UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO:
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
NOMBRE:
CASTRO DIAZ EVELYN AGLAE

LA INFLUENCIA DE LA FILOSOFIA EN LA EDUCACION

ASESOR:
JOSE LUIS VILLEGAS VEGA

JULIO 2014

Hemos nacido para ser educados, educandos y educadores. (Fermoso Paciano, 1987)

Como seres humanos, a partir del nacimiento hemos formado parte de algo, de un todo
estructurado que nos ha venido marcando algunas pautas de conducta que, de momento,
no cuestionamos, nicamente seguimos.

Qu pasara con el hombre que no sigue estas pautas de conducta?
Podramos decir, para empezar, que la educacin ha sido el medio por excelencia para
contribuir al desarrollo del individuo en cada una de sus potencialidades (o al menos,
parece ser que es lo que se espera), aclarando que la educacin no se limita al marco
institucional en donde hay una relacin formal maestro-alumno, sabemos que este
proceso trasciende, va ms all de las aulas.

Inevitablemente, el individuo desde que nace y empieza a interactuar con los dems
comienza un proceso de socializacin, se integra o pertenece ya a un grupo social que,
en primer instancia, es la familia, en la que gradualmente va adquiriendo pautas de
comportamiento que visualiza en dicho contexto.

Este proceso de socializacin no es suficiente, el hombre va a ir construyendo su propia
esencia, es decir, ahora ha entrado en un proceso de formacin humana que podemos
llamar personalidad.

Aunado a lo anterior, encontramos el papel que tiene que desempear el medio educativo
para hacer que el individuo descubra y, posteriormente, viva sobre la base de su
naturaleza espiritual.

La espiritualidad es exclusiva del hombre, es aquella cualidad que lo hace nico, mstico,
inmortal, porque se fundamenta en un algo que no cambia, que es inmutable, vlido para
cualquier persona, independientemente del mbito en el que se desarrolla. Esta idea
responde a la posibilidad de establecer acciones universales que se dirigen a la
formacin humana en su esencia, es decir, el brindar al individuo la oportunidad y los
medios para recorrer el camino de la perfeccin a travs de la inteligencia y la voluntad,
caractersticas bsicas en un concepto de hombre.


Para Aristteles el fin de la educacin no pudo ser otro que la consecucin de la felicidad
mediante la perfeccin virtuosa. Me gustara retomar esta postura, que pertenece a la
teora como base, ms que el pensamiento que parte de la bondad del individuo
considerando que la sociedad es la que gua hacia una direccin que consideran es la
correcta subjetivamente.
Si la educacin es vista a travs de la filosofa, no podemos entenderla como un
acontecer espontneo, natural, sino que es un fenmeno cultural porque encuentra
expresin en la espiritualidad del hombre. Es una accin dirigida conscientemente hacia
una meta que es alcanzar la perfeccin humana. El espritu en el desarrollo de la cultura
se da cuando el hombre ha creado los medios para dominar la naturaleza ya que esto le
permite satisfacer las necesidades que son propias de su condicin natural para,
posteriormente, volver su preocupacin sobre s mismo.

El principal objetivo de la educacin, para Aristteles, es formar buenos ciudadanos.
La educacin debe adaptarse a cada rgimen en todas las facultades y artes se
requiere educar y habituar previamente con vistas al ejercicio de cada una de ellas, de
modo que es evidente que esto tambin se requiere para la prctica de la virtud.
La educacin de los jvenes debe ser pblica, comn para todos, en correspondencia
con el hecho de que la ciudad tiene un fin nico: No es el azar el que asegura la
virtud del Estado, sino la voluntad inteligente del hombre.

Scrates: Quera que el alumno aprendiera y cumpliera un objetivo educativo. Fue el
primero que hizo partcipe al alumno, uso mtodos activos como interrogantes,
dialogo, reflexin y otros, el aporto la idea concreta y la induccin. Tuvo prestigio
durante 15 aos nunca dejo nada escrito. El joven deba estudiar msica, artes,
matemtica, geometra, astronoma atletismo, gimnasia, todas las artes hacen
referencia y se remiten a las matemticas ya que estudiando esta ltima se llega a un
nivel mayor de abstraccin, y las corporales sirven para lograr la templanza del
espritu. O sea que para Scrates todas las artes y ciencias son auxiliares o medios
para llegar al conocimiento pero en realidad la ms importante es la dialctica ya que
esta permite llegar a tener una visin de conjunto.

Platn en cambio plantea que el arte del dialogo y la discusin es un ejercicio
adecuado que ayuda a llegar a la verdad, es decir el mundo de las ideas o la idea
suprema. Nos muestra la existencia de dos mundos el sensible y el inteligible, en
donde el mundo sensible se puede percibir por medio de los sentidos, y el inteligible
que es lo que no se ve, ya que esta conformado por las ideas y posee una realidad
objetiva, que existen por fuera de las mentes que lo albergan.

Estas aportaciones comprueban que todo sistema de educacin est basado en una
filosofa de la vida, es decir, todas aquellas caractersticas dominantes de una civilizacin
en todos sus aspectos, son parte de la herencia social para las prximas generaciones,
por tanto, no puede hacerse una separacin tajante entre filosofa y educacin aunque
existen algunas corrientes que as lo sealan como una necesidad. Entre estas posturas
que niegan esta relacin encontramos la interpretacin cientfica, psicolgica y pragmtica
(Fermoso, 1987), a las que se responde que todo sistema educativo que quiera
comprender e interpretar la verdadera naturaleza del hombre ha de apoyarse en la
filosofa y no slo en la ciencia ya que hay una realidad que no puede ser apreciada de
igual forma, la psicologa no constituye la fuente de conocimiento global respecto al
hombre ya que ste no es slo conducta y, la filosofa, otorga a la educacin la nocin de
una conducta recta que no puede brindar la psicologa. El ser est integrado de esencia y
existencia. La esencia es aquello por lo que se distingue un ser de otro. La existencia es
lo que da realidad a la esencia en el orden de los seres realizados. El hombre es, por
tanto, el soporte de la educacin ya que podemos concebir al hombre sin educacin pero
no la educacin sin el hombre. sta por ser forma accidental no tiene materia propia sino
que tiene que darse en un sujeto ya constituido (De la Mora, 1976)

La esencia de la educacin le viene de la esencia del hombre. La educacin es un ser del
ser del hombre. Y al tener como meta la formacin del hombre no puede ser concebida
sin un concepto del mismo que indique a dnde se van a dirigir las diversas acciones.

Nuestro modelo insiste en la trascendencia, en la intemporalidad y la esperanza, en la
dinmica auto realizadora, en la concepcin realista de la vida y en la integracin de los
saberes cientfico-filosficos como educacin del futuro(Fermoso Paciano, 1987)

Planteado de esta manera el concepto de hombre, no se puede separar definitivamente la
educacin de la filosofa, es el reconocimiento de la riqueza espiritual del ser humano que
no deja de desvincularse de una realidad, de su propia realidad que se halla constituida
por un cuerpo, no es slo espritu. Se ha desarrollado tambin dentro de un contexto
histrico
con una herencia social. A su vez, no podemos partir de un hombre esttico sino en
constante cambio, evolutivo.

Por otro lado, su misma naturaleza humana lo hace ser defectivo, que tiende a aniquilarse
porque tiene la sensacin de insuficiencia. Sin embargo, no se queda ah, es un ser
abierto que se comunica con los dems seres que lo rodean y esta misma condicin le es
dada por ser libre y esta misma capacidad de libertad es la que posibilita su desarrollo, el
iniciar un
camino hacia la trascendencia.

Como se ha mencionado anteriormente el ser humano antes de ingresar a una educacin
formal (escuela), trae consigo lo que ha adquirido en su contexto primordial que es la
familia posteriormente se enfrenta a un cambio al ingresar a la primera etapa escolar en la
cual se ve enfrentado a situaciones, personas, formas de pensar, de dialogar, de
comportamiento distintas a las que experimenta en su hogar y es en esta primera
educacin formal que las expectativas cambian se prentende segn el perfil de egreso
que los nios adquieran un sinfn de habilidades, capacidades y hoy en dia competencias,
daremos a conocer a continuacion un panorama muy general de la evolucin del
programa de educacin preescolar pero puntualizaremos en la realidad actual.
La educacin Preescolar es el nivel educativo en el cual se inicia la formacin
escolarizada de los nios y nias de edad entre los 4 y los 6 aos, es esta una etapa
decisiva de su desarrollo, por ello es que el papel que juegan tanto el Nivel Preescolar
como la educadora es de gran importancia. El Nivel Preescolar ha contado con diversos
programas que a lo largo de 60 aos, han respondido a los enfoques que emanan del
Artculo 3 Constitucional con carcter social, nacional y democrtico, que promueven el
desarrollo integral del individuo. La metodologa utilizada ha evolucionado de tal manera,
que los marcos tericos y los principios bsicos, responden cada vez al momento histrico
y pedaggico.
El motivo de dichas transformaciones fue la de ir enriquecindolo en base a nuevos
aportes sobre el conocimiento del nio y su proceso de aprendizaje as como estar
acordes a la etapa actual, de acuerdo a las necesidades y los cambios de la sociedad.

El programa actual PEP 2011 est enfocado al desarrollo de competencias de las nias y
de los nios que asisten a los centros de educacin preescolar. Esta decisin de orden
curricular tiene como finalidad principal propiciar que los alumnos integren sus
aprendizajes y los utilicen en su actuar cotidiano.

En el programa se concibe que una competencia es la capacidad que una persona
tiene de actuar eficazmente en cierto tipo de situaciones mediante la puesta en
marcha de conocimientos, habilidades, actitudes, valores.

La seleccin de competencias que incluye este programa se sustenta en la
conviccin de que las nias y los nios ingresan a la escuela con un acervo
importante de capacidades, experiencias y conocimientos que han adquirido en los
ambientes familiar y social en que se desenvuelven, y de que poseen
enormes potencialidades de aprendizaje.

En el trabajo educativo deber tenerse presente que una competencia no se
adquiere de manera definitiva: se ampla y se enriquece en funcin de la
experiencia, de los retos que enfrenta el alumno durante su vida, y de los
problemas que logra resolver en los distintos mbitos en que se desenvuelve. En
virtud de su carcter fundamental, el trabajo sistemtico para el desarrollo de las
competencias (por ejemplo, que los alumnos se desempeen cada vez mejor, que
sean capaces de argumentar o resolver problemas es propsito de la educacin
preescolar.

Visualizando la propuesta de trabajo que se pretende abordar que va enfocada al
desarrollo del lenguaje escrito sin dejar de lado el valor que tiene el lenguaje oral como
complemento e importancia en el ser humano, centrndonos en las capacidades que se
pretenden o se persiguen segn el programa de educacin preescolar puntualizan lo
siguiente, El lenguaje es una actividad comunicativa, cognitiva y reflexiva para integrarse
y acceder al conocimiento de otras culturas, interactuar en sociedad y aprender; se usa
para establecer relaciones interpersonales, expresar sensaciones, emociones,
sentimientos y deseos; intercambiar, confrontar, defender y proponer ideas y opiniones, y
valorar las de otros; obtener y dar informacin diversa, y tratar de convencer a otros. Con
el lenguaje, el ser humano representa el mundo que le rodea, participa en la construccin
del conocimiento, organiza su pensamiento, desarrolla la creatividad y la imaginacin, y
reflexiona sobre la creacin discursiva e intelectual propia y la de otros. Los pequeos
enriquecen su lenguaje e identifican sus funciones y caractersticas en la medida en que
tienen variadas oportunidades de comunicacin verbal; cuando participan en diversos
eventos comunicativos en que hablan de sus experiencias, sus ideas y de lo que conocen;
cuando escuchan y atienden lo que otros dicen, aprenden a interactuar y se dan cuenta
de que el lenguaje permite satisfacer necesidades tanto personales como sociales. Los
avances en el dominio del lenguaje oral no dependen slo de la posibilidad de expresarse
oralmente, sino tambin de la escucha, entendida como un proceso activo de
construccin de significados. Aprender a escuchar ayuda a afianzar ideas y a comprender
conceptos.

Sobre el lenguaje escrito que han adquirido en el ambiente en que se desenvuelven antes
de leer y escribir de manera convencional, las nias y los nios descubren el sistema de
escritura, algunas de las formas en que se organiza y sus relaciones con el lenguaje oral y
los propsitos funcionales centrales del lenguaje escrito: recordar, comunicar, recrear; en
este proceso someten a prueba sus hiptesis acerca de lo que creen que contiene el texto
y de cmo es la relacin entre la escritura y las palabras orales, mismas que van
modificando conforme avanzan en su conceptualizacin en sntesis antes de leer y
escribir de manera convencional, las nias y los nios descubren el sistema de escritura,
algunas de las formas en que se organiza y sus relaciones con el lenguaje oral y los
propsitos funcionales centrales del lenguaje escrito: recordar, comunicar, recrear; en
este proceso someten a prueba sus hiptesis acerca de lo que creen que contiene el texto
y de cmo es la relacin entre la escritura y las palabras orales, mismas que van
modificando conforme avanzan en su conceptualizacin.

Se concluye que el hombre es un ser que puede llegar a conocerse mediante la
introduccin en su propio misterio, encontrar comunicacin con ese ser interno que el
mismo hombre teme, que no sabe si encontrar a s mismo o no.

El docente se ve comprometido a iniciar y continuar una reflexin constante con el fin de
que no empiece a verse ajeno a la realidad educativa y, por consecuencia, que deje de
luchar. Se plantea una realidad actual muy desafortunada al afirmar que slo una
pequea parte de los maestros logra establecer un contacto directo con sus alumnos a
travs de una actitud interrogadora respecto a los anhelos, sueos, dificultades y
circunstancias particulares que estn viviendo y que no deben ser algo que queda en
segundo trmino. Es muy cierto que para poder lograr la meta que nos proponemos al
educar, para que alumno alcance su mxima plenitud, sea primero descubrir al hombre
que hay en l y no slo eso sino que empiece por descubrirse a s mismo a partir de un
proceso de auto conocimiento en donde el maestro deber reconocer e identificar muchos
aspectos que estn presentes en l y que no se ha percatado de ello y podran estarle
generando obstculos para l y sus
alumnos.

La teleologa educativa nos permite partir de la necesidad de establecer el ideal de
hombre concreto que lleva consigo una influencia en la determinacin de los fines
concretos. Entre ellos encontramos los valores filosficos, culturales, sociales, polticos,
prcticos y utilitarios, los individuales., constituyendo stos la base para la formacin
humana en diferentes pocas histricas.

No obstante, ni la moral ni la tica pueden ser consideradas como universalmente vlidas
ya que el concepto que tiene el hombre de s mismo y lo que quiere realizar en su vida se
experimenta en el curso del desarrollo de su ser a travs de las experiencias vivas que va
teniendo.

Al hablar sobre la existencia, hay un fundamento axiolgico que determina los fines
educativos, veo al docente como un miembro bsico que participa activamente
empleando valores de forma explcita. Sin embargo, el neutralismo pedaggico se asocia
a no-directividad, el profesor no interviene en el proceso del alumno, se abstiene de emitir
juicios de valor, es decir, elimina aspectos axiolgicos del proceso educativo.

Al respecto quiero mencionar que no se puede hacer ese corte o separacin de la escala
de valores del educador en el proceso. El maestro acta sobre la base de su propio ser,
sus sentimientos, afectos, etc., y, en la mayora de las ocasiones, no puede hacer esa
desvinculacin entre su persona y lo que implica el estudio de la realidad en s, es decir,
esta realidad es objetivada o interpretada por el hombre y, esta interpretacin, adopta un
significado a partir de las experiencias y la propia historia del docente. Por otro lado, el
neutralismo indica oposicin al dogmatismo, entendiendo ste como: Una manera cerrada
de pensar, independientemente de la ideologa en la que se milite.

De ah deriva la enorme responsabilidad que tenemos los educadores y el compromiso
que se adquiere al entrar en el medio educativo. El profesor es el reflejo de la cultura a la
que pertenece, manifiesta una ideologa, escala de valores y una serie de experiencias
producto de su muy particular visin de la realidad. El docente no puede permanecer al
margen del
desarrollo de sus alumnos, mucho menos si partimos de un concepto de hombre espiritual
que ha entrado en un proceso de perfeccionamiento humano que no ser logrado sin
ayuda o contribucin de los dems.

El hombre como un ser vivo es un ser en movimiento, en progreso continuo y, adems de
estar vivo, adquiere una condicin humana y, la educacin debe estar en ese sentido y no
slo transmitir conocimientos por el conocimiento mismo sino que el alumno aprenda a
vivir.

El vivir en el aspecto orgnico como cualquier otro ser inferior, no constituye la funcin del
hombre, el vivir de forma irresponsable slo siguiendo a los dems, es vegetar y, el
hombre fue creado para vivir que es: Reaccionar ante cuanto nos envuelve en el medio,
es actividad reflexiva e inteligente, es afectividad y ejercicio de la voluntad, es instinto y
temperamento, es carcter y es tambin todo aquello que aunque no salga al exterior,
est en nosotros y nos obliga a actuar de un modo determinado que puede convertirnos
en dueos absolutos de nuestra voluntad o en juguetes de las fuerzas, an bastante
misteriosas de las capas profundas de nuestra conciencia (Elas de Ballesteros Emilia,
1976).

Se considera adecuado que en la escuela el aprendizaje debe originarse desde
situaciones reales las cuales deben partir de los conocimientos de los alumnos y les
permitan la construccin de nuevos saberes utilizando y ampliando los que ya poseen.
Priorizar un conjunto de acciones con clara y explcita intencionalidad pedaggica,
entonces, es quien debe poner en prctica situaciones que impliquen un reto cognitivo a
superar para garantizar el inters y la motivacin del nio construya saberes.
Ausbel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la estructura cognitiva previa
que se relaciona con la nueva informacin, debe entenderse por "estructura cognitiva", al
conjunto de conceptos, ideas que un individuo posee en un determinado campo
del conocimiento, as como su organizacin.