A.L.G.D.G.A.D.U.

VALLE DE ASUNCION 16 DE DICIEMBRE DE 2011

SAPIENTISIMO MAESTRO
VENERABLES HERMANOS TODOS
Al emprender el largo viaje a nuestro interior, ese peregrinar por oscuras grutas
llevando la luz para iluminarlas, pasamos por numerosas y complejas situaciones, que
nos demuestran claramente la necesidad de contar con herramientas tiles para realizar
tan duro trabajo.
Al iniciarnos en la masonera, el autoconocimiento comienza a tomar forma, en
cuanto a las posibilidades reales de llevarla a cabo, ya que gradual y ordenadamente,
vamos tomando cuenta de nuestras limitaciones, y tambin de las virtudes a desarrollar,
de manera a superar, vencer, administrar dichas limitaciones.
Al inicio de este hermoso viaje, nos dejaremos llevar por el ardor de la FE, y as,
en el primer grado, la filosofa primordial de silencio, nos permitir escudriar en
nuestro interior, aislarnos del ruido que nos rodea, esta, representada por todo lo vano y
superficial, y vislumbraremos tenuemente una verdad superior, la cual comenzaremos a
apreciar al tomar conciencia de las virtudes, es decir poder considerar que existe una
verdad mas all de nuestra mezquino egocentrismo, percibir una verdad suprema, a
travs de la representacin de la misma en cada una de las virtudes que van aflorando
ante nuestra vista. BASICAMENTE, NOS ADVERTIMOS DE LA EXISTENCIA DE
UNA VERDAD SUPERIOR GRACIAS A LA TOMA DE CONCIENCIA DE LAS
VIRTUDES QUE LA REPRESENTAN PARTICULAR Y LIMITADAMENTE EN
CADA SITUACION ESPECIAL REQUERIDA.
Podemos utilizar como ejemplo, el concepto de los pecados capitales y de las
virtudes cardinales para ejemplificar mejor la idea.
Los pecados capitales se han establecido en numero de 7, La lujuria, La Gula, La
avaricia, La Pereza, La Ira, La envidia y la Soberbia, una vez identificados, pueden ser
contrarrestados , cada una de ellas con virtudes antagnicas, que enumeradas en el
mismo orden antagonico serian; Castidad, templanza, generosidad, diligencia, la
paciencia, la caridad y la humildad.
La toma de conciencia de cada una de estas virtudes a este nivel, nos pone ms
que nada de cara a un reconocimiento tcito de que existe ms all de nuestras
mezquindades, un ser superior.
Las virtudes cardinales, son llamadas asi, pues sobre ellas giran todas las dems
virtudes. son:
La Prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza, las cuales podemos asociarlas a
los cuatro elementos , tierra, aire agua y fuego, y junto y complementando a estas
cuatro virtudes cardinales, tenemos las virtudes esenciales o motores de accion , que son
la fe la esperanza y el amor.
Estas siete virtudes entonces , serian as las herramientas para iniciar nuestro
turismo interno del gnothi seauton.
Ya en segundo grado, aumenta nuestra capacidad de entender , y aumenta
adems nuestra habilidad del manejo de herramientas, por tanto cambia nuestra
percepcin del universo que nos rodea, y dejamos de ser contemplativos, para pasar a
ser activos obreros de nuestra construccin, apoyados fundamentalmente en la fortaleza
de la esperanza.

Tomamos entonces conciencia de la necesidad de TRANSITAR sobre las

virtudes, como vehiculo para llegar a la VERDAD. Es bueno entender, que la verdad
tiene tres presentaciones, la verdad positiva o absoluta, la cual, por ser ilimitada, y
nosotros seres limitados, estariamos por principio imposibilitados de alcanzar a
discernir jamas. La verdad relativa, cual es la representacin de esta en terminos
manejables dentro de nuestra limitacion, y es a esta que se refieren tantos grandes
maestros y maestras al hablar de decorrer velos, o de escudriar capas, pues a medida
que profundicemos en nuestro entendimiento, vamos apreciando mejores perspectivas
de la misma, y al fin , la capa mas externa, por definir de alguna manera, esta la verdad
aparente, engaosa siempre para aquel que solo atiende a las formas pasajeras sin
detenerse a analizar el fondo de la cuestion que lo compete.
Y es as que cada viaje que emprendemos, primero para terminar de conocer
nuestras capacidades reales, estudiando y comprendiendo a cabalidad nuestros cinco
sentidos, luego interaccionando con nuestro entorno, de manera a establecer
mecanismos de comunicacin, y para ello aprendiendo fundamentalmente al manejo
adecuado de la palabra, lo cual evoluciona luego en nuestra habilidad de construir, para
que finalmente al fin entendamos lo que somos y desarrollemos la enorme capacidad de
generar belleza, de buscar comunicarnos con los fundamentales, de mirar al cielo y
buscar entenderlos, y as finalmente emprender el viaje donde aprenderemos a dar lo
que poseemos para los dems imbuidos del amor por la humanidad.
En este estadio de cosas, mas que nada logramos ver la NECESIDAD de
transitar en la virtud, como trayecto ineludible hacia la perfeccion.
Como compaeros, habremos finalmente comprendido, que somos materia y
esencia, no combinadas como elementos asociados, sino una emanando de la otra ,
indistintamente y sin prioridad de ninguna sobre la otra, y entonces atisbaremos a
comprender que no solo somos simples portadores de luz, sino verdaderas fuentes de
ella, cuya misin para si y en beneficio de la humanidad, es la de aprender a liberar
dicha fuente de las ataduras del vicio que evitan que resplandezca.
Entonces , ya apoyados en la sabidura del amor, como maestros , podremos
dirigir nuestros pasos hacia la verdadera consagracin del hombre, no como ente, sino
como materia-esencia, fuente de vida y sobre todo absolutamente dueo de la capacidad
de ensear a aquellos que aun estn ciegos por la rudeza profana que nos ahoga en el
materialismo irracional muchas veces.
Es ah que en nuestro viaje nos toca ahora vencer primero a la ignorancia,
superando las apariencias representadas principalmente por las dualidades, buscando la
iluminacin aclaradora de la verdad positiva, la cual si bien es cierto es imposible
alcanzarla, al menos siempre relativamente estaremos encaminados a lograrlo.
Luego tendremos que enfrentar y dominar al fanatismo, y para ello deberemos
luchar contra nuestra emotividad que es la que nos vuelve muchas veces esclavo de esta
pasin. Necesitaremos tener la fortaleza suficiente para ser severos con nosotros
mismos al analizar fra y cerebralmente nuestras acciones y alejarnos , aun contra lo que
nos agrada, en beneficio de discernir clara y objetivamente sobre el devenir de los
acontecimientos.
Y al fin podremos iniciar la ultima de las batallas, contra el egosmo o ambicin,
y para ello tendremos que tomar plena conciencia de nuestra naturaleza cristica, pues la
frialdad aparente del dominio de las pasiones ser reemplazada por un concepto calido
de la demostracin de amor por sobre toda las cosas, que nos permitir comprender que
perdonar no es un esfuerzo, que dar no tiene mayor recompensa que sentir el alivio de

haber ayudado y que todos absolutamente todos, tiene el mismo derecho de ser o estar
donde sea, basta con que lo deseen sin daar a otros.
He aqu, que llegado a este punto descubrimos que para tan noble fin, se hace
necesario construir un templo, el templo interior para que tengamos un punto de
comunin con el macrocosmos, absolutamente necesario para que el agotador viaje que
vamos realizando, tenga su fuente de paz y sosiego, un lugar donde ampararse del
cansancio y desolacin, donde recuperar las fuerzas, en el ciclo perenne y repetitivo,
que va siempre secuencialmente de la FE a la ESPERANZA y concluye en el AMOR, y
as permanentemente.
Tal es as que llegamos al estadio del maestro secreto, apesadumbrado ante la
magnitud de lo que le espera y le falta transitar, debe refugiarse nuevamente en la FE
pues ha tomado conciencia de la magnitud de la gran obra que le fuera encomendada y
por ello mismo, el enorme peso de ese secreto , y es que toma conciencia del peso no en
funcin de el, sino de que no puede develarse a alguien no preparado, ya que
necesariamente la devastacin lo alcanzara.
As entonces, refugiado en el sancta samtorum, utiliza la razn para alimentar la
conciencia formadora de la moral.
Esta parte del viaje, culmina en el 7mo grado, donde ya como preboste y juez,
todo el andamiaje moral que ha aprendido en ese peregrinar, lo obliga a discernir cada
acto en funcin de la equidad y la justicia.
Llegamos entonces al siguiente punto de reflexin en este imaginario viaje,
como elegido de los nueve, y es ac donde la terrible fuerza devastadora del dos se hace
presente, ya que nos tocara discernir si la ley del talion es justa, si la venganza no atenta
a la moral, si el azar es tal cual as, o tiene un motivo mas all de lo que podemos ver, si
el valor es suficientemente garante de un juicio valido.
En sntesis, una vez ms transitar el camino de la Esperanza, revalorizando las
virtudes y escudriado en ellas, a fuerza de razn e intelecto, para disipar las terribles
dudas y salir airosos una vez ms de ellos.
Hermanos mos , elegidos de los nueve, espero que esta visin, imperfecta e
incompleta de lo que pude rescatar a mi entender como esencia filosofica de cada grado,
no haya sido incordioso y aburrido, y sobre todo que no haya sido ofensivo para nadie.
SALUD FUERZA UNION
FABIO RIVAS
M:. M:.