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DAME A M

PRIMERO
LA FE Y LAS
FINANZAS
DEVALUACIN
ESPIRITUAL
06 14 20
LA BENDICIN
DE DAR
USO Y ABUSO DE LAS
TARJETAS DE CRDITO
INVERSIN EN LA
EVANGELIZACIN
DE GRUPOS TNICOS
UNA COSECHA ABUNDANTE
DEMANDA UNA SIEMBRA
ABUNDANTE
NMERO
03
abril
dos mil doce
AVIVA
JORNADAS ASAMBLE STAS
CELEBRANDO LA
COSECHA
02 La bendicin de dar
PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO
06 Dame a m primero
PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
08 Celebracin de la cosecha
PBRO. DANI EL DE LOS REYES VI LL ARREAL
12 Dar con alegra, una ofrenda
que ensea un estilo de vida
PBRO. FERNANDO FI GUEROA GONZLEZ
14 La fe y las nanzas
PBRO. FRANCI SCO COUOH BAL AM
16 Generosidad, caracterstica de la gente salva
PBRA. LORENA LPEZ NEGRETE
02
08
18 25
27
14
20
16
18 Inversin en la evangelizacin
de grupos tnicos
PBRO. SALVADOR SAL AZAR LPEZ
20 Devaluacin espiritual
PBRO. ALEJANDRO CARRANZA DE L A PEA
22 Pensamientos econmicos improductivos
PBRO. GI LBERTO CORDERO JARAMI LLO
25 Una cosecha abundante demanda
una siembra abundante
PBRO. NO SOL S GMEZ
27 Uso y abuso de las tarjetas de crdito
PBRO. JOEL AGUI RRE GRAJALES
NMERO
03
ABRIL
dos mIL doce
Pbro. Abel Flores Acevedo
Superintendente General
Pbro. Salomn Garca Gil
Superintendente Adjunto de la Zona Norte
Pbro. Enrique Gonzlez Vzquez
Superintendente Adjunto de la Zona Centro
Pbro. Samuel O. Vzquez Salazar
Superintendente Adjunto de la Zona Sur
AVIVA JORNADAS ASAMBLESTAS es una publicacin de la Directiva General
de El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Se publica al trmino del
trimestre correspondiente. Publicacin fundada en abril de 1993. poca II, Ao
1, Nmero 03. El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Nicols Len
118, Col. Jardn Balbuena, Del. Venustiano Carranza, Mxico, D.F., 15900. Tiraje
6,000 ejemplares. Distribucin gratuita. El contenido de todos los artculos de
la edicin es responsabilidad de sus autores.
www.asambleasdedios.mx
Pbro. Juan J. Prez Gonzlez
Secretario General
Pbro. Daniel de los Reyes Villarreal
Tesorero General
excelgraf.com.mx
Arte y Diseo Editorial
DIRECTORIO
J
unto al arroyo de Querit, Elas
disfrutaba los alimentos que por la
maana y por la tarde le servan
unos extraordinarios meseros a-
reos. Das despus, Jehov indic
a su siervo el camino a seguir: La siguiente
estancia sera en Sarepta, una aldea costera
que se ubicaba a unos 16 kilmetros en el sur
de Sidn.
Vino luego a l palabra de Jehov,
diciendo: levntate, vete a Sarepta de
Sidn, y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sus-
tente (1 Reyes 17:8, 9).
Lo sorprendente de Dios es que todo le
sale bien. Cuando nos enva a un lugar es
porque ya hizo los preparativos, calcul los
gastos, midi la temperatura y coloc lo ne-
cesario para que no padezcamos ningn des-
calabro.
Elas obedeci al pie de la letra. Se so-
meti a la orden divina y al igual que la vez
anterior, cuando fue enviado por el Seor.
Cabe subrayar la gran voluntad del profeta
para sujetarse al plan de Dios. No discute,
tampoco sugiere, y mucho menos se niega. Se
levant y se fue como el Todopoderoso lo ha-
ba indicado. La obediencia trae bendicin y
se convierte en el camino ms corto para ser
recompensados.
Francamente, me sorprende que Dios en-
viara al profeta con una mujer de la clase social
ms humilde y necesitada para que lo susten-
tara. En particular, la viuda en cuestin era de-
masiado pobre; slo contaba con un puo de
harina y un poco de aceite para ella y su hijo.
El escritor Warren W. Wierse, en su libro
Bosquejos Expositivos de la Biblia, comenta
que Sarepta signica renamiento. Podemos
luego deducir que Dios introdujo a su siervo
en el horno de la prueba.
LA CONDICIN DE LA VIUDA
El encuentro entre el profeta y la viuda fue
en la puerta de la ciudad. Ella recoga algu-
nos troncos. Esto indica la soledad que pade-
ca. No contaba con un esposo que le hiciera
compaa y le evitara la fatiga de proveer lea
para cocinar.
La mujer era atenta y educada. Cuando el
profeta la llam y le pidi agua, ella se dispu-
so a servirle. Una vez ms, el siervo de Dios
la volvi a llamar para pedirle un bocado de
pan y fue entonces que la viuda habl de su
condicin de pobreza extrema; slo contaba
con un puo de harina, un poco de aceite
para preparar una torta para s y su hijo y
luego dejarse morir. Y ella respondi: Vive
Jehov tu Dios, que no tengo pan cocido;
solamente un puado de harina tengo
en la tinaja, y un poco de aceite en una
vasija(1 Reyes 17:12).
Mientras en su propio pensamiento la viu-
da tena un puado de harina, escaso aceite
Sendas d e J u s t i c i a
LA BENDICIN
DE DAR
1 Reyes 17:11-14
2
EL ENCUENTRO
entre el profeta
y la viuda fue
en la puerta de
la ciudad. Ella
recoga algunos
troncos. Esto
indica la soledad
que padeca. No
contaba con un
esposo que le
hiciera compaa y
le evitara la fatiga
de proveer lea
para cocinar.
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PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO
S U P E R I NT E NDE NT E GE NE R A L
y un futuro de muerte, Dios plane aos de
vida para ella y su hijo. Entre tanto la mujer
observaba su miseria, Jehov estaba a punto
de ejecutar un tremendo milagro.
Dios permiti que todo escaseara para
gloricarse poderosamente; dej que viniera
la necesidad para poder suplirla. Es en los
momentos de crisis cuando podemos expe-
rimentar la delidad del Seor. Sus ojos ven
con toda claridad cada tinaja y vasija en el
hogar de quienes le sirven. l sabe cunto
aceite nos queda y los puos de harina que
hay en la alacena; conoce a la perfeccin a los
habitantes de la casa y el nmero de huspe-
des a los que se debe atender.
La viuda calcul que poda preparar ali-
mentos para ella y su hijo, pero el recin llega-
do no estaba contemplado en el presupuesto.
Con qu mirada habr observado la viuda al
profeta? Imaginemos el momento en el que el
varn de Dios le solicit un bocado de pan.
Es difcil dar, mayormente si lo que se tiene
es casi nada. Pero cuando se debe elegir entre
un hijo y un visitante extrao a quin debe-
mos servir primero? La mujer se encontraba a
punto de tomar una difcil decisin.
Cualquiera de nosotros pensara: Qu le
pasa a Elas? Por qu es tan desconsiderado
y egosta? Lo prudente sera que compren-
diera las limitaciones, los escasos recursos y
soportara el hambre, o se fuera siguiendo su
camino. Pero el profeta estaba en lo correcto.
Lleg a Sarepta de Sidn por orden divina,
y si ahora peda pan para comer era porque
conaba en Jehov como proveedor para s
mismo y para el hogar donde lo atenderan.
LA DDIVA DE LA VIUDA
Elas le dijo: No tengas temor; ve, haz
como has dicho; pero hazme a m pri-
mero de ello una pequea torta cocida
debajo de la ceniza, y tremela; y des-
pus hars para ti y para tu hijo (1 Reyes
17:13).
Sendas d e J u s t i c i a
3
ES EN LOS
momentos de
crisis cuando
podemos
experimentar
la delidad del
Seor. Sus ojos ven
con toda claridad
cada tinaja y vasija
en el hogar de
quienes le sirven.
l sabe cunto
aceite nos queda
y los puos de
harina que hay en
la alacena.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
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El varn de Dios inst a la viuda a desechar todo temor. El
miedo es capaz de paralizar a cualquier persona; la acobarda y
la conduce a la inseguridad. Ahora entendemos por qu Jeho-
v orden al profeta hospedarse en casa de la mujer pobre. El
siervo del Seor fue enviado para bendecir ese hogar y provo-
car un milagro para beneciar a una familia en crisis.
En su demanda, Elas ense a la mujer el principio de dar
al Creador la debida prioridad que debe ocupar el lugar prin-
cipal en la vida; merece lo primero y lo mejor. Recordemos
que el profeta era el portavoz del Altsimo en el Antiguo Tes-
tamento. De esta manera, comprendemos que darle al siervo
era como darle al Seor, ya que era el medio por el cual Jehov
revelaba su Palabra y manifestaba sus propsitos.
Elas pide primero para l y luego da palabras de fe: y
despus hars para ti y para tu hijo. La viuda pudo ha-
ber pensado que el profeta no era un hombre de Dios, sino
un hambriento desesperado con palabras persuasivas. Quiz
imagin que al hacer una torta y entregarla al caminante no
quedara ms harina para el alimento propio y el de su hijo.
Pero el varn le inyect una dosis de conviccin al decirle:
Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: La harina
de la tinaja no escasear, ni el aceite de la vasija dis-
minuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre
la faz de la tierra (1 Reyes 17:14).
Al escuchar las palabras profticas de bendicin, la viuda se
sobrepuso al temor y a todo pensamiento pesimista. Dej que la
fe se fortaleciera y se aferr a la promesa. De inmediato pas a
la cocina y prepar el alimento que comparti con el hombre de
Dios. As mostr su creencia a travs de la obediencia.
LA DADIVA DE LA VIUDA FUE EN TIEMPOS DE CRISIS
Muchos creyentes se justican con las circunstancias difciles
que prevalecen en su vida para no dar. Hay quienes han vivido
siempre negndose en compartir. Como menciona el refrn: No
disparan ni en defensa propia. Este dicho popular de nuestro
pas ilustra la mezquindad y la falta de generosidad de algunos.
Por su parte la Biblia seala: Hay quienes reparten, y les es
aadido ms; y hay quienes retienen ms de lo que es
justo, pero vienen a pobreza (Proverbios 11:24).
Ninguna crisis es capaz de poner freno al corazn gene-
roso. Cuando realmente se tiene la voluntad para bendecir a
otros, no existe pretexto que limite al creyente.
Sendas d e J u s t i c i a
LA VIUDA
de Sarepta viva
los momentos
ms trgicos
de su vida. Su
nacin sufra una
profunda pobreza
debido a la sequa
prolongada que
estaba acabando
con la agricultura,
la ganadera y toda
la economa del
pas. Sin embargo,
ella abri su
corazn y su mano
para dar de su
harina y aceite al
varn de Dios.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
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El placer de dar se disfruta ms en momentos crticos que
en tiempos de abundancia. El Seor Jesucristo garantiza que
la bendicin ser mayor para el que reparte que para el que
recibe.
En todo os he enseado que, trabajando as, se debe
ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del
Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que
recibir (Hechos 20:35).
La viuda de Sarepta viva los momentos ms trgicos de
su vida. Su nacin sufra una profunda pobreza debido a la
sequa prolongada que estaba acabando con la agricultura, la
ganadera y toda la economa del pas. Sin embargo, ella abri
su corazn y su mano para dar de su harina y aceite al varn
de Dios.
Muchos creyentes se niegan a apoyar la obra de Dios escu-
dndose en sus mltiples compromisos nancieros: el pago de
la luz, el agua, el telfono, gas, las colegiaturas; la reparacin
mecnica del auto, la renta, el dentista, la tintorera, el viaje
vacacional, el abono de la sala, los paales del beb, la con-
sulta del mdico A menudo olvidamos que el Seor nos ha
dado ms de lo suciente en toda nuestra vida. l nos ha sos-
tenido y nos ha dado privilegios que no merecemos Ser jus-
to cerrar nuestra mano para impulsar el reino de los cielos?
LA DDIVA DE LA VIUDA FUE
DE ACUERDO A SU CAPACIDAD
La mujer comparti de lo que tena. Dios nunca nos pedir
ms de lo que podamos dar. Lo lamentable ser cuando al-
guien tenga suciente para ayudar y se niegue a hacerlo.
La viuda de Sarepta no contaba con ms artculos co-
mestibles. Ella slo tena para una torta y dejarse morir luego.
El Seor espera que accionemos conforme a la prosperidad
de la cual gozamos. El apstol Pablo dice: cada uno de
vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado (1
Corintios 16:2).
Cmo mide usted la prosperidad? Reducirla a cuestiones
nancieras es una forma muy pobre de concebirla. Hay facto-
res de mayor valor que el dinero que tambin estn incluidos
en la prosperidad: la salud, los hijos, la armona en el hogar, la
paz, la dicha de contar con un cnyuge
Algunos creyentes caen en el error de querer tener ms
para poder colaborar. Muchos hermanos slo viven con bue-
nas intenciones. Pero si stas no se transforman en hechos,
no suplirn necesidades reales. Nadie debe esperar a poseer
mayores recursos para dar. Hay que compartir de lo que ya te-
nemos. Demos de lo que poseemos y la obra de Dios caminar
con ms prontitud.
LA DDIVA DE LA VIUDA FUE
SUSTENTADA EN LA FE
La fe de esta mujer fue tan slida que no dud en compartir
su pan con el hambriento. Haba llegado a creer en el Dios
de Israel por medio del profeta y depender nicamente de la
promesa que escuch de labios de aquel varn.
La conviccin y la obediencia caminan de la mano. Esta
mujer crey y entonces accion. La fe conduce al ser humano a
ver las cosas que no existen como si fueran reales; entonces se
da por hecho lo que Dios dice que har. No sabemos cuntos
dioses haba en Sidn, lo que no admite duda es que la viuda
crey a la promesa pronunciada por el profeta. Porque Jehov
Dios de Israel ha dicho as: La harina de la tinaja no
escasear, ni el aceite de la vasija disminuir, hasta el
da en que Jehov haga llover sobre la faz de la tierra (1
Reyes 17:14).
Es admirable el comportamiento de la viuda. Ella crey y
acept la bendicin por la fe. Ofrend sabiendo que la harina
no se terminara ni el aceite se agotara. Las promesas de pro-
visin divina no han terminado. El abastecimiento y la abun-
dancia no tienen lmites en las manos del Creador. Dad, y se
os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando
darn en vuestro regazo; porque con la misma medida
con que meds, os volvern a medir (Lucas 6:38).
LA DDIVA DE LA VIUDA FUE RECOMPENSADA
Lo que pareca ser la ltima comida fue el inicio de una poca
de bendicin. Cuando todo indicaba que la muerte llegara a
casa de la viuda, el Autor de la vida provey aos de estabili-
dad y sustento.
La generosidad nunca pasa inadvertida ante los ojos del To-
dopoderoso. El Seor que conoce los corazones y ve las ddivas
siempre recompensa conforme a su Palabra. El alma gene-
rosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser
saciado (Proverbios 11:25).
Las recompensas que el Seor da pueden tomar formas muy
variadas y la durabilidad de ellas es sorprendente. La harina y el
aceite no se multiplicaron, simplemente no se acabaron.
Siempre haba lo suciente. No aparecieron costales ni ga-
lones nuevos del producto. Lo glorioso es que nunca se agot
el alimento. El insuperable Creador hace posible lo imposible.
l decide las formas de premiar a quienes saben dar. Durante
tres aos y medio, mientras la sequa azotaba la tierra, Dios fue
amparo y sustentador para aquella viuda generosa y obediente.
Mientras en otras regiones de Sidn haba hambre, la viu-
da, su hijo y el profeta eran testigos del amor de Dios y experi-
mentaban cada da la delidad del Todopoderoso.
Sendas d e J u s t i c i a
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
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PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
S E C R E TA R I O GE NE R A L
E
l contexto de este evento se da en un tiempo ca-
racterizado por el hambre, la sequa y por toda la
crisis causada por el juicio divino a la nacin de
Israel, por su desobediencia y rebelin, la cual ra-
dic al dejar el culto a Dios y adorar a Baal. En
esos das dentro de ese contexto social y religioso, Dios enva al
profeta Elas a Sarepta ciudad natal de la viuda, la cual haba
sido preparada por el Seor para atender al profeta. El encuen-
tro de ambos para esta mujer sera un verdadero desafo el cual
exponemos a continuacin.
VENCIENDO EL TEMOR
No tengas temor
El temor de ser defraudada por un desconocido.
La viuda no conoca al profeta, por lo que pudo haber pen-
sado: se supone que si ste fuera un siervo de Dios, l me estu-
viera ayudando. Si fuera profeta como dice ya se hubiera dado
cuenta de mi condicin, que soy viuda, que tengo un hijo y que
ambos estamos literalmente muriendo de hambre. Hasta pudo
haber pensado soy viuda pero no tonta.
En la iglesia pasa lo mismo con muchos creyentes que no
dan sus diezmos, ofrendas y primicias, porque tienen prejuicios
sobre los pastores tales como: el pastor es un vividor, los pasto-
res se hacen ricos con los diezmos, o simplemente se la pasan
todo el tiempo dudando de la calidad moral y espiritual de los
mismos, tomando eso como pretexto para no dar a Dios la parte
que le corresponde.
En ese sentido quizs hay ministros con prejuicios hacia
sus directivos, y cuestionan segn ellos el manejo de las nan-
zas y por eso retienen sus aportaciones econmicas, atropellan-
do el funcionamiento de la obra. Todos sabemos que la base
econmica de nuestra organizacin es la iglesia local, as pues,
los miembros sostienen el ministerio pastoral y los ministros
la obra distrital y los distritos la obra nacional. Y si alguna de
estas instancias no cumple, entonces el trabajo se frena y en
ocasiones se detiene.
La viuda venci los temores y todos los prejuicios, dio al
profeta lo nico que tena, aunque aquella torta representaba la
vida o la muerte para ella y su hijo.
Ella entendi que era la voz de Dios a travs del profeta,
quien le dijo dame a m primero.
VENCIENDO LA POBREZA
no tengo pan solamente un puado de harina y
un poco de aceite
La mentalidad de la viuda estaba envuelta en la pobreza
cotidiana, no poda ver ms all de su realidad de escases, esta
mujer se senta incapaz de apoyar el proyecto de Dios en las
condiciones econmicas en que se encontraba. Ella vea lo que
tena materialmente en sus manos, pero no vea lo que Dios
quera darle. Eso pasa con muchos que guardan en su mano
lo poco que tienen por el temor a quedarse sin nada, olvidan o
desconocen que cuando soltamos lo que tenemos en las manos,
Dios pone en ellas mucho ms de lo que damos.
LA PALABRA DE DIOS PRODUCE FE
Jehov Dios de Israel ha dicho
Elas le dice a la viuda, no soy yo el que te est pidiendo, es
Dios, es l quien te pide porque ha visto tu crisis y quiere ben-
decirte. El Seor quera bendecir a la viuda, pero ella tena que
creer:
Que Elas era un siervo de Dios. 1.
Que la palabra dada por Elas era la palabra de Dios. 2.
Que la palabra de Dios se cumple. 3.
DAME A M
PRIMERO
1 Reyes 17:9-13.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
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Sin duda alguna, Dios tena un proyecto de bendicin para
aquella familia. Cuando ella recibi la palabra y crey; actu en
consecuencia y se dispuso a dar a Dios lo poco que tena.
Muchos creyentes tienen problema en su mayordoma, por-
que siempre estn cuidando lo poquito que tienen, no dan sus
diezmos porque piensan que no les va a alcanzar lo que les que-
da para cubrir sus necesidades bsicas y as van de mal en peor,
cuidando lo poquito y esperando tener mucho para dar.
Dios nos pide de nuestra pobreza para darnos de su riqueza.
El apstol Pablo dice que: Dios ama al dador alegre (2
Corintios 9: 7).
VENCIENDO LA FATALIDAD
y nos dejemos morir.
La viuda haba dejado de luchar y comenzaba a morir. Ella te-
na en su pensamiento un futuro de muerte. Ese pensamiento
estaba basado en el contexto social de aquellos das, pues haba
visto a muchas personas morir de hambre o por enfermedades
producto de la sequa, por lo que esta mujer padeca un sn-
drome de muerte. Sin embargo, Dios lleg a ella a travs del
profeta en el momento ms difcil, cuando para ella todo haba
terminado. En realidad Dios quera cambiar totalmente y de
una manera integral la vida de esa pequea familia.
Esto es lo que sigue haciendo Dios con millones de per-
sonas. l aparece en nuestra vida cuando todo nos ha fallado,
cuando los que nos apoyaban nos abandonan, cuando la gente
que hemos ayudado nos da la espalda; entonces aparece Dios
para invitarnos a conar en l.
l es nuestra fortaleza, nunca nos abandona aunque este-
mos en el valle de la muerte (Salmos 23:4).
RECIBIENDO LA BENDICIN
Y la harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la
vasija no mengu
La ofrenda de la viuda fue recompensada. Despus de que el
profeta comi la torta y bebi el agua, vena el momento de
suspenso, si realmente era Dios. La provisin estaba segura, si
Elas era un falso profeta todo sera un fraude, pero cuando la
viuda corre y mete su mano en la vasija, toca el aceite y pue-
de palpar en la tinaja la misma porcin de harina es entonces
cuando viene la exclamacin de jbilo y regocijo; se va la muerte
y viene la vida, se va la tristeza y viene la provisin. Dios haba
cambiado todo. El pasado de pobreza y miseria haba quedado
atrs. Esta vez Dios no multiplic el aceite y la harina, simple-
mente prolong la abundancia y la provisin de estos elementos
por mucho tiempo.
Esto es lo que Dios hace en la vida cotidiana de miles de
creyentes eles y generosos, los cuales sostienen la obra de Dios,
a pesar de las crisis actuales no les falta en primer lugar la vida,
la salud, la alegra, la seguridad y proteccin de su familia. Hay
poco pero siempre tienen, en ese poco, pero continuo, pagan la
escuela de sus hijos, se alimentan, tienen sus casas, muebles,
vehculos, en n, gozan de un patrimonio y aun sus hijos sern
bendecidos despus de ellos. En su casa hay abundancia de
pan. Les va tan bien que hasta el perro de la casa come bueno,
sabroso y bastante.
Conclusin: La prueba para ser bendecido es obedecer a
Dios cuando nos dice dame a m primero. Antes que hacer pa-
gos o inversiones o gastar en gustos personales hay que dar al
Seor y a su obra y el aceite y la harina no escasearn en nues-
tro hogar.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
HAY MINISTROS
con prejuicios
hacia sus
directivos, y
cuestionan segn
ellos el manejo
de las nanzas y
por eso retienen
sus aportaciones
econmicas,
atropellando el
funcionamiento de
la obra.
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8
M
antenemos la expectativa de celebrar la
cosecha luego de sembrar de manera in-
tensa, activa y permanente, alcanzando
los propsitos de Dios en nuestra vida
y ministerio. Tener logros en la mano y
sentir que son insucientes, es la oportunidad de convertirlos
en semilla y cosecharlos, y volverlos a sembrar hasta alcanzar
la medida de cosecha que deseamos celebrar. Esta verdad se
mantiene vigente para todos los que de tiempo en tiempo han
hecho lo que se les ha mandado hacer. Por consiguiente la
celebracin de la cosecha llega cuando:
Hemos discernido los tiempos de Dios para cumplir los ci- 1.
clos de siembra y actuamos en consecuencia de lo que cree-
mos, acabando la obra que se nos encomend. Los campos
ya estn listos. Mucho se discute entre cronos y kairos.
Somos nosotros los responsables de entender los tiempos
y los ciclos de romper, preparar, regar, sembrar, cuidar y
cosechar la tierra; si los campos estn blancos nosotros de-
bemos anticiparnos a la celebracin, cosechando ya!
Hemos implementado la visin de Dios para que se plas- 2.
me su voluntad alzad vuestros ojos y mirad los cam-
pos Se necesita lograr el enfoque. Podemos ser lderes
visionarios mirando ms all de nosotros para actuar de
acuerdo a su voluntad.
Hemos entendido que la recompensa mayor es la espiritual 3.
y es eterna el que siega recibe salario, y recoge fruto
para vida eterna Recibir salario es realizacin material.
No es que seamos ramplones, pero su bendicin se puede
ver plenamente en nosotros cuando sus propsitos se cum-
plen. Recoger fruto es cosecha, la trascendencia es espiritual
y eterna. La generosidad del dar es culto a Dios y sus implica-
ciones permanecen en todas las reas de la vida.
Hemos sido eles en mantener la comunin con los co- 4.
laboradores goce juntamente La cosecha produce
gozo. El gozo es del equipo, no se coma la enchilada solo;
comprtala porque el conjunto lo forman todos los apo-
yadores.
Hemos reconocido que slo somos enviados y que la obra 5.
y la gloria son de Dios Yo os he enviado Todo es pro-
ducto de la accin divina. Al reconocernos como enviados
no vamos en nuestro propio nombre. Quien nos respalda
es mayor que nosotros y har grandes cosas.
GENERALIDADES PARA LA CAMPAA
DE MAYORDOMA 2012
La mayora de las iglesias sufren maratnicas batallas 1.
para alcanzar a cubrir sus presupuestos nancieros, por
lo mismo, muchas veces a penas logran mantener el tem-
plo, sostener gastos de servicio y al pastor hasta donde se
puede. Con mucha dicultad se pueden tener proyectos
adicionales o especiales, sencillamente porque se carece
de las nanzas sucientes.
Nunca debemos tener temor de hablar de nanzas, as 2.
asistan nuevos convertidos, debemos guiar a la iglesia
siempre por el sendero de la mayordoma el, para eso es
importante enfatizar el compromiso de mayordomo que
celebra la cosecha, como producto del cumplimiento leal
de los principios que nos han sido enseados por genera-
ciones.
Durante la campaa de mayordoma la iglesia celebra una 3.
serie de reuniones en las cuales comunican el plan o pro-
grama que se procura llevar a cabo. Por medio de planes,
predicaciones, testimonios, motivaciones, las cuales debe-
rn informar, involucrar y animar a los creyentes a partici-
par, estimulndoles a ejercer su fe.
CELEBRACIN
DE LA COSECHA
para que el que siembra goce juntamente con el que siega (Juan 4:36).
PBRO. DANIEL DE LOS REYES VILLARREAL
T E S OR E R O GE NE R A L
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
9
Inicie previamente con una campaa de oracin usando el 4.
lema: CELEBRANDO LA COSECHA edicin 2012.
Elija la fecha ms apropiada a la idiosincrasia de la zona 5.
en donde vive.
Determine si ser una semana, 40 das o los domingos del 6.
mes apropiado.
Seleccione adecuadamente los predicadores. 7.
Consiga aches, libros, folletos, llaveros, playeras, carteles 8.
e incluso haga uso de la tecnologa de media digital para
que las imgenes luminosas adornen la celebracin.
Elabore una lista de coros a modo de la campaa. 9.
Establezca metas a lograr y proyectos a realizar como re- 10.
sultado de la campaa.
Desarrolle jornadas asistenciales en su comunidad como 11.
parte de la celebracin de la cosecha.
Ocie sacramentos y ceremonias durante la campaa ha- 12.
ciendo nfasis de la celebracin.
Adornen el templo con motivos alusivos a la temtica. 13.
Mantngase orando, la cosecha viene! 14.
Involucre a los grupos, clulas, ministerios, departamen- 15.
tos y sociedades segn sea el modelo de su iglesia local.
Organice la feria de la mayordoma, un da en que la gente 16.
podr comprometerse con los proyectos ms importantes
de la iglesia.
Realice un banquete de la 17. celebracin de la cosecha edi-
cin 2012.
Rentabilice todas las ideas que lleguen para esta gran 18. ce-
lebracin de la cosecha edicin 2012.
DECLARACIN DE COMPROMISO
Es indispensable redactar una declaracin de compromiso a
travs de la cual manifestamos nuestra disposicin a celebrar
la cosecha en armona con la palabra de Dios enfatizando los
principios de generosidad, delidad y compromiso con la obra
de Dios. Se reparten copias de la declaracin de compromiso
en las cuales los creyentes podrn anotar nombre, rma y fe-
cha, animndoles a depositarla en el altar pblicamente.
No se debe presionar a la gente, se le debe motivar expli-
cndole que la mayordoma es una bendicin y privilegio, no
una carga. El cumplimiento de su compromiso ser sumamen-
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
10
te personal y ha de conar en Dios para que pueda logarlo. Es
recomendable sacar copia de la declaracin de compromiso
rmada para entregrsela al creyente mediante visita pastoral,
para que la coloque en un lugar visible, el cual le resultar en
un recordatorio permanente.
Los principios generales que el creyente debe comprender
para que funcione la declaracin de compromiso, son:
Haga su compromiso con Dios, no con los hombres, por- 1.
que se debe a Dios.
Lo que promete es una de sus participaciones para el de- 2.
sarrollo total de la obra de Dios.
Debe conar en Dios que l le ayude a cumplir ntegra- 3.
mente su propsito.
Espere una visita pastoral en la cual recibir copia de su 4.
declaracin rmada para que recuerde siempre su com-
promiso con Dios.
Nadie le har recordar personalmente lo que ha prometi- 5.
do, ni le obligar a cumplir.
Usar su propia declaracin recordando continuamente 6.
orar y dar para la obra del Seor.
Recoger y usar los sobres que se reparten en la iglesia de 7.
manera acostumbrada.
Se gozar en el privilegio de dar para el avance de la obra 8.
de Dios.
Depender del Seor para cumplir su promesa, sin que 9.
dicha dependencia sea una licencia para no hacerlo.
Aunque la mayordoma es integral y hemos sido enseados
de tiempo en tiempo acerca de todos los temas que se abarcan
es importante recalcar que la campaa tiene un nfasis en el
aspecto nanciero. Para no cantar mal el son que se necesita
y al buen entendedor le quede claro que el dinero es de Dios
y para su obra, ser oportuno apuntar correctamente hacia los
proyectos que traemos en mano para que la obra siga adelante
y podamos llegar a esta celebracin de la cosecha edicin 2012
con todos a bordo y a tiempo. En buena hora! Bendiciones!
SUGERENCIAS PARA UNA MAYORDOMA FELIZ
No se asle de los programas de la iglesia. 1.
Asciese con gente comprometida con la mayordoma el. 2.
Practique la generosidad, animar a otros no ayuda lo su- 3.
ciente.
Despida cualquier pensamiento negativo en contra de la 4.
generosidad.
Confe en las promesas de la Escritura. 5.
Busque el consejo de su pastor. 6.
Ejerza la alabanza y accin de gracias en verdad. 7.
Ayude a otros, siempre que pueda. 8.
Recuerde que sus necesidades le avisan que Dios quiere 9.
bendecirle.
Produzca el fruto del Espritu siempre. 10.
EL CRISTIANO EL DINERO Y LA AVARICIA
(Hebreos 13:5).
Cristo 1. se hizo pobre para enriquecernos a nosotros.
l levanta del polvo al pobre 2. .
Noventa son ms que diez. Cuando diezmas te alcanza. 3.
Antes de conocer a Cristo se desperdiciaba el dinero, aho-
ra en l prosperamos al ser eles mayordomos; diezman-
do.
Vivir para hacer dinero? 4. Sean vuestras costumbres sin ava-
ricia. Crear fuentes de trabajo.
La vida es ms que bienes, 5. Sin avaricia, contentos...
Somos mayordomos del presente, 6. lo que tenis ahora.
Viviendo por fe, 7. No te desamparar, ni te dejar.
LAS MARCAS DE UN VERDADERO MAYORDOMO
CRISTIANO SON:
Estabilidad y rmeza bblica en su teologa. Dogmas de fe. 1.
Pulcritud en todo lo que le rodea. Limpieza. 2.
Adorador juicioso en espritu. Culto racional. 3.
Respetuoso y transparente en las nanzas. Mayordomo. 4.
LOS DOS BANDOS DE LA RIQUEZA
En todo grupo existen casi siempre dos bandos de personas.
Los que diligentemente quieren enriquecerse y los que procu-
ran indigentemente la pobreza.
Es pecado tener dinero? Algunos piensan:
- Que las riquezas son malas.
- El rico con lujos en la tierra, pero luego a fuego lento en el
inerno.
- Lzaro con pobreza, hambre, llagas y perros lamindole en
la tierra, pero luego, en el paraso.
- El joven rico que rechaz a Jess.
- Nadie pude servir a dos seores.
- (Santiago 5:1-3).
En respuesta a lo anterior otros arguyen:
- Gnesis 13:2 dice que Abraham era riqusimo en ganado,
oro y plata.
- Isaac, Jacob y Jos, tambin.
- Zaqueo, otro ejemplo.
- Manahem, su cercana al reino.
- Filemn, probablemente, un gran empresario del cacao y el
caf.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
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Con base en lo anterior es necesario precisar:
- (Proverbios 10:22). La bendicin del Seor enriquece
- (1 Timoteo 6:9, 10). Cuidado con el amor al dinero.
- (Marcos 4:18, 19). Cuidado cuando la virtud del trabajo se
volca en esclavitud, impidiendo servir a Dios.
- (Santiago 5:4, 5). Cuidado con explotar a los trabajadores
sin darle pago justo.
- (Proverbios 20:21). Cuidado con tratar de enriquecernos
mgicamente.
- (1 Timoteo 5:8). Cuidado con no proveer para los de casa.
ACTITUDES BBLICAS HACIA EL DINERO
El trabajo: La generacin de la riqueza se da por la mano 1.
trabajadora y la mente emprendedora. Es bendicin antes
que maldicin. La base de la generosidad viene de quien
reconoce que todo es de Dios. El cuidar de los desrdenes
de la pobreza aumentar nuestra espiritualidad. Cules
son los desrdenes de la pobreza? La avaricia, la vanidad,
la negligencia, la ociosidad y la dependencia indigente.
La honestidad: La integridad pone la salud del alma, antes 2.
que los intereses materiales. Desarrollar la tica cristia-
na en cuanto a rendimiento y horarios en la empresa. La
mentira, el engao y la falsicacin producen ganancia
momentnea, pero a largo plazo subemplean, desem-
plean y desintegran.
Las prioridades: Puestas en orden bblico, primero Dios 3.
y todo lo dems despus. Las personas son ms impor-
tantes que las cosas. Hacer una lista de prioridad en las
necesidades desplazando los deseos evitar caer en la
ruina.
La sabidura: La inteligencia aplicada en orar antes de 4.
invertir, gastar o comprar. Solicitar consejo de los que
saben nos ayudar a ser precavidos. El control est en
la mente del administrador, el despilfarrador siempre se
endeuda.
Perdn por la explicacin tan detallada, pero quise de-
jarles esta gaceta para que les sea til en la celebracin de
la campaa, despus de todo queremos que este documento
sea una herramienta que bendiga a la gente de nuestras igle-
sias y que sus familias prosperen de manera que la realidad
de la vigencia de la bendicin de Dios en nuestras vidas salte
a la vista.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
SOLICITAR
consejo de los que
saben nos ayudar
a ser precavidos.
El control est
en la mente del
administrador,
el despilfarrador
siempre se
endeuda.
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L
os captulos 8 y 9 de la segunda carta a los Corin-
tios son un verdadero arsenal sobre el tema de la
generosidad. De hecho, estos dos captulos arti-
culan la expresin teolgica ms basta, amplia y
completa que la Biblia trata sobre el tema que nos
ocupa, el asunto de la mayordoma.
Ms que argumentos o exhortaciones, los captulos re-
latan la vivencia estremecedora de lo que sucede cuando la
gente ofrenda con el corazn y con el propsito correcto. La
historia bblica relata los momentos de escases y necesidad
que los santos en Jerusaln estaban pasando, motivo y razn
por la que Pablo instruye a la iglesia gentil para demostrar nos
slo su gratitud sino adems ejercitar la gracia de dar.
Los captulos 1 al 7 de la misma carta, dan evidencia de
cmo los asuntos del pasado que separaron a Pablo de sus
ovejas han quedado zanjados. Una muestra de ello es que aho-
ra en un nuevo espritu de compaerismo y entendimiento
Pablo se propone reunir una ofrenda para ayudar a la iglesia
madre en Jerusaln. Para sorpresa y gozo de Pablo la iglesia
gentil respondi ms all de sus expectativas. De hecho una
buena dosis de teologa de la mayordoma que aporta el Nue-
vo Testamento proviene de estos signicativos captulos. Era
necesario que los gentiles mostraran amor y gratitud hacia sus
hermanos judos y sta era la oportunidad perfecta.
LOS MACEDONIOS, UN EJEMPLO VIVIENTE DE
GENEROSIDAD (vv.1-7).
La situacin econmica y social de los tiempos de la iglesia
primitiva era crtica. As lo muestran muchos versculos don-
de se relatan eventos de apremiante necesidad y crisis. Los
cristianos no eran bien vistos en un imperio absolutista y co-
rrupto. Conseguir un buen trabajo o llegar a ser un prominen-
te hombre de negocios era difcil aunque no imposible, auna-
do al ambiente de persecucin y violencia, haca la vida para
los cristianos muy complicada. Sorprende entonces que los
hermanos de Macedonia a pesar de sus limitaciones extremas
se convierten en un referente de entrega y generosidad. Pablo
ilustra y contrasta dos situaciones que nos muestran el grado
de problemas por los que atravesaban los hermanos: Grande
prueba de tribulacin y, Profunda pobreza, y no son exa-
geraciones conmovedoras, sino realidades latentes.
Ambas limitaciones lejos de inhibir la pasin del corazn
de los macedonios, avivan el fuego de la entrega; ante la gran-
de prueba de tribulacin se desborda el gozo, y frente a la
pobreza extrema pervive la verdadera riqueza, la generosidad.
Me dejan sin aliento estos impactantes versculos; lejos de
quejarse se gozan, en vez de pedir, dan. De dnde provena
tal magnitud de entrega? De un corazn rebosante de grati-
tud, un amor que no mide la entrega ni escatima el sacricio;
estn imitando a su Rey y Seor. No conocemos la cantidad
de la ofrenda, y ni falta hace, lo que s sabemos es que el pro-
psito fundamental de aquella ofrenda cumpli su inspirador
cometido, ayudar a los hermanos en Jerusaln.
Queda demostrado que el amor y el compaerismo no slo
se dicen, se concretan en la actitud de estos hermanos ejem-
plares; Pablo aade que dieron ms all de sus fuerzas
y, rogndonos que les permitiramos el privilegio de
participar. Los macedonios saban que lo importante no es
tener lujos o dinero, sino construir el compaerismo cristiano.
El dinero siempre es el segundo paso en cuestiones de dar, el
primer paso es darse al Seor primeramente.
Dos palabras interesantes en este bloque de ideas son sin
duda participar que es Koinonia y servicio que es Diakonia.
Algunas veces con la sana intencin de motivar a los creyen-
tes para que ofrenden ms, la ofrenda se anuncia como una
ofrenda de amor, habr acaso una ofrenda que no lleve amor?
Si as fuera, aquella ya no es ofrenda, ser slo una ddiva fra
que intenta curar un poco el remordimiento y la indolencia.
DAR CON ALEGRA,
UNA OFRENDA QUE ENSEA
UN ESTILO DE VIDA
2 Corintios 8
PBRO. FERNANDO FIGUEROA GONZLEZ
DI R E C T OR NAC I ONA L DE E DU C AC I N C R I S T I A NA
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
13
CRISTO EL EJEMPLO SUPREMO (vv. 9-24).
En el versculo 7 Pablo da por sentado que la iglesia tiene
gente muy talentosa, til a la causa del evangelio, y entre esos
ministerios est incluido el de la generosidad. Esos dones
en la iglesia eran un regalo de Cristo pues l siempre es su-
mamente generoso. Por eso Pablo no ordena la ofrenda, slo
gua la causa con sabidura y tacto. Las riquezas de la iglesia
no consisten slo de sus edicios majestuosos o ministerios
sobresalientes; la iglesia es rica y completa cuando sabe dar
obedeciendo el ejemplo de su Seor. Iglesia que no ejercita,
comprende y desarrolla el ministerio de dar est incompleta,
es miope y en tanto desobedece al Seor.
Ayudar a los hermanos en Jerusaln era un proyecto muy
importante que bien vala la pena involucrarse; no se poda des-
perdiciar tan desaante oportunidad. Aquella ofrenda no slo
bendijo a los hermanos de la iglesia madre, sino que los princi-
pales beneciados fueron los propios macedonios; recuperaron
una nueva visin de la misin de la iglesia, nuevas fuerzas para
seguir llegaron a sus vidas, adems de la gracia divina que en
todo los ayud para salir adelante. La ofrenda produjo un efecto
mltiple tanto en los oferentes como los destinatarios. Cristo
los bendijo con multiplicaciones extraordinarias al seguir ellos
su ejemplo. Servir a nuestro prjimo es servir a Cristo. Las igle-
sias grandes no son necesariamente las que se cuentan en n-
mero de miembros, sino en el tamao del sacricio que hacen
para una causa que Dios les pone en el corazn.
El ejemplo de los macedonios debi inspirar a los corin-
tios en la ofrenda que ellos tambin estaban reuniendo con
similares propsitos, eran vitaminas espirituales las noticias
de lo que aquellos hermanos haba hecho con tanto esfuerzo.
Seguramente los corintios se haban propuesto una meta de
cierta cantidad y Pablo los anima a llegar a esa meta (vv.11,
12), no obstante hay que dar de acuerdo a nuestras posibili-
dades, Dios conoce nuestros lmites y los respeta. Ninguno
est obligado a dar lo que no tiene. Es muy probable que los
cristianos de Corinto fueran ms prsperos que los macedo-
nios la abundancia vuestra (v. 14) razn extra entonces
para abrir la mano con largura y abundar en buenas obras.
Se espera que todos los hermanos de la iglesia participen de
acuerdo a sus posibilidades, ya que Dios es justo en retri-
buir con equidad, como ejemplo Pablo cita el caso de xodo
16:18, donde todos recogieron man del cielo sin lmite o
condiciones.
Finalmente, Pablo reconoce que los corintios harn un
gran esfuerzo y darn una ofrenda abundante trayendo con
ello gloria al evangelio y al Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo. Delante de Dios no hay ofrendas grandes o peque-
as; a los ojos de Dios, dos blancas es toda la posesin de una
mujer viuda y vale tanto ms que las ofrendas cuantiosas de
otros. Lo importante no es slo dar, dan los ricos y los ln-
tropos, dan los solidarios y los altruistas; pero el dar cristiano
es dar con gozo, dar con sacricio, dar siempre.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA IGLESIA
es rica y completa
cuando sabe dar
obedeciendo
el ejemplo de
su Seor. Iglesia
que no ejercita,
comprende y
desarrolla el
ministerio de dar
est incompleta,
es miope y en
tanto desobedece
al Seor.
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L
a Biblia contiene 2,350 versculos que hablan so-
bre el dinero y la forma en que debemos manejar
nuestras posesiones; lo anterior ensea la unin
intrnseca que existe entre la fe y las nanzas; a
esto, el Dr. Larry Burkett, aade: la forma en que
manejamos nuestro dinero, es una expresin externa de una
condicin espiritual interna.
Por otra parte, la fe sealada en este rubro, no se inclina
a la fe como un credo, sino a la fe, como el creer que Dios su-
plir o har que rinda el dinero. Ante lo anterior, cabe sealar
algunas consideraciones:
LA FE Y LAS FINANZAS
EN LA BIBLIA
En la lista de los hombres de fe sealada en Hebreos, se
aprenden principios que trascienden para los seres humanos;
Cmo enfrentaron su vida nanciera cotidiana, lo notamos
con claridad meridiana en el libro de Dios, que l marc,
para que aprendamos de ellos; ah, se puede notar que: en
Abel, (Gnesis 4:4) su fe relacionada con las nanzas fun-
cion en un desprendimiento total de su corazn a Dios, al
grado que mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; en
Abraham,(Gnesis 12:1-5; 13:1, 2) su prosperidad nanciera
vino a raz de su obediencia al Eterno. Isaac (Gnesis 26:1-5)
prosper, en base a la promesa hecha a su padre. En Jacob
(Gnesis 31:38-42) la bendicin nanciera, result de la labo-
riosidad y diligencia de sus manos. A Jos (Gnesis 41:28-44)
Dios lo bendijo, por su buena administracin de los recursos;
ste hizo notar a Faran que se precisaba de un buen admi-
nistrador (41:33) y de una buena administracin (41:34-37).
En Moiss (xodo 18:21), el encause nanciero se dio, por-
que seleccion a un equipo ajeno a la avaricia. De David se
puede decir que sus mltiples cualidades (pastor, cantor, gue-
rrero, estadista, administrador, patrocinador, y, sobre todo su
temor reverente a Dios) dieron lugar para que sus nanzas se
multiplicaran, (1 Samuel 16:11,18; 23:16,22; 24:17; 25:32-34;
2 Samuel 12:13,16;) al grado de contribuir personalmente
para el templo que hiciera su hijo Salomn con 3,000 talentos
de oro (unos 100,000 kilos) y 7,000 talentos de plata (unos
230,000 kilos de plata), y su ofrenda propici que los lderes
del pueblo ofrendaran tambin 5,000 talentos (equivalente
a 175,000 kilos) y 10,000 dracmas de oro (10,000 monedas
de oro) y 10,000 talentos de plata, (330,000 kilos de plata)
18,000 talentos de bronce (cerca de 600,000 kilos de bronce)
y 5,000 talentos de hierro (3,300,000 kilos de hierro); adems
de muchas piedras preciosas. Se estima que los preparativos
de David se valorizaran hoy en unos 200 millones de dla-
res; y por eso con razn pudo decir: todo es tuyo y de lo
recibido de tu mano te damos (1 Crnicas 22:3, 4, 14;
29:3-5,6-9,14).
Dios bendecir a los hombres comprometidos con l en la
buena mayordoma de sus nanzas; a los eles que reconocen
que el Seor les ha conado sus bienes; les har impactar su
generacin como lo hicieron los hroes de la fe. Su entorno
ser transformado porque supieron honrar al Todopoderoso
con sus bienes (Proverbios 3:9, 10).
Dios no honra la fe en relacin a las nanzas, de los ava-
ros, desobedientes, que no creen a las promesas de Dios, de
los malos administradores, y que no tienen a Dios en primer
lugar ni le reconocen como dueo de sus pertenencias. Y los
que sin estas cualidades prosperaron en algn momento, y
nunca se corrigieron, tarde o temprano, los alcanz su des-
gracia.
LOS HOMBRES DE DIOS, EN LA HISTORIA DE LA
IGLESIA COMBINARON CORRECTAMENTE
SU FE Y SUS FINANZAS
Por ejemplo: Smith Wigglesworth, (1859 -1947) de ser plo-
mero, Dios lo llam al ministerio y se dedic completamente
a su servicio. Al recibir el pago de su ltimo trabajo material,
dijo: lo entrego como ofrenda a Dios. A esto, su bigrafo es-
cribe: Con esta declaracin, Smith pag sus deudas, cerr el
negocio, y comenz a ministrar de tiempo completo. A pesar
de las historias de pobreza que haba escuchado, l crea que
Dios proveera en abundancia mientras l le sirviera elmente.
(nfasis aadido.)
LA FE
Y LAS FINANZAS
PBRO. FRANCISCO COUOH BALAM
T E S OR E R O DE L DI S T R I T O C A MP E C HE
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
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Jorge Mller (1805) despus de casarse,
decidi junto con su esposa que l debera vi-
vir por fe y fueron diligentes para no contraer
deudas. Su enseanza en cmo fortalecer la
fe era: que hay que pedir la fe, fortalecerla
con la palabra de Dios, aprendiendo que su
Autor es Fiel, y manteniendo un corazn rec-
to y una buena conciencia.
Antonio Snchez (1917) la plvora, ma-
nej con gracia divina la nanza y la fe. La
clave cuando no haba qu comer, era creer
que Dios proveera, esperando en oracin.
Respecto a una obra de labor social que
inici el prncipe de los predicadores l dice:
Hemos estado esperando en el Seor con fe y
oracin, en lo que se reere al orfanatorio des-
pus que el Seor contest, escribe: en res-
puesta a nuestra oraciones fervientes, el Seor
ha movido a su pueblo a enviar... y de l, su
bigrafo arma: En el sentido ms absoluto,
Dios fue el creador y sostenedor del Orfana-
torio de Stockwell, y Spurgeon solamente su
administrador.
Ntese que estos hombres, mantuvieron su
fe en el proveedor por excelencia; fueron bende-
cidos; pero no vivieron en pereza, ni en simona
(Hechos 8:13,18-24), tampoco en desobedien-
cia. Siempre supieron que la mayordoma haba
que manejarla apegada a los principios que en-
sea la Palabra para ser bendecido.
CONCLUSIN
Es de notar que, la fe funciona en las nan-
zas, cuando se ponen en prctica los princi-
pios bblicos; es decir, la cosecha se da (Lucas
6:38), cuando: se ofrece a Dios con liberali-
dad (Abel), si se obedece al Seor (Abraham),
cuando se cree a la promesa divina (Isaac),
si se tiene una buena administracin (Jos),
cuando est ausente la avaricia (Moiss), y si
hay un temor reverente y un reconocimiento
de que todo es de Dios (David). Aplicar es-
tos principios, bendecir nuestra vida, la de
nuestra familia, las congregaciones, y a toda
la nacin. Adelante con la siembra que la co-
secha viene mayor!
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA FE FUNCIONA
en las nanzas,
cuando se ponen
en prctica los
principios bblicos;
es decir, la cosecha
se da.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
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En la Biblia encontramos ejemplos de perso-
nas que practicaban esta virtud de dar a los
dems sin esperar nada a cambio; es tambin
una de las formas en que podemos demostrar
nuestro amor. Como hijos de Dios es nece-
sario que la llevemos a la prctica como lo
haca la mujer virtuosa descrita en el libro de
Proverbios 31, ella, no slo haca el bien a su
familia, sino que extenda su mano al pobre, y
al menesteroso. En nuestros tiempos al igual
que en los de aquella mujer abundan los po-
bres, y no me reero slo a los que no tienen
economa, porque el ser generoso no slo se
demuestra con dinero, sino con el darse a uno
mismo por los dems sin esperar retribucin
alguna.
Existe tanta gente que no tiene a Jess
como su Salvador, que no han escuchado
siquiera su nombre y que se encuentran in-
mersos en sus delitos y pecados, pensando
que no hay solucin para sus problemas, los
cuales son vctimas del enemigo, el cual les
hace creer que no valen nada. Algunos de
ellos aunque ricos en lo material son men-
digos vagando por la vida, quizs con ropas
lujosas pero con un corazn destrozado; y
nosotros como hijos de luz tenemos el espri-
tu del Todopoderoso, que nos da poder para
testicar de su amor a los que nos rodean.
GENEROSIDAD,
CARACTERSTICA DE LA GENTE SALVA
PBRA. LORENA LPEZ NEGRETE
T E S OR E R A DE L DI S T R I T O S I NA L OA NAYA R I T
Compartamos entonces de las bendiciones
que en abundancia el Seor nos da cada ma-
ana, abramos nuestros corazones, dejemos
uir los ros de agua viva que hay en nuestro
interior.
El Antiguo Testamento nos habla en el li-
bro de Rut de dos personajes que quiero men-
cionar pues demostraron su generosidad, una
de ellos es Rut; ella era joven, y eso no fue
impedimento para que demostrara su amor y
generosidad a su anciana suegra, a pesar de
que haba quedado libre de todo parentesco
con Noem, pues su hijo, esposo de Rut haba
muerto. Aunado a eso la joven mujer era de
un pueblo extrao al de Israel, que no tena
las mismas costumbres que ellos. Rut deci-
de aceptar al Dios de Noem por el suyo y
aprendi que ese Dios era amor, mismo que
no dud en demostrar al hacerse cargo de su
suegra; la antepuso a sus propias necesida-
des, sin esperar nada a cambio, pues sabemos
que Noem ya no le poda proveer de otro hijo
que se convirtiese en su esposo, sin embargo,
el Seor no se queda con nada, Proverbios
11:25 dice: El alma generosa ser prospe-
rada; y el que saciare, l tambin ser
saciado. La joven Rut saci el hambre de su
suegra al disponerse para ir a espigar (trabajo
pesado y cansado). El proveedor Jehov Jireh
E
s una palabra compuesta de once letras que
encierra tantas cosas en ella; del latn G-
nero-sus, concepto que hace referencia a la
procedencia noble y virtuosa de un individuo.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
17
tena todo preparado. Nuestro siguiente per-
sonaje es Booz, un hombre de edad madura
y rico, que segua las leyes del Seor. Dejan-
do el fruto cado durante su cosecha para los
pobres, extranjeros, hurfanos y viudas. Rut
encontr gracia a los ojos de aquel hombre
llamado Booz y l sin saber se converta en el
instrumento que Dios usara para dar el pago
a Rut por ser tan generosa con la anciana No-
hem. Booz a su vez es bendecido con una
hermosa y joven esposa y con el fruto de su
amor, Obed, quien sera un tiempo despus
el abuelo del rey David de quien nacera el
Mesas Jess el Salvador de nuestra alma.
Hasta nuestros tiempos nos ha alcanzado la
generosidad de estas personas descritas en
este libro, ahora yo me pregunto qu nos
cuesta a nosotros ser generosos?
Si somos eles a Dios, l abrir las venta-
nas de los cielos y derramar bendicin hasta
que sobreabunde, entonces esparzamos esas
bendiciones haca los que nos rodean, no slo
lo material, sino sobre todo la bendicin espi-
ritual que a diario nos brinda el Salvador.
Gr andeza del ser humano
Esp r i t u de ser v i ci o
Negar se a uno mi smo
Est ar di spuest o
Re r con qui en r e
Obedecer al Seor
Ser v i r a l os dems
Imi t ar a Jess
Despr ender se de l o nuest r o
Al egr a por r epar t i r
Di sf r ut ar cuando damos.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
COMPARTAMOS
entonces de las
bendiciones que
en abundancia
el Seor nos da
cada maana,
abramos nuestros
corazones,
dejemos uir los
ros de agua viva
que hay en nuestro
interior.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
18
E
l tema general de nuestra revista Conciliar en
esta ocasin es Celebrando la Cosecha, y no
cabe duda que como Iglesia nacional debemos
estar agradecidos con Dios por el crecimiento
experimentado durante los ltimos aos. Sin
embargo, como Director Nacional de Misiones debo decirle
con mucha franqueza, que el panorama de nuestro crecimien-
to en la evangelizacin mundial, no es el mismo que en el
mbito nacional.
Nuestra inversin hacia la evangelizacin de los grupos
tnicos en el mundo, no ha sido la misma que para el territorio
nacional, y est muy lejos de serlo. Me permito comentarle en
las siguientes lneas algunas razones fundamentales por las
que debemos considerar seriamente aumentar nuestra inver-
sin en la evangelizacin de los grupos tnicos.
La primera de ellas es: que de los 24 mil grupos tnicos
que existen en el mundo, la tercera parte de ellos an no han
sido alcanzados con el evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
Hay datos veraces que permiten armar, que ocho mil grupos
tnicos en el mundo no han tenido la oportunidad de or una
declaracin sencilla y clara del mensaje de la cruz. Estos ocho
mil grupos tnicos, representan una cifra de 2,300 millones
de personas que no han tenido la bendicin que hemos tenido
en Mxico de recibir el mensaje del evangelio. Estas cifras
son devastadoras! Si consideramos que, como estn las cosas,
a corto plazo no tendrn oportunidad de escuchar el mensaje
de salvacin.
Otro argumento importante para animarnos a invertir en
la evangelizacin de los grupos tnicos en el mundo, es que:
existe un desequilibrio tremendo! en el uso de los recursos
para el alcance de los perdidos. Estadsticas conables nos
dicen, que el 98% de los recursos invertidos en la evangeliza-
cin de los perdidos se usan en pases como Mxico, donde ya
hay una Iglesia nacional fuerte, y slo el 1.2% de los recursos
son utilizados en las regiones del mundo donde estn los in-
alcanzados. El 99% de las biblias traducidas, son distribuidas
aqu mientras que el 1% de la literatura es distribuida en zo-
nas donde no hay evangelio. El 97% de las biblias traducidas
son hechas aqu y el 3% de los recursos para traduccin de
biblias son invertidos all. El 92% de los misioneros trabajan
en pases cristianos y el 8% de los misioneros trabajan all
con los que no han odo de Jess, y que no tienen biblias. Por
elemental sentido de justicia debemos invertir ms en la evan-
gelizacin de los grupos tnicos no alcanzados.
Un motivo ms que tenemos para aumentar el gasto de re-
cursos en la predicacin del evangelio hacia estos grupos, es:
la poca inversin que actualmente hacemos como Iglesia na-
cional. Hoy en da las Asambleas de Dios en Mxico con una
membresa aproximada de un milln de personas, tiene desti-
nados a cincuenta misioneros para predicar en otras regiones
del mundo. Esto signica que por 20,000 asamblestas tene-
mos un solo misionero, una cifra a todas luces insuciente. Si
furamos medio milln de creyentes en el Concilio Nacional,
la cantidad sigue siendo muy corta, 10,000 asamblestas en-
viando un solo misionero. Sabemos de congregaciones locales
en Mxico no asamblestas, con una membresa de aproxima-
damente dos mil personas, que tienen diez misioneros en el
mundo. Nuestra responsabilidad con el Seor nos demanda,
que a medida que l nos da crecimiento como Iglesia nacional
debe crecer tambin nuestro compromiso, e involucramiento
en misiones.
Una cuarta razn para invertir en la evangelizacin de los
grupos tnicos es: porque la perspectiva tnica es una de las
mejores estrategias para alcanzar este mundo con el evangelio.
El enfoque tnico es bblico; cuando Jess nos envi a hacer
discpulos, nos envi a todos los grupos tnicos no a las nacio-
nes polticas que conocemos actualmente. La palabra Etnhe
que us, se reere a pueblos o grupos tnicos. Se calcula que
existen siete millones de iglesias en el mundo si esto fuera as,
por cada uno de los ocho mil grupos tnicos no alcanzados por
el evangelio, habra ochocientas setenta y cinco iglesias desti-
nadas para alcanzar un grupo tnico, desde esta perspectiva
INVERSIN
EN LA EVANGELIZACIN
DE GRUPOS TNICOS
PBRO. SALVADOR SALAZAR LPEZ
DI R E C T OR NAC I ONA L DE MI S I ONE S
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
19
la tarea se hace ms fcil de lograr. El Seor
quiere la Iglesia plantada en medio de tribus,
lenguas y personas pertenecientes a grupos
tnicos. Para lograrlo debemos adoptar gru-
pos tnicos no evangelizados, hasta que vea-
mos una Iglesia plantada en medio de ellos, al
hacerlo nos comprometemos a involucrarnos
en actividades estratgicas, en oraciones es-
peccas, en apoyo nanciero y en el envo de
obreros hacia nuestros adoptados.
La ltima razn para decidirnos multipli-
car nuestra inversin entre los grupos tnicos
no evangelizados, es: porque entre ellos es-
tn el 84% de las personas ms pobres del
mundo. Su calidad de vida es la ms baja del
planeta, cuando hablamos de esto nos refe-
rimos a expectativa de vida, mortalidad in-
fantil y alfabetizacin. Estos grupos tnicos
estn inmersos, entre lo que en misiones se
llama las megaesferas religiosas, es decir en-
tre los musulmanes, hinduistas y budistas.
Ellos son los ms pobres del mundo, no me
reero solamente al aspecto econmico sino
tambin espiritual, los que menos han odo el
evangelio de Jesucristo, los que se encuentran
sumidos en unas tinieblas espirituales muy
densas. Ellos necesitan agua, alimento, vesti-
do pero sobre todo escuchar de aquel que dijo
a los pobres debe ser anunciado el evangelio.
En conclusin: an cuando se levantara una
Iglesia nacional entre ellos tendran pocos re-
cursos para la evangelizacin de sus grupos
tnicos.
Por estas razones; de oportunidad, de jus-
ticia, de equilibrio, de estrategia y de miseri-
cordia, es que debemos asignar y multiplicar
recursos en la evangelizacin de los grupos
tnicos que no han tenido oportunidad de or
el bendito nombre de Jess. Una mayordoma
nanciera sabia, unida a la generosidad y -
delidad de todos los que s hemos tenido esa
oportunidad, debe hacer la diferencia.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
EL ENFOQUE
tnico es bblico,
cuando Jess
nos envi a hacer
discpulos, nos
envi a todos los
grupos tnicos
no a las naciones
polticas que
conocemos
actualmente. La
palabra Etnhe que
us, se reere a
pueblos o grupos
tnicos.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
20
Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric (Lucas
10:30). Haba comenzado su descenso, iba hacia abajo, dejaba
las partes altas de la geografa y entraba en las partes bajas
de aquella regin. El hombre del relato solamente caminaba
cuesta abajo hasta que en el momento menos esperado cay
en manos de ladrones los cuales lo robaron lo hirieron y lo
dejaron medio muerto. El descenso de 1.200 metros desde
Jerusaln, a una altura de 835 metros sobre el nivel del mar;
hasta Jeric, que se encuentra cerca del Mar Muerto, a unos
400 metros bajo el nivel del mar, tom tan slo, segn los
comentaristas, alrededor de 40 minutos .
Su vida fue de ms a menos, descendi, entr en picada
dira un piloto de aviacin, se devalu dira un especialista en
nanzas. En un sentido espiritual, Jerusaln se ubica como el
lugar de comunin con Dios, donde existe paz, santidad, inte-
gridad, gozo etc. Jeric representa el lugar de pecado, lejana
de Dios, donde existe el vicio y la maldad. Quien va rumbo a
Jeric, avanza directamente hacia el fracaso, hacia el pecado,
hacia una franca devaluacin espiritual.
En el caso de Jerusaln y Jeric la pendiente es muy
abrupta, sin embargo, la estrategia preferida de las tinieblas
es ms sutil y sigilosa. Se dice que el diablo intentar hacer-
nos caer de grandes alturas, pero no de un solo golpe. Nadie
intenta bajar de un cuarto piso tirndose de la azotea, pero si
lo har por una cmoda escalera; escaln por escaln, para
que su descenso sea gradual y seguro. De igual manera la
devaluacin espiritual en los creyentes se da poco a poco, gra-
dualmente, de manera sutil e imperceptible.
No tiene que ser necesariamente una vida indecente o
grosera lo que nos lleva al descenso espiritual, sino simple-
mente el estilo de vida que hemos decidido mantener. Cos-
tumbres, principios personales, acciones que aunque no sean
abiertamente pecados van minando la resistencia espiritual
del creyente hasta que cae escandalosamente.
El Salmo 1 comienza con una escala descendente de ac-
ciones y situaciones varias que desembocarn tarde o tempra-
no en una triste ruina espiritual. Bienaventurado el varn
que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en ca-
mino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha
sentado (Salmos 1:1).
anduvo: es decir va de pasada, anduvo tmidamente por
all, no se le pudo ubicar plenamente en el lugar pero s se le
relacion con l estuvo: ahora si se detuvo, est all, se le
ubica perfectamente en el lugar, se localiza en ese sitio se
ha sentado: toma parte activa en el evento, y se ha convertido
en un pecador consumado. Podemos decir por contraste que
el creyente que descuida su salvacin primero anduvo,
despus ...estuvo, y nalmente , ... se ha sentado en el mun-
do del pecado. El creyente pleno, que si cuida su salvacin: no
anduvo, menos estuvo y mucho menos se ha sentado.
Consejo prctico: evitemos los lugares y las situaciones de
tentacin para que delante de Dios nuestro valor espiritual no
vaya a la baja sino a la alza.
La devaluacin espiritual no slo va relacionada con situa-
ciones de pecado o de tentacin, sino con la intencin y motivos
del corazn. Qu tan alto se cotizan las acciones de nuestra
vida espiritual en el Wall Street de los cielos? La respuesta la
tendremos hasta el n de los tiempos, cuando se escucharn
de parte de Dios frases que van desde un Bien, buen siervo
y el; sobre poco has sido el, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu Seor (Mateo 25:21), hasta un apar-
taos de m, hacedores de maldad (Mateo 7:23).
No obstante entre las dos clases de sentencia divina, esta-
r mediando el da de las recompensas en el cual se manifes-
tar verdaderamente el peso y la calidad de nuestras vidas y
obras espirituales segn Dios. Porque nadie puede poner
otro fundamento que el que est puesto, el cual es Je-
sucristo. Y si sobre este fundamento alguno edicare
oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,
la obra de cada uno se har maniesta; porque el da
la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra
de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si perma-
neciere la obra de alguno que sobreedic, recibir re-
compensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir
prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como
por fuego (1 Corintios 3:11-15). Algunos se encontrarn ante
DEVALUACIN
ESPIRITUAL
PBRO. ALEJANDRO CARRANZA DE LA PEA
T E S OR E R O DE L DI S T R I T O COA H U I L A
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
21
una realidad inesperada que dejar al descu-
bierto el valor real de su desempeo en Cristo
Jess. Algunos perdern la recompensa que
esperaban, porque su actuar no fue del todo
sincero o desinteresado. Estarn aquellos que
en todo lo que hacan buscaban un bene-
cio material, aqu y ahora, ya sea de prestigio
personal o de riqueza. Daban limosna para
ser vistos de los hombres (Mateo 6:2), oraban
en pblico para que otros vieran cuan buenos
eran (Mateo 6:5), prestaban para recibir otro
tanto (Lucas 6:35), ciertamente quienes as
proceden dijo Cristo: ya tienen su recom-
pensa; no esperen recibir otra. Su vida espi-
ritual aunque aparentemente muy prspera y
victoriosa ante los hombres, ante Dios, est
devaluada.
Al respecto Pablo denuncia el actuar de la
iglesia de Corinto exhortndola a cambiar de
rumbo pues haban cado en una devaluacin
en la que se gloriaban en los hombres, se en-
redaban en contiendas, pretendan desligarse
de Pablo y de la sana doctrina. Como resulta-
do se inclinaban a un evangelio ms elegante
y decoroso en el que el pecado no era un asun-
to tan grave y delicado. Los sufrimientos por
causa del evangelio eran cosa del pasado y
deban ser eliminados sin aceptarlos como
parte del precio inevitable que se debe de pa-
gar por seguir a Jesucristo. Pablo les dice: Ya
estis saciados, ya estis ricos, sin noso-
tros reinis. Y ojal reinaseis, para que
nosotros reinsemos tambin juntamen-
te con vosotros! (1 Corintios 4:8).
Hoy en da existen grupos semejantes
que pretenden vivir un evangelio donde la
prosperidad es la piedra angular de su siste-
ma de doctrina, piensan que las promesas de
Abraham son para ser cumplidas hoy. Con-
funden los tiempos, piensan que las glorias
del reino de Dios prometidas a los judos y
al mundo entero, y que son para el milenio,
se deben de cumplir en sta y no en otra ge-
neracin. Llenan a plenitud de la medida de
aquellos que la Escritura seala diciendo:
buscan lo suyo propio, no lo que es de
Cristo Jess (Filipenses 2:21).
Siguen siendo de enorme inspiracin
las palabras del Soneto al crucicado que
con respecto a las motivaciones del corazn
dicen:
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA DEVALUACIN
espiritual no slo
va relacionada
con situaciones
de pecado o de
tentacin, sino
con la intencin
y motivos del
corazn. Qu
tan alto se cotizan
las acciones de
nuestra vida
espiritual en el
Wall Street de los
cielos?
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
22
NO SE DEBE DE HABLAR DE
FINANZAS EN LA IGLESIA?
Creemos que la primera forma de pensa-
miento que ms nos menoscaba y detiene
nuestro crecimiento ministerial es el de que
no se debe de hablar de nanzas en la iglesia.
Es decir, se interpreta el tema nanciero
como un tema tab ya que la percepcin es
que el ministro busca obtener ms dinero a
costa de las ovejas. La funcin del ministro es
solamente predicar el evangelio y no tiene por
qu entrar en el terreno de las nanzas.
Nada ms equivocado. La Biblia habla
de pasta a pasta de nanzas. Siempre con el
buen propsito de ser lmpara al creyente en
el manejo de su dinero y prevenirlo de los pe-
ligros que el mismo conlleva. Si no creemos
que se debe hablar de nanzas para preve-
nir al pueblo del Seor de los problemas que
conlleva una mala mayordoma en el dinero,
veamos los siguientes antecedentes bblicos:
1. ACN MURI POR UN PROBLEMA
DE CODICIA DE DINERO.
La Escritura nos habla de un miembro del pue-
blo de Dios; no un pagano o alguien ajeno a la na-
cin escogida que pereci junto con su familia y
caus un quebranto gravsimo al pueblo de Israel
en su objetivo de conquista de la tierra prometida
por codiciar dinero. La Palabra nos describe la
confesin de Acn como sigue: Pues vi entre
los despojos un manto babilnico muy bue-
no, y doscientos siclos de plata, y un lingote
de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual
codici y tom; y he aqu que est escondi-
do bajo tierra en medio de mi tienda, y el
dinero debajo de ello (Josu 7:21).
2. EL JOVEN RICO RECHAZ A
JESS POR UN PROBLEMA DE
AMOR AL DINERO.
Es sumamente sorprendente la situacin del
joven rico que lleg a ver a Jess. Adems
PENSAMIENTOS ECONMICOS
IMPRODUCTIVOS
PBRO. GILBERTO CORDERO JARAMILLO
T E S OR E R O DE L DI S T R I T O S U R DE C HI H UA H UA
H
ay muchas posturas equivocadas hoy acerca de las
nanzas. No debera de haberlas, pues la Biblia es
clara en todos los sentidos con respecto al manejo
de nuestro dinero, sin embargo, dentro de los muchos pensa-
mientos improductivos acerca de las nanzas, consideramos
tratar el ms peligroso de todos: No se debe de hablar de -
nanzas en la Iglesia.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
23
de tener todas las cosas a su favor: juventud
y riqueza. Este joven lleg ante Cristo con la
actitud correcta (de prisa), lleg ante el Seor
con la reverencia correcta (doblada la rodilla),
lleg con la pregunta correcta (qu debo de
hacer para heredar la vida eterna?) y lleg con
el trasfondo correcto (todos los mandamientos
he guardado desde mi juventud). Pero en el
momento en que el Seor condiciona su disci-
pulado a dejar en segundo plano las posesiones
que tena la Biblia nos expresa la triste deci-
sin del joven como sigue: El joven le dijo...
Qu ms me falta?, Jess le dijo: Si quie-
res ser perfecto, anda, vende lo que tienes,
y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo; y ven y sgueme.

Oyendo el joven
esta palabra, se fue triste, porque tena
muchas posesiones. (Marcos 10:17-22).
3. ANANAS Y SAFIRA PERECIERON
POR UN PROBLEMA DE CODICIA DE
DINERO.
El mdico Lucas narra en el libro de los
Hechos que un cristiano destacado como lo
fue Bernab vendi una heredad y el dine-
ro fue entregado a los pies de los apstoles
para que stos lo administraran y se pudiera
satisfacer la necesidad de la iglesia primitiva
en Jerusaln. La donacin de Bernab debe
de haber sido muy cuantiosa para que en me-
dio de una iglesia en donde todos daban lo
que tenan para que no hubiera necesitados,
le hiciera ganar gran renombre. Esto provo-
c que una pareja cristiana decidiera hacer
lo mismo, pero con deshonestidad, ya que al
recibir el dinero de su terreno, sustrajeron
del precio secretamente siendo vencidos por
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA BIBLIA
habla de pasta a
pasta de nanzas.
Siempre con el
buen propsito
de ser lmpara
al creyente en
el manejo de su
dinero y prevenirlo
de los peligros que
el mismo conlleva.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
24
su amor al dinero, pero no contando con el
discernimiento de Pedro quin por medio del
Espritu Santo le dijo a Ananas: ... por qu
llen Satans tu corazn para que min-
tieses al Espritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad?

Retenindola, no
se te quedaba a ti? y vendida, no estaba
en tu poder? Por qu pusiste esto en tu
corazn? No has mentido a los hombres,
sino a Dios.

Al or Ananas estas pala-
bras, cay y expir (Hechos 5:3-5).

4. JUDAS VENDI A JESS POR
AMOR AL DINERO.
El discpulo traidor, se convirti en aquello por
amor al dinero. Desde que fue nombrado teso-
rero, Judas nunca super la prueba del dinero
y la Escritura arma que sustraa de la bolsa
del tesoro de los apstoles; y cuando lleg el
momento, su amor al dinero le hizo cometer el
ms grande crimen que jams el ser humano
pudiera cometer: traicionar al Hijo de Dios por
dinero. Entonces uno de los doce, que se
llamaba Judas Iscariote, fue a los princi-
pales sacerdotes,

y les dijo: Qu me que-
ris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le
asignaron treinta piezas de plata. Y desde
entonces buscaba oportunidad para en-
tregarle (Mateo 26:14-16).
5. JESS ECH A LOS CAMBISTAS
DEL TEMPLO POR PERVERTIR EL
CULTO CON FINES DE DINERO.
El Seor Jesucristo ech a los cambistas del
templo por codiciar dinero y hacer mercade-
ra desvergonzada dentro de la misma casa de
Dios. El verso no puede ser ms descriptivo:
Vinieron, pues, a Jerusaln; y entrando
Jess en el templo, comenz a echar fuera
a los que vendan y compraban en el tem-
plo; y volc las mesas de los cambistas, y
las sillas de los que vendan palomas;

y no
consenta que nadie atravesase el templo
llevando utensilio alguno. Y les enseaba,
diciendo: No est escrito: Mi casa ser
llamada casa de oracin para todas las
naciones ? Mas vosotros la habis hecho
cueva de ladrones (Marcos 11:15-17).
Transcribimos a William Barclay para
manifestar el terrible engao econmico que
se haca de los ofrendantes: Era corriente que
una visita al templo fuera acompaada de un
sacricio... para ello las autoridades del Templo
tenan inspectores que examinaban a las vcti-
mas antes del sacricio. La inspeccin ya costa-
ba el salario de un da, y ya se poda estar segu-
ro de que le encontraran algn defecto que les
permitiera declararlo no apto. Se podra pensar
que aquello no habra importado mucho; pero
es que un par de palomas poda costar solo el
equivalente a un denario (el salario de un da)
mientras que en el templo costaran no menos
de quince denarios... y lo peor del caso era que
aquella injusticia se agravaba por el hecho de
que se perpetraba en el nombre de la ms pura
religin. (Comentario al Nuevo Testamento.
Volumen 5. Juan I. pg.132, 133).
La realidad es que las nanzas son uno de
los temas menos tratados en nuestras congre-
gaciones, por la sencilla razn de que muchos
de los ministros no nos sentimos capacitados
para ensear principios bblicos nancieros a
nuestras iglesias, por temor a pasar aprietos
en un tema en el que no nos sentimos lo su-
cientemente instruidos frente a miembros
de nuestras congregaciones que laboran o se
desempean en reas de trabajo nancieras
o de negocio.
Otra de las razones clave es sencillamen-
te que aunque probablemente conocemos los
principios bblicos para el manejo de las -
nanzas, no tenemos la autoridad moral para
impartir dichos principios, por no observarlos
ni siquiera nosotros mismos. Pero la impor-
tancia de ensear principios bblicos sanos
se ha vuelto de fundamental importancia ya,
por los problemas nancieros que muchos de
nuestros feligreses experimentan da con da,
y por las doctrinas equivocadas que inundan
los medios cristianos invitando a los creyen-
tes a ir en pos de teologas nancieras contra-
rias a la palabra de Dios y conformadas a la
corriente del mundo materialista y consumis-
ta en el que vivimos.
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA REALIDAD
es que las
nanzas son uno
de los temas
menos tratados
en nuestras
congregaciones,
por la sencilla
razn de que
muchos de los
ministros no
nos sentimos
capacitados para
ensear principios
bblicos nancieros
a nuestras iglesias.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
25
AS COMO
una semilla tiene
la capacidad
de germinar,
transformarse
y multiplicarse,
nuestra vida
tambin al ser
transformada lleva
fruto nuevo, y fruto
en abundancia.
Dios es un Dios de vida, y donde l est hay
vida y vida en abundancia. La semilla lleva
encima germen que permite la reproduccin
segn su gnero y segn su especie, por lo
cual, en el reino de Dios sembrar para el es-
pritu es de consecuencia eterna, pero tam-
bin el apstol Pablo presenta la semilla como
ofrenda 2 Corintios 9:6, 7 Por esto digo: El
que siembra escasamente, tambin sega-
r escasamente y el que siembra genero-
samente, generosamente segar.
Cada uno d cmo propuso en su co-
razn, no por tristeza ni por necesidad,
porque Dios ama al dador alegre.
La siembra es personal, toda la siembra
tiene garanta de la cosecha si el terreno se
prepara apropiadamente.
EL TERRENO DEBE SER PREPARADO
PARA QUE D FRUTO:
Debe quitarse toda la maleza del terreno
Remover con el arado quitando raz o
abrojos, piedras, basura etc.
Quitar todo desnivel, terrones sobresa-
lientes, para que permita ser cultivado en
un mismo nivel.
El corazn del hombre tambin es com-
parado con el terreno, requiere ser transfor-
mado y renovado para dar buen fruto.
Una siembra abundante requiere un co-
razn limpio y renovado pues Dios mira con
agrado la semilla (ofrenda) y al ofrendador,
cuando hay integridad y transparencia en lo
que hace, honra a Dios y Dios lo honra a l.
As como una semilla tiene la capacidad de
germinar, transformarse y multiplicarse, nues-
tra vida tambin al ser transformada lleva fruto
nuevo, y fruto en abundancia. Al sembrar debe-
mos considerar que la semilla presentada, habla
del corazn entregado para honrar a Dios.
Consideremos el tiempo para cosechar,
hay periodos cortos, medianos y largos.
(Eclesiasts 11:1-6) Hecha tu pan sobre
las aguas; porque despus de muchos
das lo hallars.
UNA COSECHA ABUNDANTE
DEMANDA UNA SIEMBRA
ABUNDANTE
PBRO. NO SOLS GMEZ
T E S OR E R O DI S T R I T O OR I E NT E
E
sta es una ley invariable que Dios ha esta-
blecido en la naturaleza, y es un principio
que se aplica a lo natural como a lo espiri-
tual. Todo lo que el hombre sembrare eso tam-
bin segar, por ello debemos ser cuidadosos de
seleccionar la semilla que deseamos sembrar.
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
26
La naturaleza de Dios es la generosidad,
l la demuestra cada da, haciendo salir el sol
sobre buenos y malos, haciendo llover sobre
justos e injustos, tambin haciendo germinar
la tierra para una produccin abundante. Si
somos hijos de Dios tenemos su naturaleza,
por lo cual, de manera continua sembrare-
mos y demostraremos la abundancia que hay
en nuestro corazn. La mujer que entreg su
perfume a los pies de Jess, lo hizo sin reserva
en reconocimiento y completa entrega, mos-
trando un claro ejemplo de agradecimiento,
del que haba sido abundante en perdonarla,
al que mucho se le perdona mucho ama, el
que ama da, pero da con generosidad.
Tu generosidad: Abre la bendicin de Je-
hov sobre tu vida, tu casa y tus hijos, es muy
importante recordar:
La alegra ms grande de la vida no es el
tiempo de cosecha si no el de la siembra.
Dios ama al dador alegre, y el que ama da
con generosidad.
Mas bienaventurado es dar que recibir.
Por la maana siembra la semilla y a la
tarde no dejes reposar tu mano, porque no
sabes cual es mejor, si esto, aquello, o los dos
son buenos.
Cosecha: Recoleccin de frutos en el
tiempo que estn maduros.
Acorde a tu nivel de siembra es tu nivel
de cosecha.
Dad, y se os dar; medida buena,
apretada, y remecida y rebosando darn
en vuestro regazo; porque con la misma
medida con que meds, os volvern a
medir (Lucas 6:38).
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LA SEMILLA
lleva encima
germen que
permite la
reproduccin
segn su gnero y
segn su especie,
por lo cual, en
el reino de Dios
sembrar para el
espritu es de
consecuencia
eterna.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
27
TENIENDO
una economa
sana, se puede
recurriral buen
uso de las tarjetas
de crdito o
endeudamiento
para realizar
proyectos de
crecimiento en
la economa, o
adquirir bienes
y servicios de
inmediato.
L
a economa de los pases, empre-
sas y la misma economa domsti-
ca estn en un precario equilibrio.
El uso del dinero pone a prueba la
sabidura (Proverbios 23:5), de-
lidad, y la habilidad del administrador.
Cuando Dios iba a sacar a su pueblo de
Egipto sacudi a los dioses falsos de la poca,
el sol que era un dios para ellos fue oscure-
cido por tres das, el rio Nilo se corrompi y
as pas con todos sus dioses. Las naciones
deberan saber quin es el verdadero Dios.
El Seor est por sacar a su Iglesia de este
mundo y los dioses falsos tienen que ser sacu-
didos (pases, empresas, losofas, dinero).
Los gobiernos y empresas se rodean de
profesionales de la economa, sin embargo,
las polticas que se adoptan dan resultados
poco satisfactorios, es un fenmeno que vie-
ne del cielo y poco se entiende, los niveles
de precios subirn hasta el tope sealado por
Dios.
(Apocalipsis 6:6). El salario de un da slo
alcanzar para comprar un kilo de harina.
Pero debemos recordar que en Egipto el
pueblo de Dios no sufri las calamidades. As
ocurrir en nuestros das. Dios ha prometido
bendecir a su pueblo, sea cual sea la situa-
cin!
Existen principios bblicos los cuales han
probado su efectividad en medio de las crisis
ms severas que recuerde la historia del ser
humano.
Es muy oportuno mencionar que la obra
del Seor requiere de recursos materiales y l
ha contemplado un esquema de parmetros
y principios mediante los cuales se pueden
captar los recursos necesarios y sucientes
para el sostenimiento y buena marcha de su
obra.
Por esta razn l pide para este propsito
y lo hace siguiendo estos mismos principios,
si nuestra respuesta se ajusta a lo que Dios
exige, las bendiciones de parte suya no se ha-
rn esperar.
Para tener una economa sana, se sugiere
hacer un presupuesto de ingresos y egresos,
esto nos permitir guardar equilibrio entre
ingresos/gasto. Adems recomendamos lo
siguiente:
En primer lugar: Dios pide una dcima de
cualquier ingreso que se perciba y su peticin
la acompaa de una linda promesa (Mala-
quas 3:10).
Otro principio es: que cuando l pide,
la respuesta no debe ser demorada (xodo
22:29).
Lo mismo se observa cuando se hacen vo-
tos al Seor (Eclesiasts 5:4).
El siguiente principio es: que a Dios se le
debe dar primero. La buena administracin
de los recursos, para que le sea agradable, l
debe tomar el lugar prioritario.
Vea el relato de la viuda de Sarepta y el
profeta Elas cuando haba escases, all se
puede descubrir este tercer principio (1 Re-
yes 17:8-16).
BUEN USO DE TARJETAS DE CRDITO:
Teniendo una economa sana, se puede re-
currir al buen uso de las tarjetas de crdito
o endeudamiento para realizar proyectos de
USO Y ABUSO
DE LAS TARJETAS DE CRDITO
PBRO. JOEL AGUIRRE GRAJALES
T E S OR E R O DI S T R I T O V E R AC R U Z
A B R I L 2 0 1 2 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
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crecimiento en la economa, o adquirir bienes
y servicios de inmediato.
Nuestro pas cuenta con nanciamiento
blando, como actualmente no se tiene en otros
pases, ni en los Estados Unidos ni en Europa.
En ocasiones la banca ofrece a sus clien-
tes crditos con estas caractersticas que se
pueden aprovechar.
Hay sitios que ofrecen mltiples herra-
mientas para hacer crecer un negocio, para
decidir qu clase de crdito se adapta a las
necesidades y posibilidades, para crditos
empresariales, pedir prstamos, y si usted tie-
ne excelentes recursos hay tambin consejos
de inversin y otros.
NOTA: Siempre que contrate un crdito
asegrese de que la tasa de intereses sea ja,
nunca variable.
MAL USO DE TARJETAS DE CRDITO:
Si se hizo un mal uso de las tarjetas o no se
cumpli con los compromisos de pago, el si-
guiente consejo y comentario puede ser de
utilidad:
Las deudas son una triste realidad en la
vida de todos estos das. No puede encontrar-
se ninguna solucin rpida y estable para los
problemas de la deuda, pero hay una forma
de mejorar este estado, la consolidacin de
deudas. Deber dinero a diferentes bancos
o compaas de prstamo y tener que hacer
pagos cada mes puede ser una carga muy di-
fcil que a veces se puede fallar al llevarla a
cabo. Todos los impagados y coleccionistas de
deuda, sin dejar de mencionar la permanente
amenaza de quiebra, ponen en las personas
una gran cantidad de estrs cada mes. Puede
mejorar su situacin nanciera obteniendo
una consolidacin de la deuda. Este proce-
dimiento nanciero implica consolidar todas
sus deudas y su pago a travs de un nico
pago mensual. Tener que hacer un nico
pago cada mes puede aliviarte del estrs de
pago de facturas y mejorar su calicacin cre-
diticia. Obtener una consolidacin de la deu-
da tambin puede ser una manera de ahorrar
dinero. Sin duda ser menor que la suma de
todos sus intereses, los intereses establecidos
para este prstamo de consolidacin. Nacio-
nal Financiera del Gobierno federal.
CICLO DE LAS DEUDAS:
1. Necesidades o deseos latentes,
2. Sujeto de crdito,
3. Consumo diversicado,
4. Descontrol en relacin ingresos/deuda,
5. Reunicar deudas.
En todo caso el ideal de la economa sera
no tener que recurrir a ningn nanciamiento
siguiendo el consejo de la palabra de Dios: No
debis a nadie nada, sino el amaros unos
a otros; porque el que ama al prjimo,
ha cumplido la ley (Romanos 13:8).
C E L E B R A N D O L A C O S E C H A
LAS DUEDAS
son una triste
realidad en la vida
de todos estos
das. No puede
encontrarse
ninguna solucin
rpida y estable
para los problemas
de la deuda,
pero hay una
forma de mejorar
este estado, la
consolidacin de
deudas.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 2
COMPROMISO
PARA CELEBRAR LA COSECHA
Pac to de l m ayor domo
R e conoz co:
1. Los tiempos de Dios para cumplir los ciclos de siembra, actuando en consecuencia de lo que creemos.
2. La necesidad de implementar la visin de Dios para que se plasme su voluntad.
3. Que la recompensa mayor es espiritual y eterna.
4. Mi deseo de ser el en mantener la comunin con los colaboradores.
5. Que slo soy enviado y que la obra y la gloria son de Dios.
6. Que la forma en que manejamos nuestro dinero, es una expresin externa de la condicin espiritual interna.
Como a sa mble sta comprometi do me propongo:
1. Dar a Dios primero. l es antes que todos. Mis diezmos, primicias, ofrendas y donativos llevar a su altar
de manera el y sistemtica.
2. Vencer el temor, la pobreza y la fatalidad, recibiendo la bendicin.
3. Creer que la harina de la tinaja no escasear, ni el aceite de la vasija menguar.
4. Dar siempre con alegra, porque ofrendar es un estilo de vida, tomando en Cristo el ejemplo supremo.
5. Combinar la fe y las nanzas, como hicieron los grandes hombres de Dios.
6. Ser generoso, como una caracterstica de la gente salva.
7. Asumir la bendicin de dar como una ddiva sustentada en la fe.
8. Sembrar abundantemente, por causa de la obra de Dios.
9. Evitar el nanciamiento crediticio aplicando los principios bblicos de la dependencia en Dios.
N o m b r e f i r m a f e c h a

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