El anuncio proftico de Leopoldo Marechal desde la crisis

mundial del siglo XXI.. Lectura hermenutica de Megafn o

la guerra.
Graciela Maturo
1
Resumen: Este breve trabajo (prefigurado en otras publicaciones de nuestra autora) propone una
lectura hermenutica de la ltima novela de Leopoldo Marechal, en la intencin de actualiar su
aparejo simblico por su relacin con los tiempos actuales! "nte todo, hacemos una breve
referencia al sentido anaggico o espiritual de los mitos, as como a la posibilidad de una
hermenutica capa de asumir esa dimensin! #e nos impone la idea del kairs como tiempo
propicio para una aplicacin de la palabra en la historia concreta$ tal aplicacin otorgara a la
ficcin literaria su condicin proftica, % el cumplimiento efectivo de su potencialidad!
En nuestra opinin, la operacin de lectura &ue permite interpretar de ese modo la palabra potica
es a su turno una operacin potica! #lo la poiesis, es decir la creatividad en acto, puede conjugar
la escritura con los signos de los tiempos, en la lnea de una apro'imacin a la verdad! En suma,
nos inscribimos en la hermenutica ricoeuriana, &ue pone el acento en la doble operacin de
configuracin por la palabra % reconfiguracin por la lectura (()*+E,(, -./01-./2), e
intentamos un paso m3s all3, haciendo lugar a la recepcin de un mensaje proftico! #e trata de
asumir una hermenutica religiosa, acorde con una tradicin de sentido!
Palabras clave: Leopoldo Marechal novela mitopoitica profec!a hermenutica religiosa.

"bstract: 4his short paper puts for5ard the proposal to read Leopoldo Marechal6s last
novel b% broadening its s%mbolic frame5or7 inasmuch as it relates 5ith present times!
8e 5ill start b% briefl% ma7ing reference to the anagogical or spiritual meaning of
m%ths, as 5ell as to the possibilit% of a hermeneutics capable of underta7ing such
dimension! +ne idea imposed on us is the concept of kairs as the right moment to
appl% the 5ord to concrete histor%! 9% doing so, literar% fiction 5ill ac&uire its
prophetic condition and 5ill activel% fulfill its full potential! )n our opinion, the act of
reading:5hich enables us to interpret the poetic 5ord:is, in turn, a poetic action! +nl%
poiesis:that is, creativit% in action:can combine 5riting 5ith the signs of time, in line
5ith an appro'imation to the truth! )n short, 5e subscribe to (icoeurian hermeneutics,
5hich stresses the dual action of configuring through the 5ord and reconfiguring
through reading (()*+E,(, -./01-./2)$ 5e attempt to ta7e it one step further, thus
paving the 5a% to receive a prophetic message! +ur purpose is to assume a religious
hermeneutics consistent 5ith the tradition of sense!

#e$%ords: Leopoldo Marechal$ m%thopoietic novel$ prophec%$ religious hermeneutics!
-
Doctora en Letras, Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli de la Academia
Nacional de Ciencias de Buenos Aires. gmaturo@gmail.com
*-
&.'Mito $ novela.
En nuestra conviccin, el mito nos conecta con el problema filosfico del
sentido, &ue escapa totalmente a las tcnicas semiolgicas! El lenguaje mtico, % por
ende cierto lenguaje potico, literario, llega a ser el 3mbito privilegiado de
manifestacin del #er para una conciencia receptiva &ue admite esa posibilidad % la
hace verificable!
La narracin :as como el canto pico % la accin dram3tica, en suma, los
gneros literarios1 ha sido el cauce natural del mito, ncleo originario de las culturas! El
relato mtico es el portador privilegiado de un ;acontecer< &ue aparentemente
transcurre en el espacio % en el tiempo, aun&ue se trata de un relato espiritual e
intemporal, instaurador de sentido! " ese tipo de relato correspondi, en la "ntig=edad,
un mtodo hermenutico &ue, al menos en el caso de la e'gesis homrica, admita >
niveles de interpretacin? literal, alegrico, moral % anaggico! (9,@@)A(E, -.2B)!
Cste ltimo nivel, decisivo % de gran importancia para la pica, encerraba las
enseDanas espirituales a &ue todo mito se halla dedicado!
Euiero aludir brevemente a la novela moderna. El gnero :deudor de mltiples
formas antiguas % medievales, tales como la pica, el cuento popular, el roman
helenstico, la menipea, la s3tira % la farsa, as como en cierta medida la lrica, la
tragedia % la comedia1 se presenta modernamente con la plural intencin de e'poner la
e'periencia interna de un sujeto autor, promover el estudio de la sociedad, % generar
una tribuna educativa (Bildungsroman) capa de conformar por la imagen a un sujeto
lector! Cstas seran algunas de sus funciones, adem3s del dialogismo, la polifona, la
moviliacin social, etc! (9"F4GH, -./B, -./.)
E'cluido de la novela naturalista o mimtica del siglo I)I :sin &ue ello impida
&ue tales novelas puedan ser ledas desde una perspectiva mtica1 el mito ha retornado
con fuera a la novela occidental del siglo II, como lo prueban las obras de Fames
Fo%ce, 4homas Mann, @ran Jaf7a, Kermann Kesse o *esare Lavese, e igualmente las
de autores norteamericanos como Kenr% Miller, 8illiam @aul7ner, E! Keming5a%, % la
importante novelstica de lengua espaDola, en particular la producida en "mrica! Esta
reapropiacin del ar&uetipo mtico ad&uiere el valor de una Kehre en el sentido &ue ha
dado Keidegger a esta e'presin! (KE)MENNE(, -..O)!
Lara fijar un hito en el devenir hispanoamericano, diremos &ue
apro'imadamente a partir de -.0P, los novelistas inician una fase particularmente
consciente de ese nivel mitopoitico! La atmsfera simblica siempre actuante en la
cultura del subcontinente, vuelve a presentarse bajo las formas del humanismo helnico
% latino, % se abre a la interpretacin del mito autctono! Ho se trata de miradas
opuestas entre s, sino de un cambio de nivel &ue redescubre la universalidad de los
mitos, sus figuras intercambiables % su mensaje salvfico! Lor tal ran hemos hablado
en algunos de nuestros trabajos de un movimiento espiritual, emboado bajo el ropaje
mtico!(M"4,(+, -./B)! Mentro de esa oleada novelstica, representada en particular
por Miguel Qngel "sturias, "lejo *arpentier % "rturo ,slar1Lietri, puede ser ubicado
Leopoldo Marechal (-.PP1-.RP) &uien asume con fueros propios la reanudacin
profunda de la tradicin cl3sica por el *ristianismo primitivo!
*O
(.' La )ltima novela de Leopoldo Marechal: Megafn o la guerra.
Megafn o la Guerra, publicada en -.RP 1 un mes despus de la muerte del autor1
es la tercera novela de Leopoldo Marechal$ sigue a Adn Buenosayres (-.>/) % El
Banquete de Severo Arngelo (-.B2), integr3ndose con ellas en una superunidad
novelstica!
#e trata de una creacin barroca, compleja, doctrinaria, plena de referencias a la
vida % la obra del escritor, cargada de profetismo % simbologa hermtica! Escrita entre
-.B2 % -.RP, esta obra revela las preocupaciones poltico1teolgicas de Marechal en los
ltimos aDos de su vida! *omo en el ;Siaje a la +scura *iudad de *acodelphia<, ltimo
libro o captulo de Adn Buenosayres! Marechal propone una at"asis (nekya)
regeneradora$ al igual &ue en su segunda novela, El Banquete de Severo Arngelo, sus
hroes viven una ;novela de aventuras< de sentido espiritual % teolgico!
La obra ha sido dispuesta en -P captulos denominados rapsodias, precedidas por
un T)ntroito a Megafn#! 4anto la vo )ntroito como (apsodia pertenecen al arte pico1
musical, % apuntan decididamente al car3cter simblico de la novela, inscripta en c3nones
tradicionales % modernos! Marechal ha sido discpulo de Komero$ desde mu% joven capt
la ndole anaggica de sus epope%as, vulgarmente ledas como libros de aventuras! La
pica, trasladada al nivel :no destitu%ente1 de la farsa, es el modelo seguido en esta obra!
Los captulos de Megafn o la guerra contienen escenas de auto sacramental,
pasos de sainete, relato de aventuras, farsa cmica, poesa! Lodramos definir a esta obra
como una epope%a cmica de intencin filosfica % did3ctica, donde los personajes
despliegan una doble guerra poltica % metafsica
"notar en forma es&uem3tica algunas instancias mtico1simblicas % ciertos
tpicos filosficos &ue nos permitir3n visualiar el desarrollo narrativo, e'positivo %
potico de la obra, contenido en un eje narrativo o diegtico % un )ntroito, &ue fija el lugar
del narrador! 4ambin se aprovecha este mismo )ntroito para entregar algunas claves sobre
el libro! (M"(E*K"L, -.RP? O2)
La (apsodia ) despliega el car3cter del personaje principal? Megafn, % se detiene
en sus nombres? el "utodidacta, el +scuro de @lores, as como en la relacin de la pareja
Megafn1Latricia 9ell, % la convocatoria del hroe a sus connacionales para iniciar su plan!
Cste inclu%e a #amuel 4esler (personaje %a conocido en la obra marechaliana, pues el
autor, en su primera novela, le ha dado identidad como representacin del poeta Facobo
@ijman! *omo es sabido, @ijman permaneci gran parte de su vida en el Kospicio Las
Mercedes, % muri en -.RP, unos meses despus de Leopoldo Marechal! #er3 necesario
pues, en el plan de la novela, rescatar a 4esler de su encierro en el manicomio, hecho &ue
se carga de significacin!
La (apsodia )) despliega el plan estratgico de Megafn! El hroe constata a su
patria (encarnada en la *iudad) como una realidad vaciada, sumida en el olvido % la
prdida de su identidad!
En la (apsodia ))), el autor abre una nueva conte'tualidad con su propia obra, al
relatar la historia de Fos Luna, vendedor de biblias, % su conversin en el *onventillo del
Nato (abn! "lude, por supuesto, a su sainete metafsico $a "atalla de %os& $una, obra
&ue duplica en escala grotesca la conversin del personaje "d3n 9uenosa%res! "ll
*0
Hebirovs7%, anar&uista barrial 1uno de los personajes del sainete evocado1 es &uien
introduce a Luca @ebrero (la Hovia +lvidada, o la Mujer1sin1cabea), % el tema de la
@undacin de 9uenos "ires da lugar al planteo del destino espiritual de la "rgentina
(M"(E*K"L, -.RP? --. % ss)!
La (apsodia )S es un captulo poco narrativo, colmado de claves de lectura, &ue se
apo%an incisivamente en la nocin del Nran 4eatro del Mundo! "ll vemos a Megafn 1a
&uien atribuimos como luego se dir3, una doble referencialidad1 abandonando su
referencialidad militar para adoptar la de poeta, % cantar a la Nolondrina! Lor su parte
4esler1Uarathustra, llamado un ;metafsico de la intemperie<, inclu%e su te'to? ;4eora %
pr3ctica de la cat3strofe', primero de los te'tos intercalados! #e desarrolla esta rapsodia
como sucesin de profecas sobre el Miluvio % el @in de la Kistoria! 4esler e'pone su
concepto sobre la 4rinidad (->-) % el Kijo como manifestador (->O), temas &ue ser3n
retomados al final de la obra!
La (apsodia S la hemos denominado ginesof(a! tomando una e'presin del te'to,
pues despliega el tema de la Mujer! ,n punto mu% revelador en ella es la relacin de
Megafn con la 9iblia!
En la (apsodia S) aparece un nuevo te'to intercalado? ;Hacimiento, pasin %
muerte del transitivo Hadie< (M"(E*K"L, -.RP? OOP1-)! En este captulo Lsi&uis,
anticipando escenas posteriores, se relaciona con una prostituta hallada por #amuel 4esler!
)nclu%e esta rapsodia consideraciones sobre los poetas, el arte, la poesa, Sirgilio % +rfeo,
e incorpora un te'to breve? los Sersculos de #amuel 4esler!
En la (apsodia S))! con referencias a la filosofa hind, inclu%e el autor una nueva
referencia conte'tual, esta ve a su obra breve Autopsia de )reso!
La (apsodia S))) trae conceptos polticos, % discusiones sobre la )glesia, *risto, el
cristianismo! El monlogo de Megafn lo identifica con "d3n 9uenosa%res! #e introduce
el tema de la mujer cautiva %, se produce 1 con referencias a Fean de Meung, Mionisio %
4eresa de "vila1 el traslado de la peregrinatio mstica al nivel cmico! "parece el rufi3n
4ifoneades, e&uivalente de Mdalo, custodio de una Espiral1Laberinto, el *aracol de
Senus! Entre alusiones a trajes, disfraces, etc! &ue acentan el tono farsesco, Megafn %
sus compaDeros planean el rescate de la Senus *eleste? Huevo te'to insertado? el ;Miario'
de Megafn!
La *apsodia +, se abre con las refle'iones del narrador sobre su obra, % se e'tiende
a +vidio, 9occaccio, el 4eatro del Mundo % la Sanguardia!
Megafn, nuevo 4eseo, deber3 llegar al fondo del Lenocinio V W&uilombo
ecumnicoW! El hroe % sus . camaradas entran a la Espiral, dividida en 2 estancias, donde
hallan sucesivamente a la signora Lietramala, dueDa del burdel, a Mlle. Kortensia, Miss
Nlad%s, -raulein +lga, la falsa Luca, hasta llegar a Luca @ebrero, la cautiva! "bundan
las referencias a pinturas de Senus, el Jama #utra, los Sedas, el )nfierno de 9rueghel,
9osch, Euevedo, el "pocalipsis, las literaturas de +riente, Mante, Letrarca, "nacreonte! El
rufi3n 4ifoneades es el custodio de "frodita1Kelena1Luca! 4esler1Fon3s ser3 conducido
por un tubo a la 0a! estancia! #e hace referencia en este captulo al mito del "ndrgino, a
#odoma, el *arnaval, las murgas, el mito de Lasifae % el toro, el @in del Mundo!
Megafn1,lises penetra en el *aracol de Senus, &ue es comparado con el
alambi&ue al&umico! Hos hallamos en la culminacin del relato pico al producirse el
encuentro de Megafn % 4esler con la Hovia +lvidada? es el triunfo de Megafn, &ue trae
su mtica muerte % despedaamiento a manos de rufianes! #e inclu%en las refle'iones
autorales 1 irrumpiendo en la trama de la ficcin : sobre la Hovia +lvidada, % su
invitacin a los poetas a lanarse a su bs&ueda!
*>
La *apsodia , trae el protagonismo final de #amuel 4esler, &ue amanece luego de
su aventura en los bos&ues de Lalermo! #e nos notifica el hallago del cuerpo % los
miembros de Megafn, inserto en la figura simblica del despedaamiento del hroe!
Marechal anuncia % configura su propia muerte en la figura compleja de Megafn:
Mionisos, e incorpora la Marcha @nebre. 4esler agoniante llama a su camarada, %
produce un Sho. cu%o empresario ser3 Leopoldo Marechal! 4enemos un nuevo te'to
intercalado? ;Lamentaciones de #amuel 4esler< &ue hace e'plcita la relacin 4esler1
Marechal hasta identificarlos! Luego Leopoldo Marechal transmite el mensaje de #amuel
4esler moribundo? es el mensaje del Huevo Nnesis, &ue inclu%e la f3bula del hijo prdigo?
*risto, el 4ercer Kijo, el manifestador! "sistimos a la dana final % muerte de #amuel
4esler! #in transicin alguna, el autor introduce un breve eplogo anticlim3tico, &ue se
cierra con su adis!
*.' +at,basis $ -uevo Gnesis.
Luego de esta descripcin es&uem3tica, intentaremos seguir uno de los ejes de la
obra, dejando de lado por el momento las escaramuas terrestres &ue desarrollan el rumbo
histrico1poltico de los personajes! La crtica, no mu% abundante, de esta obra, ha
concedido ma%or atencin a este aspecto! Huestra intencin, en cambio, es seguir el tema
de la peregrinatio espiritual, es decir la batalla celeste, configurada como bs&ueda de
Luca @ebrero en el laberinto mundano, % conectar este tema con el anuncio del @inal de la
Kistoria % el Huevo Nnesis, al &ue se abren los personajes despus del triunfo!
Marechal ha desplegado en este libro una at"asis &ue como tal es
transformadora, % ha presentado al mundo sumido en su fase m3'ima de degradacin e
inversin moral! #us personajes Megafn (conductor) % #amuel 4esler (poeta) :a los
cuales consideramos moldeados en una doble referencialidad pues ambos toman rasgis de
Marecha, adem3s de apuntar a dos personajes histricos reconocibles? Fuan Lern %
Facobo @ijman 1 protagonian una gesta de descenso a la materia en busca de la forma del
*reador, la Lu preternatural, el origen, encarnados en Luca @ebrero!
,n gran grotesco &uevediano : &ue no slo recuerda al 9arroco espaDol sino
asimismo a otro grande de las letras hispanoamericanas, "lejo *arpentier 1 nos acerca la
visin del mundo degradado! *arnaval, murga, personajes de teatro, disfraces, todo viene a
recordarnos &ue se trata de una farsa inscripta en el teatro real, el Nran 4eatro del Mundo?
;XMa%a nos tiene agarrados en su chal preciosoY ZEu debemos hacer[ Euedarnos all %
jugar lealmente nuestro papel en esta vistosa comedia! Latricia, nosotros no escribimos
el libreto<! (M"(E*K"L, -.RP? -00) El 4eatro del Mundo es la ;puesta en abismo<
&ue abre continuamente la inmanencia ficcional, recordando al lector el valor proftico
de la ficcin!
Seamos brevemente la configuracin del personaje Megafn, &ue acusa rasgos de
distinta procedencia! "s por ejemplo este fragmento, &ue remite visiblemente a Marechal?
(ecuerdo &ue algunas noches, al observar de reojo la masticacin intelectual de
a&uel adolescente, me pareca or en su mesa un crujir de huesos literarios % un
chupar de caraces filosficos! Lor&ue a&uel niDo lector arreaba con todo, ciencias,
*2
artes % letras, en un desorden &ue favoreca no poco el mismo tenor de la
9iblioteca Lopular "lberdi! (M"(E*K"L, -.RP? .)!
La avide intelectual % la inclinacin potica, as como la mencin de la 9iblioteca
Fuan 9autista "lberdi, de Silla *respo, donde Marechal fue bibliotecario en su juventud,
relacionan al personaje con el autor, pero una mirada atenta descubre otros rasgos, como
los siguientes?
!!! me refiri sus viajes % sus oficios? haba trabajado en las afras de 4ucum3n, en
los algodonales del *haco, en las vendimias de *u%o, en los %acimientos
petrolferos de *omodoro (ivadavia, en las cosechas de #anta @e % en las
ganaderas de 9uenos "ires! Le pregunt &u buscaba l en esa laboriosa
peregrinacin % adujo &ue haba sintetiado en s mismo una conciencia viva del
pas % sus hombres! (M"(E*K"L, -.RP? --)
Esta descripcin del co1protagonista cu%o nombre da ttulo al libro, nos comunica
su te'tura alegrica % no realista, pero a la ve su remisin a un personaje histrico
concreto, el conductor poltico! Hos sita el autor en medio de una gesta nacional, cu%os
hroes, adem3s de reconocibles, son alegricos % colectivos!
Lor su parte #amuel 4esler : &uien, como %a hemos dicho, representa en fusin de
esencias a @ijman\Marechal 1 encarna la figura simblica de Fon3s, &ue emerge de la
ballena1mundo a travs de una accin heroica!
4ifoneades1#at3n, el (ufi3n Nriego, director del ;&uilombo., %a introducido en
$a Batalla de %os& $una como Hebirovs7%, es el (e% del Mundo, &ue mantiene cautiva a
Luca @ebrero! Hos remite, en la tradicin simblica de +riente % +ccidente, al Mragn,
&ue ad&uiere mltiples significaciones como representante del instinto se'ual, la
corporeidad, lo mundano, el conocimiento, etc!
Luca @ebrero, tambin llamada ;La Hovia +lvidada'1 acaso en reminiscencia de
la THiDa1&ue1%a1no1puede1suceder6 de las /das para el hom"re y la mu0er (-.O.)1 es la
cautiva &ue ser3 liberada por Megafn! +tras figuras menores como 9arroso % 9arrantes,
(mulo % (emo, complementan el 3mbito novelesco m3s como contrincantes del di3logo
% referencias culturales &ue como personajes!
La *apsodia 1 inclu%e el trmino ;Ginesof(a<, &ue conviene a uno de los aspectos
m3s importantes de la obra! Esta novela gira alrededor de la femineidad, entendida como
signo % representacin de lo mundano en la figura de Senus 4errestre, % como presencia
celestial % gua hacia Mios en tanto Senus *eleste! #e presenta tambin otra
significacin de la mujer como 2syh&, alegora del alma encerrada en el cuerpo, % a la
ve alegora de la 9ellea encerrada en las profundidades de lo mundano, es decir,
figuradamente, ;prostituida<! Luca @ebrero, encarnacin de Ls%ch1Kelena, &ue fue
raptada en el origen de la guerra o bien de la Kistoria de +ccidente ( +liada), viene a
ser rescatada por la accin heroica de Megafn14esler1Marechal! Ella es la lu
preternatural, el intelecto de amor o forma de Mios impresa en el hombre, la 9ellea
increada, cautiva en el caracol de Senus (M"(E*K"L, -.RP? O.2 % ss)!
Megafn o la guerra encierra la apfasis de Ls%ch! El pensamiento de Leopoldo,
hondamente traspasado por la idea de la (edencin, busca revertir la cada de la
*B
humanidad por el rescate de Kelena, tomado de la tradicin del gnosticismo cristiano! Este
rescate es coherente, en el orden de la e'posicin esttica, con su valoracin de la 9ellea
*reada por tratarse de la manifestacin de la 9ellea )ncreada!
Marechal, &ue ha captado hondamente la densidad espiritual del mito, como lo
demuestra su 3esenso y asenso del alma por la Belle4a, iniciado en la dcada del 60P,
despliega sus mltiples significaciones! Mescubre los rasgos de omisin de la 9ellea?
1cautiverio de la 9ellea sobre la tierra
1alegora del "lma cautiva en el cuerpo!
1relegacin de la femineidad en la guerra % la Kistoria
a los cuales hace seguir, en consonancia con el gnosticismo cristiano, los movimientos
reparadores?
1 redescubrimiento de la 9ellea en Mios
1 retorno del alma a la esfera a &ue pertenece!
1 defensa de lo femenino en la gnesis de una historia nueva!
!!! potica % msticamente, record las moradas &ue #anta 4eresa de Fess fue recorriendo a
partir de una e'terioridad en sombras hasta una interioridad resplandeciente$ % dibuj la Espiral de
4ifoneades, con su entrada nica, sus 3mbitos curvos % la rec3mara ntima de la mujer semejante a
un caroo en el centro de su fruta! (M"(E*K"L, -.RP? O.2)
La mujer es La Nran Lrostituta % La Mater *elestial! En el mito de Kelena, cu%as
dos partes rene al presentar, como #imn el Mago, la liberacin de Kelena1prostituta % de
la Kermosura Lrimera cautiva (M"4,(+, -../), pro%ecta el autor una imagen del
Laberinto mtico, % una visin acaso invertida del *astillo de #anta 4eresa! (ecorrer el
Laberinto es tambin, para Marechal, ir en busca de la salida (An"asis5!
4odo en la obra se halla subordinado a un gran movimiento de descenso % ascenso!
Lo singular en Marechal es haber planteado el descenso mismo como posibilidad
purgativa ascendente! La profundiacin estoica del vivir en el mundo es el camino
propuesto por el autor, con su sentido de mortificacin espiritual, aceptacin del destino %
va de conocimiento! Lara pasar del *aos inicial al *osmos, de la Hoche a la Lu, de la
Muerte a la Sida, Megafn debe realiar un viaje inici3tico, un regressus ad uterum!
Seamos su te'to ;4eora % pr3ctica de la cat3strofe<!
;La glorificacin se da cuando el mundo tiene conciencia de su relatividad al frente del
"bsoluto, conoce a su "r&uitecto, lo bendice % alaba! El "r&uitecto tiene conciencia de su obra,
% su obra tiene conciencia de su "r&uitecto, slo as el mundo es una criatura ;real< en
e&uilibrio % duracin! #i pierde la conciencia de su "r&uitecto % olvida su funcin glorificadora,
el mundo no tarda en reducirse a una fantasmagora de 3tomos &ue tender3n fatalmente a la
disolucin por falta de objetivos reales! Entonces los &ue no han perdido ni olvidado la nocin
*R
del "r&uitecto sentir3n la inminencia de la cat3strofe % su necesidad, tan ineludible como el acto
mismo de la *reacin< (M"(E*K"L, -.RP? ->O)
El tema religioso de la Larusa es el horionte final de toda la obra marechaliana! #i
la batalla terrestre apunta a la propuesta de una "rgentina nueva, abierta a lo posible, la
batalla celeste es la bs&ueda de la salvacin, &ue re&uiere el paso ineludible por los
infiernos, cumplido en la novela dentro de un operativo policaco : caballeresco, % tambin
la esperana, la actitud de espera!
*omo lo hiciera su compatriota Luis de 4ejeda tres siglos antes, Marechal cita el
salmo bblico del pueblo de Mios en cautiverio, cu%os vates colgaron sus arpas de los
sauces! Entre la elega % el anuncio proftico, nuestro autor, obediente a su vitalidad
temperamental % su esperana teolgica, elige el segundo! El infierno 1%a presentado en
Adn Buenosayres6 reaparece en esta novela como el smbolo del martirio de una
sociedad fragmentada e hipcrita!
Megafn, como su nombre lo dice, es el anunciador, el profeta de un cambio
terrestre % espiritual! La tarea de los poetas, de los ;amadores<, ser3 buscar sus restos
esparcidos, % perseguir a la Hovia +lvidada?
;"l cerrar mi novena rapsodia, tambin do% fin al relato de los hechos &ue ataDen a la
Hovia +lvidada % el "mante Lerdido, cu%a le%enda no termina a&u! 4res mundos en
superposicin o tres barrios en escalada integran a 9uenos "ires, la *iudad de la Laloma! En
alguno de los tres vive an % vivir3 Luca @ebrero al alcance de los poetas &ue la bus&uen<!
(M"(E*K"L, -.RP? 0>2)
,no de los grandes mensajes de la obra es la reivindicacin del poeta, cumplida en
la figura de Facobo @ijman! El otro, &ue de l se deriva, es la reconstruccin de la historia a
partir de la renovacin % la conversin espiritual!
Las ;Lamentaciones de #amuel 4esler' tienen el car3cter de un breve tratado
juiciofinalista, &ue sigue las letras del alfabeto hebreo! "l llegar a $amed, dice as? ;Mi
nombre verdadero es "d3n me diste un Laraso como habit3culo % lo convert en un
)nfierno! Me diste a beber el mejor vino de tus parras % lo convert en vinagre!<
(M"(E*K"L, -.RP? 0BP)
En suma la obra despliega b3sicamente los siguientes temas, &ue remiten a la
tradicin simblica occidental, conjugando la vertiente helnica con la judeocristiana?
-) una teora de la relacin hombre1mundo &ue valoria la encarnacin %
la recuperacin de la materia : mater.
O) una reivindicacin filosfica de la femineidad!
0) una doctrina del amor % de la pareja humana, ntimamente ligada a la
antropologa religiosa (te3ndrica) de Marechal!
>) una aguda visin de la crisis del fin de los tiempos, % un llamado a la
reconstruccin!
*/
/.'0ermenutica del te1to a la lu2 de la crisis actual.
,na hermenutica situada, a la lu de la (evelacin, pone en juego los
par3metros de la hermenutica bblica? e'istencial, esttico, ontolgico! La
hermenutica histrico1e'istencial muestra actualmente una realidad &ue coincide
totalmente con la descripta en el infierno novelstico, % nos remite a su fuente
apocalptica! El acceso esttico llama la atencin sobre el te'to mismo en cuanto
instrumento capa de decir algo a la sensibilidad, la intuicin % la imaginacin creadora!
"cceder a un nivel ontolgico ser3 conceder al lenguaje potico su m3'ima
significacin en tanto manifestacin del #er, tal como lo hace la hermenutica bblica
para los te'tos sagrados, o como lo postula Martn Keidegger, para el te'to potico en
general! *onsidero &ue es ste el nivel &ue nos apro'ima a la e'gesis anaggica de los
antiguos!
El tema de la degradacin de los tiempos, con la consecuente prdida de la
memoria % la opacidad del mito, no debe inducirnos a desdeDar la posibilidad de una
reactivacin simblica a partir de la mitopoiesis imaginaria! La incertidumbre &ue se
apodera de los hombres en este tiempo de oscuridad hace comprensible % necesaria la
escucha del lenguaje del poeta, a la lu del valor ontolgico % epif3nico de la palabra!
*abe preguntarse? ZEs este el tiempo apropiado, el Kairs &ue permite la
aplicacin de la palabra del poeta a la concreta realidad &ue vivimos[
El Kairs ha recibido distintas interpretaciones en los tiempos antiguos % se
presta a diversas asociaciones! 4iene relacin con nociones como gracia, orden csmico,
bien, legalidad, aar, posibilidad, poder, instante, rel3mpago! Larece designar un tiempo1
espacio en &ue convergen lo temporal % lo eterno! En el Kairs el tiempo rutinario %
vaco se muestra plenificado % significativo! #era el dispensador de la vida prudente
(Jarl Jern%i), el punto de vista arcaico % ar&uetpico &ue prevalece sobre toda otra
concepcin (Mircea Eliade), el momento de un acontecer transformador (Nerard van der
Lee5)!
El mundo griego parece enfatiar la idea de Kairs como momento oportuno,
pero tambin como giro desde el dolor a la sabidura! La escuela rfico1pitagrica
otorga importancia al Kairs, como lo han hecho algunos te'tos neoplatnicos!
El Apoalipsis de Fuan de Latmos, te'to intensamente reledo por los novelistas
de la segunda mitad del siglo II, afirma? ;2orque el 7iempo 8Kairs5 est era!!!<
(F,"H Ap. -, -.BR? -B>O) En este sentido Kairs se relaciona con el tiempo del
cumplimiento o k&rigma, el pleroma, la parus(a! M3s al fondo de la cuestin, para el
cristiano todo tiempo es kairs, desde la venida de *risto, % en la espera de su segunda
venida!
Marechal ha producido un mensaje &ue es legtimo leer como profeca para estos
tiempos de oscuridad, especialmente cuando se advierte &ue este mismo movimiento se
ha producido de algn modo en los aDos #etenta, en toda una novelstica, a la &ue ha
seguido una etapa de silencio % dispersin! #on seDales individuales % colectivas &ue
marcan la cultura hispanoamericana del ltimo siglo transcurrido! El slo hecho de una
recepcin otorgadora de sentido como la &ue estamos proponiendo nos coloca m3s all3
de la ciencia literaria :la semiologa o ;ciencia general de los signos<1 e incluso de una
hermenutica histrica, conectiva del te'to % el conte'to! Entiendo &ue solamente un
acceso fenomenolgico a la obra puede abrir el te'to a la lectura creativa, % slo una
*.
acogida proftica de la palabra puede otorgar a sta la posibilidad de encarnarse en el
kairs, hacindose viva % actuante en un tiempo determinado, un ;tiempo propicio<!
Hadie podr3 demostrar incontestablemente &ue ese tiempo ha llegado, pero tampoco
podr3 demostrar &ue no es as! #e trata de una realidad intersubjetiva, de ndole
espiritual, aceptable para &uien se sienta capa de la escucha % el riesgo de una nueva
apuesta historificante a partir del mito, el relato, la literatura!
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