27/03/12 Psicologia: Teoria e Pesquisa - From social pscholog to societal pscholog

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Psicologia: Teoria e Pesquisa
Print ersion ISSN 0102-3772
Psic.: Teor. e Pesq. vol.18 no.1 Braslia Jan./Apr. 2002
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-37722002000100004
Da psicologia social psicologia societal
1

From social psychology to societal psychology


Willem Doise
2
Universidade de Genebra
Endereo para correspondncia


RESUMO
O principal fator que diferencia os psiclogos sociais, para alm dos diferentes paradigmas cientficos, sua
posio em relao legitimidade e necessidade de uma psicologia societal. O objetivo desta psicologia sempre
foi o de articular explicaes no nvel do indivduo e explicaes de ordem social, mostrando como o indivduo
dispe de processos que lhe permitem funcionar em sociedade e, de uma maneira complementar, como as
dinmicas sociais, particularmente interacionistas, posicionais ou de valores e de crenas gerais, orientam o
funcionamento desses processos.
Palavras-chave: psicologia societal; representaes sociais; neveis de anlise; direitos humanos.
ABSTRACT
The main factor that diferenciates social psychologists beyond the different scientific paradigms is their position
in relation to the legitimacy and the necessity of a societal psychology. Its objective was and continuess to be
articulate explanationss at the individual level and explanationss of social order, showing howw individuals dispose
process that allow them to function in society, and complementarily how social dinamics, particularly
interacionists, positionaals or of values general belief systems, guide the working of these processes.
Key words: societal psychology; social representations; level of analyses; human rights


H vrios anos, os debates que ocorrem nos congressos internacionais de Psicologia Social se limitam,
freqentemente, a solicitaes de esclarecimentos, a sugestes polidas de interpretaes alternativas, a
observaes quanto s populaes estudadas. Tudo se passa como se trabalhssemos no mbito de uma cincia
normatizada, uma cincia na qual os pesquisadores aderem aos mesmos postulados de base e na qual as possveis
divergncias fossem apenas uma questo de detalhes.
Divergncias fundamentais, no entanto, existem entre os pesquisadores, sendo que alguns aderem a um
construcionismo radical, outros a uma prtica da anlise de discurso, rejeitando a idia de quantificao ou
variveis experimentais e, outros ainda, aderem a uma corrente da cognio social que, ao contrrio, privilegia a
abordagem experimental. Mesmo quando, em uma mesma reunio, essas diferentes correntes so representadas,
a prtica habitual de simpsios e workshops acontecendo em paralelo, permite aos representantes das diferentes
orientaes no se encontrarem, permanecendo entre seus correligionrios, e se me permitem dizer, evitando


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assim as guerras de religies. Tais situaes permitem o ataque posies divergentes, sem que se estabelea o
contraditrio.
Chega-se, assim, a situaes que so pelo menos estranhas, como no caso de dois profundos conhecedores da
produo contempornea em psicologia social, Higgins e Kruglanski (1996), que editaram um volumoso Manual de
Psicologia Social, sem que nele constasse a teoria das representaes sociais, mesmo que fosse em um nico
pargrafo. Salvo equvoco, o termo figura apenas duas vezes (na pgina 789), quando se questiona os diferentes
significados que uma categorizao pode assumir para o Eu e para o Outro. No ndice remissivo o termo est
ausente. Em um outro extremo, pode-se citar a abundante produo em psicologia social nos pases da Amrica
Latina, a qual, a partir de observaes pessoais e de uma anlise mais sistemtica realizada por Rateau e
Rouquette (1998), sobre mais de 100 comunicaes em psicologia social apresentadas no XXVI Congresso
Interamericano de Psicologia, caracteriza-se por um tipo de recusa sistemtica do mtodo experimental, to
valorizado na Amrica do Norte. Para citar Rateau e Rouquette sobre as comunicaes na Amrica Latina "...os
problemas da sociedade so abundantemente representados, e estudados, na maioria das vezes, de maneira
quase etnogrfica em relao a um grupo particular..." (p. 175).
Deve-se, ento, concluir que vivemos em mundos diferentes? A questo adquire sentido, e minha opinio que o
principal fator que diferencia os psiclogos sociais, para alm dos diferentes paradigmas cientficos, sua posio
em relao possibilidade, ou mesmo legitimidade e necessidade, de uma psicologia societal. So estes marcos
que me levaram pessoalmente a praticar uma tal psicologia societal, que explanarei brevemente aqui, sem
entretanto, preocupar-me em coloc-los em uma ordem cronolgica.
Os nveis de anlise e suas articulaes
Um dos objetivos dos trabalhos realizados em Genebra sobre influncia social (cf. Mugny & Doise, 1979),
intergrupo e desenvolvimento social da inteligncia (cf. Doise, 1982) foi sempre o de articular explicaes de
ordem individual com explicaes de ordem societal; de mostrar como o indivduo dispe de processos que lhe
permitem funcionar em sociedade e, de maneira complementar, como dinmicas sociais, particularmente
interacionais, posicionais ou de valores e de crenas gerais, orientam o funcionamento desses processos.
Uma perspectiva geral como essa necessita recorrer a quatro nveis de anlise, que so, de fato, freqentemente
praticadas pelos psiclogos sociais, como mostra uma anlise dos 7 primeiros volumes do European Journal of
Social Psychology (Doise, 1980).
Um primeiro nvel de anlise focaliza o estudo dos processos intra-individuais. Os modelos utilizados tratam da
maneira pela qual os indivduos organizam suas experincias com o meio ambiente. Esse primeiro nvel agrupa 46%
das explicaes presentes nos primeiros volumes do European Journal. Tpico deste nvel so as pesquisas sobre o
equilbrio cognitivo.
Um segundo nvel descreve os processos inter-individuais e situacionais (27% das explicaes no corpus
estudado). Os indivduos so aqui considerados como intercambiveis e so seus sistemas de interao que
fornecem os princpios explicativos tpicos das dinmicas desse nvel. As pesquisas sobre as redes de
comunicao ilustram bem este nvel, bem como as experincias com jogos de motivaes mistas.
Um terceiro nvel leva em conta as diferentes posies que os atores sociais ocupam no tecido das relaes
sociais, caractersticas de uma sociedade e analisa como suas posies modulam os processos do primeiro e
segundo nveis (16% das explicaes). So, sobretudo, as pesquisas com grupos de status diferentes,
dominantes e dominados, majoritrios e minoritrios, que se situam neste nvel.
Um quarto nvel remete-nos aos sistemas de crenas, representaes, avaliaes e normas sociais
(aproximadamente uma explicao sobre dez). As produes culturais e ideolgicas, caractersticas de uma
sociedade ou de certos grupos, no somente do significao aos comportamentos dos indivduos, como tambm
criam ou do suporte s diferenciaes sociais em nome de princpios gerais. Por exemplo, em nome de uma idia
ingnua de justia, consideramos que as pessoas tm o destino que merecem.
Essa distino em 4 nveis de anlise no deve servir apenas a objetivos classificatrios. Ela deve, sobretudo,
facilitar a realizao de articulaes de anlises. Anlises articulando vrios nveis tericos so mais completas;
elas conduzem a uma melhor descrio de um processo conceitualizado em um dos nveis, precisando,
prioritariamente, as condies de sua atualizao, a partir dos outros nveis de anlise. Em aproximadamente 40
artigos, dos 141 estudados, observa-se essas articulaes de anlises. Mas verdade que as anlises que
recorriam s explicaes do tipo societal (i. . posicional e ideolgica) eram minoritrias em psicologia social.
Uma confirmao de que o princpio geral das anlises em nveis tm uma base slida, foi-me dada pela sociologia.
As teorias sociolgicas no funcionariam sem recorrer, de uma maneira mais ou menos explcita, s conjecturas
sobre o funcionamento individual ou inter-individual. Moscovici (1988) j demostrou isso nos socilogos clssicos
como Durkheim, Mauss, Weber e Simmel, e eu o demonstrei nos contemporneos: Boudon, Crozier, Bourdieu e
Touraine (Doise & Lorenzi-Cioldi, 1989). Mas, se verdade que as anlises oriundas da psicologia ou da psicologia
social completam, necessariamente, anlises sociolgicas, o inverso tambm verdadeiro: explicaes da
psicologia social devem, necessariamente, ser completadas por explicaes sociolgicas, contribuindo, assim, para
uma melhor compreenso dos jogos societais.
Esta foi uma lio que me ensinaram Serge Moscovici e Henri Tajfel, meus principais mestres em psicologia social
e Jean Piaget, que tambm considero como um dos meus mestres nesta disciplina.
O julgamento moral ou a psicologia societal de Piaget
Ao reler O julgamento moral de Piaget (1932) no se pode deixar de ficar impressionado com a importncia que
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ele atribui s anlises do tipo societal para dar conta deste desenvolvimento. No retomarei aqui, em detalhes, a
anlise desse trabalho e de outros escritos de Piaget dos anos 30, que desenvolvi para o livro editado por Garnier
e Rouquette (2000).
O livro de Piaget sobre o julgamento moral um verdadeiro livro de psicologia poltica, na medida em que ele
esboa uma teoria que faz da interao democrtica, da interao entre iguais, sem os entraves colocados pela
autoridade, o principal motor do desenvolvimento moral. As condies em que se desenvolveu sua carreira o
levaram, enquanto Diretor do Bureau International de l'ducation (BIE), a interessar-se pelas relaes
internacionais, em um perodo dramtico. No momento em que Hitler assume o poder, ele estende sua concepo
da livre confrontao a um nvel internacional, advogando por uma educao pela paz, nos seguintes termos:
... compreender pontos de vista diferentes dos seus, penetrar na psicologia de outros povos, enfim,
prever e explicar o que mobiliza outros povos, atualmente uma obrigao, mesmo para o mais
autntico nacionalismo: sem essa adaptao, o isolamento fatal e sabemos a que conduz o
isolamento em um mundo onde tudo se relaciona no nvel econmico, poltico e das idias. A est,
portanto, o ponto de partida: o conhecimento dos outros como condio de sobrevivncia e
segurana nacionais e como meio de expanso da ideologia na qual se acredita (Piaget, 1997, pp.
125-126).
As condies polticas, para uma verificao das teses de Piaget, no estavam postas. Seria no seio da
Sociedade das Naes que o debate preconizado por Piaget deveria ser desencadeado, mas pouco dizer que ele
no pode acontecer. Quando Piaget dirigia esta mensagem ao Bureau International de l'ducation, precursor da
UNESCO, a Alemanha acabava de abandonar a Sociedade das Naes e a Itlia no tardaria a fazer o mesmo.
Pode-se perguntar se por acaso que desde ento o Psiclogo de Genebra interessou-se, sobretudo, pela
descrio lgico-matemtica de um pensamento socialmente descontextualizado? Quando ele aborda ainda
problemas de ordem societal para explic-los a partir de uma nova forma de centrao: o sociocentrismo. Ele o
evoca para explicar o nacionalismo (Piaget & Weil, 1951) ou a ideologia em geral (Piaget, 1965). Dito de outra
forma, a interveno do social estudada como uma forma de vis, para retomar uma terminologia
sociocognitivista.
A teoria da identidade social
Estranha histria aquela da teoria da identidade social. Suas origens podem ser buscada em uma concepo
"gestaltista" da percepo que, inicialmente, permitiu a Tajfel (1959) propor um modelo de acentuao relativa
dos contrastes. Ele dava conta, assim, de um conjunto importante de resultados no mbito dos julgamentos
quantitativos. Em seguida, ele estende seu modelo, abordando o efeito da categorizao na percepo (Tajfel &
Wilkes, 1963) e ao estudo dos esteretipos sociais (Tajfel, Skeikh & Gardner, 1964).
Quando se debrua, em seguida, sobre o estudo das condies mnimas de apario dos comportamentos
discriminatrios (Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971), Tajfel marcar definitivamente o campo de estudo das
relaes inter-grupos. Peo permisso para no descrever, novamente, um conjunto de pesquisas que j
comentei abundantemente em vrias oportunidades. Interessa-nos aqui a perspectiva societal que Tajfel
introduzir em suas explicaes.
Quando apresentou pela primeira vez sua pesquisa, uma tal perspectiva ainda mnima. Os resultados so
explicados evocando a importncia de uma norma genrica:
... claro que interpretamos nossos resultados em funo de uma norma social genrica de
comportamento dentro e fora do grupo que orientou a escolha dos sujeitos. Isto aconteceu desta
forma porque os sujeitos classificaram a situao social na qual eles se encontravam como uma
situao onde essa norma era pertinente e onde a categorizao social deveria conduzir a um
comportamento intergrupo discriminatrio muito mais do que a outras escolhas que lhe eram
oferecidas (Tajfel, Billig, Bundy & Flament, 1971, p.174).
De uma certa forma, a norma social toma aqui o status de uma boa forma "gestltica", que seria ativada quando
os grupos esto diante dela. Entretanto, Tajfel (1972) no demorou em desenvolver uma teoria mais complexa,
fazendo intervir a comparao intergrupo como o motor da construo de uma identidade social positiva. Em
artigos mais tericos (Tajfel, 1974, 1975) ele estabelece uma relao entre esses resultados e uma ideologia de
mudana social qual certos grupos adotariam quando a nica via possvel para melhorar de vida atravs de
uma ao coletiva, visando mudar as relaes entre grupos. De uma certa forma, os participantes de sua
experincia, alunos de uma escola secundria inglesa, eram colocados numa situao, na qual apenas um esforo
visando diferenciar positivamente seu grupo em relao a um outro lhes permitiria o acesso a uma identidade
positiva. De fato, nessa situao era-lhes impossvel tentar outra forma de melhorar sua sorte individual,
portanto, de recorrer a qualquer tipo de estratgia de mobilidade individual, o que os levava utilizao de
estratgias mais coletivas.
Um estudo sistemtico impe-se sobre o futuro destas consideraes societais entre os numerosos autores que
se dizem adeptos da teoria da identidade social. De acordo com as evidncias, apenas uma minoria dentre eles se
refere a uma abordagem societal, como o caso no Quebec, em um livro de Taylor e Maghaddam (1987) e em um
captulo de Guimond e Tougas, (1994). Sem dvida, no por acaso que essas consideraes societais sejam
levadas a srio em um pas onde povos nativos (Americanos autctones), povos fundadores (anglo e
francofnicos) e novas populaes de imigrantes tentam agora redefinir as regras da vida em comum.
O paradigma de Tajfel, no momento atual, freqentemente assimilado a uma teoria de auto-categorizao que
no necessariamente evoca hipteses de ordem societal. o caso, por exemplo, quando esta teoria utilizada
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por Turner (1987) para dar conta das dinmicas de articulao das identificaes regionais, nacionais e
europias. Recentemente argumentamos que uma tal concepo da teoria da identidade social insuficiente para
dar conta das relaes entre essas dinmicas identitrias. preciso, necessariamente, nela introduzir anlises
sobre as concepes societais dos respondentes (Doise & Devos, 1999), sobre suas ideologias e projetos polticos
que eles desenvolvem em relao a uma unificao europia.
Psicologia societal e representaes sociais
Retornemos agora ao meu terceiro mestre, aquele com o qual comecei a trabalhar h quase 40 anos. Refiro-me a
Moscovici, com o qual mantenho ainda contatos regulares. Resumo aqui seu ponto de vista sobre a psicologia
social recorrendo a um artigo que ele publicou h uns 10 anos.
Nesse artigo, ele admite que to difcil teorizar sobre sua prpria prtica quanto "se observar passear pela rua
atravs da janela de sua prpria casa". Ainda, ele se declara tambm consciente do fato que "uma boa
concepo da cincia no leva necessariamente a praticar uma boa cincia".
Retenho aqui, sobretudo, sua definio de objeto de estudo da psicologia social. De fato, este objeto seria, em
parte, j tratado pela psicologia poltica ou econmica, pelo interacionismo simblico, pela ethnometodologia, pela
psicologia do desenvolvimento e da linguagem. Por causa de uma relao privilegiada da psicologia social com a
psicologia, os outros laos no so nem explicitados, nem assumidos. Entretanto, a origem da psicologia social
deve ser buscada, preferencialmente, na sociologia, em Durkheim, Simmel ou Toennies, e na antropologia e no
apenas na psicologia. Psiclogos como Wundt, Tarde, Freud, McDougall, Baldwin, Mead ou Lewin, pais fundadores
da psicologia social, demandam por uma continuidade em relao as outras cincias sociais, sobretudo, a
antropologia. Ao invs de considerar a psicologia social como um apndice da psicologia, preciso, antes de
tudo, consider-la como uma ponte para outros ramos do saber, sobretudo atualmente, quando a psicologia tem
se desinteressado dos fatos sociais, focalizando os fenmenos biolgicos.
Para Moscovici, em realidade na vida com os outros que pensamento, sentimento e motivao humanos se
desenvolvem. Nesse sentido, a psicologia social, utilizando-se de seus prprios mtodos, particularmente os
experimentais, deve tornar-se um tipo de antropologia da cultura moderna. Seus prprios mtodos s deveriam
ser utilizados quando h a possibilidade de extrapolarem para outras disciplinas "que se ocupam das mesmas
questes, fornecendo-nos bases de dados e orientaes tericas".
Uma tal definio de objeto necessita superar a clivagem tradicional entre, de um lado, anlises oriundas da
psicologia e centradas no indivduo e, de outro, anlises econmicas e sociolgicas que abordam a sociedade.
Esses dois tipos de anlises, apesar das tenses existentes entre elas, devem manter-se ligadas uma a outra. A
realidade das relaes entre o individual e o social necessita de modelos ternrios, fazendo intervir o outro na
construo desta realidade.
Em nossas negociaes com o outro, com outros indivduos e grupos, temos conscincia que os processos se
desenvolvem ao mesmo tempo dos dois lados. Da a importncia das representaes sociais, constituindo uma
parte importante da realidade social e a modulando. Eis aqui um objeto de estudo encontrado pela psicologia
social do devir.
So, portanto, os estudos sobre as representaes sociais, iniciados por Serge Moscovici (1961), que me
parecem atualmente fornecer o quadro mais estimulante para construir uma psicologia societal imbricando o
estudo dos sistemas cognitivos no nvel do indivduo no estudo dos sistemas relacionais e societais. O estudo das
representaes sociais preconizado por Moscovici necessita que se coloque em relao os sistemas cognitivos
complexos do indivduo com os metasistemas de relaes simblicas que caracterizam uma sociedade:
... vemos funcionar dois sistemas cognitivos, um que processa associaes, incluses,
discriminaes, dedues, quer dizer, o sistema operatrio, e outro que controla, verifica, seleciona,
com a ajuda de regras, lgicas ou no; trata-se de um tipo de metasistema que retrabalha a
matria produzida pelo primeiro (Moscovici, 1976, 254).
Ele incumbe precisamente os psiclogos sociais de estudar as relaes entre essas regulaes societais e
funcionamentos cognitivos, para responder questo: quais sistemas de comunicao caractersticos de uma
sociedade atualizam ou favorecem quais funcionamentos cognitivos, em quais contextos especficos? Um vasto
programa!
Tive a oportunidade, com Alain Clmence e Fabio Lorenzi-Cioldi, de propor um quadro terico e metodolgico para
o estudo quantitativo das representaes sociais. De uma maneira geral, definimos as representaes sociais
como princpios organizadores das relaes simblicas entre indivduos e grupos. Seu estudo remete a trs
hipteses importantes.
Uma primeira hiptese que os diferentes membros de uma populao estudada partilham efetivamente certas
crenas comuns concernentes a uma dada relao social. As representaes sociais (RS) se constrem nas
relaes de comunicao que supem referentes ou pontos de referncia comuns aos indivduos ou grupos
implicados nessas trocas simblicas.
Uma segundo hiptese refere-se natureza das tomadas de posies individuais em relao a um campo de (RS).
A teoria das representaes sociais deve explicar como e porqu os indivduos diferenciam entre si nas relaes
que eles mantm com essas representaes. Isto implica que essas variaes nas tomadas de posio individuais
so organizadas de uma maneira sistemtica.
Uma terceira hiptese considera a ancoragem das tomadas de posio em outras realidades simblicas coletivas,
como as hierarquias de valores, as percepes que os indivduos constrem das relaes entre grupos e
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categorias e as experincias sociais que eles partilham com o outro.
O projeto da psicologia societal no implica apenas em um conhecimento dos problemas pertinentes elaborados
pelas outras disciplinas, como a sociologia ou a antropologia, mas tambm em uma articulao de nossas anlises
com aquelas mais societais.
No mbito das equipes que realizaram projetos j concludos no quadro desse modelo de trs fases,
freqentemente incluam-se socilogos ou psiclogos sociais de formao sociolgica (cf. Clmence, 1994,
Clmence, Doise et Lorenzi-Cioldi, 1994, Roux, Gobet, Clmence, Deschamps & Doise, 1994). No mbito terico, a
definio de representaes sociais que proponho visa articular a teoria de Serge Moscovici com aquela de Pierre
Bourdieu (Doise, 1985).
Aportes da empiria nas pesquisas sobre os Direitos Humanos
Nas pginas que se seguem, retomaremos, antes de tudo, as principais concluses de nossas prprias pesquisas
sobre as representaes sociais dos Direitos Humanos (DH), completando-as com aquelas relatadas por outros
colegas. Para a organizao dessa apresentao, poderamos escolher entre duas possibilidades: seja orden-la
em funo das grandes questes levantadas na primeira sesso dessa contribuio; seja em funo das trs
hipteses tericas sobre as RS que acabamos de evocar.
Finalmente, escolhemos uma apresentao que se mantm mais prxima de nossas pesquisas, abordando
sucessivamente as trs fases dos estudos sobre as representaes sociais. Mas, guisa de concluso, para cada
fase desenvolveremos algumas implicaes dos dados que aqui so apresentados para uma problemtica mais
geral dos direitos humanos.
O campo comum dos direitos humanos.
Duas pesquisas, em particular, informam-nos, de forma mais explcita, acerca deste campo tal como ele
construdo por extratos de diferentes pases. Na primeira (cf. Clmence, Doise & Lorenzi-Cioldi, 1994; Clmence,
Doise, De Rosa & Gonzalez, 1995), solicitamos a estudantes com idades entre 13 e 20 anos, habitando 4
diferentes pases (Costa Rica, Frana, Itlia e Sua), que se pronunciassem sobre 21 situaes de restrio de
certos direitos em termos do esperado em DH, sobre uma escala de 4 pontos (sim, certamente; sim, talvez; no
exatamente; certamente no). Os resultados so bastantes convergentes, no h dvida que nos 4 pases, os
estudantes estruturam suas respostas de uma forma semelhante, em torno de um conjunto de elementos que se
encontram mais ou menos explicitados em textos oficiais como a Declarao Universal dos Direitos Humanos
(DUDH). Na segunda pesquisa (Doise, Spini & Clmence, 2000), reproduzimos para estudantes universitrios de
aproximadamente 30 pases, dos 5 continentes, o texto da DUDH. Para cada artigo da Declarao solicitamos que
respondessem s escalas concernentes importncia atribuda ao artigo, sua implicao pessoal quanto ao
respeito desse artigo e a eficcia atribuda ao governo e aos partidos polticos para fazer com que ele fosse
respeitado. Os resultados para aproximadamente 20 pases j foram analisados e podemos concluir que as
respostas se organizam de maneira muito semelhante nos diferentes pases, diferenciando os direitos segundo
categorias utilizadas pelos redatores da DUDH (direitos individuais, direitos sociais, direitos scio-econmicos,
direitos a uma ordem societal).
Aos resultados desses dois estudos preciso adicionar os resultados referentes a uma populao mais restrita, os
habitantes de Genebra (Doise & Herrera, 1994). Contrariamente s pesquisas precedentes, esta pesquisa
comeava com questes abertas, convidando os participantes a enumerar e a descrever os Direitos Humanos
(DH). Praticamente, todos os direitos enumerados poderiam ser colocados em relao com aqueles proclamados
na DUDH.
A referncia comum s definies oficiais dos DH parece, portanto, uma realidade bastante disseminada. Isto no
significa, necessariamente, que todos os respondentes aderem sem reservas a um conjunto de direitos contidos
na DUDH. Retomaremos mais adiante este problema, quando estudarmos as variaes nas tomadas de posio
individuais. Mas, assinalemos aqui que os textos oficiais limitam, de uma maneira importante, o leque dos DH,
como o caso particular da Conveno Europia. Ela anuncia, principalmente, os direitos individuais e prev
tambm a suspenso, pelo menos provisria, da maior parte dentre eles em certas situaes excepcionais. Um
estudo com entrevistas, realizado em Paris e na Sua (Bechlivanou, Delmas-Marty, Doise, Duchesne, Gonzalez &
Lenoir, 1990) mostra tambm que uma tal viso restritiva facilmente partilhada pela populao interrogada.
No que se refere questo da universalidade dos DH, as pesquisas mencionadas no podem apresentar
concluses definitivas. As populaes estudadas no so absolutamente representativas do conjunto da
populao humana. Trata-se no mximo de estudos exeqveis. Mas, como indicam as pesquisas sobre valores,
relatadas por Inglehart (1995) e efetuadas sobre amostras mais representativas, em 43 pases (compreendendo
70% da populao mundial), possvel generalizar nossa abordagem. Uma primeira concluso a tirar nos parece
ser a seguinte: um dos procedimentos a seguir para arbitrar o debate da universalidade tambm o de interrogar
os membros de culturas diferentes, apresentando-lhes verses adaptadas de documentos oficiais (dos quais
representantes de seus governantes so signatrios). Uma outra concluso que tiramos destas pesquisas
relaciona-se possibilidade de limitao dos direitos previstos pela Conveno Europia. Apenas as protees
contra a tortura e a escravido, a legalidade dos delitos e das penas e a no retroatividade da lei penal esto
nela garantidas de uma maneira global, assim como a interdio de expulses coletivas. No seria necessrio
relembr-los, em todas as discusses inter-culturais sobre a universalidade dos DH?
A variao das tomadas de posio individuais
Nesta sesso, reportamos-nos, principalmente, quelas pesquisas sobre as variaes de tomadas de posio e,
por conseqncia, nos ser possvel estudar, na seqncia deste texto, as ancoragens em outras realidade
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simblicas sociais. Mencionemos, entretanto, o interessante estudo de Rogers e Kitzinger (1995) que extraem,
atravs de um mtodo apropriado (tcnica Q-sort), uma dezena de estruturas representacionais em um material
originrio de vrias fontes e apresentado a 57 adultos, igualmente, de origens muito diferentes. Doise e Herrera
(1994) descrevem, tambm, 6 fatores obtidos em uma anlise fatorial textual de respostas livres fornecidas pelos
participantes da pesquisa de Genebra. Estes fatores do conta de explicar as tomadas de posio individuais em
diferentes embates tradicionais, tais como aqueles opondo bens materiais e espirituais, liberdade e restries de
origens sociais, liberdade e igualdade.
Diaz-Veizades, Widaman, Little e Gibbs (1994) utilizaram, igualmente, a DUDH como base de um questionrio sobre
os DH. Entretanto, eles efetuam um importante trabalho de adaptao deste texto. Inicialmente, eles reformulam
os artigos em 116 itens para os quais os estudantes expressavam, um a um, seu grau de acordo sobre uma
escala de 7 pontos. Em seguida, eles eliminam todos os itens que no obtiveram uma saturao de pelo menos
.30 em um dos 4 fatores obtidos numa anlise de componentes principais, de forma tal que acabaram retendo
apenas 38 itens para o estudo definitivo com 212 estudantes universitrios e 42 adultos. Trata-se, portanto,
claramente de uma pesquisa que privilegia o estudo da organizao das variaes inter-individuais, cuja lgica se
manifesta nos 4 fatores. Estes fatores so descritos da seguinte maneira:
Fator 1: Todos os itens (...) referem-se ao acesso ou direito a um padro de vida adequado (por
exemplo: comida, habitao, cuidados mdico). Este fator chamado de Segurana Social.
Fator 2: (...) itens concernentes aceitao limitada dos direitos individuais civil e poltico; uma
outra forma de descrever o segundo fator seria dizer que ele refletiria uma orientao contra os
direitos humanos. Este fator foi chamado de Restrio Civil.
Fator 3: O tema engloba (...) itens que juntos referem-se igualdade, evidenciado mais claramente
pelos itens concernentes igualdade de acesso aos direitos bsicos por todos os indivduos,
independentemente da raa, gnero ou crenas.
Fator 4: Dentre seis itens, quatro envolveram direitos de privacidade individual (...). Um item
referia-se educao (...) e um outro referia-se linguagem (...). Como a maioria dos itens, e
aqueles com alta saturao, envolviam direitos privacidade, denominados este fator de
Privacidade (Diaz-Veizades, Widaman, Little & Gibbs, 1994, pp. 317-321).
Em vrias de nossas prprias pesquisas identificamos, igualmente, tais princpios organizadores de diferentes
posies individuais, particularmente, na pesquisa j mencionada sobre as violaes efetuada em quatro pases.
Os dois primeiros fatores so organizados pelos julgamentos sobre as violaes que esto mais diretamente
inscritas no campo oficial dos DH. As expectativas que mais contribuem com o primeiro fator referem-se
violao das liberdades das pessoas e da igualdade de direitos em matria de estabelecimento, de expresso
poltica, de informao e de religio. interessante revelar que um item (obrigao de culto ou da missa para as
crianas), cujo julgamento mdio de expectativa foi fraco, inclui-se neste fator. O fator 2 refere-se violao
dos direitos das pessoas (direito subsistncia, defesa jurdica, assistncia) e proteo das crianas; estas
violaes se opem proibio de fumar que no est includa nos registros dos DH. Os fatores de 3 a 5 referem-
se, mais especificamente, s relaes entre as pessoas. O fator 3 orientado principalmente pela violao da
igualdade entre o casal e, de forma mais marginal, pela violao dos direitos das crianas pelos pais. As
saturaes mais fortes no quarto fator so aquelas dos itens que evocam relaes de poder, implicando em
sanes aos desviantes, ou s minorias (ciganos, ladres, estrangeiro com suspeita de homicdio e, de forma mais
fraca, pessoas tendo baixos salrios, prisioneiros que se agridem e ...os fumantes). Enfim, o ltimo fator refere-se
s relaes scio-econmicas (hospitalizao forada e desigualdade salarial), julgadas como estranhas ao campo
dos DH e que se opem violao reconhecida dos DH, tais como a violncia sobre as crianas ou o
encarceramento de adversrios polticos.
O fato de existir referncias comuns em relao aos DH, no implica, por conseqncia, que os indivduos, entre
si, avaliem os diferentes direitos da mesma maneira. Entretanto, em nosso estudo com o texto da DUDH, pudemos
constatar que as tomadas de posio dos indivduos se diferenciam em apenas dos 30 artigos: aqueles que
atribuem mais importncia aos direitos individuais, por exemplo, geralmente tambm atribuem mais importncia a
outras famlias de direito; aqueles que se comprometem mais com certos direitos, manifestam, tambm, um maior
comprometimento com outros, e da mesma forma para as crenas na eficcia do governo. De uma certa maneira,
a propsito do conjunto dos direitos, suas crenas e comprometimentos estavam fortemente ligados, aparecendo
em bloco. Aparentemente, esta relao bastante forte entre atitudes concernentes aos diferentes grupos de
direitos no se enquadra com a variedade de tomadas de posio que acabamos de ilustrar com a ajuda dos
dados de vrias pesquisas. Retomaremos este problema quando falarmos da ancoragem e da contextualizao nas
representaes sociais dos direitos humanos.
Neste momento, insistimos sobre uma outra fonte de variao. Ela nos foi confirmada em um estudo com os 30
artigos da Declarao Universal. Uma anlise tipolgica nos permitiu distinguir 4 tipos de posies em relao aos
direitos humanos.
Assinalamos que uma tal tipologia foi obtida tratando tanto as respostas de 6.791 estudantes de 38 grupos
nacionais, sem levar em conta o pas de origem (anlise pancultural) como controlando eventuais efeitos de suas
origens, obtendo-se, para cada resposta, a mdia nacional (anlise individual). Duas anlises hierrquicas foram,
ento, efetuadas.
As duas anlises mostraram um grupo de sujeitos (respectivamente 28% e 29 % do conjunto) que obtiveram
escores mdios elevados em todas os itens: trata-se de simpatizantes da idia de direitos humanos.
Um outro grupo de respondentes pode ser considerado como composto de cticos (respectivamente 21% e 18%
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do conjunto). Suas respostas so menos favorveis em todos os itens.
Um outro grupo no comprometido (respectivamente 28% et 28% do conjunto) deu respostas bastantes baixas
em diferentes itens de implicao pessoal, mas ligeiramente mais elevado nos itens concernentes implicao do
governo.
Enfim, os sujeitos do ltimo grupo (respectivamente 23% e 25% do conjunto) consideram, ao mesmo tempo, que
os direitos humanos lhes concernem mais diretamente no nvel pessoal e, ao mesmo tempo, que no fcil para o
governo fazer qualquer coisa. Esta estrutura de resposta seria tpica dos personalistas.
Ancoragem e contextualizao das representaes sociais dos direitos humanos
Em nossa apresentao da teoria das representaes sociais distinguimos trs tipos de ancoragens (Doise, 1992).
A primeira foi praticada tanto por Diaz-Veizades e seus colegas (1994), como por ns mesmos. Diaz-Veizades
mostra, por exemplo, que os indivduos que privilegiam uma concepo dos direitos humanos limitada por
restries externas obtm tambm escores elevados nos itens nacionalistas e escores baixos nos itens
internacionalistas e de liberdades civis. Eles tm, tambm, simpatias polticas mais republicanas do que
democratas. Por outro lado, aqueles que aderem a uma concepo dos direitos humanos favorvel segurana
social so, tambm, mais internacionalistas nos Estados Unidos e suas simpatias se dirigem para os democratas.
Nas anlises dos resultados do estudo com os 30 artigos efetivamos, sobretudo, uma anlise da ancoragem,
combinando a ancoragem nos valores e nas percepes do meio social e, particularmente, nos conflitos que os
perpassam e que podem envolver diretamente os respondentes. Constatamos que a adeso prioritria a valores
universais e de harmonia social est sistematicamente em relao com uma representao mais favorvel e com
um comprometimento mais pessoal em relao aos direitos humanos, enquanto que um posicionamento oposto
acompanhado de ceticismo. Ainda, uma conscincia e uma experincia mais aguda de conflitos e de injustia
conduziriam a um comprometimento mais pessoal, oposto a uma atitude governamentalista.
No estudo sobre as expectativas em relao aos direitos humanos, com amostras de jovens de 4 pases, dois
itens se mostraram particularmente importantes para dar conta da maneira pela qual os sujeitos traam uma
fronteira entre o que era esperado e no esperado em relao aos direitos humanos. Esses itens se referiam aos
direitos das pessoas frente ao poder poltico e econmico. Por exemplo, os alunos que tinham uma viso restrita
das expectativas em relao aos direitos humanos eram tambm aqueles que achavam normal que uma empresa,
antes de contratar um empregado, investigasse sua religio, sua maneira de viver, seu possvel engajamento
sindical, sua ficha judicial, sua sade e que atribuam, tambm ao governo, tais poderes de investigao.
No que diz respeito ancoragem nas experincias sociais, preciso, evidentemente, assinalar os efeitos da
nacionalidade, bastante evidentes no estudo com os 38 grupos nacionais. Se a pertena ao grupo japons ou
indiano parece levar a uma atitude de ceticismo, uma concepo mais personalista estaria ligada pertena a
certos grupos nacionais caracterizados por um fraco ndice de desenvolvimento econmico e por uma abundncia
de violaes dos direitos humanos.
Outras convergncias em direo a uma psicologia societal
Os mltiplos contatos estabelecidos ao longo de mais de 30 anos me encorajaram, constantemente, a trabalhar
com uma psicologia societal. No posso citar todos, mas o fato de que colegas como Glynis Breakwell e Colin
Rowett (1982) tenham chegado a uma distino em quatro nveis, em suas anlise do trabalho social, confortou-
me na minha inteno. Mais tarde, um mesmo reforo me foi dado por Miles Hewstone (1989), que adaptou os
quatro nveis de anlise para sistematizar as pesquisas no mbito da atribuio causal.
Outros colegas abriram-me perspectivas que levavam tambm a uma articulao de anlises psicolgicas e
anlises societais. Assim, Augusto Palmonari associou-me a suas pesquisas sobre a profissionalizao dos
psiclogos e convenceu-me, atravs de seus trabalhos, que possvel analisar problemas societais recorrendo
aos instrumentos tericos e metodolgicos elaborados na psicologia social. Procedimento anlogo tambm
praticado h bastante tempo por Jean-Pierre Deconchy (1971, 1989) estudando, por exemplo, a ortodoxia
religiosa ou a ideologia.
Os prprios ttulos dos livros de Jean-Lon Beauvois (1994), Tratado da servido liberal ou de Nicole Dubois
(1994) A norma da internalidade e o liberalismo evocam uma problemtica societal, para no dizer poltica. Para
caracterizar essas duas obras, permito-me emprestar uma citao de Jacques-Philippe Leyens no prefcio do livro
de Nicole Dubois: "O livro de Nicole Dubois nos revela /.../ que um valor como a internalidade depende muito
menos das capacidades cognitivas dos indivduos do que do funcionamento da sociedade" (Leyens, 1994, p. 8).
Efetivamente, nossas sociedades esto baseadas nas avaliaes dos indivduos em termos de autonomia e de
responsabilidade. Os trabalhos recentes de Christian Staerkl (Staerkl, Clmence & Doise, 1998) estendem os
estudo dessa normatividade "democrtica" ao campo dos julgamentos sobre os governantes e populaes em um
contexto internacional, opondo, sobretudo, os pases democrticos ao resto do mundo.
Uma preocupao societal est presente tambm nas pesquisas de Fabio Lorenzi-Cioldi (1988, 1994), sobre os
grupos 'coleo' e 'agregados'. Suas pesquisas realizadas nesse mbito constituem-se em prottipos de uma
psicologia societal: o processo psicolgico de categorizao atualiza-se diferentemente em funo da evocao
de grupos a um status sociolgico diferente, dominantes ou dominados, masculinos ou femininos. Assim, efeitos
no previstos pelo processo de categorizao se produziriam quando da evocao da pertena a um grupo
'coleo', o qual faria co-variar diferenciaes intra e inter-grupos; enquanto que a evocao da pertena a um
grupo 'agregado' teria efeitos de acordo com uma definio mais corrente do processo de categorizao, porque a
acentuao das diferenas entre grupos caminharia junto com uma acentuao das semelhanas intra-grupos.
Patricia Roux (1999) promove, atualmente, uma evoluo da questo das relaes de gnero, propondo o
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conceito de ambigidade normativa, para dar conta da condio de muitas mulheres em nossa sociedade que so
levadas a demandar normas igualitrias e a reivindicar tambm uma no-discriminao, ao mesmo tempo em que
assumem tambm a tarefa cotidiana de proteger as "boas relaes" conjugais, relaes que so freqentemente
desiguais e assimtricas, sobretudo, no que concerne o trabalho domstico.
Se para indicar as convergncias, eu citei, sobretudo, pesquisas realizadas na Frana ou na Sua pela simples
razo que elas me so mais familiares e que elas foram tambm mais importantes para me encorajar a perseverar
em uma psicologia societal. Isso no indica, entretanto, que meus contatos em psicologia societal no se
estendam para alm da francofonia. Eles se estendem at mesmo ao Brasil, desde que tomei conhecimento dos
trabalhos de Angela Almeida (1999), sobre o fracasso escolar e de Lencio Camino (1995), sobre as crenas em
um mundo justo como fator oposto militncia poltica.
Essa enumerao de contatos est longe de ser exaustiva. Mas, acredito que todos os trabalhos citados tm em
comum o fato de integrar em suas explicaes hipteses sobre os modos de funcionamento da sociedade e dos
modos de funcionamento individuais. A meu ver, exatamente isso que caracteriza uma viso societal da
psicologia.

Concluso
Este cuidado em integrar, em uma mesma anlise, os modos de funcionamento da sociedade e dos indivduos
tambm o que diferencia a psicologia societal de muitas pesquisas realizadas no mbito da psicologia poltica. As
pesquisas em psicologia poltica podem, evidentemente, ser pesquisas em psicologia societal, mas no
necessariamente o so. Elas podem muito bem aplicar modelos correntes na psicologia social ao estudo da
escolha poltica, sem, entretanto, recorrer a qualquer anlise do tipo societal (cf. o livro coletivo editado por
Iyengar & McGuire, 1993). Inversamente, o exemplo dos estudos sobre a identidade europia, abordado
brevemente aqui, mostra que uma perspectiva societal pode incitar uma abordagem psicossocial tornar-se mais
exaustiva em suas prprias explicaes, completando, por exemplo, a teoria da identidade social por aquela de
Sherif (1966), sobre os objetivos supra-ordenados ou aquela de Rabbie e Horwitz (1969), sobre o destino
partilhado.
Piaget (1932, p. 279) foi, sem dvida, um precursor, quando declarava, a propsito de sua anlise da mentalidade
primitiva, que no havia como retornar a uma "fase pr-sociolgica da psicologia", mas que ele gostaria de
"assinalar que nos quadros traados pela sociologia h todo um interesse de restabelecer a anlise psicolgica: h
atualmente muito mais paralelismo do que antagonismo entre os estudos sociolgicos e as pesquisas
psicolgicas". Isto foi escrito em 1932.

Referncias
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