Lacan y El Inconsciente Freudiano

Ficha 1: Retorno a Freud

Desde el surgimiento del Psicoanlisis a partir del descubrimiento de
Freud, sus continuadores y el tiempo mismo, fueron alejando esta
disciplina de su ncleo original, as como tambin de su esencia. Es bajo
este contexto donde aparece acan, !uien intenta "ol"er esta esencia y
de"ol"erle el carcter de "erdad al descubrimiento Freudiano. # tra"s
de lo !ue denomin$ %El &etorno a Freud', enfocando su trabajo
justamente, en el inconsciente.
#un as, tiempo ms tarde reali(ar una diferencia entre su concepci$n
de inconciente y la de Freud, sin ser por esto, contradictorio. Es as
como la consigna %El retorno a Freud' se puede entender de dos formas.
Por un lado se entiende desde su traducci$n desde el Francs, ya !ue el
"ocablo %a' puede entenderse tambin como %de', siendo su lectura
entonces retorno %de' Freud, por lo !ue se podra interpretar como un
retorno de lo reprimido, permitiendo as resucitar la "erdad Freudiana, la
cual es a!uella donde se describe el inconsciente a nivel de procesos
primarios, que posee locas conexiones radicalmente ajenas a las
coordenadas que especifcan el pensamiento, buscando su satisfaccin
en una reproduccin alucinatoria.
)i bien todos estos trminos no *aban sido ol"idados o reempla(ados, s
eran repetidos como un dogma incomprendido, juntamente con !ue la
prctica analtica *aba sido encau(ada en el registro de un dialogo
comprensivo explicativo, de esclarecimiento, perfectamente enmarcado
dentro de las coordenadas de la consciencia.
Por otra parte, una segunda forma de leer la consigna es, tambin desde
el Francs con la palabra %retornar', la cual puede signi+car %"ol"er'
entendindose como poner al re"s. ,omo acan mismo aclarara, su
propuesta te$rica apuntaba a poner %patitas para arriba' la
fundamentaci$n dada por Freud de la teora psicoanaltica. -iraje
importante para la comprensi$n psicoanaltica. acn retomara y
reformulara la dimensi$n de inconsciente pre"iamente desarrollada por
Freud, por referencia a la estructura del lenguaje. &esumido en el
#forismo acaniano %El inconsciente est estructurado como lenguaje',
lo cul no niega la estructuraci$n de la conciencia y el preconsciente
tambin como lenguaje, sino !ue el inconsciente no *aba sido
articulado por Freud al lenguaje.
,on respecto al aparato ps!uico, Freud *ablar de la importancia de la
percepci$n. Por lo !ue *ablar de los sistemas de Percepci$n.
,onciencia, donde la estructura simb$lica del lenguaje ser un
intermediario entre estos procesos. /o es la percepci$n de algo lo !ue
nos permite "erlo, sino la palabra a la !ue este se articula. ,on relaci$n
al inconsciente lo describir como una estructura topol$gica en la cual
estn inscritas las representaciones !ue *an sido excluidas del campo
percepti"o, de la consciencia y el preconsciente !ue lo recubren. Es
entonces !ue el inconsciente o el retorno de lo reprimido posee una
ubicaci$n topol$gica particular, siendo esta la irrupci$n en la super+cie
ps!uica 0entre percepci$n y conciencia1, pero portando la marca de lo
reprimido, aun cuando mantiene cierta *eterogeneidad con relaci$n a la
super+cie, introduce una +sura. )e mani+esta entonces, algo !ue no
entra en la escena donde se proyecta el mundo organi(ado por la
percepci$n2consciencia, algo conectado con el %ms all' de las
representaciones de la realidad. o !ue ser considerado como
%fen$meno alucinatorio', a+rmando !ue la alucinaci$n sera la
modalidad general de toda satisfacci$n del inconsciente.
Ficha 2: Real, simblico e imaginario
Desde sus principios acn elabor$ una topologa de sujeto a tra"s de
tres registros3 real, simb$lico e imaginario. o simb$lico se puede
identi+car en la estructura del lenguaje. o imaginario sera donde se
modelan y plasman los efectos del signi+cado de las palabras !ue estn
anudados con la percepci$n. )iendo la estructura del 4o el organi(ador
de este registro. Por ltimo lo real, en acan, es comprendido como lo
!ue no puede entrar en la realidad, en tanto la realidad es de+nida como
el campo de la representaci$n 05maginaria.simb$lica1. o real sera lo
!ue es imposible de ser sabido, de ser representado en la realidad.
acn "inculara lo real primordial con la ,osa Freudiana, o sea con el
objeto profundamente perdido 0%a'1, el cual es producto de la alienaci$n
!ue se produce cuando un sujeto es introducido al mundo del lenguaje,
por un 6tro.
7s tarde acan distinguira tambin en la estructura simb$lica del
lenguaje, los mismos tres registros, formndose una superposici$n entre
&.).5 de la estructura del sujeto y los &.).5 de la estructura del lenguaje.
En esta ltima estructura, lo simb$lico es lo referido principalmente al
c$digo, el imaginario caracteri(a la dimensi$n signi+cati"a, el sentido,
por ltimo lo denota a!uello !ue del signi+cante se sita en el mbito de
los fonemas, fuera del c$digo y del sentido. os fonemas especi+can una
parte del lenguaje !ue es asemntica, si no *ay signi+cado !ue est
ad*erido a lo material, solo !ueda la identidad sonora de la palabra.
El 5nconsciente para acan, estara estructural entonces en el registro de
lo real del lenguaje, o sea la letra despojada de sentido. a letra en el
inconciente estara muy ligada al objeto %a', lo real primordial. o !ue
permite comprender la superposici$n de registros.
Por otro lado acan designa la articulaci$n entre los registros simb$lico e
imaginario del lenguaje como el lugar del 6tro, lo !ue se "incula con la
t$pica freudiana referida a los sistemas de la consciencia y el
preconsciente.
# tra"s del mtodo de interpretaci$n del inconsciente !ue se logra
mediante la asociaci$n libre, se comprende !ue lo !ue *abita en el
inconsciente son las representaciones.cosa, o sea !ue no son las
palabras o las cosas signi+cadas. acan las de+nira como esa parte de
la estructura del lenguaje !ue est compuesta por los sonidos de la
lengua, o sea elementos fonol$gicos constituti"os de la materia prima de
los signi+cantes, pero puramente fonol$gicos, no signi+cati"os.
as representaciones.cosa se "an sustituyendo unas por otras a tra"s
de su manera de resonar, capturadas por la %identidad de percepci$n'.
Es as como a ni"el de los procesos primarios, la energa puede
despla(arse libre de representaci$n en representaci$n, libre de las
exigencias y restricciones que las reglas gramaticales y sintcticas, y las
convenciones semnticas imponen al discurso complejo. )e "incula de
esta manera el discurso del inconciente con el de la locura. # ni"el
inconciente no es !ue la signi+caci$n est excluida, sino !ue sino !ue es
una signi+caci$n !ue !ueda registrada fuera del c$digo.
Ficha 3: ulsin e inconsciente
Este captulo comien(a planteando una interrogante, 8,$mo se relaciona
el inconciente con la satisfacci$n subjeti"a !ue es alcan(ada en el
retorno de lo reprimido9
En base a esto, acn de+na la repetici$n de lo real, como goce del
inconsciente, *omologandolo a la noci$n freudiana de
%:ieder*olungs("ang', indicando con esto el automatismo repetiti"o
!ue es caracterstico en la pulsi$n de muerte. Para acan la repetici$n
solo puede ser repetici$n de lo real, no de lo traumtico o sexual, por lo
!ue diluye el con;icto2ambig<edad existente en la teora freudiana, en
cuanto a si *aba dos modos de repetici$n 0sexual.traumtica,
traumtica.traumtica1.
o real ser entonces un agujero en la super+cie ps!uica, una falla !ue
al repetirse, al retornar reinscribe la falla pre"ia y es en esa repetici$n
del trauma !ue una parte del sujeto encuentra el goce 0no sexual1. #
pesar de !ue acn mantiene la articulaci$n entre inconsciente y pulsi$n
utili(ada por Freud, no *abla de %pulsi$n sexual', sino !ue restringe esta
acepci$n a %repetici$n de lo real o repetici$n del goce traumtico', o sea
lo !ue se entiende como pulsi$n de muerte en la obra freudiana. #l
aclarar esto, acan a+rma que la pulsin est en el fundamento del
inconsciente. Es as como el sntoma constituye una forma de
satisfacci$n de la pulsi$n, pero para l, lo !ue se satisface a* o sea el
goce del sntoma, est ms all del Principio del Placer.