DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION


REPORTE DE LECTURA DE LA IDEA DEL HOMBRE CAPITULO 3 y GLOSARIO



REALIZADO POR: NORMA INES GARCIA CONTRERAS

MAESTRO: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE.


CLAVE DEL GRUPO: XTF


Ixtapaluca, Estado de Mxico a 12 de Julio del 2014
EDUCABILIDAD:

Es una posibilidad y una categora humana. Una posibilidad
porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afinacin de
que la educacin es factible; una categora humana, por cuanto se
predica del hombre esa cualidad. Del hombre se dice que es sociable,
perfectible y educable.

La educabilidad es la condicin primordial del proceso
educativo, por lo que recibe el nombre de formatividad
La educabilidad perfecciona lo especficamente humano, lo que explica
el poder de adquisicin de saberes y de perfecciones ticas o virtudes.


EL HOMBRE: SER EDUCABLE

Cada hombre ha de realizarse por la captacin y vivencia de
los valores predominantes en el momento y lugar que le condicionan.
En trminos aristotlicos es la potencia, es la radicalidad, el
poder ser educado; y la educacin realizada es el acto, la
perfeccin conseguida ya.
En trminos sociopolticos, es la base del principio de igualdad de
oportunidades
Existencialmente es un grito interior, una llamada a la
responsabilidad personal ante el proyecto vital propio.
El hombre no slo tiene derecho a realizarse, sino que debe
realizarse. La educabilidad por tanto es un poder ser, una esperanza
de acercarse al deber ser una autoexigencia de perfeccin y una
insaciable bsqueda de un s mismo mejor.

EL HOMBRE: SER EDUCABLE
CARACTERISTICAS.

La educabilidad es personal. Es una exigencia individual
alienable e irrenunciable que surge del manantial de la personalidad y
de la homnida. La educabilidad es intencional. El sujeto es dueo de s
mismo y dirige el sesgo y el viaje.
La educabilidad es dinmica. Supone actividad y dotacin de
potencialidades que gustan pasar al acto.
La educabilidad es necesaria. Sin ella el hombre se vera privado de
posibilidades de autorrealizacin,


EL HOMBRE: SER EDUCABLE
EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD
HERBART
El concepto fundamental de la pedagoga es la educabilidad del
alumno.
La educabilidad es sinnimo de plasticidad y ductilidad
Educabilidad Evolutiva. Es la base de toda educacin moral que es el
fin de la educacin sistemtica, fcil de conseguir mediante la
instruccin educativa; comprende a esta potencia mediante la cual
se consigue la educacin moral.
LA TEORA NATURALISTA.
Reconoce la existencia del ser humano a desarrollarse
espontneamente, y a este desarrollo humano llaman educacin.
La educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir el
propio perfeccionamiento, y esta posibilidad es justamente negada en
la espontaneidad de la educacin de la naturaleza , que se erige en
las tres educaciones.

las tres educaciones:
* La naturaleza.
* Los hombres.
* Las cosas.
Suspendidas las dos ultimas a la primera.


EL HOMBRE: SER EDUCABLE


La educacin es una modificacin accidental perfectiva de
modalidad cualitativa, o tambin la maduracin perfectiva de las
facultades del hombre.


El sujeto de la educacin es una naturaleza dotada de libertad
El sujeto de la educabilidad es el ser espiritual del hombre.



THORDIKY y DEWEY mencionan ambos psiclogos
norteamericanos es el de los perennialistas; est adems integrada
dentro de su peculiar manera de comprender la educacin como
crecimiento y desarrollo en medio de fuerzas psicosociales concretas
en cada comunidad y cultura.
As se deduce: como primer fundamento de todo inflijo pedaggico el
reconocimiento de que la existencia anmica del hombre es una forma
estructural, organizada en capas y la coactuacin de estas para influir
en ellas de un modo certero.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
La fenomenologa, el vitalismos, el existencialismo, el
personalismo y otros sistemas similares, se interesan por el hombre,
nico; uno por la superacin de los dualismos platnicos cartesianos
registrables hasta finales del siglo pasado y nico por su calidad de ser
singular y excelso en el universo.

MAX SCHELER.La memoria asociativa la poseen slo
los seres vivos, cuya conducta puede modificarse lenta y
continuamente en forma til a la vida.
La memoria asociativa es el tercer grado del psicofsico, que completa
a los dos primeros: el impulso afectivo de la planta y el instinto animal.
La memoria existencial se explica por la temporalidad humana, que
abarca el presente, el futuro, para hacer posible el pensamiento de s
mismo.
El ser del hombre es educable, porque puede comunicarse, en una
doble esfera: la del saber y la de la relacin personal. Es un ser
cultural , activa y progresivamente.


ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD


La comunicabilidad de los saberes es posible gracias a la
coincidencia de ambos extremos: maestro alumno, en la racionalidad
en la posesin del lenguaje, en la disposicin de mtodos y tcnicas
hbiles.
La educabilidad es posible, porque el hombre e capaz de aprender,
tanto escolar como comportamiento.
La personalidad humana se desarrolla por la herencia y el medio
ambiente, que comportan dos procesos personalizadores: la
maduracin y el aprendizaje.
Maduracin: necesita las condiciones adecuadas al desenvolvimiento
natural de la potencialidad con que el hombre nace.
Aprendizaje: Se efecta en la experiencia vivencial, donde el hombre
descubre el significado, de las cosas.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD


El hombre es educable en virtud del principio de convergencia, que
afirman lo hereditario, lo ambiental y las intervenciones
independientes del individuo en su propia evolucin.
Esta lnea fundamental es la direccin impuesta por la persona, la
herencia y el medio ambiente es la libre direccin.
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO
El hombre fue entendido dualmente, como compuesto de alma y
cuerpo, como alma encarcelada en lo semntico. El espritu se
somatiza y el cuerpo se espiritualiza entre ambos se entabla el dilogo
de la convergencia y la unidad.
El espritu presta al cuerpo el habito, la inmaterialidad, los ideales, la
interioridad, la relacin trascendente.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD



Lo que hace del hombre un hombre es un principio que se opone a
toda vida en general. Los griegos lo llamarn razn.
Caractersticas del espritu:
Oposicin a toda la vida en general.
Inclusin del concepto de razn.
Intuicin de las esencias.
Actos emocionales.
Actos volitivos su centro activo es la persona.
El espritu es la explicacin suprema de la educabilidad porque
para poder ser educado es condicin primordial el no estar listo de
antemano, ni estar determinado o fijado.
La educabilidad se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar
y operar; y esas mismas operaciones son la esencia del proceso
educativo.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
JASPERS.


Fundamenta la educabilidad en el ser-s-mismo y ste se
autorrealiza en la reflexin, interiorizndose, autodescubriendose y
autoencontrndose porque por la reflexin se pone frente a las cosas e
incluso llega a hacer objeto de su pensamiento al mismo ser pensante.
El hombre es un ser con y en medio de los otros, manera maravillosa
de ejercer su posibilidad de apertura, ms rica que la manifestacin en
los procesos cognoscitivos. La capacidad de convivir es la explicacin
de las tareas educativas socializadoras carentes de sentido, si el
hombre fuese un ser incomunicado, tal y como han enseado los
representantes del existencialismo cerrado.

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIN.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE.


Temporalidad es la vivencia que el hombre tiene de la contingencia del
ritmo cambiante de los seres perecederos y los problemas que son
inherentes a esta caducidad, es una cuestin de Antropologa y no de
filosofa natural.
Relacin entre temporalidad y educacin:
1.- Los condicionantes de la temporalidad.
Temporalidad: conciencia de la caducidad.
Autorreflexin: fundamenta la conciencia temporal, es la mescla
de conocimiento t afectividad, saber y sentir, conocer y vivir.
Mundanidad o pertenencia a un sistema de realidades
amenazadas por la destruccin, que se convierte en muerte para
los vivientes.
Historicidad o sujecin a los vivientes de la civilizacin especial y
cronolgica.
EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACIN.
TEMPORALIDAD


Temporalidad: es luminosidad y presagio de la suprema
autorrealizacin del hombre; es un camino hacia la madurez
costosamente alcanzada que se marchita pronto.
Temporalidad Agustiana: El hombre es un alma racional que usa del
cuerpo mortal y terreno, en consonancia con su teora del ut et frui
Temporalidad Futura y Educacin: Spranger habla de 3 actitudes del
hombre frente al futuro. La necesidad que es la actitud del hombre
frente a los acontecimientos futuros regidos por leyes naturales; tales
como naturaleza, destino, fatalidad y causalidad.
El deber o situacin de la conciencia moral, cual acepta una
normatividad de imperativo categrico (Kant) o de origen
extramundano (doctrina cristiana)

LA EDUCACIN del ao 2000
El profesor del ao 2000, ha de estar adornado de las cualidades
siguientes: ser ingenieros de la informacin, capaces de elaborar
nuevos mtodos de autoaprendizaje, ser consejeros del aprendizaje,
libre e independiente de controles de inspecciones, dotado de la
capacidad para la empata y la comunicacin, abierto a todas las
innovaciones cientficas y pedaggicas para integrarlas inmediatamente
en su tarea.
Rasgos:
nfasis en el aprendizaje.
Aprovechamiento de todos los adelantos tcnicos.
Potenciar la accin del maestro.
El curriculum destaca el aprendizaje de las matemticas pura y
aplicada, la experimentacin y la observacin en las ciencias, las
funciones instrumentales y comunicativas de la lengua materna, la
adquisicin de idiomas extranjeros vivos, la formacin social, la
educacin dinmica y la expresin plstica.

LA EDUCACIN del ao 2000
EL FUTURO DE LA EDUCACIN

Dos son las formas de enfocar educativamente el futuro:
1. Priva al educando de su libertad, sumindolo en el mar de la
necesidad.
2. Ayuda al hombre libre, en la persuasin de que la educacin
significa una representacin anticipada del futuro.
3. Estructura entitativa de la educacin.
El ente educativo.
La existencia de la educacin.
La esencia de la educacin.
La contextura de la esencia y existencia en el seno del ente
educativo.
Perspectiva fenomnica, la educacin se nos presenta como una
realidad que tan slo se da en el hombre.

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIN.


La educacin es algo que se da en el ser humano pero que
antes no posea y que tenindolo lo puede perder. El hombre es un ser
completo con educacin o sin ella, pero en cambio no podemos pensar
en la educacin como algo realizado, prescindiendo del hombre, como
algo que subsistiera.
La Existencia de la Educacin.
Cuando un individuo sustancial obra y est provisto de cierto ser
secundario t accidental, su especial modo de obrar nos est dando a
conocer adems de su existencia sustancial, la existencia de aquella
realidad accidental. Realidad que llamamos Educacin.
La Esencia de la Educacin.
La esencia se halla enteramente radicada en la esencia del hombre. Es
la forma de ser, pero forma accidental.

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIN.


La esencia accidental no se desprende, pues el sujeto funciona como
gnero y el accidente como diferencia.
La educacin es aquella modificacin (diferencia especifica) por la que
el hombre es perfeccionado(genero).

LA ESTRUCTURA DE LA ESENCIA Y EXISTENCIA
EN EL SENO DE LA EDUCACIN.

Hay dos posiciones.
1.- La filosofa tradicional, concede primaca a la esencia.
2.- La filosofa existencial da prioridad a la existencia, sta precede a la
esencia.
Cuando un ser realiza su esencia y existencia se dan con
simultaneidad. Y al referirse al hombre su esencia sustancial concreta
ni precede ni sigue la existencia.
Es la misma existencia la que actualiza todas las esencias accidentales.
La existencia de la educacin, es la misma existencia humana, no
precede ni sigue a la esencia de la educacin. Lo nico que precede a
la esencia de la educacin es la disposicin potencial del hombre para
ella.

EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA EDUCACIN
La existencia de la educacin es la misma que la del hombre portador
de ella y la esencia lo es tambin dependiente de la esencia humana,
por eso la educacin nunca puede concebirse como un ser que existe
en s, porque es la misma existencia humana la que actualiza a la
existencia y a la esencia de la educacin.
La educacin es una modificacin accidental del ser sustancial del
hombre

LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN
La esencia de la educacin consiste en las modificaciones perfectivas
adquiridas por el hombre en su desarrollo.
Los modos de tener un haber son:
Por inherencia.
Por posesin.
Por relacin.
Por yuxtaposicin.
La educacin la constituyen los hbitos, el hbito es la cualidad
difcilmente movible por la cual el sujeto se dispone bien o mal en el
ser o el actuar.
Los hbitos pueden ser de naturaleza espiritual y entonces reciben el
nombre de virtudes: intelectuales o noticas las que estn en el
entendimiento y son: la ciencia, la sabidura, el arte, la prudencia.

LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN


La formacin de los hbitos incluye: la comprensin, la
repeticin sistemtica y la intensidad con la que se ejecutan los actos.
JAMES, LA VAISSIERE, PALMES Y BOYD BARRET, ofrecen las
siguientes reglas bsicas para la formacin de los habito.
Lanzarse con la ms fuerte determinacin y decisin que sea posible.
No permitir ninguna excepcin.
Aprovechar cualquier oportunidad.
Mantener viva la facultad del esfuerzo voluntario.
Un rasgo peculiar es que las acciones se realizan sin previa
recapacitacin, sin fragmentar la accin mediante operaciones
peculiares.

LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN

Los Hbitos Y el Aprendizaje. La tarea del instructor consiste
en explicar, profundizar y sistematizar por medio de explicaciones y del
ejemplo, las acciones que hay que aprender, los fines y el carcter de
los ejercicios que debe realizar. Como resultado, el aprendizaje debe
fijar en la memoria; los fines, las condiciones y las reglas de ejecucin
de la tarea por realizar, tan firmemente, que puedan ser recordadas;
por s misma durante la ejecucin.


La ejecucin.; Las Capacidades o Facultades.
Las capacidades son las fuerzas psquicas de la personalidad donde
procede la actividad en mltiples formas y son de naturaleza espiritual
como el entendimiento y la voluntad; y de naturaleza orgnica como
los sentidos internos y externos.
Las capacidades han evolucionado en el hombre a medida que se
opera cambios en la vida de los pueblos y en la proporcin en que se
dispone a dominar la naturaleza.


LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN

Las capacidades solo se despiertan y desarrollan mediante el
conocimiento, los hbitos y habilidades. Quien posee los hbitos para
determinar actividad, actan con ms xito.
Para el desarrollo de las capacidades se requiere la asimilacin y
utilizacin creadora de los conocimientos, los hbitos y habilidades
elaborados en el curso de la prctica histrico social.


LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN
LAS ACTITUDES.


Son los estados mentales y emocionales mediante los cuales
el sujeto se adapta ante situaciones dadas.
Pueden ser consideradas como disposiciones del individuo para
reaccionar positiva o negativamente hacia un estmulo.
Como educadores nos toca despertar y desarrollar las capacidades,
formar los hbitos no slo morales sino intelectuales, para que se
perfeccione el educando, y pueda responder en forma positiva,
individual y socialmente.



LAS..HABILIDADES

Es la destreza para ejecutar una actividad, se adquiere mediante
el ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una
adecuada educacin.
La habilidad para efecta operaciones intelectivas es justo con el
hbito la base para el desarrollo de las capacidades en el hombre.

LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIN

La habilidad, el hbito y las actitudes van encaminadas al
desarrollo de las capacidades, para que el hombre se realice
plenamente descubriendo todas sus posibilidades.
En sntesis, la esencia de la educacin consiste en las modificaciones
perfectivas adquiridas por la persona humana mediante el constante
proceso de desarrollo de las capacidades, la formacin de los hbitos,
de las habilidades y de las actitudes correctas.