Exegese de << Mc 6, 1-16 >>

Disciplina: Evangelhos Sinticos

Docente: P.
e
Georgino Rameau
Discentes: Clia Regina Miranda da Silva; Douglas Henrique Almeida da Silva; Flvio Jesus
da Silva e Roque Moro


<< Mc 6, 1-16 >>
Primeiro devemos observar que no possvel trabalhar este texto como uma nica
unidade textual. Dentro desta grande unidade textual h diferenas de assunto, personagens,
espao que no nos permite trabalha-la uniformemente, seria um grande erro por no
considerar que h peculiaridades nas unidades textuais menores (Mc 6, 1-6; 7-13) que o autor
elaborou de modo autnomo e, em outro caso, separar uma unidade textual, como o caso
dos v. 14-16 que esto separados de sua percope originria. Trabalharemos cada unidade
explicando melhor o que foi acima afirmado.
Mc 6,1-6
Delimitao textual
No incio desta unidade textual (terminus a quo) a primeira informao que o autor
nos d que ocorre uma mudana de espao: Saindo dali, foi para a sua ptria... (Mc 6,1).
Na unidade textual anterior, Jesus se encontrava em uma outra regio, isto , do do outro
lado; beira-mar (Mc 5,22) e, mais, precisamente na casa de Jairo; dali ele saiu em direo
sua ptria. Tambm ocorre uma mudana temporal, que na unidade est bem definido por:
Vindo o sbado... (Mc, 6,2), fica subentendido que sua atividade anterior no era na mesma
data deste fato agora iniciado. Outro fato que favorece o argumento do incio de uma nova
unidade textual a mudana de assunto ocorrida. Na unidade anterior se fala da cura da
hemorrossa e da ressurreio da filha de Jairo, j na unidade que estamos trabalhando trata-se
do ensino de Jesus em sua ptria. Outro elemento a mudana de personagens que passa de
alguns discpulos e pessoas que receberam os milagres para um grupo do povo de Nazar. Por
fim, quanto ao terminus a quo, na unidade precedente constata-se que o autor usa uma
narrativa de cura como gnero literrio, j nesta unidade, ele usa a narrativa de ensino
intercalada de discursos diretos dos personagens.
Por outro lado, o limite final desta unidade literria (terminus ad quem) versculo 6,
pois exatamente nele acontece uma mudana espacial em relao unidade posterior Mc 6,7-
13, onde Jesus sai de sua ptria e percorre os povoados circunvizinhos. Tambm acontece
uma mudana de personagens, de gnero literrio e assunto. Por fim, o elemento mais forte
para a caracterizar Mc 6, 1-6 como uma unidade textual coesa e autnoma o uso que o
hagigrafo faz do recurso literrio de incluso nos versculos 1 e 6, em que ele amarra a
unidade como quadro fechado pela repetio da ideia de mudana de lugar.
Anlise sinttica
Na unidade textual, o autor procura caracterizar os momentos que antecedem o ponto
no qual ir acontecer a trama central. Ele busca mostrar que Jesus primeiro a agir: sai do
lugar em que estava e se dirige para a sua ptria; logo aps, os discpulos reagem atravs do
seguimento.
Semelhante construo se dar no centro da narrativa. Assim, pode-se dizer que h trs
momentos chaves na unidade: o ensino de Jesus, a reao do povo e a resposta de Jesus. No
primeiro momento os verbos saindo, foi, comeou a ensinar refere-se s aes de Jesus.
Ele primeiramente age, isto , vai para a sua ptria e, ao chegar o sbado, ensina. Somente
aps estas descries sobre Jesus e sua misso, o autor diz algo sobre os ouvintes e, as
informaes so de uma reao negativa a respeito dele e seu ensinamento. Esta reao
tirada da boca do prprio autor quando se refere a eles pelos verbos ficavam admirados,
dizendo e estavam chocados; estas reaes, percebidas pelo autor, so reforadas pelas
falas dos prprios personagens que se indagam a respeito da origem de Jesus, que eles
conhecem e por isso se admiram, e seu ensino, que eles no conhecem. Sem que os
personagens consigam chegar a uma resoluo desta problemtica, o autor relega a Jesus a
ltima reao que resolve a questo e supera a fala dos ouvintes: um profeta s desprezado
em sua ptria (v. 4).

Anlise semntica
A linguagem usada fortemente sinagogal, uma vez que usa dos termos como sbado,
sabedoria, sinagoga, ouvinte e ensino. Porm, Jesus encontra muitas objees dos seus
contemporneos que, primeiramente, se admiram de sua sabedoria e de seus milagres, mas
que ao fim no acreditam nele.

Estrutura do texto
A estrutura do texto parte do relato introdutrio do autor (v. 1-2), informando ao leitor
sobre localizao, tempo, personagens e a controvrsia que se dar; depois, segue o discurso
dos ouvintes admirados, que fornecem mais informaes sobre Jesus, mas que ao fim no lhe
do crdito. Aqui aparece um paralelismo antittico, pois o autor primeiramente introduz algo
sobre Jesus << foi para sua ptria >> (v. 1) e deixa a cargo dos personagens completarem as
informaes << no este o carpinteiro, o filho de Maria... >> (v. 3), em seguida retoma o
relato para dizer apenas que ficaram << chocados >>, mas a concluso de sua <<
incredulidade >> vem somente aps a fala de Jesus, que arremata como palavra final sobre o
assunto: << um profeta s desprezado em sua ptria... >> (v. 5). Sobre a incredulidade do
povo versa esta unidade textual. O texto finalizado com o recurso literrio da incluso, pela
qual fecha este ciclo do ensino de Jesus em sua ptria (v.6).

Comentrio atualizante com enfoque em Deus e em Jesus
Jesus encontrou dificuldades em transmitir seu ensino para o povo de sua ptria.
Pensemos bem na advertncia que esta Palavra de Deus nos faz! O prprio Filho do Pai, em
pessoa, esteve no meio do seu povo, conviveu com ele, falou-lhe, sorriu-lhe, abraou-lhe e, no
entanto, no foi reconhecido pelos seus. E por qu? Pela dureza de corao, pela insistncia
teimosa em esperar um messias de encomenda, sob medida. Parece que mais cmodo
esperar um messias que vem de fora, de lugares ilustres. como se fizssemos como aqueles
personagens de filme que esperam um super-heri desconhecido que vem para nos ajudar em
nossos problemas.
Talvez uma reflexo que podemos trazer para as nossas vidas se tambm nas coisas
do dia-a-dia no estamos deixando para que sejam solucionados todos os problemas de modo
extraordinrio, uma soluo que vem de fora. Este perigo constante para ns. Como se
aqueles que esto ao nosso lado no fossem capazes de nos apresentar a Deus; como se ns
no fossemos capazes de apresentar Deus aos outros.
Tambm no podemos esquecer que Jesus ali no pde realizar milagre algum devido
dureza do corao daquele povo. Deus sempre quer agir em ns e ao nosso favor, mas tudo
que Ele faz com a nossa permisso. Se ns no nos abrirmos graa de Deus, vontade de
Deus em ns, Ele no vai agir contra a nossa liberdade. Devemos, ento, pedir sempre que
Jesus nos ensine a deixar esse corao duro e incrdulo e nos d um corao aberto sua
Palavra e sua graa.

<< Mc 6, 7-13 >>
Delimitao textual
Esta nova unidade textual se distingue da anterior (terminus a quo) pelo que foi
informado antes: personagem, gnero literrio, localizao e assunto. O autor elenca como
personagens desta nova percope: Jesus e os doze, apenas, sendo que antes falava para o povo
da sua ptria. O fato dos discpulos estarem ou no quando Jesus falava para o povo no
significativo, visto que no so eles os destinatrios da fala de Jesus, e sim o povo. A
localizao tambm diferente, pois na incluso da unidade anterior o autor nos diz que Jesus
... percorria os povoados circunvizinhos, ensinando (v. 6).
O gnero literrio aqui diferente do encontrando na percope de Mc 6, 1-6, estamos
diante de um sumrio pelo qual o autor sintetiza todo o seu contedo sem se preocupar em
desenvolv-lo, pois na verdade uma preparao para o que dir nos captulos seguintes;
outra caracterstica sua que ele interrompe a narrativa que seria uma sequncia do tema da
identidade de Jesus nos versculos seguintes (Mc 6,14ss), por isso, pode-se dizer que este
gnero literrio delimita o texto quanto seu final, o terminus ad quem; por si j uma unidade
literria.
O assunto da unidade de Mc 6, 7-13 muda radicalmente em relao a unidade anterior.
Nesta unidade hagigrafo procura realizar uma abordagem sobre o chamado e o envio que
Jesus fez aos doze, e tambm faz recomendaes que indicam a forma que deve agir seus
discpulos, fazendo que os reconheam pelo seu modo de se apresentar.



Anlise sinttica
Podemos identificar no texto a presena de verbos que do ideia de incio de nova
ao atravs do verbo << chamar >>, alm do que introduz um novo tema: << o chamado
dos doze >>. O autor tambm faz uso frequente da partcula grega << kai >> ou << e >>
para que o texto tenha uma forma de paralelismo sinonmico, ou seja, ideia ou termos que se
repete com a finalidade de reforar uma ideia; esta ideia repetida tambm aparece de duas
formas: primeiramente pelo relato (v. 7-9), depois pelo discurso direto de Jesus (v. 10-11) nos
quais encontramos as instrues aos doze, bem como sua misso. Porm, ao mesmo tempo
existe um paralelismo antittico entre os v. 10 e 11: << entrar-permanecer >>, << no receber
ou no ouvir-sacudir o p >>. E, o autor finaliza pelas aes terminais << expulsavam,
curavam >>, expresso do terminus ad quem.

Anlise Semntica
O hagigrafo tenta mostrar que Jesus faz um momento de ensino particular para os
discpulos, destacando a relao de mestre e discpulo. Os elementos que nos apontam isso o
fato de estar apenas Jesus com os doze e de dar instrues especficas a eles e um ambiente
formativo.

Estrutura do texto
A unidade textual inicia-se com Jesus chamando os doze para o ensinamento privado.
Isto forma uma introduo, pois a partir dai que se entende o destinatrio do que dito a
seguir, a forma e o ambiente, fazendo com que se tenha uma viso e sinttica do que
aconteceu e se consiga uma viso geral tem a seguir. Logo, a unidade textual se caracteriza
como um sumrio. predominante no texto o discurso do autor de forma indireta, enquanto a
fala dos personagens se compreendem em poucos versculos. No final da unidade o autor
enfatiza o fato de que aquilo que os discpulos fizeram foi grandioso: ... eles pregavam que
todos se arrependessem. E expulsavam muitos demnios e curavam muitos enfermos,
ungindo-os com leo. (v. 13). Isso mostra, de certa forma, uma repetio de ideia do v. 7 e
dos v. 12 e 13, dando o sentido de concluso entre estes versculos.

Comentrio atualizante com enfoque em Deus e em Jesus
Jesus envia seus discpulos dois a dois mostrando que seu testemunho verdadeiro. Os
dois do mais autenticidade daquilo que dito. Tambm pedido a eles total despojamento,
no levar nada consigo, apontando para uma total confiana em Deus quando estamos em
misso. No quer dizer que no tenhamos que nos esforar em prol s necessidades, mas
devemos ter claro que tudo que temos e tudo que fazemos graas a Deus, Ele quem tudo
realiza em ns e por ns.
Outro ponto que temos de observar de no nos prendermos em coisas materiais que
podem nos deslumbrar, tirar-nos do centro da misso, que Jesus. Jesus acaba pedindo que
deixemos de lado as coisas que so secundrias e nos foquemos no que essencial, que
aprendamos a confiar em Deus e perceber que precisamos de outras pessoas ao nosso lado
para realizar a misso, visto que somos limitados.