A dialogicidade essncia da educao como prtica de liberdade demostra o quanto

importante o desenvolvimento no dilogo no processo educativo. A comunicao expressa

pela palavras e pela ao, por isso a verdade tem que est constante neste dois momentos de
construo da educao, tanto do aluno quanto do professor
. isso que d sentido ao mundo em que os homens vivem e se relacionam. O dilogo entre
educador-educando comea em seu planejamento do contedo programtico, quando questiona
o que vai refletir com seus alunos. Mas esse contedo no pode estar dissociado do cotidiano
dos alunos. Ele tem que ter uma relao com o que eles vivem no mundo atual. Tem que haver
uma conexo real. Ensinar e aprender uma constante investigao, porm Paulo Freire adverte
para que no torne o homem, neste processo, um mero objeto de investigao. Que no se perca
a essncia do ser humano que trata da teoria da ao antidiaggica, na qual descreve a
importncia do homem como ser pensante de prxis sobre o mundo.
A ao transformadora se faz pela reflexo e ao. Demonstra tambm que um ser que se
dedique a liderana revolucionria da opresso, no deve confundir seu papel de representante
do dilogo oprimidos, impondo o seu ponto de vista. Tem que levar a verdadeira palavra
daqueles que representa emergindo o novo em meio ao velho da sociedade dominante. O carter
revolucionrio dos oprimidos, em sua ao transformadora, uma ao pedaggica, da qual se
emerge novas possibilidade de renovao social.
Em sua descrio sobre o sistema de opresso antidialgico, Paulo Freire descreve que so
quatro os elementos utilizados para a realizao da dominao. A primeira delas a conquista,
mtodo pelo qual o opressor impem jeitosamente sua cultura sobre o opressor;A diviso das
massas para poder domin-las, pois, povo unido sinal de perigo de desordem social, esse o
discurso de quem oprime, por isso, evita-se trabalhar conceitos como lutas, revoltas, unio, etc.
pela manipulao que os opressores controlam e conquistam as massas oprimidas para a
realizao de seus objetivos. Tambm a invaso cultural um instrumento da conquista
opressora. A minoria dominante impem sua viso de mundo e todos se guiam por ele.
Por fim, Paulo Freire encerra esse captulo colocando os elementos da ao dialgica, que so
a co-laborao, a unio, a organizao e a sntese cultural. A co-laborao do dilogo, entende
o outro como o outro e respeita a sua culturalidade. A unio da massa oprimida se faz
necessria, e papel do representante dessa classe mant-la unida para ganhar fora de
transformao. A organizao um aporte da unio das massas, mas tambm um sinal de
liberdade para os oprimidos. A sntese cultural se fundamenta na compreenso e confirmao da
dialeticidade permanncia-mudana, que compem a estrutura social.
Portanto, compreendendo a tese fundamental de Paulo Freire neste livro, vemos que ele elabora
conceitos pedaggicos pelos quais o educador deve enveredar-se para uma transformao no
contexto social de dominao que se d atravs do processo de educar. Opressores e oprimidos
so vtimas da mesma inconscincia. A conscientizao se d por um processo gradual em que
se busca a liberdade sem produzir novos opressores e oprimidos. Ele coloca uma revoluo na
estrutura social, atravs da qual o homem como sendo de fundamental importncia a sua
existncia no mundo, capaz de fazer sua histria, sem um futura apriori, como este que
imposto pelas minorias dominantes.