FORMAS DE GOBIERNO Y TIPOS DE SER HUMANO

Al hablar de las formas de gobierno, en el libro VIII de la Repblica, Platn

advierte primeramente que en la ciudad ideal sern reyes !"#$%&'"( los que sean
me)ores en lo tocante a filosof*a y estrategia de guerra+ ,n este lugar no hablaremos
fundamentalmente de la considerada me)or forma de gobierno y de su )ustificacin+
,sa temtica se desdoblar ms adelante+ -e lo que hablaremos primordialmente es
del resto de las formas de gobierno y de su relacin con el carcter de los seres
humanos que las conforman+ .lo as* nos ser ms sencillo observar de qu/ manera
e0iste una correspondencia analgica+ 1omaremos en consideracin que dichas
formas de gobierno son pensadas en general como deficientes, o bien, menos
perfectas que la que se establece en la ciudad ideal, ya que el tipo de ser humano
que conforma el r/gimen aristocrtico es denominado como bueno 2345( y )usto
6'78(+.iendo, por ende, los dems seres humanos de las diferentes formas de
gobierno ms o menos adecuados al paradigma por e0celencia dependiendo del
grado de degeneracin en el cual se encuentren+
,l primer r/gimen de gobierno del que habla Platn es de la timarqua o
timocracia. -icho r/gimen vio su nacimiento y mayor esplendor en las ciudades de
9reta y :acedemonia, por lo que son consideradas como mod/licas+
Posteriormente, menciona a la oligarqua, tambi/n conocida como el gobierno de
unos pocos que establecen patrones de )usticia en su propio beneficio+ ,n tercer
lugar, se habla de la !mocracia o del gobierno del pueblo, r/gimen de los pobres
que e)ercen el mando para s* en deterioro de los ricos+ ; finalmente, ! la tira"a, a
la que se destaca como la forma ms degenerada de todas+ <s adelante indica que
=>si las ciudades son cinco, tambi/n ser*an cinco los modos en que est/n
dispuestas las almas individuales?+
,l r/gimen timocrtico se entiende como una cierta organi@acin que tiene como
principios la ambicin y el ans*a de honores+ :a forma de gobierno se sustenta en
=,l respeto de los gobernantes y la aversin de la clase defensora de la ciudad hacia
la agricultura, oficios manuales, negocios>; el de no atreverse a llevar sabios a
las magistraturas y hallarse en todo momento en pie de guerra sern propensos(?+
Igualmente, Platn piensa que en esa forma de gobierno =9odiciadores de rique@as
sern>, pues tendrn almacenes y tesoros privados en que mantengan ocultas las
rique@as que hayan depositado en ellos, y tambi/n viviendas amuralladas,
verdaderos nidos de particulares en que derrocharn mucho dinero gastndolo para
las mu)eres o para quien a ellos se les anto)e>.ern tambi/n ahorradores de su
dinero, como quien lo venera y no lo posee abiertamente, y amigos de gastar lo
a)eno para satisfacer sus pasionesA y se proporcionarn los placeres a hurtadillas,
ocultndose de la ley como los niBos de sus padres, y eso por haber sido educados
no con la persuasin, sino con la fuer@a, y por haber desatendido a la verdadera
<usa, la que va unida al discurso y a la filosof*a, honrando en ms alto grado a la
gimnstica que a la msica?+
-entro de las propiedades del carcter del ser humano timocrtico se encontrarn, a
muy grandes rasgos, las siguientesC
Dbstinado+
-uro con los esclavos y amable con los hombres libres+
Dbediente para con los gobernantes y amigo de los cargos y honras+
Amante de la gimnasia y de la ca@a+
Respecto a la oligarqu*a, aquella es entendida como el gobierno basado en el censo,
en el cual mandan los ricos, sin que el pobre tenga acceso alguno al gobierno+
:as caracter*sticas de tal r/gimen son,grosso modo, las siguientesC
,mplean las arcas llenas de dinero heredadas para encontrar nuevas maneras de
gastar el dinero violentando las leyes+
Amarn la rique@a en deterioro de la virtud+ .ern amantes del negocio y la
rique@a+
Al rico le aman y lo llevan a los cargos, mientras que al pobre le desprecian+
,l gran defecto que encuentra Platn en la ciudad oligrquica es que no estar
configurada como unidad+ Por el contrario, pensar que la ciudad gobernada de tal
manera est escindida fundamentalmente en dos partes+ Ena ser la ciudad de los
ricos, en donde sus intereses son los que predominan sobre la otra ciudad, la de los
pobres+ -e tal manera, en el interior de aquel macrocosmos permanecer ingente
una lucha constante entre dos fuer@as antagnicas que podr*an erigirse en el mayor
mal para la ciudad+ -e hecho, precisamente en aquella forma de gobierno es en
donde cree Platn que surgen las mayores in)usticias debido a que todo puede ser
vendido o comprado+ Ah* habr mendicidad y delincuencia, pues la pobre@a
arrastrar a algunos a actuar contrariamente a la ley y a la naturale@a+ :a realidad
ontolgica que es la ciudad tiene en su seno una contradiccin tal que se puede
constituir con mucha probabilidad en la causa de su crisis, disolucin y e0tincin+
,l ser humano con carcter oligrquico dispone el elemento ra@onador de su alma
con miras a la obtencin del dinero, mientras que el elemento irascible determina
que su admiracin por s* tiene que estar orientada y clarificada por la susodicha
adquisicin de bienes+ .er una persona ahorradora e industriosa que se limitar a
satisfacer los deseos ms necesarios, pero que no se permitir ningn dispendio
adicional+ .er srdido y buscador de la ganancia en toda situacin+
-e igual manera a como e0iste una disensin en la ciudad gobernada de forma
oligrquica, habr una disensin en el ser humano que ri)a su ser de esa manera+ .in
embargo, segn la forma de ver las cosas por Platn, en t/rminos generales,
=prevalecern en general los me)ores deseos contra los peores?+F ,l inter/s por la
ganancia lo ale)ar de los otros vicios+ ,mpero, aquel no ser un ser humano que
practique el =bien en s*? por el hecho de ser la recta regla, sino que as* lo har
porque ser un simple medio para saciar su hambre de rique@a+ ,n donde el hombre
recto pone el bien en s*, el hombre oligrquico pondr la rique@a y el poder+ Por ese
motivo, la forma en la que el ser humano de carcter oligrquico se dominar a s*
mismo ser por el uso de la violencia y no por el uso de la ra@n+ Gracias a la
fuer@a y al temor por perder su fortuna, no se inclinar a los placeres provenientes
de la concupiscencia+ Aquello es como dice Platn, =habr volado muy le)os de /l
la genuina virtud de un alma concertada y armnica?+H
.iguiendo con las alteraciones en las formas de gobierno y con el tipo de ser
humano que les corresponden, el r/gimen de gobierno democrtico nacer cuando
=Iabiendo vencido los pobres, matan a algunos de sus contrarios, a otros los
destierran y a los dems les hacen igualmente part*cipes del gobierno y de los
cargos, que, por lo regular, suelen cubrirse en este sistema mediante sorteo?+JK -e
tal manera, la democracia nacer en cierto sentido de la escisin que se establece en
la ciudad cuando se divide entre pobres y ricos+ .i el gobierno oligrquico se
caracteri@a por ser el r/gimen de los ricos y porque domina la irascibilidad, en la
democracia sern los pobres quienes ri)an y ser la concupiscencia el elemento
dominante+
Ena de las caracter*sticas peculiares del r/gimen democrtico es que en tal lugar
habr licencia casi absoluta para todos los modos de vida+ .u mayor defecto, por lo
mismo, es tratar a los desiguales como iguales+JJ 1odos los miembros de tal
r/gimen vivirn en un r/gimen placentero y anrquico, como lo define el propio
Platn+
:a forma de vida del ser humano que se gobierna a s* mismo democrticamente la
describe el de anchas espaldas de la siguiente formaC =,l tal su)eto vive gastando
tanto en los placeres innecesarios como en los necesarios, ya sea su gasto de dinero,
de traba)o o de tiempoA y si es afortunado y no sigue adelante en su delirio, sino
que, al hacerse mayor, acoge, pasado lo ms fuerte del torbellino, a unos grupos de
desterrados y no se entrega del todo a los invasores, entonces vive poniendo
igualdad en sus placeres y dando, como al a@ar, el mando de s* mismo al primero
que cae, hasta que se sacia y lo da a otro, sin desestimar a ninguno, sino
nutri/ndolos por igual a todos?+JL
:a caracter*stica ms importante del ser humano democrtico es que coloca en una
escala hori@ontal a todos los placeres, no encontrando diferencia cualitativa entre
aquellos+ -e tal forma, los lugares ontolgicos y morales que Platn asignaba a
cada uno de los elementos que conforman al alma del ser humano se ven
descompuestos y eliminados de su escala )errquica+ :as diferencias resultarn
cuantitativas y tendrn que ver ms con la intensidad que con su relacin respecto a
la parte ms e0celsa del ser humano+ Por lo mismo, el hombre democrtico
considera a todos los deseos como dignos y )ustos+ ,ste tipo de ser humano es el
ms polifac/tico de todos y puede presentar las caras ms distintas, ya que los
deseos son varios y diversos+ JM
:a ltima de las transformaciones de la ciudad y del ser humano, ser la transicin
que se lleva a cabo de la democracia a la tiran*a+ ,n ese sentido Platn plantea lo
siguienteC =9uando una ciudad gobernada democrticamente y sedienta de libertad
tiene al frente a unos malos escanciadores y se emborracha ms all de lo
conveniente con ese licor sin me@cla, entonces castiga a sus gobernantes si no son
totalmente blandos y si no le procuran aqu/lla en abundancia, tachndolos de
malvados y oligrquicos?+JN
:a transicin de la democracia a la tiran*a est mediada por cierta ans*a de libertad
e0cesiva y por la introduccin de la indisciplina en todos los campos de la vida+
:os roles sociales sufren entonces una subversin y todo aparece en completo
desorden+ -e tal modo, la demasiada libertad termina por convertirse en esclavitud,
misma que va a estar presente tanto en la ciudad como en el ser humano+JO Por lo
mismo, Platn piensa que la ms ruda esclavitud se origina en la e0trema libertad
de la democracia, ya que prcticamente todo est permitido en esa forma de
gobierno+ ,sa misma libertad e0cesiva, que no es otra cosa que el libertina)e, ser la
fuente de la que se alimentarn los tiranos para hacerse del poder+ -e hecho, la
forma de gobierno tirnica estar sumamente emparentada con la tiran*a moral
proveniente de la concupiscencia, ya que en el ser humano gobernado de esa
manera prevalecern los apetitos concupiscibles, es decir, estando sobre los
irascibles y los racionales+JP
Para su anlisis, la ciudad democrtica es dividida en tres elementos+ Eno, el
conformado por el lina)e que nace de la licencia y que son apartados del poder
pol*tico, a los cuales se denomina como =multitud?+ ,l segundo grupo, al que
Platn denomina como @nganos y representa a los =ricos? en general+ <ientras
tanto, el tercer lina)e ser el pueblo que es en general pobre+ :a transformacin de
la democracia a la tiran*a se llevar a cabo cuando uno de los maestros o )efes del
pueblo se convierta metafricamente en lobo+JQ ,s decir, al iniciar procesos de
persecucin contra los ricos y contra los ciudadanos sobresalientes que pongan en
peligro su poder+JF Por lo mismo, una de las caracter*sticas de la tiran*a ser que el
tirano necesitar siempre hacerse de una guardia personal para cuidarse de los
ataques de la ciudadan*a+ -icha ciudadan*a considerar a su r/gimen, en general,
como advenedi@o y nocivo en cierto momento+ :os tiranos, contrariamente a los
monarcas leg*timos, necesitarn de la intervencin de los poetas a sueldo, para que
estos a su manera adulen su mandato+ -e hecho, una causa ms por la que Platn
desprecia en general a los poetas es porque los considera, ba)o ciertas condiciones,
como los cantores de la tiran*a+JH
,n suma, Platn sostiene que las formas de gobierno de la ciudad son anlogas a
los tipos de ser humano, dependiendo del elemento que sobresalga, ya sea en el
gobierno del macro o microcosmos+ Igualmente, piensa que las transformaciones en
las formas de gobierno van hacia peor, ya que a la corrupcin de un cuerpo pol*tico
o humano siempre se suman las dems corrupciones+ :a tiran*a es considerada la
peor forma de gobierno, en el mismo sentido en el que la monarqu*a es considerada
como la me)or+ :a ra@n de que aquello suceda de tal manera, a pesar de la
parado)a que implica por ser ambos gobiernos de uno solo, es que en la monarqu*a
la ciudad estar ordenada segn lugares ontolgicos y morales muy espec*ficos,
mismos que no se respetarn en la tiran*a+ .i la monarqu*a es el gobierno de un ser
humano libre sobre otros seres humanos libres que son guiados a la virtud y a la
felicidad, la tiran*a ser entendida como el gobierno de un esclavo sobre otros
esclavos en donde predomina el vicio y la ignorancia+ 1al ignorancia tendr que ver
en el fondo con el lugar ontolgico y la condicin moral del ser humano y del
ciudadano+