Historia de las ideas polticas

Platn
La Repblica
Tomo 2
-Entonces, Glaucn, no ser necesario, si hemos de evitar que fracase su constitucin, que rija
constantemente nuestra ciudad un gobernante de tales condiciones?
-Claro que ser preciso ms que ninguna otra cosa!
"#"! -$ues a tenemos ah% las normas generales de la instruccin educacin! En efecto, para
qu& entretenernos con las dan'as de nuestra gente, las cacer%as con perros o sin ellos o los
concursos gimnsticos e h%picos? $orque resulta casi de todo punto evidente la necesidad de que
todo esto se ajuste a las normas de nuestro plan no ser dif%cil acomodarlo a ellas!
-(o -dijo-, probablemente no ser dif%cil!
-)ien -conclu%-! * despu&s de esto, qu& tenemos que definir? (o hablaremos de cules de los
ciudadanos han de gobernar o ser gobernados?
-$or qu& no?
-Es, pues, evidente que los gobernantes deben ser ms viejos ms jvenes los gobernados?
-Evidente!
-* que tienen que gobernar los mejores de entre ellos?
-+ambi&n!
-,os mejores labradores no son los mejor dotados para la agricultura?
--%!
-Entonces, puesto que los jefes han de ser los mejores de entre los guardianes, no debern ser
tambi&n los ms aptos para guardar una ciudad?
--%!
-(o se requerirn, pues, para esta misin personas sensatas, influentes que se preocupen
adems por la comunidad?
-.s% es!
-.hora bien, cada cual suele preocuparse ms que por nada por aquello que es objeto de su amor!
-/or'osamente!
-* lo que uno ms ama es aquello para lo cual se tiene por conveniente lo que lo es para uno
mismo lo que, si prospera, cree el amante prosperar &l tambi&n, si no, lo contrario!
-Cierto -dijo!
-0abr, pues, que elegir entre todos los guardianes a los hombres que, e1aminada su conducta a
lo largo de toda su vida, nos pare'can ms inclinados a ocuparse con todo celo en lo que ju'guen
2til para la ciudad que se nieguen en absoluto a reali'ar aquello que no lo sea!
-Ciertamente, son los ms apropiados -dijo!
-Creo, pues, que es menester vigilarles en todas las edades de su vida para comprobar si se
mantienen siempre en esta conviccin no ha seduccin ni violencia capa' de hacerles olvidar
echar por la borda su idea de que es necesario hacer lo que ms conveniente resulte para la
ciudad!
-$ero qu& quieres decir con 3echar por la borda4? -pregunt!
-5o a e1plicrtelo -contest&-! . m% me parece que una opinin puede salir de nuestro esp%ritu
con nuestro asenso o sin &l6 con &l, cuando, siendo falsa, sale uno de su enga7o, sin &l, siempre
que se trate de una opinin verdadera!
-El primer caso -dijo- lo comprendo bien, pero el segundo necesito que me lo aclares!
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-$ues qu&? (o piensas t2 tambi&n -segu% preguntando- que los hombres son privados de las
cosas buenas involuntariamente de las malas voluntariamente? * no es malo el ser enga7ado
con respecto a la verdad bueno el hallarse en posesin de ella? 9 es que no crees que pensar
que las cosas son como son es poseer la verdad?
--% -dijo-! :ices bien creo que es a pesar suo como se ven privados los hombres de las
opiniones rectas!
-* esto no les ocurre cuando les roban, seducen o fuer'an?
-+ampoco esto -dijo- lo entiendo bien!
-Es que me parece que hablo en estilo trgico -aclar&-! :igo que son robados aquellos que son
disuadidos o se olvidan, porque a estos 2ltimos les priva de su opinin, sin que lo adviertan, el
tiempo, a los primeros, las palabras! ,o comprendes ahora?
--%!
-En cuanto a los for'ados, me refiero a aquellos a quienes les hace cambiar de opinin un dolor o
una pena!
-+ambi&n esto lo entiendo -dijo-! )ien hablas!
-*, por 2ltimo, t2 mismo podr%as decir, creo o, que los seducidos son quienes cambian de
criterio atra%dos por el placer e influidos por alg2n temor!
-$arece, pues -dijo-, que seduce todo cuanto enga7a!
""! -$ues bien, como dec%a hace un momento, ha que investigar qui&nes son los mejores
guardianes de la conviccin, que en ellos reside, de que ha que hacer en todo momento aquello
que crean ms ventajoso para la rep2blica! 0a que vigilarlos, por tanto, desde su ni7e',
encargndoles las tareas en que con ms facilidad est& uno e1puesto a olvidar ese principio o
dejarse enga7ar, luego elegiremos al que tenga memoria sea ms dif%cil de embaucar
desecharemos al que no! (o te parece?
--%!
-* habr tambi&n que imponerles trabajos, dolores pruebas en que podamos observarles del
mismo modo!
-E1acto -asinti!
-$ero no ser preciso -segu%- instituir una tercera prueba de otra especie, una prueba de
seduccin, observar su conducta en ella? ,o mismo que se lleva a los potros adonde ha ruidos
barullo con el fin de comprobar si son espantadi'os, igualmente ha que enfrentar a nuestros
hombres, cuando son jvenes, con cosas que provoquen temor luego introducirlos en los
placeres! Con ello los probaremos mucho mejor que al oro con el fuego comprobaremos si el
e1aminado se muestra incorruptible decente en todas las situaciones, buen guardin de s%
mismo de la m2sica que ha aprendido, si se comporta siempre con arreglo a las lees del
ritmo la armon%a6 si es, en fin, como debe ser el hombre ms 2til tanto para s% mismo como
para la ciudad! * al que, e1aminado una otra ve', de ni7o, de muchacho en su edad viril,
salga airoso de la prueba, ha que instaurarlo como gobernante guardin de la ciudad,
concederle en vida dignidades , una ve' difunto, honrar sus despojos con los ms solemnes
funerales su memoria con monumentos6 pero al que no sea as% ha que desecharlo! +al me
parece, Glaucn -conclu%-, que debe ser el sistema de seleccin designacin de gobernantes
guardianes6 esto hablando en l%neas generales prescindiendo de pormenores!
-+ambi&n o -dijo- opino lo mismo!
-* no tendr%amos realmente toda la ra'n si llamsemos a &stos guardianes perfectos,
encargados de que los enemigos de fuera no puedan los amigos de dentro no quieran hacer mal,
que, en cambio, a los jvenes a quienes hace poco llambamos guardianes les calificsemos de
au1iliares ejecutores de las decisiones de los jefes?
-Eso creo -dijo!
;
""#! -Cmo nos las arreglar%amos ahora -segu%- para inventar una noble mentira de aquellas
beneficiosas de que antes hablbamos convencer con ella ante todo a los mismos jefes si no a
los restantes ciudadanos?
-. qu& te refieres? -pregunt!
-(o se trata de nada nuevo -dije-, sino de un caso fenicio, ocurrido a muchas veces en otros
tiempos, seg2n narran los poetas han hecho creer a la gente, pero que nunca pas en nuestros
d%as ni pienso que pueda pasar6 es algo que requiere grandes dotes de persuasin para hacerlo
cre%ble!
-<e parece -dijo- que no te atreves a relatarlo!
-*a vers cuando lo cuente -repliqu&- cmo tengo ra'ones para no atreverme!
-0abla -dijo- no temas!
-5o, pues, a hablar, aunque no s& cmo ni con qu& palabras osar& hacerlo, ni cmo he de
intentar persuadir, ante todo a los mismos gobernantes a los estrategos, luego a la ciudad
entera, de modo que crean que toda esa educacin e instruccin que les dbamos no era sino algo
que e1perimentaban recib%an en sue7os6 que en realidad permanecieron durante todo el tiempo
bajo tierra, moldendose creciendo all dentro de sus cuerpos mientras se fabricaban sus armas
dems enseres6 que, una ve' que todo estuvo perfectamente acabado, la tierra, su madre, los
sac a la lu', por lo cual deben ahora preocuparse de la ciudad en que moran como de quien es
su madre nodri'a defenderla si alguien marcha contra ella tener a los restantes ciudadanos
por hermanos suos, hijos de la misma tierra!
-(o te faltaban ra'ones -dijo- para vacilar tanto antes de contar tu mentira!
-Era mu natural -hice notar-! $ero escucha ahora el resto del mito! 3-ois, pues, hermanos todos
cuantos habitis en la ciudad -les diremos siguiendo con la fbula-6 pero, al formaros los dioses,
hicieron entrar oro en la composicin de cuantos de vosotros estn capacitados para mandar, por
lo cual valen ms que ninguno6 plata, en la de los au1iliares, bronce hierro, en la de los
labradores dems artesanos! Como todos proced&is del mismo origen, aunque generalmente
ocurra que cada clase de ciudadanos engendre hijos semejantes a ellos, puede darse el caso de
que na'ca un hijo de plata de un padre de oro o un hijo de oro de un padre de plata o que se
produ'ca cualquier otra combinacin semejante entre las dems clases! $ues bien, el primero
principal mandato que tiene impuesto la divinidad sobre los magistrados ordena que, de todas las
cosas en que deben comportarse como buenos guardianes, no haa ninguna a que dediquen
maor atencin que a las combinaciones de metales de que estn compuestas las almas de los
ni7os! * si uno de &stos, aunque sea su propio hijo, tiene en la sua parte de bronce o hierro, el
gobernante debe estimar su naturale'a en lo que realmente vale relegarle, sin la ms m%nima
conmiseracin, a la clase de los artesanos labradores! 9 al contrario, si nace de &stos un
vstago que contenga oro o plata, debe apreciar tambi&n su valor educarlo como guardin en el
primer caso o como au1iliar en el segundo, pues, seg2n un orculo, la ciudad perecer cuando la
guarde el guardin de hierro o el de bronce!4 0e aqu% la fbula! $uedes sugerirme alg2n
procedimiento para que se la crean?
-(inguno -respondi-, al menos por lo que toca a esta primera generacin! $ero s% podr%an llegar
a admitirla sus hijos, los sucesores de &stos los dems hombres del futuro!
-$ues bien -dije-, bastar%a esto slo para que se cuidasen mejor de la ciudad de sus
conciudadanos6 pues me parece que me do cuenta de lo que quieres decir!
""##! -$ero ahora dejemos que nuestro mito vaa adonde lo lleve la vo' popular nosotros
armemos a nuestros terr%genas condu'cmoslos luego bajo la direccin de sus jefes! =na ve'
llegados, que consideren cul es el lugar de la ciudad ms apropiado para acampar en &l> una
base apta para someter desde ella a los conciudadanos, si ha entre ellos quien se niegue a
obedecer a las lees, defenderse contra aquellos enemigos que puedan venir de fuera como
lobos que atacan un reba7o! * una ve' haan a acampado ofrecido sacrificios a quienes
convenga, dispnganse a acostarse! (o es as%?
--% -respondi!
?
-$ues bien, no lo harn en un lugar que les ofre'ca abrigo en invierno resguardo en verano?
-Cmo no? $orque me parece que hablas de habitaciones -dijo!
--% -dije-, precisamente de habitaciones para soldados, no para negociantes!
-$ero qu& diferencia crees que e1iste entre unas otras? -pregunt!
-#ntentar& e1plicrtelo -respond%-! (o creo que para un pastor pueda haber nada ms peligroso
humillante que dar a sus perros, guardianes del ganado, una tal crian'a educacin que la
indisciplina, el hambre o cualquier mal vicio pueda inducirles a atacar ellos mismos a los
reba7os parecer as%, ms bien que canes, lobos!
--er%a terrible -convino-! Cmo no iba a serlo?
-(o habr, pues, que celar con todo empe7o para que los au1iliares no nos hagan lo mismo con
los ciudadanos , abusando de su poder, se asemejen ms a salvajes tiranos que a aliados
amistosos?
--%, ha que vigilar -dijo!
-* no contar%amos con la mejor garant%a a este respecto si supi&ramos que estaban realmente
bien educados?
-@$ero si a lo estnA -e1clam!
Entonces dije o> -Eso no podemos sostenerlo con 2emasiada seguridad, querido Glaucn! $ero
s% lo que dec%amos hace un instante, que es imprescindible que reciban la debida educacin,
cualquiera que &sta sea, si queremos que tengan lo que ms les puede audar a ser mansos
consigo mismos con aquellos a quienes guardan!
-+ienes mucha ra'n -dijo!
-$ues bien, con respecto a esta educacin, cualquiera que tenga sentido com2n defender la
necesidad de que dispongan de viviendas enseres tales que no les impidan ser todo lo buenos
guardianes que puedan ni les impulsen a hacer mal a los restantes ciudadanos!
-* lo dir con ra'n!
-Considera, pues -dije o-, si es el siguiente el r&gimen de vida habitacin que deben seguir
para ser as%! .nte todo nadie poseer casa propia e1cepto en caso de absoluta necesidad! En
segundo lugar nadie tendr tampoco ninguna habitacin ni despensa donde no pueda entrar todo
el que quiera! En cuanto a v%veres, recibirn de los dems ciudadanos, como retribucin por su
guarda, los que puedan necesitar unos guerreros fuertes, sobrios valerosos, fijada su cuant%a
con tal e1actitud que tengan suficiente para el a7o, pero sin que les sobre nada! 5ivirn en
com2n, asistiendo regularmente a las comidas colectivas como si estuviesen en campa7a! $or lo
que toca al oro plata, se les dir que a han puesto los dioses en sus almas, para siempre,
divinas porciones de estos metales, por tanto para nada necesitan de los terrestres ni es l%cito
que contaminen el don recibido aliando con la posesin del oro de la tierra, que tantos cr%menes
ha provocado en forma de moneda corriente, el oro puro que en ellos ha! -ern, pues, ellos los
2nicos ciudadanos a quienes no est& permitido manejar ni tocar el oro ni la plata ni entrar bajo el
techo que cubra estos metales ni llevarlos sobre s% ni beber en recipiente fabricado con ellos! -i
as% proceden, se salvarn ellos salvarn a la ciudad6 pero si adquieren tierras propias, casas
dinero, se convertirn de guardianes en administradores labriegos de amigos de sus
conciudadanos en odiosos d&spotas! $asarn su vida entera aborreciendo siendo aborrecidos,
conspirando siendo objeto de conspiraciones, temiendo, en fin, mucho ms con ms
frecuencia a los enemigos de dentro que a los de fuera6 as% corrern en derechura al abismo
tanto ellos como la ciudad! )astan, pues, todas estas ra'ones -termin&- para que convengamos
en la precisin de un tal r&gimen para el alojamiento dems necesidades de los guardianes, lo
establecemos como digo, o no?
-:esde luego -asinti Glaucn!
#5
#! * .dimanto, interrumpiendo, dijo> -* qu& dir%as en tu defensa, -crates, si alguien te objetara
que no haces nada felices a esos hombres, ello ciertamente por su culpa, pues, siendo la ciudad
B
verdaderamente sua, no go'an bien alguno de ella, como otros que adquieren campos se
construen casas bellas espaciosas se hacen con el ajuar acomodado a tales casas ofrecen a
los dioses sacrificios por su propia cuenta, albergan a los forasteros adems, como t2 dec%as,
granjean oro plata todo aquello que deben tener los que han de ser felices? Estos, en cambio
-agregar%a el objetante-, parece que estn en la ciudad ni ms ni menos que como au1iliares a
sueldo, sin hacer otra cosa que guardarla!
--% -dije o-, esto slo por el sustento, sin percibir sobre &l salario alguno como los dems, de
modo que, aunque quieran salir privadamente fuera de la ciudad, no les sea posible, ni tampoco
pagar cortesanas ni gastar en ninguna otra cosa de aquellas en que gastan los que son tenidos por
dichosos! Estos otros muchos particulares has dejado fuera de tu acusacin!
-$ues bien -contest-, dalos tambi&n por incluidos en ella!
-* dices que cmo habr%amos de hacer nuestra defensa?
--%!
-$ues siguiendo el camino emprendido -repliqu& o-, encontra-r%amos, creo, lo que habr%a que
decir! * diremos que no ser%a e1tra7o que tambi&n &stos, aun de ese modo, fueran felic%simos6
pero que, como quiera que sea, nosotros no establecemos la ciudad mirando a que una clase de
gente sea especialmente feli', sino para que lo sea en el maor grado posible la ciudad toda6
porque pensbamos que en una ciudad tal encontrar%amos ms que en otra alguna la justicia, as%
como la injusticia en aquella en que se vive peor, que, al reconocer esto, podr%amos resolver
sobre lo que hace tiempo venimos investigando! .hora, pues, formamos la ciudad feli', en
nuestra opinin, no a estableciendo diferencias otorgando la dicha en ella slo a unos cuantos,
sino dndola a la ciudad entera6 luego e1aminaremos la contraria a &sta! ,o dicho es, pues,
como si, al pintar nosotros una estatua, se acercase alguien a censurarla diciendo que no
aplicbamos los ms bellos tintes a lo ms hermoso de la figura, porque, en efecto, los ojos, que
es lo ms hermoso, no hab%an quedado te7idos de p2rpura, sino de negro6 ra'onable parecer%a
nuestra r&plica al decirle> 3(o pienses, varn singular, que hemos de pintar los ojos tan
hermosamente que no pare'can ojos, ni tampoco las otras partes del cuerpo6 f%jate slo en si,
dando a cada parte lo que le es propio, hacemos hermoso el conjunto! * as%, no me obligues a
poner en los guardianes tal felicidad que haga de ellos cualquier cosa antes que guardianes!
-abemos, en efecto, el modo de vestir hasta a los labriegos con mantos de p2rpura, ce7irlos de
oro encargarles que no labren la tierra como no sea por placer6 el de tender a los alfareros en
fila a que, dando de lado al torno, beban se banqueteen junto al fuego para hacer cermica slo
cuando les venga en gana6 el de hacer felices igualmente a todos los dems de la ciudad para
que toda ella resulte feli'! $ero no nos requieras a hacer nada de ello6 porque, si te hici&ramos
caso, ni el labriego ser%a labriego ni el alfarero alfarero ni aparecer%a nadie en conformidad con
ninguno de aquellos tipos de hombres que componen la ciudad! * aun de los otros habr%a menos
que decir, porque, si los 'apateros se hacen malos, se corrompen fingen ser lo que no son, ello
no es ning2n peligro para la comunidad6 pero los guardianes de las lees de la ciudad que no
sean tales en realidad, sino slo en apariencia, bien ves que arruinan la misma ciudad de arriba
abajo, de igual modo que son los 2nicos que tienen en sus manos la oportunidad de hacerla feli'
de buena vivienda4! .s%, pues, nosotros establecemos aut&nticos guardianes no en manera
alguna enemigos de la ciudad6 el que propone aquello otro de los labriegos los que se
banquetean a su placer, no a como en una ciudad, sino como en una gran fiesta, &se no habla de
ciudad, sino de cualquier otra cosa! +enemos, pues, que e1aminar si hemos de establecer los
guardianes mirando a que ellos mismos consigan la maor felicidad posible o si, con la vista
puesta en la ciudad entera, se ha de considerar el modo de que &sta la alcance obligar
persuadir a los au1iliares guardianes a que sean perfectos operarios de su propio trabajo, ni
ms ni menos a los dems6 de suerte que, prosperando con ello la ciudad en su conjunto
vivi&ndose bien en ella, se deje a cada clase de gentes que tome la parte de felicidad que la
naturale'a les procure!
##! -En verdad creo -dijo &l- que hablas con acierto!
C
-* acaso -dije- te parecer que tengo ra'n en otro asunto que corre parejas con &ste?
-:e qu& se trata?
-E1amina si estas otras cosas no corrompen a los dems trabajadores hasta el punto de ocasionar
su perversin!
-* cules son ellas?
-,a rique'a -contest&- la indigencia!
-* cmo?
-Como vo a decirte! Crees t2 que un alfarero que se hace rico va a querer dedicarse de aqu% en
adelante a su oficio?
-:e ning2n modo -replic!
-(o se har ms holga'n negligente de lo que era? -<ucho ms!
-5endr, pues, a ser peor alfarero?
-+ambi&n -dijo-! <ucho peor!
-*, por otra parte, si por la indigencia no puede procurarse herramientas o alguna otra cosa
necesaria a su arte, har peor sus obras, a sus hijos o a otros a quienes ense7e, los ense7ar a
ser malos artesanos!
-Cmo no?
-$or consiguiente, tanto con la rique'a como con la indigencia resultan peores los productos de
las artes peores tambi&n los que las practican!
-.s% parece!
-0emos encontrado, pues, por lo visto, dos cosas a que deben atender nuestros guardianes
vigilando para que no se les metan en la ciudad sin que ellos se den cuenta!
-Du& cosas son?
-,a rique'a -dije- la indigencia6 a que la una trae la molicie, la ociosidad el prurito de
novedades, la otra, este mismo prurito , a ms, la vile'a el mal obrar!
-Conforme en todo -dijo-6 pero considera, -crates, cmo nuestra ciudad, sin estar en posesin
de rique'a, se hallar capa' de hacer la guerra, sobre todo cuando se vea for'ada a pelear con
otra ciudad grande rica!
-Est claro -dije- que contra una sola le ser ms dif%cil6 pero ms fcil si pelea contra dos de
tales ciudades!
-Cmo dices? -pregunt!
-$rimeramente -dije-, si ha que luchar, no lucharn contra hombres ricos siendo ellos atletas en
la guerra?
--% por cierto -replic!
-* bien, .dimanto -pregunt&-6 un solo p2gil preparado lo mejor posible en su oficio, no te
parece que puede luchar fcilmente con otros dos que no sean p2giles, pero s% ricos grasos?
-Dui' no -contest- con los dos a un tiempo!
-* si le fuera posible -observ&- emprender la huida golpear, dando cara de nuevo, a cada uno
de los que sucesivamente le fueran alcan'ando, si hiciera todo esto bajo el ardor del sol? (o
podr%a el tal hab&rselas aun con ms de dos de aquellos otros?
--in duda -dijo-, no ser%a nada e1tra7o!
-* no crees t2 que a los ricos se les alcan'a por conocimiento prctica ms de pugilato que de
guerra?
-,o creo -contest!
-$or lo tanto, nuestros atletas podrn luchar probablemente con un n2mero de enemigos doble
triple que el suo!
-,o concedo -dijo-, porque, en efecto, me parece que llevas ra'n!
-* qu& suceder%a si, enviando una embajada a una de aquellas otras dos ciudades, dijeran, como
era verdad> 3(osotros no queremos para nada el oro ni la plata ni nos es licito servirnos de ellos
como os lo es a vosotros6 luchad, pues, a nuestro lado quedaos con lo de los contrarios4?
E
$iensas que habr%a quienes, al o%r esto, eligieran el combatir contra unos perros duros magros
en ve' de aliarse con ellos contra unos carneros mantecosos tiernos?
-(o creo que los hubiera -dijo-6 pero, si se juntan en una sola ciudad las rique'as de las otras,
mira no haa peligro para la que carece de ellas!
-Eres un bendito -dije- si crees que se debe llamar ciudad a otra que no sea tal como la que
nosotros formamos!
-* por qu&? -pregunt!
-. las otras -repliqu&- ha que acrecerles el nombre6 porque cada una de ellas no es una sola
ciudad, sino muchas, como las de los jugadores! :os, en el mejor caso, enemiga la una de la otra>
la de los pobres la de los ricos! * en cada una de ellas ha much%simas, a las cuales, si las tratas
como a una sola, lo errars todo, pero, si te aprovechas de su diversidad entregando a los unos
los bienes, las fuer'as aun las personas de los otros, te hallars siempre con muchos aliados
pocos enemigos! * mientras tu ciudad se administre juiciosamente en la disposicin que queda
dicha, ser mu grande, no digo a por su fama, sino en realidad de verdad, aunque no cuente
ms que con un millar de combatientes6 dificilmente hallars otra tan grande ni entre los
griegos ni entre los brbaros, aunque muchas pare'can ser varias veces ms grandes que ella! 9
tal ve' opinas de otro modo?
-(o, por Feus -dijo!
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