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Toms de Aquino

Santo Toms de Aquino



Proclamado Doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567 por
el papa San Po V
Nombre Tommaso d'Aquino
Apodo Doctor Anglico
Nacimiento 1224 1225
Roccasecca, Npoles, Reino de Sicilia
Fallecimiento 7 de marzo de 1274
Abada de Fossanuova, Lacio,Italia
Venerado en Iglesia Catlica
Canonizacin 18 de julio de 1323 por elpapa Juan XXII en Avin
Festividad 28 de enero Novus Ordo
7 de marzo Vetus Ordo
Atributos Hbito dominico, libro
Patronazgo Todos los establecimientos educativos catlicos
Toms de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (nacido en Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria
1
), Italia, a finales
de 1224 o inicios de 1225 Abada de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274) fue
un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradicin escolstica,
y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como "Doctor Anglico" , "Doctor Comn" y "
Doctor Universal".
Es considerado santo por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica, tratado en el cual pretende
exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo
patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.
Contenido
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1 Biografa
2 Trabajos de Toms de Aquino
3 Pensamiento
4 Patronazgo
5 Influencias recibidas y repercusin posterior
6 Vase tambin
7 Referencias
8 Bibliografa
o 8.1 De Toms de Aquino
o 8.2 Sobre Toms de Aquino
9 Enlaces externos
[editar]Biografa
No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Toms de Aquino,
2
sin embargo es probable que su nacimiento
sucediera en 1224 1225. Igual problema presenta el lugar donde vio la luz, ya que distintos lugares se atribuyen este
hecho.
3
Sin embargo, el lugar ms aceptado es Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaa, cerca
de Aquino, Italia.
4
Su familia perteneca a la nobleza napolitana. Hijo del conde Landolfo de Aquino, estudi en la Abada de
Montecasino y despus en la Universidad de Npoles. En el ao 1244 tom el hbito de la Orden de Predicadores y
conoci a Alberto Magno, con quien estudiara en Colonia.
Posteriormente se doctor, y en 1252 ejerci como maestro de Teologa en la Universidad de Pars, y en otras ciudades
europeas como Orvieto, Roma,Viterbo, Bolonia y Npoles. Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado
escribir como l tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres
dcadas.
Muri el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del Segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de
1369, los restos mortales del gran filsofo y telogo fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia
catlica celebra su memoria en esta fecha.
Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino fueron condenadas por el obispo de Pars, tienne Tempier,
quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de Pars. A pesar de esto (era una condena
importante, pero local), Toms de Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantadas
en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325.
[editar]Trabajos de Toms de Aquino
La obra escrita de Toms de Aquino es inmensa. Sus obras ms extensas, y generalmente consideradas ms importantes y
sistemticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el
inters y la temtica principal siempre es teolgico, cuenta tambin con varios comentarios a obras filosficas, con obras
filosficas, polmicas o litrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han
dejado de ser consideradas de su autora. As, sus obras se encuentran divididas en:
Tres sntesis teolgicas,
o summas
Nueve tratados en la forma de disputas
acadmicas
Doce disputas quodlibetales
Nueve exgesis sobre
las Sagradas Escrituras
Una coleccin de glosas de los Padres de la
Iglesia sobre los Evangelios
Once exposiciones sobre los
trabajos de Aristteles
Dos exposiciones de trabajos
de Boecio
Dos exposiciones de trabajos de Proclo Cinco trabajos polmicos
Cinco opiniones expertas,
o responsa
Quince letras sobre teologa, filosofa o
temas polticos
Un texto litrgico
Dos oraciones famosas Aproximadamente 85 sermones Ocho tratados sobre teologa
[editar]Pensamiento
El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidi presentar a la
filosofa como un modo de conocimiento plenamente autnomo capaz de por un lado, concordar armnicamente con la
teologa, y por el otro, de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad.
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias de Platn (Avicena y Alberto Magno) y las
neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo Dionisio).
Entre las obras ms importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro
Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles.
La funcin de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose
de argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe.
Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo el pensamiento aristotlico,
logrando una sntesis entre platonismo y aristotelismo. As comenta ampliamente latica a Nicmaco.
En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna
entre franciscanos, de orientacin agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotlicas.
Toms de Aquino realiza en esta etapa toda una sntesis de los problemas filosficos ms discutidos (ferazn, creacin,
poltica). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre
el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra ms importante de
Toms de Aquino es la Summa Theologiae (12651272), en la que logra una sistematizacin entre teologa y filosofa.










TOMS DE AQUINO
(1224/5-1273)


RESUMEN DE
Mara Idoya Zorroza


La obra y pensamiento de Santo Toms de Aquino es una de las influencias
ms destacadas de los autores del renacimiento espaol que, en gran parte,
desarrollaron sus reflexiones al hilo de los Comentarios y lecturas a la obra
tomista.
La edicin completa de la obra latina (en la edicin de Busa) as como otros
recursos para el investigador (bibliografa, fuentes para el estudio del
pensamiento del Aquinate, etc.) est ofrecida por el proyecto Corpus
Thomisticum, coordinado por el Dr. Enrique Alarcn (Universidad de Navarra).


PUBLICACIONES DE TOMS DE AQUINO EN EL PROYECTO DE
PENSAMIENTO CLSICO ESPAOL

3. Toms de Aquino, Cuestiones disputadas sobre el alma. Traduccin y notas
de Ezequiel Tllez Maqueo. Estudio preliminar de Juan Cruz Cruz. Coleccin de
Pensamiento Medieval y Renacentista 3, Eunsa, Pamplona. (1a. ed. 1999) (2a.
ed. 2001, 309 pp.)
5. Toms de Aquino, Comentario al libro de Aristteles sobre la
interpretacin. Traduccin e introducin de Mirko Skarica. Estudio preliminar
revisin y notas de Juan Cruz Cruz. Coleccin de Pensamiento Medieval y
Renacentista 5, Eunsa, Pamplona, 1999, 202 pp.
9. Toms de Aquino, Comentario a la tica a Nicmaco de
Aristteles. Traduccin de Ana Mallea. Estudio preliminar y notas de Celina A.
Lrtora Mendoza. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 9, Eunsa,
Pamplona (1a. ed. 2000, 427 pp.) (2a. ed. 2001, 594 pp.)
10. Toms de Aquino, Exposicin sobre el 'Libro de las causas'. Introduccin,
traduccin y notas de Juan Cruz Cruz. Coleccin de Pensamiento Medieval y
Renacentista 10, Eunsa, Pamplona, 2000, 212 pp.
12. Toms de Aquino, Cuestin disputada sobre las virtudes en
general. Estudio preliminar, traduccin y notas de Laura Corso de Estrada.
Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 12, Eunsa, Pamplona,
2000, 255 pp.
15. Toms de Aquino, Comentarios a los libros de Aristteles Sobre el sentido
y lo sensible y Sobre la memoria y la reminiscencia. Introduccin, traduccin
anotada de Juan Cruz Cruz. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista
15, Eunsa, Pamplona, 2001, 359 pp.
21. Toms de Aquino, Comentario a la Fsica de Aristteles. Traduccin,
estudio preliminar y notas de Celina A. Lrtora Mendoza. Coleccin de
Pensamiento Medieval y Renacentista 21, Eunsa, Pamplona, 2001, 630 pp.
22. Toms de Aquino y Pedro de Alvernia, Comentario a la Poltica de
Aristteles.Traduccin de Ana Mallea. Prlogo y notas de Ana Mallea y Celina A.
Lrtora. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 22, Eunsa,
Pamplona, 2001, 680 pp.
25. Toms de Aquino, El ente y la esencia. Traduccin, estudio preliminar y
notas de Eudaldo Forment. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista
25, Eunsa, Pamplona. (1a. ed. 2002, 296 pp.) (2a. ed. 2006, 296 pp.)
33. Toms de Aquino, Comentario de los Analticos Posteriores de
Aristteles. Traduccin, estudio preliminar y notas de Ana Mallea y Marta
Daneri-Rebok. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 33, Eunsa,
Pamplona, 2002, 305 pp.
34. Toms de Aquino, Comentario al libro de Aristteles sobre el cielo y el
mundo.Introduccin y traduccin anotada de Juan Cruz Cruz. Coleccin de
Pensamiento Medieval y Renacentista 34, Eunsa, Pamplona, 2002, 540 pp.
35. Toms de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. I/1: El
misterio de la Trinidad. Introduccin y edicin de Juan Cruz Cruz. Coleccin de
Pensamiento Medieval y Renacentista 35, Eunsa, Pamplona, 2002, 640 pp.
36. Toms de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. I/2:
Nombres y atributos de Dios. Introduccin y edicin de Juan Cruz Cruz.
Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 36, Eunsa, Pamplona,
2004, 642 pp.
37. Toms de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. II/1:
La creacin: ngeles, seres corpreos, hombre. Introduccin y edicin de Juan
Cruz Cruz. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 37, Eunsa,
Pamplona, 2005, 603 pp.
38. Toms de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. II/2:
El libre arbitrio y el pecado. Introduccin y edicin de Juan Cruz Cruz.
Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 38, Eunsa, Pamplona,
2008, 679 pp.
57. Carlos Llano, Etiologa del error. Apndice de textos de Santo Toms de
Aquino sobre la falsedad y el error. Coleccin de Pensamiento Medieval y
Renacentista 57, Eunsa, Pamplona, 2004, 108 pp.
68. Toms de Aquino, Comentario al libro de Aristteles sobre la generacin y
la corrupcin. Los principios de la naturaleza y otros opsculos
cosmolgicos. Introducciones y traducciones de Ignacio Aguinalde Senz y
Bienvenido Turiel. Presentacin de Juan Cruz Cruz. Eplogo de Celina A.
Lrtora. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 68, Eunsa,
Pamplona, 2005, 235 pp.
70. Toms de Aquino, Sobre la unidad del intelecto contra los
averrostas. Siger de Brabante, Tratado acerca del alma
intelectiva. Introduccin, traduccin y notas de Ignacio Prez Constanz e
Ignacio Alberto Silva. Coleccin de Pensamiento Medieval y Renacentista 70,
Eunsa, Pamplona, 2005, 170 pp.
73. Toms de Aquino, Sobre el verbo. Comentario al prlogo del Evangelio de
San Juan.Introduccin, traduccin y notas de Juan Fernando Sells. Coleccin
de Pensamiento Medieval y Renacentista 73, Eunsa, Pamplona, 2005, 172 pp.