MANTENGAMOS UNA BUENA CONCIENCIA EN UN MUNDO PECADOR

Nota al orador: I Ayude a los hermanos a proponerse adquirir una conciencia piadosa hacindoles ver, en primer lugar, las
influencias mundanas que dificultan la formacin de dicha buena conciencia. Explique cmo puede cultivarse, y los beneficios
de seguir a este dador de testimonio que llevamos dentro
Bendicin 0, !os Andes, !as palmas 0"
ES DIFCIL MANTENER UNA BUENA CONCIENCIA EN UN MUNDO PECADOR (8 min.)
#$ue hace posible que un piloto se sienta seguro de tomar decisiones, aun cuando vuela en medio de
condiciones malas de% Cero vii!i"i#$#%& (completa oscuridad, tormentas o espesa neblina&'
contar con instrumentos de navegacin confiables, como la br()ula o el alt*metro,
+e la misma manera, nosotros los humanos, tambin podemos sentirnos seguros de tomar
decisiones, en nuestro dif*cil via)e por la vida, al poseer este instrumento de gu*a% "$ 'on'ien'i$.
Bien entrenada, la conciencia nos ayudara a tomar buenas decisiones y a esquivar obst,culos
serios y problemas, hasta en circunstancias de Cero vii!i"i#$# -no aparente ley o mandato
especifico&
./ E0 raro o*r el sabio conse)o 12a3 lo que te dicte la conciencia4.
0in embargo, para que esta sea una gu*a confiable, hay que educarla debidamente, de
modo que distinga lo bueno de lo malo.
Adem,s, es preciso escucharla y responder a su direccin
De(ini'i)n*
Esta palabra se traduce del griego sy5 ni5d65sis, de syn -con& y i5d65sis -conocimiento&,
de modo que significa co7conocimiento, o conocimiento con uno mismo.
!a conciencia es la capacidad de la persona de mirarse a s* misma y dictarse un )uicio, y de
darse testimonio a s* misma. -Antes y despus de cierta accion&
El apstol 8ablo expresa el funcionamiento de su conciencia de la siguiente manera%
19i conciencia da testimonio conmigo en esp*ritu santo4. -:o ;%<.&
1+ispositivo de seguridad y navegacin4
Ori+en
Al ser creados a imagen y seme)an3a de +ios% El hombre ha tenido una conciencia desde el mismo
principio. Ad,n y Eva as* lo mostraron, pues se escondieron tan pronto como quebrantaron la ley
de +ios.
Esta facultad pas de Ad,n y Eva a toda la humanidad.
9uchas leyes de las naciones est,n en armon*a con la conciencia cristiana, aunque es posible que
tales naciones y legisladores nunca se hicieron cristianos. !as leyes se promulgaron seg(n los
dictados de sus propias conciencias.
(Romanos 2:13-15) . . ..
14
Porque siempre que los de las naciones que no tienen ley hacen por naturaleza las cosas de la
ley estos aunque no tienen ley, son una ley para s mismos.
15
!on los mism"simos que demuestran que la sustancia
de la ley est escrita en sus corazones, mientras su conciencia da testimonio con ellos y entre sus propios
pensamientos est#n siendo acusados o hasta e$cusados
<
=onciencia nos vigila contra males que las autoridades humanas no pod*an imponer 8or e)emplo,
el <0 mandamiento del +ec,logo, que prohib*a la 'o#i'i$.. 9ediante esta ley, >ehov, +ios hi3o
que todo israelita que quisiera tener una buena conciencia fuera su propio polica. -?xodo
@0%<".&
+e igual manera, entre las obras de la carne que impiden heredar el :eino de +ios figuran los
'e"o% , "$ envi#i$%& reacciones que ning(n )ue3 humano puede sancionar. -A,latas B%<;7
@<.& 8ero tenemos que evitarlas para mantener una buena conciencia.
Como e (orm$ o e#-'$& en.ren$ (P$r$ !ene(i'i$rno)
Se ne'ei.$ (orm$r"$ con la preparacin y la experienciaC
Poeer"$ no i+ni(i'$ /-e $-.om0.i'$men.e (-n'ione $1ro1i$#$men.e
!os pensamientos, las acciones, las creencias y las reglas que el estudio y la experiencia
implantan en la mente humana tambin pueden educarla.
!a conciencia 'om1$r$ e.e 'ono'imien.o 'on "$ $''i)n -E)m% 0aludo amable& que se
emprende o que se piensa emprender,
y da una advertencia cuando las normas de la persona entran en conflicto con la accin
que piensa llevar a cabo, causando un dolor profundo si se pasa por alto
8ero produce una incre*ble pa3 interna cuando si se presta atencin
Agradecidos, sin ella necesitar*amos un caudal extenso de leyes y normas
0i esta mal entrenada o educada, 0e puede convertir en una gu*a insegura -Dit <%<B, 1%)
(&ito 1:15-1%)
15
&odas las cosas son limpias a los limpios. Pero a los contaminados y sin 'e nada les es limpio,
sino que tienen contaminada tanto la mente como la conciencia.
16
(eclaran p)*licamente que conocen a (ios
pero por sus o*ras lo repudian porque son detesta*les y deso*edientes y no apro*ados para o*ra *uena de
clase al+una.
8ara mantener una buena conciencia, tenemos que ser obedientes en asuntos que no se pueden
imponer o exigir, es decir, leyes o principios que ning(n humano nos va a sancionar.
,-.mo ha ido entrenando la humanidad su conciencia y como la hemos hecho nosotros/
@
AUMENTA EL PELIGRO DE 2UE EL MUNDO INFLU3A EN NOSOTROS (45 min.)
+ebemos estar alerta para que nuestro amor por la )usticia y odio al desafuero no disminuyan -0E F"%@"C
Am B%<G, <B&
Elustr% Al acercar un ob)eto magntico a una br()ula, esta pierde sus propiedades
deseables de gu*a -.o apunta mas a su .orte&
2oy existen in("-en'i$ ne+$.iv$ que afectan el desempeHo de una buena
conciencia:
Influencias Negativas
!A imperfeccin% 2oy, la mayor*a de la gente tiene un concepto errneo de lo que es el pecado
!a tendencia a Ihacer lo que a uno le pla3caI es cada ve3 m,s fuerte y ha llevado a toda
suerte de perversiones
!a erosin de los valores morales ha encallecido y cauteri3ado la conciencia de hombres
inicuos que van de mal en peor -@Di F%<7F, <F&
(2 &imoteo 3:1-3) 0as sa*e esto que en los )ltimos d"as se presentar#n tiempos cr"ticos di'"ciles de mane1ar.
2

Porque los hom*res ser#n amadores de s" mismos amadores del dinero presumidos alti2os *las'emos
deso*edientes a los padres desa+radecidos desleales

sin tener cari3o natural no dispuestos a nin+)n acuerdo

calumniadores sin autodominio 'eroces sin amor del *ien
(2 &imoteo 3:13) Pero los hom*res inicuos e impostores a2anzar#n de mal en peor e$tra2iando y siendo e$tra2iados.
(Romanos 4:21-23)
21
5allo pues esta ley en el caso m"o: que cuando deseo hacer lo que es correcto lo que es
malo est# presente conmi+o.
22
6erdaderamente me deleito en la ley de (ios con'orme al hom*re que soy por dentro
2
pero contemplo en mis miem*ros otra ley que +uerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cauti2o a la ley
del pecado que est# en mis miem*ros. . .
!as influencias mundanas de este sistema de cosas, nos presionan para que nos de)emos llevar por
los dem,s y hagamos lo que nos pla3ca. -8r <%<0, <<, <F&
-Esa*as B%@07@<&
56
JAy de los que dicen que lo bueno es malo y lo malo es bueno, los que ponen oscuridad por lu3 y lu3 por
oscuridad, los que ponen amargo por dulce y dulce por amargoK
54
JAy de los que son sabios a sus propios o)os, y discretos
aun enfrente de sus propios rostrosK
Lno de los causantes de tal confusin es el extendido re"$.ivimo mor$",
el cual sostiene que las normas ticas o valores, v$r7$n dependiendo de la cultura y las
preferencias personales.
E!L0% Emaginemos lo que suceder*a si los pilotos no volaran con la ayuda de
puntos de referencia fi)os, sino de seHales luminosas que cambiaran de lugar de
modo impredecible y a veces desaparecieran por completo. 0in duda, ser*an
comunes los desastres.
F
+e igual modo, al no guiarse por principios morales fi)os, el mundo cosecha
sufrimiento y muerte, de)ando tras de s* familias destro3adas por la infidelidad y
millones de v*ctimas de sida u otras enfermedades de transmisin sexual.
Ilust: Pilotos han 2olado ca*eza a*a1o por horas con'undiendo las luces con las
estrellas
8uede que el relativismo moral pare3ca muy culto y moderno, pero en realidad sus seguidores son
como los antiguos ninivitas, quienes no distingu*an 1entre su mano derecha y su i3quierda4, y
como los israelitas apostatas que afirmaban que 1lo bueno es malo y lo malo es bueno4 ->on,s
G%<<C Esa*as B%@0&.
AD8ERTENCIA* N-n'$ #e'$r.emo "$ 1oi!i"i#$# #e /-e e" m-n#o 1-e#$ in("-ir en noo.ro
(C$-.eri9$r"$)
Con'ien'i$ ineni!"e
Miolaciones continuas de sus advertencias la 1cauteri3ado4 o insensibili3ado. !a
conciencia puede ser un mecanismo moral de seguridad, ya que da satisfaccin o le
hace sentir dolor por el comportamiento bueno o malo de la persona.
(1 &imoteo 7:2)
2
por la hipocres"a de hom*res que ha*lan mentiras marcados en su conciencia como si 'uera con
!ierro de marcar" " "
8uede socavar poco a poco nuestras normas, de modo que lo que $n.e no 1$re'7$ re1-"ivo, nos
pare3ca aceptable o permisible
I"-.r* 9edidor de =ombustibleC marca siempre llenoC -L+ sabe que solo le dura una semana& #.o se
preocuparia'
=on conciencia Ensensible, veremos cada situacin como una oportunidad para
hacer lo que es inicuo.
$ui3,s hayan dicho% N9i conciencia no se siente perturbada por eso.O J8ero deber*a
haberse perturbadoK
8or e)emplo, ciertas experiencias indican que la m(sica degradante puede influir en nuestra forma de pensar y actuar -?x F@%<7, <", <PC g93-S @@Q@
@B7@"C g93-S PQ G7"&
!a decadencia moral se ha extendido tanto que se elogia a los malhechores
descarados y se les ve como celebridades (g92-S22/1 3-5)
Existe peligro, pues aunque la mayor*a de la gente reconoce la situacin decadente, la acepta y la
promueve
Es particularmente peligroso para los )venes que no han visto nada distinto y por ello piensan que estas
G
condiciones son normales
2an perdido de vista sus puntos de referencia o valores morales
Cone'-en'i$ #e no .ener -n$ !-en$ 'on'ien'i$ en.ren$#$
0i acept,ramos los criterios del mundo, saldr*amos perdiendo -:o <%@P, F@C l=o %;, <0&
(Romanos 1:32) 8unque estos conocen muy *ien el 1usto decreto de (ios que los que practican tales cosas son
merecedores de muerte, no solo si+uen haci9ndolas sino que tam*i9n consienten a los que las practican.
(1 -orintios %::-1;) <=u9> ,?o sa*en que los in1ustos no heredar#n el reino de (ios/ ?o se e$tra2"en. ?i 'ornicadores ni
id.latras ni ad)lteros ni hom*res que se tienen para prop.sitos contranaturales ni hom*res que se acuestan con
hom*res
1#
ni ladrones ni personas dominadas por la a2idez ni *orrachos ni in1uriadores ni los que practican e$torsi.n
heredar#n el reino de (ios.
>ehov,, quien lo sabe todo, nos desaprobara -2eb G%<@, <F&
Adem,s, podemos hacer trope3ar a otros -:o <G%<F&
(0ateo 1@:%) Pero cualquiera que ha+a tropezar a uno de estos peque3os que ponen 'e en m" m#s pro2echoso le es que le
cuel+uen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace +irar y que lo hundan en alta mar.
:ecordemos el principio de < =orintios P%P7<F
Experiencia% =uando una hermana relativamente nueva estaba a punto de salir del cine por el contenido Iofensivo de la pel*cula, vio que un anciano y
su familia estaban disfrutando de ella. 0e quedo hasta el final, y sufri durante mucho tiempo por tener una conciencia perturbada
!a conciencia educada impedir, que sigamos los caminos del mundo trasgresor -l>n @%<B7<"&
MANTENER UNA BUENA CONCIENCIA E:IGE 2UE BASEMOS NUESTRAS DECISIONES
EN EL CONOCIMIENTO E:ACTO (4; min.)
Elust%
0i un instrumento a comen3ado a dar muestras de no traba)ar bien -:elo) atrasado& #$u seria sabia hacer'
=ontinuar us,ndolo' Dirarlo' O Re<$=-.$r"o& re '$"i!r$r"o>
!os cristianos debemos mantener una buena conciencia a pesar de las presiones o
la oposicin -!ea < 8edro F% <,<"& ,
(1 Pedro 3:1%-14)
16
&en+an una *uena conciencia para que en el particular de que se ha*le contra
ustedes queden a2er+onzados los que est#n ha*lando con menosprecio de su *uena conducta en lo
relacionado con -risto.
1$
Porque me1or es su'rir porque est9n haciendo el *ien si la 2oluntad de (ios lo
desea que porque est9n haciendo el mal.. . .
Ne'ei.$mo #e 1-n.o #e re(eren'i$ inm-.$!"e& 1erm$nen.e
Elus% Aunque la br()ula de un piloto se halla averiado, todav*a cuenta con puntos de
referencia estables% "$ 1oi'i)n #e" o"& , "$ #ire''i)n #e "$ .orre #e 'on.ro"
B
P-n.o #e re(eren'i$ 'on.$n.e
L$ norm$ #e Dio no ?$n '$m!i$#o (M$" @*A)
6
APorque yo soy Beho2#C no he cam*iado
De!emo i"-min$r , e#-'$r "$ 'on'ien'i$ 'on "$ norm$ =-.$ As* pues,
#dnde podemos hallar leyes y principios claros e inequ*vocos con los que educar
nuestra conciencia a fin de que esta constituya una gu*a segura'
Dodos los temas que aborda son de importancia, desde la moralidad hasta la
tica laboral, y desde la educacin de los hi)os hasta la adoracin a +ios
(5 Timo.eo @*4A).
0u total confiabilidad ha quedado demostrada a lo largo de los siglos. +ado
que las normas morales que contiene fueron formuladas por la m,xima
autoridad que existe, nuestro =reador, son relevantes para todos los seres
humanos. 8or lo tanto, no hay ra3n para estar desorientados en cuestiones
de moralidad
%&fesios '1$(1)* . . .
1)
a 'in de que sean enteramente capaces de comprender con todos los santos
cu#l es la anc!ura y longitud y altura y profundidad
, Sin.oni9$r $" 'or$9)n (Con.$'.o 'on "$ .orre #e 'on.ro")
!a educacin de la conciencia exige m,s que llenar la cabe3a con una lista de lo que se debe y
no se debe hacer. =ierto, es fundamental conocer las leyes de +ios pero e m$ ne'e$rio /-e
"$ o!e#e9'$mo para beneficiarnos
(Pro2er*ios 2:1-%) 2 5i1o m"o si reci*es mis dichos y atesoras conti+o mis propios mandamientos
2
de modo que con tu o"do prestes
atenci.n a la sa*idur"a para que inclines tu coraz+n al discernimientoC

si adem#s clamas por el entendimiento mismo y das tu 2oz por

el discernimiento mismo
4
si si+ues *uscando esto como a la plata y como a tesoros escondidos si+ues en *usca de ello
5
en tal caso
entenders el temor de ,e!ov y hallar#s el mism"simo conocimiento de (ios.
6
Porque Beho2# mismo da la sa*idur"aC procedentes de
su *oca hay conocimiento y discernimiento.
-uen resultado
1#
.uando la sa/idura entre en tu coraz+n y el conocimiento mismo se !aga agrada/le a tu mism"sima alma
11
la capacidad de
pensar misma te vigilar el discernimiento mismo te sal2a+uardar#
12
para li*rarte del mal camino del hom*re que ha*la cosas
per2ersas
1
de los que de1an las sendas de la rectitud para andar en los caminos de la oscuridad
8or ello, adem,s de aprender las leyes de +ios, hemos de sintoni3ar el cora3n con su modo
de pensar. As* experimentaremos el cumplimiento de la profec*a de >ehov, mediante Esa*as,
que dice% 1Dus o)os tienen que llegar a ser o)os que vean a tu 9agn*fico Enstructor. R tus
propios o*dos oir,n una palabra detr,s de ti que diga% NEste es el camino. Anden en lO,-!a
torre de =ontrol& en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la
i3quierda4 (I$7$ @6*56& 54C GP%<"&.
%Isaas #'2#(21* D Beho2# ciertamente les dar# a ustedes pan en la 'orma de an+ustia y a+ua en la 'orma de opresi.nC no o*stante tu
0a+n"'ico Instructor ya no se esconder# y tus o0os tienen que llegar a ser 1o0os2 que vean a tu 3agnfico Instructor.
21
D tus propios
o"dos oirn una pala/ra detrs de ti que di+a: AEste es el camino. 8nden en 9lF en caso de que ustedes se 'ueran a la derecha o en
caso de que se 'ueran a la izquierda.

(Isa"as 7@:14) Esto es lo que ha dicho Beho2# tu Recomprador el !anto de Israel: ADo Beho2# soy tu (ios 8quel que te ense3a para
que te *ene'icies a ti mismo 8quel que te hace pisar en el camino en que de*es andar.
!a conciencia educada con el conocimiento exacto de la 8alabra de +ios y un cora3n sintoni3ado con el
modo de pensar de >ah, puede evaluar los asuntos con propiedad y rectificarlos -@Di F%<& 8iense en el
e)emplo de Saqueo -!u <;%<5P&
(Gucas 1::4-@)
$
Pero cuando 2ieron HestoI todos se pusieron a murmurar diciendo: AEntr. a alo1arse con un 2ar.n que es
pecadorF.
)
0as Jaqueo se puso de pie y di1o al !e3or: A<0ira> Ga mitad de mis *ienes !e3or la doy a los po*res y todo cuanto
e$torsion9 de persona al+una por acusaci.n 'alsa le de2uel2o el cu#druploF. . .
Saqueo que viv*a en >eric. Era un recaudador de impuestos principal, y era rico. ?l mismo
admit*a que hab*a conseguido su rique3a mediante extorsin, una pr,ctica que sin duda
per)udicaba al pr)imo. #!e remord*a la conciencia su proceder in)usto' 0i acaso le perturbaba,
parece que no le hac*a caso -!ucas <;%<7"&.
Ahora bien, surgi una situacin que llev a este hombre a reexaminar su modo de vivir. =uando
>es(s lleg a >eric, Saqueo Tde ba)a estaturaT quer*a verlo, pero no pod*a a causa de la
muchedumbre. +e modo que corri adelante y se subi a un ,rbol para verlo me)or. 0u gran
inters impresion a >es(s, quien le di)o que lo visitar*a en su hogarC l accedi y recibi
hospitalariamente a su distinguido invitado.
!o que Saqueo vio y oy mientras estuvo con >es(s le lleg al cora3n y lo impuls a rectificar su
proceder. Anunci% 1J9iraK !a mitad de mis bienes, 0eHor, la doy a los pobres, y todo cuanto
extorsion de persona alguna por acusacin falsa, le devuelvo el cu,druplo4 -!ucas <;%P&.
Lna ve3 educada su conciencia, Saqueo la escuch y respondi a su direccin. R los buenos
resultados fueron de largo alcance. Emag*nese cmo debi de sentirse cuando >es(s le di)o% 1E.e
#7$ ?$ veni#o "$ $"v$'i)n $ e.$ '$$%
Cmo determinar si mi conciencia esta entrenada o calibrada apropiadamente?
El grado de nuestro conocimiento exacto se refle)a en la rapide3 en el que funciona nuestra
conciencia
A casi todas las personas la conciencia las $'-$ #e1-B de actuar -@0P @G%<0C UP@70 <BQ<<
<"& % #+e que sirve una linterna si prende despus del apagon'
En el caso de los que comprenden la voluntad de +ios, la conciencia legisla
prohibiendo $n.e el derrotero que +ios condena -A F;%;&
(K9nesis 3::@-:) . . ..
4
?o hay nadie mayor que yo en esta casa y 9l no ha retenido de m" cosa al+una sal2o a ti
porque eres su esposa. 8s" es que ,c.mo podr"a yo cometer esta +ran maldad y realmente pecar contra (ios/F.
Lna buena conciencia act(a en .o#o "o '$m1o de la vida -2ch @G%<G, <C 2eb <F%<P&
%5e/reos 1'1)* Lc)pense en orar por nosotros porque con'iamos en que tenemos una conciencia honrada puesto que
deseamos comportarnos honradamente en todas las cosas.
Drato con el pr)imo, b(squeda de empleo, apariencia personal, metas en la vida,
"
tratamientos mdicos, etc Amistades, entretenimiento, trato sexo opuesto, metas, cosas que
adquiramos, etc
Meamos un e)mp%
.os gu*a para conseguir un empleo que no est en contra de nuestra neutralidad -lsa @%GC
C85<S 15/11 26:
DC-0" e e" 1-n.o #e vi.$ !7!"i'o o!re e.$ '"$e #e .r$!$=o>
!a primera pregunta clave es% Se condena en la i!lia el tra!a"o en cuesti#n$ la Biblia condena
el robo, el uso indebido de la sangre y la idolatr*a. El cristiano debe evitar todo traba)o que
promueva directamente actividades que +ios desaprueba, como las que se acaban de mencionar.
!a segunda pregunta es% %os &ar'a el tra!a"o en cuesti#n c#mplices de una pr(ctica que se
condena$ Es obvio que la persona que traba)a en una casa de )uego por dinero, una cl*nica de
abortos o en una casa de prostitucin ser*a cmplice de una pr,ctica antib*blica. Aunque el traba)o
diario en esos lugares implicara (nicamente barrer el suelo o contestar el telfono, la persona
estar*a contribuyendo a una pr,ctica que la 8alabra de +ios condena.
A la hora de tomar decisiones relacionadas con el empleo, muchos cristianos han encontrado (til
anali3ar las anteriores preguntas para llegar a una decisin personal.
8or e)emplo, al hacernos esas dos preguntas podemos comprender por qu el cristiano verdadero no
ser*a un empleado directo de una organi3acin religiosa falsa, de modo que traba)ara para una
iglesia y en ella.
Aparte de lo que uno realmente estuviera haciendo, hay otros factores que qui3,s se relacionen con
el cuadro general%
)as que solo !lanco * negro m!ltiples "rados # $ona "ris% &osa '(utica
+inde el tra!a"o un ser,icio &umano que desde el punto de ,ista !'!lico no es correcto$
Ln cartero rinde el servicio de entregar correspondencia a hogares y negocios. #Estar*a
condenado un cristiano si entre los lugares donde entregara correspondencia hubiera algunos
hogares de ladrones o una empresa que vendiera *dolos'T9ateo B%GB.
-asta qu. grado tiene uno autoridad so!re lo que se &ace$
El cristiano que fuera dueHo de una tienda no almacenar*a ni vender*a *dolos ni morcillas. .o
est, en la misma situacin del empleado de supermercado que vende cigarrillos o morcillas
entre miles de otros art*culos.
-asta qu. grado est( en,uelta en el asunto la persona$
Ln empleado que traba)e de ca)ero y que solo de ve3 en cuando tenga que mane)ar cigarrillos
pudiera concluir que su situacin no es igual a la de otro empleado que abastece los anaqueles
con stos casi todo el d*a.
/u(l es la 0uente del salario, o en qu. lugar se e0ect1a el tra!a"o$
En un pa*s donde el gobierno encarga a cierta iglesia la supervisin de todos los programas
sociales, pudiera ser que alguien recibiera su salario de una corporacin religiosa. 8ero en
realidad su traba)o de mantenimiento de parques p(blicos no se efect(a en propiedad
P
eclesi,stica. El traba)o no es de naturale3a religiosa ni se considera como uno que est
promoviendo adoracin falsa.
2u. e0ecto general tiene el e0ectuar cierto tra!a"o$
#2ar*a trope3ar a muchas personas el que uno efectuara tal traba)o, y har*a que uno fuera
NreprensibleO' -< Dimoteo F%@, <0& #=mo afectar*a la conciencia del obrero'
:ige nuestra conducta y habla en nuestro .r$.o 'on "o #em0 -:o <@%<PC <8e @%<@&
(1 Pedro 2:12) 0anten+an e$celente su conducta entre las naciones para que en la cosa de que ha*lan contra ustedes como
HdeI malhechores ellos como resultado de las o*ras e$celentes de ustedes de las cuales son testi+os oculares glorifiquen a
6ios en el d"a para la inspecci.n Hpor 9lI.
(0ateo 1@:%)
6
Pero cualquiera que ha+a tropezar a uno de estos peque7os que ponen 'e en m" m#s pro2echoso le es que le
cuel+uen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace +irar y que lo hundan en alta mar. (6estir)
E1m 1) el cristiano se preocupa por el e'ecto que pueda tener en otras personas su consumo
de *e*idas alcoh.licas. !in duda por eso se da a superintendentes sier2os ministeriales y
mu1eres mayores cristianos la e$hortaci.n de Mque no se den a mucho 2inoN. (1 &imoteo 3:2 3
@C &ito 2:2 3.) 8unque al+uien aparentemente pueda *e*er mucho sin em*ria+arse se
preocupa por ser moderado en su consumo de alcohol para no ser mala in'luencia en otrosC
tampoco trata de o*li+ar a consumir *e*idas alcoh.licas a otra persona que no desea hacer
eso. Ga Oi*lia dice tam*i9n: AEs *ueno no comer carne ni *e*er 2ino ni hacer cosa al+una
por la cual tu hermano tropieceF. (Romanos 17:21.)
E1m 2) 8pariencia personal si el maquilla1e (o el 2estir) se aplica de 'orma e$a+erada o a un
+rado que molesta a muchas otras personas ,qu9 idea se transmite/ ,?o se da la impresi.n
de mal +usto descaro 2ul+aridad ostentaci.n o narcisismo/ (e hecho puede de+radar la
apariencia de la mu1er dando posi*lemente una impresi.n err.nea so*re su car#cter moral
(comp#rese con Ezequiel 23:3%-72).
-omo reconoce este hecho la mu1er que Mpro'esa re2erenciar a (iosN procurar# si decide
usar cosm9ticos que su rostro trasluzca *uen 1uicio ama*ilidad *ondad y modestia. Estas
cualidades realzar#n su ele+ancia y atracti2o. (e hecho independientemente de que decida
usar maquilla1e o no mani'estar# di+nidad y *elleza interior. Eso re'le1ar# su conocimiento de
la opini.n de (ios so*re la 2erdadera *elleza
8or lo tanto, cuando nos encaramos a una decisin que es Nasunto de concienciaO tenemos que
reflexionar en -<& lo que la 8alabra de +ios dice al respecto, y -@& cmo la decisin que
tomemos pudiera afectar o envolver en el asunto a otras personas. 0in embargo, hay un tercer
aspecto que es importante.
2ace que re("e=emo la Vnueva personalidadV -Ef G%@@7@G&
=ristiano est traba)ando para una compaH*a que revele pel*culas... fotograf*as, pel*culas domsticas,
pel*culas de anuncios y pel*culas cinematogr,ficas comerciales. Aradualmente, la compaH*a acepta
alg(n material pornogr,fico. En cierto punto la conciencia del cristiano comien3a a molestarle.
$ui3,s se d cuenta de que se le est, obligando a involucrarse en la pornograf*a u otra actividad
ilegal. 0ea porque se le identifica con una empresa que mane)a material pornogr,fico o debido a lo
que se le pide que haga, qui3,s comprenda que es necesario que l de)e tal empleo para mantenerse
1irreprensible,4 lo cual es de inters especial para las personas que tienen o procuran privilegios en la
congregacin. Al buscar otro empleo, puede esperar con confian3a que >ehov, le bendecir,
;
/omer !e!er, Acepta la direcci#n de los ancianos * de la clase del escla,o 0iel (-e! 13314)
LOS BUENOS RESULTADOS DE POSEER UNA CONCIENCIA DEBIDAMENTE EDUCADA
(46 min.)
E #i(7'i" m$n.ener -n$ !-en$ 'on'ien'i$ en un ambiente donde predomina el Iesp*ritu del mundoI -Ef
@%<7F&
!os cristianos debemos mantener una buena conciencia a pesar de las presiones o
la oposicin -!ea < 8edro F% <,<"& , 8ablo reconocio%
%1 8edro '16(1$*
16
&en+an una *uena conciencia para que en el particular de que se ha*le contra
ustedes queden a2er+onzados los que est#n ha*lando con menosprecio de su *uena conducta en lo
relacionado con -risto.
1$
Porque me1or es su'rir porque est9n haciendo el *ien si la 2oluntad de (ios lo
desea que porque est9n haciendo el mal.. . .
=ultivemos el anhelo de tener una buena conciencia, no una dbil
Lna conciencia dbil indica que no se la ha educado correcta o adecuadamente Lna buena
conciencia, bien educada, no $#ver.ir0 r01i#$men.e #e "o 1e"i+ro
Empedir, que nos per)udiquemos a nosotros mismos, que seamos una mala influencia para otros y
que desagrademos a >ehov,
>es(s explic que nuestra conciencia debe motivarnos a aprovechar las oportunidades de obrar con
altruismo noble3a, bondad y amor (!u <0%@;7F"&
!a conciencia bien educada nos mover, a dar un buen e)emplo imitando a =risto -l=o <<%<%
.os importar, cmo afecten nuestras acciones $ "o #em0& incluso cuando no se trate de un mal
proceder -:o <B%<, @&
0iempre procuraremos fomentar la pa3 en la congregacin -:o <G%<B, <;7@<C U;<70 1/3 @<5@HW
11lR:-! <BQ@<P7@0I
8ermitir, que los ancianos sigan ayudando a los dem,s -lsa F@%<, @&
Lna conciencia fuerte, activa y buena hace que la persona temerosa de +ios experimente 1$9 in.erior ,
e" f$vor #e Ee?ov0
Er, m,s all, de los requisitos m*nimos que exigen las reglas, y nos apartar, de todas las cosas que
acarreal<
la desaprobacin de +ios -UP@70 15111 24)
Aunque vivimos en un mundo pecador, disfrutamos de la relacin que Abrah,n tuvo con +ios como
Vamigo
de >ehov,V -0nt @%@F&
<0
(5echos 27:1%)
16
En cuanto a esto realmente me e1ercito continuamente para tener
conciencia de no ha*er cometido o'ensa contra (ios ni contra los hom*res.
.um. <0"70
98odemos confiar en nuestra conciencia:
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2, direcciones
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