abus dans l7glise. Mn devrait se grouper. 1l
faudrait quon le redise dans les sermons, il faudrait m9me quon le crie par#
dessus les toits. 1l faudrait quon le crie du haut des chaires, tout ce que moi,
<udas, je viens de dire. <e pense surtout l2sperges me et la bndiction la
fin de la messe, pendant laquelle on doit se mettre genoux.
=aturellement, quil faut se mettre genoux S %a position debout procure
moins de bndictions. $ieu naime pas du tout cela. /est offensant pour $ieu
quand on reste debout la bndiction, que peut#9tre on n6 prie m9me pas, et
quon laisse les bras ballants. /est affreux. =ous autres, en enfer, nous nous
rvolterions # si nous le pouvions # mais videmment cela nous plaNt. /ela nous
plaNt.
**
7'ancienne )esse renferme des %rHces infinies
< R .i on avait de nouveau ces trente#trois signes de croix, cest dailleurs en
rapport avec la vie du /hrist, cest tout calcul davance. /est <sus qui a
organis tout cela par le .aint#5sprit. .i on rtablissait cela R depuis l2sperges
me jusqu la prire >.aint 3ichel 2rchange?, et quon clbrAt la 3esse
comme le /hrist la voulu, alorsT je ne veux pas le dire.
5 R $is la vrit, <udas 1scariote, tu dois la dire, sur lordre de la .ainte 0ierge.
%ucifer, tu nas pas le droit de le dranger S &u dois ten aller S
< R T alors, des milliers dAmes seraient sauves, qui ne sont pas sauves, qui
vont leur perte ternelle. %e mal vient de la messe, principalement de la
3esse. On flot sans fin de bndictions dcoulait de la 3esse, quand elle tait
encore clbre convenablement. %a 3esse est le facteur principal.
%a 3esse et la communion sont ce quil 6 a de plus grand pour vous
catholiques. &outes les m6stiques, toutes les apparitions de la .ainte 0ierge
doivent leur cder le pas. %a .ainte 3esse a une valeur infinie, une valeur
inimaginable. %e /hrist lui#m9me monte lautel avec toute sa plnitude de
grAces, que nous haZssons tant. 2 une 3esse qui est encore bien clbre, nous
devons fuir. =ous devons nous enfuir ds le dbut, ds l2sperges me. 2lors,
parler en images, nous ne pouvons que regarder craintivement par une fente.
2u contraire, la messe moderne, nous pouvons danser en rond, jusquT <e
ne veux pas le dire.
7e @(rist est-il encore prsent dans tous les tabernacles
< R Tjusque dans le chBur, nous pouvons danser en rond, m9me devant le
tabernacle. /ar ce nest plus dans chaque tabernacle queT <e ne veux pas dire
cela, je veux pas dire cela Kil grommelle avec forceL.
1ls dplorent au /iel que lhostie consacre ne se trouve plus dans tous les
tabernacles.
5 R /omment cela @ $is la vrit, au nomT S
< R Quand, la messe, le pr9tre ne croit plus aux paroles de la conscration et
quil na pas lintention de consacrer, alors, lhostie nest pas consacre. 2lors,
ce nest que du pain, comme le disent les protestants et les sectes. %a plupart
>sen foutent? W ils ne font que ce que le peuple commande. 1ls veulent 9tre
*E
honors dans leur modernisme et dans leur prsomption, qui leur sort presque
Kdes poresL de la t9te Kil grogneL.
%e plus triste de tout, pour /eux l#haut, cest que les gens croient recevoir le
/hrist dans lhostieT et ce nest que du pain. 5ffectivement, ce nest plus le
/hrist. /ela reprsente pour eux une perte de grAces, et ainsi ils sortent
facilement du bon chemin. 1ls sont tromps m9me par leurs pr9tres.
1l faut que je dise qu5ux, l#haut, ils naiment pas, ils naiment pas voir quon
emploie des hosties brunes. 5lles ne sont tolres quen cas dextr9me
ncessit. =ormalement, il faut emplo6er de prfrence le pain blanc W dj,
parce que <sus est l1nnocence personnifie Kil respire pniblementL.
Quand le Pape paraNt sur son podium # je veux dire sur son balcon, oY il a
lhabitude de parler # sil pouvait dire tout ce quil devrait et voudrait dire, sans
9tre influenc, alors les hommes reviendraient en arrire. 2lors, il serait encore
temps, mais justement, cela est emp9ch. .il pouvait, une seule fois encore,
sortir et dire ce quil voudrait, mais il seraitT KmurmureL.
1l serait rendu muet, sil parlait librement. 1l sait quil ne peut pas faire un faux
pas. 1l voudrait pouvoir mourir dans cette situation. 3ais il sait trs bien quil
doit tenir jusquau bout. 1l doit vivre son mart6re comme un vritable disciple
de la croix du /hrist. 1l doit vivre la Passion jusquau bout, quil le veuille ou
non. %e Pape doit passer au pressoir oY <sus lui#m9me a passW pas dans la
m9me mesure, mais tout de m9me, il doit 6 passer.
Mn ne croit pas ce que le /iel annonce par les Ames privilgiesW ce qu5lle Kil
montre en hautL charge les Ames privilgies dannoncer, au nom de <sus#
/hrist W ou, quand <sus apparaNt lui#m9me, on ne le croit pas. <sus et sa 3re
ont dj suffisamment dit, comme maintenant, que tout est pourri dans l7glise,
mais justement, les 5v9ques ne le croient pas W maintenant que les lieux de
plerinage, tant les rcents que les plus rcents, ne sont m9me pas reconnus.
%ourdes ou Datima, etc., on 6 croit encore la lgre, mais l, il n6 a plus
beaucoup de grAces, puisque les pr9tres eux#m9mes n6 disent plus la bonne
messe. 1l 6 aT Kil reste coiL.
1l 6 a l certains pr9tres qui voudraient dj dire une messe de leur invention #
pourrait#on dire # et vincer les autres pr9tres. Datima se trouve bient:t en
premire place, et bient:t %ourdesT
*F
Tbient:t %ourdes ne se trouvera plus bien loin derrire. 5n outre, beaucoup de
catholiques ne vont plus %ourdes, parce quils trouvent dmod dhonorer la
.ainte 0ierge ou daller en plerinage.
Erreurs dans la conduite de l'$%lise
< R .i tous les pr9tres, sans exception, reconnaissaient en un clair dintelligence
oY en est l7glise et quelle est toute la situation, ils seraient pouvants. 1ls
reviendraient immdiatement, ou du moins un grand nombre dentre eux. 3ais
cet clair dintelligence, ils ne lont pas, bien quils croient que l7glise est
guide par le .aint#5sprit.
/es pr9tres se braquent sur la nouvelle 7glise. %7glise, en fin de compte, ce
serait eux, et on 6 pourrait changer ce quil leur plaNt Kde changerL, puisque le
.aint#5sprit serait aussi en eux. 3ais de la sorte, ils oublient quils
dsobissent au Pape, le chef de l7glise, et que cela ne vient pas du tout de lui.
/ar ce nest que par la parole du Pape que cela viendrait du .aint#5sprit, et non
par une parole quils voudraient tourner et arranger leur guise Kil grogneL.
=aturellement, ce que nous diffusons par le mo6en des /ardinaux, cela ne
vient aucunement du .aint#5sprit.
Quelques#uns seront anantis, comme lherbe qui passe # comme on le dit si,
bien dans lexorcisme # mais ils ne seront pas tous anantis. Quelques#uns
comprendront encoreT 5t les 5v9ques # a, cest encore un fer chaud # les
5v9quesT
<ai t v9que. .i je pouvais retourner en arrire, je ferais mon affaire mieux,
mille fois mieux. %es 5v9quesT
;eaucoup d5v9ques, il vaudrait mieux quils ne soient pas 5v9ques. 1l vaudrait
mieux quils soient les moindres des laZcs, que davoir la parole et de tenir la
crosse, car, pour eux, cest plut:t un camouflage, etT
Tils portent le masque du bien, mais dessous, il n6 a que vers et pourriture.
39me pour nous, cestT
3ais je ne veux plus parler, je ne veux plus parler.
<ai asseGT Kil grommelleL.
E,
5 R Parle S Parle, de la part de la .ainte 0ierge S &u dois dire tout ce quelle
veut nous dire aujourdhui par toi S
< R <ai asseG parl, asseG parl. /tait le principal, ce que jai dJ dire. 1l
faudrait bien se grouper, et 5c:ne triomphera malgr toutes les perscutions. 1l
triomphera, ce maudit 5c:ne S Kil grogneL.
1l triomphera quand m9me S Quest#ce que vous cro6eG @ MY trouvent#ils tant
de candidats @ Peut#9tre auprs de lenfer S /es candidats voient trs bien oY est
le bien, et comment cela doit marcher.
1ls sentent trs bien que ce nest que l que lon trouve R dans le renoncement, le
sacrifice et le chemin de la croix # limitation du /hrist et le vritable
sacerdoce. /ela, ils le savent bien, cest pourquoi ils ont tant de candidats au
sacerdoce. 1ls en ont plus que les autres, qui voudraient encore faire les fiers
avec ce quils ontT mais ils ont bient:t fini de faire les fiers.
%es modernistes voient naturellement quils ont bient:t fini de jouer leur air, et
qu5c:ne est au#dessus deux. /est bien pourquoi ils le combattent. 0oil toute
lhistoire S /est pourquoi ils le combattent Kil soupireL.
5 R /esse de nous tirer ltole S &u nas pas le droit de nous faire du mal S
/ontinue, au nom de <sus S
< R 2u sens le plus rel, ce nest rien que nous qui sommes en eux, en ceux qui
combattent 5c:ne. 5ux#m9mes nous secondent comme de bons instruments.
/e sont de bons, dutiles instruments, que nous ne voudrions pas jeter tout de
suite. %eurs thories sont utiles pour nous en enfer.
=ous devons aussi dire cela. =ous devons ajouter cela, pour quon ait un
tableau densemble. 1l faut souligner comment les choses senchaNnent, afin que
tous arrivent comprendre. 3ais, maintenant, je ne veux plus, je ne veux plus
parler S
<e ne veux plus parler, je ne veux plus parler S
7e clibat ecclsiastique
< R 5t puis alors la confessionT et le clibat. ba, cest encore une affaire S
Quand un pr9tre vit dans le clibat, alors toutes les femmes, et aussi les
hommes, ont beaucoup plus confiance en lui, spcialement dans la confession,
que sil est mari.
E"
K.il est mariL, il pourrait bien arriver un jour quune de ces sorcires Krire
ironiqueL interroge son mari sur ce qua dit tel et tel en confession. 5lle pourrait
9tre fichtrement curieuse de savoir ce quun tel et un tel aurait dit, surtout si
cela correspond ses projets.
3ais si le pr9tre vit et persvre dans le clibat et sil imite la vie virginale du
/hrist, alors, nimporte quel Ane comprendra, nimporte quel homme pensera R
>1ci, je peux 6 aller. 1ci je peux dballer tout mon sac. /ela ne sortira pas, cela
restera entre nous. .ils sont asseG bons pour garder le clibat, alors ils sont
capables aussi de se taire?.
3ais ils ne pensent plus ainsi avec ceux qui sont maris. 2lors, ils pensent tout
au contraire R > /elui#l sest mari, donc il na pas pu garder cela, alors
comment pourrait#ilT Krire de joie mauvaiseL. /omment pourrait#il se taire,
comment pourrait#il tenir sa boNte, quand il nest m9me pas maNtre de son corps
@
%e /hrist veut le clibat. 1l ne faut pas sen loigner dune coude, pas dun
iota. /eux qui se sont maris doivent revenir, se repentir de leur fauteT 1l
vaudrait mieux que chacun deux revienne en arrire, quil se repente de sa
faute, quilT mais justementT
Disponibilit pour entendre les confessions
< R 39me si les gens voulaient se confesser, ils ont trop peu doccasions.
/omme heures de confessions, il 6 a au maximum une heure. 2lors il n6 vient
que quelques vieux Krire ironiqueL.
2lors le pr9tre se sent dcontenanc. 1l se demande R >.i peu, et rien que des
vieux @ 2lors on pourra bient:t ranger la confession au vestiaire. 2llons#nous
9tre obligs de nous mettre, nous aussi, aux crmonies pnitentielles @? 2lors,
ds que les vieilles gens ont fini de dire leurs prires pour la confession, ces
pr9tres sortent du confessionnal, si bien que ceux qui attendent croient quils ne
pourront pas se confesser, sils ne se prcipitent pas vite au confessionnal.
2lors ils ne peuvent Kil rit aux clatsLT
Tils ne peuvent m9me pas, dans leur crainte que le confesseur ne leur
chappe, se prparer convenablement, comme ils le feraient autrement Kil rit
gorge dplo6eL.
<e ne veux plus parler, je ne veux plus parler.
E+
5 R .i S &u dois parler, dire ce que la .ainte 0ierge veut S &u dois dire jusquau
bout ce que la .ainte 0ierge veut, et rien dautre S
< R .i les pr9tres entendaient les confessions pendant des heures W si, le
0endredi#.aint, ils parlaient de la mort du /hrist, ils pourraient cette
occasion parler aussi de la mort de lhomme. 1ls pourraient rappeler que chacun
doit mourir, et quil doit 6 prparer son Ame. 2insi des milliers dAmes seraient
arraches lenfer Kil soupire lamentablementL.
5 R =e memb9te pas S &u nas pas le droit de tirer ltole, au nomT S
< R =ous ne voudrions pas, mais nous sommes obligs W ;elGboul et %ucifer
veulent que nous vous emb9tions.
5 R ;elGboul et %ucifer ont disparaNtre S <udas 1scariote, toi seul, parle, de
la part de la .ainte 0ierge, au nomT S
< R =ous semons partout la pagaie. $epuis que ;elGboul est ici, nous avons
de toute faon une grande puissance. 1l r:de en tous sens et met la pagaille
partout oY il peut.
P.+:.' )' *'A;<' )' F/(+,/
$icte aux trois petits vo6ants, en "F")
3on $ieu, je crois, jadore, jespre et je vous aime.
<e vous demande pardon pour ceux
qui ne croient pas,
qui nadorent pas,
qui nesprent pas,
qui ne vous aiment pas.
&rs .ainte &rinit, Pre, Dils et .aint#5sprit,
je vous adore profondment
E'
et je vous offre les trs Prcieux /orps, .ang, 2me et $ivinit de =otre
.eigneur <sus#/hrist,
prsent dans tous les tabernacles du monde,
en rparation des outrages par lesquels il est lui#m9me offens.
Par les mrites infinis de son /Bur .acr
et par lintercession du /Bur 1mmacul de 3arie, je vous demande la
conversion des pauvres pcheurs.
EXORCISME DU ! 2ANVIER 67=
5 \ 5xorciste
0 \ 0roba, dmon anglique, du /hBur des Puissances
&ollicitude de la &ainte Vier%e pour les (ommes
0 R 39me les bons combattent les bons. 2utrefois, ce ntait pas comme cela.
2utrefois, les bons taient unis. %e dsarroi a maintenant commenc et va vers
son parox6sme. 3ais cela deviendra encore pire.
5n ce moment, tout coup, les hommes ne regardent plus si souvent l5criture
.ainte. $ailleurs, partout, elle est expose autrement, voire dforme et
combine autrement, et trafique au gr de chacun. /est seulement l5criture
.ainte non falsifie, la bonne vieille 5criture .ainte traditionnelle quil faudrait
soutenir. &out le reste est de la combinaisonW cest empoisonn, pourrait#on
dire.
%a Prande $ame veut sauver tous ceux quelle peut. %e monde est si pervers
quelle ne peut plus sauver les gens en masse. 5lle veut nanmoins faire encore
tout ce quelle peut. 5lle aime ses enfants, elle les aime plus que beaucoup
dentre eux ne lauraient mrit.
.i seulement nous tions encore aims avec un dixime de cet amourS Kil
soupire terriblementL. 5lle aime ses enfants comme seulement une mre peut
aimer ses enfants. /est pourquoi, il faut que beaucoup de bons, aussi bien des
laZcs, 6 mettent du leur R tous doivent prier, mais ils doivent aussi souffrir pour
et en vue du salut dautres Ames, qui autrement se perdraient ou senfonceraient
E(
encore davantage dans les chemins de perdition. %e dsarroi est effra6ant, et il
deviendra encore pire. 3ais vous deveG tous accomplir ce quelle veut S
5 R Quest#ce que veut la .ainte 0ierge @ Parle, au nomT S
0 R Que vous persvrieG dans cette voie, et ne vous en cartieG pas dun
pouce, m9me si le diable accourait sur des chasses.
0ous pouveG vous consoler avec le Pape R il souffre encore plus que vous. 1l 6
a longtemps quil voudrait que tout prenne fin. 3ais il doit continuer de prier et
de faire des sacrifices. 0ous deveG l6 seconder.
%es laZcs doivent s6 mettre aussi. 1l a vraiment besoin, en ce moment, dun
meilleur discernement pour contrer tous les jugements Kque lon croitL les
meilleurs, car chacun croit avoir le meilleur jugement, m9me quand il est
fauss.
.il n6 avait pas 5lle dans le /ielT et si elle pouvait encore se dcourager, il 6
a longtemps quelle en aurait par#dessus la t9te. 3ais elle est patiente W elle est
infiniment patiente, plus que tous les hommes ensembleT .i, seulement, cette
patience, elle avaitT elle pouvaitT lexercer encore avec nous Kil soupire
lamentablementL. =ous, de lenfer, nous avons fini dattendre. 3aintenant, nous
ne pouvons plus rien, sinon faire des rvlations pour vous. 2h S Quil nous
faille encore rvler ce que nous ne voudrions pas S
;ient:t, <sus#/hrist ne sera m9me plus prsent toutes les messes. $j
maintenant, il nest plus prsent partout. 1l 6 a dj beaucoup de pr9tres qui ne
croient plus la prsence sacramentelle de <sus#/hrist la /onscration.
/est lamentableW il n6 vient plus de grAces, ou plus gure.
.i tous ceux qui se disent pr9tres disaient encore convenablement la messe # la
messe de .aint Pie 0 # le monde changerait dune faon sensationnelle. 3ais
malheureusement, ce nest pas le cas. Pour cela, nous avons dJ insister auprs
des /ardinaux, ensuite auprs des 5v9ques et des pr9tres, et enfin auprs des
laZcs. On /ardinal, un v9que ou un pr9tre a toujours mille fois plus
dimportance quun laZc, en tout cas pour nous.
.i la Prande $ame pouvait encore pleurer # 5lle le peut encore dans ses
apparitions # si elle pouvait encore pleurer au ciel, alors la terre entire serait
mouille de ses larmes. 5lle a encore piti de ces misrables vers de terre W elle
a de la compassion, elle essaie de les rappeler ou de les retenir. 3ais les
E-
hommes ne veulent pas W ils vont en aveugles se jeter dans les mets de ces
marionnettes, qui ne sont que nos enseignes, nos panneaux publicitaires. 3ais
on ne croit pas. /est notre gros atout, quon ne croie plus S
5 R /ontinue de dire la vrit, 0roba, au nom de la .ainte 0ierge qui souffre
tant au /iel, et au nom du .aint#Pre le Pape Paul 01 S
0 R 39me <udas, avec son odieuse trahison, fut moins mauvais que beaucoup
de pr9tres daujourdhui. <udas na pas tellement agi en cachette. 1l sentait que
<sus tait au courant de sa faute. 1l sest alors repenti et il a jet ses trente
deniers dans le temple. 5t il a dit R ><ai livr le .ang innocentS?
5st#ce quun pr9tre daujourdhui fait encore cela @ /eux daujourdhui sont
beaucoup plus sclrats. 2ucun ne se repentirait du mal quil fait. /est une
contagion. 1ls sont infects jusqu la mo`lle et ils saident tous lun lautre, de
manire que tout puisse 9tre et rester cach. 3ais encore combien de temps @
Quand cela clatera au grand jour, alors ce ne sera plus nous qui aurons le
bnfice, mais l7glise. /e que l7glise a reprsent jusqu ce jour ne peut pas
simplement 9tre jet par#dessus bord, jet comme une vieille chaussure use,
ou comme un vieux pardessus usag, quil n6 a qu ravauder avec dautres
picesS
/est triste pour la Prande $ame et pour le /iel que tant de bons, quelle aime
tant et qui iraient la main dans la main avec le /iel, soient maintenant
paral6ss. ;eaucoup ne savent plus ce quils doivent faire au milieu de ce
dsarroi W et, insensiblement, apparaNt le danger pour eux de verser dans
lerreur. /est pourquoi je dois dire, moi, 0roba R >0ous deveG beaucoup plus
prier le .aint#5sprit. Mn ne pourra jamais asseG prier le .aint#5sprit?.
<e naurais pas voulu dire cela S <e ne veux plus rien dire S
5 R &u dois maintenant dire ce que tu as dire, de la part de la .ainte 0ierge,
au nom de la &rs .ainte &rinit S
0 R 5lle fait dire R >=e dsespreG pas, m9me si des justes se trompent sur
votre compte?. <sus a prditR >%e temps viendra .oY quiconque vous tuera
croira rendre un culte $ieu?. /e temps est maintenant l. Mn ne vous tuera
pas tout de suiteW beaucoup ont dj t tus, mais pas vous. 1l faut que vous
subissieG certaines perscutions. 3ais cela deviendra encore pire.
E)
/ela ne durera plus dix ans. =ous#m9mes, nous ne le savons pas exactement.
=ous savons seulement que cest proche. %e /hrist lui#m9me a dit R >=ous ne
saveG ni le jour ni lheure oY le Dils de lHomme viendra?. /ela vaut aussi bien
pour les /hAtiments, pas rien que pour la fin du monde. Par l, il entend aussi
les chAtiments, et aussi la mort de chaque homme en particulier.
%2vertissement est compris dans le /hAtiment. 1l ne sera pas si lger S 2vec
l2vertissement, commencera le /hAtiment W il en sera, pour ainsi dire, la
premire partie.
/ela ne durera plus dix ans. $aprs nos calculs, il serait bien possible que
l2vertissementT mais comme je lai dit, nous en enfer, nous ne le savons pas
Kgrognement effra6antL. %es nombreuses prires qui sont faites sont cause que
le /iel retient encore le /hAtiment. 5n fait, il est paradoxal de continuer
prier. Par le retardement de l2vertissement et du /hAtiment, le dsarroi ne fait
quaugmenter. 1l faut nanmoins prier. 5lle le veut, parce que par l, il 6 a
encore des Ames qui sont sauves Krugissement faire frissonnerL.
EXORCISME DU 8 FVRIER 67=
5 \ 5xorciste
2l \ 2llida, dmon anglique, du /hBur des 2rchanges.
7a "ertu et le "ice
2l R =ous sommes reconnaissants /eux d5n#Haut de ce que le /hAtiment
nest pas encore arriv. 1l nous reste un surcroNt de temps pour nous dmener.
5ux l#haut Kil montre en hautL, ils ont tout en mainsW tout est entre leurs mains.
=ous en bas Ken enferL, nous craignons que le grand 2vertissement narrive
bient:t.
=ous aurons bient:t fini de dlibrer.
Parce que tous les signes qui paraissent maintenant dans le monde entier # dans
le clerg, dans la nature # parlent dans ce sens, nous craignons queT Quest#ce
que vous cro6eG @ =ous aussi, nous savons ce quil 6 a dans l2pocal6pse.
Quand on compare cela, nimporte quel Ane doit admettre quon 6 est
maintenant arrivT avec seulement quelques petits sursis, parce que /eux l#
haut ont encore tout le temps piti.
E*
=ous devons dire, parce que /eux l#haut le veulent R >=e perdeG pas la t9te,
so6eG fermes comme le granit et durs comme le fer et le diamant W appliqueG#
vous pas pas au bien, au traditionnel S Mn voit bien oY conduit le =ouveau.?
;eaucoup denfants, par exemple, sont dj si avancs, quils savent tout sur les
choses du sexe, alors quils sont encore aller sur le pot. Mn le leur enfonce
pour ainsi dire dans le crAne, si bien qu quatre ou cinq ans, ils nont dj plus
rien dautre dans la t9te. 1l 6 a m9me des 1nstitutions, comme des jardins
denfants, des coles, qui ne savent rien de mieux ni de plus intelligent que de
leur enfoncer le sexe dans le crAne coups de maillet. 2lors, quest#ce quil en
est pour les jeunes lAge de la pubert @ %es parents ne savent que faire. 1ls
osent peine en parler avec le pr9tre et protester l contre. 1ls se disent R >1l est
pr9tre, il sait ce quil fait? Kil grogneL.
%a jeunesse est pervertie avant m9me quelle sache se tenir droite sur ses
jambes. 2insi la dernire et lavant#dernire gnration ne donneront jamais de
vritables soldats du /hrist, moins dun complet renversement de la situation.
1ls seraient mieux dans des camps de concentration que dans des centres
dducation qui leur inoculent le sexe comme du poison. 5n complment, cela
est rehauss par un arrire#goJt de christianisme moderne.
2 .odome et Pomorrhe, ctait plus visible. 5n ce temps#l, la perversion
ntait pas ainsi inocule goutte goutte Kil grogneL. 2 .odome et Pomorrhe,
ctait grave, il est vrai, mais ils savaient quils pchaient. 1ls le sentaient. %es
enfants daujourdhui ne savent souvent m9me pas quils pchent. 1ls se rendent
compte trop tard quon les a prcipits dans le pch. %es pr9tres, maNtres,
ducateurs qui en seraient responsables ne savent souvent que dune manire
confuse que leur manire dagir est coupable. &ant:t ils peroivent encore la
voix de la conscience, et tant:t ils se figurent que cest le .aint#5sprit.
1l n6 a encore jamais eu un dsarroi comme maintenant. 1l 6 a bien eu au
moment de la Cforme une trs grande crise, mais alors ctait plut:t une
scission. %es bons restrent du bon c:t et les autres passrent tout simplement
au protestantisme. 3ais les luthriens Kde ce temps#lL taient encore meilleurs
que les mauvais catholiques KactuelsL. 2lors, ce fut pour l7glise un terrible
passif, mais maintenant tout se trouve dans une situation bien plus funeste.
2lors, la masse des gens savait, m9me cheG les protestants, quils avaient mal
agi.
EE
Quand ils furent diviss en trois groupes # %utherW /alvin, XUingle # ils
comprirent bient:t que ce ne pouvait pas 9tre la vritable 7glise, dautant plus
que ces trois hommes taient en conflit. 2lors, ils vo6aient bien que le
catholicisme tait en crise. 3ais ils vo6aient que les bons avaient au moins
pour eux lunit. 1ls seraient alors volontiers revenus en arrire, en tout cas
%uther, mais il tait trop tard. =ous Kil montre en basL lavions dj trop
troitement enlac.
/est nous qui avons inspir %uther, et cest le vieux K%uciferL qui a inspir
XUingle. /elui#ci, il fallait bien que ce soit le vieux qui lentreprNt, jusqu ce
quil ait lev comme une plante en serre qui pousse comme de la mauvaise
herbe. 5lle na m9me pas besoin de beaucoup de pluie. /omme on sait, le mal
pousse et monte toujours bien plus vite que le bien. 1l pullule en quelque sorte,
et on peut peine le tailler.
%e bien est toujours plus dur et plus difficile. %e bien ne lve pas si facilementW
et m9me quand il a pouss et que lintress croit quil est dj arriv bien haut,
il peut tout coup dgringoler du milieu de la montagne et 9tre oblig de
recommencer Gro. %e mal par contre pousse et pullule comme les mauvaises
herbes, sans retomber. 1l pousse, il monte, et personne ne peut larr9ter.
%a perversion ressemble une montagne sinistre qui obscurcit tout, empeste
tout, fait la nuit sur tout, infecte tout. Quand le mal est une fois l, il ressemble
une pidmie qui emporte des foules entires. %a vertu, au contraire, a
beaucoup de mal pousser. 5lle nest pas si facile, pas si attra6ante, pas si
rpandue.
3ais nous ne voulons pas dire cela S Que nous a6ons t obligs de dire celaS
Kil grogne furieusementL.
EXORCISME DU "0 MARS 67=
5 \ 5xorciste
< \ <udas 1scariote, dmon humain
; \ ;elGboul, dmon anglique, du /hBur des 2rchanges
EF
7a &ainte Vier%e commande
5 R 2u nom de <sus, dites#nous qui doit parler @
< R <udas 1scariote doit parler.
5 R $mon <udas 1scariote, nous pr9tres, tordonnons, comme reprsentants de
<sus#/hrist, au nom de la &rs .ainte &rinitT dis#nousR quand dois#tu ten
aller @ <udas 1scariote, au nom de toutes ces invocations et au nom de l7glise,
tu dois parler S
< R /eci, pour commencer, est une question superflue. 1l faut dabord que votre
affaire soit en ordre Kil grogneL.
/ette affaire de publication de ce petit livre Kil grogne nouveauL. # 1l n6 a
encore pas tout, encore pas tout.
5 R Que veut dire R il n6 a encore pas tout @ $is la vrit, tu dois parler S $is la
vrit, au nomT S
< R =ous ne voulons pas parler, nous ne voulons pas parler.
5 R 2u nom du &rs .aint#.acrement de lautel, que tu as trahi aprs la dernire
/ne, tu dois maintenant parler S
< R .i javais su, je ne %aurais jamais trahi S
5 R 5n cette sainte soire, tu as trahi <sus, et maintenant, tu dois parler, en son
nom et au nom de tous les saints ap:tres et Papes, qui nont pas trahi le /hrist S
$is maintenant la vrit et rien que la vritS &u dois parler, <udas 1scariote S
< R /e qui est imprim, cest en ordre, mais il n6 a encore pas tout.
5 R Quest#ce quil 6 faut encore @ $is la vrit, au nomT S
< R <ustement, nous ne voulons pas dire cela. CetourneG seulement cheG vous,
alleG#vous en S
5 R =on, maintenant nous nallons pas retourner cheG nous. 3aintenant, vous
deveG parler, <udas 1scariote et ;elGboul S =ous vous ordonnons de dire
seulement la vrit S 2u nomT, vous deveG dire ce que la .ainte 0ierge 3arie
veut dire par vousS .ur son ordre, vous deveG parler S Quest#ce quil faut
encore 6 ajouter @
F,
< R /omme nous %a Kil montre en hautL haZssons S Mh S comme nous la
haZssons.
5 R Mui, mais en son nom, au nom de =otre $ame du 3ont /armel, vous
deveG la dire la vrit S
< R Kil soupireL 3ais vous ne pouveG pas nous demander cela S
5 R .i S 5lle est votre Ceine et votre .ouveraine. &out lenfer doit lui obir.
< R <uste. 5lle Kil montre en hautL, juste, elle doitT Kil gmit pito6ablementL.
5lle est l avec couronne et sceptre. 5lle est l avec couronne et sceptre W et sur
la couronne, elle porte la croix, la croix insense, la maudite croix Kil hurle
fendre lAmeL. Mh S comme nous la craignons.
5 R $is#nous, au nom de la .ainte 0ierge et au nom de la &rs .ainte &rinit,
ce que tu as nous dire, et rien que la vrit S
< R =ous ne voulons pas quune femme domine sur nous, nous ne voulons pas
cela S
5n partie, je dois rpter des choses dont on a dj parl, et en partie, je dois
dire des choses nouvelles.
5n gros, 0roba a dit que ctait un paradoxe de prier encore, car sans cela
l2vertissement serait dj venu. 3ais le motif en estR que quelques hommes
soient encore sauvs.
%a .ainte 0ierge souhaite que cette maudite ordure de petit livre soit largement
rpandue. 3ais il ne nous manque plus que cela, que tout le monde sache ce
qui se trafique. 1ls pourraient changer de vie, ils commenceraient certainement
douter de ce que nous propageons par Come. 1ls reviendraient la tradition
ancienne. 1l ne nous manque plus que cela, il ne nous manquait plus que cela.
;ien entendu, 5lle Kil montre en hautL en veut encore plus S
Cien que de trop pour l7glise, cette maudite caisse ordures S
5 R Parle maintenant pour l7glise, pour la .ainte 7glise, qui ne disparaNtra pas,
au nomT S
< R ;on, je vais 9tre oblig de parler.
F"
5 R Mui, les portes de lenfer ne lemporteront pas sur elle. 0ous naveG pas le
pouvoir de dtruire l7glise.
< R /e qui concerne l7glise viendra, mais il faut dabord que je men tienne
mon sujet. /ela viendra, cela viendra S
3aintenant, elle veut tout simplement quon ajoute encore la question du sexe
et laffaire de la jeunesse. 5lle veut encore une fois faire savoir quil faut le
proclamer du haut des chaires W quil faut pr9cher sur les vertus Kil respire
difficilementL W quil faut proclamer comme elle est lourde, la fauteT vous
entendeG @ T comme elle est lourde et oY elle conduit.
7es pc(s des (ommes
< R &oute la faute des pchs, de chaque pch en particulier. Mn peut
mentionner ces pchs sparment dans des sermons diffrents, ou plusieurs
ensemble dans un m9me sermon, comme il semblera le plus utile chacun,
mais auparavant il faut invoquer le .aint#5sprit.
1l faut mettre beaucoup plus sous les 6eux de la jeunesse, sous les 6eux des
fidles, combien la faute est grave, combien elle est terriblement grave et
funeste, doY elle vient, oY elle conduit, comment elle vient, comment on
pourrait sen prserver, ce quil faudrait faire pour pouvoir lattnuer, pour
pouvoir lextirper compltement Kil gmitL.
2vant tout, il faut dire que la prire est lune des ancres les plus solides de la
vie chrtienne. 1l faut le dire du haut des chaires et non au micro. 3ille micros
ne remplacent pas la chaire. Quand le pr9tre parle en chaire, les fidles sont
directement suspendus la parole de $ieu. 2lors ils ne voient pas, en avant, en
arrire, leurs c:ts, tous les sujets de distractions possibles. 1ls voient
directement ce qui vient den#haut et peuvent bien mieux se concentrer.
5 R 3ais tout cela se trouve dj dans le petit livre que veut la .ainte 0ierge.
< R Mui, cela 6 est dj, mais il faut que je le dise encore une fois, et il faut que
cela soit crit encore une fois.
5 R Quand as#tu dit cela, <udas 1scariote @ &e le rappelles#tu encore@ Parle, au
nomT S
< R Mui R le '" octobre "F*-.
F+
5 R /ontinue, continue, au nomT S
< R %a faute, elle est beaucoup plus grande que vous ne pouveG la dcrire. /est
comme a S =ous dmons, nous sommes affreuxW nous avons peur les uns des
autres. =ous avons laspect terrible. =ous ne pouvons pas nous sentir les uns
les autres. .i seulement nous ne devions pas nous regarder S 3ais nous devons,
nous devons S Pendant toute lternit, nous devrons vivre dans ce bourbier
diabolique et nous devrons nous regarder les uns les autres.
3ais le pch, mais la faute, quand nous sommes obligs de la voir cheG les
hommes, elle nous replonge toujours dans une affreuse terreur. 2lors, vous
pouveG vous reprsenter la gravit de la fauteR quand elle peut nous plonger,
nous dmons, habitus tant de choses, qui sommes jour et nuit dans un
affreux tourment, qui devons contempler heure par heure, minute par minute,
ce spectacle terrible parmi les plus terribles # quand elle peut nous plonger
dans la terreur S
2lors, vous pouveG vous imaginer ce que cest, ce quest la gravit de la faute,
et surtout devant %ui l#haut Kil montre en hautL, dont la majest surpasse tout.
<e devais encore dire cela S Kil gmit lamentablementL.
.i vous savieG quelle majest 1l a Kil montre en hautL S /e nest pas <udas qui
dit ceci, cest ;elGboul, cest moi. /est moi, ;elGboul.
5 R ;on W tu as encore mieux reconnu que <udas quelle est la majest de $ieu.
Parle, au nomT S
)arie: )6re de l'$%lise
; R <udas na pas vu la majest de $ieu W cest##dire quil a vu lhumanit de
$ieu W et il a pu apercevoir beaucoup de fragments de sa majest, mais il ne la
pas vu %ui#m9me K$ieuL dans sa pleine majest Kil soupireL. .aveG#vous ce que
cest @
<e %ai vu, cest##dire que je ne %ai encore pas vu comme vous %e verreG un
jour. 3ais je pouvais %e comprendre, et jen ai vu et senti une grande partie.
=ous ntions pas encore dans la batitude totale, parfaite, mais nous tions
dj dans une trs puissante batitude.
F'
3ais nous ne voulions pas laisser le plaisir une femme comme 5lle Kil
montre en hautL. =ous ne voulions pas lui laisser le plaisir de nous dominer ou
de nous gouverner. $e l vient ce qui doit encore venir.
5 R /ontinue de dire la vrit, ;elGboul, sur lordre de la .ainte 0ierge, qui
tordonne de parler, et rien que la vrit S
; R <ustement, elle est au#dessus de nous. 5lle est terriblement au#dessus de
nous.
5 R Parle, ;elGboul, au nom du PreT, sur lordre de l1mmacule
/onception S
; R /est prcisment moi quelle veut pour dire celaW si seulement, elle avait
choisi 2llida S mais cest moi quelle veut S
3aintenant, couteG bien S 1l faut que je le dise W 5lle me force.
5lle se tient l, avec sa couronne et son sceptre. 5lle est lW elle mcrase
presque. /est comme aR au dbut, jadis, avec les 2p:tres, quand 5lle, la 3re
Kil montre en hautL vivait encore, elle devait pour ainsi dire ordonner les dbuts
de l7glise. 5lle devait prier pour quelle se dveloppAt comme il fallait, quelle
se dveloppAt comme Kil soupireLT
Tcomme elle devait se dvelopper daprs le .aint#5sprit. 5lle a t, jour et
nuit, genoux W et 5lle a pri pour que l7glise vienne comme cela et quelle
soit dbarrasse de lancien, cest##dire de la loi mosaZque, que la circoncision
disparaisse. 5lle vo6ait que la circoncision avait convenu une certaine
poque et que daprs la loi de lpoque, elle avait t ncessaire. 3ais depuis
<sus#/hrist et son Buvre, elle ntait plus ncessaire. <sus#/hrist stait
encore soumis la circoncision, mais il ne voulait pas que cela continuAt.
$epuis ce moment#l, il 6 avait le .aint .acrifice de la 3esse Kil soupireL.
%a .ainte 0ierge tait prsente quand les 2p:tres clbrrent la sainte 3esse
pour la premire fois. 2prs l2scension du /hrist, la .ainte 0ierge prenait
toujours part la messe des 2p:tres et recevait la sainte communion. 1ls se
prparaient pendant des heures leurs messes. [ en a#t#il encore un qui le
fasse aujourdhuiT 1l n6 en a plus gure S
.ouvent m9me, les 2p:tres se prparaient des jours entiers pour une seule
messe. One fois m9me, la .ainte 0ierge sest retire pendant dix jours et a pri
F(
jour et nuit. 2lors, elle a t appele au /iel et elle a vu linfinie majest de
$ieu.
$ieu, la .ainte &rinit, nous a ordonn, nous l en#bas, de remonter de lenfer
Kil montre dabord en bas, puis en hautL. /e ntait pas encore la parfaite sphre
cleste, mais ctait dj une sphre suprieure. =ous dJmes monter et nous
dJmes voir cette crature, que nous le voulions ou pas. %a .ainte &rinit nous
fora la voir dans sa majest presque parfaite. 5lle tait dans une plus grande
majest et splendeur que telle que nous lavions vue auparavant. %a .ainte
0ierge a vaincu. 5lle nous a vaincus.
=ous la vNmes rev9tue du soleil. 5n tout cas, nous la vNmes dans une grande
majest, la lune ses pieds, cest##dire le monde. %e monde entier signifie la
lune quelle a sous ses pieds, avec comme adversaire le serpent, le s6mbole de
nous autres.
/omme nous avons suppli $ieuS /omme nous avons suppli sa majest de
nous pargner cette vue S =ous lavons m9me suppli de nous prcipiter
immdiatement en enfer, afin que nous puissions regagner les sphres
infernales, tellement son regard nous tait difficile supporter S 3ais n ne nous
a pas laiss partir. =ous avons dJ le supporter encore un moment, ce terrible
regard Kil murmure dsesprmentL.
.aveG#vous combien de temps nous avons dlibr pour savoir comment
affaiblir ou dgrader, ne fJt#ce que pour une petite part, cette crature @ Kil
montre en hautL.
3ais rien ne nous russit. 5lle tait victorieuse partout. 5lle tait souveraine
sur tout. Pendant des annes, pendant des sicles, nous avons dlibr pour
voir ce que nous pouvions, ce que nous pourrions faire une fois quelle serait
l. 5t, quand elle a t l, nous ne lavons m9me pas reconnue tout de suiteT
5 R Pas reconnue tout de suite @
; R Tpas tout de suite. =ous avons bien senti que ce devait 9tre 5lle. =ous
avons senti quelle crature extraordinaire, incro6ablement vertueuse, ce devait
9tre, une crature sur laquelle nous navions aucune prise. 3ais pourquoi
navons#nous pas su tout de suite Kil grommelle et soupire avec vhmenceLT
Tet qui se cachait l#derrire. 3oi ;elGboul, et %ucifer, nous avons
convoqu tout le /onseil. %orsque enfin nous avons devin que ctait bien
F-
5lle, nous avons dlibr longtemps, jour et nuit, pour voir ce que nous
pourrions faire pour lui nuire. /est ainsi que nous avons convoqu les
meilleurs magiciens. =ous leur avons ordonn de nuire /elle#l Kil montre en
hautL dans son corps et dans son Ame, pour quelle ne soit plus si forte, que sa
prire ne soit plus si funeste et quelle ne puisse plus exercer un tel pouvoir.
/ar nous vo6ions bien que ce serait elle qui aurait plus tard l7glise en mains.
39me Pierre tombait ses pieds quand il fallait Kil grogneL.
5lle a une immense puissance, parce quelle a t la crature de $ieu la plus
aimable et la plus parfaite. 5lle a t une crature dune incro6able perfection W
aprs $ieu, elle est mille et mille fois au#dessus de toutes les cratures. 39me
son poux, .aint <oseph, qui tait mille et mille fois au#dessus des autres
hommes, lui tait encore mille et mille fois infrieures.
2lors nous avons dlibr, et les magiciens voulaient lui nuire. 1ls voulaient
tout faire pour lui nuire, mais elle persvrait dans la prire. 5lle a tenu bon.
5lle sen est bien aperue, niais on na rien pu faire. =ous ne pouvions pas
nuire cette fichue crature, car elle ntait pas soumise au pch originel
comme le reste des hommes. =i magicien, ni enchanteur, ni qui que ce fJt, ne
pouvait lui nuire. 1l n6 a quaux hommes que nous pouvons, et spcialement
aux possds, que les >noirs? peuvent nuire. 3ais sur 5lle Kil montre en hautL,
les magiciens diaboliques navaient aucune influence.
2lors, nous sommes entrs dans une fureur infernale, une fureur folle, une
fureur dont seul lenfer est capable, quand nous avons vu queux tous ensemble
ne pouvaient rien non plus contre cette crature incomprhensible, prdestine
de $ieu. 2lors, nous nous sommes prcipits sur les enchanteurs et les
magiciens, et de fureur, cest eux que nous avons fait du mal. 1ls reurent le
double du mal quils auraient dJ lui faire 5lle Kil montre en hautL Kil gmitL.
/est pour moi une pnitence folle que moi, juste moi, je sois oblig de parler
de ces choses#l S
5 R 2lleG S /ontinue de dire la vrit, et rien que la vrit S &u nas pas le droit
de mentir S
; R %aisse#moi tranquille S %a femme Kla possdeL a presque une crise
cardiaque. %aisseG#moi tranquille S
5 R %a .ainte 0ierge tordonne de parler pour l7glise, au nomTS
F)
; R =ous ne voulons plus parler, non S
5 R .i S 2lleG S Parle S
; R =on, laisse#moi tranquille S Kil grogneL
5 R &u dois maintenant parler au nom de la &rs .ainte &rinit, Tau nom de
l1mmacule /onception de la &rs .ainte 0ierge 3arie, tu dois maintenant
parler S
; R ;on. 1mpossible de dcrire la fureur de lenfer, quand nous avons vu notre
coup rat. /omme cela ne russissait pas, nous avons de nouveau rflchi
comment nous pourrions lui nuire, mais nos efforts pervers et tout le reste, elle
a tout mis en fuite. 5lle tait au#dessus W elle tait justement une crature
choisie de $ieu, tout spcialement choisie.
&ant que la terre subsistera jusqu la fin du monde, vous ne trouvereG jamais
la pareille, et jamais, depuis le commencement du monde et jusqu lternit, il
ne devait ni ne pouvait sen trouver une qui pJt lgaler. 5t %ui l#haut Kil
montre en hautL ne pouvait rien imaginer de plus atroce, rien trouver de plus
honteux que de nous faire monter dans cette sphre pour nous prsenter cette
crature. /e fut pour nous un effro6able dsastre Kdune voix larmo6anteL.
=ous aurions prfr rester au fond de lenfer, au milieu du feu le plus cruel,
que d9tre obligs de contempler cetteT =ous ne pouvons pas dire ce que nous
voulons, mais je voudrais emplo6er les qualificatifs les plus injurieux si je
pouvais. 5lle ne le permet pas.
$9tre obligs de contempler cette crature rev9tue de la plus haute saintet,
avec couronne et sceptre, lue par le &rs#Haut Kcri terribleL, ce fut affreux
pour nous. <en ai encore le spectacle devant les 6euxW ce regard dalors R jen
suis encore fou Kil crieL. 1l me semble que cela se soit pass aujourdhui W il me
semble que ce soit aujourdhui, et aux autres aussi. 5ncore maintenant, nous en
trpignons de rage.
Quand nous avons alors dJ # mais ctait plut:t une permission quun ordre #
retourner en enfer, nous nous sommes dresss de fureur les uns contre les
autres. 0ous saveG, nous nous sommes maltraitsT car nous ne pouvions
supporter de nous voir les uns les autres. dtre domins par une telle crature,
par une femme, cest tout de m9me le clou S /8est fou S
F*
Par la m9me satane occasion, il faut encore que je dise Kcris et lamentation
terribleLT
Quand jadis, 5lle a contribu former l7glise fonde par son Dils, elle tait
tellement plonge dans la prire que le &out#Puissant laurait bien porte
constamment dans ses mains, si grande tait sa satisfaction.
2lors, lap:tre ;arnab est venu, et puis un autre, ils se sont prosterns devant
elle, et ils ont bien observ que maintenant il fallait crire les 5vangiles pour
l7glise. 1ls ont longtemps invoqu le .aint#5sprit, et ils ont persvr des jours
entiers dans la prire. One telle prire ne se fait plus aujourdhui, ou seulement
dans des circonstances et des lieux extr9mement rares. Mui, pendant des
journes, ils ont pri, ils ont assailli le ciel de prires, pour savoir lesquels
seraient choisis pour crire les 5vangiles.
5t alors la .ainte 0ierge a dsign ce %uc, ce <ean, ce 3arc # et qui sais#je
encore @ # pour crire ces sales textes. /omme cela nous contrariait, quil 6 ait
encore a S .aveG#vous ce que cela sentait pour nous, quand cest sorti, ces
textes de 3atthieu, 3arc, %uc et <ean @ Kil grogne furieusementL. PenseG donc,
ces quatre ont t choisis par la &rinit et par la .ainte 0ierge avec sa fichue
majest S /e nest pas Pierre qui en fut charg, pas lui W il tait le roc, il avait la
haute vue sur tout, et l7glise fut fonde sur lui W cependant, la rdaction des
5vangiles fut confie ces quatre 2p:tres.
%e .aint#5sprit descendit alors sous la forme dune colombe sur ceux#l, et ils
virent que ces quatre#l taient dsigns. &ous les autres le virent. 3ais
maintenant, je ne veux plus parler.
5 R .i S 2u nom du PreT, au nom de l1mmacule /onception, il faut que tu
parles, ;elGboul, alleG S
; R Quand ;arnab et encore un autre sont venus en visite cheG la .ainte
0ierge, elle leur a dit R >0ous racontereG surtout la vie du /hrist. 0ous
entendeG @ /est %ui qui doit 9tre glorifi, lui au premier plan W moi, laisseG#
moi meffacer. $e moi, vous ne relatereG que la naissance et l1ncarnation du
/hrist, ce qui est indispensable. %e reste, vous le laissereG de c:t.?
;ien quils fussent au courant, et aient vu des choses convaincantes, trs
grandes et trs leves, ils ne purent pas les crire. /tait un sacrifice pour
eux, de ne pas avoir le droit de les crire. 5lle voulait seffacer par humilit,
pour laisser au premier plan le Dils de $ieu, son <sus#/hrist, sur lequel
FE
l7glise tait fonde. 3ais 5lle, la 3re de $ieu, est le grand .igne de $ieuW
dune certaine faon, elle s6mbolise l7glise. 1l K<susL aime l7glise comme
une 5pouse. 5lle a alors encore dit ces deux ap:tres K;arnab et son
compagnonL, pour ne pas les attrister, que plus tard le /hrist parlerait encore
delle, par lhumanit ou par je ne sais qui encore Kil crie terriblementL.
5 R 3arie d2grda la dit.
; R Ktourn vers le pr9tre, dun air dpitL &u las devinR 3arie de <sus, dans
la ville d2grda. =ous en savons plus que les hommes. Mui, nous avons
maudit ces livres, nous les craignons S Quil ait fallu que je dise cela S
Kmurmure et cri anxieuxL.
7es dbuts de l'$%lise
; R $ans les maudits dbuts de l7glise, je suis rest coi. %a .ainte 0ierge et les
2p:tres ont t les instruments. .on r:le elle Kil montre en hautL a t
dterminant W il a t dcisif, dans une proportion extraordinaire. 5lle nous a
dompts. 5lle a souvent pri jour et nuit pour les 2p:tres, pour quils fassent
les choses comme il faut. Pour que nous ne puissions pas vaincre les 2p:tres,
elle a souvent pri jour et nuit. 5lle est souvent reste jour et nuit sur ses
genoux, sans manger Kgrognement anxieuxL W cest pourquoi elle a maintenant
un pouvoir si tendu. /e sont des vrits leves que nous sommes obligs de
vous dire l. =ous aurions prfr que ce petit livre sortNt sans cette partie Kil
gmit comme un chienL.
0ous aurieG pu faire ce petit livre, il 6 a quelques mois, sans cet exorcisme.
=ous ne voulons pas le dire, ne voulons pasT et nous ne voulons plus parler.
3oi, ;elGboul, je ne veux plus parler.
5 R &oi, ;elGboul, tu dois maintenant continuer de parler, au nom de la &rs
.ainte &rinit, au nom de la 0ierge 1mmacule S
; R 2lors, elle a dit quelle voulait seffacer. 5lle le voulait uniquement par
humilit. 5lle ne voulait nulle part paraNtre au premier plan, bien quelle fJt une
crature puissante. =ous#m9mes devons reconnaNtre cela. 5lle tait et elle est
loin au#dessus de nous, loin au#dessus de vos 2nges. 5t quand je dis loin, cela
ne signifie pas une distance en lieues, mais cest une distance qui se perd dans
linfiniW cela veut dire si loin, quil 6 a une distance gigantesque entre les 2nges
et 5lle Kil gmitL.
FF
/est une crature terriblement majestueuse, mais elle voulait se retirer. 5lle le
voulait, pour montrer aux hommes comment eux aussi devraient se retirer Kil
grommelleL, comment eux aussi devraient 9tre humbles. 3ais les hommes ne
le font pas. 1ls ne ralisent pas le moindre grain de sable de ce quelle a ralis,
et de ce qui a t fait grAce elleT
;ien que les hommes ne puissent pas cela et quils ne soient rien, ils veulent
pourtant faire parler deux, beaucoup plus que cette crature infiniment
prdestine ne voulait faire parler delle. $onc, elle se retira. 3ais cela eut pour
nous un gros avantage. $e ce moment#l, naquirent les sectes Krire mauvaisL, et
elles ne reconnurent pas cette crature.
.i elle avait dit sans restriction ce quelle tait, et si les 2p:tres avaient crit
quels grands miracles avaient eu lieu grAce elle, et si cela avait t consign
dans les 5vangiles, alors ces sectes nauraient pas pouss comme lherbe Kil
gmitL.
1l a paru des milliers de sectes W il 6 en a qui combattent farouchement la .ainte
0ierge, qui combattent les catholiques, uniquement parce que ceux#ci
reconnaissent cette crature prdestine. 5lles combattent cette femme, parce
quelles croient, qu cause de cette manire de faire Kdes catholiquesL, le /hrist
demeure en retrait. /ependant, elle na fait que servir le /hrist. 5lle a port son
Dils aux nues W tout ce quelle a fait, elle ne la fait que pour %ui et pour l7glise.
5lle se retira de tout.
/e fut pour nous un gros atout. 3ais par l, elle a enseign lhumilit, et ceci
fut pour nous un grand dommage. 3ais il n6 a que les catholiques qui savent
cela. Par amour de son Dils, elle voulut se retirer, pour que son Dils rgnAt ici et
eJt la prsance. 39me pour ce qui est de ses souffrances, elle naccepta quun
r:le de second plan, celui qui tait indispensable. Pourtant, les 2p:tres taient
bien obligs de voir comme elle shumiliait, de quelle faon extraordinaire elle
prvo6ait tout, ce quelle souffrait, ce quelle devait supporter et endurer.
5lle est beaucoup trop peu mise en relief dans les 5vangiles. Que na#t#elle t
moins humble @ =ous avons alors encore eu cette chance, que par l les sectes
sont nes. 3ais cela aussi tait une permission de $ieu.
e partir de l, sont nes les sectes. 5lles pensaient que 3arie ntait quun
personnage marginal, quelle navait t choisie quen passant comme
",,
rceptacle de /elui l#haut Kil montre en hautL, et quelle pouvait bien
dsormais sen aller comme une vieilleT Mn ne me permet pas de dire le mot.
=ous sommes distingus. =ous ne disons pas de mots trs vilains. 1l n6 a que
les dmons humains qui les disent. =ous sommes plus distingus queux Kil se
rengorgeL. 1l faut que je vous dise encore une chose qui me vient justement
lesprit. Quand <udas a dJ parler le '" octobre, ce nest pas <udas qui a ri par la
bouche de cette femme Kla possdeL.
<udas ne rit absolument jamais. /omme nous lavons dj dit un jour, <udas est
dans le coin le plus obscur. 1l est le dsespoir personnifi. Quand <udas a dJ
parler, ce nest pas <udas qui riait par cette femme, ce sont les dmons humains
qui riaient, ils riaient de joie mauvaise Kil crieL. 1l faut que vous notieG cela
aussi. <udas ne rit jamais. 1l est le dsespoir m9me. 1l ne rit jamais. =ous
devions encore dire cela. /ette remarque fait partie de toute laffaire de <udas
au '" octobre K"F*-L.
5 R 5t maintenant, quas#tu encore dire @ /ontinue, sur lordre de la .ainte
0ierge et de la &rs .ainte &rinit S
; R Mui, cette espce de charlatanT si ce ntait pas ainsi, et si on disait
davantage sur elleT S 3aintenant, jen arrive au point centralT 3ais je ne
veux pas dire cela, je ne veux pas le dire.
Anne-@at(erine Emmeric( et )arie de !sus d'A%rda
; R 2 propos des dbuts de l7glise, je dois encore dire que les 5vangiles
contiennent peu de chose sur la .ainte 0ierge. 3ais plus tard, de grands saints
furent inspirs du /iel ou reurent dans des visions et rvlations des
claircissements sur la vie et lBuvre de /elle l#haut Kil montre en hautL.
One des plus grandes dentre eux est /atherine 5mmerich, qui nest m9me pas
encore canonise S Krire de joie mauvaiseL. 5lle nest pas seulement une des
plus grandes Ames souffrantes, silencieuses et missionnaires qui existent, mais
une des plus grandes saintes du ciel.
5t la seconde, cest 3arie de <sus, de la ville d2grda. 5lle a vcu 2grda.
5lle tait abbesse. $j ses parents staient retirs au couvent KgrognementL,
Tstaient fait une obligation daller au couvent. 1ls ont obtenu leur fille, leur
progniture de prdilection, la grAce davoir ces maudites visions.
","
5 R Parle maintenant, au nomT, parle maintenant sur ce point central que tu as
annonc S
; R Parce que les 5vangiles contiennent beaucoup trop peu de choses sur la
.ainte 0ierge, 5lle souhaite maintenant, surtout en ce temps de dsarroi, quon
recommande, du haut des chaires, de lire ces livres de cette 3arie de <sus
d2grda. 1ls ne devraient manquer dans aucune famille catholique. 1ls
devraient avoir tous les volumes Kcri terribleL. 1l 6 a dabord eu un volume W
maintenant il 6 a, parler exactement, quatre volumes bleus, et dans la reliure
rouge il 6 a huit volumes KgrognementL.
$onc, elle souhaite que les pr9tres disent dans leurs prdications que ces livres
ne doivent manquer dans aucune famille catholique, quon devrait m9me les
recommander aux protestants. Quand les lecteurs auront pris connaissance de
toute la richesse de ces livres, alors ils ne tarderont pas comprendre quelleT
Tquelle crature lue et prdestine elle est, une crature dune grandeur telle
que jamais ni le pied ni la t9te de lhomme ne pourront 6 atteindre. %es pr9tres
doivent faire savoir aux gens quon devrait rpandre ces livres si instructifs
dans le monde entier, et tout dabord les lire. 0ous 6 apprendreG notre dsastre
dans toute son tendue et sa totalit, et toute la grandeur et la dignit de cette
crature Kil claque des dentsL, qui nous crase la t9te.
5lle veut Kil pousse un cri terribleLT je parle malgr moi, malgr moi Kil rugitL.
<e ne peux tout de m9me pas soutenir encore /elle de l#haut Kil montre en
hautL, si je dois soutenir ce que veut le vieux K%uciferL. <e ne veux pas parler.
5 R 3ais tu dois parler maintenant, au nomT, au nom de l1mmacule
/onception, au nom de l2nnonciation de la .ainte 0ierge, au nom de
l2rchange .aint 3ichel, pour l7glise S
; R Pourtant, ce nest pas notre branche, ce nest pas notre affaire. =ous avons
la mission de sduire les hommes. =ous ne voulons pas les diriger sur de
meilleurs chemins. Par ces livres#l, les hommes seraient justement prcipits
sur de meilleurs chemins Kil crieL.
$onc, dans ces livres, vous apprendreG ce que la 0ierge a fait dans sa vie et
sa mort, et dj avant. Pour connaNtre les plans ternels de $ieu, pour autant
que les hommes puissent les connaNtre, ce sont l des sources sJres et dignes de
foi. %, les fidles verront les tenants et les aboutissants de toutes choses.
",+
1ls verraient en /elle#l Kil montre en hautL, une crature universelle. 1ls
devraient sincliner devant tant dhumilit et tant de dignit. =ous#m9mes nous
la craignons W nous#m9mes nous devons capituler devant tant dhumilit et tant
de dignit. 2lors, combien plus des cratures comme vous autres hommes,
sales ordures que vous 9tes tous, tant que vous 9tes S 0ous ne valeG pas un
liard S =ous vous tions bien suprieursT et combien plus 5lle Kil montre en
hautL.
.i vous vo6ieG seulement le dixime de sa dignit, vous en serieG aussit:t
prcipits dans la poussire, mais je dis cela malgr moi. =ous lavons vu, nous
avons dJ le voir, nous avons dJ. =ous ne vous souhaitons pas de le voir. =ous
voudrions que vous vous prcipitieG en bas et non en haut. $es gens instruits,
voire des acadmiciens, devraient 9tre informs sur cette 3arie de <sus
d2grda, avant de se mettre avec les pr9tres pour combattre les
>traditionalistes?.
39me les >traditionalistes? sont trs loin, terriblement loin de pouvoir saisir
une telle dignit, ne fJt#ce que dune faon approchante, m9me sils lisent ces
livres. 3ais il faut que vous les lisieG, au nom de $ieu. 0ous ne pouveG pas
vous en passer, les laZcs non plus.
0ous pr9tres, vous deveG lannoncer aux gens. <e dois le dire encore une fois R
il faut le proclamer du haut des chaires. /elle l#haut veut que ces livres soient
emports aux quatre coins du monde.
5nsuite, vient la deuximeR /atherine 5mmerich, cette flagorneuse expiatrice.
5lle tait toujours couche sur le dos, parce quelle tait entame de douleur, de
souffrance. 5lle navait pas grand chose dire pendant sa vie, et pourtant tout
$ulmen tait en flammes quand elle mourut. Quand tout le monde est accouru
de toute la rgion avec les pompes incendie, on aurait dJ voir l un signe du
cielT mais les hommes sont b9tes, les hommes sont follement b9tes. Quest#ce
quils savent, les hommes @ 1ls ne comprennent rienT ce sont des bJches,
b9tes comme leurs pieds.
One bJche est encore plus intelligente. 1l 6 vient par ci par l une petite feuille
verte. 3ais cheG lhomme, rien que de la boue et de la paille.
/ette /atherine 5mmerich a dJ parler pour l7glise, 5lle a fait des prdictions
pour l7glise, elle a continuellement souffert et pri pour elle. $j, petite
enfant, haute comme une botte, elle a souffert. =ous avions une fureur terrible
",'
contre elle. $j, petite enfant, elle trottinait Kfaisait son chemin de croixL et
elle imitait la lettre lhumilit de /elle l#hautT ah S et la croix, la croix,
comme /elle l#haut.
5lle tait une grande sainte. =ous avions grandpeur delle, cest pourquoi nous
voulions la dtruire, mais nous n6 sommes pas parvenus. 5lle sen sortait
toujours, bien quelle eJt souffert des maladies mortelles pour dautres, pour
que ceux#ci puissent encore avoir la grAce de se convertir. 5lle est morte
seulement lorsque /eux l#haut Kil montre en HautL, lont vraiment voulu,
parce quils prenaient son Ame vnrable, sa sainte AmeT ctait une sainte
AmeT au /iel.
1l 6 a au /iel beaucoup de saints, je veux dire de saints canoniss par Come,
qui sont moins saints et moins grands quelle. 2h S Que je sois oblig de dire
cela S
.i elle est canonise, avons#nous rflchi, alors ses livres seront connus.
&ant quelle ne sera pas canonise, ses livres ne seront pas tellement reus.
/est pourquoi aussi, les 5v9ques ne veulent pas en entendre parler. Peut#9tre
sen trouve#t#il un qui la lit, mais cela ne tire pas consquence.
1l faut que je dise encore ceci R elle est une sainte puissante au /iel Kil pleureL.
1l 6 a longtemps que ses livres auraient dJ 9tre rpandus aux quatre coins du
monde. 1l faut que vous le proclamieG du haut des chaires. 3ais maintenant, je
ne dis plus rien, plus rienS Kil pleure comme un chienL.
Parmi ses livres, cest surtout le volume R >0ie et mort de la vnrable
/atherine 5mmerich? qui doit 9tre rpandu dans le public. 1l faudrait quon
attache ces livres dans le dos aux enfants, pour quils apprennent marcher
avec la croix que le .eigneur met sur leur chemin. /ette petite sainte allait,
lAge de quatre ans, faire le chemin de croix avec ses petits pieds blesss,
ensanglants, m9me la nuit, en lhonneur de son Coi crucifi. %e matin, sa mre
a dJ lui bander les pieds. 5lle ne savait m9me pas doY elle venait. %a petite na
rien dit Kil pleureL.
/atherine a t une grande Ame souffrante. 1l faisait un froid glacial dans sa
chambre. /est quelle faisait partie des pauvres. 39me quand ses draps taient
raides de gele, et que dans cette froidure, elle transpirait de fivre, elle ne
demandait pas quon lui changeAt ses draps. 5lle voulait porter sa Passion,
loffrir humblement. MY voit#on encore de telles Ames @ $es Celigieuses
",(
compatissantes lui ont alors chang ses draps. /atherine ne lavait m9me pas
rclam W elle 6 serait plut:t morte de froid.
5lle supportait tout pour son .eigneur crucifi. /est inimaginable, tout ce
quelle a fait pour lui. /est une puissante sainte, que nous avons toujours
crainte.
/es gens qui se renoncent et suivent volontairement leur chemin de croix et
souffrent patiemment pour les autres sont trs contrariants pour nous. $e
grands saints, qui font beaucoup de miracles et qui sont trs grands aux 6eux
du .eigneur, et m9me qui lisent dans les consciences, ce qui, bien entendu,
tait le cas pour elle, mais je veux dire qui le font encore bien plus
manifestement, si bien quils attirent des millions ou du moins des milliers de
gens, ce sont coup sJr des grands saints aussi, mais beaucoup, beaucoup, ne
peuvent pas lgaler et ne lgalent pas. /tait une Ame souffrante, cache,
passionne de $ieu. $ieu la spcialement aime et glorifie, et cest pourquoi,
il voudrait quelle fJt canonise.
1l 6 a longtemps, et non pas seulement maintenant, quelle aurait dJ 9tre
canonise. 1l faut que vous informieG les gens sur ses livres et ses nombreuses
visions et rvlations. 1l faut que vous le fassieG pour lamour de lamre
Passion de =otre .eigneur <sus#/hrist. 5lle aussi le souhaite, et $ieu lui#
m9me, <sus, le souhaite. $e ces textes, vous deveG citer en premier lieu R %a
douloureuse Passion de =otre .eigneur <sus. 5t ce livre de >%a douloureuse
Passion? ne devrait manquer dans aucune famille, surtout pas dans une famille
qui se dit catholique Kil soupireL. 3ais maintenant, je ne veux plus parler S
5 R .i S 2u nom du PreT, au nom de l1mmacule, au nom de la ;ienheureuse
0ierge 3arie, de l2rchange .aint 3ichel, de tous les saints 2nges, tu dois
maintenant parler, ;elGboul S
; R <sus#/hrist et la .ainte 0ierge ont donn et concd ces grandes visions et
rvlations ces deux grandes saintes, cette 3arie de <sus et cette 2nne
/atherine 5mmerich, pour quelles parviennent la connaissance des fidles.
/eux#ci doivent les recevoir dans leur cBur et les suivre et les transmettre aux
autres. /e nest pas une blague. /est un trsor. /est une grande chose, que la
.ainte 0ierge a dj prdite jadis aux 2p:tres R >$ieu pourvoira, le /iel
pourvoira ce que mon nom, en temps voulu, en temps voulu Kil se plaint
comme un chienLT
",-
T soit encore glorifi et mis en lumire, et que ce qui doit 9tre rvl mon
sujet soit rvl en son temps?. 3aintenant, il est grand temps. 3aintenant,
nous sommes dj en pleine 2pocal6pse. 5t 5lle Kil montre en hautL est le
grand .igne. /est pourquoi, il faut que les gens lisent ces livres, parce que
cheG 5mmerich, mais spcialement cheG 3arie de <sus, il est question de
l2pocal6pse, du grand .igne, de la .ainte 0ierge.
.ils lisaient ces livres Kil met des sons plaintifsL, ils devraient bient:t
comprendre quelle heure a sonn. 1ls comprendraient en grande partie
l2pocal6pse et ce qui en est crit dans la ;ible. 5tes#vous b9tes S %es hommes
sont#ils super b9tes S 1ls laissent se perdre, se dissiper, se rouiller de tels trsors
S Krire bru6ant de joie mauvaiseL.
1ls permettent que ces trsors prcieux dune valeur infinie, croupissent et
restent cachs. 5t ce qui devrait rester cach, ils le mettent en vedette Krire
sarcastiqueL, comme par exemple des bibles qui ne sont plus des bibles, et des
0ies de saints qui nont absolument rien de religieux. /ette sorte de livres est
davantage dirige den#bas que den#haut Kil ricaneL. /e sont tous des >nains de
chaumires?. 39me un Ane ou un cheval est beaucoup plus intelligent, il sent
de quelque faon ce que son maNtre veut. 3ais ici#bas Ksur terreL, ils ne le
sentent pasW ce nest que lorsquil est beaucoup trop tard, quils saperoivent
quil pourrait encore 6 avoir quelque chose quon devrait faire autrement.
2h S pour nous, ces textes d5mmerich et d2grda sont des livres maudits, que
nous craignons depuis longtemps et que nous avons toujours craints. =ous, l
en bas, nous dlibrons depuis je ne sais combien de temps pour voir ce que
nous pourrions entreprendre l#contreT et les hommes ne les lisent m9me pas
Krire sarcastiqueL. 39me ceux qui se disent bons catholiques ne les ont pas
cheG eux S Klong ricanementL.
0ous deveG lexpliquer au mondeR &ous les pr9tres, tous les >traditionalistes?,
et m9me les modernistes devraient proclamer du haut des chaires quil faudrait
diffuser ces livres partout, aussi rapidement que possible, pour quils soient lus.
.ils taient lus et leur contenu suivi, ne fJt#ce que dune manire
approximative, alors il 6 aurait une grande quantit de saints Khurlement
terribleL.
/ar l5mmerich a eu les visions sur la douloureuse Passion de <sus pour quon
la connaisse dune manire plus proche et plus profonde, car les 5vangiles nen
",)
rapportent que des fragments. ;ien que les 2p:tres en aient su davantage, ils
se sont trs rsums.
$ans les visions de cette grande sainte, il 6 a des endroits condenss et
rsums, qui sont effro6ablement tendus pour nous. Mn 6 apprend par
exemple avoir une bonne contrition # laquelle joue le principal r:le dans la
confession. Mn apprend aussi ne plus tant offenser le .eigneur, qui a tant
souffert. .es souffrances 6 sont dcrites dune manire plus profonde que dans
nimporte quel autre livre Kil grogneL.
Mn devrait les avoir dans tous les talages de librairie, en tout cas dans tous les
talages catholiques. Mn devrait les avoir en quantit, non seulement un
exemplaire.
5 R ;elGboul, dis#nous quelque chose sur les souffrances secrtes du /hrist,
le <eudi .aint, au nomT S
; R =ous naimons pas en parler. 3ais parce que cest le temps du /ar9me, 5lle
aime quau moins quelques phrasesT
5 R $onc, parle des souffrances secrtes du /hrist, comme tu les as vues W au
nomT S
7a Passion du @(rist
; R =ous navons pas beaucoup regard, nous ne voulions pas du tout voir cela.
=ous voltigions autour comme des flches et nous nous sommes blesss
mutuellement de colre et de rage Kil crieL. =aturellement, nous savions ce qui
se passait. =ous en savons naturellement encore davantage. 3ais celle#l,
cette 5mmerich, cela a t montr dune manire positive. 5lle a vu, par
exemple, que =otre .eigneur <sus#/hrist au <ardin des Mliviers a souffert
beaucoup plus terriblement quon ne peut seulement se limaginer.
$j pendant sa vie, il a souvent su du sang dangoisse. =ous, dmons, lavons
terriblement perscut au <ardin des Mliviers. 1l a vu notre foule affreuse
arriver sur lui. =ous avions la forme des pchs que les hommes devaient
commettre plus tard. Par la vue de cette horreur, nous voulions :ter au Dils de
$ieu le courage de supporter cette Passion.
1l vit une horreur immonde, qui lui fit sortir des pores la sueur de sang. 1l
pensait, devant cette obscurit et cette horreur monstrueuses, que sa Passion,
",*
qui ntait jamais que celle dun homme # il tait aussi $ieu, bien entendu, mais
ce moment#l, il ne se sentait plus quhomme # ne suffirait plus effacer et
expier un pch si norme.
1l voulait se retirer, il frissonnait sous la violence de la souffrance. 3ais alors
vint l2nge avec le calice qui devait le fortifier. 3ais en ralit, ce calice, ce
ntait que lacceptation de cette souffrance. 5n buvant ce calice, il confirmait
quil acceptait la Passion Kil soupireL et quil boirait tout le calice jusquau fond
Kil gmitL. PrAce cela, vous autres, damnes ordures, vous verreG un jour le
/iel qui nous est ferm KfurieuxL.
Plus tard, le /hrist fut encore hach. 2 la flagellation, il fut lacr et dchir
jusqu los. Quand il fut crucifi, il navait m9me plus la moiti de ses
cheveux. 1ls lui furent presque tous arrachs, mais ctait bien fait pour lui.
1l avait le t6pe trs fin, et des pieds de vo6ageur. 2 force de marcher pied, il
avait la peau dure et des callosits. %es mains taient trs fines, bien trop fines
pour porter cette horrible croix Kil crieL.
.i nous avions goJt de son .ang rpandu, si nous pouvions seulement encore
en goJter un millime, alors, nous aussi, nous %adorerions jusque dans toute
lternit Kil pleureL. 3ais il ne nous le permet plus. Pour nous, il est trop tard
Kil soupireL.
2lors, sur la croix, quand il tait suspendu la croix, il a fait cela pour vous.
Quil ait fait cela pour les hommes, cela dchaNne la fureur de lenfer. Quand il
tait suspendu la croix, il tait comme un ver, comme la dj dit 24abor W il
ntait plus un hommeT pour vous. Pourquoi a#t#il fait cela pour vous @ Pour
nous, il naurait plus fait cela Kil gmit fendre lAmeL. On ver, et non plus un
homme, quil tait, cras par tous Kil pleureL S
/tait comme sil stait charg du pch de toute lhumanit W il lui semblait
quil tait le plus grand des criminels. 1l lui semblait quil tait abandonn et
repouss par $ieu le Pre W ses bourreaux lavaient lard de coups, hach,
flagell et laiss tendu dans son sang Kil grogneL. Quil ait fait cela pour vous S
Pourquoi navons#nous pas pu emp9cher cela @ Kil pleureL.
.i le .eigneur lui#m9me a tant fait pour vous, combien ne devrieG#vous pas
rparer les uns pour les autres, pour emp9cher dautres hommes de venir en
enfer @ %ui, qui tait $ieu et navait aucun pch, sil a accompli quelque chose
de si dmesur, quelque chose que jamais aucun homme naccomplira, sil a
",E
pris sur lui de si atroces tortures, alors vous devrieG passer toute votre vie
comme sous la hache du mart6re. /e ne serait pas trop pour vous, vous ne
laurieG que mrit. 3ais les hommes ne comprennent pas cela. 1ls se figurent
quils doivent avoir la vie belle, m9me si leur 3aNtre a march devant eux avec
la croix et le bon exemple, et a endur une si affreuse torture denfer.
/tait une torture denfer, ce quil a endur, mais pas longtemps. =ous#m9mes,
nous ladmirons, nous ladmirons dans notre rage davoir fait cela pour vous.
=ous naurions jamais pens qu81l subirait quelque chose de si grave pour de
telles ordures. =ous lavons bien devin, mais quil le ferait dans une telle
mesure, nous ne laurions jamais imagin.
2vec tout cela, je dois dire quil faut proclamer en chaire quon doit,
spcialement pendant le /ar9me, faire pnitence avec le /hrist, le .eigneur
<sus. 1l a jeJn quarante jours, comme jamais aucun homme na jeJnT lui
aussi a t tenaill par la faimT
7a @roix et le &aint &acrifice de la )esse ou"rent le @iel
; R T1l sest prpar pendant quarante jours sa vie publique, et aussi son
grand .acrifice. 1l savait que ce serait un sacrifice vaste comme le monde,
dune efficacit universelle, que lui, $ieu, devrait offrir au &out#Puissant pour
la rparation de la coulpe du pch, afin que vous puissieG parvenir la vision
ternelle de $ieu.
.ans cela, vous aurieG au mieux vu le paradis, rien dautre, supposer encore
que vous leussieG vu. 1l serait aussi arriv beaucoup plus dhommes en enfer,
parce quils nauraient pas eu part aux grAces quapportait le .aint .acrifice de
la 3esse. $es grAces incalculables dcoulent du .acrifice non sanglant de la
croix, loffrande duquel le .ang du /hrist coule nouveau.
=ous, l en bas Kil montre en basL, nous haZssons ce .acrifice de la 3esse, qui
est clbr tous les jours dans beaucoup d7glises. 1l est vrai quil nest plus
clbr convenablement dans beaucoup de maisons de $ieu. <adis, ctait fou
pour nous, quand on clbrait le vritable, lancien sacrifice de la 3esse.
5ffectivement, cest de nouveau le sacrifice du /hrist sur la croix, qui efface
les pchs et procure des grAces merveilleuses pour le salut des Ames,
lesquelles, sans cela, se perdraient par milliers et viendraient cheG nous.
<e dois encore dire ceciR cest que vous me forceG Kil soupireL. <e ne dis rien, je
ne veux plus parler.
",F
<e ne veux pas le dire. <e nai plus le droit de parler. .i je dois parler, alors il
faut que vous disieG encore un petit exorcisme. %ucifer est en fureur. 1l
voudrait mtranglerW je ne devrais pas dire cela. .i je parle encore, il va me
prendre au collet quand jarriverai en bas.
5 R K2prs la rcitation de lexorcismeL R .ur lordre de la .ainte 0ierge, %ucifer
na pas le droit de faire cela, parce que tu as parl pour l7glise. 1l na pas le
droit de te faire encore du mal S
; R <tais un grand 2nge, jtais le deuxime en grandeur. /est pourquoi
%ucifer se met en fureur et il dit R >Puisque tu es si grand, tu devrais savoir que
tu ne dois pas dire des Aneries comme a. &u devrais avoir plus de plomb dans
la t9te S? 0oil ce quil va dire Kil claque violemment des dentsL.
5lle Kil montre en hautL ma ordonn de parler parce que jtais dj prsent la
chute des 2nges. <tais le deuxime en dignit, cest pourquoi cest moi quelle
force parler de cette >saloperie?. 5lle a toujours le pouvoir de nous rgenter
l en bas Kil grogne avec vhmenceL.
Du nom des dmons an%liques
; R <e dois encore dire ceci R 5n crivant ces rvlations, vous deveG
mentionner mon nom. 0ous deveG citer mon nom. 2vec les autres dmons
aussi, vous deveG toujours signaler qui a parl. 0ous le deveG W ce nest pas
pour rien que nous disons qui parle. Quest#ce que vous cro6eG donc @
5lle permet que nous disions nos nomsT qui parle, et ensuite, elle veut aussi
quon note qui a parl. .urtout pour les questions importantes, elle veut quon
sache quel dmon elle a choisi, lequel devait parlerT
Tprcisment parce quon me connaNt bien, il faut que mon nom soit
mentionn.
7a bCtise (umaine
; R 0roba a dj parl, le "+ janvier "F*), de l2vertissement et de la
catastrophe. 1l a dit alors que cela aussi devait 9tre consign dans le petit livre.
1l a dit aussi pourquoi l2vertissement nest pas encore venu, et que ctait
paradoxal de prier. 0ous, les hommes, vous ne valeG rien Krire de joie
mauvaiseL, vous n9tes rien et vous ne sereG rien. 0ous 9tes des Anes, on peut
"",
vous rpter sept fois la m9me chose. 2veG#vous une cervelle de mouche ou
bien aveG#vous une passoire @
.i /elui l#haut Kil montre en hautL ntait pas, tous vos os scrouleraientW ce
nest que %ui qui porte votre carcasse chaque seconde, sinon vous serieG des
guenilles et des chiffons. /est pourquoi nous. l en bas. nous ne pouvons pas
comprendre que des professeurs, des docteurs, et qui sais#je encore, ont une si
folle prsomption W quon puisse avoir une telle prsomption, alors quils ne
sont que de la boue qui sera mange des vers S
2 propos de cette prsomption, elle veut quon dise encore ceciR 5lle trouve
tout fait dplac de la part de ces gens de sexalter si dmesurment W ils sont
en abomination devant le .eigneur. 5lle trouve cela tout fait dplac, alors
quelle#m9me sest comporte avec une parfaite humilit.
5lle aurait eu sujet de porter haut la couronne et de brandir le sceptre. 5lle en
aurait eu tout motif. %a#t#elle jamais fait @ 5n tout cas, pas sur terre. 2lors, elle
a t leve conformment l5criture, car <sus a dit R >Quiconque sabaisse
sera lev, et quiconque slve sera abaiss?. /est##dire que celui qui slve
lui#m9me sera ensuite abaiss dune faon extraordinaire, non seulement dun
degr, mais de degrs innombrables.
/ompreneG#vous ce que nous voulons dire @ /elui qui slve ne sera pas
abaiss dautant, mais un million de fois plus et davantage encore. 3ais celui
qui sabaisse lui#m9me, si haut plac soit#il # nous sommes savants, nous
savons cela S Kil souligne la voix. du geste du doigtL # selon la parabole du
festin, oY <sus a dit R >/elui qui se met la dernire place, sera peut#9tre plac
par le maNtre du festin la premire?T <e veux dire que ceux qui sabaissent
ainsi, ne seront pas levs dautant, ils seront placs un million de fois plus
haut quils ntaient # et cela vaut pour lternit.
<e dois dire que cest un paradoxe et une b9tise monumentale de slever soi#
m9me sur terre. <e dois le dire, car cest une abomination pour le .eigneur. .i
les hommes savaient ce quils font, ils auraient horreur deux#m9mes Krire de
joie mauvaiseL.
7a "ertu fondamentale d'(umilit
; R .i 5lle ne stait pas toujours mise la dernire place, m9me au#dessous de
.aint <oseph, qui pourtant reconnaissait bien haut sa dignit, et si elle navait
pas t si humble, elle naurait pas aujourdhui, jamais, au grand jamais, ce
"""
pouvoir sur l7glise et sur le monde. 0ous naurieG pas en elle cette 3re qui
fait tout pour vous et qui vous procure les grAces inexprimables quelle peut
maintenant procurer, si elle ne vous avait pas dabord donn lexemple.
5lle a exerc lhumilit, dans toutes les parties de toutes les vertus, jusquau
dernier degr de lhroZsme. .i elle navait pas exerc ces vertus, et
spcialement cette maudite vertu dhumilit, nous aurions quand m9me pu nous
traNner jusque prs delle. /ela aurait quand m9me dJ nous russir, diable,
encore une foisS K/ri damertumeL.
1l en est de m9me pour les hommes. /est clair comme le jour R quand un
homme nest pas humble, tous les vices sensuivent. =ous avons prise sur un
homme ds que sa propre sagesse # ou de quelque nom que vous l8appelieG #
lui monte la t9teT $e longtemps lhomme nest point sage, de longtemps il a
une cervelle de moucheron. 39me sil se croit sage et alors slve un tout petit
peu, il tombe aussit:t, selon lesprit de /elle l#haut Kil montre en hautL.
3ais je ne veux pas dire cela. <e le sais bien asseG, parce que cela nous est
arriv nous. /omme nous sommes tombs, mille et mille fois, diable, encore
une fois S Kil hurle lamentablementL.
/est pourquoi, vous autres pr9tres, vous deveG parler en chaire du pch
originel, de lorgueil. 0ous devrieG vous efforcer de promouvoir la vertu
dhumilit. ParleG des saints qui ont pratiqu un degr minent cette
perfection divine, par exemple /atherine 5mmerich, et des milliers dautres
saints, et .ainte &hrse de l5nfant <sus.
Pr9cheG sur .aint <ean#3arie 0ianne6. 1l se nourrissait de pommes de terre, il
mangeait quinGe jours de temps des pommes de terre suries, moisies Kil
soupireL. 1l ne voulait m9me pas se mettre dans le lit quon lui avait install. 1l
trouvait quil tait trop confortable pour lui.
=ous navons pas tellement de pouvoir sur des gens qui ont une si pitre ide
deux#m9mes quils ne veulent m9me pas se coucher dans un bon lit W et qui ne
le font pas pour paraNtre devant les hommes, en disant par exemple R >0o6eG,
je ne vais pas dans le bon lit, je suis bon, je vais dans le lit plus mauvais?. 5ux,
ils le cachent devant les hommes. <ean#3arie 0ianne6 cachait toujours quil ne
mangeait pas convenablement. 1l avait la vritable humilit.
$e m9me, /atherine 5mmerichR elle ne voulait pas montrer comme elle tait
mal, ni ce quelle portait sur son corps. /e nest que lorsque les gens sont venus
""+
et ont dit R >3ais elle est dans un tat lamentable, il faut faire quelque chose S?.
2lors, elle sest laisse dplacer parce que ctait absolument indispensable W et
encore a#t#elle voulu rester dans une extr9me pauvret. 5lle couchait dans une
monture de lit misrable, moiti fichue. 5lle voulait toujours vivre retireW
cest pourquoi les oiseaux du ciel venaient se poser sur ses paules.
%es saints ont de telles faveursW les saints en gnral, mais surtout les saints
humbles. /eux#ci sont trs en faveur l#haut W ils montent rapidement au /iel,
quand les autres se traNnent pniblement, pas pas, sur le dur chemin qui 6
conduit.
%a vertu dhumilit doit avant tout 9tre pr9che de nouveau en chaire W cest
seulement aprs celle#ci que viennent toutes les autres.
5nsuite vient la vertu de puret, bien adapte notre temps Kil respire
pniblementL W ensuite la vracit, et toutes les autres. 1l faut dire oY cela mne.
5t il faut encore citer des exemples.
1l faut dnoncer en premier lieu, le vice de lorgueil. 1l faut dire que la vertu
dhumilit devrait 9tre inscrite en trs grandes lettres. 5nsuite vient,
naturellement, la colre, le vol et tout le reste. 1l faut toujours tAcher de citer
des comparaisons et des exemples vcus, trouvs et vrifis dans la vie des
saints Kcri effra6antL. %aisseG#moi S
/est bien ce que vous faites, cest bien, mais vous deveG le faire avec plus
dinsistance W vous deveG signaler avec plus dinsistance leffet dvastateur du
pch, 5n ce temps de car9me surtout, metteG laccent sur la gravit du pch,
qui passe toute imagination. Daites connaNtre les consquences du pch en
toute clart. 1l est beaucoup plus affreux que vous ne pouveG le dpeindre.
/est le pch que vous deveG dpeindre, et vous deveG tAcher dexpliquer trs
clairement quelles en sont les suites. 0ous laveG maintenant tous entendu,
mais les autres pr9tres doivent en faire autant, cela ne vaut pas seulement pour
vous. .ils ne le font pas, bien quils 6 soient obligs, ils subissent un grand
dommage et ils se privent, eux#m9mes et aussi ceux qui dpendent deux, de
beaucoup de grAces. &ous leurs fidles en pAtissent, et ils ne reoivent pas les
grAces quils pourraient recevoir.
2 propos de ces vertus, je dois encore dire que cette salet de bouquin R
%1mitation de <sus#/hrist, de &homas a Vempis, que nous craignons tant, l
en basW ce satan bouquin Kil pleure comme un chienL devrait 9tre diffus, et
""'
quil faudrait le lire. 1l ne doit manquer dans aucune maison catholique, et il
doit 9tre lu. %e mieux serait den lire un chapitre tous les soirs et de sefforcer
d6 conformer sa vie. $ans la mesure du possible, il faudrait lire lancienne
dition non abrge de l1mitation de <sus#/hrist. $ans le livre rcent ils ont
dj trouv le mo6en de changer quelque chose. 3ais ils changent tout le
temps tout. 2lors vous deveG rechercher les vieux exemplaires. .il n6en a pas
asseG, il faudrait le rditer.
5n tout cas, vous devrieG vous#m9mes pr9cher sur l1mitation du /hrist, utiliser
et dvelopper les sujets qui s6 trouvent, et les inculquer au cBur des fidles.
>%1mitation du /hrist?, cest du pur froment, ce nest pas de la balleW elle vient
du /iel. %e /iel la veut et la recommande, ne serait#ce que parce quelle met la
croix du /hrist sous les 6eux dune manire concrte, et quelle dit comment on
imite la croix du /hrist. $e la sorte, lhomme apprend comment le /hrist a
souffert, et comment il doit faire lui#m9me, sil veut avancer dun pas, ou dun
dcimtre, la suite du /hristW quavec cela, il est encore loin d9tre un saint,
quil doit continuer avoir trs petite opinion de lui#m9me. 0oil ce que vous
deveG absolument dire.
1l 6 a des milliers de gens, on pourrait dire des millions, qui croient quils sont
bons parce quils ont fait ceci ou cela. 3ais cela est loin de suffire. 1ls ne seront
bons que quand ils ne sestimeront pas encore bons, et penseront quils en ont
fait bien trop peu et quils pourraient en faire beaucoup plus. 1ls ne seront bons
que lorsquils sestimeront peu de chose et feront toujours tout ce quils
pourront pour le /hrist.
7es de"oirs de la femme "us par la &ainte Vier%e
; R %a .ainte 0ierge dit R 2lors quelle#m9me sest toujours acquitte des
devoirs de son mnage # quelle a toujours tout fait avec humilit et pour la
plus grande gloire de $ieu et quelle na jamais servi que le /hrist # il ne
convient absolument pas quune personne veuille slever au#dessus de son
service et de ses devoirs.
5lle fait dire que jadis, elle ntait m9me pas prsente quand le /hrist a
commenc sa vie publique, quel que fJt son dsir daller avec %ui. 5lle aimait
son Dils tel point que ce fut pour elle la plus grande douleur et le plus grand
tourment de le laisser partir. 5lle lui tait attache presque comme sil eJt fait
partie de son propre corps, pourrait#on dire. 5lle tait beaucoup plus lie avec
lui quun frre avec sa sBur ou quun pre avec la mre. 5lle ne se trouvait bien
""(
que dans sa proximit. 3ais elle sest efface, et elle est reste la maison. 2
partir de ce moment, elle ne le vit plus que trs peu.
5n se conduisant de la sorte, elle montra son humilit, pour que les hommes
apprennent eux aussi 9tre humbles. 2#t#elle jamais fonctionn un autel ou
une messe, comme personnage principal @ 5lle se mettait toujours en retrait,
bien quelle fJt la crature la plus leve, la plus universelle. 5lle est beaucoup
plus leve que tous les pr9tres et tous les religieux ensemble S 5lle est la
&oute Prande, choisie par $ieu pour guider l7glise et pour 9tre un .igne, pour
9tre le grand .igne et la 3re du .auveur. 5lle est aussi la Ceine des 2nges.
3ais il faudrait dire tous les hommes que malgr cela, elle a vcu retire
dans son mnage.
1l ne sied pas la femme de paraNtre dans les fonctions publiques, par exemple
comme conseiller du Pouvernement, ou doctoresse s sciences W le diable sait
comment ils appellent tout cela. 1l nest pas bon de parader ainsi et, c:t de
cela, de mpriser les devoirs dune mnagre.
39me le dernier, le plus humble office dune mnagre qui sert $ieu et sa
famille de tout son cBur, pse plus que la plus brillante, la plus belle et la
meilleure confrence de telle femme docteur, m9me si son discours est rpt
par tous les micros, enregistr par tous les reporters et paraNt dans tous les
journaux. One telle femme vaut beaucoup moins %#haut quune mre qui porte
sa croix quotidienne, qui lve bien ses enfants, et qui dit oui quand il lui vient
un enfant.
Quand elle supporte tout avec patience, quelle fait humblement son travail,
soigne, entoure, lve, habille ses enfants, elle est beaucoup plus haut devant
toute la /lique des &rois %#haut quune femme qui veut faire la grande. 1ci, on
pourrait appliquer la parole R >/elui qui sabaisse sera lev, et celui qui slve
senvolera comme une flche?. Quand une femme ne veut pas prendre sur elle
les devoirs du mnage et vise la grandeur, la plupart du temps, elle ne pourra
pas rester humble. &outes les femmes qui veulent slever seront abaisses au
/iel W toutes celles qui, au contraire, sabaissent, sont sur le bon chemin. 5lles
obtiennent pour leurs familles et pour les peuples, beaucoup plus de grAces
quune femme qui veut briller.
3ais en m9me temps, il 6 a lavortement, qui est une consquence de lorgueil.
Mn ne veut pas jouer la mre poule dont le r:le est dlever des enfants. Mn
veut 9tre et paraNtre quelque chose. /est un des motifs pour lesquels beaucoup
""-
denfants meurent par avortement. 1l 6 a toujours des mres qui sont dans une
grande dtresse. Mn devrait les aider, en paroles et en actions. 5lles doivent
mener leur enfant terme, m9me si cest trs dur pour elles. /ela leur tournera
en bndiction.
.i les femmes restaient encore leur fourneau, pour prparer leurs hommes
un bon repas, il n6 aurait pas tant de divorces, comme cest maintenant le cas.
.i les femmes remplissaient mieux les devoirs de leur mnage et prparaient
leurs maris un fo6er plus agrable, il 6 aurait beaucoup moins de msentente et
de sparations.
.i hommes et femmes ne vivaient pas en union libre, il 6 aurait beaucoup plus
de partenaires dous desprit de sacrifice, et beaucoup moins de fo6ers qui
sombrent. Quand ils ont dsappris, dans lunion libre, ce quest le sacrifice, et
ne savent pas se renoncer, comment vouleG#vous quils fondent une famille@ 2
leurs 6eux, le mariage exige trop de sacrifices et de privations. 1l en est ainsi, il
en va ainsi, il en sera ainsi.
Parmi les gens qui ont longtemps vcu dans lunion libre et se sont mis en
mnage avec nimporte qui, peu se marieront plus tard. 2vec cela, il est dur
pour une personne qui a longtemps vcu sa guise de revenir en arrire et de
se corriger. 39me si elle voulait changer de vie, cela lui serait beaucoup plus
dur qu une autre qui a vcu normalement, qui na pas pu divaguer droite et
gauche, pour grappiller ici les raisins, cueillir l les radis, sa fantaisie.
Eonnes lectures et ima%es pieuses
; R 1l faut que je dise encore ceci R %e livre R %a douloureuse Passion de =otre
.eigneur <sus#/hrist W les livres de la 0nrable # sainte pour le /iel #
/atherine 5mmerich, ainsi que de la moniale 3arie de <sus, d2grda, et le
petit livre $e l1mitation de <sus#/hrist, de &homas a Vempis, ont une grande
valeur Kil gmitL. <e ne veux pas le dire.
1l faut rpandre ces livres#l. 3ais il faut aussi 6 puiser des thmes de sermons,
6 puiser des ides qui sont trs importantes pour le monde daujourdhui en
dsarroi, pour les fidles daujourdhui.
<e dois dire encore quelle grande valeur ont ces fichues images avec prires.
<ai dJ en parler une fois. 0ous deveG proclamer cela du haut des chaires, et il
faut aussi que cela soit not dans le petit livre. .urtout les images qui
contiennent des promesses ont une grande valeur. 0ous deveG faire connaNtre
"")
les promesses qui sont faites ces personnes dvotes. ;eaucoup ne le savent
pas R jusqu prsent, ils ne lont jamais lu.
.ur limage de lagonie du /hrist, oY le /hrist est agenouill au <ardin des
Mliviers avec le calice, il 6 a une prire laquelle sont attaches des promesses
importantes. 1l faut mentionner aussi limage de <sus misricordieux et du
Cosaire de <sus misricordieux, auxquelles 1l a aussi attach dimportantes
promesses.
1l faudrait avoir partout ces images en rserve, en grandes quantits, et les
distribuer, et presqueT je ne dis pas, les lancer, vous ne pouveG pas, mais les
attacher chacun dans le dos. 0ous 9tes encore b9tes comme vos piedsT de
telles images, de telles promesses, de tels privilgesT et vous ne les utiliseG
pas, en tout cas la masse des gens ne les utilise pas.
1l 6 a encore beaucoup dimages semblables, par exemple de .ainte ;rigitte de
.ude et du .acr#/Bur. %a dvotion au .acr#/Bur est actuellement crite en
tout petit. % aussi, sont attaches dimportantes promesses, de m9me qu la
dvotion au /Bur 1mmacul de 3arie. %a parfaite dvotion K la .ainte
0iergeL, daprs .aint Prignon de 3ontfort, est aussi dans une trs large
mesure tombe dans loubli. /es images que je viens de citer, en particulier
celles de la .ainte Dace, de l2gonie du /hrist, de <sus misricordieux, vous
les encadrerieG dans lor en m9me temps que le Cosaire, si vous savieG quelle
valeur elles ont Kil pousse un terrible rugissementL.
%a dvotion au .acr#/Bur et celle au /Bur 1mmacul de 3arie, avec leurs
importantes promesses, le Cosaire de la 3isricorde, la contemplation de
lamre agonie du /hrist et la dvotion la .ainte Dace, ces cinq choses#l
viennent au premier rang. $iffuseG#les partout oY vous pouveG. 5lle Kil montre
en hautL le veut. 0ous deveG en parler dans vos sermons. /es dvotions
renferment en elles de grandes vertus. ;eaucoup de gens, sils avaient su cela
ou sils avaient toujours pri, se seraient convertis ou ne seraient jamais tombs
si bas Kil soupireL.
7e Pape et l'$%lise
; R %a situation est maintenant grave pour le monde. %e Pape en souffre
beaucoup. 1l ne peut pour ainsi dire plus voir cela. /est un mart6r, il souffre
plus que le mart6r .aint 5tienne. /omme il na pratiquement plus rien dire,
vous deveG du moins vous remettre diffuser largement les livres de 3arie de
""*
<sus d2grda et de /atherine 5mmerich, et de l1mitation de <sus#/hrist.
/est ce que souhaitent /eux l#haut.
1l 6 aura naturellement un grand combat, un grand combat. /elle l#haut Kil
montre en hautL le sait bien.
%e Pape souffre terriblement cause de la nouvelle messe. 1l sait que le
document concernant la messe na pas t accueilli comme il lavait voulu, et
que la nouvelle messeT Kil pousse des cris terriblesL.
2h S nous naimons pas parler du Pape S =ous avons autre chose faire pour le
moment. =ous devons nous occuper des hommes. =ous ne pouvons plus
tellement nous attaquer au Pape en personne Kil grommelle avec dpitL.
=ous avons dj dit une fois que le Pape Paul 01 avait labor et voulait
promulguer un document en faveur de lancienne messe. 1l 6 a eu ceci R le Pape
avait voulu r introduire la messe de .aint Pie 0. 1l avait rdig en bonne et
due forme un document pour cela. 1l voulait alors le publier urbi et orbi.
Quelques#uns de ses subordonns dlibrrent pour voir comment ils
pourraient emp9cher la restauration de lancienne messe. 1ls rdigrent un autre
document, qui imitait le premier de faon si parfaite, dans son format et sa
rdaction, quon ne sapercevait pas au premier coup dBil que ctait un
document faux. %e Pape, le bon Pape, vrifia la teneur du document et nous
laveuglAmes tel point quil ne saperut pas que la >copie? tait falsifie.
Parce qualors ce document portait sa signature, les gens crurentT et ils disent
que cela vient effectivement du Pape. 5t on en est l Krire de joie mauvaiseL.
5 R Pourquoi le .aint#5sprit permet#il cela dans l7glise @ ;elGboul, dis la
vrit, au nom de la &rs .ainte &rinitT, de la &rs .ainte 0ierge 3arie,
3re de $ieu S
; R 1l permet cela, pour que l5criture soit accomplie. 1l 6 a longtemps quon dit
quil viendra un temps de grand dsarroi, un temps oY chacun dira R >%e /hrist
est ici S %e /hrist est l S? 2ujourdhui, chacun dit R >/eci est mieux, cela est
mieux, telle chose est mieuxT? et personne ne sait ce quil veut. /hacun croit
quil est bon, quil est suprieur et on se met en avant. 1l 6 a m9me des gens qui
suivent beaucoup de /hristsT et ceux qui nen suivent quun, suivent
habituellement le faux KCire de joie mauvaiseL.
5 R Pourtant l7glise catholique est guide par le .aint#5sprit, au nomT S
""E
; R ;ien sJrW le .aint#5sprit guide l7glise, mais si, embrouillant tout ce
point, certains /ardinaux et 5v9ques ne sont pas meilleurs, ce nest pas de
notre faute, sils se laissent prendre par nos ruses.
2u fond, l7glise ne devrait pas surmonter cette crise, mais il faut que les
choses se passent de telle manire que le monde soit pass au crible, selon la
prdiction du /hrist. 1l 6 aura bient:t un temps oY il n6 aura plus quune
gauche et une droite, et pas de situation intermdiaire. /ela naurait peut#9tre
pas eu lieu, si lon nen tait pas arriv un tel embrouillamini. 1l faut bien que
le monde soit pass au crible. %es chrtiens qui resteront seront meilleurs que
l7glise na t dans les cinq derniers sicles.
<e dois dire encore une fois, moi ;elGboul, que les rvlations de
l2pocal6pse de .aint <ean, telles quelles sont consignes dans la ;ible, sont
mal comprises de la plupart des gens, parce quelles sont crites dans un
langage m6strieux. Pour mieux les comprendre, ils doivent consulter le livre
de 3arie de <sus d2grda. %, on leur explique clairement beaucoup de
choses concernant les rvlations. /e sont maintenant les derniers temps, cest
pourquoi tous les fidles devraient prendre en mains ces livres#l et les suivre.
2lors ils seraient bien mieux renseigns sur toutes choses.
Vraies et fausses Hmes pri"il%ies
; R /est aujourdhui, un temps de grand dsarroi et de guerres. /e que /eux
l#haut Kil montre en hautL regrettent beaucoup aussi, cest le fait
quaujourdhui, il se lve de trs nombreuses >Ames privilgies? qui nen sont
pas. On grand nombre de ces Ames privilgies ne sont plus authentiques
aujourdhui. <e dois dire encore # mais je le dis malgr moi # que de trs
nombreux fidles ont tendance suivre avec fanatisme ces soi#disant Ames
privilgies. $e toute faon, il est plus facile de les suivre que de suivre la
croix.
/heG les Ames privilgies authentiques, on trouve surtout la croix,
lincrdulit, les oppositions et contradictions. /ela a lieu parce que nous,
dmons, nous sommes derrire, et que nous ne voulons pas le bien. 3ais la
plupart des fidles, en tout cas beaucoup dentre eux, ont tendance suivre, non
les Ames privilgies authentiques, mais celles oY il 6 a beaucoup de passe#
passe et oY lon opre avec beaucoup de fanatisme.
""F
1l n6 a encore jamais eu autant de fausses Ames privilgies qu prsent. /est
pourquoi beaucoup de fidles, m9me de fidles pieux, sont fourvo6s dans
lerreur, surtout des gens qui ne sont pas trs intelligents. =ous avons un grand
pouvoir, et nous lutilisons avant tout pour tenter les bons. =ous sommes
maintenant terriblement lBuvre.
;eaucoup de >miracles? qui se produisent dans certaines sectes et cheG les
fausses Ames privilgies viennent den#bas Kil montre en basL. Mn prtend
quils sont oprs au nom du .aint#5sprit, mais en ralit ils sont oprs en
notre nom Kil montre de nouveau en basL, au nom de lenfer. =ous pouvons
nous transformer en >anges de lumire?.
1l est possible de gurir des malades en notre nom, quand cela tourne notre
avantage. 1l est plus facile des gens pervers doprer par lenfer, et en son
nom, des choses extraordinaires, quaux Ames privilgies authentiques
dobtenir du /iel des choses extraordinaires et de vrais miracles. /heG ces
dernires, il faut beaucoup de prire et de vertu W cest pourquoi cheG les Ames
privilgies authentiques, il 6 a souvent beaucoup moins de miracles visibles.
Par ailleurs, il arrive parfois que des Ames privilgies authentiques dvient
gauche. 1l faut 9tre trs mfiant. 1ci aussi, il faut se rappeler lavertissement R
>5xamineG tout, reteneG ce qui est bon?.
7es derniers temps
; R %e /hrist a dit R >On temps viendra oY lon dira R >%e /hrist est ici?, ou R
>il est l?. .i quelquun vous dit R >1l est dans le dsert S? ne le cro6eG pas et
n6 alleG pas, car il 6 aura de faux messies et de faux prophtes, jusqu
tromper, si possible, les lus eux#m9mes?. Mn pourrait appliquer trs bien ces
paroles aux fausses Ames privilgies. ;eaucoup dhommes se prcipitent cheG
ces gens#l comme cheG des faux /hrists. %2ntichrist surgira bien comme un
faux /hrist, mais ces paroles sappliquent aussi ce que je viens de dire.
0ous 9tes maintenant dans lpreuve, mais l7glise ressuscitera dans une
nouvelle splendeur.
7couteG >une comparaison prise du figuier R quand ses rameaux poussent leurs
feuilles, vous saveG que lt est proche. 2insi, vous aussi, quand toutes ces
choses arriveront, sacheG que le Co6aume de $ieu est proche?. # 3aintenant,
ce temps est terriblement proche.
"+,
5lle Kil montre en hautL fait dire R >/ourage S Daites pnitence et convertisseG#
vous pendant quil en est encore temps?T car .on jour va venir Kil rugit
comme un lionL, et le jour de la juste colre de $ieu S
RPONSE AUX OB2ECTIONS
%e C.P. CenG rpond des questions et objections propos des rvlations
dmoniaques contenues dans la premire partie de ce livre.
+
6re
question
%e /hrist na pas accept le tmoignage des dmons. 1l leur a ordonn R
>&aiseG#vous S?
Cponse. aL %e /hrist lui#m9me tait l. 1l navait pas encore rvl sa divinit.
1l navait pas besoin de se faire rendre tmoignage par les dmons. .on Pre
tmoignait pour lui.
bL %e /hrist a aussi ordonn ses 2p:tres de se taire R aprs sa &ransfiguration
au mont &habor, il donna cet ordre aux trois 2p:tres R >=e parleG personne
de cette vision, jusqu ce que le Dils de lhomme soit ressuscit dentre les
morts?.
cL %e /hrist a prpar progressivement les hommes la rvlation de sa
divinit. /est pourquoi il a dclin le tmoignage des dmons. 1l a pourtant
permis quils disent R >=ous savons qui vous 9tesR le .aint de $ieu S? 1l aurait
pu les emp9cher de faire cette dclarationW il ne la pas fait.
2
6me
question
=ous avons lenseignement de l7glise, nous navons pas besoin des rvlations
des dmons.
aL %es dmons ne nous apprennent pas de vrits de la foi. Quand ils parlent
deux#m9mes # notamment quand ils disent ce quils veulent # alors, ils m9lent
habituellement, et habilement, la vrit et lerreur.
bL 1l ne faut pas poser des questions curieuses. Quand on en pose, il faut
sattendre des rponses mensongres. /ela vaut non seulement pour les
dmons, mais aussi bien pour les vo6ants et les Ames privilgies.
"+"
3alheureusement, on les prend souvent pour des bureaux de renseignements.
Par exemple, on demanda au /ur d2rsR >3on mari est#il au Purgatoire @? 1l
rpondit R ><e ne peux pas vous le dire R je n6 ai pas t?. $ans un autre cas,
par contre, il rpondit R > %homme en question est sauv. 1l a eu le temps de
faire un acte de contrition ?. $ans ces cas, il 6 avait toujours un motif spcial.
/e ntait pas la rponse une question curieuse.
cL %existence des dmons est un fait. %5criture .ainte nous renseigne sur
lexistence de lenfer et des dmons. %e Pape parle de lexistence et de laction
des dmons. 3algr cela, beaucoup n6 croient pas. 2insi la 0ierge 3arie dit
don Pobbi R >%e Pape souffre et prie W il est sur une croix qui le consume et qui
le tue. /ette fois, il a parl aussi, mais, sa voix tombe dans un dsert. 3on
7glise est devenue pire quun dsert?.
Par les possds, lexistence et laction des dmons devient palpable. 5lle est
ainsi un soutien pour notre foi.
dL $es vrits enseignes par l7glise sont aujourdhui passes sous silence. Par
exemple, qui a encore parl, ces dernires annes, de lenfer et des dmons @
%enfer et les dmons taient pratiquement des sujets tabous pour la prdication
dans l7glise, dans le Co6aume de $ieu. 1l a fallu le cas de Vlingenberg pour
ramener ce problme la discussion, lchelle mondiale. Csultat R une
division des esprits R les uns croient, les autres nient et .atan et lenfer. 1l en a
donc rsult, pour une part, une dngation des faits, et pour une autre part,
une foi renouvele. ;eaucoup se sont tout de m9me mis rflchir sur lenfer
et sur laction de .atan. /ela ne se serait pas produit dans une telle proportion
sans le cas de Vlingenberg.
eL =ous naurions besoin ni des rvlations dans les lieux dapparitions, ni des
rvlations de vo6ants et dAmes privilgies, si nous lisions plus srieusement
l5criture .ainte. 2insi, par exemple, 3arie dit don Pobbi R >3es messages
se multiplient dautant plus que la voix de mes serviteurs se refuse lannonce
de la vrit. %es vrits si importantes pour la conduite de votre vie aujourdhui
ne sont plus annonces, par exemple lenseignement sur le Paradis qui vous
attend, sur la /roix de mon Dils qui vous sauve, sur le pch qui blesse le /Bur
de <sus et le mien, sur lenfer dans lequel dinnombrables Ames se prcipitent
de jour en jour, sur lurgence de la prire et de la pnitence?.
fL .i les dmons ne parlaient que deux#m9mes, il faudrait refuser leurs
rvlations. 3ais justement, dans ces derniers cas de possession, la .ainte
"++
0ierge montre sa puissance et sa souverainet. 5lle force les dmons
exprimer des vrits ncessaires notre temps, faire des rvlations
ncessaires l7glise daujourdhui, qui ont besoin, les unes et les autres, d9tre
remises en mmoire.
gL %es enseignements de l7glise sont rcuss, tout comme les messages de la
.ainte 0ierge aux lieux dapparitions, de m9me que les rvlations des Ames
privilgies. Mn rcuse les larmes, et les larmes de sang de la 3aman.
3aintenant, la .ainte 0ierge essaie 5=/MC5 le mo6en des rvlations des
dmons. 3ais celles#ci leur tour ne sont reues que l oY il existe au moins
une petite tincelle de bonne volont.
hL %es rvlations des dmons sont elles#m9mes une faveur du /iel, un
tmoignage de lamour plein de sollicitude de la .ainte 0ierge.
iL %a .ainte 0ierge a dit aux noces de /ana R >Daites tout ce qu1l vous dira?.
3ais aujourdhui, on ne fait pas ce qu1l nous dit. %a .ainte 0ierge nous rpte
aujourdhui, dune manire pressante R >Daites ce qu1l vous dira?. 5lle nous le
dit, m9me par lintermdiaire des dmons, pour que nous so6ons sauvs et que
nous sauvions les autres.
jL /omme >3re de l7glise?, comme la appele le Pape au concile, elle veut
tout faire pour sauver ses enfants, les rachets de son Dils. %es Ames auraient#
elles moins dimportance pour elle que pour lenfer, qui met tout en Buvre, qui
travaille sans relAche pour perdre les Ames @
1
6me
question
3ais les dmons ne vont tout de m9me pas parler contre eux#m9mes, parler au
dtriment de lenfer @ 1ls ne veulent tout de m9me que du mal l7glise S
aL 1l est bien entendu que les dmons ne cherchent qu nous nuire. 1ls ne
veulent pas nous dire ce qui contrarie lenfer. 1ls ne peuvent que nuire
l7glise, partout oY cela leur est possible. 3ais dj PBthe faisait dire au
diable R ><e suis la Dorce qui veut toujours le mal et qui pourtant fait toujours le
bien?.
bL Prcisment, cheG les possds, la puissance de la .ainte 0ierge sexprime
de manire tangible, quand elle force les dmons annoncer le bien, la vrit.
"+'
cL %es dmons ne veulent pas faire ces rvlations. 1ls ne les font que forcs,
sous lempire du pouvoir et sur lordre de la .ainte 0ierge, et sur lordre de la
&rs .ainte &rinit. 1ls ne font ces rvlations que lorsquils sont somms R au
nom de la &rs .ainte &rinit, au nom de la &rs .ainte 0ierge, du /Bur
1mmacul de 3arie, au nom de <susW lorsquils sont somms de dire la vrit
et rien que la vrit K$ans le texte, ces sommations faites aux dmons sont
pour la plupart abrges ou omises, faute de place et pour que la lecture ne soit
pas trop fastidieuseL. 3ais sans ces sommations, il peut arriver # et il est arriv
# ce dialogueR %e dmon R >3aintenant, tu as quand m9me du toupet S !
Pourquoi @ # &u dis simplementR >$is la vrit S? .i tu ne parles quen ton
propre nom, alors, nous ne sommes pas obligs de dire quoi que ce soit?.
dL /es rvlations sont un don que le /iel fait l7glise. .i lon s6 conforme,
elles peuvent faire beaucoup de bien W pour maintes Ames, elles peuvent
signifier le bien spirituel et le salut, et elles peuvent amorcer le renouveau de
l7glise. /est pourquoi les possds doivent horriblement souffrir, souffrir
jusqu la limite du possible.
2insi par exemple, la jeune 2nnelise 3ichel, dcde aprs lexorcisme.
>=ous lavons tourmente au#del de toute mesure, dit le dmon des
2vertissements de l2u#del W tel point quelle aurait dJ capituler et tomber
dans le dsespoir, et nous esprions bien quelle dsesprerait et tomberait
entre nos mains. 3ais nous avons chou. 5lle a tenu bon, et nous autres
dmons avons t terriblement injuris par %ucifer?. 5t les dmons durent
avouer R >39me si elle nest pas alle immdiatement au /iel, elle est tout de
m9me arrive haut, bien haut?.
/elui qui connaNt la vie de la possde des >2vertissements? peut se faire une
ide des souffrances indicibles quelle endurait depuis des annes et quelle
endure encore. $e telles souffrances et une telle vie sont une garantie de
lauthenticit de cette possession et de ces rvlations. 5lle a au pralable
souffert cruellement en vue de ce livre et de ces rvlations. /est pourquoi ce
livre sera une Buvre importante pour le bien des Ames et pour l7glise.
eL %enfer sagite et cherche dtruire le livre. .i la .ainte 0ierge et la .ainte
&rinit navaient pas veill sur le livre, les obstacles et les difficults nauraient
pas pu 9tre surmonts. %e livre naurait jamais t publi. %es dmons eux#
m9mes ont dJ lavouer. /tait dailleurs une certitude pour ceux qui 6 ont pris
"+(
part, m9me sans les rvlations diaboliques. /elles#ci nont fait que le
confirmer.
fL Pour les exorcismes et adjurations, allant du ", juin au "' juillet "F**, je
peux dire que je men suis tenu aux prescriptions du Cituale Comanum, daprs
lesquelles lexorciste ne doit pas se laisser aller au bavardage ni aux questions
oiseuses ou curieuses, surtout sur lavenir et les choses secrtes, ce qui nentre
pas dans son r:le.
gL &out le droulement des >2vertissements? a montr que la .ainte 0ierge #
apparemment comme une dernire ressource # a voulu dire par le mo6en des
dmons ce qui est utile pour l7glise et pour le bien des Ames. /est dans cet
esprit quon a pos des questions et rclam de nouvelles rvlations, mais
>rien que la vrit et ce que veut la .ainte 0ierge S?
hL 2vant des rvlations importantes, certaines prires taient demandes R
>pour que nous KdmonsL so6ons obligs de dire la vrit?.
iL .i les dmons ne parlaient pas le >langage de lenfer?, une possession ne
serait pas authentique. %es dmons en reviennent toujours exprimer leur
propre point de vue. %e lecteur reconnaNtra facilement quand les dmons
expriment leur propre point de vue.
jL %es dmons sont lis linstrument dans leur faon de parler. 2ussi est#il
possible que les ides de linstrument Kde la personne possdeL se m9lent
leurs rvlations. /est pourquoi, il est toujours ncessaire de confronter les
rvlations lenseignement certain de l7glise. >5xamineG tout, reteneG ce qui
est bon?, dit .aint Paul K" &hess. -, +"L.
4L 5n un temps oY les dmons sont particulirement puissants # et cela semble
bien 9tre le cas aujourdhui # il paraNt souverainement opportun que la .ainte
0ierge, >victorieuse de toutes les batailles de $ieu?, qui crasera la t9te de
.atan, les force, contre leur volont, faire des rvlations pour le bien des
hommes et de l7glise. /ela aussi est un triomphe de 3arie.
&out au long de la ralisation de ce livre, on a beaucoup pri. %es dmons eux#
m9mes devaient toujours redemander, de la part de la .ainte 0ierge, certaines
prires dtermines. >PrieG beaucoup le .aint#5sprit S?
"+-
.i le lecteur obtempre pour sa part cette demande, il tirera certainement de
cette lecture un grand profitW et il recevra des lumires, m9me si toutes les
rvlations nont pas t rdiges Ket traduitesL avec toute la clart dsirable.
PRIRE DE LEON XIII A SAINT 2OSEP09
=ous recourons vous dans nos tribulations, ;ienheureux <osephW et aprs
avoir implor le secours de votre trs sainte 5pouse, nous sollicitons aussi, en
toute confiance, votre patronage.
Par laffection qui vous a uni la 0ierge 1mmacule, 3re de $ieu, par
lamour paternel dont vous aveG entour l5nfant <sus, nous vous supplions de
regarder avec bont lhritage que <sus#/hrist a conquis au prix de son .ang,
et de nous assister de votre puissance et de votre secours dans nos besoins.
ProtgeG, : Pre trs sage, Pardien trs vigilant de la .ainte Damille, la race
lue de <sus#/hrist.
PrserveG#nous, : Pre trs aimant, de toute contagion de lerreur et de la
corruption.
2ssisteG#nous du haut du /iel, : Protecteur trs puissant, dans le combat que
nous livrons la Puissance des tnbres.
5t, de m9me que vous aveG arrach autrefois l5nfant <sus au pril de la mort,
dfendeG aujourdhui la .ainte 7glise de $ieu contre les embJches de l5nnemi
et contre toute adversit.
2ssisteG#nous de votre perptuelle protection afin que, soutenus par votre
exemple et par votre secours, nous puissions vivre saintement, mourir
pieusement et obtenir la ;atitude ternelle du /iel. 2men
Prire indulgencie par le .ouverain Pontife, le +" septembre "EE'

"+)
DEUXIME PARTIE
des 2vertissements de l2u#del
TEXTE DES EXORCISMES
&exte littral des rvlations faites par le dmon ;elGboul, au cours
d5xorcismes du +- avril, "' juillet et E dcembre "F**.
!ustification des r"lations de la premi6re partie de ce li"re
2prs un vritable assaut de prires de la part de nombreux fidles, aprs
plusieurs nuits de pnitence, le seul dsir des exorcistes tant dagir
uniquement selon la volont de $ieu, eut lieu le nouvel exorcisme du "' juillet
"F**.
2u nom de la &rs .ainte &rinit, de 3arie 1mmacule, des 2nges et des
.aints, il fut ordonn aux dmons, en vertu des pouvoirs sacerdotaux, de dire la
vrit et rien que la vrit, quils taient obligs de proclamer de la part de
$ieu, de la part de la Ceine des 2nges et 3re de l7glise, pour notre bien
spirituel.
EXORCISME DU " 2UILLET 677
7es dmons nous ont-ils menti
K&extes abrgs du"' juillet "F**L
5 R $ans quels textes, parmi ceux qui existent, cest##dire qui sont rdigs,
nous aveG#vous menti @ MY se trouve lerreur @ <e tordonne de nous le dire, au
nomT S
; R Kil crie trs en colre et manifestement sous la contrainteL R .il fallait que je
le dise, il faudrait que je ne dise rien du tout S 5lle Kla .ainte 0iergeL fait direT
et la &rinitT ils font direR /est triste, cest triste, quils aient dJ faire dire tant
de choses par les dmons, parce quon ne croit pas les Ames privilgies. 5lle a
dJ faire dire tant de choses par la possdeT et par l, elle a accord tant de
grAcesT et les hommes n6 croient pas et critiquent constamment et veulent
tout mieux savoir.
"+*
/hacun veut savoir encore mieux que /eux l#haut Kil crie dune voix haineuse,
dans une colre terribleL. 5lle dit R >5ux l#haut Kil montre en hautL ne savent
pas les choses mieux que les hommes?. 0oil ce quelle dit, et ce que dit la
&rinit Kil crie plein de colre et de dpitL. 5lle fait dire une dernire fois que
nous devons nous rpter Kil crie ceci dune voix terrible, pleine de colreL. /e
que nous avons dJ dire, cest la vrit entire et irrcusable S
/est la vrit, et rien que la vrit ST Kdune voix haletante, terribleL. Que
nous a6ons dJ dire cela S
5 R [ a#t#il des erreurs dans des rvlations mineures @ Mui ou non @ 2u
nomT, la vrit et rien que la vrit S
; R Kil crie avec colreL. &rois fois R >.aint, .aint, .aintT? Kon dit les priresL.
5 R $is maintenant la vrit, au nomT S
; R 1l n6 a absolument aucune erreur. 1l se peut que les choses aient parfois t
dites dune manire quelque peu incomplte, mais on ne peut tout de m9me pas
faire imprimer de vritables dictionnaires S 3ais ce quil 6 a dans le livre
devrait suffire Kil crie avec dpit et manifestement contraintL.
5ux l#haut font dire, la Prande Kla .ainte 0iergeL et la &rinitT que cest une
ingratitude noire de la part des hommes de critiquer leurs bonts et de ne pas
croire. 1ls ne veulent pas reconnaNtre la sollicitude de la Prande. /hacun pense
pouvoir critiquer et connaNtre mieux les choses, alors que chacun devrait pour
le moins rciter dabord quelques psaumes en lhonneur du .aint#5sprit, avant
de contester la moiti ou quelques#unes des rvlations.
5t, aprs avoir dit ces prires, chacun doit sexaminer encore, et encore.
5nsuite, chacun doit encore recevoir dignement la .ainte /ommunion, puis
sinterroger au trfonds de lui#m9me R >5st#ce que je ne vais pas lencontre de
la Prande et du /iel, quand je rcuse ou critique ces rvlations @?T 0oil ce
qu5lle fait dire S
K1l crie plein de haine et de colreL. 0ous 9tes tous, tant que vous 9tes, en
comparaison de /eux qui sont au /iel et des .aints, de sales petites sauterelles.
5t ces sales petites sauterelles prtendent dmolir phrase par phrase tout ce
qu5lle a difi Kil montre en hautL.
5 R Cien que la vrit, au nomT S
"+E
; R /rois#tu que nous a6ons envie de dire cela @ T /ro6eG#vous que nous
a6ons envie de dire cela @ T =ous aurions autant aim dire que la moiti,
ctait du mensonge, ou que le quart ctait du mensonge. 3ais
malheureusement, malheureusement, nous ne le pouvons pas. %affaire est trop
srieuse S K%es mots ne sortent que dune voix hache et dcousueL. $e plus,
5lle est trop prsente derrire toutT
5 R 2u nomT, dis#nous R 5st#ce que la .ainte 0ierge est derrire toutes ces
rvlations @
; R 5lle Kil montre en hautL tait derrire tout, et elle est derrire tout S 5n fin
de compte, si cela ne vous suffit pas, vous naveG qu >prendre tout le paquet?
et lenvo6er par la fen9tre S Kdune voix haineuseL.
REVELATIONS CONCERNANT LA PAPE PAUL VI, LE SOSIE DU
VATICAN
EXORCISME DU = 2ANVIER 67=
D"oilant l'existence d'un sosie de Paul VI: au VaticanJ
0roba R 0ous deveG dire, au nom de $ieu, quil existe Come un sosie. 1l a un
visage quelque peu diffrent de celui du vrai Pape W ses 6eux ne sont pas si
enfoncs dans les orbites que cheG ce dernier. %e vrai Pape est faible et
souffreteux. .es 6eux sont bleus, ceux du faux verts. %e faux Pape a tudi la
thologie. 1l est ordonn. 1l est un bon comdien. 1l nest pas seul coupable. %es
autres, qui lont mis sur scne, portent la plus grosse responsabilit.
%e corps diplomatique saperoit bien de la m6stification, mais beaucoup ne
veulent absolument pas le voir. 3ais il est trange que les laZcs ne sen
aperoivent pas. 1ls devraient bien voir, quand il nest pas bien maquillT il ne
ressemble pas tout fait au vrai Pape. /e sont quelques /ardinaux qui lont
install. 3ais cela a t fait de telle manire que m9me les bons sont induits en
erreur, comme le dit l5criture. 3ais aujourdhui les gens ne regardent plus
tellement l5criture.
Cemarque de lauteur
"+F
2u cours des exorcismes et des adjurations faites, il fut demand .par les
dmons, de la part de la .ainte 0ierge, avec beaucoup dinsistance, que les
rvlations sur le sosie soient publies dans le livre.
=ous avons eu dautant moins dhsitations le faire, que louvrage de &heodor
Volberg R $er ;etrug des <ahrhunderts # %imposture du sicle Kdit par
lauteur # nov."F**L apporte, entre autres, la preuve photographique de
lexistence du sosie de Paul 01, et de son activit de doublure et dimposture au
0atican.
EXORCISME DU !8 AVRIL 677
5 \ 5xorciste
; \ ;elGboul
5 R 2u nom de <sus, dis la vrit, ;elGboul, au nom du Prcieux .ang de
<sus#/hrist, parle S
; R 5lle Kil montre en hautL fait dire R Hlas S Hlas S One partie des /ardinaux
qui entourent le Pape sont des loups etT
RT.ils ne ltaient pas, ils ne pourraient pas maintenir en place avec un art si
raffin un homme qui joue le r:le dun second Pape, ou plut:t du premier, car
le vrai Pape est larrire#plan.
/est triste quils fassent cela, car de la sorte ils condamnent le vrai Pape
beaucoup de cruelles souffrances, que sans cela il naurait pas endurer.
/ependant, nous faisons tout pour emp9cher quon saperoive quil 6 a un
second Pape qui fonctionne. =ous sommes plus fins que tous les hommes
ensemble. =ous faisons tout pour tenir cela cachT
<ai dit quils peuvent cacher cela avec un art raffin et que m9me des pr9tres et
des laZcs >traditionalistes? ne veulent pas croire ni admettre cela. 3ais
malheureusement # pour vous, sentend # il en est ainsi.
Mn dit R >1l n6 a pas de sosie, ce nest pas possible W il n6 a quun Pape?.
5 R Quest#ce que tu dois encore ajouter @ 2u nomT S
"',
; R 1l faut dire R .o6eG prudents et russ comme les serpents S
.o6eG prudents et russ comme les serpents, mais ne vous hAteG pas de
dmentir, car ilT Kles mots ne sortent pasL.
/ar il rgne Kdune voix forteL, il rgne effectivement un faux Pape, un Pape
dimitationT 1l est important que les gens se rveillent peu peu, car ils
dorment peu prs tous.
=ous embrouillons maintenant laZcs, pr9tres et 5v9ques, et qui sais#je encore @
=ous cherchons partout tout embrouiller, et leur souffler loreilleT =ous
pouvons m9me aveugler des /ardinaux qui entrent et sortent au 0atican. =ous
pouvons tourner les choses de telle manire quils ne sen aperoivent m9me
pas tout dabord.
%a chirurgie a fait aujourdhui de tels progrs quelle pourra bient:t rendre un
homme ressemblant jusquau toucher Kpour la respiration, cest difficileL. 5t
quand un homme rside au 0atican # comme cest le cas pour le sosie # les
/ardinaux peuvent tout loisir lui dire et lui inculquer les habitudes et toutes
les manires du vrai Pape, si bien quil na aucune difficult pour imiter toutes
ces mimiques et je ne sais quoi encore. .eulement, quelquefois, quelquefois il
commet une petite maladresse, mais tous ne sen aperoivent pas.
EXORCISME DU 0 2UIN 677
5 \ 5xorciste
; \ ;elGboul
5 R %e sosie vit#il encore @ $is la vrit S
; R Mui, il vit encore. =ous avons encore cette chance quil vive. Quil ait t
assassin, cest notre invention, pour que toute laffaire puisse 9tre touffe.
=ous devons dire sur son ordre elle Kla .ainte 0iergeL quil existe. %e Pape
souffre un grand tourment, comme nous avons dJ le dire alors. %7glise, sil
tait seul au gouvernail et pouvait dire ce quil voudrait, l7glise nen serait
jamais au point oY elle en est.
1l vit misrablement dans ses appartements et attend que des temps meilleurs
reviennent pour l7glise. 5t tout semble vain. 1l est littralement tourment par
"'"
ses subordonns, qui devraient le soutenir dans sa tAche et, dans la situation
grave oY se trouve l7glise, laider et le seconder en tout.
2u lieu de cela # nous ne voulons pas dire cela # au lieu de cela, nous pouvons
encore faire quil ne soit plus aussi comptent. 1l na plus grand chose dire.
/est un mart6r. <e lai dj dit une fois. 1l est dans une situation pire que le
mart6r 5tienne. 1l est trs aim l#haut Kil montre en hautL, trs aim. 5t nous
devons dire encore une foisR ce qui vient de ses /ardinaux insubordonns et
de ce fauxT il ne faut pas obir.
5 R 5st#ce que le Pape Paul 01 sait quil a un sosie @
; R 5n tout cas, il sait ce qui se trafique, il sait queT queT 1l souffre
indiciblement parce que, du fait de ces /ardinaux, ce nest pas ce que le /iel et
lui#m9me voudraient qui est publi dans le monde et dans l7glise et parvient
aux 5v9ques. 1l sait trs bien quil est comme un prisonnier, quil est en
quelque sorte prisonnier du 0atican. 1l en souffre un grand tourment.
Parce que des /ardinaux ne lui obissent pas et en plus trafiquent bien des
choses qui ne sont pas la volont de $ieu, pour cela, <udas a dJ dire, ce "* aoJt
"F*-, que maintenant il ne faut plus obir.
<udas a dit alors R >Mn ne peut pas obir des loups et aucun agneau ne se jette
de lui#m9me dans la gueule du loup. 1l faudrait crier cela sur les toits. 1l
faudrait dire tous les 5v9ques que ce qui vient de certains /ardinaux nest pas
la vrit, et que, de ce fait, lobissance nest pas exige. 3ais ils sont tous si
aveugls, si aveugles, depuis les cheveux jusquau bout des doigts de pied,
quils ne veulent pas reconnaNtre cela?.
5t puis, il 6 a encore ce facteurR ces trois /ardinaux suprieurs Kou R
dirigeantsL. 1l 6 en a davantage, mais ceux#l sont les pires. Parce que, pour
une grande part, ils sont en relations avec nous, nous pouvons arranger et
camoufler tout cela, de manire que les gens ne sen aperoivent pas. /8est
notre chance. =ous sommes contents de ce quils ne sen aperoivent pas. .i le
jeu souterrain que jouent ces trois /ardinaux venait la lumireT S
2utrefois, au I0
me
sicle, cela les aurait mens au bJcher comme les
sorciers. 3ais aujourdhui # cest un phnomne de ce temps # tous ceux qui
pr9chent et font le bien sont victimes dune discrimination et sont tourments.
2u contraire, ceux qui font le mal, qui chicanent leurs coreligionnaires et qui
agissent de faon si diaboliqueT qui se livrent des machinations # qui ne
"'+
peuvent jamais ou trs difficilement 9tre dcouvertes # ceux#l sont en bien
meilleure situation. Pour ceux#l, il est admis quils sont bons et trs
comptents, quil faut leur obir et que ce qui vient deux est parfait.
%a fatalit veut qu cette poque folle et dboussole, nous, l en bas Kil
montre en basL, nous faisons trs souvent apparaNtre comme bon ce qui est
mauvais et factice, et qui conduit ou peut conduire lapostasie, sous le couvert
de lobissanceT /e qui au contraire est bon, nous l faisons qualifier de
dsobissance, dirrligion dlibre et de manque dhumilit. 2insi pour 3gr
%efebvre.
Parmi les communistes et les francs#maons, il 6en a qui reoivent de nous de
telles forces quils ne peuvent pas dormir, ni jour ni nuit, quils ne peuvent que
travailler sans arr9t pour nuire l7glise. =ous leur donnons la force, nous
avons la comptence. =ous avons un tel pouvoir, que nous pouvons leur
donner, sils ont fait alliance avec nous, la force de nuire l7glise, comme ce
nest dit dans aucun livre. 1l nest dit absolument nulle part ce que nous faisons
et ce qui est tram par les francs#maons et par certains /ardinaux.
5 R %e Pape est#il renseign sur les /ardinaux @ %es a#t#il tudis @ 2u nom de
la &rs .ainte 0ierge, 3re de $ieu, dis#nous la vritS
; R 1l 6 a longtemps quil les a tudis W il sait tout, tout. 3ais il ne peut rien
faire. 1l a, comme nous lavons dit, pieds et mains lis. 1l ne peut pas, il reoit
des piqJres. %e mdecin # couteG bien # qui traite le Pape, est manipul de
telle faon que le Pape reoit certains poisons qui nuisent sa t9te et son
esprit. 3ais malgr cela, il sait trs bien ce qui est bien.
%a .ainte 0ierge ne permet pas, par exemple, quil dise un jourR
><excommunie 3gr %efebvre?. /ela, elle ne le permettrait jamais, 5lle.
&oujours est#il que ses forces sont tellement paral6ses, tellement rduites,
quil na plus le pouvoir de slever seul contre les autres. 5t cest son mart6re.
5t cest une lourde preuve et une permission d5n#Haut. 1l est, comme nous
lavons dit, un Pape mart6r. /elui qui ne le croit pas verra, ses 6eux souvriront.
2lors, quel passif ce sera pour nous S =ous travaillons jour et nuit pour que
cela ne vienne pas au jour. ;eaucoup sen sont dj aperus, mais la plupart
non.
"''
5 R .i $ieu le veut, cela viendra au jour, malgr votre travail. 2u nomT, dis#
nous la vrit S
; R %e vrai Kla vritL arrive toujours percer W il finit toujours par percer. 3ais
alors, beaucoup de gens souffriront affreusement, ils en souffriront
affreusement, comme maintenant le Pape, le vrai.
Par la m9me occasion, je dois encore dire, parce que les choses arrivent
toujours comme /eux l#haut le veulent, et que ce sont eux aussi qui ont mis
en train ce livreT <e dois dire R que des rvlations importantes, et des
rvlations du livre en gnral, il n6 en a pas une qui ne soit faite et rdige
comme le /iel le veut, et comme il le voulait, et comme cest la volont d5n#
Haut. 39me pour les rvlations mineures, ils ne permettraient pas quelles
soient fausses. .i nanmoins quelquun n6 croit pas, nous nous en rjouirons.
2u fond, la .ainte 0ierge commande de toute faon toujours contre nous. .i
seulement, elle ntait pas ainsi couronne et si elle ne pouvait pas brandir son
sceptre au#dessus de nous S 5t si elle avait donc un peu moins de puissance S
5lle nous rduit compltement nant W je veux dire notre action.
3ais 5lle fait dire que sa volont, en ce temps de grand et daffreux dsarroi,
cest quau moins les bons saccordent et quils aient autant que possible une
seule faon de parler et dagir. 1l ne faut pas que lun dise R > il n6 a pas de
sosie, je n6 crois pas?, et que lautre dise R > il 6 en a un?. 1l faut quil 6 ait de
lunit.
2 ce propos, 5lle souhaite quon publie avec force et insistanceR le sosie existe.
5 R 2 quoi reconnaNt#on le sosie @
; R =ous avons dj dJ dire cela jadis. PreneG en mains les manuscrits W il 6 en
a plus l que nous ne voulions en dire W et groupeG les rvlations oY nous
avons jadis parl du sosie, et ensuite liseG le livre de Volberg R %a .ubversion
au 0atican @ 5 R /e que Volberg a crit, est#ce exact@
; R /est exact.
5 R Volberg a#t#il crit la vrit @ $ans son livre R f%a .ubversion au 0atican @f
, dit#il la vrit @
; R Volberg dit la vrit dans son livre W il a seulement quelques petites choses
qui ne sont pas tout fait exactesW mais cela na pas beaucoup dimportance.
"'(
5 R %a preuve du phonogramme est#elle authentique @
; R /ette damne preuve du phonogramme est authentique. =ous KdmonsL
avons t cause quelle soit mise en doute et rcuseT %a plupart des
collaborateurs taient des gens qui travaillent davantage avec nous quavec les
autresT 1l 6 en a aussi parmi eux qui disent que ce nest pas vrai, pour quon
puisse le dtruire, lui et ses diresT Quil nous faille dire cela S
5 R 2s#tu encore quelque chose dire, ou cela suffit#il @
; R 5lle ne veut plus rien dire aujourdhui, sinon quil faut enfin suivre ce
qu5lle a fait dire.
EXORCISME DU " 2UILLET 677 - %$+('
7e sosie
5 \ 5xorciste
; \ ;elGboul
5 R <e te demande, au nomT, dis la vrit S Quen est#il du sosie @ =ous as#tu
menti @ Mui ou non @ <e tordonne, au nomT, dis la vrit et rien que la vrit S
; R Parce quil sagit dune rvlation trs grave, vous deveG dabord, pour avoir
la garantie et la certitude quensuite nous dirons la vrit, rciter un Cosaire.
K2prs la rcitation du CosaireL.
5 R 2u nom de la .ainte &rinitT, dis la vrit S 1l sagit ici dune affaire trs
importante. 2u nom du $ieu qui reviendra sur la terre la fin des temps, pour
juger le ciel et la terre, cest##dire les vivants et les morts, au nom de la 3re
de l7glise, nous tadjurons R /e que tu as dit propos du sosie est#il exact @ %a
vrit et rien que la vrit, au nom de la 3re de l7glise, parle S
; R Kil crie dune voix terribleL. /est la vrit S /est la vrit S ilT existe S Kil
pousse plusieurs reprises des cris terribles et met des sons daffreux
dsespoirL.
"'-
EXORCISME DU 8 SEPTEMBRE 677
A"eu de !udas Iscariote Extraits
I. %a malice du destin fait que beaucoup d5v9ques, de pr9tres et aussi de laZcs
nont souvent que des vues partielles et ne voient pas lensemble, tout entier,
sans falsification aucune. 1ls nont pas la totalit. 2insi, par exemple, 3gr
%efebvre croit la messe tridentine, il la proclame. 1l proclame le ro6aume de
$ieu sans falsification et tout. 1l fait et dit vraiment ce que /eux l#haut
veulent Kil montre en hautL. 3ais il ne croit pas quil 6 a un sosie.
Parmi les autres, par contre, parmi ceux#l m9me qui croient au sosie, il 6 en a
qui ne croient pas que la messe tridentine soit lgitime aussiT <e ne veux plus
parlerT
II. %e vrai Pape Kle vrai Paul 01L na pas treint et embrass les hommesT 1l a
t trs rserv. %e vrai Pape a t trs rserv dans ses gestes et dans son
comportement. 1l navait pas non plus reu nimporte qui. /est le faux Pape qui
embrasse et treint, sous couvert de charit chrtienne. %e vrai ne le ferait pas.
$emandeG aux gardes qui ont t son service. /hercheG interroger
diffrents gardes qui lont bien connu et savent si le vrai Pape a fait cela
autrefois, ou le fait maintenant encoreT Mn ne peut plus gure dcouvrir cela,
parce quil nest plus beaucoup l#bas. 3ais ce sont deux facteurs importants
quon pourrait tudier et dont on devrait parler.
EXORCISME DU " 2UILLET 677 - >+;
; \ ;elGboul
7es indul%ences
5 R Quen est#il des indulgences @ On Pape ne peut#il pas supprimer les
1ndulgences quun autre Pape a accordes @ $is la vrit et rien que la vrit,
au nomT S
; R 1l peut dire que les indulgences ne sont plus valablesT mais elles
continuent d9tre valables.
5 R Pourquoi continuent#elles d9tre valables @ 1l a pourtant le pouvoir de lier et
de dlier. 2u nomT S
"')
; R 1l n6 a pas l un pouvoir plein de dlier, si lui#m9me ne la pas absolument
voulu, fait#elle dire.
5 R $is la vrit S
; R /est lentire vrit S
Dsa%rments
5 R =ous voulons accomplir la volont de $ieu, la volont de la &rs .ainte
0ierge. =ous voudrions travailler pour la gloire de la &rs .ainte 0ierge.
; R Mui, cest ce que vous voudrieG. =ous le savons, mais cela vous procurera
des dsagrments. =ous vous lannonons.
5 R 3ais nous pouvons accepter ces dsagrments pour la gloire de la .ainte
0ierge.
; R 0ous deveG loffrir pour l7glise, en union avec la croix du /hrist, par et
avec le .ang du /hrist, qui a t vers pour vousT et par le /Bur 1mmacul
de 3arie. 0ous deveG loffrir pour la .ainte 7gliseT et rien ne devrait trop
vous coJter Kil grommelle avec irritationL.
5 R =ous allons remercier la .ainte 0ierge de nous avoir fait dire cela.
; R /est une chose au#dessus de tout remerciement, fait#elle dire Kil montre en
hautL. 3ais quest#ce qui nest pas au#dessus de tout remerciement @ 7tait#ce
peut#9tre la mort du /hrist sur la /roix @ T 7tait#ce porte de votre gratitude
@ Quand il fut insult et couvert de boue par les siens, qui auparavant lui
criaientR HosannaT 7tait#ce porte de votre gratitude @ 0ous valeG beaucoup
moins Kque le /hristLT
Quand il a souffert la mort de la croix, fait dire /elle l#haut, quand il a dJ
subir tout cela, alors vous deveG vous aussi marcher sur ses traces, et vous
deveG prendre sur vous ces dsagrmentsT jusqu ce que les choses en
arrivent, en soient au point oY le veulent /eux l#hautT oY la Prande le veut
expressment. 0oil ce quelle fait dire Kil respire pniblementL.
&oBeK durs comme le %ranit
5 R Pour la gloire de la .ainte 0ierge, dis ce quelle veut encore nous dire, au
nomT S
"'*
; R 5ncore une fois, elle fait dire R .o6eG durs comme le granit, fermes comme
le fer, inflexibles comme le marbre S PoursuiveG le bien pas pasT =e
regardeG ni droite ni gauche, ni vers l5st ni vers lMuest, ni en avant ni en
arrireT CegardeG seulement et uniquement en hautT vers ce quelle veut Kil
montre en hautL et ce qui est la vrit. 5t cest elle. 0oil ce quelle fait dire, la
Prande.
Leureux ceux qui croient saris a"oir "u
; R 5lle fait dire R 0ous tous qui 6 participeG Kau livreL et qui 6 aveG faire,
vous ne deveG pas devenir des soldats qui fuient le drapeau, qui disent tout
coup R >=ous ne pouvons pas croire cela, parce que ce nest pas encore
entirement vrifi?. 1l est ditR >Heureux ceux qui croient sans avoir vu?
5t puis, il est encore crit R ><e &e remercie KPreL de ce que tu as cach cela
aux sages et aux savants, et que tu las rvl aux petits?. 0oici ce quelle fait
dire R 1l faut avoir une foi denfant. Mn ne peut pas croire aujourdhui ceci et
demain cela, comme font aujourdhui beaucoup de pr9tresT et aussi beaucoup
de laZcs.
%orsque quelquun dit R >$is donc, cela ne se peut pas, je viens dentendre ceci
et cela, et daprs telle Ame privilgie, cela est bien aussiT tel bon pr9tre
comptent a dit ceci et celaT alors on ne peut pas simplement balancer de c:t
et dautre, comme un drapeau au vent. 2lors, il faut 9tre ferme comme un
ch9ne?. Kil respire pniblementL.
5lle dit que vous 9tes ingrats lgard de tout ce quelle a fait dire par nousT
de tout ce que nous avons dJ dire.
/ar pour nous ce fut une terrible obligation Kil grommelle avec dpitL. 5lle
nous a ordonn de dire les choses avec une trs grande prcision, ce qui ne va
pas tellement de soiT, afin que limpression du livre avance. 3ais les hommes
veulent tout salir, mousser, dgrader, mettre en doute et pitiner. /e nest pas
lopinion de /elle l#hautT pas son opinionT elle nest pas contente de cela. 1l
faut 9tre un bon soldat du /hrist et montrer du courage.
5t m9me si maintenant laffaire du sosie est encore en suspens et nest pas
encore vrifie en tout jusquau dernier point, elle fait direT
/ombien de fois faudra#t#il encore que je dise que cest la vrit et que cela
vient delle l#haut @ Kil crie dune voix pleine de colre et de haineL.
"'E
/ombien de temps faudra#t#il encore attendre, jusqu ce que la dernire
cervelle soit daccord et que tous se comportent comme ils doivent@ 1ls doivent
laccepter au nom de $ieu et faire ce quelle veut. /est une dernire chance,
une des dernires chances. Kgrognement de rageL.
5 R 2s#tu maintenant dit tout ce que la &rs .ainte 0ierge voulait nous dire @
; R Kil scrie dune voix pleine de dpit et de colreL R =ous avons dit tout ce
quelle Kil montre en hautL voulait dire. 5t elle fait dire R Pour lamour du /iel,
quest#ce que lhumanit attend encore @ Daudra#t#il que la fin du monde arrive
pour quon croie @ T 0oil ce quelle Kil montre en hautL fait dire S
=ous avons dit, nous avons dit, nousT les dmons, ce quelle voulait dire Kil
crie dune voix pleine de dsespoir et de haineL.
EXORCISME DU 8 2UIN 677
5 \ 5xorciste
; \ ;elGboul
!ean 88III et le @oncile
5 R 2u nom de la &rs .ainte 0ierge, dis#nous la vrit S
; R <ean II111 commena son pontificat en "F-E W ce <ean, il ntait pas
particulirement intelligent, il ntait pas tellement instruit. =ous ne voudrions
pas parler l#dessus.
5 R 3ais maintenant, il est haut dans le /iel @
; R Hlas, 5lle Kil montre en hautL voudrait que nous disions quelque chose sur
lui et le damn concile, mais justement, cest ce que nous ne voulons pas. 0ous
aureG partout meilleur temps, en ne parlant pas du concile et en passant
simplement votre chemin.
5 R 2u nomT, dis seulement ce que la &rs .ainte 0ierge veut S
; R Hlas, elle en veut trop, trop elle en veut S Kil soupireL.
5 R $is ce quelle veut S
"'F
; R 5n "F-E, <ean a commenc son pontificat W ctait une solution durgence,
pourrait#on dire, mais toujours est#il quil arriva. 1l tait pieux et avait bonne
intention W bien que les choses ne se soient pas toujours passes comme il
lavait prvu. &oujours est#il quil a convoqu le concile, et il aurait mieux fait
de sen abstenir.
5 R $e quel point de vue, aurait#il mieux fait de sen abstenir @ 2u nomT S
; R $u point de vue de %#haut Kil montre en hautL.
=ous ne voulons pas dire ceci W nous ne voulons pas pr9cher.
5 R $u point de vue den bas Kil montre en basL, ctait @
; R ;on S ctait comme ceci R il ntait pas prvu, %#haut, quensuite on jetAt
lenfant avec leau du bain. /eux l#haut navaient pas voulu cela Kil montre en
hautL. 3ais les choses tant ce quelles sont maintenant, il aurait mieux valu
que le concile ne soit pas convoqu. 1l 6 avait, cest vrai, des choses qui avaient
besoin dun renouveau, pourrait#on dire. 3ais les choses tant ce quelles sont
maintenant, on a jet lenfant avec leau du bain, si bien que le jus peut couler,
le diable sait jusquoY, et il ne reste dans la baignoire que la salet et la crasse
de lenfant qui tait au bain. 1l eJt mieux valuT
5 R K%enfantL R &u veux entendre par l la .ainte 7glise @
; R Mui, la .ainte 7glise et le concile. 2vec ce concile, on a commis une trs
grosse faute. <e veux dire que ce nest pas pour rien que le Pape <ean a ditT Kil
sinterromptL. 5ncore aujourdhui, il se retournerait dans sa tombe, sil savait ce
quil en est.
5 R 1l ne le sait pas @
; R ;ien sJr quil le sait. 1l a dj vu sur son lit de mort que ce ntait pas trs
malin. 3ais il tait dj beaucoup trop tard. 1l ne savait pas que ce concile
aurait des consquences si dplorables, si destructrices, si catastrophiques, si
affreuses. 1l a cru bien faire. 1l avait bonne volont. 1l cro6ait tout faire pour le
plus grand bien de l7glise. 1l voulait rnover quelque peu ce qui avait besoin
de rnovation.
Pouvait#il savoir quensuite ces /ardinaux, ces contrefaons de /ardinaux, ces
mauvais /ardinaux, lui arracheraient le sceptre des mains et plongeraient tout
"(,
dans cet tat effro6able @ Pouvait#il savoir cela @ 1l a agi de bonne foi, aussi
est#il arriv au /iel, en tout cas il est sauv.
1l tait humble et bon, mais il ntait pas trs dou. 2 ce moment#l, il aurait
fallu instituer un Pape trs dou, sachant gouverner l7glise et tenir son sceptre,
de manire quil ne puisse pas 9tre contrefait. 3ais il a compris cela trop tard.
3ais tout prendre, ctait dans les plans de %#haut, Kil montre en hautL, parce
quil faut que l5criture et tout saccomplisse. &out tait dans leur plan, mais
tout de m9me, cest un spectacle lamentable pour /eux l#haut de voir la
situation actuelle.
1l en a souffert amrement sur son lit de mort, et il a fait appeler quelques#uns
de ses familiers, ou de ceux dont il cro6ait quils lui taient dvous. 1l leur a
dit quil voudrait crier au mondeR >.i seulement, je navais pas convoqu ce
concile S?
Quil en vo6ait maintenant les consquences effro6ables, mais quil n6 pouvait
plus rien W quil tait maintenant son lit de mort, et quil ne pouvait plus rien
faire du tout pour tout arr9ter W que /elui l#haut veuille bien lui 9tre
misricordieux, ctait tout ce quil pouvait encore dire W que les autres, les soi#
disant hommes de confiance, veuillent bien avoir la bont, pour lamour du
/iel, de faire savoir cela au monde, et aussi au prochain Pape.
3ais ses soi#disant hommes de confiance pensrent R >1l est sur son lit de mort,
il na plus toute sa lucidit?. Quand un concile est convoqu, on ne peut pas
tout simplement dire R >=ous larr9tons?, comme pour un robinet quon aurait
ouvert fond et quon naurait qu refermer. /e concile navait plus de levier
par oY lon puisse le saisir ou le freiner. %es choses taient alors trop avances
pour quon 6 pJt encore quelque chose. %e levier tait cass. 1l tait dj cass
la mort de <ean II111.
=aturellement, nous KdmonsL, tions aussi dans le coup. =ous cherchions
tirer notre profit du tout. =aturellement, nous avons tout fait pour quon ne
puisse plus arr9ter ce robinet, arr9ter ce flot. 0oil pourquoi vous aveG des
dissensions funestes, catastrophiques, effro6ables, et tout ce que le diable sait
encore.
.es hommes de confiance disaient R >1l a peut#9tre de lartriosclrose ou
quelque chose de ce genre et il ne sait plus bien ce quil dit?. %es hommes de
confiance se disaient entre euxR >1l ne faut absolument pas que ceci se sache.
"("
%es choses sont si avances, tout est si engag et enlac, quon ne peut plus
retirer le pied de la chaussure?.
2lors vint le Pape Paul 01, intelligent et dou. 3ais comment faire pour
freiner ce que lautre avait mis en branle, et revenir en arrire @
Par ailleurs, Paul 01 a lui#m9me commis des erreurs au dbut. 1l ne savait pas
ce que <ean II111 avait dit sur son lit de mort. 1l le comprit alors, mais trop
tard. 5n tout cas, il na pas ralis, son grand dommage. 1l a m9me pris
quelques mesures qui ont encore ajout au dsastre.
.on pontificat dure maintenant depuis prs de quatorGe ans, et ces quatorGe ans
ont t dcevants pour lui. 1l a compris trs vite ce que le concile apportait
avec lui de destructeur, mais trop tard. 1l 6 a longtemps, il 6 a des annes quil
comprend les fautes quil a commises, mais nanmoins ctait trop tard.
3aintenant, il suit un chemin terrible, le chemin dun mart6r, comme les autres
dmons ont dj dJ le dire avant moi, si bien quil ne peut plus rien faire dans
la situation chaotique qui existe actuellement.
Mn dit toujoursR cest le .aint#5sprit, ce doit 9tre le .aint#5sprit. Quand, par
exemple, le faux Pape reoit des diplomates, et tous les hommes politiques,
comme cela lui passe par la t9te, ou comme cela plaNt ses /ardinaux, alors le
monde, ou du moins le monde qui se dit fidle au Pape rpte R >%e .aint#
5sprit souffle S /e doit 9tre le .aint#5sprit S? 3ais la plupart des gens ne
savent pas que le .aint#5sprit na plus rien voir l#dedansT 3aintenant nous
ne voulons plus parler.
5 R 0ous ne vouleG plus parler @ 3ais tu nas pas encore dit tout ce que tu avais
dire, ;elGboul. %e concile tait#il dirig par le .aint#5sprit ou pas @
; R 2u commencement, le .aint#5sprit tait encore quelquefois prsent, mais
dj, ce moment#l, pas toujours.
7'preu"e des An%es
; R 0ous deveG tous faire les actes de foi, desprance, de charit et de
contrition. 0ous deveG prier. =ous ne voulons rien dire aujourdhui.
=ous ne voulons rien dire, nous ne devons pas parler. %ucifer ne veut pas que
nous parlions. %ucifer ne veut pas que nous disions ce quelle Kil montre en
hautL veutT
"(+
5 R 3ais la &rs .ainte 0ierge veutT
; R 3ais %ucifer la hait, la Prande l#haut Kil montre en hautL. 1l entre toujours
dans une grande fureur quand la Prande obtient ce quelle veut et ce quelle a
dans sa t9te couronne.
5lle Kil montre en hautL est l. =aturellement, elle exerce encore son haut
commandement W cest quaujourdhui, cest la f9te du /Bur 1mmacul.
5 R %a &rs .ainte 0ierge est#elle l @
; R 5t comment, elle est l S 5lle mcrase presque, moi ;elGboul, elle
mcrase presque S .i je lavais donc reconnue S 2 ce moment#l, elle nexistait
encore pas, mais elle nous fut montreT quelle viendrait.
5lle nous fut montreT quelle viendrait un jour comme grande
/ordemptriceTla Prande, la PrandeT
5 R 5st#ce que l1mmacule /onception vous fut montre @
; R $ans notre majestueuse grandeur anglique, nous nous cro6ions tellement
au#dessus delleT et tellement plus haut, que nous ne voulions pas admettre
quexceptionnellement une femme soit plus haut que nous. /e fut aussi un
puissant motif qui contribua notre chute, ce que nous so6ons prcipits en
bas Kil montre en basL.
=ous sommes devenus de jour en jour plus tnbreux. <e veux dire que dans
l7ternit, on ne compte pas en jours, mais parler en images et selon vos
mesures, nous sommes devenus de jour en jour plus tnbreux, moins
majestueux, si bien que 3ichel Kl2rchangeL, qui auparavant tait encore un
petit angelotT 2h S 3ichel S 3ichel S K2 ce nomL, nous devenons fous, que
3ichel, qui tait pour nous un petit angelot, puisse maintenant exercer une
telle domination et presque nous craser. 2 peu prs tout ce que nous avons
perdu est chu 3ichel.
5 R %2rchange .aint 3ichel est#il maintenant le plus grand des 2nges @
; R Hlas oui S ds maintenant.
5 R 2#t#il pris au /iel votre place et la place de %ucifer @
"('
; R 1l fallait bien que %ui l#haut Kil montre en hautL lui donne un rang lev,
pour quil puisse exercer la domination anglique sur le monde, comme %ui l#
haut Kil montre en hautL le veut et lordonne.
5 R 2u nomT, dis la vrit S 2s#tu parler des sacrements @
; R <e devrais, mais %ucifer nest pas daccord, je ne dois pas parler.
5 RT parle S $is ce que la &rs .ainte 0ierge veut S
; R 3ais alors %ucifer va minsulter. 1l vaut mieux que je la boucle.
5 R Quest#ce quordonne la &rs .ainte 0ierge @
; R /est que nous naimons pas entendre ce quelle Kil montre en hautL dit et
veut. 3ais aussi, elle veut tout le temps beaucoup, elle veut tout le temps
quelque chose. Quelle reste donc %#Haut Kil montre en hautL, la Prande,
puisque nous devons bien rester en bas. Quelle reste oY elle est S Quelle ne
vienne pas tout le temps nous chicaner et nous rgenter S
5 R 3ais les dmons sont aussi dans ce monde.
; R 0ous aveG raison, mais cause de cela, cest quand m9me pour nous un
fichu lieu infrieur. 1l ne faut pas quelle vienne tout le temps nous chicaner et
nous rgenter.
/est pour nous une chose mauditeT =ous ne voudrions pas parler l#dessus.
/e nest pas notre secteur, ce nest pas notre affaire, ce que veut /elle l#haut
Kil montre en hautL. 1l ne faut pas quelle vienne se mettre au travers de nos
plansT
5lle a toujours de ces ides ecclsialesT <e nose m9me pas dire cela tout hautR
vous finirieG par vous ramener avec eau bnite et bndictions.
5 R ;ien sJr, que nous viendrons avec eau bnite et bndictions. $is, au
nomT S
; R 5lle ditT 1l ne nous manquait plus que cela R quelle veuille maintenant
cela S 5lle dit que vous devrieG vous mettre genoux et dire dabord trois fois R
>.aint, .aint, .aintT? puis un >Cosaire des larmes?.
"((
3ais nous, nous disons R 1l ne vous faut pas prier W plus vous prieG, plus nous
vous combattrons, parce que vous nous agaceG. 0ous aureG la vie plus belle, si
vous ne prieG pas, si au contraire vous faites notre volont.
5 R =ous ne voulons pas du tout avoir la vie plus belle W nous voulons faire la
volont de $ieu.
; R 0ous naureG pourtant que de la perscution, vous naureG quune
malchance folle.
K%es prires demandesR trois fois >.aint, .aint, .aint...? et le >Cosaire des
larmes? sont rcites en communL.
; R /elui#ci Kle >Cosaire des larmes?L, nous pouvons facilement 6 renoncer. K1l
ajoute incidemmentL R 5n fait, >larmes de sang? serait mieux que >larmes? W
mais il vous faut dire simplement >larmes?.
5 R 0aut#il mieux que nous disions R >Pour les larmes et larmes de sangT? @
; R %es deux, ce serait mieuxT Kil crieLT K&ourn vers un pr9treL. &u ne peux
pas enlever tes pattes de l @ /es pattes consacres, nous nen voulons pasT et
du ros non plus S
7es Ames du Pur%atoire - 7e Pur%atoire - 7es indul%ences
; R %es Ames du Purgatoire aussi peuvent prier. .i elles ne peuvent plus rien
faire dautre, elles peuvent prier. 5lles peuvent aussi timidement marmonner
quelque chose pour l7glise. 3ais si on les invoque cette fin, elles doivent le
faire et elles le font. 5lles savent quel est maintenant lenjeu. 5lles en savent
long, surtout celles qui sont aux degrs suprieurs.
5 R /ela veut dire que les Ames du purgatoire veulent nous aider prier pour
l7glise @
; R /elles qui sont le plus bas, qui nous en faisons encore voir # car il 6 a
beaucoup de degrs, si on veut # elles ont peu de comptence W elles sont pour
la plupart cruellement tourmentes. /elles qui sont le plus bas # quand elles ont
t des personnes trs mchantes et ont beaucoup pch # ne savent
quelquefois pas si elles sont en enfer ou si elles ont t sauves. /elles qui sont
tout fait au bas, nous pouvons encore leur en faire voir. 5lles sont dans ce
quon appelle le %ac infrieur.
"(-
5 R 5t elles en sortiront @
; R .eulement au mo6en dune quantit incalculable de prires et de
sacrificesT ;eaucoup 6 restent jusqu la fin du monde, et elles .sont
contentesT et en fin de compte, elles bnissent $ieu en toute soumission de ce
quil les a mises l en bas. /est, peut#on dire, la frontire entre lenfer et le
purgatoire.
5 R 3ais cest encore le purgatoire @
; R /est encore le purgatoire. 3ais l se trouvent surtout ceux qui auraient
mrit lenfer, mais qui, grAce aux sacrifices, aux nombreux sacrifices de
personnes qui se sont offertes, ont t sauves au dernier moment.
=ous naimons pas parlerW il ne vous faut pas prier pour les Ames du purgatoire.
=ous naimons pas cela. 5ux au /iel Kil montre en hautL, ils disent # <udas a
dj dJ dire cela le '" octobre K"F*)L # que les Ames du purgatoire sont
maintenant terriblement frustres. 3ais quelles souffrent donc, quelles
crvent donc S =ous 6 sommes bien obligs. 1l ne vous faut plus gagner
maintenant les indulgences que l7glise a concdes, quand vous prieG.
Quelles crvent donc S =ous, il nous faut bien souffrir atrocement en enfer.
5 R 2u nomT, je te demande R Peut#on encore gagner lindulgence &oties#
Quoties la &oussaint et le jour des 3orts@
; R /e quun Pape a une fois tabli, un autre ne peut pas le supprimer purement
et simplement, comme on rapporte au magasin de chaussures un vieux soulier,
parce quil est sale ou quil ne plaNt plus.
Quand vous faites un cadeau quelquun, un trs grand cadeauT nous
naimons pas en parlerT les indulgences sont des cadeaux dune valeur
inestimable, des trsors incomparables pour les pauvres Ames du purgatoireW ce
sont des trsors immenses.
Quand on donne quelquun un grand cadeau, qui lui plaNt normment, qui lui
procure une joie immense, avec lequel il soccupe de faon durable, et oY il
trouve du profit, alors, le donateur ne peut pas venir et dire R >$is donc, jai fait
une b9tise en te donnant ce cadeau. &u as asseG jou avec. 3aintenant, il faut
me le rendreT? # /ela ne va pas. 2lors le bnficiaire rpondrait R >=on, mais
tu drailles S &u te figures que je vais te rendre le cadeau que tu mas donn @?
1l dirait R >%es annes ont pass. /ela fait plus de dix ans que tu me las donn.
"()
<e le garde, cest tout. &u ne peux pas me conduire en justice pour cela. &u
aurais dJ rflchir avant de me donner le cadeau?.
2insi en est#il des indulgences. %es indulgences quun Pape a accordes, un
autre ne peut pas purement et simplement les retirer, font dire /eux l#haut.
Par exemple, rien que parce que sous les invocations R >$oux <sus, donneG#
leur le repos ternel?, ou >/Bur .acr de <sus, faites que je vous aime de plus
en plus?, il tait marqu R >",, jours?, ou >',, jours?, ou >sept ans?, ou
quelque chose danalogue # rien qu cause de cela, il n6 a de loin aucun motif
ce quun Pape supprime ces indulgences.
3ais en fin de compte, cela na pas t tellement imagin et ordonn par le
Pape lui#m9me. Mn voudrait absolument tout supprimer. Mn disait alors R >$es
gens ne comprennent plus ces indulgences de ',, jours, sept ans, cette
indulgence plnireT 1ls croient que le purgatoire est abrg de ',, jours, ou
quelque chose de semblableT?.
Mn pourrait pr9cher l#dessus, expliquer que ces ',, jours, ce sont des peines
ecclsiastiques, des pnitences ecclsiastiques selon lantique usage. %e
nombre de jours correspondait au temps pendant lequel de grands pchs
devaient 9tre expis, pendant lequel les grands pcheurs navaient pas le droit
dentrer l7glise, mais devaient rester la porte. %a pnitence quils faisaient,
la souffrance quils enduraient, cest cela que reprsentent les indulgences.
=ous devons encore dire ceci R /es indulgences de ',, jours ou de sept ans,
ctait tout de m9me peu de chose en comparaison de ce que les pcheurs
devaient jadis endurer par les pnitences ecclsiastiques. /tait un cadeau
incalculable pour les Ames du purgatoire, et aussi pour les hommes.
5 R %indulgence toties#quoties aussi @
; R &outes les indulgences sont un cadeau incalculable. 3ais ce quun Pape a
jadis li, un autre Pape ne peut pas le dlier sil na pas lui#m9me eu lintention
expresse de le dlier. ;ien quil 6 ait particip, ce ntait pas le Pape seul,
dautres 6 ont particip. %ui n6 a pas tellement particip W cela a t trafiqu et
maniganc pour que les Ames du purgatoire ne bnficient plus de telles
prires.
5 R 5n est#il de m9me pour la messe de .aint Pie 0 @
; R 2h S =e te ramne pas avec la messe de .aint Pie 0.
"(*
5 R 2u nom deT, dis la vrit et rien que la vrit S
; R 2h, quil nous faille toujours dire la vrit et rien que la vritS /est une
fichue histoire, laquelle nous voudrions nous soustraire. 0ous reveneG tout le
temps avec la vrit, et avec cet exemple l S
5 R <sus a dit R ><e suis la 0rit et la 0ie?. =ous voulons la vrit, et ce que
dit <sus, et la &rs .ainte 0ierge. $is en leur nom la vrit, et rien que la
.vrit S
7es sacrements
; R %es sacrementsT justement, nous ne voulons pas en parler. /est un sujet
que nous ne voudrions pas aborder. %es choses sont maintenant ce quelles
sont.
Que nous devions maintenant encore dire cela ou pas, les choses sont ce
quelles sont, et vous ne pouveG plus rien 6 changer.
5 R ba dpend S Quest#ce que veut la &rs .ainte 0ierge @ $is la vrit, et rien
que la vrit, au nomT S
; R .i seulement vous tieG tous rests cheG vousS Quest#ce que vous vouleG @
5 R =ous voulons accomplir la volont de $ieu. $is#nous donc ce que la .ainte
0ierge veut nous dire sur les sacrements @
7e sacrement de pnitence
; R %e sacrement de pnitenceT cest quelque chose S /ela ne vient pas en
premire ligne du Pape, ces absolutions collectives, ces crmonies
pnitentielles. 1l na pas dit non plus quelles remplaaient une vraie confession.
/est une invention nous KdmonsL.
.ans une vraie confession, les gens perdent toute conscience morale. Par suite,
ils pchent beaucoup plus. 1ls pensent alors R >.i maintenant on nest plus
oblig de sagenouiller dans un confessionnal, vers un vieux bonhomme en
soutaneT si on nest plus oblig de raconter ses affairesT la vie sera bien plus
facile. 2lors, on pourra bien plus facilement se permettre un cart, ou dposer
un baiser amoureux de plus sur la joue dune personne marie. Mn ne sera plus
oblig de dire a un >corbeau?.
"(E
5ux, l#haut, ils naiment pas quon dise >corbeau?. 3ais pour nous, dans cette
situation#l, ce sont de sales ordures et des >corbeaux?.
%es gens pensent encore R 3aintenant, on ne sera plus obligs de sagenouiller
humblement et davouer R >$is donc, jai fait ceci, et encore ceci, jai t cheG
une telle, et cheG une qui est marie, nous avons ceci et cela sur la patate?. 1ls
pensent tout simplement R >2ujourdhui, on peut se permettre cela?.
>%es pr9tres disent eux#m9mes quil n6 a qu aller aux crmonies
pnitentielles, et tout est pardonn. Pourquoi encore nous imposer de grosses
pnitences, de grands actes dhumilit@ 3aintenant, nous pouvons pcher bien
plus facilement. =ous nous agenouillons l en avant, ou l au fond, notre
guise, et nous nous laissons donner labsolution aux crmonies pnitentielles
sur notre lot de pchs. 2lors il nous sera pardonn, puisque le pr9tre le dit?.
%e pr9tre dit aussi que maintenant la crmonie pnitentielle remplace la
confession. 0oil ce qui se passe. 5t vous cro6eG alors quaux crmonies
pnitentielles, les gens font exactement ce quils devraient faire une vraie
confession. 0ous cro6eG que les cinq ou six >b? saccomplissent encore, par
exemple >beten # besinnen?T 2hS nous ne voudrions pas dire cela S
5 R >beten # besinnen # bereuen # be4ennen # bcssen?. Kprire # examen de
conscience # ferme propos Kou contritionL # aveu # pnitence Kou satisfactionL.
; R K>;cssen?L Pnitence R ils ne doivent pas seulement accomplir leur
pnitence, ils doivent aussi satisfaire la peine de leurs pchs. 1ls pourraient le
faire par beaucoup, beaucoup dindulgences. 2lors les ',, jours ou les sept ans
# ou que sais#je encore @ # leur seraient applicables, selon que le Pape a jadis
concd des indulgences. /es indulgences sont encore valables aujourdhui S
3ais les gens ne le savent pas. 1l faudrait de nouveau proclamer cela du haut
de toutes les chaires.
5lle Kil montre en hautL dit que la crmonie pnitentielle ne remplace jamais
la confession. =ous avons dj dJ dire cela. <amais, loin de l, elle ne remplace
une confession. %a confession vraie, entire, sincre, doit reprendre sa place. 1l
faudrait lannoncer du haut de toutes les chaires.
1l faudrait prparer les gens beaucoup mieux la confession. /e ne serait pas
de trop de se prparer pendant une heure entire. 2u sujet de la confession
prcisment, nous autres KdmonsL avons une grande comptence. =ous
"(F
tentons les hommes de toutes les manires. =ous cherchons obtenir quils
naient pas de vraie contrition.
.i nous ne russissons pas, et si le repentir sempare de lhomme, nous venons
alors, ou bien trois autres dmons, et nous faisons pression sur lui, pour quil
nait pas le dsir de samender. /heG beaucoup, nous visons aussi ce quils ne
reconnaissent pas compltement leurs pchs. 2 cela, nous dlguons certains
dmons.
Quand tous ces degrs sont parcourus, quand le pnitent a bien pri le .aint#
5sprit, a reconnu ses pchs, a examin sa conscience et a regrett ses pchs #
le regret des pchs est la partie capitale de la confession # alors, nous
lentreprenons sur le ferme propos et nous tAchons quil ne fasse pas de ferme
propos et quainsi il reoive moins de grAces. Quand lhomme fait un ferme
propos sur son dfaut dominant, il reoit certaines grAces. 1l dit au pr9tre de
prfrence son dfaut dominant. /est un acte dhumilit, et l oY il 6 a de
lhumilit, il peut encore arriver quelques grAces qui narriveraient pas sans
cela.
Quand lhomme nous a chapp jusqu ce dernier degr, et qualors il est entr
au confessionnal aprs avoir fait un ferme propos, Talors nous engageons les
derniers dmons, pour quau dernier momentT au moment davouer ses
pchsT il soit pris dune grande peur, si bien quil ne voudrait pas les
avouerT m9me sil ne sagit que de pchs vniels.
2vec les pchs graves, cest coup sJr encore plus funeste de ne pas les
avouer. .i en effet on tait sciemment des pchs graves, on ne peut pas obtenir
ltat de grAce. 3ais m9me pour des pchs vniels quon connaNt et quon
navoue pas, on reoit moins de grAces. 2lors on a moins tendance changer
de vie ou samender.
Quand nous sommes arrivs ce stade avec des personnes pieuses # cela arrive
surtout avec des personnes pieuses et trs pieuses # et que le pnitent est
agenouill au confessionnal et a effectivement tout dit au pr9tre, selon son Ame
et conscience # bien plus, sil a encore ajout $ieu sait quoi # alors la
confession est bonne.
5n parlant d>ajouter $ieu sait quoi?, je veux dire quil 6 a des gens qui
accusent des fautes ou des pchs dont ils ne sont pas tout fait sJrs que ce
sont des pchs. .i malgr cela ils les disent au pr9tre, ce qui souvent leur
"-,
demande beaucoup dhumilit, ils sont ensuite plus tranquilles. Par cette
humilit et cette franchise, ils obtiennent encore quelques grAces
supplmentaires Kil grogne pito6ablementL. One telle confession est bonne, elle
a mrit le nom de confession. 2lors le pnitent reoit la grande, la funeste
Kpour nous dmonsL absolution R 5go te absolvoT 2h, comme nous haZssons
cela S 5ncore aujourdhui nous le haZssons.
K$une voix apaiseL. 3ais nous navons plus craindre autant labsolution
individuelle. 3aintenant, la crmonie pnitentielle a remplac la confession et
ainsi le sacrement de pnitence nest plus tellement actuelT 2h S Quil nous ait
fallu encore dire cela S
5lle l#haut Kil montre en hautL dit quil faudrait proclamer du haut de toutes les
chaires quon redemande la vraie confession. One crmonie pnitentielle nest
pas une confession. One crmonie pnitentielle, cest une manifestation de
masse, cest une sorte de mise en scne qui donne lillusion que tout est remis
et pardonn.
K=ous disonsL CentreG tranquillement cheG vous, receveG tranquillement le
/orps du .eigneur. 0ous aveG la paix dans vos baraques Kvos AmesL. 0ous
pouveG 9tre tranquilles.
/ela reprsente une perte effro6able pour 5ux l#haut. One telle manire de
voir est trs dommageable pour les hommes. =aturellement, pas pour nous.
Plus le respect sen va, plus nous sommes en f9te.
EXORCISME DU !8 AVRIL 677
K/omme ce texte se rattache au thme des sacrements, il a t insr iciL.
Pas de premi6re communion sans confession
; R 5lle Kil montre en hautL fait dire propos du .aint#.acrement, propos de
la premire communion, que cest absolument dplorable, et que cest un
dommage inimaginable pour un enfant, quand il ne se confesse pas avant sa
premire communion Kil soupire douloureusementL. Mn doit, devant un si grand
et si digneT =ous ne voulons pas parler S
5 R Parle, au nom de <susR dis la vrit et rien que la vrit S 2u nom du &rs
.aint#.acrement de lautel, dis la vrit S
"-"
; R $evant un si grand .acrement, et tout spcialement avant que le /hrist ne
vienne pour la premire fois dans lAme, et quil stablisse une union entre le
/iel et cet 9tre humain qui va communier, il est indispensable de faire une
confession W une confession valable, entire, intgrale Kil respire profondment,
pniblementL. % oY cela na pas lieu, l disparaNt le respect du .acrement, et
m9me du /ielT Kles mots ont peine sortirW impression dtouffementL.
Tet de toutes les choses saintes. &oute pit et tout respect disparaissent peu
prs entirement. 3ais ce quil 6 a de plus lamentable, fait#elle dire, ce qui est
beaucoup plus lamentable, cest que cela donne lenfant qui communie une
mentalit fausse vis##vis du .acrement de lautel, et dune manire gnrale,
vis##vis de la .ainte 5ucharistie. /es enfants auront le sentiment quon peut
avoir des dfauts et des pchs tant quon veut, et aller communier, que cela
sera admis.
% oY cette confession avant la sainte communion manque, il manque un
lment dune importance incalculableW cest un dommage qui, dans la plupart
des cas, ou du moins dans beaucoup de cas, ne pourra jamais 9tre rpar Kil
respire pniblementL.
5lle fait dire que si les pr9tres ont asseG peu desprit pour envo6er un enfant
la sainte 5ucharistie avant quil se soit confess, et avant m9me quil ait la
notion du pch, de son pardon et de sa rmission R cela ne devrait pas du tout
9tre admis. /est une honte # nous#m9mes l en bas Kil montre en basL devons le
reconnaNtre # que de tels enfants 6 soient admis.
Mn dit bien que les enfants nont encore pas de dfauts, que les enfants sont
bons, quils ne savent pas ce quils font, quils sont encore innocents. 3ais ils
ont plus de dfauts et de pchs quon ne croit. =ous avons l en bas Kil montre
en basL des enfants, beaucoup plus denfants que vous ne cro6eG S Kil gmitL.
5 R $is la vrit, et rien que la vrit, ;elGboul, au nom de <sus, dis ce que
tu as dire sur les enfants S ...
; R 5lle Kil montre en hautL fait dire que tous les enfants qui ne sont pas
prpars par leurs pr9tres, qui nont donc pas eu dinstruction en vue de la
confession, doivent, pour lamour de $ieu, 9tre dirigs ailleurs, oY lon donne
encore cette instructionT par exemple, dans une autre paroisse.
% oY ce nest pas possible, les parents doivent eux#m9mes prendre le
catchisme en mains et apprendre avec lenfant, jusqu ce quil soit capable de
"-+
recevoir un don aussi grand que la sainte 5ucharistie. .inon, lenfant ne sera
jamais guid sur le bon chemin. Plus tard, il se dira R >;ah S jadis, la premire
fois, je suis bien all la sainte /ommunion sans confession S? 2lors de trs
nombreux enfants en arriventT en arrivent ce point Kil lve la voixL quilsT
=ous ne voulons plus parler S ne voulons plus S
2insi beaucoup denfants, et surtout des jeunes, en arrivent ce point que cela
ne leur fait plus rien de recevoir ce sacrement en tat de pch mortel Kil
soupire douloureusementL.
/est pourquoi, elle en appelle tous les parents, catchistes, maNtres, pour
quils disent aux enfants quils ne doivent jamais, au grand jamais Kil hurle
dune voix lamentableL 9tre admis au .acrement, la sainte 5ucharistie,
recevoir la sainte /ommunion, sans avoir fait une confession digne, bonne,
entire Kil respire pniblementL. .ils ne lont pas faite, mieux vaut quils
naillent pas, car il 6 a beaucoup de grAces, une grande quantit de grAces en
moins.
Mn devrait aussi dire aux gens que chaque fois quils font une bonne
confession, digne, correcte, comme cela devrait se faire, alors la sainte
5ucharistie, la sainte /ommunion, apporte beaucoup plus de grAces, elle a
beaucoup plus de valeur que lorsque les fidles reoivent le /orps du /hrist
sans confession.
/haque confession donne, renferme des grAces incalculables, que vous ne
pourreG comprendre que dans lternit, cest##dire dans le quartier suprieur,
l#haut Kil montre en haut en soupirantL.
5lle Kil montre en hautL souffre de grands tourments et de grandes douleurs
chaque fois que %ui Kil montre de nouveau en hautL est reu indignement, ou
qu1l est reu comme si ctait un morceau de pain ou un autre aliment quon
prend, quon croque et mange sans penser ce que cest.
3ais elle souffre tout particulirement de voir les enfants, les premiers
communiants, admis communier non seulement sans confession, mais sans
prparation suffisante ce .aint .acrement. Mui, ouiT Kles mots ont peine
sortirL, ils nont m9me pas une bonne, une complteT
Tprparation la sainte /ommunion, ils nont pas de prparation convenable,
sans m9me parler de la confession. ;eaucoup de ces premiers communiants ne
"-'
savent m9me pas quil faut faire un acte de foi, desprance, et de charit. Mn
leur dit simplementT
Mn leur dit simplement R >3aintenant, vous alleG communier. %e /hrist est bon
pour tous. 1l aime tous les enfants, il les presse sur son /Bur. 0ous 9tes encore
innocentsW il aime les enfants comme vous. 2lleG lui et ouvreG#lui votre cBur,
unisseG#vous lui toutes les fois que vous voudreG. /ela lui fait plaisir, grand
plaisirT? 3ais ils ne remarquent pas quil ne peut pas avoir du plaisir avec
tous les enfants. 1ls ne voient pas cela, ils le passent sous silence Kil soupireL.
1ls ne remarquent pas que cest souvent une abomination pour le /hrist daller
dans un cBur qui porte dj en lui de trs nombreux pchs, et en partie des
pchs capitauxT =ous ne voulons plus parlerS plus parler S
5lle Kil montre en hautL lance un appel, elle fait dire quavant toutes choses, on
devrait faire la prparation la sainte /ommunion dune manire beaucoup
plus srieuse, plus complte et plus adapte que ce nest le cas aujourdhui.
.urtout # mais cela je lai dj dit # il faut absolument que la confession
prcde. %es parents doivent prparer leur enfant trs, trs soigneusement W et
en plus, prier chaque jour avec lui. 1ls doivent lui poser des questions, et faire
tout ce quils peuvent pour quil fasse une bonne confession. 1l ne faut pas quils
aillent trouver le pr9tre pour lui reprocher de ne pas lavoir fait Klui#m9meL W et
ainsi, provoquer la contradiction.
1ls ne sont absolument pas obligs de faire cela Kde parler ainsi au pr9treLW ils
peuvent le faire, mais ce nest nullement un devoir absolu pour eux. K/arL ils
peuvent, en toute tranquillit, faire eux#m9mes linstruction de lenfant, et le
prparer sa premire confession.
$ans beaucoup de villes, il 6 a plusieurs 7glises. .ils habitent la campagne,
ils peuvent et doivent conduire lenfant ailleurs, au cas oY ils seraient g9ns
avec leur propre pr9tre. 5n purifiant son Ame, lenfant bnficiera de grAces
beaucoup plus grandes. $es grAces immenses, dcisives pour toute la vie, se
perdent, parce que lenfant na pas appris sapprocher du /hrist le jour de sa
premire communion avec un cBur pur, en quelque sorte digne de %ui Kil crieL.
1l fallait que je dise encore cela S 1l fallait que je dise encore celaS 1l fallait
encore que cela soit not dans votre sale torchon S
"-(
EXORCISME DU 8 2UIN 677 - S$+('
7e 3e-ne euc(aristique
5 R 2u nom de la .ainte 0ierge, dis la vrit S
; R 0oil ce quil 6 a R les sacrements nauraient pas du tout dJ 9tre changs.
/ela sest fait .en partie, par la machination de la franc#maonnerie. $autre
part, il est arriv, par exemple pour la sainte communion, que le Pape dise que
ctait une loi trop dure dobliger les gens rester jeun toute la nuit. $ans les
missions notamment, il arrivait quils soient obligs de rester jeun jusqu
midi, ou jusquau soir, et ctait souvent dur.
3ais ctait aussi un gain inapprciable, car les gens taient obligs de faire
pnitence, de faire de trs grands sacrifices, qui, dans lensemble, sauvaient des
milliers et des milliers dAmes. Par ces sacrifices et ces preuves, de trs
nombreuses Ames nous taient autrefois arraches. /est pourquoi le /iel
naurait pas voulu quon changeAt la loi du jeJne eucharistique. Mn a dit alors #
le Pape ou les /ardinaux, peu importe qui # quon ne pouvait plus en rester l,
quil fallait faire un pas leur rencontre. 2lors, on a ramen la loi dabord
trois heures, ensuite une heure.
%a loi du jeJne intgral R 2vant, on ne pouvait m9me pas prendre du lait ou
chose semblable, m9me le liquide ntait pas permisW ctait une pnitence, mais
ctait agr par le /iel. %e /iel aimait mieux cela que ce qui est maintenant.
%es /ardinaux, et aussi pour une part le Pape, cro6aient que maintenant les
foules afflueraient la table de communion, si la loi tait allge cette
intention. &out dabord il est bien arriv quun peu plus de gens purent aller
communier. 3ais maintenant, la situation est bien plus grave quavant que la
loi du jeJne eucharistique ait t change. 1l vient maintenant moins de gens
la communion, la table de communion, en tout cas de gens en tat de grAce,
quil nen venait avant que le concile ait chang de loi.
3aintenant, la situation est devenue dplorable, et cest encore une chose qui
ne plaNt pas du tout /eux l#haut Kil montre en hautL.
.i cette loi subsistait encore, ce serait bien plut:t ceux qui sont profondment
pieux et en tat de grAce qui iraient communier, parce quils devraient 9tre
jeun et par l faire plus de sacrifices. 3ais sils ne sont plus obligs d9tre
jeun que trois heures, ou m9me une heure, ce nest plus un sacrifice.
"--
$une faon gnrale, propos de cette loi du jeJne eucharistique, beaucoup se
sont dit R >.i le Pape a pu changer la loi et ramener le jeJne dune journe
trois heures, puis une heure, on peut bien encore prendre quelque chose # un
quart dheure # avant daller communier. /ela na plus dimportance.
3aintenant tout est allgR quoi quon fasse, cela na plus dimportance?.
1l en est de m9me pour lavortement, et il en est de m9me pour tout maintenant.
2utrefois # le Pape aurait dJ mieux 6 rflchir # ctait tout de m9me bien
mieux, quand la loi du jeJne eucharistique subsistait. /ar l oY il n6 a plus de
sacrifice, plus de renoncement, il 6 a beaucoup moins de bndictions clestes
et beaucoup moins de grAces. 5t les .gens 6 rflchissent beaucoup moins,
quand ils nont qu 6 aller comme dans un moulin.
2utrefois, il fallait toujours penser R >1l ne faut pas que je mange. Qui vient
aujourdhui dans mon cBur @ %e &rs#Haut, le .aint des .aints, dont aucun
humain ne saurait jamais atteindre la grandeur et la majest?. 0oil ce quon
pensait toujours, et souvent on priait dj pendant la nuit. ;eaucoup le font
encore, mais tout de m9me moins. 2 tout prendre, il 6 avait Kdans la sainte
communionL, avant ces allgements, beaucoup plus de bndictions divines. 1l
en va de m9me pour la confession.
7a @ommunion dans la main dans la primiti"e $%lise
5 R 2u nomT S Quen tait#il de la communion dans la main, dans les premiers
temps de l7glise @
; R %e /hrist # nous avons vu cela nous#m9mes lpoque # quand il a rompu
le pain, il ne la pas donn dans la main aux 2p:tres. =ous ne voulons plus
parler. =e voulons plus parler S
=ous naimons pas dire cela S 3ais nous naimons donc pas dire cela
maintenant S
<adis, quand le /hrist a dit R >/eci est mon /orps?, la dernire /ne, il a mis
directement le Pain dans la bouche des 2p:tres R $u Prcieux .ang, il nest pas
question W on le buvait, on ne lavait pas dabord dans les mains.
%es 2p:tres qui taient prsents la dernire /ne nont jamais agi autrement.
1ls donnaient la .ainte /ommunion dans la boucheT %e /hrist ne voulait pas
quon %e prNt plus tard dans la mainT .i plus tard, on la prise dans la main,
cest quon comprenait mal les chosesT %e /hrist ne la jamais voulu. %ui#
"-)
m9me la donne dans la bouche W et m9me la .ainte 0ierge ne recevait jamais
ce sacrement autrement, et toujours genoux, sinclinant trs profondmentT
2hS =ous ne voulons pas dire cela S
=ous tions pleins de fureur contre elle Kil montre en hautL quand elle recevait
la communion. 5lle a vu et vcu dune manire m6stique tout ce qui sest pass
alors la dernire /ne. 5lle a presque toujours tout su. 5lle tait destine
guider l7glise. %es 2p:tres aussi 6 taient destins, mais elle devait dans une
large mesure 6 cooprer.
=ous avons dj dJ dire cela R 5lle tait jour et nuit genoux et priait pour les
2p:tres, pour que tout se passAt bien dans l7glise du /hrist. %es 2p:tres, qui
taient la dernire /ne, nont jamais donn la communion autrement que
dans la bouche. .il en est all autrement plus tard, ce nest pas la faute des
2p:tres. <sus et sa 3re n6 sont pour rien non plus. /eux#l Kil montre en
hautL nont pas institu ni voulu cela. /e ntait absolument pas leur intention.
5 R Qui a voulu et introduit la communion dans la main @
; R 1l ne te faut pas poser cette question#l S
/est nous qui avons maniganc et tram cela. =ous nous sommes dit R .i nous
pouvions dj introduire la communion dans la main cheG les premiers
chrtiens, alors on pourra dire plus tard R >1l 6 avait dj la communion dans la
main au temps des premiers chrtiens S? 5t ainsi, ce concile, les gens
daujourdhui devaient pouvoir dire R >Mn communiait bien dans la main cheG
les premiers chrtiens, il n6 a donc pas de mal cela. /taient les premiers
chrtiens, ctait lpoque de la vie du /hrist, on tait proche du /hrist. /ela ne
peut donc absolument pas 9tre un pch S?
<ustement, ils ne savent pas que ce ntait pas voulu par $ieu. 2 ce moment#l
dj, nous nous sommes dit que si nous arrivions faire aboutir cela, il en
rsulterait un certain attidissement. Pourtant, la communion dans la bouche
est revenue. $e saintes Ames, et de trs grands $octeurs de l7glise ont bien vu
comment la charrette roulait, et que ce serait mieux et quil 6 aurait beaucoup
plus de respect, si on recevait /elui l#haut Kil montre en hautL dans la
boucheT .i on ne pouvait pas tout simplement %e prendre dans ses pattes,
dans des mains salesT avec des ongles trop longs ou vernis, ou des mains
ngliges. =ous ne pouvons m9me pas tout dire. 1l 6 a souvent des gens qui ne
"-*
se sont pas lav les pattes de la journe, quand ils vont quelque partT <e ne
veux pas dire cela S /est une effro6able irrvrence.
1l 6 en a beaucoup aussi qui ne croient pas tellement en $ieu. 1ls voient partout
du s6mbolisme, un peu comme les protestants. 2u dbut, le concile ntait pas
comme cela, mais plus tard il fut dcid quil fallait aller au#devant des
protestants et des autres. /tait de la solidarit, ctait bien, ctait de la charit
chrtienne. 5t ainsi nous avons pu arriver, en partie avec laide des francs#
maons, ce quon dise R >1l faut 9tre charitables, solidaires, pratiquer lamour
du prochain, dialoguer les uns avec les autresT jusqu ce quenfin on en
arrive pouvoir un peu tout estomper et changerT et arranger les choses de
telle manire quelles perdent de leur valeur et leur sens profond. 2insi, il peut
arriver que des grAces importantes se perdent parce quon va avec la masse.
Prudence dans le 3u%ement
5 R 2u nomT S
; R 1l 6 a des gens de bonne foi qui croient que cela vient du Pape et qui ne
savent pas quil existe un sosie. 1ls ne savent pas non plus que cest un pch de
recevoir la communion dans la main. 1ls ne veulent pas non plus se distinguer
des autres ni se singulariser W ils ne savent pas, par exemple, ce qui est dit dans
ce livre >2vertissements? ou ce qui a dj t dit par des Ames privilgies
authentiques, savoir quon ne doit pas prendre la communion dans la main W
ces gens#l ne commettent pas de pch grave R ce nest pas leur faute si le
pr9tre fait comme cela.
5t puis, il 6 a aussi ceci R dans beaucoup d7glises, quand des gens font la
gnuflexion et veulent recevoir la communion dans la bouche, ils sont lobjet
dune discrimination de la part du pr9tre. % non plus, le pch na pas tant de
gravit. /elui l#haut Kil montre en hautL et le /iel jugent chaque cas en
particulier. Mn ne peut pas dire carrment que telle personne ira en enfer parce
quelle reoit la communion dans la main, alors quelle ne sait pas que cette
pratique nest pas dsire l#haut.
/es gens#l agissent par obissance et croient que cela vient du Pape, parce
quils ne savent pas quil 6 a un sosie et des /ardinaux infidles au Pape. 1ls
marchent sous la bannire de lobissance. <e veux dire que sil tombe entre les
mains de ces chrtiens des tracts venant soit dAmes vraiment privilgies, soit
de pr9tres, qui les avertissent quon na pas le droit ou quon ne devrait pas, et
"-E
sils ont la lumire intrieure # qualors ils reoivent certainement d5n#Haut #
et qui malgr tout agissent en sens contraire en se disantR >/ela mest bien gal,
que je reoive la communion dans la bouche ou dans la main, cela na aucune
importance?, alors le cas est diffrent. 2lors, naturellement, cest un pch.
0oil ce que nous devons encore dire. /ela dpend toujours de chaque cas
particulier.
1l en est de m9me de la sainte 3esse. %a messe de .aint Pie 0 est considre
par /eux l#haut, par le /iel Kil montre en hautL, comme la messe de
prdilection. 3ais il faudrait dire beaucoup de pr9tres quils nont pas le droit
de troubler Kou R dexciterL les gens et de dire R >.il n6 a pas de messe de .aint
Pie 0, n6 alleG pas du toutT dites une messe la maison pour vous tout seul?.
/ette position nest pas bonne. On tel pr9tre nest malgr tout pas un bon
pasteur. /ar, nous lavons dj dit auparavant R /est une grosse perte de
grAces, il est vrai, mais la nouvelle messe, dans la mesure oY elle est clbre
avec toute la foi et en partie par obissance lv9que, apporte tout de m9me
encore beaucoup de grAces. 39me si elle na pas la plnitude de grAces, comme
la messe de .aint Pie 0, elle apporte tout de m9me des grAces. .i les gens
restent la maison et croient quils nont qu ouvrir leur missel, et qualors ils
se croient encore meilleurs et slvent au#dessus des autres, ce nest pas bien.
1l 6 a aussi des >traditionalistes? qui slvent au#dessus des modernistes. /eux
l#haut ne veulent pas de cela. /e nest pas l5sprit d5n#Haut Kil montre en
hautL. 1ls pensent au /iel que cest du pharisaZsme, quon na pas le droit d9tre
comme cela. 5lle fait dire quil 6 a aussi beaucoup de >traditionalistes? qui
sont pleins deux#m9mesT =ous ne voulons plus parler S
7es FtraditionalistesG
5 R 2u nomT S
; R 1l 6 a une foule de >traditionalistes?, tant laZcs que pr9tres, qui sont pleins
de leur propre justice, qui ont vers dans une sorte de nouveau pharisaZsme. 1ls
disent, et quelquefois ils pr9chent R >=ous sommes les bons, nous sommes les
justes, les autres ne valent plus grand chose. =ous irons au ciel?. /est peu
prs comme cheG les sectes R celles#ci disent la m9me chose. /eux l#haut Kil
montre en hautL naiment pas du tout ce comportement. 1ls naiment pas
beaucoup les gens qui sont justes leurs propres 6eux.
"-F
.i dans ce livre, il a fallu parler de la messe et de l7glise, et entre autres de la
messe de .aint Pie 0, cela ne voulait pas dire que certains >traditionalistes?
doivent slever au#dessus des modernistes, comme sils taient les seuls Kqui
sachentL bien juger, de la faon qui convient, et avec toute la comptence
voulue. /e nest pas cela que veut dire ce livre. Mn 6 dnonce simplement les
abus dans l7glise, tels quils existent aujourdhui.
3ais en complment, nous devons encore dire ceci R 1ls commettent une erreur,
les pr9tres qui disent R >1l vaut mieux que vous restieG la maison que daller
de telles messes?. .i la messe est dgrade ce point que le pr9tre lui#m9me ne
croie, plus aux paroles de la conscration et ne prononce plus les paroles
comme elles doivent l9tre, sil na plus lintention de consacrer, alors lhostie
nest pas consacre, cest vraiT mais les gens peuvent tout de m9me prier
l7glise.
1l faut que je dise encore ceci R 1ls sont frustrs du /hrist et de la plnitude des
grAces, cest exact, mais certaines grAces restent toujours accroches. Quand
notamment de bons chrtiens, dune foi profonde, vont la messe et la
communion pleins de dvotion, avec lintention de recevoir le /hrist, alors le
/iel est asseG juste pour ne pas dire simplement R >Parce que le pr9tre ne fait
pas les choses comme il faut, il n6 aura pas de grAces S? /es gens#l reoivent
tout de m9me certaines grAces.
5 R /es gens#l remplissent#ils leur devoir dominical @
; R .i les fidles ont loccasion daller une messe de .aint Pie 0, le /iel
prfre cela, fortement m9me. 3ais sils nont pas dautre possibilit, ils
peuvent aller une autre messe. 2prs la messe de .aint Pie 0 en latin vient,
au deuxime rang, la messe tridentine en langue populaire, condition quelle
comporte lintgralit des paroles de la messe tridentine, pour autant que ce soit
possible. .eulement aprs, au troisime rang, vient la nouvelle messe. 3ais ces
gens, sils ne savent pas cela et sont de bonne foi, ils remplissent tout de m9me
leur devoir dominical, en tant que cest leur intention.
Par contre, sils savent trs bien quun 4ilomtre plus loin, ils trouveraient une
messe de .aint Pie 0 et quils se disent R >;ahS cest trop loin pour moi, je ne
vais pas courir jusque l S? W et sils savent trs bien que ce serait mieux, alors,
le cas est diffrent. 2lors, ils ont perdu normment par ngligence. 1ls
auraient dJ faire ce 4ilomtre. .aveG#vous Kdune voix larmo6anteL comme
nous marcherions, si nous pouvions encore participer de si grandes grAces @
"),
2h S =ous marcherions jusquau bout du monde, si nous avions encore une
chance S =ous ne voulons pas dire par l que les autres messes sont aussi
bonnes. =ous avons dj dit suffisamment quelle messe prfrent /eux l#haut
Kil montre en hautL.
=ous devons dvoiler lerreur que beaucoup de pr9tres font leur. /est une
erreur fondamentale dinculquer aux gens quils ne doivent aller aucune
nouvelle messe, quelle vient du diable etc. /ela aussi, cest jeter lenfant avec
leau du bain, cest all lextr9me oppos. One telle condamnation ne trouve
pas non plus place sous le manteau de lamour du prochain. $ans ce cas, il 6 a
des modernistes qui ont lamour du prochain, qui sont parfois meilleurs que tels
>traditionalistes? qui slvent au#dessus des autres. =ous devions encore dire
cela en complmentT et tout ce que nous venons de dire sur les sacrements et
autres sujetsT
5t aussi, quil 6 a beaucoup de >traditionalistes? qui sont des pharisiens, voil
ce quil faudrait dire. .inon, les modernistes penseront quil faut mettre tous les
>traditionalistes? dans le m9me sac, que les >traditionalistes? sont des
fanatiques, des fanatiques excits, et les combattront par tous les mo6ensT
3aintenant, nous ne voulons plus parler Kil grogneL.
0oici ce quil 6 a R /eux l#haut Kil montre en hautL aiment tous leurs enfants,
m9me sils sont tombs dans lerreur. .i, sous le manteau de lobissance, parce
quils ne savent plus ce quils doivent faire, ils suivent les avis des 5v9ques et
des pr9tres, alors, ce nest gure de leur faute. .ils agissent en toute bonne foi,
on ne leur en tiendra pas si rigoureusement compte, bien que ces circonstances
soient affreuses, affreuses, affreuses.
7es prCtres et la communion dans la main
5 R Quen est#il de la communion dans la main cheG les pr9tres@ 2u nom de la
.ainte &rinitT S
; R Quest#ce que tu entends par >la communion dans la main cheG les
pr9tres? @
5 R %es pr9tres doivent#ils donner la communion dans la main quand le peuple
le rclame @
; R 5n aucun cas S 2bsolument en aucun cas S /ro6eG#vous que le pr9tre soit la
marionnette de son peuple @ 1l a le droit de commander S $une faon gnrale,
")"
nous devons encore dire ceci R .i les pr9tres donnaient la communion dans la
bouche, comme le veulent /eux l#haut Kil montre en hautL, au dbut, ils
rencontreraient probablement de lopposition, parce que nous autres, nous
mettons de lhuile sur le feu, mais la longue, ils auraient beaucoup plus de
fidles dans leurs 7glises que l oY la communion se donne autrement, oY il 6 a
cet attidissement.
5 R 5t si moi pr9tre, je vais rendre service un confrre cheG qui on donne la
communion dans la main, que dois#je faire @
; R 2lors tu doisT
5 R 2u nomT, dis la vrit, et rien que la vrit S
; R 2lors tu dois dire au cur qui tu vas rendre service R >3onsieur le cur, il
me semble moi que la communion dans la bouche est la bonne. 5n aucune
faon, je ne peux prendre la responsabilit de donner la communion dans la
main. <espre que vous acceptereG?. /est pour toi une obligation foncire de
donner la communion dans la bouche, parce que tu sais quil 6 a beaucoup plus
de bndictions et beaucoup plus de respect.
1l 6 a partout des gens qui vous font des difficults. %inverse se produit aussi.
3ais au fond, ils lveraient leur chapeau. 2vec ces gens#l, voici ce quil en
estR m9me si quelquefois ils font de la contradiction et vous emb9tent, au fond
deux#m9mes, ils se disent R >1l a peut#9tre bien raison, il sait encore ce quil
faut faire, il suit son chemin travers tous les obstacles, il agit selon sa
conviction W sa manire est probablement la bonne?. 0oil ce quils pensent au
fond deux#m9mes.
5t dans ce cas, /eux l#haut Kil montre en hautL sont davis que celui qui peut
toujours, celui qui peut seulement en quelque manire, doit, pour lamour du
/iel, donner la communion dans la bouche, car cest un pch quand on sait et
quon ne fait pas. >Heureux ceux qui croient sans avoir vu?. 2lors il n6 a pas
non plus, cette horrible profanation du .acrement, voil ce quil 6 a.
5 R 2u nom de la .ainte &rinitT comment le pr9tre doit#il se comporter avec
les plus petites parcelles @
; R %e meilleur serait quaprs la communion, on verse au pr9tre de leau sur
les mains W ou par exemple, quand il a donn la communion domicile, quil
trempe les mains dans un verre deau et quon la boive jusqu la dernire
")+
goutte. %, il 6 aurait encore du respect. /ela se fait encore par ci par lT 3ais
maintenant, nous ne voulons plus parler S
7e sacrement du EaptCme et la responsabilit des parrains
5 R 2u nomT, dis la vrit, et rien que ce que veut la .ainte 0iergeS
; R %e bapt9me, le bapt9meT
5 R %e bapt9me @
; R 5lle a ordonn R le bapt9meT 0ous entendeG @ &out coup elle Kil montre
en hautL a ordonn R le bapt9meT 3ais aussi, elle ordonne tout le temps S
Quelle sen aille donc l#haut dans ses sept nuages S =ous sommes bien
obligs de nous morfondre l en bas Kil montre en basL.
;eaucoup de pr9tres nadministrent plus convenablement le bapt9me. Mn
nemploie plus le rite intgral, avec ladjuration des 5sprits, comme on devrait.
.ouvent, on ne dit m9me plus R ><e renonce auT? =ous ne voulons pas
prononcer notre propre nom.
5 R >T au dmon, ses Buvres et ses sductions?.
; R Mn ne dit m9me plus cela, et l, nous sommes daccord. /est une grosse
chance pour nous. =e plus dire cela, cest dplorable, dabord pour le baptis. 1l
6 a beaucoup de possessions aujourdhui parce que le bapt9me nest plus
administr convenablementT =ous ne voulons pas parler S pas parler S 2h S
cela nous crase presque S
5lle nous crase presqueT ;ien des choses commencent par lW cest l que
cest dplorable. Quand un parrain tient et reprsente le petit baptis, il doit
dire R ><e renonce, etc.? %es parrains doivent dire cela la place du baptis W de
la sorte, ils auraient aussi durant toute leur vie, limportant, le grave, mais aussi
magnifique devoir, dassister leur filleul et de le guider sur le bon chemin, au
cas oY il sen carterait.
2u lieu de cela, ils regardent maintenant la gentillesse du petit baptis R quels
cheveux il a, comment est le coussin, sil est brod ou pas, si le pr9tre a asseG
orn le baptistre, sil 6 a seulement des fonts baptismaux, si la marraine aune
toilette neuve, ou comme elle lui va, si le parrain seul a un complet neuf. 1ls ne
pensent plus la responsabilit quils contractent. 1ls tiennent l lenfant et
")'
laissent couler leau sur son front, mais trs peu aujourdhui pensent encore
quelque chose.
2utrefois il nen tait pas ainsi # naturellement, on ne peut pas gnraliser #
mais aujourdhui, il n6 a plus gure de gens qui prennent le bapt9me vraiment
au srieux et font encore les choses convenablement. 2utrefois, la plupart des
parrains taient pleinement conscients de ce quils faisaient. On jour ou deux
avant le bapt9me, ou plus, selon le dlai qui restait, ils se mettaient genoux et
priaient pour leur filleul. 1ls taient conscients de la lourde responsabilit de
leur fonction. 1ls continuaient de prier pour leur filleul, et souvent se
dpensaient pour lui, ils soccupaient de la vie de cet 9tre humain jusqu ce
que la mort vienne lenlever. /est ainsi quils accomplissaient leur devoir.
1ls se souciaient beaucoup mieux de la vie chrtienne de leur filleul, ils se
demandaient comment ils pouvaient lui faire du bien par leurs prires,
comment ils pouvaient le mieux laider, quelle tait la meilleure manire de le
secourir sil stait cart du bon chemin. 3aintenant, il en est tout autrementW
maintenant, cela leur est gal, ils se sont la plupart du temps carts eux#
m9mes du bon chemin. 3aintenant, ils se demandent R > Quel parti a choisi
mon filleul @ 5st#il heureux avec son pouse @ ?T <e ne veux plus parler S
>%ui apporte#t#elle une belle dot @ /ela fait#il un beau couple@ %enfant est#il
joli @ 5st#il asseG bien mis pour paraNtre @ 2#t#il une bonne situation @ One
profession qui lui donne de la considration devant le monde @ 5n fin de
compte, je veux un filleul qui prsente S Pas un qui aille en guenillesT? 2h S
nous ne voulons plus parler S /ela nous crase d9tre obligs de dire celaS
Int%rit du rite dans l'administration des sacrements
5 R 2u nomT, dis#nous encore R les pr9tres peuvent#ils, doivent#ils, ont#ils le
droit demplo6er lancien rite dans ladministration des sacrements @ $is la
vrit, et rien que la vrit S
; R /est lancien rite complet et intgral, quils devraient emplo6er. %e
nouveau rite est une invention de nous autres Kil montre en basL et des francs#
maons, qui ont ainsi russi manipuler les /ardinaux, et quelquefois aussi le
Pape, qui ne sen est pas rendu compte asseG t:t. /ela a t un tel trafic avec
ces sacrements, avec tous ceux qui ont t changs. /est une machination de
nous autres, m9me pour le sacrement des malades.
")(
7e sacrement des malades
; R =ous ne voulions plus quon fasse lonction avec les saintes huiles sur les
cinq organes des sens, en disant les paroles correspondantes, par exemple R
>Que $ieu te pardonne tous les pchs que tu as commis par louZe S? Mn
pr9tait une attention particulire aux oreilles et aux 6eux, la bouche et au neG
ainsi quaux mainsT =ous ne voulions plus de cela. /ela obtenait au grand
malade ou au mourant de trop grandes grAces. =ous pensions que si nousT
3ais nous ne voulons pas dire cela.
=ous pensions que si nous pouvions amener les /ardinaux et ceux de Come
ce quon ne fasse quune onction avec les saintes huiles sur les mains Ket le
frontL, ou que bient:t il n6 ait m9me plus de saintes huiles, alors nous aurions
obtenu beaucoup. Plus ils font les choses superficiellement, moins le mourant
reoit de grAces. 5t alors nous pourrons peut#9tre russir attraper lhomme au
bord de la tombe par un coin et le tirer en bas. 0oil ce que nous avons pens
et voil pourquoi nous avons organis et arrang les choses de cette manire W
je veux dire, de connivence avec les francs#maons.
<e veux dire quil 6 a bien encore une >mini bndiction? de %#haut W il reste
toujours une petite >mini bndiction?. 3ais au fond, il 6 a tout de m9me pour
/eux l#haut Kil montre en hautL une plus grande perte que si les choses se
faisaient encore convenablement.
3aintenant, il faut que je dise encore ceci R 1l faut oindre compltement et
intgralement tous les cinq organes des sens. %es proches doivent se mettre
genoux autour du lit, et il faut tout prparer pour le pr9tre. 1l fut de leau, une
croix de la bonne mort, de leau bnite, cinq petites boules de coton disposes
comme il faut. &ous les participants doivent prier pour le mourant. 2lors, nous
avons moins de pouvoir et de force pour dboussoler celui#ci et lamener au
point quil ne soit plus capable de faire un acte de contrition. /ela vaut surtout
pour un homme qui nest pas en tat de grAce. 3ais sil tait bni aux cinq
organes des sens, si on disait R >%es pchs que tu as commis avec tes 6eux?
ou >que tu as commis par louZe?, ou >que tu as commis par la bouche? etc. si
les parties du corps correspondantes taient nommes et ointes, alors il 6 aurait
des grAces bien plus grandes pour le mourant. 1l arrive m9me que des
personnes en tat de pch mortel puissent encore 9tre sauves par lT Quil
nous faille dire cela S
")-
5 R 2u nomT, quest#ce que tu dois encore dire, de la part de la .ainte
0ierge @ 3ais rien que la vrit S
7e sacrement de @onfirmation
; R 5t la confirmationT cest encore un chapitre spcial. 3ais nous ne voulons
pas parler l#dessus S
1l ne nous manquait plus que a R que nous so6ons encore obligs de traiter de
cela S %e vieux K%uciferL va encore entrer en fureur. 1l va se mettre danser et
dire R >0ous 9tes des vers de terre, b9tes comme toutT 0ous ne pouvieG pas
la boucler @? 3ais la Prande Kil montre en hautL, elle nous forceT elle nous
forceT %e vieux le sait bien, naturellement, mais malgr cela, il devient fou,
fouS 1l nous tourmente.
Ktourn vers lexorcisteL &oi, nous ne pouvons pas te voir, avec ton grand
>ros? Kle rosaireL et la grande croix aprs, que tu fais briller au soleil et
toutes les intempries. =ous ne pouvons pas voir a, quand il 6 en a un, avec
cet habit auquel est fixe cette couronne Kle rosaireL, et la croix tincelante qui
se balance au bout. =ous ne pouvons pas voir aW nous les haZssons, ceux#l.
=ous haZssons cela.
2h S /onfirmation S /onfirmationT cette damne /onfirmation. /ela ferait un
chapitre spcial. 3ais nous ne voulons pas parler l#dessus maintenant.
5 R 2lors, dis seulement le plus important, au nomT, dis ce que la .ainte
0ierge tordonne de dire et ce qui est le plus urgent pour nousS
; R 1l faut que vous disieG encore R >0eneG, 5sprit#.aint, claireG#nous, de
votre grAce, fortifieG#nous?. Pour cela, vous deveG vous mettre genoux, sinon
nous ne serons pas obligs de parler de la confirmation. 5t tout dabord, vous
deveG chanter un cantique au .aint#5sprit, dit /elle l#haut, la Prande, ce serait
le moment.
7e cantique est c(ant en commun
5 R 0eneG, 5sprit#.aint, claireG#nous, fortifieG#nous, conduiseG#nousW Ame de
mon Ame, donneG#moi vos lumires.
; R %a Prande veut aussi que vous disieG une diGaine Kde chapeletL en lhonneur
du .aint#5sprit. 1l 6 aura encore plus de rvlations, il 6 en aura
malheureusement plus, que nous ne voudrions pas faire du tout.
"))
KMn dit la troisime diGaine des m6stres glorieux Km6stre de la descente du
.aint#5sprit sur les 2p:tresL.
; R Kil interromptL 5t puis encore sept >je vous salue 3arie? en lhonneur des
.ept $ouleurs de 3arie, et trois fois R >.aint, .aint, .aintT?, et le cantique R
>Quil reste toujours ferme, le pacte de mon bapt9me? W si possible tous les
coupletsT %a Prande, quest#ce quelle ne veut pas S Quest#ce quelle na pas
dans sa t9te pour le faire aboutir S Kil grogne avec dpitL.
Kpendant la rcitation de la diGaine, R >je vous salue 3arieT, vous 9tes
bnieT?, ;elGboul scrie R >Pas bnie S .i seulement elle ntait pas bnieS?
# 2 R >Qui nous a envo6 le .aint#5sprit?, ;elGboul interrompt R >.i
seulement /elui#l navait pas envo6 le .aint#5sprit S? Kil fait souvent
entendre des grognements de dpitL.
5 R Parle, au nomT S
; R =ous ne voulons rien dire. K.e tournant vers lexorcisteL R 0a#ten ailleurs,
toi S 0ous 9tes trois cratures culottes Kles trois pr9tresLW trois culotts que
vous 9tes S
K.e tournant vers un pr9treL R 5t celui#l qui fait tout le temps des signes de
croix, celui#l dans le coin, partout des signes de croix, et encore des signes de
croix. Mn en crve presque S Kil soupireL. <e hais ces signes de croix. 5t celui#
l, il aurait bien .pu rester cheG lui. Pourquoi a#t#il fallu quil vienne encore se
traNner par ici aujourdhui@
5 R $is maintenant ce que tu dois dire, au nomT S
; R 2hS la confirmationT
5 R %e /Bur 1mmacul de 3arie te commande, tu dois obir S
; R %a confirmation non plus nest plus administre comme elle devrait, du
moins pas partout. 2vant tout, 5lle fait dire R >Quand un confirmand veut
recevoir la confirmation, il devrait dabord s6 bien prparer pendant des
semaines. 1l devrait toujours, et encore, prier le .aint#5sprit et lui demander
beaucoup de grAces. .il ne le fait pas, il 6 a beaucoup de grAces quil recevrait
et quil ne reoit pas.
.il ne prie pas et sil ne reoit quune instruction superficielle sur la
confirmation, comme cest le cas la plupart du temps, et puis quil sen va
")*
trottiner l7glise, sagenouiller sur un banc, et puis savance pour se laisser
faire une petite chiquenaude par lv9queT et puis ressort, sans beaucoup
penserT alors, il n6 a plus gure de grAces attendre. 2lors, cela ne fait pas
de vritables soldats du /hrist comme il le faudrait.
5 R %a marque ineffaable # character indelebilis # reste tout de m9me@
; R 5lle reste, naturellement, mais elle doit 9tre faite comme il faut.
5 R 5st#ce que cela se fait comme il faut dans le rite actuel @
; R /ela ne se fait plus partout comme il faut, mais la plupart du temps. /e qui
est essentiel, cest ce qui se passe dans le cBur du confirmand. /elui#ci devrait
trs bien se prparer, comme je lai dit. Pendant des semaines, il devrait se
prparer, et supplier le .aint#5sprit, et la Prande l#haut, et tout le /iel Kil
montre en hautL W il devrait supplier quils prient pour lui, pour quil devienne
un vritable et bon soldat du /hrist.
5 R $oit#il aussi prier les Ames du purgatoire @
; R 1l peut aussi prier les Ames du purgatoire. %es Ames du purgatoire accordent
bien plus un homme qui prie pour elles. 2lors, elles sont bien mieux
disposes et elles interviennent activement. Mn peut les prier toutes. Pour la
confession aussi, on devrait toujours invoquer tout le /iel, tous les .aints et
;ienheureux, toutes les Ames du purgatoire et tous les /hBurs des saints
2nges.
7es An%es %ardiens
5 R %es 2nges gardiens @
; R 1ls sont tous ensemble. =aturellement, il faut invoquer spcialement son
propre 2nge gardienW ou, si on en a plusieurs, il faut les invoquer tous. 0ous
pr9tres notamment, vous en aveG plus dun. 1l 6 en a qui ont deux ou trois
2nges gardiensT sils sont dans une Meuvre des .aints 2nges, selon les
charges quils ont remplir. 3ais aussiT =ous ne voulons plus parler.
Tmais aussi les autres pr9tres reoivent la plupart du temps, leur ordination
sacerdotale, un deuxime 2nge gardien, moins quils naient une
responsabilit trs rduite et quils aient asseG dun seul, grand et comptent.
3ais la plupart du temps, les pr9tres en reoivent un deuxime.
")E
5 R %es 5v9ques reoivent#ils encore dautres 2nges gardiens @
; R Mui, des 2nges leur sont assigns, daprs limportance de leur fonction et
de leur chargeT je veux dire que les 2nges gardiens sont tous grands, mais ils
ne possdent pas tous la m9me puissance et le m9me pouvoir tutlaire. 1l 6 en a
de toutes sortes R cest dans la main et la disposition de $ieu.
1l arrive que l2nge gardien dun enfant qui grandit, na6ant pas la dignit ou le
pouvoir tutlaire dun grand, ou m9me dun archange, soit assign un autre
enfantW et qu cet homme qui grandit et qui est sujet de plus grandes
preuves, il en soit attribu un plus puissant.
0oil comment $ieu agit avec vous, %ui l#haut Kil montre en hautL. 1l fait tout
pour votre plus grand bien, il ordonne et dirige et fait tout W vous nen saveG
m9me rien. /est ainsi que son Bil paternel veille sur vous. 5t nous, nous, l en
bas Kil montre en basL, quavons#nous@ Kavec un effra6ant soupirL. 2h S nous
naimons pas parler des 2nges S
5 R &u as pu nous apprendre des choses merveilleuses sur les 2nges. =ous
allons en remercier spcialement la .ainte 0ierge.
; R 3ais aussi, elle veut tout le temps quelque chose, quelque chose qui va
lencontre de nos plans.
7a pri6re doit prcder et accompa%ner l'action du &aint-Esprit
; R 1l faut que je revienne sur la confirmation. .i tel confirmand na pas pri le
.aint#5sprit auparavant, et le prie encore bien moins aprs, il ne sera jamais un
vritable soldat du /hrist. 1l suivra le courant, il suivra la masse. 1l reoit
maintenant bien moins de grAces que si la confirmation tait encore
administre convenablement, avec lonction intgrale et avec toutes les paroles
qui taient dites autrefois.
%e confirmand devrait aussi, dans toute la mesure du possible, 6 mettre du sien
pour devenir un vritable soldat du /hrist W alors, il ne tournerait pas gauche
la moindre bagatelle qui vient se mettre en travers de sa route. dtre soldat du
/hrist, cela signifie 9tre du c:t du /hrist et de l7glise, m9me quand cela
devient difficile, m9me quand cela devient partout difficile.
1l 6 a des situations oY lon est mis au pilori par le monde et oY lon ne voudrait
plus sen tenir ce quon devrait faire et dire devant les hommes. 3ais il le
")F
faut, car le /hrist a dit R >/elui qui me confessera devant les hommes, moi
aussi je le confesserai devant mon Pre?. /ela narrive que lorsquon fait
rellement le bien et quon est un vritable soldat du /hrist.
Pendant toute la vie, il faut se rappeler quon porte une marque ineffaable.
Quand un homme a t confirm et porte la marque ineffaable, nous pouvons
bien plus le tourmenter en enfer que celui qui na jamais t confirm. 3ais
malgr tout, celui qui a t confirm a beaucoup plus de forces pour rsister au
mal et pour faire le bien, que celui qui ne la pas t.
7e sacrement du )aria%e
; R 5t puis le mariage. Mn ne peut pas dire R >3aintenant nous sommes
fiancs, de toute faon nous nous marierons, nous pouvons pratiquement nous
considrer comme maris et par consquent faire et nous permettre ce que nous
voulons. =e sommes#nous pas faits lun pour lautre @? Mn ne peut pas faire
cela. /eux l#haut ne le veulent pas Kil montre en hautL.
1l faut se renoncer et faire des sacrifices, jusquau jour oY lon sapprochera de
lautel avec sa fiance ou son fianc, pour sceller son union devant le pr9tre et
devant /eux l#haut Kil montre de nouveau en hautLT devant l7glise et devant
tous, devant tous les 2nges et .aintsT pour toute la vie. Quand des gens qui
vivent dans lunion libre # nous avons dj dJ dire cela # nont pas appris se
renoncer et faire des sacrifices, ils ne le pourront pas non plus dans le
mariage.
1l arrive souventT quun protestant et une catholique, ou inversement,
viennent et disent R >3onsieur le cur, quest#ce que nous devons faire @ =6 a#
t#il pas de solution @ =ous voudrions bien nous marier dans l7glise
catholique?. 1ls disent encore cela. .i seulement ils avaient rflchi avant, que
se marier avec un protestant est un danger. 2lors, ils viennent, et le pr9tre leur
tend la perche et leur dit R >Mui W nous avons notre mthode. 0ous pouveG venir
tous les deux l7glise catholique. =ous allons faire une clbration
Bcumnique?.
/ela plaNt aux gensW ils boivent du lait. %es protestants surtout disent R >/tait
beau pour nous de voir une chose pareille. /ela nous a apport beaucoup?.
=aturellement, ils ne voient pas quelle perte de grAces et de bndictions le
mariage mixte reprsente pour la partie catholique. On bon catholique ne peut
pas contracter un mariage protestant. Quarrivera#t#il plus tard @ %a belle#mre,
"*,
le beau#pre simposeront etc. et il sera trs difficile la partie catholique de
persvrer.
.ans compter que la vie conjugale peut souvent devenir trs difficile, quand les
croix surviendront et que les poux ne se comprendront pas. .i alors, ils nont
pas la m9me religion, ou pas la m9me confession religieuse, cest une croix
supplmentaire trs lourde. 2lors, cela donne souvent lieu des disputes et des
vexations. %a vie conjugale est souvent dj asseG pnible.
=ous devons encore dire ceciT 5lle Kil montre en hautL fait dire que chacun,
avant de frquenter Kun jeune homme ou une jeune filleL, ou quand il est sur le
point de le faire, doit demander sans tarder son partenaire quelle confession
religieuse il appartient. %e cas chant, il ne faut pas continuerW il faut tirer la
consquence logique R rompre, comme cela convient un bon soldat du /hrist.
5 R %e /iel ne veut pas de mariages mixtes @
; R %e /iel ne veut pas de mariages mixtes. 1l les tolre, mais il ne les aime
pas.
5 R <e crois que cest cela que tu avais nous dire sur les sacrementsW ou bien la
&rs .ainte 0ierge voudrait#elle nous en dire davantage @ 2u nomT S
; R %e sacrement de mariage doit 9tre contract avec tout le srieux possible.
<adis /ana, le /hrist a avant tout pri pour ces poux, il les a exhorts et leur
a donn des conseils sur la vie quils devaient mener. 1l les avait enferms dans
son /Bur. 1l a beaucoup aim ces gens.
%es gens qui sont invits une noce devraient aussi avoir cBur de prier tout
spcialement pour le jeune couple. /haque fois quil 6 a un mariage, tous les
gens qui assistent la noce, les parents et amis, devraient prier, rien que prier,
pour ces poux, pour quils soient la hauteur de leur tat, pour quils
remplissent leurs devoirs dpoux jusqu ce que la mort les spare. 1l faudrait
quon prenne cela beaucoup plus au srieux.
5 R ><usqu ce que la mort les spare?, au nom du PreTS
@libat et &acerdoce aut(entique
; R %e mariage nest pas facile du tout. =ous soufflons aux pr9tres catholiques R
>0ous perdeG beaucoup, si vous resteG fidles au clibatW si vous ne buveG pas
jusquau fond la coupe de la joie S? 0oil ce que nous insinuons tout le temps
"*"
aux pr9tres, avec tant dinsistance, tant de persvrance, jusqu ce que tel
pr9treT 1l suffit alors quuneT =ous ne voulons rien dire, ne voulons rien
dire.
5 R One image fminine @
; R T une image fminine vienne r:der autour du pr9tre. /ela fait sauter le
fond du tonneauT =ous leur soufflons R >=e dites plus de brviaire, cest du
temps perdu?. .ils disaient encore tout leur brviaire, ces tentations
viendraient beaucoup moins. =ous savons bien comment il nous faut oprerT
5 R $onc, dire tous les jours le brviaire @
; R .i tous les pr9tres, sans exception, consacraient tous les jours une heure au
brviaire, comme ctait le cas autrefois, alors nous aurions trs peu de
pouvoir. 1l n6 en aurait que peu qui tomberaientW encore reviendraient#ils
bient:t, ils ne seraient pas aveugls au point dpouser cette image fminine. 1ls
rflchiraient avant, sils disaient tous les jours leur brviaire Krire ironiqueL.
5 R 5t celles qui sduisent les pr9tres @
; R %a plupart du temps, elles portent une responsabilit encore plus grandeT
5lles savent bien que cest un pr9tre catholique et quelle abondance de
bndictionsT =ous ne voulons pas parler.
5 R &u dois dire ce que veut la &rs .ainte 0ierge S
; R Telles savent quelle abondance de bndictions a le pr9tre et quelle est la
hauteur de sa fonction. /est pourquoi, elles ne doivent absolument pas r:der
autour de lui. /e sont des pchs graves, trs graves, dont le chAtiment ne
sloignera pas delles de sit:t.
Quand alors ces pr9tres se marientT beaucoup se sont dj prcipits dans le
malheur. =ous leur suggrons notamment R >.i vous preneG cette image
fminine, vous aureG la moiti du /iel S?
5 R %a moiti du /iel @
; R %a moiti du /iel. =ous ne pouvons pas donner le /iel tout entier. /ela
nest pas dans notre comptence.
5 R 39me pas le promettre @
"*+
; R Mn noserait m9me pas le promettre tout entier. 3ais la moiti, voil ce que
nous leur cornons loreille. =ous leur mettons cette puce loreille. 2lors,
nous laissons tourno6er autour de lui une de ces folles rotiques, et nous
tissons tous les fils, jusqu ce que le tonneau perde son fond.
2lors, quand il est dj en tat de pch grave, le pr9tre penseT 2lors nous ne
le lAchons pas si facilement. 2lors nous faisons tout pour quil pense R >/e
serait beau, si on avait des enfants?. 2lors, nous lui soufflons encore R
>Puisque vous en 9tes arrivs l, quoi que vous puissieG encore faire, cela na
aucune importance?. 5t ils continuent sur le chemin du pch, jusqu ce quils
soient compltement enfoncs dans la vase et ne puissent plus ni avancer ni
reculer.
5 R 5t ceux#l, il faut les secourir @
; R 5t il 6 a encore ceci, cest quils se figurent que tout ira bien pour eux. /ette
t9te#en#lair # excuseG S # mais cette femme qui a asseG peu de caractre pour
poursuivre un pr9tre, naura la plupart du temps pas de caractre dans le
mariage. /ro6eG#vous quelle ait encore des vertus, quelle soit un ange de
vertu @ 2lors le masque tombe W alors les guenilles tombent. 2lors on voit ce
quil 6 a dessousR rien que de la boue etT =ous ne voulons plus parler S
;eaucoup de pr9tres sen sont dj amrement repentis, et il 6 a eu des
querelles. Parce que le pr9tre a tudi la thologie et quil a une certaine
formation, quil nest pas un primitif, la plupart du temps il ne se laisse pas aller
ces querelles. 3ais ce qui ne peut plus 9tre chang continue le vriller et le
ronger dans son cBur comme un ver rongeur. ;eaucoup de pr9tres se sont dj
amrement repentisT
=ous devons encore dire ceci R &out le spirituel, tout ce quil 6 a dlev, de
religieux, de bien, est au#dessus du charnel, comme le /iel de la terre. 0oil ce
que la .ainte 0ierge fait dire. %a chair na quun court laps de temps, et encore
avecT 2hS nous ne voulons pas parler S
5 R 2vec beaucoup de misres S
; R &u las devin. Pensons seulement aux divorces etc. =ous faisons miroiter
devant eux le /iel sur la terre. 5n ralit, beaucoup auront un terrible calvaire
gravir. %e charnel est terriblement loin au#dessous du spirituel. .i les pr9tres
savaient ce quils perdent en se rendant deux#m9mes S 1ls sarracheraient les
"*'
cheveux, ils feraient des 4ilomtres pour sloigner dune telle femme, pour ne
pas entrer en tentation.
%a grAce de $ieu est grande et puissante, et plus universelle et plus leve que
tout le charnel et que tous les plaisirs de la terre. Pensons seulement la
lgende de 0nus de &annhacser. 1l 6 aurait bient:t de meilleurs sermons que
ceux de beaucoup de pr9tres daujourdhui.
&oujours verrait#on le profond repentir de cet homme et comment il fondait
presque de douleur de s9tre rendu auprs de cette 0nus dans la montagne. /e
serait effectivement un meilleur sermon que beaucoup de sermons
daujourdhuiT
/ela est encore valable aujourdhui. %es temps ne sont pas diffrents. 2u /iel,
le temps nexiste pas. /est un ternel prsent. &out cela est encore valable
aujourdhui. &out cela a encore # cheG nous en bas, comme l#haut Kil montre
en hautL # sa pleine validitT bien que lhomme daujourdhui croie quil doit
avoir la vie beaucoup plus facile, quon peut pcher comme on veutT quil
nen sera plus tellement tenu rigueur. /ela ne va pas aux 6eux du /iel. /eux#l
Kil montre en hautL ont une tout autre ide, une tout autre opinion.
5 R Pas deux fois le /iel, ici#bas et l#haut @
; R Mn peut le dire, tu as raison. %#haut, 1ls sont davis que le /iel comme tel
doit 9tre mrit par beaucoup de croix et de renoncements. 1l faut que pr9tres et
laZcs reprennent conscience de cela. %e /iel avec toutes ses douceurs et toute
sa grandeur ne peut 9tre mrit que par de lourdes croix, des sacrifices, des
renoncements, et tout ce qui est contraignant et heurte la nature propre. 3ais
alors il est mrit, il apporte une beaut et une dignit infinies tous ceux qui
auront suivi le sentier troit.
EXORCISME DU 8 2UIN 677 - >+;
F7a Dame de tous les PeuplesG
5 R $is ce que tu as dire, au nom de <sus, de la &rs .ainte &rinit, du Pre,
du Dils et du .aint#5sprit, et au nom du &rs .aint#.acrement de lautel S
; R K1l soupireL 1l 6 a un livreT il 6 a dj bien des annes quil est sur le
marchT il porte le titre Kil gmitL R %a $ame de tous les Peuples. =ous avons
"*(
allgu quil sagissait dune Ame privilgie, qui au surplus avait beaucoup
souffert. =ous 6 avons m9l beaucoup de bonnes choses, notamment sur la
guerre, la famine et les catastrophes. %es francs#maons nont pas craint
dutiliser le nom de la /roix pour pouvoir nuire aux autres. %a Prande l#haut
na jamais dit quil fallait maintenant accepter les nouveauts, quil fallait aller
avec son temps, que le /iel le voulait ainsiT
%e livre vient d2msterdam R %is#le une fois dun bout lautre. %a petite image
qui s6 rapporte est expose dans beaucoup d7glises. 1l 6 est dit R >5nvoie
maintenant ton 5sprit etc.? et la fin R >$aigne la $ame de tous les Peuples,
qui fut jadis 3arie, 9tre notre avocate?. /ette dernire phrase devrait faire
rflchir. >Qui tait jadis?T 5lle ne lest donc plus@T =ous avons tourn cela
ensemble avec les francs#maons. /ela nous a bien russi. 1ls ont copi des
dtails dans certaines vies de saints, et ont pens quil fallait >torcher? quelque
chose danalogue. 3ais en m9me temps, ils ont toujours mis laccent sur
l7glise qui doit se rapprocher du modernisme. =ous avons m9me russi faire
paraNtre le livre avec imprimatur S Kil ritL Ha, ha S =ous avons >torch? a S
5n outre, il est presque toujours dit dans le livre R >%a $ame?, pas la >3re de
$ieu? ou un autre titre semblable. 5t sur limageR >tait jadis 3arie?. Ha, haS
7tait jadis, pour l7glise qui n6 croit plus. Pour beaucoup, elle la t une
foisT pour ceux qui mettent en doute sa virginit, et ne veulent pasT quil 6
ait un enfer.
=ous singeons beaucoup de ce que vous faites pour votre 7glise. =ous
singeons souvent aussi les Ames privilgies. 2vec nos t9tes savantes, nous
russissons bien des choses.
Note intercalaire Mdition fran?aiseN
Mn remarquera qu plusieurs reprises au cours des exorcismes, le dmon a
dnonc la franc#maonnerie comme inspiratrice et instigatrice dun anti#
catholicisme virulent tout autant que secret. 1l sagit en fait de la haute#
maonnerie occulte # hirarchie parallle # dont les francs#maons eux#m9mes,
sils en souponnent parfois lexistence, ne connaissent ni les membres Kqui
sont les vrais chefsL ni le fonctionnement.
%e Pouvoir occulte # que nous appelons aussi R .6narchie, du grec R s6n \ avec,
et ar4h \ autorit, cest##dire R gouvernement collgial # est entre les mains,
au sommet mondial de la p6ramide, dun /onseil .upr9me de neuf membres,
"*-
au sein duquel Hauts#maons capitalistes privs et Hauts#communistes
capitalistes d7tat voisinent, unissant leurs efforts, dans une m9me haine
.2&2=1QO5 de $ieu et du /hrist, pour liquider la /hrtient R par la
domestication de l7glise, ce qui est pratiquement fait, grAce aux prlats flons
de lintrieurW et par lasservissement du .ouverain Pontife, ce qui est en cours.
1ci, leur but est clairR annihiler la volont de rsistance de Paul 01, lamener
capituler W alors, le sosie deviendrait inutile. 3ais Paul 01 ne cde pas. Puissent
nos prires ferventes et nos sacrifices gnreux le soutenir inlassablement dans
son pouvantable mart6re.
2insi, &MO& .5IP%1QO5.
/est pourquoi, nous affirmons que les chrtiens qui utilisent larme, strile tout
autant que nfaste, de la diatribe, de la polmique et de laccusation contre le
.aint#Pre Paul 01, au lieu de larme divine de la prire et de la pnitence, et de
laide lui apporter # notamment en distinguant entre sa personne et les
impostures de son entourage, camoufl souvent derrire sa propre signature #
se conduisent, en fait comme de vritables instruments de ce /omplot ourdi
contre le /hrist et son 7glise.
%a .ainte 0ierge 3arie et les >2vertissements de l2u#del?
5 R %a publication des >2vertissements de l2u#del?, tait#ce la volont de la
&rs .ainte 0ierge @ Cponds, au nomT S
; R Mui, a lest. %a Prande, quand elle veut quelque chose, elle 6 arrive
toujours, travers tous les obstacles. 5lle manBuvre tant quil faut, jusqu ce
quelle ait obtenu ce quelle veut. $e toute faon, 5ux l#haut Kil montre en
hautL ont leurs mthodes propres. T=ous ne voulons pas parler, nous ne
voulons pas parler.
=ous avions une joie immense de voir que les choses navanaient pas bien
pour le livre. =ous avions espr que le livre chouerait avant m9me davoir
bien vu le jour. 3ais ce sale torchon a quand m9me russi percer. 2h, mais
seulement parce que /eux l#haut le voulaient. 2 voir les choses du point de
vue humain, le torchon
'F
naurait pas russi. Hlas S Quil ait fallu que ce
torchon
'F
sorte S /est une terrible dfaite pour nous. 2h, ce torchon finira par
nous rendre fous S
K2vec la rapidit de lclair, ;elGboul tire en bas ltole dun pr9treL.
"*)
5 R %tole est moi, elle ne tappartient pas. /ontinue, au nom de la &rs
.ainte 0ierge S
7'Enfer (ait l'tole du PrCtre
; R 2vec quel plaisir satanique nous tirerions en bas toutes les toles R en
enferT et les brJlerions S .aveG#vous quelle danse de joie nous mnerions, si
nous pouvions jeter sur un tas toutes les toles et les coiffures de tous les
pr9tres et 5v9ques et 6 mettre le feu @ .i nous pouvions faire cela S =ous
dmons, nous 6 mettrions le feu tous les coins en m9me temps. /ela ferait
une fume denfer qui monterait jusque sur la terre. %, nous aurions encore
une de nos f9tes S
EXORCISME DU !6 2UIN 677 - >?(' )' S/+;(% P+'..' '( S/+;( P/$*
5 \ 5xorciste
; \ ;elGboul, dmon anglique
%e .eigneur la jur, et il ne sen repentira pas R >&u es pr9tre jamais, selon
lordre de 3elchisdech? KPs. ",F,(L.
>%e .eigneur la aim et la combl dhonneurs. 1l la rev9tu dune robe de
gloire? K.ir. (-, F # 0gL.
7e sacrement de l'Ordre
5 R 2u nom de la &rs .ainte 0ierge, dis ce que tu as dire sur le sacrement de
lMrdre S
; R /e que nous devons encore dire sur ce sacrement devra figurer dans le
livre.
5 R 2lors, parle donc, au nom de la &rs .ainte &rinit S
; R Pour cela, il faut que vous disieG un >Cosaire des larmes? en entier, et trois
fois R >.aint 3ichel 2rchangeT? W et un ><e vous salue 3arie? en lhonneur
des .aints Pierre et Paul et de chacun des douGe 2p:tres. 2prs seulement,
nous serons obligs de parler de ce sacrementT 5t pour que ce soit la vrit,
dit#5lle, il vous faudra prier, dire toutes les prires quelle demandera.
"**
K%es prires demandes sont rcites en communL.
5 R 2u nom de l1mmacule /onception, dis la vrit S
7e nou"eau rite pour confrer ce sacrement
; R %a Prande naime pas beaucoup lordination sacerdotale telle quelle est
pratique maintenant. 1ls Kau /ielL naiment pas ce nouveau rite. /ette nouvelle
ordination est faite davantage en vue du peuple quen vue de $ieu et de sa
3ajest. 1l faut emplo6er le rite dautrefois, et mettre laccent sur le fait que le
pr9tre est pr9tre du &rs#Haut selon lesprit de <sus#/hrist, lternel et unique
grand#pr9tre.
2u lieu de cela, cest plut:t le peuple quon a en vue maintenant, et dans la
conscration et dans le rite. $e l vient quil 6 a beaucoup moins de grAces.
/est pourquoi ces pr9tres auront plus tard beaucoup moins le sens du bien et
du mal. .i lordination sacerdotale tait administre comme autrefois, ils
auraient beaucoup plus le sens du .aint#5sprit, le sens de ce qui est bien et de
ce qui ne lest pas. /ela commence dj lordination. 1l en est de m9me
dailleurs pour la confirmation.
%ordination sacerdotale nest plus administre tout fait comme il fautT si
bien quil n6 a plus la plnitude des grAcesT ce nest plus lordination
intgrale. %e pr9tre a pour mission denseigner, de clbrer convenablement la
sainte 3esse, dadministrer convenablement les sacrements W de bnir et de
consacrer.
7e caract6re ou marque ineffa?able du sacrement de l'Ordre
; R %ordination sacerdotale est un sacrement trs grand, trs lev, universel,
devant lequel nous autres en bas KdmonsL devons capituler. /e sacrement lui
aussi imprime dans lAme une marque ineffaable. Quand ce pr9tre a mal
rempli son office, a mal vcu, et vient cheG nous en enfer, nous pouvons le
torturer bien plus.
/ela vaut pour trois sacrements R le saint bapt9me, la sainte confirmation, et la
sainte conscration sacerdotale. /es trois sacrements impriment dans lAme une
marque indlbile, qui ne pourra pas m9me 9tre efface en enfer. /est
pourquoi ces hommes, ces catholiques # tel <udas # souffrent en enfer des
tourments bien plus grands que sils navaient jamais reu ces sacrements.
"*E
/e sont des sacrements incomparablement grands, qui apportent celui qui les
reoit des grAces beaucoup plus leves que les hommes ne peuvent les
apprcier. Quand on ne correspond pas ces grAces, cet homme, ce pr9tre ou
cet v9que est alors beaucoup plus tourment, de faon beaucoup plus
persistante que sil ne les avait jamais reus. /est pourquoi celui qui veut
devenir pr9tre doit sexaminer et se faire examiner soigneusement et
srieusement, pour voir sil 6 est appel.
1l 6 en a beaucoup qui se croient appels la pr9trise, mais en fait ils seraient
appels un autre tatT comme laZcs. K1ci %ucifer intervient et tourmente
violemment la possdeL.
5 R 2u nom de la &rs .ainte &rinit, du Pre, du Dils et du .aint#5sprit, au
nom de <sus, le Dils de $ieu fait homme, mort pour nous sur la /roix, au nom
de la ;ienheureuse 0ierge 3arie, du /Bur 1mmacul, et de tous les 2nges et
.aints, au nom des saints 2p:tres Pierre et Paul # dont nous clbrons
aujourdhui la f9te # dis#nous maintenant la vrit et rien que la vrit, dis ce
que la &rs .ainte 0ierge veut nous dire sur lordination sacerdotale et ce qui
s6 rapporte S
EcDne triomp(era mal%r tout


; R 2h S ce maudit 5c:neT il vaincra S =ous manBuvrons bien et nous faisons
tout ce que nous pouvons contre. 3ais il a lunique vritable .acerdoce. =ous
devons reconnaNtre cela. 1l vaincra, malgr toutes les oppositions et toutes les
attaques. 1l vaincra S 1l ne devrait pas 9tre attaqu, sil ntait pas vrai et
authentique. /ela devrait 9tre gal aux autres, ce quils font. 1ls parlent toujours
de solidarit et de dialogue.
K1l soupire et respire pniblementL. Pourquoi ne le laissent#ils pas tranquille
K3gr %efebvreL @ .Pourquoi le tourmentent#ils comme a@ /ela ne vient que
parce que nous le voulons, parce que nous ne voulons pas de la vrit, et que
nous craignons que l7glise ne puisse ressusciter. =ous ne voulons pas que
l7glise lemporte, et quelle ressuscite pour redevenir ce quelle devrait 9tre et
ce qu5ux l#haut Kil montre en hautL veulent quelle soit. =ous ne voulons pas
cela. /est pourquoi nous avons, outre la fureur contre le Pape Paul 01, une
fureur folle contre l2rchev9que 3gr %efebvre. /ontre lui nous avons la
deuxime de nos haines. 3ais en fin de compte, ces deux#l vaincront.
"*F
5 R Quest#ce que la &rs .ainte 0ierge veut encore nous dire sur lordination
sacerdotale @ $is la vrit et rien que la vrit, au nomTS
7es de"oirs du PrCtre
; R %es pr9tres doivent enseigner. %e font#ils encore convenablement @
Pr9chent#ils encore convenablement @ 1nstruisent#ils encore convenablement
les enfants @ %a plupart du temps, ils ne le font plus. 1ls dforment beaucoup de
choses et nenseignent plus la vrit comme ils le devraient. 1ls ninstruisent
plus les enfants W ils ne pr9chent plus sur les vertus et les vices ni sur lart de
pratiquer les vertus. /e que la plupart enseignent et pr9chent aujourdhuiT ce
sont des anecdotes. 1ls puisent beaucoup de leurs arguments dans leurs >mini#
s6nodes?, parce quils se soutiennent mutuellement dans leur modernisme et ils
voudraient limposer au peuple.
%e peuple non plus ne veut pas la vritT il veut suivre le chemin de la
moindre rsistance. 2insi, ils ont trs beau jeu. 2ujourdhui, on naime plus
entendre parler des vertus ni de limitation du /hrist. .ouffrir, beaucoup
souffrir, porter la croixT lhomme daujourdhui naime plus entendre parler de
cela. 1l ne voudrait pas suivre la croix du /hrist, comme /eux l#haut Kil
montre en hautL le voudraient. 1l voudrait vivre sa guise.
&ous les pr9tres ne disent plus la sainte messe aujourdhui. ;eaucoup ne la
disent plus quune ou deux fois par semaineT et le peuple sen aperoit
peine. 2ussi, ne va#t#il plus gure la messe. CegardeG donc les 7glises. Plus
ils senfoncent dans le modernisme, moins ils ont de monde l7glise. /est
ainsi que la vie chrtienne sen va.
Perte de %rHces due au manque de respect 9 la )esse
; R 1l 6 a maintenant des pr9tres qui ne croient m9me plus ncessaire de faire la
gnuflexion la conscration. 3ais quand, par exemple, lv9que vient donner
la confirmation, ou pour quelque autre circonstance, alors, dun seul coup, ils
plient le genou, parce quils pensent que cela ferait mauvais effet devant
lv9que, sils se tenaient seulement debout, comme un planton. /ela ferait
dautant plus mauvais effet, si lv9que faisait lui#m9me plus quune simple
gnuflexion.
2lors, nous KdmonsL lui soufflons loreille R >Dais quelques rvrences,
agenouille#toi, sinon tu vas te faire tancer par lv9que S? 0oil ce que nous
"E,
leur soufflons loreille, si bien que lv9que ne se rend pas du tout compte
quils ne font pas les choses comme il faut dans la vie de tous les jours.
3ais quand il n6 a rien que le peuple, et quil n6 a ni v9que ni autre
suprieur, alors ils ne se sentent pas asseG petits devant /elui l#haut pour
devoir lui faire une rvrence. 1ls ont encore le sentiment que devant %ui Kil
montre en hautL, on peut bien rester deboutT que cela na aucune importance.
2lors, cela ne fait rien non plus quand les gens restent assis l7glise et ne font
gure attention la conscration, et restent debout comme des piquets la
bndiction. /ela na aucune importance R ce nest que /elui l#haut S Kil
montre en hautL.
=ous devons dire aussi # nous avons dj dJ le dire R cet >aggiornamento?
reprsente une terrible, une funeste perte pour le peuple et pour les pr9tres.
;ien des gens sen rendent compte, mais pour bon nombre cest bien ainsi,
parce que cest plus facile, quand on peut rester assis presque tout au long de la
messe et quon a partout des allgements. .i les gens taient encore obligs de
sagenouiller la messeT comme autrefoisT # en bien des endroits on
sagenouille encore # mais si partout, dans le monde entier, ils taient, ils
taient encore obligs de sagenouiller et de tmoigner /elui l#haut le
respect qui lui est dJ, il 6 aurait aussi plus de grAces et plus de lumires. .ils
se remettaient sagenouiller et prier bien pieusement, ils se rendraient
compte quils mnent une vie beaucoup trop facile et trop superficielle. /ela
est vrai aussi pour les pr9tresT et m9me parfois pour les 5v9ques.
7e bon pasteur
; R %e vritable sacerdoce garde le clibat, fait#elle dire, la Prande. %e
vritable sacerdoce prend ses distances vis##vis du bien#9tre et de la voie de la
moindre rsistance. %e vritable sacerdoce se dpense entirement et
totalement pour le peuple, lequel sidentifie avec le /hristT avec le /orps
m6stique du /hrist. %e vritable pr9tre se laisserait plut:t tuer que de ne pas
accomplir ce que veut le /hrist, comme 1l le veut, et comme le veulent /eux
l#haut Kil montre en hautL.
3aintenant, les pr9tres auraient trs bien le temps de faire des visites
domicile. 2utrefois, ils navaient m9me pas de mo6ens de locomotion, et ils
consacraient des heures aux visites pastorales. 1ls faisaient des visites des
heures de distance, quand ils souponnaient quils pourraient convertir une
Ame. 2ucun sacrifice ne leur paraissait trop grand. 2ujourdhuiT regardeG
"E"
dans les villesT est#ce quon 6 visite encore les gens @ &rs peu le font encore,
et pas pour lamour du bien des Ames.
;eaucoup de gens se plaignent quon ne les visite pas. Plus les pr9tres ont des
mo6ens de locomotion et des facilits, moins ils vont la rencontre des gens.
/ela vient de ce quils possdent moins de grAces et quils prient moinsT parce
quils ne disent plus le brviaire, quils ne sont pas ordonns convenablement,
quils ne vivent plus le vritable .acerdoce du /hrist, la vritable imitation du
/hrist, laquelle pr9che, au nom de $ieu, la croixR la souffrance et le sacrifice.
On vrai pasteur est pr9t donner son sang pour chacune de ses brebis. 1l
recherche les moindres de ses brebis # si perdues soient#elles et si emp9tres
dans les ronces # par le sacrifice et le renoncement. %e /hrist a dit dans la
parabole du bon pasteur quil cherche sa brebis perdue jusqu ce quil la
trouve, quil la prenne sur ses paules, et cest alors f9te au /iel. 1l na pas parl
en lair. 1l disait cela principalement pour les pr9tres et les 5v9ques, pour le
clergT
/est un enseignement immuable, quil faut prendre trs au srieux, et si on ne
le fait pas, alors ce nest plus de limitation du /hrist. /eux l#haut nont pas de
plaisir avec les pr9tres qui ne veulent pas aller la recherche de leurs brebis et
ne font que ce qui leur passe par la t9te.
7e saint @ur d'Ars
; R 1l faut faire des sacrifices, comme en faisait un cur 0ianne6, d2rs. 1l
priait des nuits entires quand il savait quil 6 avait dans son bercail des brebis
qui ne vivaient pas du tout selon la volont de $ieu. 1l donnait et sacrifiait tout.
1l ne dormait m9me pas dans un vrai lit. .ouvent, il priait pendant des heures
devant le tabernacleT parfois pour ne sauver quune seule Ame.
1l a subi des attaques furieuses de nous autres l en bas Kil montre en basL,
souvent cause dune seule AmeT et cela alors quil ntait pas savant du tout,
et quil tait trs faible en thologie et en latin. %es pr9tres daujourdhui se
disent R >=ous sommes savants, nous sommes docteurs, nous savons mieux
toutes choses?.
3ais la fin des fins, ce nest pas cela qu1ls regardent l#haut Kil montre en
hautL. 1ls ne regardent pas si quelquun est savant, ni ce quil a dans sa cervelle,
ni quelles sont ses connaissances en philosophie et en mathmatiques. 1ls
regardent avant tout ceciR 5st#il un vritable pasteur @ 0a#t#il la recherche de
"E+
ses brebis, est#il pr9t donner sa vie et tout pour ses brebis @ 0oil ce que
regardent /eux l#haut Kil montre en hautL W et le grand mal aujourdhui, cest
que les pr9tres de ce temps ne font plus cela.
1l faudrait de nouveau pr9cher sur le cur d2rs, et sur /atherine 5mmerich,
laquelle, sur son lit de douleur, ne faisait que souffrir et prier pour l7glise.
;eaucoup dautres saints lont fait aussi. Padre Pio a beaucoup souffert pour
l7glise et pour les pcheurs. Mn devrait proclamer du haut des chaires quil
vaudrait mieux consacrer son temps imiter le /hrist qu conqurir des
doctorats.
1l en faut quelques#uns, cest vrai. 3ais pour la plupart, il vaudrait mieux quils
ntudient pas la philosophie ou les mathmatiques ou la thologie, etc. Pour
beaucoup, il vaudrait mieux quils passent des moitis de nuits prier et
invoquer le .aint#5sprit W quils vivent la vritable imitation du /hrist et la
doctrine mariale de .aint Prignion de 3ontfort, par exemple R se confient
entirement la .ainte 0ierge, son &rs .aint /Bur et au .acr#/Bur de
<sus W quils regardent vers la /roix et fassent exactement ce que veulent /eux
l#haut Kil montre en hautL. /ela vaudrait mieux que de trimer et dtudier des
heures, seulement pour faire impression devant le mondeT Que jaie dJ dire
cela Kil crieL S que jaie dJ dire cela S
%nine par exemple, le pre de la Cvolution russe, a dit quil fallait sacrifier
des nuits entires et tout son temps pour la CvolutionT 3ais beaucoup de
pr9tres ne font m9me pas ce que font les incro6ants. %nine savait ce quil faut
pour faire aboutir la Cvolution. 1l a renonc tout pour celaT 3ais les
pr9tres daujourdhui, fait#elle dire, la Prande, ne sont plus pr9ts se sacrifier
entirement et tout sacrifier pour le peuple.
1l est vrai quils doivent compter avec ceci R plus quelquun se sacrifie, plus
nous le combattons. 1l en a t ainsi pour le cur 0ianne6. =ous avons mis le
feu sa chambre. 3ais cela ne compte pas, font dire /eux l#haut Kil montre
en hautL. 3algr tout, /eux l#haut et la Prande vaincrontT et les pr9tres qui
pratiquent encore le vritable sacerdoce remporteront une victoire
incomparable.
2ucun doctorat ni aucun titre ne peuvent se comparer au bien que font les
pr9tres qui ont encore le vritable sens des Ames, et le vrai sens des hommes, et
qui savent se mettre la place de chacun. 1ls se demandent R >Quest#ce que je
pourrais encore faire pour sauver ces gens @ Quelle est la meilleure faon de
"E'
pr9cher @ Quest#ce quil faut que je fasse pour les ramener la pratique des
sacrements @? =aturellement, il faut en m9me temps quils administrent les
sacrements convenablement et selon lancien rite, pour que la bndiction
cleste 6 soit attache. .inon, ils ont en quelque sorte perdu davance.
%e /iel doit 9tre gagn amrement. %e /hrist a exerc le vritable .acerdoce
dans la mesure la plus parfaite, la plus pure et la plus incomparable W et ses
2p:tres aussi. 1ls ne se sont pas demand sils seraient enferms ou mart6riss.
1ls nont pas eu peur. =os pr9tres, au contraire, ont peur de perdre leur poste,
sils ne font pas exactement ce que disent beaucoup d5v9ques, bien que ce ne
soit plus la vrit et bien que ce ne soit plus de lobissance selon /eux l#haut
Kil montre en hautL. /ar nous avons dj dJ dire que, maintenant, on ne peut
plus obir, l oY on ne commande pas ce quil fautT 2h S cest fou, que nous
a6ons t obligs de parler de la sorte S
5 R Peut#on dire quil vaut mieux obir $ieu quaux hommes @ 2u nomT S
; R 1l faut obir $ieu plut:t quaux hommes S %es 2p:tres ont#ils regard aux
hommes, Comains ou qui sais#je encore @ 1ls avaient du courage. 1ls sont alls
en prison et se sont laiss mart6riser pour le /hristT.
MY est donc, cheG les chrtiens daujourdhui, le sacrement de confirmation, la
marque de soldat du /hrist quils ont sur le front @ %es catholiques ont pourtant
cette marque # et les pr9tres ont en plus la conscration sacerdotale # et ils
auraient les 2nges pour les assister. Pourquoi les pr9tres ne prient#ils pas les
saints 2nges, pour lamour du /iel@ Pourquoi ninvoquent#ils pas les saints
Patrons@ 5t les saints Pierre et Paul @ 5t tous les 2p:tres et .aints et $octeurs
de l7glise @ /e quils pourraient leur enseigner, ou leur inspirer, sils les
invoquaient S 5t avant tout le .aint#5sprit S
%es 2p:tres nont eu peur de rien, et rien ne leur coJtait trop. 1ls administraient
les sacrements convenablement et ils en avaient grand respect. /est l quil
faut regarder, vers les premiers 2p:tresT non pas vers ce qui est venu aprs,
vers des groupes isols qui ne vivaient et nagissaient plus tout fait daprs
lexemple des 2p:tres. 1l ne faut pas regarder vers le mdiocre, le ngatif, mais
en haut, vers le meilleur et vers ce quont fait les meilleurs. $e cette faon, on
ne peut pas dire R ceux#ci et ceux#l lont bien faitT et en plus simaginer que
maintenant cest bien. /est une erreur monumentale.
"E(
2h S ce cur d2rs, nous lavons haZ S =ous avions contre lui une fureur terrible
S 1l tait si b9te, il ne savait m9me pas comme il faut le latin. /omment a#t#il
pu nous arracher une telle foule de gens, qui sans lui seraient venus en enfer @
2h S 5lle fait dire R >.i seulement il 6 avait encore des pr9tres comme ce cur
0ianne6 S? /e nest pas largent ni les biens ni lintelligence qui comptent. /e
qui compte, cest ce que les pr9tres font, cest ltat de leur Ame, et la manire
dont ils accomplissent la volont de $ieu. 0oil ce qui compte, m9me sils
devaient 9tre les derniers des hommes devant le monde, et apparemment n9tre
rien du tout et noccuper que les derniers des postes. /eux#l sont beaucoup
plus grands devant /eux l#haut Kil montre en hautLT que celui qui a une mitre
dv9que ou un chapeau de /ardinal, ou que sais#je encore @ 2hS Que nous
a6ons dJ dire cela S
7a %rande responsabilit de la @(ar%e pastorale
; R 2 ce propos, nous devons encore dire ceci R 1l aurait mieux valu pour bien
des 5v9ques et des /ardinaux quils restassent les derniers des laZcs et quils
noccupassent jamais de si hautes fonctions, plut:t que de mal grer leur
charge, de la remplir mdiocrement. 1ls ont une terrible responsabilit. =ous
pouvons, au cas oY ils viennent en enfer, les tourmenter beaucoup plus. Pour
beaucoup dentre eux, il aurait mieux valu quils restassent laZcsW car une
dignit, cest aussi une charge crasante. Pour beaucoup, il aurait mieux valu,
ou bien quils prient des nuits entires et jeJnent comme le cur d2rs, ou bien
quils ne fassent toujours que ce que veulent /eux l#haut Kil montre en hautL.
.ils avaient pri le .aint#5sprit pour obtenir intelligence et lumireT sur ce
quils devaient faire, avant dinterdire tourdiment les lieux de plerinage, ou
dagir simplement daprs les consens de leurs vicaires piscopaux ou de je ne
sais qui S 1ls doivent, dussent#ils 9tre victimes dune discrimination, imposer
leur propre point de vue et leurs ides, lencontre de toutes les ides et les
points de vue de ces subordonns, qui ne viennent pas du .aint#5sprit. 1l
vaudrait beaucoup mieux renvo6er ceux#ci en disantR >Pardon W mais je dois
agir selon mon Ame et conscience? W et de montrer du courage, comme les
saints 2p:tres Pierre et Paul, qui avaient un courage incomparable.
5t le /hrist, quel courage il avait S 1l fut perscut. 1l subit les attaques et les
vexations de ses pharisiens, jusqu la mort de la croix. 2#t#il cd pour
autant @ 2#t#il dit R >.ils mattaquent de la sorte, je renonce ma mission. 3e
laisser crucifier na aucun sensW les hommes ncouteront pas plus aprs@? 1l
"E-
prvo6ait combien dhommes ne le suivraient pas. /ela aurait dJ compltement
le dcourager.
;ien sJr, il tait $ieu, mais au <ardin des Mliviers, il ntait plus quhomme. .a
divinit stait en quelque sorte retire de lui. 1l devait supporter son humanit
dans toute sa faiblesse et tout son dlaissement. 1l a nanmoins tenu jusquau
bout, et cest ainsi que ses 2p:tres lont imit. Mnt#ils dit R >.i nous sommes
attaqus de la sorte # nous navions pas compt avec cela # nous ne pourrons
plus tenir? @ 1ls nont pas dit cela. 1ls ont tenu jusquau bout. %e /hrist a donn
jusqu la dernire goutte de son .ang sur la /roix pour quon limite. 5t cette
imitation simpose spcialement pour le .acerdoce.
5v9ques, /ardinaux, pr9tres, fait dire la Prande, oY alleG#vous@ MY vous
conduit votre modernisme @
7'exemple du PrCtre entraPne
; R /heG les premiers chrtiens, sous lempereur =ron, beaucoup se laissrent
torturer jusquau sang. 1ls suivaient le /hrist au point de ne pas craindre la
mort. 3ais les hommes daujourdhui, ils regardent lexemple des pr9tres, qui
ne sont plus ce quils devraient et qui suivent eux aussi la voie de la moindre
rsistance.
.i les fidles vo6aient les pr9tres pr9ts tous les sacrifices, et que rien nest de
trop pour eux, aucun sacrifice trop grand ou trop dur ni aucune prire de trop,
dans leur dsir de tout faire pour leurs brebis, ils seraient lobjet dune grande
vnration et dun grand respect. %e mal est dabord dans le clerg.
.ils Kles fidlesL pouvaient de nouveau sappu6er sur lui Kle clergL, sils
entendaient de nouveau des sermons convenables, si les sacrements taient de
nouveau administrs avec tout le respect qui leur est dJ, sils Kles pr9tresL
avaient un tel respect, Kils recevraientL de telles grAces, que les laZcs
trouveraient plus facilement le chemin vers le /hrist, et verraient quil faut
suivre le chemin de la /roix et faire tous ses efforts pour ne pas sen aller sur la
route glissante et le sentier large qui conduit labNme. ;ien des milliers
dAmes reprendraient alors le sentier troit qui conduit au /iel.
=ous avons dj dJ le dire la dernire fois, propos du clibat, comment le
/iel doit 9tre mrit par des sacrifices et des renoncements, et quil peut 9tre
mrit. %e /iel ne peut pas 9tre mrit avec autos, tlvision, bien#9tre,
"E)
dbauche et bonne chre. 1l exige renoncement, jeJne, croix, imitation du
/hristT =ous ne voulons plus parler S Que nous a6ons dJ dire cela S
<ean#3arie 0ianne6, par exemple, ne pr9tait absolument aucune attention au
manger. /est pourquoi il recevait des grAces pour ses brebis, parce quil
jeJnait lextr9me et priait. 1l sapercevait peine que ses pommes de terre
taient aigres. 1l mangeait ce quil avaitW il ne sapercevait m9me pas quil avait
faim. =aturellement, il ne serait pas raisonnable quun pr9tre ne mangeAt plus
du tout. 1l faut bien quil mange, mais il ne faut pas aller dun extr9me lautre,
et se laisser aller la dbauche et la gourmandise.
2 ce propos, nous devons dire maintenant Kil crie dune voix tourmenteL R
0ous pr9tres, vous 5v9ques, vous /ardinaux, pr9cheG de nouveau la vertu S
.uiveG le chemin de la croix S CfugieG#vous dans le /Bur de l1mmacule S
1nvoqueG les saints 2nges S 1nvoqueG spcialement le .aint#5sprit avec sa
Dorce S Pr9cheG l5vangile dans son esprit le plus authentique # la prdication
de la vertu et de la croix S
7e !our de la 3uste @ol6re de Dieu
; R Pour lamour du /iel S 0ous pr9tres, reveneG en arrire, suiveG le chemin de
la croixT reconnaisseG enfin que vous ne conduiseG plus convenablement vos
ouailles. %a PC2=$5 fait dire R 5v9ques, /ardinaux, laZcs, pr9tres, raliseG
enfin quelle heure a sonn S 1l est midi cinq ou dixT 1l est midi pass, fait#elle
crier.
5lle fait dire R .uiveG enfin le chemin de la vertu et de la croix, et vo6eG de
nouveau oY vous deveG aller W oY est votre place, car vous ne le saveG plus.
Daites pnitence, prieG # si possible jour et nuit # et convertisseG#vousW faites
pnitence et convertisseG#vousT carT le jour va venir Kil crie dune voix
effra6anteLT le jour de la juste colre de $ieuT de /elui l#haut, qui vous
broiera, si vous ne vouleG pas voir comment vous deveG conduire votre
troupeau S
%aZcs, prieG vous aussi, et faites pnitence pour vos pr9tres, qui ne voient plus
quel chemin ils suivent S 3etteG#6 tout votre pouvoir et toutes vos forces, sinon
il 6 aura encore des milliers dAmes qui se perdront S
5v9ques, pr9tres et laZcs, suiveG le chemin de la croix. 0o6eG R il 6 a longtemps
que minuit a sonn. /eci est un des derniers avertissements, avertissements de
"E*
l2u#del, qui seront encore donns, pour que les hommes se convertissent et
voient clair.
.i vous savieG sur quel chemin vous vous trouveG S .i vous savieG quelle heure
a sonn, et comment il fait l#bas en enfer, vous vous crucifierieG vous#
m9mes S 0ous vous mart6riserieG vous#m9mes et vous ferieG pnitence pour ne
pas 9tre damnsW pour pouvoir abrger seulement de quelques annes le terrible
purgatoire.
0oil ce quelle fait dire, la PC2=$5, et /eux l#haut Kil montre en hautL voil
ce quils font dire et redire.
Pour ce livre, la deuxime partie, voici maintenant la dernire parole R Daites
pnitence, prieG et convertisseG#vous, carT la colre de $ieu vous broiera, si
vous ne reveneG pas en arrire Kil soupireLT
%a PC2=$5 pleure des larmes amres, parce quelle voit combien de ses enfants,
combien de pr9tres, d5v9ques et de /ardinaux sont aveugls et ne voient pas
clair.
5lle dit et fait dire R Pour lamour du /iel, couteG enfin lavertissement, le
dernier avertissement de l2u#del, et faites ce quelle dsire. 1mploreG la grAce
de $ieu. CeveneG en arrire, avant quil ne soit trop tard et que la colre de
$ieu ne sabatte sur vousT et elle vientT et qu5lle ne soit oblige de laisser
tomber le bras de son Dils S
=ous avons parl, nous avons parlT la fin, nous avons dit les derniers
motsT pour la deuxime partie de ce livreT Que nous a6ons dJ dire celaT
sur lordre de la PC2=$5 S Kil hurle fendre lAmeL.
"EE
TROISIME PARTIE
des 2vertissements de l2u#del
TEXTE DES EXORCISMES
&exte littral des rvlations faites par les dmons ;elGboul et 0erdi#
Parandieu, au cours d5xorcismes du E dcembre "F**, +- mars et - avril
"F*E.
EXORCISME DU 8 DCEMBRE 677
2prs une bataille acharne entre lexorciste et le dmon ;elGboul, celui#ci
se refusant absolument parler, voici les aveux quil a t contraint de faire,
finalement R
; R 1ls Kil montre en hautL disent R 2doreG, adoreG davantage, a6eG plus de
vnration face la &rs#Haute, infinie, sublime, universelle majest de $ieu.
5lle est beaucoup plus haute que vous ne le cro6eG. =e tourneG jamais le dos
au .aint#.acrement Kpnible respirationL et exhorteG aussi les autres adorer la
majest de $ieu, en la leur faisant dabord connaNtre. PenseG que devant une
telle majest, tout courage et m9me toute bonne volont Khaltements et
gmissementsL ne peuvent paraNtre, ou que tout devant cette majest doit se
prosterner dans la poussire.
5t combien ils doivent se prosterner davantage dans la poussire, et combien
ils rpugnent la 3ajest divine, ceux qui sont lAches, comme les suprieurs,
5v9ques et pr9tres actuels, lesquels, au nom de $ieu, nont aucun courage et se
tournent plus vers les choses extrieures que vers ce qui est leur devoirR ce que
/eux l#haut Kil montre en hautL leur ordonnent, ce que limpulsion de la grAce
leur inspire. .ouvent ils ne correspondent pas aux impulsions de la grAce
Kparce que cest si difficile notre poqueL, et prennent le chemin de la
prtendue obissance, qui nest plus lobissance selon 5ux l#haut Kil montre
en hautL, comme nous avons dj t contraints de le dire.
1l viendra un temps oY tous, bons et mauvais, modestes et orgueilleux
Krespiration trs pnibleL, malades et bien portants, oY tous 6 verront clair.
3ais beaucoup n6 verront clair que trop tard, ou quand ils auront dj laiss
"EF
passer beaucoup de grAces et quils en auront dj induit beaucoup en erreur.
0oil ce qui est tragique, font dire /eux de l#haut Kil montre en hautL, parce
quon ne peut plus ramener en arrire un homme qui est perdu et va en enfer et
quon ne peut plus rien faire pour sauver son Ame, si elle est dj perdue.
1l 6 a beaucoup dAmes qui dans ces dix dernires annes sont mortes et
auraient t sauves, si elles avaient t bien conduites par les pr9tres, les
5v9ques et les suprieurs. /est horriblement tragique Kcris et hurlements de
dsespoirL, cest horriblement tragique et cela ne peut plus 9tre rparT =ous
sommes contraints de le dire Khurlements pouvantablesL.
5lle Kil montre en hautL est f9te aujourdhui, en ce jour de sa f9te comme
3re, comme 1mmacule /onceptionT 5lle est l et clbre sa f9te. %e /hrist
tait totalement sans pchs et sans dfauts, et elle#m9me tait sans le moindre
pch ni dfaut. 5lle est et elle tait sans la moindre souillure.
3ais les hommes poursuivent leur chemin avec leurs souillures et leurs
dfauts, et croient que cest un assainissement et quil n6 a aucune faute
claironner leurs ides dans le monde et 6 convertir les autres. 1ls veulent
souvent enseigner aux autres ce quils ont dans leur cBur.
3ais ce nest pas bien parce que ces doctrines quils ont dans leur cBur sont
fausses. 1ls devraient, ils devraientT
Mn ne peut pas jeter tout simplement par#dessus bord une 7glise, une messe et
des sermons qui ont exist pendant des diGaines et des centaines dannes. %e
clerg est aveugle. %e clerg verra trop tard. ;eaucoup parmi eux se perdront
parce quils nont pas voulu 6 voir clair. =ous sommes contraints de dire tout
cela en ce jour de sa f9te, de l1mmacule /onception, de /elle qui a t
conue totalement immacule.
5lle %ui a toujours obi, elle na fait que cela, dans les plus grandes choses
comme dans les plus petites, elle na fait quaccomplir .a volont. Mui, elle a
fait plus encore que le /hrist navait exig delle absolument. Mh, que na#t#elle
pas accompli dans sa grande vertu S 5lle en a m9me accompli davantage quon
nen attendait l#haut Kil montre en hautL.
3ais vous les hommes et surtout le clerg, vous naccomplisseG m9me pas ce
que vous devrieG accomplir. /ertes, il nest pas sans pch originel, le clergW
cela est rserv la &oute#Pure Kil montre en hautL. 3ais ils ont encore
beaucoup dilluminations, ces pr9tres, ces 5v9ques, ces suprieurs et ces laZcs W
"F,
ils pourraient 6 correspondre, sils voulaient. .ils priaient davantage l5sprit#
.aint, ils pourraient beaucoup mieux accomplir ce que /eux l#haut Kil montre
en hautL veulent, selon toute justice et comme on sen rendra compte la fin,
car ils Kces pr9tres, ces laZcsTL se trompent.
5lle nest pas dans les vues de /eux l#haut Kil montre en hautL, la faon
actuelle du clerg de gouverner et de conduire l7glise. /e sont nos vues Kdune
voix forteL nous, en bas Kil montre en basL, nous sommes contraints de le dire.
5tre obligs de le dire S =ous 6 sommes obligs en ce jour de l1mmacule
/onception, /elle l#haut Kil montre en hautL, dont aucun homme ne peut
mesurer, m9me de, faon approximative, la puret et la sublimit
KhurlementsL S
39me nous qui sommes en bas, qui sommes fiers et qui tions des anges,
m9me nous, nous devons nous incliner devant tant de sublimit, de puret et de
vertus, nous incliner dans la poussire. /ombien plus devrieG#vous vous
abNmer dans la poussire et la cendre, vous, les hommes, mais vous ne le faites
pas. %a plupart des hommes pensent encore quils sont presque saints quand ils
se mettent part des autres qui sont encore vraiment humbles et veulent
rparer. ;eaucoup pensent que ce qui est dj du vice est de la vertu
Kgmissements et haltementsL.
Quand 5lle viendra Kil montre en hautL, quand elle viendra Kdune voix
terribleL, et cela vientT, il sera trop tard. 2lors pour beaucoup, il sera trop
tard. 1ls ne se rendent pas compte W beaucoup ne croient pas non plus au grand
avertissement ou la grande catastrophe. ;eaucoup ne croient m9me pas, et
bien moins encore, ce que dclare ce livre Kdes >2vertissements?L, ce quil
lui a fallu dclarer Kterribles gmissementsL.
.i nous pouvions revenir en arrire, nous agirions mieux. /omme nous
agirions mieux, si nous le pouvions encore Kcris, sanglots dune voix
bouleversanteL. .i nous pouvions, si nous pouvions revenir en arrire ST .i
nous pouvions avoir encore ces dix dernires secondes que nous avons eues l#
haut Kil montre en hautL, avant d9tre prcipits dans labNme, si nous les avions
encore une fois, seulement ces dix dernires secondes Kcris de dsespoirL, pour
pouvoir adorer encore .a 3ajest et dire R nous regrettonsW nous avons voulu,
dans notre fiert insense, 9tre plus que votre infinie 3ajest. =ous regrettons,
ne nous damne pas S 5mmne#nous %#haut Kil montre en hautL, laisse#nous
%#haut dans le dernier recoinT 3ais il est trop tard, il est trop tard pour
"F"
nousT il est trop tard pour nousT =ous ne pouvons plus rien faire Kavec un
indicible dsespoir, des hurlements et des pleursLT /e dsespoir, ce tourment
sans finT ces tnbres qui nous entourent pour toute lternitT
Hommes, ouvreG les 6eux S /lerg, pr9tres, suprieurs, 5v9ques, ouvreG les
6eux S CeveneG en arrire S =ous, nous ne le pouvons plusT 3ais vous, vous
le pouveG encore. 0ous aveG encore ces dernires heures et secondes.
;eaucoup parmi vous ont encore des annes W quoi bon si vous ne les utiliseG
pas comme il faut @ 2 quoi cela vous sert#il @ 2 quoi bon, si vous faites ce quil
ne faut pas et non pas ce que vous devrieG faire @ .aveG#vous ce que nous
ferions, si nous le pouvions encore @ 3ais nous ne pouvons plus, nous ne
pouvons plus S
%es tnbres sont pouvantables, pouvantable est le ver qui ronge,
pouvantable est le feu qui nous entoure et auquel nous ne pouvons chapper.
3ais, pouvantables sont aussi devant $ieu, ces pr9tres, suprieurs et 5v9ques
qui dans leur fiert veulent slever au#dessus du ;ien, au#dessus des messages,
avertissements et exhortations de /eux l#haut Kil montre en hautL, et ne
veulent pas faire ce que /eux l#haut Kil montre en hautL veulent et ont prvu.
;eaucoup de laZcs en pAtissentW le clerg les entraNne avec lui, parce que les
laZcs croient le clerg, veulent lui accorder foi, et le doivent, normalement.
3ais de tels hommes, ils ne peuvent plus, et ne doivent plus accorder foi.
<udas a dj dit le "* juillet "F*- R 3aintenant, on ne peut plus obir. 5t cela,
nous sommes contraints de le rpter en ce jour de .a f9te, de l1mmacule
/onception.
.uiveG le chemin de la croix, couteG les exhortations, les bonnes exhortations.
/ertains, sans doute, reoivent des grAces, et pourtant ne sont pas bons, mais
cela se remarque vite cheG eux Krespiration pnibleL.
=e regardeG ni droite, ni gauche, ni devant, ni derrire, ni vers lest, ni
louest, mais uniquement en haut, m9me si cette volont d5n#Haut Kil montre
en hautL est maintenant difficile accomplir. =accomplisseG pas de volont
autre que celle d5n#Haut Kil montre en hautL, car nous avons vu ce quil en
coJte de contredire .a 3ajest infinieT =ous avons contredit et il nous faut
expier maintenant ternellementT =ous ne pourrons plus jamais revenir en
arrireT 5t beaucoup de ces pr9tres ne pourront plus jamais revenir en arrire,
et cest leur perteT
"F+
=ous avons fini de parler pour aujourdhui, jour de l1mmacule /onception.
EXORCISME DU !8 MARS 678
$clarations du dmon ;elGboul qui sont en m9me temps R des rponses aux
objections souleves propos de la publication du prsent ouvrage des
>2vertissements de l2u#del?, et des conseils.
3oi, ;elGboul, je dois rpter ce que sans cesse je rpte, au sujet du livre
des >2vertissements de l2u#del? W je dois le rpter le jour de
l82nnonciation.
K%e dmon demande que nous invoquions le .aint#5sprit, ce qui est faitL.
7'imprimatur
T %imprimatur serait dune trs grande aide pour la diffusion Kde louvrageL
des 2vertissements. .i louvrage avait bnfici de limprimatur Kdun v9queL,
en dpit de toutes les feuilles volantes et de toutes les attaques, il aurait fait son
chemin. /e serait un grand avantage pour vous, vous devrieG beaucoup agir
pour atteindre ce butT parce que cest la volont de /eux d5n#Haut Kil montre
en hautL.
Pourquoi les dmons parlent
Pour tout le bien que vous vouleG faire avec ce livre, dj on se moque de
vous, comme de ceux qui verraient le diable. /est parce que cest la fin du
temps, que le /iel a prvu de m9me faire parler le dmon, pour aider au bien,
surtout dans ltat lamentable de l7glise actuellement. 1l n6 a aucun passage
de ce livre que nous devions reprendre parce quinexact, car tout cela est prvu
dans le plan du /iel.
<ne exception 3ustifie 9 la r6%le la )isricorde 9 l'Iu"re
2 ceux qui vous reprochent de navoir pas suivi les rgles du Cituale
Comanum, vous pouveG rpondre quil n6 a pas de rgles sans exception. .i
nous Kles dmonsL nous trouvions dans un cas dobsession noire, il est vident
que nous ne pourrions pas dire la vrit. .i lobsession est normalement noire,
cest##dire si elle est la consquence du pch, alors, bien sJr, la normale, cest
de suivre les rgles du Cituale ComanumT
"F'
K%e dmon va alors expliquer, par une comparaison tire de l5vangile,
pourquoi la manifestation, dans de telles conditions, des >2vertissements?,
constitue en ralit une exception lgitime aux rgles du Cituale ComanumL.
/ertes, le /hrist a dit quil ne fallait pas travailler le jour du sabbat W mais
quand une b9te est tombe dans le puits le jour du sabbat, on peut len retirer le
jour du sabbat. $ans le cas des 2vertissements, l7glise reprsente des milliers
de b9tes qui seraient jetes dans le puits. 5t ils se croient des aigles volant
encore dans lair S
Pourquoi ne pourrait#on pas sauver ces b9tes qui sont dans le puits@ Plus
lhumanit se trouve dans la dcadence, plus le &rs#Haut cherche le mo6en de
les mouvoir et de les rveiller. 3ais si on refuse de croire, /eux d5n#Haut Kil
montre en hautL ne peuvent rien. /tait un effet de leur misricorde.
/eux qui sattachent la lettre et se croient instruits, et ceux qui ne
reconnaissent pas dans ce livre un mo6en misricordieux, ceux#l ne recevront
pas misricorde. /eux qui nhonorent pas la misricorde et qui ne la pratiquent
pas lgard du prochain, ne sauraient bnficier de la 3isricorde.
Nous n'a"ons pas le droit de 3u%er - 7a c(arit en actes
>=e jugeG pas, et vous ne sereG pas jugs?. %a plupart des hommes ne tiennent
pas compte de cela et croient quils peuvent juger les autres. 5n ralit, ils ont
un bandeau devant les 6eux et ils jugent l oY ils nont rien juger. 5t sur des
poussires, ils construisent un volcan. 1ls savent reconnaNtre la poussire qui
est dans les 6eux des autres, mais ils ne reconnaissent pas la poutre qui est sur
le point de tomber sur eux. 1ls doivent faire attention ne pas pourrir
intrieurement, et de plus en plus W ou ne pas 9tre frapps par la poutre qui les
menace. 1ls doivent faire attention ne pas devenir poussire eux#m9mes et
dbris.
&ous les reproches quils adressent aux autres ne sont rien, compars aux
reproches quils pourraient sadresser eux#m9mes. %e plus important, pour le
moment, serait de pr9cher la charit R >2 quoi sert de condamner lautre, alors
que jaurais dJ songer mon propre salut @ Quel besoin avons#nous de juger
les autres, puisque cest $ieu qui juge R qui les punit, sils ne sont pas justes W et
qui les rcompense, sils sont justes @?
<uger nest pas leur devoir Kaux hommesL. /ela ne dpend pas d8eux W ce nest
pas leur devoir que de juger les Ames privilgies. /e nest pas leur devoir que
"F(
de prtendre dcouvrir la vrit en ruinant leur rputation. /ertes, il est juste de
mettre en garde contre les faux vo6ants, mais les gens au jugement droit se
rendent compte eux#m9mes des choses qui ne vont pas cheG les prtendus
vo6ants. On homme qui a le sentiment sain, du bon sens, remarquera vite ce
qui cloche.
%e pire, cest quon ne se dresse pas contre les mauvais W cest contre les bons
quon se dresse. $e cette manire, on commet des fautes irrparables. %es
accusateurs devraient faire dabord leur mea culpa, avant de dfoncer la
poitrine des autres avec la poutre. %e pharisaZsme na rien voir avec les
commandements de $ieu. 39me sil se prsente comme >traditionaliste?, cest
toujours du pharisaZsmeT
Il faut a%ir sans tarder
2gisseG, agisseG S %e temps est compt, nous le sentons nous#m9mes l en bas
Kil montre en basL. =ous sommes lancs sur tous les points du monde, jusqu
perdre haleine.
5n dpit de toutes les difficults, nous fait dire la $ame d5n#haut Kil montre en
hautL, il faut lancer toutes les traductions R en italien, en anglais et en espagnol.
Parce que le livre doit clairer sur la situation dsastreuse de l7glise, et
devenir une aide pour ceux qui cherchent la vrit sur la situation de l7glise
telle que /eux d5n#Haut Kil montre en hautL la voientW et aussi le .aint#Pre
Kdoit agirL, dans la mesure oY il peut le faire.
39me dans ldition franaise, il faut ajouter tout ce quil est possible dajouter.
1l faut imprimer que ce que nous avons dit est pour le bien de l7glise, sans
pouvoir mentir. /e livre, il faut le diffuser autant quon peut.
7'a"ertissement de Qarabandal
2 nous, il nous semble quil ne peut pas tarder maintenant. /est pourquoi nous
lanons ce terrible assaut dans tous les coins du monde. <ustement, parce quil
nous paraNt que lattente de lavertissement ne doive pas durer maintenant trs
longtemps. 3ais, le moment exact, nous lignorons.
Il faut diffuser les FA"ertissementsG dans le monde entier
K;elGboul sexclame soudain et crieL. 5lle est l, elle est l, avec sa couronne
dtoiles S 5lle est derrire vous, vous renforce et vous soutient. 39me si vous
"F-
ne le senteG pas, m9me si vous ne le vo6eG pas, elle est quand m9me derrire
vous.
/hercheG quand m9me, dit#elle, la possibilit davoir un imprimatur. PublieG
aussi sans retard dans les autres langues. 2u moins, dans les trois langues que
nous avons nommes. 5lle a espr que cela irait plus rapidement. 2gisseG
sans dlai, parce quen peu de temps, a peut 9tre trop tard. 0ous aveG pour
cela .a bndiction, comme /eux d5n#Haut Kil montre en hautL la donnent
tout ce quils veulent et dcident.
=ous avons parl. =ous avons t obligs de dire tout cela contre notre
volont.
EXORCISME DU 8 AVRIL 678
5xorcisteR Pre 5rnest Discher, ancien missionnaire, Possau K.aint#Pall #
.uisseL.
$mon R 0erdi#Parandieu, dmon humain.
)essa%e aux prCtres
5xhortations revenir la vie de l5vangile


%2bb 0erdi#Parandieu, dmon humain, pr9tre du diocse de &arbes au
I011
me
sicle, adresse, par lentremise de la possde, ce message pathtique
ses frres dans le .acerdoce, pour les adjurer # sur lordre de la &rs .ainte
&rinit et de la 0ierge 3arie # de reprendre la voie troite de l5vangile, et leur
viter ainsi de subir leur tour dans l5nfer ternel, le sort horrible qui est
devenu le sien, raison de ses infidlits la grAce.
2 la suite de lexorcisme de %on I111, utilis, dans le cas prsent, par le P.
Discher, furent prononces de nombreuses invocations, dont celle de .aint
0incent Derrier, le grand missionnaire dominicain espagnol du I10
me
#
I0
me
sicle W il parcourut l5spagne, l1talie, la .uisse et la Drance, oY il
mourut 0annes en "("F. 1l fut redoutable au dmon, auquel il arracha
beaucoup dAmes, par sa vie damour et de pnitence, et ses prdications
enflammes.
"F)
5n sommeR .aint 0incent Derrier, un modle imiter W l2bb 0erdi#
Parandieu, un exemple ne pas suivre.
%e dmon va parler pendant prs de deux heures et demie daffile. =ous
reproduisons ici le texte de ses adjurations, sur lordre du /iel, aux pr9tres de
notre temps.
K0erdi#Parandieu, aprs avoir fait remarquer que, lui aussi, est devenu >un
dmon parmi les dmons?, se met aussit:t crier, en disantL R Quelle sottise jai
faite de ne pas correspondre la grAce, de mener la vie que jai mene S
KPuis, en poussant des cris lamentables, il scrie, faisant se dresser la
possdeL R Pourquoi me suis#je laiss aller ainsi, mais pourquoi @ Pourquoi ai#
je accept de recevoir le sacerdoce, cette charge trs lourde, puisque je ntais
pas capable, si je ne me mettais pas en peine de mlever la hauteur de ce
grand idal @ Pourquoi ai#je donn le mauvais exemple, comme le font
aujourdhui des milliers et des milliers de pr9tres, en ne correspondant pas
mon sacerdoce. Pourquoi nai#je pas enseign le catchisme, comme jaurais dJ
le faire @
<ai pass mon temps regarder les robes des femmes plut:t qu observer les
commandements de $ieu. 5n vrit, je ntais ni chaud ni froid, jtais tide, et
le .eigneur ma vomi de sa bouche. $ans ma jeunesse, jtais encore bon, jai
encore correspondu la grAce.
KPendant quil parlait, nous avons entendu ses cris par la possdeL.
/est plus tard que je suis devenu tide. /est alors que je suis entr dans la
voie large et facile du plaisir et que jai abandonn la voie troite de la vertu, en
ne correspondant plus la grAce W et puis, je suis tomb de plus en plus bas.
2u commencement, je me confessais encore, je voulais me convertir mais je
nai pas russi parce que je ne savais plus suffisamment prier. <e nai pas
correspondu la grAce parce que de tide, je descendis jusqu devenir froid.
5ntre la tideur et le froid, il n6 a que la distance dune pelure doignon. .i
javais t chaud et ardent, je naurais pas connu ce destin misrable.
.i les pr9tres ne se reprennent pas de nos jours, eh bien S 1ls connaNtront le
m9me sort que moi. 2ctuellement, il 6 a dans le monde des milliers, des
diGaines de milliers de pr9tres qui sont comme moi, qui donnent le mauvais
exemple, qui sont tides et qui ne correspondent plus la grAce de $ieu. &ous,
"F*
sils ne se convertissent pas, nauront pas un destin meilleur que celui que jai
eu, moi, 0erdi#Parandieu.
2h S quel destin pour moi que lenfer S .i, au moins, je ntais pas n S .i je
pouvais revivre S 2h S que jaimerais retourner sur terre afin de mieux vivre S
2hS que jaimerais passer mes nuits et mes jours, genoux, en prire, en
invoquant le &rs#Haut S <invoquerais 2nges et .aints du /iel, afin quils
maident quitter le chemin de la perdition, mais je ne peux plus faire marche
arrire, je suis condamn Ktermine#t#il dune voix lamentableL.
Hlas, les pr9tres ne savent pas ce que cest qu9tre condamn lenfer et ce
quest lenfer. 2ctuellement, presque tous, sur la terre, suivent le chemin de
moindre rsistance. 1ls veulent goJter aux plaisirs de la vie. 1ls sont convaincus
que faire de lhumanisme, comme ils disent, et 9tre de la mentalit de son
poque, est une chose qui est maintenant acquise jamais.
5v9ques, /ardinaux et 2bbs ne donnent pas un meilleur exemple que celui
donn par leurs subordonns. 0ivent#ils selon la simplicit que le /hrist
pratiquait dans ses repas et dans sa table @ /omme dit l5vangile, <sus#/hrist
a, certes, particip des banquets, invit par tel ou tel, mais, ces repas, il ne
mangeait pas beaucoup. 5t sil a un peu mang au cours de ces banquets, il faut
bien souligner que bien des fois, il a prfr souffrir de la faim.
%a .ainte Damille et les 2p:tres, aussi, ont beaucoup jeJn. 2utrement, ils
nauraient pas reu toutes les grAces dont ils ont bnfici. 5t pourtant, <sus
navait pas besoin dacqurir la grAce, puisquil tait lui#m9me l2uteur de la
grAce, mais il voulut donner un exempleR ses 2p:tres, bien sJr, mais aussi
tous les /ardinaux, 5v9ques et pr9tres de tous les sicles. 3ais quoi bon,
puisque de nos jours, /ardinaux, 5v9ques et pr9tres sont table dans un dcor
luxueux et goJtent des mets dlicieux.
1ls vont jusqu gAter leur sant en poursuivant cette manire de vivre, mais ils
simaginent que cela revient leur position piscopale, /ardinalice ou
juridictionnelle. Pauvres cuisinires, qui simaginent que du fait quelles
servent des 5v9ques ou des personnalits, elles doivent prsenter table des
choses compliques. 5lles simaginent, les pauvres, que ce serait pour elles une
honte de ne pas pouvoir porter tous ces mets sur la table. 5lles oublient
quainsi, elles naident pas les 5v9ques limitation du /hrist, pas plus que les
pr9tres. 1l vaudrait mieux que ces cuisinires puissent dire ces personnalits
que le /hrist avait vcu et a vcu beaucoup plus simplement.
"FE
/eux d5n#Haut Kil montre en hautL tiennent ce que soit respecte l1mitation
de <sus#/hrist W et ce que lon fait actuellement est tout fait le contraire de
l1mitation de <sus#/hrist. Mn vit dans le raffinement, le luxe, labondance,
jusquau dbordement, jusquau pch m9me. %e pch, souvent, a dj
commenc par la table. Mn commence dj pcher, quand on devrait
pratiquer un certain asctisme et que lon s6 refuse.
%e refus de lesprit de sacrifice, cest non pas le pch, mais la porte ouverte au
pch, par laquelle il peut entrer. /est le manque dasctisme qui conduit
lentement au pch. 5ntre les deux, il n6 a quune pelure doignon. .i le pr9tre
ne suit pas les enseignements de l7glise, cest nous qui venons le tirer par un
bout de sa robe pour lamener sur nos sentiers.
Pendant un moment, ce nest quun petit bout de la robe que nous prenons, mais
avec lesprance de rafler tout lhabit. Pendant longtemps, javais bien
lintention de devenir un bon pr9treW mais il faut remarquer que les pr9tres sont
attaqus par nous bien plus que les laZques. /ertes, les laZques sont aussi en
danger, surtout ceux qui sefforcent d9tre des justes, et ceux qui ont une charge
importante. 3ais, comme le pr9tre a une trs grande puissance de bndiction,
nous attaquons de prfrence le pr9tre, dabord lui.
Pour ce qui est de moi, je me rappelais que jtais pr9tre et, au dbut, jexerais
mon sacerdoce avec srieux. 5t puis, avec le temps, jai trouv cela monotone
et, oubliant la prire, jai oubli aussi le clibat. <ai supprim la prire, dabord
parce que je me cro6ais trs occup, et puis, dautres jours, je la reprenais, et
puis, finalement, je lai compltement abandonne. <e pensais que ces longues
prires du brviaire taient fastidieuses, inutiles, et, finalement, jai perdu le
goJt de la prire.
Quand jai supprim le brviaire, je suis tomb dans le pch dimpuret et, ds
ce moment#l, je navais plus de goJt dire la messe. /e fut un enchaNnement
de ractions. Quand je suis tomb dans limpuret, ce fut lenchaNnement des
ractions. <e ne disais plus la messe avec pite, du fait que je ntais plus dans
ltat de grAce. $ans cet tat, la lecture de la ;ible et de l5vangile, en
particulier, et aussi la vue des commandements de $ieu, mtaient devenues un
reproche.
/tait l un avertissement pour moi et, parce que je ne tenais pas compte de
lavertissement, je prenais la rsolution de ne pas enseigner les enfants comme
jaurais dJ les enseigner. /omment aurais#je pu leur apprendre le bien, si moi#
"FF
m9me je ne le pratiquais pas @ 3ais ceux qui, aujourdhui, sappellent
humanistes et modernistes, savent bien cela, comme moi#m9me.
/omment imposeraient#ils aux laZques et aux enfants, des choses quils ne
croient pas et quils ne pratiquent pas eux#m9mes @ /omment pourraient#ils
supporter de les enseigner comme ils devraient, sachant que leur enseignement
ne correspond pas leur intrieur, et quils diraient alors dnormes
mensonges @ /heG beaucoup, avec le temps, le cBur est devenu comme un
abNme de mort. 1l 6 en a beaucoup plus quon ne pense qui se trouvent dans cet
tat. /e sont des pommes pourriesW comment une pomme pourrie pourrait#elle
donner une bonne odeur @ 1l n6 a quun pr9tre qui sefforce la vertu qui
puisse toucher les Ames et leur donner ce dont elles ont besoin.
.i les pr9tres donnaient un exemple de vertu, en particulier aux jeunes, nous
aurions un monde tout fait diffrent de celui que nous connaissons. 0ous
aurieG un monde mille fois mieux, et davantage, que celui que vous aveG
actuellement. /omment vouleG#vous rpandre le bien, si vous ne laveG pas en
vous @ /omment parler de l5sprit#.aint, si je suis heureux moi#m9me de ne
pas %couter@ /omment prsenter le chemin suivre, quand soi#m9me on la
quitt@ /est dun tragique beaucoup plus profond que vous ne pouveG
limaginer.
%e tragique, cest que cest au moment oY le pr9tre quitte le chemin de la vertu,
quil est tent dentraNner beaucoup dAmes sa suite.
/ela commence par le .aint .acrifice de la 3esse, que, du commencement la
fin, on dit sans goJt. Par consquent, on nen bnficie pas soi#m9me. 5n tout
cas, pour moi il en a t ainsi, et je conus une aversion pour la messe et ses
textes sacrs qui sont, pour quelquun qui se tient mal, un reproche permanent.
Pour ce qui est de moi, comme pour des milliers dautres pr9tres, il 6 avait au
moins la transsubstantiation, ce qui permettait aux fidles dassister vraiment
la messe, parce que ces gens ne peuvent pas connaNtre le fond du cBur dun
pr9tre W mais malheur aux pr9tres qui ne disent plus ce quils doivent dire pour
assurer la messe, et qui nen vivent plus.
3alheur qui conduit les fidles sur le chemin de lerreur. 1ls feraient mieux,
ces pr9tres, de crier du haut de la chaire, en public R ><ai pch, je ne suis plus
capable de pratiquer la vertu. PrieG pour moi, que je puisse me convertir et, de
nouveau, enseigner les voies de la vertu?. /e serait beaucoup mieux de parler
+,,
ainsi, et nous naurions plus, nous les dmons, cette puissance pour dominer
ces pr9tres, parce quils auraient fait un acte dhumilit.
39me si quelques#uns devaient concevoir du mpris pour un pr9tre qui
parlerait ainsi, la plupart de ceux qui lentendraient seraient difis de son
humilit et pourraient laider se reprendre. %a plupart des fidles auraient de
lestime pour un pr9tre qui sexprimerait de cette manireW ce serait beaucoup
mieux que de continuer dans la voie du mensonge et de lh6pocrisie.
2 quoi cela sert#il de clbrer la messe face au peuple, et de dire aux gens R
>2pprocheG S $ieu vous pardonne tous vos pchs, 1l vous comprend.
2pprocheG du Pre des lumiresW et si vous 9tes dans les tnbres, il vous
remettra de nouveau dans la grAce?. &ous ceux#l oublient quil faut faire
quelque chose auparavant, afin que le Pre vous reprenne dans ses bras et vous
remette dans sa grAce.
/est vrai que le Pre reprend ses enfants dans ses bras, mais auparavant, il faut
le repentir et la promesse de changer de direction de vie. 1l faut viter les
chemins qui mnent la perdition.
%e pr9tre doit penserR ><e dois commencer par moi#m9me. /e serait le seul
mo6en d9tre le modle pour chacun, et de pouvoir pr9cher lenseignement de
l5sprit#.aint et de <sus#/hrist toute la communaut. &elle serait aussi la
mission que le &rs#Haut estime que je dois pr9cher et remplir auprs du
peuple?.
Mn parle beaucoup trop de lamour du prochain, en oubliant que cet amour
rsulte de lamour quon a pour $ieu. /omment peut#on parler daimer le
prochain, de se rapprocher les uns des autres, si lon oublie le premier
commandement, le commandement principalR >&u dois aimer $ieu de tout ton
cBur, de toute ton Ame, de toutes tes forces? @ %a prescription daimer le
prochain ne vient quen second lieu.
.i le pr9tre faisait dabord la paix avec /eux d5n#Haut Kil montre en hautL,
lamour du prochain dcoulerait tout de suite. /est de la mascarade franc#
maonnique que de dire R >1l faut nous aimer les uns les autres, nous aider les
uns les autres, nous soutenir les uns les autres?. 3ais oY tout cela finit#il @
39me si on parle de charit, ou bien de pardonner, ou de se soutenir, vo6eG le
rsultat, ne serait#ce que le chiffre des suicides actuels.
+,"
/est vrai que cest un commandement daimer le prochain comme soi#m9me,
mais cela vient aprs celui dhonorer et dadorer $ieu dabord. 1l faut
commencer au commencement m9me de ce commandement, et dabord aimer
$ieu, ce qui inclut vraiment lamour du prochain. /est dans la premire partie
que se trouve lentier commandement. .i lon aimait vraiment $ieu, on ne
parlerait pas sans cesse daimer le prochain, de le soutenir, de laider.
3ais rien de pareil na lieu. Mn bavarde tout le temps, dans les salles de
paroisses, les confrences des 5v9ques et jusqu Come. Mn bavarde, on
discute, on fixe, on efface, on veut tout recevoir dune manire que /eux d5n#
Haut Kil montre en hautL nacceptent pas.
/eux d5n#Haut Kil montre en hautL ne sont pas seulement la misricorde, ils
sont aussi la justice, et jen sais quelque chose, moi, 0erdi#Parandieu. .i javais
exerc la vertu, pri, fait pnitence, je ne laurais pas appris sur mon dos,
comme je le sais maintenant. <aurais dJ demander des croix, pour aider mes
brebis se sanctifier, et me sanctifier moi#m9meW mais tout cela, jai oubli de
le demander.
$e nos jours, la plupart des pr9tres oublient quil faut pratiquer le chemin de la
croix, se sacrifier, prier pour les autres, soublier soi#m9me. 1l faudrait crier, de
nos jours, du haut des chaires, nos fidles, quils fassent pnitence pour
rparer et tirer de la boue tous ceux qui s6 vautrent actuellement. /e serait une
manire de pratiquer la charit dans la vrit.
&out cela, certes, a son importance, mais tout cela sombre dans la poussire,
dautant plus que $ieu lui#m9me nous a promis de nous donner ce dont nous
avons besoin pour vivre, surtout notre poque oY les choses matrielles sont
distribues dans une organisation remarquable. /est pourquoi elles ne doivent
pas 9tre le but de notre charit mais le mo6en qui nous permette daccder
lautre, celle de $ieu.
;ien sJr, il faut aider celui qui est dans la ncessit, mais de l exagrer au
point dcarter le devoir envers $ieu, cest trop. Mn devrait plut:t se proccuper
du haut de la chaire damener les fidlesR prier pour tel ou tel qui se trouve en
grande difficult spirituelle, et donc en grand dangerW demander quon allume
un cierge bnit, ou se servir de la croix, de la croix des morts et de leau
bnite, sans oublier le chapelet, pour apporter de loin un secours cette
personne.
+,+
&out cela apporte des bndictions, m9me quand cest fait par des laZques W cela
se fait dans la discrtion et le silence. 5t nous, dans laffaire, nous devons cder
devant cela.
Mn devrait rappeler aux hommes, du haut de la chaire, quil faut prendre la
religion au srieux, se dvouer les uns pour les autres, afin dentretenir la
persvrance dans le cBur de chacun, et maintenir ainsi les hommes dans le
chemin de la vertu.
2ux laZques, on devrait aussi dire quil faut prier pour les membres du clerg et
pour toutes ses responsabilits, afin quil se conserve dans le service de $ieu et
quil ne tombe pas dans les embJches du dmon. 1l faut prier pour que les
pr9tres dirigent bien les fidles. <e suis pr9tre, moi aussi, et cest pour cela que
je souffre terriblement, du fait de mon caractre sacr, dans lenfer.
%es pr9tres, du haut de la chaire, devraient aussi beaucoup inviter les fidles
prier pour eux#m9mes, parce quils devraient faire savoir aux fidles que les
dmons les attaquent bien plus fort quils ne croient. 1ls doivent prier pour les
pr9tres, afin quils puissent persvrer dans leur ministre et dans la bonne
direction, jusqu lheure de leur mort. 1l faut aussi que les laZques prient les
uns pour les autres, afin quils se maintiennent dans le chemin de la vertu et, en
tout cas, du bienW pas seulement occasionnellement, mais rgulirement.
/est le tragique de milliers et de milliers de pr9tres et de laZques davoir grandi
comme lherbe tendre. ;rusquement, au moment de la tentation, ils sont
pitins par le dmon, comme <sus#/hrist nous le fait remarquer dans
l5vangile R parce quils manquent ou de soleil ou deau, ou que le soleil les a
brJls. /eci, dautant plus que les laZques sont, de nos jours, dtourns de la
voie droite par les pr9tres eux#m9mes, qui leur disent que ce qui se faisait
prcdemment est aujourdhui mis au rencart. Parmi eux tous Kpr9tres et
laZquesL, il 6 en avait qui pratiquaient une grande vertu, puis, brusquement, ils
ont sombr, parce quils ntaient pas suffisamment enracins dans la terre,
dans la bonne terre.
/est moi qui vous le dis, 0erdi#Parandieu, il faut toujours prier pour que
pr9tres et laZques se maintiennent dans la persvrance. 1l faut savoir dire, en
particulier par les pr9tresW du haut de la chaire, que la prire en vue de la
persvrance est, de nos jours, de plus en plus ncessaire. 1l faut rappeler que
la persvrance sur le chemin de la croix, cest la loi du bonheur, parce que
celui qui sait supporter Kles preuvesL, se place sur le chemin du /iel.
+,'
Particulirement, il faut dire aux gens qui sont pauvres, quils doivent 9tre
contents de supporter leur infortune, parce que cest par la suite quils seront
profondment heureux dans les cieux. 39me si les pauvres ont supporter
Kdes privationsL, ils sont tout de m9me trs loin des jeJnes et des sacrifices
accepts, par exemple, par le /ur d2rs et dautres grands saints, jusqu
lextr9me limite de leur vie. 1l faut dire aux pauvres quils doivent remercier le
.eigneur du sort dans lequel 1l les a placs, parce que cette pauvret accepte
peut les aider davantage imiter <sus#/hrist.
CemercieG le ;on $ieu, parce que, selon le sort de pauvret que vous aveG,
vous aveG beaucoup moins de temps aussi oY vous pourrieG succomber la
tentation, puisquil vous faut toujours travailler. /eux qui sont dots dune
famille nombreuse et qui, par consquent, ont beaucoup faire pour les
duquer et pour les nourrir, doivent remercier trois fois par jour le ;on $ieu,
parce quainsi ils ont toute possibilit dchapper aux plaisirs de ce monde et de
mieux se prparer pour le ro6aume des cieux, oY leur place est rserve.
Quand, dans des familles, arrive le quatrime enfant, alors cest un drame, et
pour lentourage et pour la famille elle#m9me. Que faire @ /e qui est vrai du
quatrime est aussi vrai quelquefois du second ou du troisime W et,
malheureusement, les pr9tres entrent dans un esprit de comprhension devant
ces plaintes et acceptent que ces fidles se servent de la pilule pour viter
lenfant. %es fidles ne se rendent pas compte du danger dans lequel ils se
mettent parce que, entre la prise de la pilule Kfaute dj graveL et lavortement
Kfaute encore plus graveL, la distance est courte.
%avortement est un meurtre et, par consquent, un trs grave pch. $e nos
jours, on ne veut plus tenir pour vrai, ce qui a t cru des milliers et des
milliers de sicles auparavant. 2lors, m9me si $ieu ne punit pas directement
lonanisme, comme il a puni le crime dMnan, notre $ieu considre les mo6ens
anticonceptionnels comme aussi graves que ce qui sest fait. 0ous imagineG
alors ce qu1l peut penser de lavortement S Parce que tous ces mfaits sont
contraires au Plan du .alut pens par $ieu.
2insi donc, moi, 0erdi#Parandieu, je me vois dans lobligation de dire tous,
5v9ques, /ardinaux et pr9tres, quils doivent, du haut de la chaire, crier # quoi
donc @ # >.uiveG la voie du .eigneur, parce que l oY se trouvent le
renoncement et le sacrifice, l aussi est la possibilit de la grAce?.
+,(
% oY il n6 a ni sacrifice ni renoncement, il n6 a pas de grAce possible. 5t l
oY il n6 a ni renoncement ni sacrifice, le moindre petit trou nous offre la
possibilit de devenir trs facilement les maNtres, avec notre astuce. /e petit
trou nous suffit pour renverser toute la maison, ce qui est le cas d toutes vos
7glises actuellement.
1l faut donner de nouveau des missions au peuple et lui pr9cher, non pas depuis
lambon, mais depuis la chaire, comme nous lavons dj dit auparavant. 1l 6 a
m9me des 7glises oY il faut descendre lautel plut:t que de monter, et, du
coup, les gens sont distraits parce que leur regard nest plus dirig vers le haut
mais vers les distractions que procure le bas, et m9me le trs bas, jusque cheG
nous. Mn devrait remettre en vigueur ces missions populaires, parce que,
lorsque le chemin de la vertu est propos ainsi, cest une pluie de grAces qui est
offerte au peuple.
%influence dun pr9tre qui vit selon les lois du .eigneur est norme, cest celle
que lon peut noter dans la vie du /ur d2rs. %e /ur d2rs na pas sauv les
Ames en courant les vo6ages, en mangeant une trs bonne table, en assistant
toutes sortes de confrences, mais en restant dans sa chambre et devant le &rs
.aint#.acrement, ce que jaurais dJ dailleurs faire moi#m9me, 0erdi#
Parandieu. 2u lieu de cela, jai nglig mes devoirs pastoraux devant toute ma
paroisse et je lai conduite de cette manire, dans cette voie. 2 notre poque, il
faudrait des milliers et des milliers de curs d2rs et, sils nexistent pas encore,
il faudrait songer limiter, cet homme.
0oil ce que moi, 0erdi#Parandieu, je suis oblig de dire R cest que les pr9tres
doivent viter le contact habituel des femmes et doivent rciter le brviaire
complet. 5n ralit si les pr9tres ne disent pas le brviaire, ils se trouvent en
trs grand danger de succomber la tentation W par contre, sils le rcitent, cest
le &rs#Haut qui les aide la surmonter, parce que les pr9tres sont soumis de
grosses tentations ce sujet. 1l est remarquer que, m9me lorsque le pr9tre
tombe dans le pch et, malgr cela, rcite son brviaire, le &rs#Haut lui
donne la possibilit de continuer son ministre et d9tre un instrument
profitable pour les fidles.
1l faut dire tous ceux qui subissent de grosses difficults, quils doivent
persvrer dans lesprance du .eigneur, parce que le .eigneur aime prouver
ceux qui %aiment, une poque surtout oY les mo6ens financiers permettent
aux gens de se parer contre la souffrance et contre lpreuve. 1l faut souvent
+,-
rpter, du haut de la chaire, quils doivent se confier dabord dans le .eigneur,
pour pouvoir lutter contre leurs preuves et les supporter.
2ctuellement, il faut beaucoup insister sur ce point, parce que ces mo6ens
financiers sont une occasion de faiblesse, surtout dans les communauts
paroissiales, et parce que la vie facile et de plaisir Kou R de laisser#allerL des
pr9tres, et m9me des 5v9ques, namne pas de cette manire limitation de
<sus#/hrist, mais bien plut:t la perdition des Ames.
/omment l5sprit#.aint pourrait#il intervenir dans les Ames, si le pr9tre
dveloppe des voies de facilit, en ne donnant pas aux gens le sens du pch et
en leur faisant miroiter que $ieu est misricordieux et pardonne tout trs
facilement, sans que lon soit invit au repentir et la pratique du repentir. 1l
faut crier sur tous les toits que la voie de la croix est requise par le /iel. /est
en suivant la /roix de <sus#/hrist que lon aide le plus au salut du prochain,
parce que cette pnitence, le ;on $ieu sen sertW ou plut:t, le ;on $ieu se sert
de cette pnitence pour aider au salut du prochain. Parce que si lon ralise la
premire partie du commandement de $ieu, on ralise aussi la deuxime partie
de ce commandement damour.
5st#ce pratiquer rellement lamour lgard de $ieu que de clbrer la messe
face au peuple, comme si elle sadressait au peuple et non pas $ieu@ %es
pr9tres doivent dire leur messe de telle manire quon se rende compte que cest
uniquement le service de $ieu et lhonneur de $ieu qui sont recherchs par ce
.acrifice. &out le reste nest que complment ou supplment W les pr9tres
pr9chent beaucoup trop sur les choses de la vie couranteW et sur lamour du
prochain, en gnral ou en particulier, oubliant que cest lamour de $ieu qui
mne au vritable amour du prochain et la vraie pratique de la charit. /ette
manire de faire et dagir permettrait, par la pratique du renoncement et de la
pnitence, le salut de milliers et de milliers dAmes, si on s6 mettait vraiment.
&ant dAmes tombent comme flocons de neige, en enfer, comme lont souvent
rappel les Ames privilgies.
.i 5v9ques et pr9tres sobstinent maintenir cette situation dsastreuse, des
milliers et des milliers d7glises ne seront plus l7glise, ce qui commence dj
d9tre, ds maintenant. Pour des milliers et des milliers de fidles, les sermons
actuels dans les 7glises sont des occasions de demeurer flasques au service du
.eigneur W par consquent, sont des instruments de mort, puisquils ne
conduisent pas directement au /iel et n6 font pas songer.
+,)
&out cela est arriv parce que le pr9tre lui#m9me sest laiss aller et ne vit plus
lui#m9me le premier commandement de lamour de $ieu. &elle une pomme, il
se prsente avec le ver lintrieur et il nest plus le guide, alors quil devrait
l9tre. .i les 5v9ques, les pr9tres et les 2bbs avaient vcu suivant les rgles
fixes par le .eigneur, vous naurieG pas cette catastrophe que, maintenant,
vous vo6eG Come. .i cela avait t, le .eigneur neJt pas tolr quun autre
que le Pape Paul 01 pJt prtendre rgner sous son nom.
/ette ralit, qui dailleurs a perc en dehors du 0atican, est lBuvre de la
franc#maonnerie. 3ais si, partout dans le monde, des millions de fidles
staient runis autour dexercices religieux pour prier et faire pnitence et
demander en m9me temps au .eigneur quil nous sorte de cette situation, le
/iel aurait vit, naurait pas permis quarrivAt cette catastrophe. .i on stait
mis des croisades de prires, Come serait encore Come.
<e dois dire cela aussiR il faut que je dise des milliers et des milliers de pr9tres
actuels que les femmes peuvent devenir leur perdition et cela narriverait pas
sils se munissaient de la prire. .i les pr9tres prenaient leur brviaire et se
nourrissaient de la doctrine des $octeurs de l7glise qui ont, par la prire, une
si grande exprience de lhomme, les choses iraient diffremment pour euxW
tandis que, sils ne le font pas, ils appartiennent ces milliers et ces milliers de
pr9tres qui, actuellement, vivent dans le pch mortel.
$es milliers de pr9tres vivent hors de la grAce et ils ne disent plus le brviaire,
comme je faisais moi#m9me. .i, du moins, javais encore appel mon aide
mon 2nge gardien W mais non, jai refus tous les mo6ens qui mauraient
permis de me reprendre et, en suivant ce mode de vie, jai nglig, certes,
dduquer la jeunesseW et pourtant, jai t beaucoup moins mauvais que ce qui
se fait actuellement avec les pr9tres et les jeunes. /et avertissement devrait 9tre
une lumire pour les pr9tres qui sont sur la voie de la perdition.
2utrefois, il 6 avait encore beaucoup de pr9tres qui veillaient leur propre
sanctification, mais, aujourdhui, ils ont adopt la voie large et en m9me temps,
la voie de la perdition. .i lon ne prie pas pour eux, si des Ames pnitentes ne
surgissent pas pour les dfendre et leur obtenir des grAces, ils sont perdus. /ela
paraNt incro6able, cest tragique, mais je suis oblig de le dire, tel que cest.
/est dautant plus tragique que notre $ieu nest pas un $ieu qui ressemble un
bonhomme de sucre. 1l a cr des lois, ces lois sont ternelles. 1l faut leur
obir, et les fidles ne doivent pas couter ceux qui, dans le clerg, prconisent
+,*
le changement, parce que ce nest pas le clerg qui fixe les lois, mais le
.eigneur, et ses lois demeurent ternellement. /e nest pas pour rien que le
.eigneur a fait remarquer dans l5vangile quil vaut mieux entrer borgne dans
le ro6aume des cieux quavec les deux 6eux en enfer.
/est en effet par le regard que, de nos jours, le pr9tre se perd de plus en plus.
$e nos jours, les pr9tres ne mortifient pas suffisamment leur regard. 1ls
acceptent dans leur cBur beaucoup trop dimages qui sont une g9ne pour leur
vie intrieure. ba commence la tlvision et a se poursuit dans les Buvres
paroissiales, oY les femmes sont maintenant en nombre. 2utrefois, les femmes
dans l7glise, avaient la t9te couverte. $e nos jours, a ne se fait plus. 2lors,
pourquoi tourner lautel devant le peuple @ 3oi, 0erdi#Parandieu, je disais la
messe, le dos tourn au peuple, et quand m9me jai t sduit par les femmes W
les pr9tres actuels, avec la messe tourne vers le peuple, ont plus de tentations
que jamais.
/e nest pas pour rien que le .eigneur, dans l5vangile, a dit quil vaut mieux
entrer borgne Kdans le Co6aumeL, ou avec une seule main et un seul pied, que
de pntrer dans le terrible tourment de lenfer avec les deux 6eux, les deux
mains et les deux pieds. %es pr9tres croiraient#ils que l5vangile a perdu de sa
valeur aujourdhui et quils peuvent le cuisiner leur goJt @ /roiraient#ils que
le .eigneur <sus na parl que pour les hommes devant lesquels il a donn son
message @ 2 son poque, on portait les habits longs.
1l ne vient pas lide des pr9tres que, peut#9tre, 1l aurait parl plut:t pour les
gens de notre poque, oY la perdition se rpand de plus en plus par les mo6ens
techniques, et oY personne nest capable darr9ter quoi que ce soit. /est une
fournaise ardente de perdition, qui ne peut pas 9tre teinte par la pluie defforts
auxquels sastreignent un certain nombre de bons pr9tres qui luttent ici et l.
%e .eigneur sadresse toujours la libert de chacun. Par ailleurs, la ;ible est
l, l5vangile en particulier W et aussi tous les messages qui rappellent sans arr9t
les directives que le .eigneur a fixes. .i lon se refuse les couter, le /iel n6
peut rien, surtout si lon samuse accommoder l5vangile son propre goJt.
.i lon jette toutes ces misricordes au vent, que peut le /iel @ /omment la
grAce pourra#t#elle agir, si lon ne lit plus de livres saints ou de livres de saints,
par exemple la vie de /atherine 5mmerich, ou bien celle du /ur d2rs, ou
m9me celle du Padre Pio, qui a donn un grand exemple notre poque.
/hacun de ces saints ressent le m9me amour pour le m9me sacrifice, dans le
+,E
m9me renoncement, par amour des autres. %a pnitence de ces saints a t
accepte du &rs#Haut.
/elui#ci serait tout fait pr9t accepter encore dautres rparations, dautres
sacrifices, en vue de la conversion. .ouvent, le ;on $ieu aimerait quon soit
capable de lui dire R ><accepte les souffrances que vous menverreG. $onneG#
moi la grAce de les supporter, pour la conversion de celui#ci ou celui#l?. 3ais
on constate plut:t que, lorsque le .eigneur envoie des souffrances, trs souvent
les chrtiens les repoussent avec horreur et de toutes leurs forces. %homme fait
trop souvent son possible pour viter de souffrir. /e serait aux pr9tres vivre
ces faons de voir et les pr9cher aux fidles.
1ls ne vivent pas en conformit avec le premier commandement de $ieu, tous
ceux qui refusent la souffrance et ne cherchent qu lliminer. /est se mettre
en meilleure conformit avec la volont de $ieu que de dire R >Que soit faite
.a volont et non pas la mienneS?. /ette faon de sunir lagonie du /hrist
serait la meilleure manire dhonorer lamour de $ieu. .i la souffrance tait
unie lacceptation de la volont de $ieu, elle prendrait une trs grande valeur.
2ussi lancinantes que soient certaines souffrances, les unir celles du /hrist,
elles permettent encore la sanctification et la rparation pour les pchs des
autres. <e pense toutes les souffrances qui sont quelquefois inhrentes ltat
de mariage et que lon refuse, dans lesprance quun jour, peut#9tre, on pourra
se sparer de son partenaireW et pourtant, si elle tait supporte, cette souffrance
effectuerait de grandes rparations. $es milliers et des milliers de gens
pourraient souffrir en pensant aux autres, et ces souffrances offertes ne seraient
pas perdues.
&out cela est compltement oubli dans votre 7glise catholique daujourdhui.
/est trs rare que lon parle de tout cela en chaire, et cest un fait universel.
%imitation de <sus#/hrist et le souci du salut du prochain, cest a qui est
limportant. %e reste est secondaire, et cest ce qui est contenu dans
laphorisme R >2ime ton prochain comme toi#m9me?.
.i le /hrist revenait parmi nous, il 6 aurait des milliers et des milliers de gens
qui, encore, le considreraient comme un rvolt et comme un fou. &ous ceux
qui sengagent la suite de <sus#/hrist, on les considre, de nos jours, comme
des fous. 2u lieu de slever vers le haut, on descend vers le bas W et tant de
pr9tres ne pr9chent plus ces vrits parce quelles sont, pour eux#m9mes, un
reproche vivant, du fait quils ne les vivent plus. .ils pratiquaient eux#m9mes
+,F
la vertu, ils pourraient demander beaucoup plus aux gens. /e que je ne veux
pas moi#m9me, comment puis#je penser que les autres le veuillent @
/est un vritable tat tragique que vous viveG actuellement dans l7glise
catholique. /ela va depuis les pr9tres jusquaux /ardinaux de Come. .i les
pr9tres vivaient comme le /hrist et les 2p:tres, ils conduiraient les Ames sur
un chemin beaucoup plus clair et beaucoup plus sJr. /omme .aint <ean#
;aptiste et <sus lont pr9ch en leur temps, il faut se convertir et faire
pnitence.
&ant de pr9tres, actuellement, luttent contre leffort et le bien, parce queux#
m9mes sont tourns du c:t du mal. 1ls sont dj sur la route large qui conduit
labNme. /est ce quil faudrait dire aux pr9tres, en face, mais dune manire
qui respecte les voies de la ps6chologie et qui dmontre quon ne cherche que
leur bien. 1l ne sagit pas de leur dire quils sont mauvais, mais de se servir de la
ps6chologie, pour les amener, deux#m9mes, faire marche arrire.
1l faut senqurir auprs deux, du moins par la bande, pour savoir sils ont
cess de prier ou non, et les amener comprendre que les choses de $ieu ne
sclairent que par la prire, de m9me que le souci du salut des Ames. Quant
ceux qui sont davantage capables de supporter des rebuffades, on pourrait user
de celles#ci leur gard, et, peut#9tre, grAce $ieu, les ramener. %es natures
sont diffrentes. 1l faut sadapter ce qui nous est prsent, ainsi que le faisait
le Padre Pio.
Quelques#uns parmi les pr9tres sont peut#9tre victimes de lignorance, mais la
plupart savent trs bien dans quel tat de dficience ils sont tombsW leur
rappeler leur vocation serait peut#9tre une occasion de les ramener sur la voie
droite et au .eigneur. &ous, en tout cas, dirigeraient beaucoup mieux les Ames
dont ils ont soccuper, sils entraient dans la voie du renoncement. /est une
grande vrit que je prfrerais taire mais que /eux d5n#Haut Kil montre en
hautL mordonnent de rvler et de rappeler, bien que je sois en enfer, dans
lequel je ne pensais jamais tomber.
Que de souffrances genoux je subirais, pour la dfense de mon troupeau, si je
pouvais revenir sur terreS <accepterais m9me le mart6re pour sauver mon
troupeau, et plusieurs fois m9me. <e laccepterais volontairement et avec la plus
grande dvotion, si ctait la volont de /eux d5n#Haut Kil montre en hautL.
3on premier but serait de raliser dabord le premier commandement, et de
+",
chercher comment lhonorer et me rendre digne de ce commandement. <e
demanderais au ;on $ieu de mclairer sur sa volont sur moi.
1l 6 a un principe qui dit que, dans le doute, il faut choisir la voie qui coJte le
plus. 5st#ce que les pr9tres et fidles songent ce principe @ /e nest quun
proverbe. $ieu ne la pas prononc, mais il est tout fait adapt la situation.
$es milliers de pr9tres sont sur le chemin de la perdition parce quils ont choisi
le chemin le plus facile. Mui, ils choisissent la route de la moindre rsistance.
/ette faon de faire nest pas celle qui plaNt aux 6eux de $ieu.
1l faut savoir, suivant lap:tre .aint Paul, discerner entre des solutions
possibles, et choisir la meilleure. 1l faudra prier l5sprit#.aint, comme lont dj
dit ;elGboul, <udas et tous les autres dmons, avant moi#m9me. /hacun doit
sefforcer de reconnaNtre sa propre vocation, parce que le .eigneur a un plan
prcis pour chacun. $j en grande considration devant le .eigneur, de par sa
condition de pr9tre, le pr9tre devrait aussi se prsenter devant les hommes avec
une grande autorit. 1l doit sapprocher des hommes et se faire estimer deux
parce quil suit vraiment la voie dont il parle lui#m9me, qui correspond sa
vocation.
%es fidles ont besoin de voir devant eux quelquun qui leur donne lexemple,
et non pas quelquun qui les conduise la perdition, ou du moins qui, en dpit
du fait quil est pr9tre, vit le chemin de la perdition. 1l devrait 6 avoir une
grande distance entre un pr9tre et un laZque. %e &rs#Haut a toujours voulu
cela, parce que le pr9tre est un trsor de bndictions. %e pr9tre doit faire
penser ce grand#pr9tre quest <sus#/hrist et, de ce fait, sattirer la vnration
des fidles. 1l doit sans se lasser, rappeler, par sa vie, quelle grande majest
reprsente la $ivinit, et croire que nous avons le devoir de %adorer et de
%aimer, comme 5lle le demande.
/est une chose quil faudrait enseigner ds la tendre enfance. %es enfants,
m9me trs jeunes, doivent 9tre conduits dans les 7glises, de telle manire que,
en passant devant le &abernacle, on les habitue sagenouiller avec la plus
grande dvotionW quon les aide adorer le &rs .aint#.acrement en prononant
des prires, comme celle#ci R >%ou, ador soit le &rs .aint#.acrement de
lautel?. %es enfants seraient alors invits, invoquer les .aints 2nges, pour
quils les aident louer la 3ajest divine et la grandeur de la &rs .ainte
&rinit, dans le plus haut des /ieux.
+""
Que reprsente une 7glise qui nest plus capable dlever les cBurs vers la &rs
.ainte &rinit @ Que reprsente une 7glise qui ne prsente plus $ieu tout fait
au#dessus des hommes, qui ne montre plus la sublimit de la &rs .ainte
&rinit, qui ne rappelle plus quil est absolument ncessaire de plaire au &out#
Puissant dans les cieux @ .i les pr9tres ne le font plus, au moins les parents
devraient#ils le faire lgard de leurs enfants. Mn ne doit jamais cesser de faire
savoir quil faut adorer $ieu, m9me si, autour de soi, ltat des Ames est bien
mauvais et bien pnible.
$ans la souffrance accepte, il faudrait savoir remercier $ieu du triomphe quil
saura tirer de cette difficult pour nous. /est genoux quon devrait remercier
le .eigneur des souffrances quil nous envoie pour nous amliorer et nous
conduire sur le chemin de la vertu. /eux qui fuient les difficults et les
souffrances sont condamns perdre la vertu. 1l 6 a toujours eu dans les sicles
passs, des pr9tres qui ont t la hauteur de leur vocation. 3ais, de nos jours
aussi, il 6 en a qui vivent ces m9mes conditions, des conditions trs humbles W
parce quils portent la paix du .eigneur dans leur cBur, ils surpassent tout sur
la terre.
>Que sert lhomme de gagner lunivers sil vient perdre son Ame@? <e dois
dire, moi, 0erdi#Parandieu, qu ce sujet, notre poque est trs mal claire.
/est une poque oY il n6 a aucun amour pour le prochain, que l7glise sest
mise pr9cher lamour pour le prochain, exclusivement. %e vrai amour du
prochain commence par le souci de son Ame, et non par le souci de son corps.
=est#il pas mieux que les hommes prissent par la peste et la guerre et toutes
sortes de souffrances, et quen sauvant leurs Ames, ils acquirent la gloire de
$ieu @
5n outre, les hommes qui vivent dans le luxe et les plaisirs terrestres sont en
grand danger de perdre leurs Ames. %a charit la mode maonnique sent le
pourri. /est la perdition de tant dAmes, parce que ce nest pas lamour du
prochain en vrit, mais de lh6pocrisie. .ils savaient Kles pr9tresL, dans quelle
perdition ils font sombrer leurs fidles, ils sloigneraient de ce langage et
parleraient tout fait diffremment.
/est vident quil faut aider les autres matriellement, surtout sils souffrent
beaucoup de misre, mais ce nest pas laffaire principale. %e principal, cest
que lon reste fidle la doctrine quon doit dfendre et quon ne vende pas son
Ame. Pratiquer lamour du prochain, cest amener le prochain sur la voie droite.
+"+
Hlas S des milliers de pr9tres, dirigs par leurs 5v9ques et /ardinaux, ont
impos l7glise cette faon de vivre la charitW ce faisant, ils ont aplati cette
vertu dune manire qui nest pas du tout celle dont $ieu a dcid quelle serait.
/est parce que le vrai amour du prochain ne se prsente jamais sans le souci
de lAme du prochain, que le faire souffrir, en lui disant, en lui montrant la
vrit, cest aussi pratiquer lamour du prochain. Plus tard, il reconnaNtra que
ctait, en effet, la vraie mdecine.
%e pr9tre, du haut de la chaire, devrait user, dans son langage, du bAton et de
mots trs rsolus, parce que la justice existe dans lternitW et parce que lenfer
existe, dont ils ne parlent jamais plus, puisquils n6 croient plus. 1ls ne croient
plus m9me au /iel, dans sa supr9me ralit. .ils 6 cro6aient, ils ne
conduiraient pas dans lerreur des milliers de gens, quils devraient conduire
vers le /iel.
2 quel genre de pr9tres avons#nous affaire aujourdhui @ 3oi#m9me, je nai pas
parl jadis aussi platement quils parlent aujourdhui. 1ls courent la perdition
et leur place dans lenfer est dj prpare Kle dmon crie cette dernire
rflexionL.
3ais ce que je dis l, je le dis dans la m9me mesure pour les /ardinaux, les
5v9ques, les pr9tres, les laZques. .ils connaissaient, tous ces gens#l, la
situation chaotique dans laquelle ils sont engags, ils diraient mille fois mea
culpa, mille et mille fois. 1ls se prendraient par le collet eux#m9mes et
s8arracheraient ces vers qui sont en train de ronger leurs Ames. 1ls ne
cesseraient pas de les arracher, ces vers, pour les emp9cher de se rpandre
partout. /est avec des pinces de feu quils dtruiraient tous ces parasites qui
oprent tant de destructions dans les Ames. 1ls pratiqueraient dabord la
premire partie du commandement damour, et ensuite, lamour dJ au prochain.
%e vrai amour ne se manifeste pas seulement par des dons, parce que, m9me
avec ces dons, on peut maintenir le prochain sur la route de lenfer. 0oil ce
que jai t oblig de dire et ce qui explique que je refusais, pendant si
longtemps, de dire mon nom. 3ais /eux d5n#Haut Kil montre en hautL mont
oblig parler parce que jai vcu ce destin moi#m9me W parce que, moi#m9me,
je nai pas exerc mon sacerdoce comme il le fallait.
%es accrocs au sixime commandement, je dois le dire, ainsi que le luxe, sont
devenus les mo6ens de perdition de beaucoup de pr9tres. .ils reconnaissaient
+"'
cette tragdie immense, ils se sacrifieraient jusqu la dernire goutte de leur
sang. 1ls auraient une immense douleur de tout ce qui sest produit et
recommenceraient tout Gro. 1ls appelleraient leurs secours tous les .aints
et les 2nges, afin quils les aident retrouver le vrai chemin, parce que, dans
lternit de lenfer, le feu est continu, et le ver vous ronge lAme pour toujours.
/ette douleur immense, cette tragdie horrible de lenfer, dure pour lternit
et, moi, Parandieu, je suis oblig de dire cela.
POST-SCRIPTUM
EXORCISME DU
'.
MAI 678
A"eu du dmon an%lique Allida
&out serait compltement dtruit # au 0atican # sil n6 avait pas la prsence du
vrai Pape. Mui S si le Pape ne priait pas genoux, jour et nuit, et ne faisait pas
monter ses plaintes vers le .eigneur, il 6 a beau temps que l7glise aurait dj
fait naufrage, que toute l7glise aurait touch le fond. 3ais ce .aint#Pre, dans
sa haute saintet, a t install et prvu afin que l7glise ne sombre pas.
0otre 7glise ne serait plus l7glise, si le Pape Paul 01 nexistait pas. 3ais le
Pape Paul 01 tait dj prvu, de toute ternit, dans le Plan de $ieu, pour
cette poque R afin que l7glise ne soit pas submerge et quun seul, le Pape,
sache la porter. Parce que, ses souffrances, et ses croix lui permettent de la
porter encore. /est tous les jours quil vit le mart6re, un grand mart6re. %e
Pape supporte des douleurs immenses, quaucun, parmi ceux qui sont au
0atican, ne serait capable de supporter.
5t ce trs .aint#Pre, des bouches sales osent lattaquer S /ar ce nest pas le
Pape qui a fauss la barre de l7glise, mais le sosie et ses coadjuteurs. /es
malheureux ne se rendent pas compte que les souffrances quils ont provoques
dans lAme du Pape, leur ont fait chausser les bottes qui les conduisent en enfer
et les condamnent.
/est nous#m9mes Kles dmons # sur lordre de la .ainte &rinitL qui faisons
savoir ce que l5vangile a dj rpt plusieurs foisT cest##dire que l5nfer
est une chose terrible. =i l5vangile, ni toutes les explications quon pourrait
vous donner ne sauraient vous traduire la chose effra6ante quest l5nfer. 5t
+"(
cest nous qui suggrons tout le monde, pr9tres ou laZcs, que l5nfer nexiste
pas.
PRIRE @ SAINT MIC0EL ARC0ANGE
.aint 3ichel 2rchange, dfendeG#nous dans le combat W so6eG notre secours
contre la malice et les embJches du dmon. Que $ieu lui fasse sentir son
empire, nous le demandons en suppliant.
5t vous, Prince de la milice cleste, repousseG en enfer, par la force divine,
.atan et les autres 5sprits mauvais qui r:dent dans le monde en vue de perdre
les Ames. 2insi soit#il.
POUR CLORE CES AVERTISSEMENTS
One question R Pourquoi ce procd, si exceptionnel, des aveux arrachs au
dmon pour faire connaNtre la vrit sur l7glise actuelle@
%a rponse Kdonne par <udas, au cours de lexorcisme du "- septembre "F** #
texte inditL R
>%7glise na encore jamais t, de mmoire dhomme, livre une destruction
si subtile opre par toutes les forces et puissances dmoniaques, la franc#
maonnerie, et tout ce qui s6 rattache. 0oil pourquoi la &rs#Haute Kil montre
en hautL doit emplo6er tous les mo6ens qui sont 5=/MC5 sa disposition?.
Puisque, prcisons#nous R
Tle mo6en de ses 2pparitions R VriGinen, Parabandal, .an $amianoT a
chou W
Tle mo6en des Ames privilgies R Diliola, le pr9tre dOtrecht, <eannette de
Drance KParce $omineL, et tant dautresT a chouW etc.
.i le reste choue encore, il ne restera plus que le mo6en des chAtiments.
%es 2vertissements du /iel, adresss aux >traditionalistes? par le truchement
du dmon ;elGboul, le "E juin "F** Kv. p. +,) supraL, nous ont inspir
quelques rflexions. %es voici.
+"-
>/rie plein gosier, sans contrainte. Dais retentir ta voix comme la trompette.
2insi parle le .eigneur notre $ieu?. 1saZe -E, ".
Mn remarquera que le $mon, dans ces avertissements, comme dans les autres
dailleurs sur le m9me sujet, nutilise pas le motR intgristes. 5t pourtant, au#
del du sens pjoratif qui lui est artificiellement attribu, ce terme recouvre une
authentique ralit R celle du maintien de lintgrit de la $octrine, qui provient
de la Cvlation et de la &radition apostolique, face aux loups ravisseurs.
%e $mon nutilise pas non plus le mot progressistes, une de ses trouvailles
gniales cependant, car il suggre le mot progrs # ce miroir aux alouettes # la
.ainte 0ierge ne l6 a6ant sans doute pas autoris.
$ans ce terme R >progrs?, il 6 a, bien souvent, un retour la barbarie
spirituelle paZenne. /est, au fond des choses, laffirmation des droits de
lhomme, se substituant aux droits de $ieu. /est, tout simplement, en
dfinitive, le >non serviam? # je refuse dobir K<r.+, +,L du premier rebelle,
%ucifer.
%a manifestation publique officielle la plus importante # et de loin, raison de
son influence quasi universelle # de cet esprit de rvolte de la crature contre
son /rateur, est la >$claration des droits de lhomme?, vote par
l2ssemble /onstituante, le +) aoJt "*EF, toujours en vigueur, et directement
inspire des ides des philosophes distes et naturalistes du I0111
me
sicle,
ides a6ant imprgn les principes maonniques.
/e principe satanique des droits de lhomme a acquis ses titres duniversalit
sous le nom de >$roit des peuples disposer deux#m9mes?, devenu, aprs la
guerre, le droit lauto#dtermination. 1l a sa traduction officielle dans la trs
maonnique M.=.O., Buvre, cette fois, de la Haute 3aonnerie amricaine.
/ette volire cacophonique de lM.=.O., dans laquelle chantent # et dchantent
# plus de cent quarante pa6s ou 7tats S
Qui ne voit que cet parpillement plantaire ne saurait profiter quaux deux
maNtres chanteurs associs R la Ploutocratie amricaine et l1mprialisme
sovitique, a6ant leur remorque, la premire R les s6stmes libraux, le
second R les rgimes communistes.
2vec au sommet leur /hef dorchestre commun R %ucifer.
+")
3ichel .ervant explique tout cela dans son ouvrage R 0eilleG et prieGT, dj
cit. .a thse est confirme par les faits, au plan naturel, et par les prophties,
au plan surnaturel W car les deux plans ne sauraient 9tre dissocis, sous peine de
se condamner =5 C15= /M3PC5=$C5 ce qui se passe.
5t les 2vertissements de l2u#del, ici publis, sinsrent parfaitement dans
cette chaNne, raliste et prophtique tout la fois, en lui donnant une
extraordinaire solidit.
.i $ieu a voulu, ici, se servir des dmons pour proclamer la vrit R .on 7glise
est occupe, domestique, lhumanit est asservie, # ce nest pas seulement pour
montrer quil tait le 3aNtre, le seul 3aNtre, des dmons comme de toutes les
autres cratures, et des vnements, mais aussi pour dvoiler que toutes les
iniquits qui gangrnent l7glise, et de l le monde entier, ne sont pas
simplement lBuvre des hommes, si pervers soient#ils, mais, plus
profondment, lBuvre des dmons, qui actionnent ceux#ci de lintrieur. /ela
sappelleR possession, infestation, enveloppement, obsession, tentation. Mn en
lira lanal6se dans la brochure jointe R 5xorcisme. 5xprience vcue.
/est bien pourquoi il ne reste plus, profondment, que les mo6ens spirituels
pour retrouver la paix et la libert, car $ieu seul peut nous dlivrer, et librer
l7glise, maNtresse de vrit, de ses occupants R /ardinaux et autres prlats
indignes, dont le .aint#Pre Paul 01 est le prisonnier et la victime.
Pour atteindre cela, tous les chrtiens sincres doivent ncessairement sunir,
avec courage, dans lamour rciproque et le respect mutuel de leur vocation.
/est bien pourquoi les accusations clestes, adresses aux >traditionalistes?
par la voix dmoniaque rev9tent un accent tragique, car cest de leur unit,
scelle dans lhumilit, que peut sortir la victoire. Daute de quoi, nous allons
tout droit vers les chAtiments.
Mn peut alors lgitimement se demander R .i le monde ne croit pas, nest#ce pas
aussi de leur faute, eux qui se veulent dans la bonne voie R dans la lumire de la
&radition, et dans la vrit. >Que &MO. soient O=T 2D1= QO5 le monde croie
que cest &oi K>Pre?L qui mas envo6? K<n "*, +"L.
Quand donc ce comportement criminel de leur dsunit # oY lorgueil a
largement sa place # va#t#il enfin cesser @
+"*
/e que le /iel a affirm avec une telle force, dans ces >2vertissements?,
propos d5c:ne et de son suprieur Kv. pp. *- et +-( supraL, indique clairement
la voie, la seule voie du salutR le maintien de >la 0raie 3esse?.
/est exactement ce que =otre .eigneur avait demand, trois ans auparavant,
dans .es messages transmis par <eannette de Drance, et que nous avons publis
dans la brochure Parce $omine R >1l faudra revenir la 3esse de toujours,
frauduleusement vince, en fait? K+) juin "F*+L. >Come devra donner un
vigoureux coup de barre pour le rtablissement, en fait, de la vraie 3esse? K+'
juin "F*'L.
%e .aint .acrifice de la 3esse, renouvellement de /elui du /alvaire, est le
/entre .ouverain de toutes les grAces du monde, leur .ource renouvele et
irremplaable, le Do6er et le Point culminant de toute la %iturgie Kcf. 0atican
11L, et donc de toute la vitalit de l7glise et, par elle, du monde.
2utour de %ui, doit se faire l8O=1&7 de tous ceux qui sen veulent les
dfenseurs, et dabord des >traditionalistes?, qui incombe de donner
lexemple, la mesure de leur vocationT et de leur responsabilit.
2lors, le .aint#Pre Paul 01 serait beaucoup plus fort pour se librer de sa
gangue carcrale, et proclamer la vrit urbi et orbi, par la publication de son
document, pr9t depuis trois ans, sur le rtablissement du seul .acrifice
authentique de la 3esse Kdu moins dans l7glise latine daujourdhuiL R la 3esse
tridentine.
$e m9me, pourrait avoir lieu >le grand mouvement de rparation et de
pnitence publiques?, demand par le /Bur de <sus, mouvement R qui doit
9tre amorc par >le .aint#PreT 0Gela6?, par >acte public personnel de
pnitence? W qui doit 9tre poursuivi par >la Drance, fille aNne de l7glise?,
laquelle >doit donner lexemple? W et qui, finalement, doit 9tre tendu au monde
entier Kmessages Parce $omine des '" janvier, ) avril, +' avril "F)*, etc.L
2lors, $ieu agirait et balaierait # %ui seul peut le faire, mais il ne le fera pas
sans nous # la .ubversion ecclsiastique R la clique des /ardinaux traNtres et des
prlats flons qui occupent l7glise, avec tous leurs affids.
2lors, ce serait, sans les chAtiments, la victoire de $ieu, laquelle sera le
triomphe de la .ainte 7glise R par le retour lunit de &MO. les chrtiens, et le
retour la vrit de &MO. les >hommes de bonne volont?, les impies
irrductibles subissant leur sort.
+"E
5t ce sera >lAge dor? sur la &erre R le Cgne de <sus et de 3arie, du Dils et de
la 3re.
P.S. =ous trouvons, dans le texte de lexorcisme du +' janvier "F*E, cette
exhortation de <udas R >1l faut vous soutenir mutuellement, vous deveG vous
regrouper. 3ais cest lpoque dont le /hrist a dit quil viendrait un temps oY le
frre se lverait contre le frre, le fils contre le pre, etc. 5t cest ce qui se passe
dans votre 7glise, m9me cheG les >traditionalistes?T =ous ne voulons pas
parler?.
P.S. ! ;elGboul a dclar au cours de lexorcisme du * novembre "F**R >Mn
ne nous dresse pas de barricades en ce moment. &outes les barrires sont
leves. =ous pouvons passer comme nous voulons?.
/est clair, et exact, hlas S %e dmon ne rencontre plus dobstacle dress sur sa
route, pas m9me dans l7glise. Paul 01 la proclam le +F juin "F*+ R >%a
fume de .atan est entre dans le &emple de $ieu? R l7glise. 2lors, si .atan
est dans l7glise, comment veut#on quil ne soit pas partout ailleurs@
;elGboul ajoute R >T%es traditionalistes, ces sots, ouvrent. 1ls nont pas le
courage de la tenir ferme, et ils ouvrent. 5t l encore, nous pouvons le plus
souvent passer?.
%a conclusion nous semble claire. 2 lusage frquent des Cemdes souverains R
la .ainte /onfession et la .ainte 5ucharistie, 1% D2O& ajouter les deux Cemdes
spcifiques R le Cosaire et l5xorcisme, celui que %on I111 a rendu accessible
&MO. R pr9tres et laZcs, depuis "EE(.
=ous portons tmoignage des rsultats merveilleux que leur rcitation
quotidienne R Cosaire # 5xorcisme, entraNne dans les situations humainement
dsespres.
POSTFACE
=ous avons demand un thologien, vers dans la m6stique, le Pre ;ernard,
de bien vouloir exprimer sa pense, la suite de la lecture de ces
>2vertissements?.
+"F
Pour un thologien, la principale objection qui peut se prsenter, devant
pareilles >rvlations?, est celle#ci R Quel crdit apporter des paroles de
possds @ /ar il 6 a deux possibilitsR
"]. que ce soit lesprit humain qui parle, et traduise ses propres penses.
+]. que ce soient des esprits dmoniaques et quils mentent, le mensonge tant
lAme de lenfer.
Pour le "], nous rpondons R lesprit humain de la possde dont il sagit ici ne
saurait simultanment parler en damn, et proclamer sans cesse les vrits du
salut. .ans parler de mille choses dpassant sa comptence, et de mille
phnomnes propres aux possessions et exorcismes, et inexplicables par les
lois naturelles.
Pour le +], nous rpondons R il est vrai que les dmons singnient toujours
mentir. 3ais il est vrai aussi quils peuvent 9tre contraints par $ieu dire la
vrit, tout comme ils peuvent 9tre contraints par %ui de sen aller.
/omment savoir sils mentent ou sils agissent sous la contrainte de $ieu@
$abord par le contenu de ce quils disent R tout ce qui est conforme la Doi
authentique est vrai, et inversement pour ce qui s6 oppose.
5nsuite, par les circonstances dmontrant leur contrainte, notamment par le fait
quils ne peuvent rsister aux adjurations divines et aux prires, par la saintet
de la personne quils possdent, par la ncessit oY ils sont de parler avant
d9tre expulss, et de partir aprs avoir dit tout ce quils devaient.
$ans le cas prsent, les deux points sont indiscutables. Qui plus est, il est
vident quil leur faut une fameuse contrainte # comme ils le rptent sans
cesse eux#m9mes # pour devoir proclamer les vrits les plus fAcheuses pour
leur propre intr9t de dmons, les plus utiles pour la cause divine.
=ous savons bien que ce livre sera violemment rejet par les uns,
abondamment critiqu par beaucoup dautres, de tous les camps. 1l nest pas
difficile de prvoir quil ne plaira pas tout le monde.
=ous constatons seulement ceci R la position que chacun prendra, du moins
globalement, devant ces >rvlations?, sera exactement celle quil prendra
devant $ieu. /ar cest lenseignement m9me de l7glise, lauthentique
++,
enseignement de lauthentique 7glise bi#millnaire, que lon 6 retrouve
lvidence.
1l 6 a certes des points particuliers relevant de lordre contingent, au sujet
notamment des impostures qui emprisonnent et torturent le Pape. 3ais m9me
l, si lon veut bien rflchir, la logique de la vraie Doi s6 retrouve bien mieux
que le scepticisme facile des >esprits forts?, ceux#l m9mes que l5nnemi
aveugle et utilise avec le plus de facilit et de sans#g9ne.
Cemarquons aussi que, dans lensemble, ces >rvlations? sont contr:lables, et
m9mes contr:les, par ailleurs, par des sources diffrentes et srieuses. 5t, en
fait, beaucoup de bonnes Ames savaient dj tout cela, ou du moins lessentiel.
$e sorte, quen fait, la rpartition entre ceux qui >6 croient? et ceux qui >n6
croient pas?, cette rpartition est dj grandement prpare par les choix de
chacun face $ieu.
5n fin de compte, le grand conseil que nous pouvons donner ceux qui
cherchent sincrement la vrit, cest celui qui est donn dans le texte m9meR
.e mettre genoux, et prier avec humilit, ferveur et insistance, prier le .aint#
5sprit surtout.
=ous avons m9me envie dajouter R .e mettre en prsence de $ieu, avec la
m9me intensit que si on savait devoir mourir dans quelques heures, et 9tre
jug par %ui. /est ceux qui refusent de prendre cette perspective de l7ternit
comme condition fondamentale pour 6 voir clair, que =otre .eigneur donne la
terrible leon du >3auvais Ciche? W il na vu clair que lorsquil tait trop tard,
ventuellement et cruellement trop tard, et ceci par sa faute.
5t ce nest pas nous mais =otre .eigneur qui conclut amrement sa leonR >$u
moment quils ncoutent pas 3oZse et les Prophtes, m9me si quelquun dentre
les morts ressuscite, ils ne seront pas convaincus?.
++"
Les Anges, nos puissn!s "#$i!eu%s
e! &eu%s ines!i"'&es "issions pou% &e "on$e

I;(.A)$B(+A;
%e +" septembre et le "
er
novembre "FE+, un dmon devait nous donner des
informations inattendues sur le grand secours que les .aints 2nges, .aint
<oseph et les .aints peuvent nous apporter en cette poque de fin des temps qui
est la n:tre. 1l devait aussi nous montrer les outrages et le mpris dont est
victime l1mmacule, en particulier %ourdes, ainsi que la ngligence coupable
de la part des fidles dont souffrent les Ames du Purgatoire.
@rit6res d'aut(enticit
=ous procdons en suivant les paroles et lexemple m9me de .aint Paul R
f5xamineG tout et ne reteneG que ce qui est bonf Kl.&hes. -,+"L. /ela seul peut
constituer un critre de jugement pour savoir si le contenu est bon ou mauvais.
Personne ne rejettera une chose qui est utile et bnfique au salut ternel en
objectant le fait que $ieu puisse se servir de dmons qui, par nature, sont
contre %ui, mais qui restent nanmoins soumis .a toute puissance et doivent
par consquent %ui obir. $j dans l7vangile, nous pouvons lire quun
mauvais esprit dut rendre tmoignage en faveur de <sus. <sus permet ce
tmoignage mais 1l montre aussi sa puissance sur le mauvais esprit K3arc. ",+'
et svtL.
7e mpris des messa%es du ciel a des consquences impr"isibles
/ertes, les circonstances par lesquelles nous recevons ces messages et les
appels du /iel sont extraordinaires. 3ais notre poque est elle aussi
extraordinaire et a besoin de signes extraordinaires pour une humanit qui a
reni la foi, qui vit dans le pch, dans lgarement et qui est m9me mal
dirige. $epuis bien longtemps dj, tous les avertissements et les demandes
que le /iel adresse aux humbles et aux petits sont passs sous silence et m9me
en partie sciemment rejets W comme nous le dmontre le clbre journaliste
/laus Peter /lausen en prenant lexemple du lieu dapparitions de Heede et
dautres lieux dapparitions mariales qui furent interdits par l7glise, et tout ceci
tel point que m9me la seconde guerre mondiale aurait pu 9tre vite Kcf.
f%ettre =oiref no (+QE+L. 39me aprs la seconde guerre mondiale, en
2llemagne par exemple, le grand message de l1mmacule 3arienfried,
++-
Heroldsbach, etc.., fut rejet par l7glise malgr des preuves thologiques
irrfutables ainsi que des expertises scientifiques irrprochables. /est
pourquoi, il est blAmable et m9me dangereux de rejeter le contenu positif de
messages en objectant leur origine et de suivre ainsi lexemple des <uifs qui
refusrent <sus cause de son origine modeste.
$es messages provenant de diffrents vo6ants ne sont pas contradictoires
$j dans l2ncien &estament, on peut lire des passages sur la vnration
envers les 2nges et sur laide quils apportent. Pour illustrer cela, on trouve
souvent dans les messages des appellations et des descriptions diverses et cest
pourquoi, on doit en conclure quun 2nge a souvent plusieurs missions et que
plusieurs 2nges aussi peuvent avoir une mission en commun. Pour toute
nouvelle science dont il veut acqurir la connaissance, lhomme doit dabord
accorder sa confiance aux choses les plus petites et les plus simples. /est ainsi
que les Ames privilgies ont eu le plus souvent et ceci ds le dbut la
rvlation de cette catgorie d2nges qui sont dans lentourage le plus proche
des hommes, les 2nges gardiens. Par la suite, elles ont t introduites dans la
connaissance des degrs suprieurs de la hirarchie des 2nges.
Depuis plus de 205 ans: les sept &aints Arc(an%es sont "nrs par leurs
noms respectifs
$ans la paroisse de 3ettenheim prs de 3Yhldorf dans le diocse de
3Ynchen#Dreising, les sept 2rchanges sont vnrs et appels par leurs noms
respectifs comme latteste la conscration de l7glise le "E octobre "*+, par
son 5xcellence DranG 2nton 2dolf Praf von ^agensberg, 7v9que de
/hiemsee et /oadjuteur de .alGbourg. %es sept 2rchanges, chefs des choeurs
dans le combat contre les 2nges dchus de l5nfer sont reprsents par des
statues de taille humaine, ils portent les noms suivants R 3ichel, Pabriel,
Capha`l, Oriel, <ehudiel, .ealtiel et ;arachiel.
7es An%es sont les plus puissants protecteurs en cette poque de fin des
temps
;ien que beaucoup de .aints au cours de lhistoire eurent toujours de
magnifiques visions des 2nges et purent bnficier de leur secours et
dvnements vcus grAce eux, la vnration envers les 2nges diminua et
m9me notre poque, lexistence des 2nges eux#m9mes est nie par des
thologiens. 3ais prcisment, au moment m9me oY l5nfer a presque tout
++)
dtruit, en dplo6ant ses forces de tnbres, le /iel nous montre nouveau la
vrit. $ans son amour, le .eigneur nous montre, par lintermdiaire de
nombreuses Ames privilgies, la puissance et les secours dont sont capables
les 2nges et nous incitent en particulier notre poque faire connaNtre ce
secours aux hommes pour le salut des Ames.
L'I,,/B$*C', .ABD'. )' */ >A+ B/(DA*+E$', '%( /$&A$.)'D$+ ,C-.+%C'
2 %ourdes oY lapparition de la 3re de $ieu en "E-E confirma elle#m9me le
$ogme de l1mmacule /onception proclam auparavant par le Pape Pie 1I en
"E-(, ce titre dhonneur f<e suis l1mmacule /onceptionf qui tait inscrit en
cercle autour de la t9te de la statue a t enlev. 2 propos de ce manque de
respect et des outrages envers la 3re de $ieu %ourdes en particulier, les
dmons durent souvent parler sur lordre du /iel. %e "
er
novembre "FE+, nous
avons eu nouveau des nouvelles de ce triste fait et des consquences qui en
rsultent pour la jeunesse. %a misre des jeunes et m9me de ceux induits en
erreur par l7glise, stend quasiment partout, presque dans chaque famille. 2
Datima, la 3re de $ieu disait dj en "F"* que beaucoup dAmes se perdaient
cause de limpuret plus que par tous les autres pchs. Que dirait#elle donc
aujourdhui @
2prs que le /iel se soit plaint auprs des Ames privilgies des offenses et du
scandale de %ourdes, un groupe de plerins suisses fit confectionner une
nouvelle inscription en forme de couronne avec le titre dhonneur de la .ainte
0ierge R mais l7v9que du lieu refusa de remettre linscription sur la statue.
=ous nous demandons tous ce que nous pouvons faire pour changer cet tat de
chose trs grave par des pnitences, des sacrifices, des prires et par notre
attitude courageuse peut#9tre pouvons#nous, individuellement ou de manire
collective nous adresser aux 7v9ques et leur montrer leur grande responsabilit
jusqu ce que l7v9que du lieu autorise finalement ce que le vnrable titre
de l1mmacule, s6mbole tout particulirement significatif pour les jeunes
resplendisse nouveau sur la statue de la .ainte 0ierge %ourdes ainsi que sur
toutes les autres statues de =otre $ame de %ourdes.
/e scandale est une offense faite au /iel tout entier et tout spcialement .aint
<oseph, son trs chaste poux, qui aprs 3arie, est le plus grand des .aints du
Paradis. %a vie et les vertus de .aint <oseph doivent nous servir dexemples en
particulier pour connaNtre la volont de notre Pre /leste. 1l souffrit beaucoup
du fait quil avait accueilli spontanment sa fiance immacule et il dut lutter,
jour et nuit, dans la prire pour savoir ce quil devait faire, tant donn quil ne
++*
voulait pas la rpudier. $ans sa trs grande misre, un 2nge lui apparut
soudain et lui rvla le secret de lincarnation de =otre .eigneur <sus /hrist
K3atth. ","E et svtL Kvoir aussi le livre f$as %eben des hl. <osephf de 3aria
/cila ;aij, 5ditions Ceisinger, ^elsL. 5n suivant son exemple et en implorant
son intercession, nous voulons examiner ces rvlations, dans la prire, afin
que $ieu puisse nous faire connaNtre aussi la vrit sur ses messages.
7a %rande mis6re et le dlaissement des Hmes du pur%atoire au3ourd#(ui
.ur le portail d8un cimetire, on peut lire les mots suivantsR f=e passe pas
devant le cimetire sans prier car bient:t tu seras celui qui demandera que l8on
prie pour toi.f Puissions#nous toujours nous souvenir de ces paroles lorsque
nous passons devant un cimetire. On crivain ecclsiastique trs connu, le
pre jsuite espagnol CodrigueG, nous parle d8un pre franciscain qui bnficia
de l8apparition d8un confrre dfunt qui tait en Purgatoire et alors qu8il
souhaitait un signe, il lui fut demand de tendre la main, c8est alors que
l8apparition laissa tomber une petite goutte de sueur sur sa main et la goutte ne
perfora pas seulement sa main mais aussi le sol et, pendant deux ans, le pauvre
pre en ressentit les plus vives souffrances, jour et nuit.
7a sanctification personnelle est le premier de"oir
%ors d8un exorcisme, le /iel nous rappelle notre premier devoirR la
sanctification personnelleW c8est ce que l87glise nous a toujours annonc
comme premier devoir R le salut de notre Ame.
%e .aint Pre Paul 01, lors de son audience gnrale du "
er
octobre "F*+, nous
a indiqu clairement le chemin suivre, en prononant ses paroles
inoubliablesR f0ous deveG vivre votre foi et pratiquer votre religion comme on
vous l8a enseigne et de la manire dans laquelle vous aveG t lev.
=8couteG pas ceux qui sment la confusion.f
3ais, fidles ces paroles et fermement attachs la .ainte 7glise catholique,
nous voulons aussi prier pour le .aint Pre afin que f&oi .eigneur, &u puisses
le fortifier, le consoler, le guider, le diriger pour le salut de l87glise et des
Ames. 2men.f Pour obtenir des grAces, l8humilit est toujours la condition
dcisive comme nous l8enseigne l87glise et comme nous le montre l8exemple
des saints. $ans de nombreux exorcismes, les dmons durent recommander des
prires spciales pour obtenir l8humilit, ces prires sont rassembles dans la
++E
petite brochure intituleR f$ie hl. ;rigitta von .chUedenf 5ditions Cuhland,
$#E+)+ 2lt:tting.
Que chacun puisse connaNtre le grand secours que le /iel nous envoie par ses
rvlations et que chacun puisse prendre conscience de sa propre responsabilit
en vue de l8accomplissement de la volont divine et 6 travailler selon ses
possibilits.
Heinrich VreuGer
++F
EFA.B+%,' )$ ! %'-(',G.' 68!
5 R 5xorciste
$ R $mon
5 R $is la vrit, seulement la vrit. $is ce que le /iel te commande de dire au
nom du &rs .aint .acrement. $is la vrit et seulement la vrit pour
l8honneur de $ieu, pour le salut des Ames et garde le silence sur toute autre
chose S 2u nom du Pre, du Dils et du .aint 5sprit. 2men.
&aint )ic(el arc(an%e et les innombrables l%ions d#An%es louent Dieu et
sont au ser"ice des (ommes
$ R =ous savons qu8au#dessus de nous et qu8au#dessus de l85nfer se tient en ce
moment .aint 3ichel 2rchange. 2 sa droite, nous vo6ons le .aint 2rchange
<ehudiel, sa gauche le .aint 2rchange ;arachiel et de loin en loin les sept
2rchanges qui viennent complter sa gauche et sa droite. $errire lui, en demi#
cercle, un peu en avant, d8innombrables lgions d82nges, des lgions
interminables et qui s8tendent l8infini, des 2nges, des 2rchanges, des
&r:nes et des Principauts selon leur dnomination. /e sont des lgions
d82nges que nous vo6ons, que nous sommes obligs de voir. =ous sommes
aussi obligs de dire que nous les vo6ons, parce que cela doit 9tre ainsi, parce
que le &Cg.#H2O& Kil montre le cielL et la &C1=1&7 le veulent ainsi. /e sont
d8interminables lgions qui louent le &Cg.#H2O&, qui le louent et qui l8ont lou
de toute ternit, depuis la cration de tous ces choeurs d82nges.
$8innombrables lgions, mais il 6 a beaucoup de lgions d82nges qui sont
toujours consacrs au service des hommes en leur qualit d82nges gardiens.
;ien plus, ils peuvent venir en aide aux hommes, leur porter assistance et
secours lorsque ces hommes s8adressent eux ou bien lorsqu8ils s8adressent
tous les choeurs des 2nges, tous indistinctement, d8abord les sept 2rchanges et
tous les .aints choeurs des 2nges, c8est alors qu8ils sont tous mobiliss pour
ainsi dire, et rpondent la prire des hommes, et de m9me qu8ils reoivent
l8ordre du &Cg.#H2O& d8excuter ce voeu pour %ui ou de %ui rendre hommage,
de m9me, ils rpondent aux bonnes prires ou aux voeux de la personne qui
s8est adresse eux. 3ais il 6 a tant d8hommes et m9me peut#on dire des
millions d8hommes qui oublient que les 2nges gardiens existent toujours et
qu8il 6 a beaucoup d8anges qui doivent emp9cher les malheurs d8arriver et
aider les hommes. %es 2nges portent l8univers et le dirigent selon la volont de
$15O &C1=1&21C5.
+'"
%es 2nges doivent aussi contribuer, sur lordre du /iel, au dveloppement de la
nature, conduire la crature dans le bon chemin, guider les animaux,
soccuper aussi des pierres, des montagnes, du soleil, et de toute la cration.
Pour tout cela, le &Cg.#H2O& a ses 2nges qui %e servent. 2ssurment, cest %ui
qui porte lunivers R 3ais pour sa plus grande gloire, il a cr les 2nges qui %e
servent dans ce but, ici#bas, comme excutants de ses volonts sur lunivers. 1l
la voulu ainsi, cela sert sa plus grande gloire. Par exemple, l2nge gardien de
lhomme lui sert de protection et m9me les 2nges doivent protger les animaux
pour quils ne courent pas trop de danger. Mn pourrait m9me dire, moi, dmon,
je dois dire que les hommes pourraient prier pour que les animaux ne meurent
pas, prier ces 2nges qui sont chargs de conduire et de diriger les animaux
ainsi que les valles, les montagnes, etc.. %es hommes feraient bien de prier
pour que lunivers soit dirig dune faon plus parfaite, je veux dire, quils le
dirigent lunivers, certes, selon la volont du &Cg.#H2O&, mais ils pourraient le
faire dune faon encore plus complte, et il 6 aurait encore plus d2nges qui
viendraient en aide aux hommes pour que tout soit dirig selon le plan du
&Cg.#H2O&, si les hommes voulaient bien prier. # 1l n6 aurait pas, par exemple,
une si grande mortalit de poissons, ni doiseaux, dans le monde actuellement.
1l 6 aurait encore beaucoup de poissons dans les mers, comme cela devrait 9tre,
et comme cela tait depuis toujours. .i les hommes faisaient appel aux 2nges,
aux 2nges gardiens, aux 2nges de lunivers et aux 2nges qui leur viennent en
aide et qui sont leur service, et qui leur demanderaient juste titre de les
aider afin quils contribuent ce que lunivers vous reste dans la plnitude de sa
beaut originelle telle que le &rs#Haut la cr. 3ais lhumanit ne le fait pas,
voil ce que je suis oblig de dire sur lordre du /iel.
Des millions d#an%es attendent en "ain que les (ommes les in"oquent
$ R 1l n86 a que trs peu de gens qui prient leur 2nge gardien et encore bien
moins ceux qui prient l82nge du jour parce qu8ils ne le connaissent m9me pasW
il 6 en a trs peu qui prient les 2nges, les choeurs des 2nges et les 2nges de
l8univers, voil ce que je devais vous dire. /8est pourquoi vous ne devrieG pas
vous tonner s8il 6 a tant de malheurs qui arrivent aux hommes, tant
d8accidents, de tremblements de terre, tant d8animaux qui meurent, de
catastrophes, d8inondations, d8incendies et toute chose du m9me genre. %es
2nges sont puissants et portent secours et assistance tout l8univers pour
emp9cher ces accidents. 3ais si on ne les invoque pas, ils ne peuvent vous
aider que de temps en temps et dans une faible mesure. &out ce qu8ils doivent
+'+
faire et tout ce qu8ils doivent rendre comme service l8univers d8une faon
habituelle, cela ils le font en effet. 3ais il revient aussi chaque fidle d8avoir
une dvotion envers les 2nges et de les invoquer pour obtenir leur secours,
pour que moins de malheurs se produisent et que l8univers vous soit ainsi
sauvegard. 3ais, puisque l87glise et les hommes ont dj pris une mauvaise
direction, il s8ensuit que tout se dtriore, de sorte que l8univers, lui aussi, subit
beaucoup de dommages. <e ne veux pas en dire plusS
5 R 2u nom de <sus S
$ R <e suis forc de vous dire et ceci contre ma volont, que des milliers et
m9me des millions d8esprits, dont la mission est de servir, seraient pr9ts
intervenir et rendre service tout l8univers, si au moins les hommes les
invoquaient. Quand ils ne servent pas, ils louent le &Cg.#H2O& W ils attendent
d8obtenir l8ordre du &Cg.#H2O&. /8est le &Cg.#H2O& lui#m9me qui souhaite
que l8on invoque .es esprits crs pour qu8ils puissent servir. 3ais ils ne le
peuvent pas, parce que l8on ne les invoque pas, on ne les prie pas parce qu8ils
sont pratiquement oublis K haute voixL parce que, en gnral, presque plus
personne ne pense aux 2nges, voil ce que je suis oblig de dire. <e ne veux
pas en dire davantageS
5 R 2u nom de <susT S
LH/;<' )$ &A$. / $; <./;) -A$IA+. )H+;('.B'%%+A;
$ R Mn m8a forc vous rvler tout cela au sujet des 2nges, mais ce n8est
qu8un bref aperu, car il 6 aurait, ce sujet beaucoup plus de choses dire,
expliquer, et commenter. 3ais je dois encore ajouter # comme nous avons
dj dJ le dire, que, le jour de sa f9te, l82nge du jour est celui dont on peut
obtenir des grAces toutes particulires pour soi#m9me, pour l8humanit et pour
l87glise. <e ne veux pas en dire plusS
5 R 2u nom de <sus... S
$ R Mn peut m9me invoquer l82nge du jour en disant R
f$onne#nous toutes les grAces que nous pouvons implorer pour nous, pour
l87glise et les hommes. 3ais demande aussi aux autres 2nges qu8ils implorent
eux aussi des grAces toutes particulires pour nous en ce jour qui est celui de ta
f9te.f
5t ils le feront, oui, ils le feront, ils 6 sont obligs. 1ls sont les serviteurs du
&Cg.#H2O& et ce sujet, je dois encore vous dire ceci R invoqueG aussi l82nge
du jour qui, le jour de sa f9te, a une puissance toute spciale pour toucher le
coeur du &Cg.#H2O&. /es 2nges et ces .aints du jour ont, le jour de leur f9te,
+''
de m9me que la Ceine du /iel, le jour oY on clbre une de .es f9tes, une
puissance et un privilge tout particulier pour demander des grAces au coeur du
&Cg.#H2O&. /elui qui ne demande pas ces grAces se conduit comme un
insens. 1l faut 9tre fou et aveugle pour ne pas demander le plus de grAces
possibles pour l87glise et pour soi#m9me. <e voudrais encore ajouter que... . <e
ne veux pas vous en dire plus.
5 R $is la vrit et seulement la vrit, au nom deT S
On de"rait dire aux fid6les quels sont les An%es et les &aints que l#on fCte en
ce 3our: et on de"rait les in"oquer a"ant c(aque clbration de la )esse
$ R <e dois vous dire, moi, dmon, moi qui occupe le second rang dans la
hirarchie des mauvais esprits, bien que cela constitue pour moi une terrible
humiliation, je suis oblig de vous dire # parce que je suis un 2nge dchu
occupant un rang si lev # que lon perd des quantits incalculables de grAces
quand on ninvoque pas les 2nges et les .aints du jour. /haque fois quil
clbre la 3esse, tout pr9tre devrait sadresser aux fidles, avant de
commencer, et leur dire haute voix, avant de se rendre lautel R fnous
clbrons aujourdhui la f9te de tel 2nge et de tel .aint ou de tel mart6r.f
1nvoqueG#les aussi pendant la .ainte 3esse surtout afin quils vous obtiennent
les grAces qui vous sont rserves en ce jour par lintercession des 2nges et des
.aints du jour. 0ous obtiendreG alors des grAces supplmentaires. OnisseG
l2nge et le .aint du jour au sacrifice de la 3esse. ;ien sJr, les choeurs des
2nges 6 sont dj prsents, mais ce sont surtout ces 2nges du jour que lon doit
invoquer.
1nvoqueG aussi, avant que la 3esse ne commence, l82nge qui est charg de
veiller sur l7glise, la chapelle ou sur le lieu oY la 3esse est dite, ou celui qui
protge le diocse du lieu. /omme vous le saveG dj certainement, chaque
diocse et chaque 7glise, cest##dire chaque paroisse, a son propre 2nge local.
/haque diocse a aussi son propre 2nge qui occupe un rang plus lev dans la
hirarchie des 2nges. /haque paroisse a aussi son propre 2nge qui veille sur
l7glise paroissiale, sur chaque cur, sur chaque fidle, qui en font partie.
Quand on invoque l2nge avant le dbut de loffice, il obtiendra alors pendant
la 3esse des grAces encore plus grandes, pour le cur de la paroisse et ses
fidles R il pourra aussi obtenir et vous donner de grandes grAces. 3ais si
personne ne linvoque, il est bien sJr toujours prsent mais il dira au &Cg.#
H2O& R : ..., je ne veux pas vous en dire plus S
5 R Parle au nom de <sus S
+'(
$ R h $15O &MO&#PO1..2=& S h divine 3ajest dont nous vnrons tous avec
soumission la grandeur et la sublimit, nous nous recommandons &oi. =ous
recommandons toute la paroisse &a protection toute spciale. Cegarde, ce
cur a oubli de minvoquer, moi &on 2nge. 0ois, tous ces fidles qui ont
oubli de minvoquer, moi qui suis &on pauvre 2nge qui cette paroisse ou ce
diocse est confi et qui, conformment &es dcrets ternels, veille tout
particulirement sur cette paroisse, cette 7glise, cette chapelle. 3ais &u sais, :
.eigneur, que les hommes sont faibles, cest pourquoi, ne les laisse pas courir
leur perte. <e voudrais suppler tout ce qui leur fait dfaut. =e retiens pas
trop leurs fautes et leurs ngligences. /est ainsi que doit prier l2nge de la
paroisse et il prie m9me davantage. 0oil ce que jai t oblig de dire en
rsumant le plus possible. <e ne veux pas vous en dire plusS
5 R 2u nom du Pre, du Dils, et du .aint 5sprit S
&i on ne les in"oque pas: les An%es ont les mains lies
$ R 3alheureusement, moi, dmon, je suis oblig de dire que les 2nges des
paroisses et des diocses, ainsi que ceux qui se trouvent l oY une 3esse est
clbre dans une chapelle, sont obligs de prier, alors quau lieu de cela, ce
sont les fidles qui devraient prier cet 2nge et le &Cg.#H2O&. %2nge pourrait
leur obtenir des grAces beaucoup plus grandes. 1l a aussi une trs grande
puissance pour toucher le cBur du &rs#Haut. /omme nous avons dj dJ le
dire propos de l2nge du jour, l2nge de la paroisse a aussi une grande
puissance, mais l2nge qui veille sur une paroisse ou un diocse, etc. peut et
doit 9tre toujours invoqu dune manire spciale lorsquune 3esse est
clbre, et chaque fois que des prires sont dites dans l7glise dont l2nge a la
charge. %homme est exauc beaucoup plus vite, lorsque sa prire correspond
la volont du &Cg.#H2O&, que lorsquil prie tout seul et pour lui#m9me, car les
2nges sont toujours de trs purs esprits au service du &MO&#PO1..2=&, quils
aiment dun amour ardent. %e plus souvent, ce sont des princes qui sont
chargs de veiller sur une paroisse ou sur un diocse. 7tant donn que les
2nges veillent sur cette paroisse avec des sentiments trs nobles et trs levs
ainsi quavec un trs grand amour, ils portent dans leur cBur, pourrait#on dire,
chaque membre de cette paroisse R ils voudraient aider les hommes, mais, la
plupart du temps, ils ont les mains lies parce que lon ne les invoque pas et
encore moins sadresse#t#on aux 2nges qui sont chargs de veiller sur les
paroisses et les diocses. /est une chose qui est tout fait propre au monde
des 2nges. Mn ne dira jamais asseG quil faut faire connaNtre tout cela. Que les
+'-
hommes sont b9tes de ne pas vouloir laccepter et de ne pas 6 croire. 2 chaque
poque, le &Cg.#H2O& a toujours donn des rvlations de ce genreR on peut en
prendre connaissance, les relireR il existe, du reste, une rvlation trs
authentique donne par le /iel lui#m9me au sujet de ces 2nges de paroisse
dont jai parl la fin. <e ne veux pas en dire davantage.
5 R 2u nom du Pre... S
$ R /ette rvlation fut faite une certaine f2ncillaf K3echtilde &haller de
3unichL. 5lle nest pas la seule avoir reu des rvlations.
Il faut faire connaPtre la %rande puissance des An%esR
$ R Puisquon ne pr9te plus attention ces grandes rvlations, je dois vous le
redire R il faut faire connaNtre la grande puissance des 2nges. $ites#le lorsque
vous clbreG la 3esse et lorsque vous pr9cheG. $ites#le aux pr9tres qui sont
disposs le dire aussi.
Mn devrait le crier sur les toits S <e dois me rpter, tout cela fut rvl de la
m9me manire la religieuse. .i les hommes savaient la puissance de ce grand
2nge, sils connaissaient la majest du &MO&#PO1..2=& qui tr:ne dans cette
7glise, dans laquelle l2nge doit le servir, ils marcheraient sur les genoux
pendant des 4ilomtres avant darriver l7glise, ils invoqueraient cet 2nge
avant darriver l7glise, afin que celui#ci puisse leur donner des grAces plus
grandes et des bndictions plus fortes. <e ne veux pas en dire davantage.
5 R 2u nom de <sus... S
$ R $e la m9me faon que les dmons peuvent nuire aux hommes dune
manire redoutable, de m9me les 2nges ont un pouvoir tout aussi redoutable,
devrais#je m9me dire, moi qui suis un 2nge dchu, ils ont une puissance
redoutable sur le coeur du &Cg.#H2O&. 7tant donn qu aucun moment, ils ne
peuvent faillir, et qu aucun moment, ils ne peuvent pas ne pas 9tre au service
du &Cg.#H2O& W on comprend alors quils aient une puissance tout fait
redoutable, surtout les 2rchanges, les 2nges qui veillent sur les diocses, les
2nges du jour, et les 2nges gardiens bien sJr. /ela aussi est une
caractristique tout fait propre aux 2nges. <e ne veux pas en dire davantage.
5 R 2u nom du Pre... S
$ R 3ais lpoque actuelle, on en parle beaucoup trop peu. $ans votre 7glise
actuelle telle quelle est devenue maintenant, on ne parle pratiquement plus des
2nges. /es rvlations la religieuse ainsi qu cette Ame privilgie qui
devait faire connaNtre les 2nges du jour sont passes sous silence. Mn ne parle
plus du tout de cela, dois#je dire. <e ne veux pas en dire plus S
+')
5 R Parle, dis la vrit, seulement la vrit pour lamour de $ieu et lhonneur
des .aints 2nges S
$ R Plus personne nen parle, sauf quelques personnes qui connaissent
davantage la doctrine des 2nges ou qui croient encore en lexistence de leur
2nge gardien. 3ais cest une erreur de mettre la lumire sous le boisseau, et,
pour finir, de laisser brJler le boisseau par la chaleur, au lieu de faire resplendir
la lumire dans toutes les 7glises et le monde entier.
3ais je dois dire que cest une erreur de ne pas propager cette doctrine ou ces
rvlations partout. /elle qui est l#H2O& et la .21=&5 &C1=1&7 mobligent dire
que si des vrits si grandes et si sublimes furent communiques cette Ame
privilgie remplie dhumilit qui reut les rvlations sur laction des 2nges,
ce nest que justice que le monde entier en ait connaissance S Mn fait beaucoup
trop peu de choses dans ce but. <e dois parler de la part de la &Cg. .21=&5
&C1=1&7 et de la Ceine des 2nges qui veille avec majest sur les 2nges, et
queux#m9mes honorent comme leur mre et leur reine trs aimable et trs
sublime parce quelle lest en effet et parce quelle possde toutes les vertus.
/est une erreur, en ces temps trs durs de grande confusion pour l7glise, de
ne pas faire connaNtre ce livre ainsi que les noms des 2nges du jour
uniquement ceux qui bnficient dj de la bonne influence des 2nges. Mn se
trompe en pensant que seules ces personnes ont la possibilit et le droit
dinvoquer ces puissants 2nges du jour et queux seuls connaissent leurs noms.
%e &Cg.#H2O& nexiste#t#il pas Kil montre le cielL pour tout le monde @ =a#t#il
pas cr les 2nges pour tout lunivers et non pas seulement pour ceux qui sont
dj entrs dans ce monde de prire pour obtenir les faveurs des 2nges, dont
on a dj parl S /est une trs grave responsabilit.
Mn devrait faire prendre conscience de cette trs grande responsabilit aux
7v9ques et aux pr9tres R lexistence de l5nfer qui ne peut plus 9tre ananti,
lexistence du Purgatoire qui peut parfois en ses Gones les plus profondes 9tre
plus pouvantable que l5nfer, parce que l, nous, les dmons navons
finalement plus aucun droit sur ces Ames, et puisquelles nous ont chapp de
justesse, nous pouvons alors les prouver davantage que celle qui sont avec
nous en 5nfer pour l7ternit, comme nous avons dj dJ le dire.
0oil ce que vous deveG dire aux 7v9ques. %e fait de se damner ou de se
sauver nest certes pas une mince affaire, une bagatelle, bien au contraire, cest
un trs grand drame lorsquon est condamn brJler, languir et se
consumer pendant des sicles au Purgatoire en soupirant de voir le &Cg.#H2O&
et les 2nges, que lon na pas fait connaNtre sur la terre, en aspirant aprs leur
secours que lon ne peut plus alors obtenir, puisquon a pass sous silence ce
+'*
que lon aurait dJ faire connaNtre au monde. /e nest pas moi qui ai voulu vous
dire cela, mais j6 fus contraint par la &oute Puissance et la majest du &Cg.#
H2O&, je ne voulais pas avouer tout cela Kil pousse des crisL, cela ne peut que
nous faire tort, mais ce nest que la vrit, toute la vrit, lirrvocable et entire
vrit laquelle vous aussi vous ne pouveG vous soustraire.
Oui: il B a un monde des An%es: de mCme qu'il B a un Enfer
&out comme on doit propager les noms que portent les 2nges, on doit aussi
faire connaNtre lexistence de l5nfer, je dois vous le dire, il faut faire connaNtre
lexistence des bons 2nges, des 2nges dchus et de l5nfer. 1ls existent. %es
noms des 2nges du jour et des 2rchanges devraient aussi 9tre connus. Mn peut,
bien sJr, invoquer les 2nges sans plus. 3ais lorsque lon sait quel jour et
pour quelle mission tel 2nge fut prcisment dot de puissance, alors on
lappellera volontiers laide, en toutes circonstances, et avec plus de ferveur,
oui on linvoquera davantage que si on ne sait rien de tout cela. Mn sait si peu
de choses de lui W la connaissance que lon en a est aussi faible que celle que
lon a, tant sur la lune, de lautre c:t de lunivers, de m9me quon connaNt trs
peu les plantes qui sont trs loignes de nous. Mn admet que tout cela existe
bien. Mn voit tout cela, de l#haut dans le ciel, tous ces astres qui brillent au
firmament, mais, en fin de compte, on ne sait pas quoi ils servent. 1l en va de
m9me pour les 2nges.
%es hommes sont toujours dpendants, dans leur vie, de certaines impressions
et de certaines connaissances quils pensent avoir W cest pourquoi ces 2nges
furent rvls une Ame privilgie, qui menait une vie trs droite,
prcisment pour cette poque de fin des temps qui est la v:tre et dans le but
dune diffusion dans le monde entier. %e /iel et le &Cg.#H2O& ne veulent pas
que ce soient uniquement ceux qui ont la connaissance de ces faits et ralits
qui puissent invoquer ces 2nges du jour. One telle attitude serait, ou plut:t est
mesquine. %e &Cg.#H2O& na#t#1l pas institu les 2nges pour le service de
tous @ =e fait#1l pas pousser lherbe pour tout le monde @ $e m9me quil a cr
pour tout le monde aussi les montagnes, le soleil, les animaux, les arbres et les
champs, il en est de m9me pour les 2nges.
7#importance capitale des An%es pour cette poque de fin des temps qui est
la nDtre
+'E
%e fait que les 2nges doivent 9tre connus et invoqus pour faire contrepoids
l85nfer, en cette poque de fin des temps qui est la n:tre, voil bien une vrit
d8une valeur incomparable.
$ R 2ujourd8hui j8ai dJ dire beaucoup de choses sur les 2nges. /8est pourquoi
depuis le dbut, j8ai t tellement excit, aussit:t que je suis entr dans cette
pice. /8est pourquoi, je ne voulais pas parler. /e sont des vrits d8une valeur
inestimable, que je hais parce qu8elles nous font beaucoup de mal, nous qui
sommes en 5nfer, et qu8elles ne peuvent que nous porter prjudice. 3ais j8ai
t oblig de vous les faire connaNtre, sur l8insistance de la Ceine des 2nges et
sur l8ordre du /iel et de la &C1=1&7 parce que, nous, qui sommes en 5nfer, nous
provoquons tant de malheurs, surtout en ce moment, et parce que grAce aux
2nges vous augmenteG votre force contre nous et que jamais vous
n8invoquerieG asseG les 2nges et surtout aussi les 2nges du jour, ainsi que,
comme je l8ai dj dit, l82nge d8une paroisse, d8un diocse et celui de la
chapelle ou de la salle oY se clbre une 3esse. % aussi, un 2nge tout
particulier est prsent pendant cette 3esse. 0oil ce que j8avais dire.
CemercieG le &Cg.#H2O& et ne reculeG devant aucun sacrifice ni aucune peine
pour faire connaNtre cela, m9me si vous devieG 9tre l8objet de malversations ou
devenir la rise de tout le monde. 0oil la vrit, la vrit entire telle que j8ai
dJ le dire sur l8ordre du /iel et d8une manire terriblement force. <e ne
voulais pas le dire. <8aurais mieux aim aujourd8hui avoir t tourment toute
la journe par %ucifer lui#m9me, en 5nfer, plut:t que d8avoir dJ dire ces
rvlations qui, pour vous, sont une bndiction, et qui, pour nous, sont une
maldiction.
3ais, puisque nous avons la permission de vous nuire et de vous poursuivre en
cette terrible poque actuelle, je dois vous dire en contrepartie ce que vous
devrieG vraiment faire pour que vous puissieG vivre quand m9me dans
l8imitation du /hrist et persvrer dans cette voie. 0oil ce que je devais dire.
+'F
EFA.B+%,' )$
'.
;AI',G.' 68!
5 R 5xorciste
$ R $mon
5 R 2u nom de la .ainte &rinit, $ieu le Pre, le Dils, et le .aint 5sprit. 2u
nom de 3arie, l81mmacule /onception. $is#nous ce que $ieu t8a command
de dire et ne dis que la vrit et seulement la vrit et ne parle pas d8autre
chose. 2u nom du Pre, du Dils, et du .aint 5sprit.
7es sept Arc(an%es et les puissants c(Iurs des An%es
$ R <e dois dire qu8on doit invoquer les sept 2rchanges, surtout en ce moment,
par leurs noms respectifs. %a grande valeur de leur intercession, leur puissant
secours et leur nature particulire sont inestimables et sublimes. /ertes, ce
n8est pas moi qui veux vous dire cela, mais je dois le faire, je suis terriblement
forc aujourd8hui de vous parler des sept 2rchanges, de leur secours, de leur
grandeur et combien, tout particulirement, ils prodiguent leurs secours, et quel
puissant choeur d82nges se tient derrire chacun d8eux. $errire chacun de ces
sept 2rchanges, se tiennent de puissants choeurs d82nges qui sont tous plus ou
moins grands mais m9me les 2nges les plus petits possdent une dignit, une
noblesse incomparablement grande. <e dois avouer que nous les craignons.
=ous craignons terriblement m9me ces 2nges les plus petits sans parler de
ceux qui sont plus grands et des 2rchanges eux#m9mes. 0oil pourquoi on doit
les invoquer.
/8est pour la m9me raison que les 2nges et les .aints du jour doivent 9tre
connus, parce que toutes les lgions d82nges et chaque 2nge du jour est la
disposition de tout le monde, parce que nous sommes une poque de grande
confusion et que nous pouvons davantage nuire aux hommes et les faire
tomber beaucoup plus en ce moment qu8il 6 a dix, vingt, ou trente ans. %es
temps actuels sont devenus maintenant beaucoup plus mauvais ainsi que les
attaques de l85nfer. /8est pourquoi, tous les jours, on devrait invoquer ces
puissants 2nges et ces 2nges du jour.
7e prince an%lique 7ec(itiel: l'An%e du )ont des Oli"iers: "ient en aide 9
tous ceux qui sont dsesprs
Mn devrait invoquer tout particulirement l2nge %echitiel. 1l a rconfort le
&Cg.#H2O& dans son effro6able abandon au 3ont des Mliviers, ainsi
quMriphiel et dautres 2nges encore. 1l est rev9tu dun v9tement sacerdotal,
+(,
comme nous avons dj dJ le dire, il a une tole, une croix et sur le v9tement,
un image reprsentant la Passion du /hrist, ainsi quun calice surmont de la
.ainte Hostie W cest l2nge qui soccupe des dsesprs, des dcourags, et de
ceux qui ont envie de se suicider. /est l2nge de ceux qui sont compltement
anantis, de ceux qui sont tombs et qui nont plus aucune force pour se
relever. /est l2nge qui veut et qui peut venir en aide tous ces gens#l, qui ne
veulent plus avancer et qui veulent se suicider. 1l a la puissance et le don de
retenir au dernier moment ceux qui sont dans ce cas#l. Quand on linvoque, ne
serait#ce que quelques fois par an, il est alors si puissant quil peut retenir et
quil retient vraiment ces Ames, de la tentation du suicide, alors que la m9me
personne qui ne linvoquerait pas succomberait la tentation du suicide.
3ais quand une personne qui cherche se suicider invoque l2nge %echitiel,
ne fJt#ce que quelques fois par an, en lui disant R
f.aint %echitiel, aide#moi, soutiens#moi, relve#moi Sf
2lors, nous, les dmons, nous navons plus aucun pouvoir pour entraNner cette
personne au suicide W l2nge %echitiel a aussit:t la main au#dessus de ces
personnes#l pour les protger et ceci durant toute lanne. =ous ne pouvons
plus les entraNner au suicide. %2nge a une puissance et une force toutes
spciales. /est donc bon droit que lon peut invoquer cet 2nge et implorer
son secours.
S cDt de 7ec(itiel se trou"e aussi le prince an%lique Orp(ar qui "ient en
aide aux toxicomanes
%echitiel est aussi un 2nge puissant pour les drogus, car ils sont vraiment
dans une situation tout fait dsespre. =est#il pas en effet dsesprant quand
on ne trouve plus aucune issue, aprs avoir absorb toutes sortes de drogues,
sans avoir pu sarr9ter @ 1ls sont dans le bain et ils ne peuvent plus sen sortir. e
eux aussi, l2nge %echitiel vient en aide et tout particulirement l2nge de la
nuit dont le nom est Mrphar. Mrphar est l2nge de la nuit, celui qui, si je puis
dire, coute tous les bruits de la terre, qui les coute avec attention, pour
loigner les mauvaises influences. 2ux hommes qui risquent de devenir des
toxicomanes, il peut encore apporter de laide et loigner le danger quand on
linvoque et quand on le prie dans ce but#l. 1l est tout aussi capable de sauver
ceux qui sont dj tombs dans la toxicomanie. Mrphar est l2nge des tnbres
et de la nuit. %echitiel est l2nge contre le dsespoir. /est l2nge trs puissant
qui vient en aide aux accabls, il les prend avec lui, les rconforte et les remet
sur le bon chemin. <e ne veux pas en dire davantage.
+("
7'Immacule est le plus %rand secours pour les 3eunes dans leur combat
pour la puret
5 R 2u nom de <sus, au nom du Pre... S
$ R <e dois nouveau parler de l1mmacule. 1l 6 a un fait dune immense
tristesse, comme nous avons dj dJ le dire, cest que l1mmacule nest plus
vnre en tant que telle et avec autant de ferveur quautrefois. 1l est
terriblement triste et incro6ablement dprimant de voir qu %ourdes, la statue
qui devrait pourtant porter le titre de l1mmacule /onception, na plus le droit
de le porter autour de sa t9te, uniquement parce que les hommes lui ont enlev
ce titre ou parce quils veulent lui donner moins dimportance. /est une affaire
trs grave et qui est presque inexpiable. &ant de jeunes qui cherchent du
secours, ont tourn leur regard vers cette vierge dune puret absolue, et ont
bnfici de son aide. 3ais, maintenant quon a enlev de la statue de %ourdes,
le titre dhonneur quelle portait autour de la t9te, il sensuit invitablement quil
n6 a plus autant de grAces quauparavant. 5lle est la plus grande .ainte du /iel.
&aint !osep( est: apr6s l'Immacule: le %rand &aint du paradis
2prs elle, vient son trs chaste poux, .aint <oseph, qui # comme nous avons
dj dJ le dire, est, aprs elle, le plus grand .aint du /iel, aprs %a .21=&5
&C1=1&7 5lle#m9me et l1mmacule. 5n tant quhomme, il est, aprs elle, le plus
pur, le plus grand, de loin au#dessus de tous les .aints. 1l eut bien plus
dpreuves et de souffrances supporter quon se limagine. %es preuves ont
accabl .aint <oseph avec force et violence ds sa jeunesse jusquau moment
oY il put se fiancer avec elle %e#H2O&. 1l eut subir dimmenses preuves,
dimmenses douleurs, et ce afin quil soit jug digne par le &rs#Haut, de
devenir le fianc de la crature la plus pure qui ait jamais exist. 1l nest
personne, except lui, qui fut trouv digne, et aussi personne en dehors de lui
aurait t trouv digne, et, peut#on dire, qui aurait t tant soit peu digne dune
pouse divine, si leve en saintet W et cest au titre dhonneur de cette vierge si
noble, si pure et si sainte, quils osent, ici#bas, donner moins dimportance. /e
ntait pas asseG avec les VYng, les Haag, que sais#je encore... /e sont les
7v9ques et les modernistes qui osent lui ravir ce titre dhonneur. .aint <oseph
lui#m9me est afflig de voir tout ce qui est arriv. <e ne veux pas en dire
davantage.
5 R 2u nom de <sus... S
+(+
$ R 1l est aprs elle, le plus grand .aint qui tr:ne au /iel, oui infiniment plus
grand que tous les autres .aints qui viennent aprs lui, comme nous avons dj
dJ le dire une fois.
7'immense co(orte des &aints inconnus
1l existe aussi au /iel des milliers de .aints dont le nom nest gure connu mais
qui ont endur de longues et pnibles souffrances et qui ont sauv beaucoup
dAmes, et cela, lhumanit ne le sait pas et nen a m9me aucune ide. Mn
devrait les invoquer, eux aussi, aprs les .aints du jour. /ette cohorte
dhumbles .aints qui ont, comme succd au &rs#Haut dans sa Passion au
3ont des Mliviers, dans les heures de dtresses les plus dures de la nuit, tout en
supportant de souffrir, d9tre humilis, et de patienter et tout cela au milieu
dimmenses preuves, dont les hommes ne savent rien ou si peu de choses.
7es &aints du 3our ont une puissance d'intercession toute spciale le 3our de
leur fCte
%es .aints du jour doivent 9tre invoqus et les f9tes clbres selon lancienne
coutume originelle, parce que ce sont ces jours de f9te#l qui sont toujours en
vigueur au /iel. =ous, ici en 5nfer, nous savons trs bien que tel jour, cest tel
.aint qui clbre sa f9te et nous devons alors redoubler dattention car il a ce
jour#l une grande puissance dintercession etc. =ous devons, nous autres en
5nfer, nous armer tout particulirement et 9tre sur nos gardes ce jour#l. %es
jours de f9te qui ont t fixs par les modernistes tels quils sont actuellement
et tels quils ont t compltement changs, ces jours#l, ce nest pas la peine
que nous so6ons sur nos gardes. =ous disons R 2h S cest encore un .aint quils
ont chang de place. 2u /iel, on ne clbre pas sa f9te aujourdhui, donc nous
devons moins 6 faire attention. <e ne veux pas en dire davantage.
5 R 2u nom du PreT S
$ R ;ien sJr, ceux qui nen savent rien, peuvent aussi invoquer les .aints le
jour oY le /iel ne clbre pas leur f9te officiellement. /es .aints leur
obtiendront quand m9me des grAces, mais un .aint obtient plus de grAces du
/Bur du &Cg.#H2O& le jour m9me de sa f9te. %e plus souvent, ces f9tes
tombent le jour du dcs de ces m9mes .aints. 5t il en va de m9me avec les
f9tes de l1mmacule et celles de .aint <oseph, celle du "F mars et celle de
<oseph artisan, etc. /es f9tes#l ne peuvent pas 9tre modifies car, au /iel,
elles sont clbres prcisment ces jours#l, comme elles ont t clbres
+('
depuis toujours. 3ais il est trs important dinvoquer les .aints ces jours#l et
de clbrer les f9tes sur la terre les m9mes jours oY le /iel les clbre
galement. &out homme de bonne volont devrait donc 9tre en possession
dune liste des .aints du jour et de leur f9te suivant lancien calendrier. 0oil ce
que je dois dire sur les .aints et leurs f9tes. Mn ma charg de vous dire cela,
aujourdhui, en ce jour de leur f9te, la grande f9te de la &oussaint, oY le /iel
exulte de joie et oY ils sont ports en triomphe parce que ces grands et
puissants .aints ont vraiment gagn la victoire sur le mal. <e ne veux pas en
dire davantage.
7es Hmes du Pur%atoire sont abandonnes T toutes les anciennes
indul%ences restent "alables
5 R Parle au nom du Pre... S
$ R 3ais je dois nouveau insister tout particulirement aujourdhui sur le fait
que vous les hommes, vous 9tes des sots et des nigauds quand, le jour de la
&oussaint, vous ne prieG pas tout spcialement pour les Ames du Purgatoire,
parce que ce jour#l, on peut beaucoup obtenir pour ces pauvres Ames grAce
lintercession des .aints. /est pour elles une journe pas comme les autres,
trs importante, les .aints leur obtiennent des faveurs. 3ais elles en retirent le
plus davantages quand on peut prier le plus possible sur leurs tombes, pendant
toute cette journe, comme on faisait autrefois. 5lle est toujours valable,
lindulgence qui fut promulgue autrefois, c8est une indulgence plnire
obtenue quand on prie sur les tombes des dfunts dans cette intention. <e dis
cela contre mon gr. %es indulgences que les papes ont promulgues autrefois
sont valables partir du jour oY elles ont t promulgues et elles ne peuvent
plus 9tre abroges.
7e %rand secours que l'on donnait autrefois aux dfunts
2utrefois, il 6 avait des milliers, oui, des milliers dAmes du Purgatoire qui
pouvaient quitter le Purgatoire ces jours#l, grAce ces indulgences que les
papes dalors avaient promulgues. Mui, autrefois, les Ames du Purgatoire
recevaient vraiment beaucoup plus de secours parce que les hommes, surtout
les catholiques, passaient souvent toute la nuit en prire, sur les tombes ou prs
des cercueils, comme ctait lusage. %es dfunts recevaient alors beaucoup de
soulagement dans leurs souffrances, grAce aux prires de leurs parents et
voisins. .ouvent, ctait la moiti des habitants du village qui venaient prier
+((
pour les dfunts. %a moiti ou m9me tout le village se runissait en prire
quand il 6 avait eu un dcs au village. 5t ces dfunts avaient alors infiniment
plus de secours, et ces Ames pouvaient leur tour obtenir des grAces du /iel
pour leurs connaissances dici#bas, grAces quils ne reoivent pratiquement plus
actuellement. <e dois dire cela, parce que, demain, cest le <our des 3orts, en
fait, je ne voudrais pas le dire, mais 5lle, %2#H2O&, m6 oblige, parce quelle a
piti des Ames du Purgatoire, et les .aints aussi. 2utrefois, cest en pleurant et
en priant beaucoup que lon pensait ces pauvres dfunts. <e ne veux pas en
dire davantage.
L'% ,A.<$'% )'I+';;';( )'% *+'$F )' %$--*+B' -A$. *'% )C>$;(%, -/.B' E$'
-*$% -'.%A;;' ;' -.+' -A$. '$F
5 R 2u nom du Pre, du Dils... S
$ R %a nuit, plusieurs reprises, on les aspergeait deau bnite. Mn tait, pour
ainsi dire, presque avec eux en Purgatoire. 2ujourdhui, il en va tout
autrement R on amne les dfunts trs rapidement la morgue, de sorte que lon
ne peut plus les voir et quon les oublie trs vite, et on peut lors vaquer
dautres occupations. 1l 6 avait un trs grand avantage quand le corps restait ou
pouvait rester la maison.
%es Ames du Purgatoire se plaignent d9tre actuellement emmenes la
morgue, dans ces endroits frais et dots de tout le confort. Quest#ce que cela
peut bien leur faire d9tre ainsi dposes dans ces endroits rfrigrs @ /ela ne
leur apporte rien du tout. 5lles aimeraient beaucoup mieux que lon rafraNchisse
leur Ame, car elles doivent supporter des tourments et souffrir en Purgatoire.
5lles seraient soulages si on voulait bien ne pas cesser de prier prs de leur
cercueil. 1l en tait ainsi autrefois, lorsque la plupart des personnes qui se
rendaient la maison mortuaire ou venaient simplement faire une visite,
rcitaient un ou m9me plusieurs =otre Pre. 5lles taient encourages prier
pour les dfunts, parce quelles les vo6aient en face deux. 2ujourdhui, bien
peu de gens peuvent se rendre la morgue. /ar, la plupart du temps, et m9me
presque toujours, elle est ferme. %e plus souvent, il faut commencer par
demander la clef, de sorte que lon n6 va plus si souvent. Mn dit R f3a foi, je
lai souvent vu de son vivant, je sais bien comment il tait.f Mn repousse alors
lide daller la morgue et on ne prie pas. 3ais autrefois, on se rendait au
domicile et on sassociait la douleur des parents qui pleuraient autour du
corps de leur dfunt. 5t puis, cela incitait tout le monde prier pour cette Ame
et ctait, au moins, loccasion de venir en aide aux proches du dfunt et de les
+(-
rconforter. Mn faisait dire aussi beaucoup plus de 3esses, m9me si,
lpoque, les hommes taient beaucoup moins riches que maintenant. /est le
monde moderne qui vous a apport tout cela. /es morgues ne sont pas la
meilleure invention, loin de l S
/ela ne leur ferait pas tort, aux hommes, de sentir lodeur dun cadavre. 1ls
verraient quils sont peu de chose ici#bas, et quun jour aussi, ils se
dcomposeront et quils nont aucune raison d9tre orgueilleux. /ela ne leur
ferait vraiment pas tort. /e serait, somme toute, une bonne chose si le corps du
dfunt pouvait rester la maison, m9me sil devait 6 avoir des odeurs
nausabondes. /ertes, morgue, il n6 a pas dodeur, mais aussi pas de prire
pour secourir les dfunts. Mn se rendrait compte aussi quun jour il nous faut
mourir, quon va la morgue et puis aussi que plus personne ne prie. /est une
terrible vrit qui devrait faire rflchir les hommes et qui devrait les remuer.
39me si les hommes devaient veiller un cadavre nausabond pendant trois
nuits en priant pour son Ame, cela vaudrait beaucoup mieux pour eux plut:t
que de senfoncer dans leur orgueil, voil la vrit. Quand dans leur fol orgueil
qui monte jusquau /iel, ces hommes meurent et quensuite ils doivent rester en
Purgatoire quelques annes, une diGaine, des centaines ou m9me des milliers
dannes, selon les cas, pour 6 expier leurs pchs, et quils nont jamais pri
devant un cadavre nausabond et quils ne pensent plus du tout que chacun doit
retourner en poussire, lexception de quelques .aints qui, par permission
divine, ont t prservs de la putrfaction. 3ais eux, ils sont dj .aints. 1ls
ont beaucoup moins besoin de prires que ceux qui viennent de mourir et qui
sont comme des malheureux allongs dans leur cercueil, et pour lesquels
personne ne prie, et qui, si je puis dire, meurent de froid dans cette morgue oY
on les a dposs.
7'incinration des corps n'est pas accepte par le @iel
%e /iel naime pas non plus que lon incinre les corps. 2prs lincinration du
corps, il nen reste plus grand chose. 1l nest plus possible, de ce fait,
daccompagner le corps l7glise ou au cimetire. 1l ne reste plus quun peu de
poussire et de cendre. %e &Cg.#H2O& ne veut pas de lincinration des corps. 1l
6 aurait bien asseG de place sur la terre pour construire des cimetires. Mn ne
devrait pas construire tant dautoroutes, qui ne sont pas vraiment utiles, et qui
sont aussi loccasion pour les hommes de commettre des pchs. 2u lieu de
construire des autoroutes, on devrait plut:t rserver ces endroits, ou dautres
Gones libres, pour 6 amnager des cimetires, oY ces pauvres morts pourraient
+()
reposer. Mn ne devrait pas non plus occuper tant de terrains pour les courses de
chevaux et il ne faudrait pas beaucoup de place pour construire des cimetires.
5n fait, si on le voulait vraiment, on aurait asseG de place pour enterrer les
dfunts, sans que lon soit oblig de les incinrer. 3ais, # comme
malheureusement cela est dj pass dans les moeurs de votre monde moderne
et dans la mentalit de l7glise progressiste, on devrait, au moins, simposer le
devoir, en guise de pnitence, de prier et de faire des sacrifices pour ces
pauvres Ames.
On est coupable quand on oublie de prier pour les Hmes du Pur%atoire
5 R 2u nom de <sus... S
$ R 3oi, je dois vous expliquer cette maudite vrit. <e dois parler parce que je
vois, et que je sais ce quelle est. Parce quils m6 obligent, ceux qui sont l#
haut, vous dire cela, ce que je vois, ce que je sais dj de la sphre cleste,
pour ainsi dire. <e dois parler. /hacun ne pense qu soi et veut sauver sa peau.
/hacun voudrait, le plus possible, viter de regarder la mort en face. Quelques
fleurs, quelques prparatifs, cela, on veut bien le faire, parce quon 6 est oblig.
/ela, il suffit de le pa6er avec de largent. Mn prfre, en fin de compte, pa6er
+,, ou -,, ou m9me des centaines de francs, plut:t que de sagenouiller soi#
m9me prs de ce dfunt et de prier le &Cg.#H2O& et les .aints pour aider cette
pauvre Ame et lui procurer quelque soulagement.
f.eigneur, donne#leur le repos ternel, et que la %umire brille sur eux
jamais. ! .eigneur, accorde#leur de reposer en paix.f
/est encore et toujours lune des prires les plus efficaces quon puisse dire en
faveur dune pauvre Ame tourmente, car pour nous, en 5nfer, vous ne pouveG
plus rien obtenir. =ous sommes perdus pour toujours, pour lternit, pour
toujours, pour lternit Kces paroles sont dites en criant, et avec un atroce
dsespoirL. Mn na plus besoin daide, nous ici, ce nest plus la peine de nous
aider. Par contre, ces Ames du Purgatoire, elles, supplient quon leur vienne en
aide, elles crient aprs les hommes, et ceux#ci passent aveuglment devant ces
pauvres Ames tourmentes qui taient pourtant parmi eux, jadis, ou m9me qui
taient leurs amis ou leurs parents. Quelle attitude lamentable, qui crie
vengeance au /iel S Quel comportement peu fraternel S Quelle faon dagir
rpugnante et dgoJtante au possible S 2ucun amour, aucun sentiment pour ces
pauvres Ames S %es hommes ne viennent pratiquement pas en aide ces
pauvres Ames. Que peuvent bien reprsenter quelques misrables prires,
rcites la hAte, ainsi que quelques fleurs, en comparaison avec ces
souffrances infliges par le Deu du Purgatoire @... 5n outre, ces dfunts
+(*
devraient rester dans la mmoire des survivants. $e plus, ce visage, dsormais
inanim, mais toujours vivant dans lAme qui survit en Purgatoire, ce visage
devrait rester grav dans la mmoire de ceux qui restent. %es hommes, et
l7glise aussi, sont tombs bien bas, tel point quils en sont venus ne plus
penser du tout aux pauvres Ames du Purgatoire S
%7glise elle#m9me, cest comme si elle ne pouvait plus leur accorder la paix
quelle leur accordait autrefois. /es morts se retourneraient dans leurs tombes,
sils le pouvaient encore. 3ais ils ne peuvent que soupirer, gmir et se tordre
de douleur, dans lau#del, au Purgatoire. $ites#le aux hommes, proclameG#le S
$ites#le dans vos sermons S <e ne veux pas en dire davantage S
5 R Parle au nom de... S
S c(aque )esse: on doit faire mmoire des Hmes du Pur%atoire qui sont les
plus tourmentes
$ R %es hommes devraient aussi, en particulier lorsquils assistent la 3esse,
penser aux Ames du Purgatoire qui appellent au secours, secours quelles ne
peuvent pas recevoir si ce nest de la part des hommes qui prient pour elles.
5lles reoivent de laide du /iel quand on pri pour elles, et aussi d 5%%5 l#
haut parce quelle a piti de ces pauvres Ames, condition toutefois quelles
laient honore de leur vivant, sinon il ne lui est m9me pas permis 5%%5, l#
haut, de les aider, parce que cela est tout fait contraire la loi et la justice.
%es hommes ont un privilge incomparable. 1ls peuvent tout moment
demander des secours pour les Ames du Purgatoire. ;ien sJr, 5%%5, l#haut, elle
peut aussi les consoler, implorer le &Cg.#H2O&, et leur procurer quelque
consolation, mais elle peut le faire dune manire beaucoup plus forte, quand
les hommes lui adressent des prires, ainsi quau &Cg.#H2O&, aux 2nges
gardiens. %es Ames du Purgatoire vous appellent, si je puis dire, moi,
;elGbuth, je suis oblig de vous le dire, cest la .21=&5 &C1=1&7, la .ainte
0ierge et les 2rchanges qui le veulent, parce quils ont piti des tourments et
des lamentations de ces pauvres Ames pour que celles#ci puissent, au moins,
obtenir une petite prire ou une simple pense de la part des hommes. $ites
aux fidles quils doivent, chaque fois quils assistent la 3esse, appeler
laide les .aints du jour, les 2nges du jour, le &Cg.#H2O& qui a souffert sur la
/roix, %a &rs .21=&5 &C1=1&7 dans toute sa majest, en faveur de ces pauvres
Ames dont vous vouleG et deveG faire mmoire. ;ien sJr, dans les missels, on
en parle un peu, les fidles peuvent toutefois penser ces pauvres Ames
+(E
tourmentes, particulirement lors de la .ainte /ommunion oY il peuvent
rciter une prire supplmentaire en mmoire des dfunts R ils pourraient dire R
fM .eigneur aujourdhui, jai eu la joie de &e recevoir. &oute la /our cleste
sest ainsi approche de moi. <e nen suis pas digne. <offre cette .ainte
communion pour telle ou telle personne et pour l7glise. 3ais souviens#&oi
aussi tout particulirement des Ames du Purgatoire et de celles qui sont les plus
dlaisses.f
0oil ce quon devrait rappeler aux hommes, car les Ames du Purgatoire sont si
facilement oublies. 5lles sont dj presque totalement tombes dans loubli.
&ous les hommes doivent savoir et ne doivent pas oublier de prier sur les
tombes, puisque cest l quon peut si facilement les dlivrer. 1ls pourraient dire
un =otre Pre, un <e vous salue 3arie, un Ploire au Pre et ajouter R f.eigneur,
donne#leur le repos ternel.f Quils rcitent donc ces prires avec ferveur et
quils implorent le /iel afin que le &Cg.#H2O& dlivre lAme du dfunt. 2insi,
dans sa misricorde, 1l la dlivrera, et si elle se trouve dj au seuil du Paradis,
elle peut 9tre dlivre tout de suite. /e faisant, vous rendeG cette pauvre Ame
du Purgatoire un service dune valeur inestimable puisque m9me quelques
jours ou quelques heures leur paraissent des priodes de temps dune longueur
infinie, au milieu de leurs tourments. 2lors que vous, il vous suffit de faire si
peu de chose pour les aider.
7es cier%es bnis et l'eau bnite soula%ent les Hmes du Pur%atoire
/e mois#ci tout particulirement ainsi que le jour de la &oussaint et le jour des
morts, on devrait faire brJler des cierges et des bougies bnites. 5lles en
auraient plus de consolation. 1l vaudrait mieux le faire toute lanne et on
devrait aussi verser beaucoup deau bnite pour les Ames du Purgatoire. &out
doit avoir t bien bni auparavant. 2 chaque fois quon fait brJler un cierge
bni, m9me si ce nest quun petit bout de cierge, elles sont consoles et
soulages. 5lles ont tant besoin de secours. /ela reprsente beaucoup pour
elles, bien plus que ce que lon peut penser. 5lles sont dans une situation
semblable celle de quelquun qui serait dans une pouvantable prison, attach
par les mains et les pieds subissant bien des tourments et qui ne pourrait plus
se dplacer. 5t cest comme si, grAce ce cierge bni, ce prisonnier vo6ait une
petite lueur pntrer dans sa cellule par la fen9tre et que quelquun lui disait
ceci R f un jour, tu pourras sortir. &iens bon S tiens bon S prends patience,
persvre avec beaucoup de patience S /est bien de ta faute, si tu es l, cest
bien toi qui as pch, mais regarde cette lumire qui te fait comprendre quun
+(F
jour tu quitteras cet endroit. f 0oil comment un cierge bni et de leau bnite
peuvent soulager efficacement les douleurs et les supplices des Ames dlaisses
du Purgatoire.
NJE > 2utrefois, dans de nombreuses rgions, on faisait mmoire des Ames du
Purgatoire en priant et en faisant brJler des cierges bnis sur les tombes,
surtout pendant la veille de =o`l et le <our de =o`l. Plus qu tout autre
moment de lanne, des Ames quittent le Purgatoire pendant la nuit de =o`l,
comme cela a dj t rvl par le /iel diffrentes Ames privilgies.
2 nos prires, les 2nges gardiens descendent en Purgatoire
Mn peut aussi envo6er au Purgatoire son 2nge gardien, et les autres 2nges
aussi. 1ls veulent consoler les Ames du Purgatoire, et cest ainsi quils le font R
ils ne vont pas directement dans les degrs les plus bas, car ils nen ont pas le
droit. 1ls ne peuvent 6 aller que si le &Cg.#H2O& les 6 autorise, parce que de
telles Ames ont beaucoup, beaucoup pch. 3ais, en dehors de ces cas#l, ils
peuvent accder tous les degrs du Purgatoire pour consoler les pauvres Ames
qui s6 trouvent.
7es secours procurs par la pri6re aux Hmes du Pur%atoire profitent 9 ceux
qui prient pour elles
/omme nous devrions nous efforcer de changer de vie S h vous, les hommes,
vous aveG tant de pouvoir entre les mains et vous faites si peu de choses,
vraiment si peu de choses S 0ous passeG devant les tombes de ceux que vous
aveG connus, comme des aveugles et des indiffrents, devant ceux, qui,
pourtant, ont vcu aussi, qui peut#9tre ont eu autant de succs que vous, dans la
vie, et qui peut#9tre, eux aussi, ont t beaux, vivants, impulsifs et pleins de
cordialit. Mn les oublie, ou plut:t, on oublie de prier pour eux. Mn ne les
oublie peut#9tre pas habituellement, mais, on prie beaucoup trop peu pour eux.
Mn devrait, en cette poque de lanne... <e ne veux pas en dire davantage... S
5 R 2u nom de la &rs .ainte &rinit... S
$ R Mn devrait, en ce mois des dfunts, et tout particulirement demain ou cette
nuit, on devrait consacrer quelques heures la prire pour les Ames du
Purgatoire, si on en est capable et si on a une sant qui permet de le faire. 1l 6 a
un trs bon petit livre de prires pour les Ames du Purgatoire, avec beaucoup
dindulgences, et oY chaque indulgence est efficace, quelle soit de ',,, -,,,
*,, jours ou de -, *, ans, etc.. Mn devrait rciter toutes les prires de ce petit
livre, plusieurs fois, ces jours#ci. Mn ne pourrait pas faire de plus belle et de
plus grande offrande. 3ais les Ames du Purgatoire recevraient une aide
+-,
considrable, elles vous en seraient ternellement reconnaissantes et cela vous
serait compt en retour pour vous, car elles prieraient pour vous, afin que, vous
aussi, vous puissieG devenir meilleurs et persvrer dans le bon chemin, et pour
que plus tard, vous a6eG beaucoup moins de Purgatoire faire. 0oil ce que
vous pouveG et deveG faire. /elui qui ne ferait pas tout ce quil peut pour ces
pauvres Ames du Purgatoire, ne serait quun fou, un sot, un individu sans coeur,
un paresseux.
L'% %'-( S/+;(% A.BD/;<'%
)ic(el - Qabriel - 'ap(aUl - <riel - !e(udiel - &ealtiel Earac(iel
Mn trouve dans la ;ible deux passages qui nous parlent dj des sept
2rchanges R
"Q $ans l2ncien &estament, cela se trouve dans le %ivre de &obie KI11,"-L R
f3oi, je suis Capha`l, un des sept 2nges qui se tiennent et entrent devant la
P%M1C5 du .eigneur.f
+Q $ans le =ouveau &estament, .aint <ean crit dans son 2pocal6pse K",(L R f2
vous grAce et paix de la part de /elui qui est, qui tait et qui vient, de la part
des .5P& 5.PC1&. qui sont devant son tr:ne.f
%es sept .aints 2nges ont dj t invoqus et honors dans l5glise primitive
et en particulier les .aints 2rchanges R 3ichel, Pabriel et Capha`l qui sont
mentionns par leur nom dans l5vangile. %es autres .aints 2nges furent
galement connus par leur nom grAce des rvlations prives, et ils furent
aussi honors dans l5glise.
%es sept .aints 2nges ont le privilge particulier de se tenir devant le tr:ne de
$ieu. Par leur profonde humilit et leur grande fidlit dans laccomplissement
de la volont divine, ils ont gagn ce privilge grAce leur victoire personnelle
lors de lpreuve quils ont dJ subir. 1ls taient et sont encore toujours ceux qui
commandent aux 2rmes clestes, fidles excutrices des volonts divines, et
ce sont eux qui les commanderont encore lors du combat final. .aint 3ichel,
qui est leur t9te, ainsi que Pabriel, Capha`l, Oriel, <ehudiel, .ealtiel et
;arachiel dirigent leurs lgions contre les puissances infernales et combattent
pour 3arie, qui est leur Ceine. 1ls combattent particulirement les sept grands
dnions qui, depuis le commencement, rpandent parmi les nommes, les vices
et les sept pchs capitaux, savoir R lorgueil, lavarice, lenvie, la colre, la
gourmandise, la luxure et la paresse. %invocation faite aux sept .aints
2rchanges et leurs lgions apporte une bndiction particulirement grande,
+-"
et il est dautant plus ncessaire davoir recours eux en cette poque de fin des
temps qui est la n:tre.
&aint )ic(el Arc(an%e
fQuis ut $5O. @ ! Qui est comme $15O @f /est lui qui combat lesprit
dorgueil, de superbe, hritage du pch originel, lesprit du %ucifer. Par
lhumilit, nous abattons lorgueil et la superbe. %humilit est un abaissement
de soi#m9me, que lon fait volontairement, partir du moment oY nous
reconnaissons notre faiblesse extrieure K.aint ;onaventureL.
2lors que les 2nges taient encore indcis dans le choix quils devaient faire,
on entendit retentir le cri de .t 3ichel R Qui est comme $ieu @ $ans sa foi
inbranlable dans les promesses de $ieu, il se prcipita sur %ucifer, il exhorta
la rflexion les 2nges qui faisaient toujours confiance $ieu et il spara les
deux camps R 1ci le camp de $ieu, %#bas celui de %ucifer. /e nest pas avec sa
propre force mais avec celle de $ieu quil se lana dans le combat. Puissant
toute sa force dorigine divine dans lamour de $ieu, il se jeta sur %ucifer et le
transforma en un serpent, en un effro6able dragon, et rempli de force et
damour divins, il prcipita dans l2bNme le dragon, lantique serpent qui 6
restera jusqu la fin des temps oY .aint 3ichel le prcipitera alors sur lordre
de 3arie, sa Ceine, en un endroit qui soit le plus loign de $ieu. 1l tait dj
prsent au dbut du combat qui eut lieu au sein de la cration et il participera
jusqu la fin au combat qui se droule sur la terre. /est ainsi quil est aussi le
patron des soldats et des agonisants. 1l accompagne les Ames au &ribunal de
$ieu et il est aussi le patron du sacrement de l5xtr9me Mnction. $e m9me quil
fut le protecteur des 1sralites, .aint 3ichel 2rchange est aujourdhui le
protecteur de la .ainte 5glise. %e Pape %on I111 eut la vision du
dchaNnement que le diable allait susciter dans tous les pa6s contre l5glise la
fin des temps et il vit ensuite .aint 3ichel 2rchange prcipiter nouveau le
diable et tous ses complices dans les 2bNmes de l5nfer.
0oil pourquoi le pape composa lui#m9me une prire .aint 3ichel 2rchange
et ordonna quelle soit rcite la fin de la 3esse.
2ussi, ce nest pas par hasard, si la destruction de l5glise et de la .ainte 3esse
russirent pleinement aprs la suppression de cette prire, ainsi que
llimination de .aint 3ichel des paroles du /onfiteor K<e confesse $ieuL. 5n
guise de s6mboles, il tient une balance dans sa main gauche et un glaive de feu
dans sa main droite. Mn clbre sa f9te le +F septembre.
+-+
Pri6re >
f.aint 3ichel 2rchange, veneG notre secours avec tous vos .aints 2nges S
2ppreneG#nous garder la Doi en ces temps de tnbres S 2ppreneG#nous
combattre avec votre humilit S 2ppreneG#nous vaincre dans le silence et
lobissance $ieu S 2ppreneG#nous aimer et 9tre fidle comme 3arie S
2men.f
&aint Qabriel Arc(an%e
f%a puissance de $15Of, combat 3ammon, lesprit de lavarice et de lapptit
du gain K3atth ),"F#'( W %uc "),"#"*L. /est en tant gnreux, par amour pour
$15O, quil est possible dextirper un tel vice. f/ar $ieu aime celui qui donne
avec joie.f KProv. "",+( W ++,F W + /or F,) et svt.L f/ar cest avec la mesure que
vous emplo6eG quen retour on mesurera pour vous.f K%uc ),'EL f1l 6 a plus de
bonheur donner qu recevoir.f K2ctes des 2p:tres +,,''L
.aint Pabriel est le messager de $15O. 1l lui confia le plus grand message de
joie que lhumanit ait jamais eu recevoir, le message de l5sprance. 5n cet
instant de plnitude, ce moment le plus crucial de lhistoire de la cration, il
fut le messager de $ieu, celui auquel $ieu confia la bonne excution de son
plan. 1l lui confia la mission dapporter 3arie, la servante du .eigneur la plus
pure et la plus humble de toute lhumanit, le message de l1ncarnation du D1%.
$5 $15O, qui est %ui#m9me $15O, le D1%. ;ien#aim du PgC5. 1l entra cheG
3arie et dit R f<e vous salue 3arie, pleine de PrAces, le .51P=5OC est avec
vous.f 3ais, ces mots, 3arie fut bouleverse K%uc ",+E et svt.L. /est lui qui,
le premier, adora le D1%. $5 $15O qui venait de prendre chair en la vierge
3arie, et le grand messager de $15O sagenouilla. 3ais cest Xacharie qui
devait faire lexprience de sa force et de sa puissance. Quand il douta de ses
paroles lui prdisant la naissance de .aint <ean#;aptiste, l2rchange le frappa
de surdit K%uc ","E et svt.L. 1l est le fidle messager et le bienfaiteur des
pr9tres, des consacrs, des serviteurs et des servantes de $15O. 1l tient dans sa
main gauche la rose sans pine quil apporta 3arie et qui se mit spanouir
dans sa maison. Mn clbre sa f9te le +( mars.
Pri6re >
f.aint Pabriel 2rchange, vieneG notre secours avec vos lgions d2nges S
2ideG#nous devenir de bons serviteurs et servantes du .eigneur. 2ideG#nous
devenir purs et disponibles. Daites en sorte que nos Ames deviennent des
havres de paix, oY =otre#.eigneur et =otre $ame aiment venir se reposer.
2men.f
+-'
&aint 'ap(aUl Arc(an%e
f%e mdecin de $15Of f/elui qui soigne $15Of, fDlche damour de $15Of,
combat lesprit de limpuret, de limmoralit et de lindiscipline. $j %a
.alette, en "E(), la 3re de $15O avait ditR fde nombreux couvents ne sont
plus des maisons de $15O, mais des pAturages d2smode.f 5n dirigeant notre
regard vers l1mmacule, en implorant sa protection et son aide, nous serons
purs de corps et desprit et nous triompherons du vice de limpuret. .aint
Capha`l est l2nge de lamour, de la consolation, de la gurison et du
discernement. /est une ancre de salut. &out comme son amour, notre cBur
doit monter comme une flche jusquau cBur de $15O, s6 plonger et 6 rester
jamais solidement ancr. .aint Capha`l nous aide distinguer le vritable
amour et celui dici#bas, qui nest pas ternel. %e vritable amour enveloppe
tout dans la douceur, f5lle Kla /haritL croit tout, espre tout, supporte tout,
elle ne passera jamais K" /or "',* et svt.L. 5lle se rjouit toujours dans le
.eigneur.f 1l accompagna le jeune &obie dans son vo6age. 1l est le patron des
vo6ageurs, des mdecins, des jeunes, des poux et des pr9tres. 1l communique
le don de la sagesse, de lintelligence, de la science, du conseil, de la force, de
la pit et de la crainte de $15O. 1l doit 9tre invoqu quand de grandes dcisions
doivent 9tre prises, quand on vo6age, quand on doit subir une opration, quand
on a pris une mauvaise dcision, quand on a consomm des aliments ou des
mdicaments empoisonns, quand on a des peines de cBur. 1l tient dans sa
main droite le bAton du vo6ageur et dans sa gauche une ampoule de baume. Mn
clbre sa f9te le +( octobre.
Pri6re >
f.aint Capha`l 2rchange, veneG notre aide avec vos 2nges, les bienfaisants
serviteurs S Daites grandir en nous votre force et votre amour. Daites en sorte
que lamour de $ieu et de l1mmacule rgnent dans nos coeurs, et triomphent
de la haine et de limpuret rpandues dans le monde. 2men.f
&aint <riel Arc(an%e
f%e feu de $15Of, f%a lumire de $15Of, combat lesprit de la colre, de la
haine et de limpatience. Par la douceur et la patience, nous vaincrons ce grave
dfaut. 1l est doux et patient celui qui, par amour pour $15O, ne snerve pas
quand il est victime dune injustice, ne cherche pas se venger et supporte avec
patience et docilit les contrarits de la vie. f2ppreneG de 3oi que <e suis
+-(
doux et humble de coeur et vous trouvereG du soulagement pour votre Amef
K3atth. "",+FL.
5n nous entourant de sa couronne de feu, .aint Oriel nous comble damour, de
patience et de bont. 1l protge tous les lieux de grAces et dapparitions. $ans
lun de ses messages, <sus affirma R f%orsque les armes rouges arriveront,
elles ne franchiront quau prix de leur vie, la couronne de feu que formeront les
divers lieux de la terre oY ma 3re est apparue.f $s le (
me
sicle, il est
mentionn dans le mart6rologe, il tient dans la main gauche une couronne de
feu, une torche brJlante, s6mbolisant lardent brasier de l2mour de $ieu.
Pri6re >
f.aint Oriel communiqueG#nous la chaleur de votre couronne de feu. 0eneG
notre secours avec vos lgions clestes et appreneG#nous agir comme <sus
lorsquil tait sur la terre parmi les hommes. 2men.f
&aint &ealtiel Arc(an%e
f%a prire de $15Of, combat lesprit de lintemprance et de livrognerie.
%intemprance conduit tous les vices et tous les crimes. %e .auveur nous
adresse cette exhortation avec ces paroles de l7criture R f&eneG#vous sur vos
gardes R que vos cBurs ne salourdissent pas dans la dbauche, livrognerie, et
les soucis matriels, et que ce jour#l ne tombe pas sur vous limprovistef
K%uc +",'(L. %es vertus de temprance et dabstinence nous permettent de
combattre ce vice. 5lles clairent notre intelligence, affermissent notre volont,
nous procurent dautres vertus, ainsi que le pardon des offenses, la ralisation
de nos prires, des grAces extraordinaires et pour finir la rcompense ternelle.
$ans les pa6s de mission, des rgions entires ont t libres de ce vice de
livrognerie, grAce son intercession. On missionnaire est parvenu ce rsultat
dans les rgions oY il a fait connaNtre ce grand 2rchange et implor son aide.
5n tant que porteur et distributeur des grAces divines, il tient dans sa main
droite une corbeille de fleurs, s6mbole de la joie, de la vie en $15O. <sus a dit
.Bur <osefa 3enendeG R f%a joie en $15O est la clef de toutes les grAcesf
Kdaprs le livre R fOn appel l2mourfL.
Pri6re >
f.aint .ealtiel 2rchange, veneG notre secours avec vos 2ngesS 2ppreneG#
nous prier comme le .eigneur a pri et comme 1l nous la enseign. 2men.f
+--
&aint Earac(iel Arc(an%e
f%a bndiction de $15Of, combat lesprit de la paresse, de lindiffrence et de
la tideur religieuses. /est par notre Gle pour le bien, et en nous attachant le
plus possible raliser notre sanctification personnelle, que nous pouvons
carter ce vice. %e Gle pour le bien est ncessaire pour la batitude, car le
fCo6aume des /ieux est lobjet de violence, et ce sont les violents qui sen
emparentf K3atth. "","+L. 2illeurs, <sus dit encore R f/e ne sont pas ceux qui
me diront R .eigneur, .eigneur S qui entreront dans le Co6aume des /ieux W
mais celui qui fera la volont de mon PgC5 qui est dans les /ieuxf K3att. *,+"L.
%es Ames tides sont, aux 6eux du .eigneur, pires que les Ames froides. 1l dit
encore R f2insi, puisque tu es tide, et ni chaud ni froid, je vais te vomir de ma
bouchef K2poco. ',")L. Mn doit linvoquer pour les pr9tres, afin quil 6 ait de
nouveau beaucoup de .aints pr9tres, fcar tout est attach la bndiction de
$ieuf KPs. "+*,"L. 1l tient dans sa main droite le rituel, s6mbole de la
bndiction du .eigneur, car fcest la bndiction du .eigneur qui procure la
richessef KProv. ",,++L.
Pri6re >
f.aint ;arachiel 2rchange, veneG avec vos 2nges nous tirer de notre torpeur S
2ideG#nous faire le bien et croNtre dans lamour de $ieu et de 3arie.
2men.f
&aint !e(udiel Arc(an%e
f%a louange de $15Of, combat lesprit de la jalousie et de lenvie, qui en
succombant la jalousie, se rvolta de voir la prfrence que $15O accordait
3arie, sur toute autre crature, puisque cest par 5lle que devait se produire
l1ncarnation de la deuxime Personne $ivine. .a jalousie lentraNna jusqu la
haine des dcrets de $15O. $ans plusieurs exorcismes, le dmon sest fait
connaNtre comme tant ladversaire privilgi de <ehudiel.
%e vice de la jalousie nous fait envier le bien du voisin. <adis, dans l2ncien
&estament, les frres de <oseph, pousss par la jalousie, ont voulu lassassiner
parce quil tait le fils prfr de <acob. /est la jalousie qui aveugla et
emp9cha les Pharisiens de reconnaNtre la saintet et la puissance surnaturelle
du D1%. $5 $15O. %eur jalousie se transforma en haine du .eigneur et les
amena %e livrer mort. 2vec lamour de $15O, de ses commandements et
+-)
notre bienveillance envers notre prochain en lacceptant et en le reconnaissant
comme tel, nous triomphons de la jalousie, de la haine et du fanatisme.
%2rchange .aint <ehudiel est notre meilleur guide et notre plus grand
bienfaiteur. .on acceptation inconditionnelle des dcrets divins et son Gle
excuter les ordres du &Cg.#H2O& scellrent son alliance ternelle avec $15O.
2insi glorifie#t#il $15O depuis toute ternit et personnifie#t#il, dans la charit,
la vivante louange de $15O. %e peuple lu a bris et rejet lancienne alliance.
$ans le =ouveau &estament, nous sommes tous appels recevoir la
couronne, celle que <ehudiel tient dans sa main droite, s6mbole de la
rcompense de ceux qui auront t fidles $15O et de ceux qui auront ador
$15O. /omme .aint Paul lcrit &imothe R f$sormais mest rserve la
couronne de justice. %e .eigneur me la remettra en ce jour#l, %ui le <uste
<uge, et non seulement moi, mais tous ceux qui auront attendu sa venue
avec amourf K+ &im. (,EL.
Pri6re >
f.aint <ehudiel 2rchange, vous, l2nge puissant et le redoutable adversaire de
;elGbuth, veneG notre aide avec toutes vos lgions d2nges S 2ccompagneG#
nous dans le combat contre les terribles attaques de l5nfer, qui menacent
danantir l7glise. 7loigneG toute jalousie de nos coeurs et faites en sorte que
chacun de nous, par laccomplissement de la 0olont $ivine, devienne une
vivante louange la gloire de $ieu. 2men.f
Pour (onorer les sept Arc(an%es
%orsque nous avons quelque chose dimportant faire, nous pouvons aussi
exprimenter, en a6ant recours elle, la puissance des sept 2rchanges, que
nous ninvoquerons jamais asseG. /elui qui vnre les 2nges, vnre aussi leur
Ceine, 3arie, et reoit un secours efficace dans le combat contre les sept
pchs capitaux. Pour honorer les sept 2rchanges, prenons la rsolution de
dire, le plus souvent possible R .ept =otre Pre, 2ve 3aria et Ploria en
ajoutant R
f0ous, les saints 2nges, veneG nous avec vos lgions et toute votre
puissance, montreG#nous, nous, ainsi qu tous les hommes, votre aide et
votre force, pour la seule gloire de $ieu et de 3arie, votre Ceine, et pour le
salut ternel de toutes nos Ames. 2men.f
+-*
EF(./+( )' )C,A;A*A<+'
$aprs la doctrine de .aint Psellius Kt ",-,L. /ette doctrine est celle sur
laquelle sappuie l7glise /atholique en la matire. .aint Psellius classe les
dmons en six catgories R
+J 7es dmons du feu - 2J 7es dmons de l'air - 1J 7es dmons de la terre - ,J
7es dmons de l'eau - 0J 7es dmons souterrains - 4J 7es dmons de la nuit
1/ Les dmons du feu R ont leur domaine daction situ dans les plantes et les
toiles et se servent des radiations de ces astres pour nuire aux hommes. &outes
ces mauvaises influences que produisent les dmons ne se font que dans les
limites voulues par $ieu seul, mais dont lampleur exacte nous reste toujours
inconnue. .ous linfluence de ces dmons, on trouve les adeptes de la magie
noire, les astrologues, les cartomanciennes, ceux qui font des horoscopes, les
spirites aux pratiques les plus diverses, tous ces gens#l nient lexercice du
libre#arbitre de chacun. 2veu dun dmon R fcela nous est bien gal si ces
pratiques sont faites titre dobjet dtude, par curiosit, ou pour samuser, etc.
Pour nous, ce qui est capital, cest que ces actions engagent la volont de ceux
qui les font, car nous avons, alors, une brche pour nous introduire dans leur
esprit.f
/ Les dmons de l'air R 1ls se servent des lments dchaNns de la nature R la
foudre, la gr9le, le vent, la temp9te, la tornade, etc. pour nuire aux hommes ou
pour quils 6 prissent. $ans son 7pNtre aux 7phsiens K),"+L .aint Paul crit R
f 1l ne sagit pas pour nous, en effet, de lutter contre des hommes de chair et de
sang, mais contre les Principauts, contre les Puissances, contre les .ouverains
de ce monde de &nbres, contre les esprits mauvais qui sont dans les airs.f #
/est pourquoi ce fut une pratique constante dans l7glise /atholique, en cas de
temp9te, dorage, de faire sonner les cloches bnites, de procder des
bndictions et dutiliser des cierges bnis pour que le temps soit favorable, et
surtout demplo6er de leau bnite, dont lusage remonte aux temps des
2p:tres.
!/ Les dmons de la terre R 1ls exercent leurs mfaits dans certaines contres,
for9ts, grottes, et de nos jours, ils agissent aussi dans la circulation automobile,
afin que les hommes sgarent et soient attaqus par des animaux sauvages ou
venimeux. .elon le tmoignage rapport par un missionnaire en 7quateur, l
oY il 6 a tant de serpents venimeux, aucun homme portant sur lui la mdaille
bnite de .aint ;enoNt, ou plus exactement la mdaille de la .ainte /roix, ne
+-E
fut mordu par un serpent venimeux. <sus dit un jour une Ame privilgie R
f3alheur ceux qui ne portent pas dobjets religieux bnis sur eux. f On
dmon dut nous rvler lors dun exorcisme R f .i les hommes, en ce moment,
invoquaient davantage les 2nges gardiens, qui ont pourtant une si grande
puissance sur nous, il se produirait moins daccidents, car nous sommes
toujours prs des lieux daccidents.f
Mn ne recommandera jamais asseG le port des mdailles bnites de .aint
;enoNt, quon appelle aussi mdailles de la .ainte /roix, car lorsquelles sont
bnites, elles reoivent un exorcisme spcial.
"/ Les dmons de l'eau R poursuivent les hommes dans les cours deau, les lacs
et les mers, en provoquant des no6ades, des naufrages de navires, ou encore en
excitant les requins les dvorer, etc.. $ans la for9t vierge de l7quateur, on a
pu voir des chiens noirs qui couraient sur la surface de leau et m9me, dit#on,
des cavaliers noirs.
#/ Les dmons souterrains R tentent plus spcialement les chercheurs dor, les
mineurs, etc. 1ls les excitent beaucoup blasphmer. 5n "F'*, il sest produit
dans la rgion de la Cuhr, une catastrophe minire qui tua "+, mineurs, et
quune vo6ante, 3re Hibbeln, avait prdite. %e plus dramatique, assura#t#elle,
cest que la plupart des tus furent damns, parce quils descendaient au fond
de la mine en blasphmant, continuaient de blasphmer pendant leur travail, et
blasphmaient encore lorsquils quittaient la mine.
$/ Les dmons de la nuit R entraNnent les hommes commettre tous ces
nombreux pchs et crimes qui se produisent surtout la nuit. =ous devons
invoquer et vnrer spcialement l2rchange .aint Mrphar, l2nge de la nuit,
pour quil nous aide et nous dfende contre ces ennemis. %e Cituel romain
contient environ "-, bndictions et conscrations. 2u mo6en de toutes ces
bndictions et conscrations, l7glise, par la force de =otre .eigneur <sus#
/hrist, neutralise la facult que possdent les mauvais esprits de se servir de
ces objets bnis et consacrs dans le but de nuire aux hommes.
/e court extrait de dmonologie nous montre bien limportance que nous
devons accorder linvocation des .aints 2nges.
%&R% - 'rire. One prire trs efficace que <sus %ui#m9me a recommand de
rciter le plus souvent possible en ces temps trs durs que nous vivons R
f<sus de =aGareth, roi souverainement juste, roi de justice et de tous les justes,
par la force et la puissance de ce titre de victoire # prserveG#nous de tout
danger, et protgeG#nous contre tout ennemi visible et invisible. 2men.f
+-F
P.+:.' -A$. *'% )C>$;(%
f<e vous offre, : Pre, pour tel dfunt, la fidlit du /Bur de <sus. .eigneur,
daigneG accepter les mrites de tous vos .aints pour suppler ce qui manque
aux mrites de tel dfunt. .eigneur, je vous offre pour lui tout le bien que votre
tendresse a daign oprer en moi ou accomplir par moi. Par un effet de votre
pieuse libralit, daigneG 6 ajouter encore, accueillir de bonne grAce cette
offrande dont la valeur sera ainsi double, et lui en appliquer le mrite pour sa
rcompense ternelle.f K.ainte PertrudeL
D'% %'-( M'%%'% <.C<A.+';;'% -A$. *'% J,'% )$ P$.</(A+.'
%a tradition de nos anciens assure que cette pratique a t rvl au pape .aint
Prgoire. 5lle est dune tonnante efficacit et vertu pour dlivrer de leurs
peines les Ames du Purgatoire, sans doute parce quelle sappuie principalement
sur les mrites du /hrist, grAce auxquels toute leur dette se trouve acquitte.
.i on le peut, quon allume lheure de ces 3esses, sept lampes Kou ciergesL,
en lhonneur de la Passion du /hrist. Que lon dise pendant * jours R *- Pater et
2ve 3aria W que lon fasse * aum:nes chaque jour et que lon dise, chaque jour
aussi, un =octurne de lMffice des dfunts.
La premire (esse est $omine, ne longe, avec la Passion en entier, comme au
jour des Cameaux. Mn implore en m9me temps le .eigneur, en faisant mmoire
de sa captivit R car 1l sest livr spontanment aux mains des pcheurs, afin de
librer cette Ame de captivit, et du chAtiment quelle a mrit par sa propre
volont.
La deu)ime (esse est celle du mardi aprs les Cameaux R =os autem gloriari,
avec la Passion. /ette fois on supplie le .eigneur par son injuste condamnation
la mort W par cette 3esse 1l dlivre lAme du juste jugement quelle a mrit en
se rendant coupable par sa libre volont.
La troisime (esse est du mercredi aprs les Cameaux R 1n nomine $omini,
avec la Passion. Mn implore le .eigneur en lui rappelant comment 1l fut attach
et pendu la croix si douloureusement, afin de librer cette Ame qui sest
comme volontairement attache la peine quelle subit maintenant.
La quatrime (esse est encore la 3esse R =os autem gloriari, mais avec la
Passion 5gressus <sus, comme au 0endredi .aint. Mn demande, ici, au
.eigneur, par sa mort trs amre et son cBur transperc, quil veuille bien
gurir cette Ame des peines et blessures quelle a librement contractes par ses
pchs.
+),
La cinquime (esse est celle du Cequiem eternam. Mn 6 demande au
.eigneur, au nom de sa spulture sainte Kcar %ui, /rateur du ciel et de la terre,
a daign reposer au sein de la terreL, darracher cette Ame la fosse dans
laquelle, volontairement, ses pchs lont fait tomber.
La si)ime (esse est la 3esse Cesurrexi. Mn demande au .eigneur, par la
gloire de sa trs jo6euse Csurrection, quil daigne purifier lAme de toutes les
souillures du pch, et la faire participer sa gloire.
La septime (esse enfin est la 3esse Paudeamus, comme au jour de
l2ssomption de la ;ienheureuse 0ierge 3arie. Mn implore le .eigneur <sus
et .a 3re par la joie que ressentit, au jour de son 2ssomption, la 3re de
misricorde, afin que $ieu accorde cette Ame, grAce aux prires et aux
mrites de la glorieuse 0ierge, d9tre dcharge de tout ce qui la retient encore,
et heureusement unie son poux cleste. .i vous faites cela pour le prochain
lheure de sa mort, votre prire retournera vers vous, avec une efficacit plus
grande encore. .i vous le faites pour vous#m9me pendant votre vie, ces
suffrages vous seront bien plus profitables que si vous comptieG sur les autres
pour vous les appliquer aprs votre mort. Quant au .eigneur toujours fidle et
qui ne cherche que loccasion de nous faire du bien, il en conservera le
souvenir et vous le rservera pour le temps quil a choisi. K.ainte PertrudeL
Pri6res aux &aints An%es
%es courtes prires qui suivent ont t recommandes par le /iel pour obtenir
beaucoup de grAces et de secours pour lhumanit, l7glise et les Ames du
Purgatoire R
f.aint 2nge du jour =.= Ktant donn quil nest pas connu, on doit dire R ton
nom, $ieu le connaNt, ainsi que mon 2nge gardienL, .aint du jour =.= et tous
les autres .aints du jour, obteneG#nous toutes les grAces que nous pouvons
implorer pour nous, l7glise et lhumanit. 3ais demandeG aussi tous les
autres 2nges et .aints de nous obtenir des grAces toutes spciales en ce jour oY
lon clbre votre f9te. 2menf
Apr6s la &ainte communion
fM .eigneur, jai eu la joie de 0ous recevoir en ce jour. /est tout le /iel qui
sest ainsi rapproch de moi. <e nen suis pas digne. <offre cette .ainte
communion pour tous les hommes, chacun en particulier, et pour la .ainte
7glise. 3ais souveneG#0ous aussi tout spcialement des Ames du Purgatoire,
+)"
de celle que je 0ous recommande en particulier, et de toutes celles qui sont les
plus dlaisses et auxquelles plus personne ne pense. 2men.f
%ancre de salut pour ceux qui sont dans le dsespoir, pour ceux qui cherchent
se suicider, pour ceux qui sont victimes de la drogue, pour les futures
mamans en dtresse, etc.
@'est &aint 7ec(itiel: l#An%e du )ont des Oli"iers R
M .aint %echitiel, vous le puissant 2nge du 3ont des Mliviers, vous qui tais
aux c:ts du /hrist durant sa terrible agonie au 3ont des Mliviers # 0eneG S
#CesteG prs de moi Knous, lui, euxL. $onneG#moi le courage de me relever, et
rconforteG#moi dans cette situation dsespre oY je me trouve. PrserveG du
suicide le grand nombre des dsesprs et dlivreG de lesclavage de la drogue
tant de pauvres victimes, afin que, rconforts par vous , ils retrouvent le
courage de vivre et quils acceptent de porter la croix que $ieu leur a envo6e.
2men. Kcompose par le Pre 5. D.L
L' KNA(.' P:.'K
D' S/+;(' M'BD(+*)' -A$. *'% J,'% )$ P$.</(A+.'
%e rcit suivant, qui raconte ce qui arriva une dame, une Ame privilgie, le +
fvrier "F)E, jour de la /handeleur, nous montre la trs grande valeur et
labondant usage que lon peut faire du f =otre Pre f compose par .ainte
3echtilde pour le soulagement des Ames Purgatoire.
/ela se passa en .uisse, 5insiedeln, un lieu de plerinage marial W ctait en
hiver, un jour de semaine, et l7glise tait presque vide, pendant que 3me
2loisia 6 priait avec ses parents. 5n regardant vers lautel privilgi, elle
remarqua la prsence dune religieuse trs Age, habille dun costume religieux
fort ancien, datant dune poque lointaine. 5lle alla vers elle, et cette religieuse
lui remit un feuillet de prires quelle mit machinalement dans sa poche. 5t il
se produisit alors quelque chose dtrange R la porte dentre souvrit soudain et,
elle vit entrer une immense foule de plerins, tous pauvrement v9tus et qui
marchaient pas feutrs, comme des fant:mes R un flot de plerins dune
longueur presque interminable pntraient dans l7glise, un pr9tre se tenait l et
leur montrait le chemin. %a pa6sanne se demandait avec tonnement comment
cette foule immense allait#elle trouver asseG de place dans l7glise. 5lle se
tourna ensuite sur le c:t, pendant un court instant, pour allumer un cierge, et,
lorsquelle regarda derrire elle, l7glise tait nouveau aussi vide quau dbut.
+)+
Cemplie de stupfaction, elle demanda ses parents oY donc tous ces gens
taient passs. Pourtant aucun de ceux qui laccompagnaient navait remarqu
le dfil des plerins et personne non plus navait aperu la religieuse. =en
cro6ant pas ses 6eux, elle chercha dans sa poche le feuillet quon lui avait
donn et ce feuillet quelle tenait dans ses mains lui prouvait bien quelle navait
pas du tout r9v. 1l contenait le texte dune prire que jadis =otre#.eigneur
avait enseigne .ainte 3echtilde, lors dune apparition. /tait le f =otre
Pre f de .ainte 3echtilde pour les Ames du Purgatoire. 2 chaque fois que
.ainte 3echtilde rcitait cette prire, elle vo6ait des lgions dAmes du
Purgatoire monter au /iel.
Notre P6re qui Ctes aux @ieux
<e vous en prie, : Pre /leste, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car elles ne
vous ont pas aim ni rendu tout lhonneur qui vous est dJ, vous, leur .eigneur
et Pre, qui par pure grAce, les aveG adoptes comme vos enfants W mais au
contraire, elles vous ont, cause de leurs pchs, chass de leur cBur oY vous
voulieG pourtant toujours habiter. 5n rparation de ces fautes, je vous offre
lamour et la vnration que votre Dils incarn vous a tmoigns tout au long de
sa vie terrestre, et je vous offre toutes les actions de pnitence et de satisfaction
quil a accomplies et par lesquelles 1l a effac et expi les pch des hommes.
2insi soit#il.
Que "otre Nom soit sanctifi
<e vous supplie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car elles
nont pas toujours honor dignement votre saint =om, mais elles lont souvent
prononc en vain et elles se sont rendues indignes du nom de chrtien par leur
vie de pchs. 5n rparation de ces fautes quelles ont commises, je vous offre
tout lhonneur que votre Dils bien#aim a rendu votre nom par ses paroles et
par ses actes, tout au long de sa vie terrestre. 2insi soit#il.
Que "otre '6%ne arri"e
<e vous en prie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car elles
nont pas toujours recherch ni dsir votre Co6aume avec asseG de ferveur et
dapplication, ce Co6aume qui est le seul lieu oY rgnent le vritable repos et
lternelle paix. 5n rparation de leur indiffrence faire le bien, je vous offre
+)'
le trs saint dsir de votre divin Dils par lequel il souhaite ardemment quelles
deviennent, elles aussi, hritires de .on Co6aume. 2insi soit#il.
Que "otre "olont soit faite sur la terre comme au ciel
<e vous en prie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car elles
nont pas toujours soumis leur volont la v:tre, elles nont pas cherch
accomplir votre volont en toute chose, et m9me elles ont souvent vcu et agi
en ne faisant que leur volont. 5n rparation de leur dsobissance, je vous
offre la parfaite conformit du cBur plein damour de votre divin Dils avec
votre sainte volont et la soumission la plus profonde quil vous tmoigna en
vous obissant jusqu sa mort sur la croix. 2insi soit#il.
DonneK-nous au3ourd'(ui notre pain quotidien
<e vous en prie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car elles
nont pas toujours reu le .aint .acrement de l5ucharistie avec asseG de dsir,
mais elles lont souvent reu sans recueillement ni amour, ou m9me
indignement, ou encore elles ont m9me nglig de le recevoir. 5n rparation de
toutes ces fautes quelles ont commises, je vous offre lminente saintet et le
grand recueillement de =otre#.eigneur <sus#/hrist, votre divin Dils, ainsi que
lardent amour avec lesquels 1l nous a fait cet incomparable don. 2insi soit#il.
PardonneK-nous nos offenses: comme nous pardonnons 9 ceux qui nous ont
offenss
<e vous en prie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire toutes les
fautes dont elles se sont rendu coupables en succombant aux sept pchs
capitaux, et aussi en na6ant pas voulu, ni aimer, ni pardonner leurs ennemis.
5n rparation de tous ces pchs, je vous offre la prire pleine damour que
votre divin Dils vous a adresse en faveur des ses ennemis lorsquil tait sur la
croix. 2insi soit#il.
Et ne nous laisseK pas succomber 9 la tentation
<e vous en prie, : Pre trs bon, pardonneG aux Ames du Purgatoire, car trop
souvent elles nont pas rsist aux tentations et aux passions, mais elles ont
suivi lennemi de tout bien et se sont abandonnes aux convoitises de la chair.
5n rparation de tous ces pchs aux multiples formes, dont elles se sont rendu
+)(
coupables, je vous offre la glorieuse victoire que =otre#.eigneur <sus#/hrist a
remporte sur le monde ainsi que sa vie trs sainte, son travail et ses peines, sa
souffrance et sa mort trs cruelles. 2insi soit#il.
)ais dli"reK-nous du mal
5t de tous chAtiments en vertu des mrites de votre Dils bien#aim et
conduiseG#nous, ainsi que les Ames du Purgatoire, dans votre Co6aume de
gloire ternelle qui sidentifie vous. 2insi soit#il.
Pri6re de &aint )ic(el Arc(an%e 9 Vatima
3on $ieu, je crois, j8adore,
<8espre et je vous aime,
<e vous demande pardon pour ceux
Qui ne croient pas, qui n8adorent pas,
Qui n8esprent pas,
Qui ne vous aime pas.
&rs .ainte &rinit, Pre, Dils et .aint 5sprit,
<e vous adore profondment,
5t je vous offre les trs prcieux corps,
.ang, Ame et $ivinit de =otre .eigneur <sus#/hrist
Prsent dans tous les tabernacles du monde,
5n rparation des outrages, sacrilges et indiffrences
Par lesquels il est lui m9me offens.
Par les mrites infinis de son trs .aint /Bur
5t du cBur douloureux et immacul de 3arie,
<e vous demande la conversion des pauvres pcheurs.
2insi soit#il.
+)-