Sionismo

El sionismo es un movimiento poltico internacional que propugn desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judo en
la Tierra de Israel (Eretz Israel).
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Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundacin del moderno Estado de Israel.
Aunque sus orgenes son anteriores, el movimiento poltico laico actual fue establecido oficialmente por el periodista austro-hngaro Theodor Herzl a
fines del siglo XIX. El movimiento tiene como objetivo fomentar la migracin juda a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundacin del Estado de
Israel en 1948, siendo actualmente el nico Estado judo del mundo. El sionismo constituye una rama del fenmeno ms amplio del nacionalismo
moderno.
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Descrito como un "nacionalismo en la dispora",
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el sionismo se autodefine como un movimiento de liberacin nacional,
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cuyo objetivo
es la libre autodeterminacin del pueblo judo.
Terminologa
El trmino sionismo deriva de la palabra Sion (del hebreo , uno de los nombres bblicos de Jerusaln). Este nombre se refiere inicialmente
al Monte Sion, una montaa cerca de Jerusaln, y a la fortaleza de Sion en la misma. Ms tarde, durante el reinado del Rey David, el trmino "Sion"
se convirti en una sincdoque para referirse a toda la ciudad de Jerusaln y a la Tierra de Israel. En muchos versculos bblicos, los israelitas fueron
llamados el pueblo, hijos o hijas de Sion.
"Sionismo" fue acuado como trmino por el editor austriaco de origen judo Nathan Birnbaum, fundador del movimiento estudiantil judo Kadima,
en su diario Selbstemanzipation (Autoemancipacin) en1890. Algunos individuos y grupos utilizan peyorativamente el trmino "sionismo" para
justificar los ataques contra los judos
[cita requerida]
. Segn los historiadores Walter Laqueur, Howard Sachar y Jack Fischel, entre otros, la etiqueta de
"sionista" tambin se usa como un eufemismo para los judos, en general, por apologistas por el antisemitismo.
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Historia
Desde el siglo I d. C. los judos han vivido en el exilio, si bien ha habido una constante presencia de judos en la Tierra de Israel (Eretz Israel). De
acuerdo con el judasmo y la Biblia, la Tierra de Israel oSion es la Tierra Prometida por Dios para los judos. Tras la rebelin de Bar Kojba (132
135), los judos fueron expulsados de la Tierra de Israel para formar la Dispora juda. Durante siglos existi entre los judos de la Dispora una gran
nostalgia de origen religioso de retornar a la patria histrica del pueblo judo el ao prximo, en Jerusaln... que, a mediados del siglo XIX,
comenz a secularizarse al entrar en contacto con las grandes corrientes ideolgicas europeas de la poca (liberalismo, socialismo, nacionalismo).
El nacimiento del sionismo est ligado a la eclosin de los nacionalismos en el siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera comn la idea un
pueblo, un Estado y que est en el origen del concepto deEstado-nacin. Al calor de esa idea se formaron distintos Estados europeos, surgidos del
desmembramiento de los imperios o bien a travs de la unificacin de Estados con similar cultura y lengua (como Italia y Alemania). Paralelamente a
ese desarrollo nacionalista, atravesndolo en muchas ocasiones, se desarroll el moderno antisemitismo.
El sionismo sostena que los judos eran primordialmente un grupo nacional (como los polacos o los alemanes) y no un grupo religioso (como los
musulmanes o los catlicos) y que, como tal, tena derecho a crear su propio Estado en su territorio histrico. La formulacin clsica de la idea es la
que hizo Theodor Herzl en su opsculo Der Judenstaat (El Estado Judo, publicado en Berln y Viena en 1896), que tiene como precedentes
doctrinales la obra de Moses Hess Roma y Jerusaln (1860) y la del mdico judo ruso Leo Pinsker Autoemancipacin (1882), que contiene ya la
consigna Ayudaos, que Dios os ayudar. El sionismo se puso como objetivo primario la creacin de un Estado judo moderno, considerando que
con ello devolva al pueblo judo su estatus de nacin y pondra fin a dos milenios de vida en el exilio. Ante las grandes dificultades a las que se
enfrentaron los judos para establecerse en la antigua Tierra de Israel, se barajaron algunas alternativas temporales, sin intencin de establecer un
Estado nacional, solo como refugio ante la ola de pogromos y persecuciones en la Rusia zarista, como la Argentina en la que se
crearon numerosas colonias de inmigrantes judos europeos, y aun en una porcin del frica Oriental Britnica (el conocido como Plan Uganda),
ofrecida por el gobierno de Londres; stas fueron estudiadas (el propio Herzl estudia en su obra las ventajas comparativas de Argentina yPalestina)
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y
finalmente rechazadas por la dirigencia sionista, y se prefiri el establecimiento del futuro Estado en Palestina, una regin en manos del Imperio
Turco y que no se corresponda a ninguna divisin administrativa, por lo que sus lmites no estaban establecidos. En paralelo a estas ideas, se fueron
produciendo sucesivas oleadas migratorias (llamadas Aliy) de muchos jvenes obreros y estudiantes, que escapaban en su mayora del antisemita
ambiente ruso y dispuestos a levantar la antigua patria juda basndose en dos ejes: el trabajo agrcola y la resurreccin de la lengua hebrea, que dej
de hablarse alrededor del siglo I a. C., aunque sigui utilizndose en la literatura y, sobre todo, en la liturgia y con propsitos acadmicos.


La inmigracin juda a Eretz Israel se inici en 1882. La denominada Primera Aliy vio la llegada de
alrededor de 35.000 judos en el trmino de unos veinte aos. La mayora de los inmigrantes procedan de
Rusia, donde el antisemitismo era rampante. Ellos fundaron una serie de asentamientos agrcolas con el
apoyo financiero de filntropos judos de la Europa occidental. La Segunda Aliy comenz en 1904.
Otras Aliyot, cada vez con ms inmigrantes, se sucedieron entre las dos guerras mundiales, impulsadas en
la dcada de 1930 por la persecucin nazi. Actualmente siguen llegando inmigrantes a Israel, en los
ltimos aos especialmente desde la antigua Unin Sovitica.
La Declaracin Balfour de 1917 apoy la creacin de una Patria Juda en el Mandato Britnico de
Palestina. En 1922, la Sociedad de Naciones hizo suya la declaracin formulada en el mandato que dio
a Gran Bretaa:
El Mandatario () garantizar el establecimiento del Hogar Nacional Judo, tal como se establece en el prembulo, as como el desarrollo de
instituciones autnomas, y tambin la salvaguardia de los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de su
raza y de religin.
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A lo largo del siglo XX el sionismo fue ganando adeptos gradualmente, y despus del Holocausto se transform en el movimiento predominante
dentro del mundo judo. Por otra parte, la aparicin de un proyecto de nacin territorializada inicialmente similar, puesto en marcha desde 1928 por el
rgimen sovitico, la Repblica Autnoma Hebrea, que devino en fracaso a mediados de la dcada de 1930, result no presentar el suficiente
atractivo como para provocar una emigracin masiva o estable.
El proyecto de un nuevo Israel en Palestina fructific por varios factores:
A pesar del paso de los siglos, los judos nunca dejaron de aorar la vuelta a Jerusaln, anhelo reflejado en el deseo expresado en
muchas festividades judas, Leshan Haba' Birushalayim (el ao prximo, en Jerusaln), o en la milenaria costumbre de romper una copa en
cada casamiento judo, rememorando la destruccin del Templo de Jerusaln y la consecuente dispersin. La idea recobr cierta popularidad a
finales del siglo XIX, siendo el componente emocional del naciente sionismo. Se necesitaba mano de obra y gran cantidad de dinero, los
proyectos de Uganda o Argentina no resultaban tan atractivos. Los terrenos comprados a los terratenientes turcos eran pedregales, lodazales,
pantanos y se requera una gran transformacin. Para principios del siglo XX, el 6% de las tierras de Eretz Israel eran de los judos.
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Pequeas comunidades de judos llevaban siglos habitando la zona. Como por ejemplo, en Safed la comunidad cabalstica de donde surgi Isaac
Luria, formada principalmente por sefardes expulsados en 1492 que fueron acogidos por el Imperio otomano, pero ya antes Saladino reclam la
entrada de judos cuando decidi reconstruir Jerusaln, se habla de una familia que jams abandon la ciudad.
El Caso Dreyfus, que afect negativamente a las esperanzas de igualdad de derechos y oportunidades que el Iluminismo haba despertado en la
comunidad juda europea.
La simpata de los terratenientes turcos, que encontraron en el dinero y empuje judo una forma de levantar una zona que consideraban
yerma;
[cita requerida]
, opinin que dur hasta principios de los aos 30 en los que el Mufti de Jerusaln empez a expresar su talante filonazi
(estuvo viviendo en Alemania, fue amigo personal de varios de los jerarcas nazis, lider a los musulmanes bosnios filonazis que arrasaron la
zona y huy antes de ser detenido para ser juzgado).
La situacin de los judos en la Europa Oriental. En la Rusia zarista pasaban a un Zar fanticamente antisemita, lo que acarreaba una legislacin
fuertemente restrictiva. Se lleg al secuestro de los nios judos antes de que cumplieran los trece aos para su entrada en un programa de
rusificacin, nios de hasta ocho aos que no volvan a ver a sus padres hasta cumplir los 40, cuando acababa su servicio militar obligatorio. O
los ataques continuos a las aldeas rusas, las prohibiciones de entrada en ciertas ciudades principales, la falta de libertad de movimiento... Eso
hizo que el sionismo calara hondo en la sociedad juda de la poca.
El progresivo avance de los fascismos, que fue acompaado con un recorte de ciertas libertades recin logradas y la reaparicin de viejas
restricciones.

Objetivos
Demografa de Palestina
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ao judos no judos
1800 6700 268 000
1880 24 000 525 000
1915 87 500 590 000
1931 174 000 837 000
1947 630 000 1 310 000
Los objetivos del sionismo fueron puestos en prctica por la Organizacin Sionista Mundial (rgano poltico del Movimiento Sionista), fundada
en 1897 en Basilea por Theodor Herzl, considerado el padre del sionismo en general y de la rama poltica en particular (otras ramas son: el sionismo
socialista, el sionismo revisionista, el sionismo religioso, etc.).
Hasta el Holocausto, la idea sionista compiti con otra corriente igualmente extendida, sobre todo en Estados Unidos y la Europa occidental, que no
consideraba a los judos como pueblo, sino como minora religiosa que deba integrarse y luchar por su plena igualdad en las sociedades en las que
vivan. Una forma extrema de esta ltima idea preconizaba incluso la renuncia a la religin juda.
El sionismo conjuga dos elementos: independencia y soberana, por un lado, y la centralidad de Israel en la identidad juda, por el otro. Los objetivos
del movimiento sionista estn delineados en el Programa de Jerusaln, cuya ltima versin, del 2004,
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dice:
Los objetivos del sionismo son:
1. La unidad del pueblo judo, su vnculo con su patria histrica (la Tierra de Israel) y la centralidad del Estado de Israel y Jerusaln su
capital, en la vida del pueblo.
2. Aliy a Israel desde todos los pases y su integracin en la sociedad israel.
3. El fortalecimiento de Israel como Estado judo-sionista y democrtico y su modelacin como sociedad ejemplar, poseedora de un carcter
moral y espiritual nico, basada en el respeto mutuo del multifactico pueblo judo y en la visin proftica que aspira a la paz y contribuye
para la mejora del mundo.
4. La garanta del futuro y distincin del pueblo judo a travs de la promocin de la educacin juda, hebrea y sionista, el cultivo de los
valores culturales y espirituales judos, y la institucin de la lengua hebrea como su idioma nacional.
5. El cultivo de la responsabilidad mutua juda, la defensa de los derechos de los judos, tanto individuales como de nacin, la representacin
de los intereses nacionales sionistas del pueblo judo y el combate a toda forma de expresin antisemita.
6. La poblacin del pas como expresin prctica de la realizacin sionista.

Tipos de sionismo
A travs de los aos una variedad de escuelas de pensamiento ha evolucionado con diferentes escuelas que predominaron en diferentes momentos.
Adems los sionistas procedan de una amplia variedad de orgenes y, en ocasiones, diferentes grupos nacionales -como judos rusos, alemanes,
polacos, britnicos o americanos- han ejercido gran influencia.
El sionismo tiene varias ideologas y algunas de ellas hoy conforman partidos polticos en el Estado de Israel:
Sionismo socialista
Alrededor de 1900 el principal rival para el sionismo entre los jvenes judos en la Europa oriental fue el Movimiento Socialista. Muchos judos
fueron abandonando el judasmo en favor del comunismo o en apoyo al Bundismo, un movimiento judo socialista que peda la autonoma juda en la
Europa oriental y que el yiddish sea promovido como lengua oficial juda.
Muchos sionistas socialistas eran originarios de Rusia. Tras siglos de ser oprimidos por sociedades antisemitas, los judos haban sido reducidos a la
obediencia, vulnerables, con desesperada existencia en la que se les invitaba a seguir el antisemitismo. Sostenan que los judos podan escapar de su
situacin convirtindose en agricultores, trabajadores y soldados de su propio pas. La mayora de los socialistas se rehusaron a perpetuar la religin
como una "mentalidad de la dispora" entre el pueblo judo y establecieron las comunas rurales en Israel llamadas "kibutz" (kibutzim en plural). Los
principales tericos del sionismo socialista incluyen a Moiss Hess, Nahum Syrkin, Dov Ber Borojov y Aarn David Gordon, y entre las figuras
destacadas del movimiento se cuentan David Ben-Gurin y Berl Katznelson.
La mayora de los sionistas socialistas consideraron el yiddish como la lengua del exilio, adoptando el hebreo como lengua comn entre los judos en
Israel. El socialismo y el Sionismo Laborista eran ardientemente secularistas con muchos sionistas ateos que se oponan a la religin. En
consecuencia, el movimiento a menudo tena una relacin antagnica con el Judasmo ortodoxo.
El sionismo socialista buscaba establecer un Estado Judo en el que considerara al judasmo como una nacionalidad, y que las bases del Estado
estuvieran identificadas con el socialismo, es decir, el trabajo comunal. Tuvieron gran fuerza desde la Segunda Aliy, hoy en da conforman el
partido Avod o Partido Laborista.
El sionismo socialista se convirti en la fuerza dominante en la vida poltica y econmica del Yishuv durante el Mandato Britnico - en parte como
consecuencia de su papel en la organizacin de la vida econmica juda a travs de la Histadrut - y fue la ideologa dominante de la clase poltica en
Israel hasta las elecciones de 1977, cuando el partido Avod fue derrotado.
Fundamental en la expansin del sionismo socialista fue la labor de movimientos juveniles en la Dispora, que educaron a la juventud juda en los
valores del movimiento, capacitndolos tambin para su futura vida en kibutzim en Israel. Algunos de estos movimientos continan existiendo hasta
el da de hoy, como Hashomer Hatzair y Habonim Dror.
Sionismo revisionista
El Sionismo revisionista fue un grupo fundado y dirigido por Zeev Jabotinsky. Durante el Mandato Britnico presion a Gran Bretaa para permitir
la inmigracin juda en masa y para la formacin de un ejrcito judo en el Mandato.
El revisionismo fue muy popular en Polonia pero careca del apoyo necesario desde la Tierra de Israel. En 1935 la izquierda del revisionismo y la
Organizacin Sionista formaron una alternativa, la Nueva Organizacin Sionista. Se reincorpor a la Organizacin Sionista Mundial en 1946.
El Sionismo revisionista cree en el asentamiento de la tierra y se opone al Sionismo socialista. Los revisionistas buscan mantener el tradicionalismo
judo firme, como orgullo de la nacin. Buscan volver al Estado judo de la antigedad, como si el exilio no hubiera sucedido. Hoy en da est
representado por el Partido Likud, que es el partido ms fuerte de la derecha israel.
Sionismo general
Sionismo general fue inicialmente el trmino empleado por los miembros de la Organizacin Sionista Mundial que no se haban unido a una faccin
determinada o algn partido especfico, perteneciendo solamente a las organizaciones sionistas de sus respectivos pases. A medida que
transcurrieron los aos, los sionistas generales tambin crearon instituciones ideolgicas y formaron la Organizacin de Sionistas Generales,
establecida en 1922 como el partido de centro del movimiento sionista. Los preceptos de los sionistas generales incluan un sionismo al estilo de
Basilea, exento de posicionamientos ideolgicos, es decir, con primaca del sionismo sobre cualquier inters clasista, partidista o personal.
Sionismo religioso
Impulsado principalmente por el Rabino Kalisher, une los ideales de crear un Estado judo con la religin. Su ideologa se resume en una frase: "El
Pueblo de Israel, en la Tierra de Israel, segn la Tor de Israel". Es decir, regir un Estado con bases religiosas y asentarse en toda la Tierra de Israel,
como lo marcaba el reinado de Salomn. Hoy en da representan al Partido Nacional Religioso (Mafdal).

Otras variantes
Sionismo poltico: su mximo exponente fue Theodor Herzl, y propona el establecimiento de un Estado judo soberano e independiente mediante
mtodos diplomticos y polticos. Consideraba que, para que surgiera un posible Estado judo, era ms importante llegar a un acuerdo primordial con
las potencias mundiales para legitimar jurdica e internacionalmente la existencia del mismo, por lo que primeramente se deban realizar acciones en
el campo poltico para que triunfara la empresa sionista.
Sionismo realizador: propuesto por Menachem Ussishkin, propona el establecimiento de asentamientos agrcolas y su desarrollo. A diferencia del
Sionismo poltico, consideraba ms relevante para la creacin de un Estado judo que existieran las bases slidas, demogrficas y materiales en la
tierra concreta donde se creara, lo que posteriormente dara lugar al reconocimiento poltico de la comunidad internacional, por eso dedicaba sus
esfuerzos principalmente a la inmigracin juda antes que a la actividad diplomtica para convencer a la opinin pblica.
Sionismo sinttico: buscaba la fusin de las ideologas polticas y realizadoras en objetivos comunes, fue propuesto principalmente por Jaim
Weizmann. Consideraba que no eran contradictorios los postulados del Sionismo poltico con respecto al Sionismo realizador, pues sostena que, para
que se creara un Estado judo, era necesario reconocimiento legal internacional y al mismo tiempo comenzar a instalar las slidas bases materiales en
la tierra donde surgira el nuevo Estado. En este sentido, no priorizaba entre los esfuerzos diplomticos alrededor del mundo por parte de las
personalidades influyentes y los proyectos migratorios de la juventud para establecer una poblacin juda en el futuro pas. Este tipo de Sionismo
marc, desde el liderazgo de Weizmann en adelante, la actividad histrica y el modo de llevarla a cabo en el movimiento sionista en la lucha por el
establecimiento del Estado hebreo, cuyos esfuerzos estaran dirigidos en la inmigracin juda prctica (Aliy) y al mismo tiempo en presiones
polticas para obtener reconocimiento legal por parte de la comunidad internacional.
Sionismo espiritual: propuesto por Ahad Haam, propona que se creara un centro espiritual en Palestina, era opuesto al de Herzl ya que separaba
completamente la poltica de sus objetivos.
Movimientos de oposicin (antisionismo)
El sionismo no recibi en sus comienzos fines de siglo XIX el apoyo mayoritario de los judos. En particular, no cont con las simpatas de la
mayora de los judos de Europa occidental, que creyeron poder considerarse a s mismos como ciudadanos con plenos derechos en sus respectivos
pases, tras los aires de emancipacin y tolerancia que trajo consigo la Ilustracin y el estado liberal decimonnico clsico. La forma ms exacerbada
de oposicin a las ideas sionistas se conoci como integracionismo (tambin llamado asimilacionismo), y afirmaba que el sionismo era anlogo al
antisemitismo, en la medida en que ambos niegan la condicin de nacionales de un determinado pas a los judos. Una manifestacin extrema de
integracionismo es la conversin a la fe cristiana. Un ejemplo anecdtico de antisionismo fue el de Edwin Samuel Montagu, ministro judo del
Gobierno britnico que puso muchas trabas a la redaccin de la Declaracin Balfour tachndola de antisemita. La oposicin al sionismo exista
tambin entre el movimiento Bundista en Europa oriental, que buscaba la autonoma cultural de los judos en los pases donde vivan; as como de la
mayora de los judos ortodoxos. Entre estos ltimos sigue habiendo algo de ambigedad e inclusive hostilidad al sionismo. El caso Dreyfus fue
determinante para inspirar a Herzl, al considerar al sionismo como nica solucin plausible y efectiva contra el antisemitismo europeo. El impacto
emocional del Holocausto convenci definitivamente a numerosos judos asimilados, socialistas y ortodoxos, refractarios con el sionismo, que
quedaban en Europa.
En Europa oriental, lugar donde el sionismo se hizo fuerte debido en muy gran medida a las incesantes persecuciones a que eran sometidos los judos
por elzarismo, la idea de un Estado judo, o incluso de pueblo judo, fue rechazada por numerosos judos miembros de organizaciones
revolucionarias, marxistas oanarquistas, quienes consideraban que la condicin de judo derivaba de la religin y que, una vez erradicada sta, la
distincin entre judos y no judos desaparecera. Estas ideas no impidieron, sin embargo, que hubiese tambin un importante movimiento sionista
marxista.
La poblacin rabe de Palestina, apoyada por el nacionalismo rabe, se opuso al sionismo, negndose a aceptar la particin del Mandato Britnico de
Palestina en dos Estados, uno judo y otro rabe, segn la recomendacin de las Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947. Por esta razn, los
estados rabes de la zona apostaron por la destruccin del novel Estado judo, desencadenando una guerra que se sald con el exilio de cientos de
miles de rabes palestinos, la ampliacin de Israel ms all de los lmites previstos en el plan de particin de la ONU y la ocupacin por parte de
Egipto y Transjordania de la parte asignada al Estado rabe. Este conflicto se conoce como Guerra de Independencia de Israel en la historiografa
israel y como Nakba (desastre) en la rabe. El conflicto se hizo sentir ms all de las fronteras palestinas, ya que las comunidades judas que
habitaban en pases rabes (muchas desde antes de ser arabizados e islamizados),
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se vieron obligadas a emigrar en las dcadas siguientes, vctimas
potenciales del antisionismo.
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El fenmeno tuvo caractersticas diferentes segn los pases, aunque en general liquid prcticamente las
comunidades hebreas en pases rabes. Algunas fuentes
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hacen hincapi en la judeofobia y en las migraciones inmediatamente posteriores a la
guerra de 1948, mientras que
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sealan un proceso de emigracin mucho ms largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen
estando los ecos del conflicto rabe-israel, a los que se aaden econmicos, culturales y otros. He aqu un cuadro que lo resume:
Judos de los pases rabes en Israel (1948-2002)
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Pas Poblacin juda 1948 Emigrados a Israel Poblacin juda 2002
Argelia 140.000 24.000 20
Egipto 66.000 37.000 50
Irak 140.000 130.000 100?
Lbano 5.000 4.000 70
Libia 38.000 35.800 0
Marruecos 285.000 266.300 3.500
Siria 35.000 8.500 120
Tnez 130.000 52.000 1.500
Yemen y Adn 60.000 50.600 500?
Total 899.000 608.200 5.860?
Gran Bretaa, a pesar de haber dado el primer paso hacia la creacin de un Estado judo con la Declaracin Balfour, dificult por todos los medios la
inmigracin de judos al Mandato Britnico de Palestina, incluso durante la Segunda Guerra Mundial (vase Libro Blanco de 1939) y vacil en el
momento de facilitar su aplicacin. Incluso lleg a plantearse su derogacin para no perjudicar sus intereses geoestratgicos en Oriente Medio ni
daar sus alianzas con los pases rabes. Los graves conflictos que los planes sionistas generaban entre la poblacin rabe de Palestina tambin
aconsejaban a los britnicos mantener el statu quo previo a la guerra (que se concretaba en el llamado Libro Blanco de 1939) y esperar a que la ONU
redefiniese el Mandato de la extinta Sociedad de Naciones.
Aunque cada vez ms minoritarios, en el seno del judasmo sigue habiendo antisionistas por razones religiosas y con diversos grados de oposicin,
como los jaredes o algunos grupos ultraortodoxos y relativamente minoritarios como Neturei Karta, estos ltimos contrarios al actual Estado de
Israel.
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La Resolucin 3379
En 1975, en plena Guerra Fra, la Asamblea General de la ONU adopt, por impulso de los pases rabes, y con el apoyo del bloque sovitico y
del no alineado, la resolucin 3379, de carcter declarativo y no vinculante, que asociaba al sionismo con el racismo (72 votos a favor, 35 en contra y
32 abstenciones). El entonces embajador israel y futuro Presidente de Israel, Jaim Herzog, rompi el documento en pedazos delante de la Asamblea.
En 1991 Israel puso la anulacin de la resolucin 3379 como condicin para su participacin en la Conferencia de Madrid, lo que llev a que fuera
derogada al aprobarse laresolucin 4686 (111 a favor, 25 en contra y 11 abstenciones).
Reconocimiento de Israel en el mundo rabe e islmico
Egipto fue el primer Estado rabe que reconoci al Estado de Israel, y los dems lo haran despus de que la propia OLP reconociera el Estado judo
en 1988. En la actualidad hay organizaciones palestinas que reconocen el derecho a la existencia de Israel, aunque los dos partidos
mayoritarios, Hams y Al-Fatah, niegan a Israel ese derecho.
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Entre quienes siguen sosteniendo posiciones antisionistas estn las autoridades
de Irn.
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Particularidades del sionismo
El sionismo fue establecido sobre la base de la asociacin entre el pueblo judo y la Tierra de Israel. La aliy a la Tierra de Israel es un tema
recurrente en las oraciones judas. Los sionistas consideran a los judos que viven fuera de Israel como exiliados. El rechazo a la vida en la dispora
es central en el sionismo. Subrayando esta actitud se encuentra el sentimiento de que la Dispora restringe el crecimiento total de la vida individual y
nacional juda. Los sionistas generalmente prefieren hablar en hebreo, una lengua semtica que se desarroll en condiciones de libertad en la antigua
Jud, modernizada y adaptada a la vida cotidiana. A veces rechazan hablar en ydis, una lengua que consideran afectada por la persecucin cristiana.
Una vez que emigran a Israel, muchos sionistas rechazan hablar su lengua materna y toman nombres hebreos. Los principales aspectos de la idea
sionista se ven representados en la Declaracin de Independencia de Israel:
La Tierra de Israel fue la cuna del pueblo judo. Aqu se forj su identidad espiritual, religiosa y nacional. Aqu logr por primera vez su soberana,
creando valores culturales de significado nacional y universal, y leg al mundo el eterno Libro de los Libros.
Luego de haber sido exiliado por la fuerza de su tierra, el pueblo le guard fidelidad durante toda su Dispersin y jams ces de orar y esperar su
retorno a ella para la restauracin de su libertad poltica.
Impulsados por este histrico y tradicional vnculo, los judos procuraron en cada generacin restablecerse en su patria ancestral. En los ltimos
decenios retornaron en masa.
El sionismo combate el antisemitismo. Algunos sionistas creen que el antisemitismo nunca desaparecer (y que los judos deben vivir con esto en
mente) mientras que otros perciben el sionismo como un vehculo para acabar con el antisemitismo.
Negacin de la dispora
Segn Eliezer Shweid la negacin de la vida en la dispora es idea en todas las corrientes del sionismo. Subrayando esta actitud estaba el sentimiento
de que la Dispora restringa el crecimiento completo de la vida nacional juda.
Adopcin del hebreo
Los sionistas prefieren hablar hebreo, una lengua semtica que se desarroll bajo condiciones de libertad en la antigua Jud y que dej de hablarse
alrededor del siglo I a. C, modernizndolo y adaptndolo a la vida diaria. El responsable principal de la resurreccin del hebreo como lengua hablada
a partir de su estado previo de lengua litrgica fue precisamente un sionista, Eliezer Ben-Yehuda. Los sionistas a veces rechazan hablar yiddish, una
lengua derivada del alto alemn medio que consideran afectada por la persecucin cristiana. Una vez que emigran a Israel, muchos sionistas rechazan
hablar su lengua materna en la dispora y se ponen nuevos nombres hebreos.
Reaccin al antisemitismo
En este tema, el historiador Zeev Sternhell distingue dos escuelas de pensamiento en el sionismo. Una es la escuela liberal o utilitaria de Herzl y
Nordau. Especialmente despus del Caso Dreyfus dicen que el antisemitismo nunca desaparecer, y ven el sionismo como una solucin racional para
los judos. La otra es la escuela nacionalista racional. Prevalece entre los judos de Palestina, y ve el sionismo como un proyecto para rescatar a la
nacin juda y no como un proyecto para rescatar a los judos. El sionismo fue un problema en el "Renacimiento de la Nacin".
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Figuras destacadas del Sionismo
Abraham Isaac Kook
Mordechai Anielewicz
David Ben-Gurin
Eliezer Ben Yehuda
Dov Ber Borojov
Max Brod
Nahum Goldmann
Theodor Herzl
Moses Hess
Moritz von Hirsch auf Gereuth
Zeev Jabotinsky
David Raziel
Shlomo Ben-Yosef
Uzi Narkis
Isaac Shamir
Charles Netter
Mordecai M. Noah
Leo Pinsker
Lionel Walter Rothschild
Abraham Stern
Joseph Trumpeldor
Otto Warburg
Jaim Weizmann
Albert Einstein
21

22

23

Menjem Beguin
Icchak Cukierman
Mosh Dayn
Simon Dubnow
Emma Lazarus
Isaac Rabin

Referencias
1. Ir a http://www.britannica.com/EBchecked/topic/657475/Zionism# "An international movement originally for the establishment of a
Jewish national or religious community in Palestine and later for the support of modern Israel." ("Zionism," Webster's 11th Collegiate
Dictionary). See also "Zionism", Encyclopedia Britannica, which describes it as a "Jewish nationalist movement that has had as its goal
the creation and support of a Jewish national state in Palestine, the ancient homeland of the Jews (Hebrew Eretz Yisra'el, the Land of
Israel)," and The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition, which defines it as "A Jewish movement that
arose in the late 19th century in response to growing anti-Semitism and sought to reestablish a Jewish homeland in Palestine. Modern
Zionism is concerned with the support and development of the state of Israel."
2. Ir a Naciones y nacionalismo desde 1780, Eric Hobsbawm, Crtica, 2004, ISBN 84-8432-135-5, p. 120.
3. Ir a A.R. Taylor, Vision and intent in Zionist Thought, en The transformation of Palestine, I. Abu-Lughod (ed.), 1971, ISBN 0-8101-
0345-1, p. 10.
4. Ir a Nations and Nationalism, Ernest Gellner, Cornell University Press, 1983, ISBN 0-8014-9263-7, p 107-108.
5. Ir a A national liberation movement:
"Zionism is a modern national liberation movement whose roots go far back to Biblical times." (Rockaway, Robert. Zionism: The
National Liberation Movement of The Jewish People, World Zionist Organization, January 21, 1975, accessed August 17, 2006).
"The aim of Zionism was principally the liberation and self-determination of the Jewish people...", Shlomo Avineri. (Zionism as a
Movement of National Liberation, Hagshama department of the World Zionist Organization, December 12, 2003, accessed August
17, 2006).
"Political Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, emerged in the 19th century within the context of the
liberal nationalism then sweeping through Europe." (Neuberger, Binyamin.Zionism - an Introduction, Israeli Ministry of Foreign
Affairs, August 20, 2001, accessed August 17, 2006).
"The vicious diatribes on Zionism voiced here by Arab delegates may give this Assembly the wrong impression that while the rest of
the world supported the Jewish national liberation movement the Arab world was always hostile to Zionism." (Chaim
Herzog, Statement in the General Assembly by Ambassador Herzog on the item "Elimination of all forms of racial discrimination",
10 November 1975., Israeli Ministry of Foreign Affairs, November 11, 1975, accessed August 17, 2006).
Zionism: one of the earliest examples of a national liberation movement, written submission by the World Union for Progressive
Judaism to the U.N. Commission on Human Rights, Sixtieth session, Item 5 and 9 of the provisional agenda, January 27, 2004,
accessed August 17, 2006.
"Zionism is the national liberation movement of the Jewish people and the state of Israel is its political expression." (Avi Shlaim, A
debate : Is Zionism today the real enemy of the Jews?, International Herald Tribune, February 4, 2005, accessed August 17, 2006.
"But Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (Philips, Melanie. Zionism today is the real enemy of the
Jews opposed by Melanie Phillips, www.melaniephilips.com, accessed August 17, 2006.
"Zionism, the national liberation movement of the Jewish people, brought about the establishment of the State of Israel, and views a
Jewish, Zionist, democratic and secure State of Israel to be the expression of the common responsibility of the Jewish people for its
continuity and future." (What is Zionism (The Jerusalem Program), Hadassah, accessed August 17, 2006.
"Zionism is the national liberation movement of the Jewish people." (Harris, Rob. Ireland's Zionist slurs like Iran, says Israel, Jewish
Telegraph, December 16, 2005, accessed August 17, 2006.
6. Ir a Misuse of the term "Zionism":
"... behind the cover of "anti-Zionism" lurks a variety of motives that ought to be called by their true name. When, in the 1950s under
Stalin, the Jews of the Soviet Union came under severe attack and scores were executed, it was under the banner of anti-Zionism
rather than anti-Semitism, which had been given a bad name by Adolf Hitler. When in later years the policy of Israeli governments
was attacked as racist or colonialist in various parts of the world, the basis of the criticism was quite often the belief that Israel had no
right to exist in the first place, not opposition to specific policies of the Israeli government. Traditional anti-Semitism has gone out of
fashion in the West except on the extreme right. But something we might call post-anti-Semitism has taken its place. It is less violent
in its aims, but still very real. By and large it has not been too difficult to differentiate between genuine and bogus anti-Zionism. The
test is twofold. It is almost always clear whether the attacks are directed against a specific policy carried out by an Israeli government
(for instance, as an occupying power) or against the existence of Israel. Secondly, there is the test of selectivity. If from all the evils
besetting the world, the misdeeds, real or imaginary, of Zionism are singled out and given constant and relentless publicity, it can be
taken for granted that the true motive is not anti-Zionism but something different and more sweeping." (Laqueur, Walter: Dying for
Jerusalem: The Past, Present and Future of the Holiest City (Sourcebooks, Inc., 2006) ISBN 1-4022-0632-1. p. 55)
"In late July 1967, Moscow launched an unprecedented propaganda campaign against Zionism as a "world threat." Defeat was
attributed not to tiny Israel alone, but to an "all-powerful international force." ... In its flagrant vulgarity, the new propaganda assault
soon achieved Nazi-era characteristics. The Soviet public was saturated with racist canards. Extracts from Trofim Kichko's notorious
1963 volume, Judaism Without Embellishment, were extensively republished in the Soviet media. Yuri Ivanov's Beware: Zionism, a
book essentially replicated The Protocols of the Elders of Zion, was given nationwide coverage." (Howard Sachar: A History of the
Jews in the Modern World (Knopf, NY. 2005) p.722
See also Rootless cosmopolitan, Doctors' Plot, Zionology, Polish 1968 political crisis
7. Ir a El Estado de los judos Cap. II, epgrafe "Palestine of Argentine?"
8. Ir a Zionism and the Arabs, 1882-1948: a study of Ideology, Yosef Gorny, Oxford University Press, 1987, ISBN 0-19-822721-3, p. 5.
9. Ir a League of Nations Palestine Mandate, July 24, 1922, stateofisrael.com/mandate
10. Ir a Said, Edward W. (Abril de 1992). 1. The Question of Palestine (2 edicin). pp. 3-25. ISBN 0-679-73988-2.
11. Ir a Comit de Accin Sionista 34/3 (2004). Programa de Jerusalem 2004 (en es). Consultado el 24-feb-2009 de 2009.
12. Ir a Culla, Joan B. (2005) (en espaol). La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina. Alianza Editorial S.A.
p. 195. ISBN 84-206-4728-4.
13. Ir a Culla, Joan B. (2005) (en espaol). La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina. Alianza Editorial S.A.
pp. 195-199. ISBN 84-206-4728-4.
14. Ir a http://www.defenddemocracy.org/in_the_media/in_the_media_show.htm?doc_id=282143
15. Ir a http://rickgold.home.mindspring.com/Emigration/emigration1.1.htm otras
16. Ir a Culla, Joan B. (2005) (en espaol). La tierra ms disputada: el sionismo, Israel y el conflicto de Palestina. Alianza Editorial S.A.
p. 198. ISBN 84-206-4728-4. Cuadro elaborado por el autor a partir del Atlas de historia juda de Martin Gilbert; la Histoire universelle
des juifs, de lie Barnavi (ed.); L'exode oubli. Juifs des pays arabes, de Mos Rahmani, y L'exclusion des juifs des pays arabes,
de Shmuel Trigano.
17. Ir a Neturei Karta - Orthodox Jews United Against Zionism
18. Ir a Hams aspira a establecer un estado islmico en el rea comprendida por el Mandato Britnico de Palestina, mientras que la posicin
de Fatah es ms ambigua: forma parte de la OLP que aprob el reconocimiento de Israel en 1988, aunque como partido no ha recogido en
sus estatutos este cambio
19. Ir a Ahmadinejad: Israel ser borrado del mapa, 13-12-2006.
20. Ir a Z. Sternhell, 'The founding myths of Israel', 1998, p. 3-36, ISBN 0-691-01694-1, p. 49-51
21. Ir a Einstein, Albert (2000). Mis ideas y opiniones. Barcelona: Antoni Bosch editor. pp. 167/169. ISBN 8493051632. Nuestra deuda con
el sionismo (discurso pronunciado en Nueva York, 1938) [...] En nuestra situacin, una cosa debe destacarse en especial: el pueblo judo
ha contrado una deuda de gratitud con el sionismo. El movimiento sionista ha revivido entre los judos el sentimiento comunitario, y ha
llevado a cabo un esfuerzo que supera todas las expectativas
22. Ir a Rodrigo, Agustn Andreu (2004). El libro de las estatuas. Valencia: Editorial Universitaria Politcnica Valencia.
pp. 287. ISBN 8497055586. Como consecuencia de su identificacion con el pueblo judo durante su estancia en Berln, Einstein se hizo
ferviente sionista a partir de 1919, tras algunas dudas iniciales.
23. Ir a . Barcelona: Critica. 2005. pp. 183/184. ISBN 8484326373. La segunda gran causa de Einstein fue el sionismo [...]. Su apoyo
explcito a la causa sionista, sin embargo, fue reconocido en 1952, cuando se le ofreci la presidencia de Israel


Theodor Herzl (en hebreo: , Binyamin Ze'ev Herzl; en hngaro Herzl Tivadar) (Budapest, 2 de mayo de 1860 - Edlach, 3 de
julio de 1904) fue un periodista y escritor austrohngaro de origen judo, fundador del sionismo poltico moderno.
Biografa
Herzl naci en 1860 en el Reino de Hungra, en el condado de Pest (hoy la parte oriental de la ciudad de Budapest, que entonces constitua dos
ciudades separadas), junto a la Gran Sinagoga de Budapest. Nacido en el seno de una familia juda germanoparlante originaria de la ciudad
de Zemun, situada en laFrontera Militar (actual Serbia), representativa de la burguesa juda emergente en el Imperio austrohngaro. Creci en un
ambiente confortable, liberal y laico.
Estudi en una escuela juda hasta los diez aos, cuando fue enviado a una escuela laica que tuvo que abandonar debido al antisemitismo existente en
la misma. De esta forma, fue matriculado en una escuela evanglica, en la cual no tuvo problemas con el antisemitismo, pues la mayora de los
alumnos eran judos. A raz de la prematura muerte de su hermana, Paulina, en 1878 su familia se traslad a Viena, entonces capital del Imperio
austrohngaro, donde estudi y obtuvo un doctorado de Derecho de la Universidad de Viena en 1884. Trabaj en esta profesin por un corto tiempo
en Viena y en Salzburgo, pero despus de un ao se dedic casi exclusivamente a la literatura, a la dramaturgia y al periodismo.
Durante su juventud frecuent una asociacin llamada Burschenschaft, que aspiraba a la unificacin alemana, bajo el lema "Ehre, Freiheit,
Vaterland"(Honor, Libertad, Patria) y sus primeros trabajos no se focalizaron en la vida juda. Herzl era un judo asimilado. Sus trabajos
fueron novelas por entregas, descriptivas y no polticas.
Su primer empleo fue como empleado no asalariado de los tribunales de Viena y Salzburgo, aunque l aspiraba a convertirse en juez, mas su
condicin de judo no se lo permita. Ms tarde combin la prctica forense con su actividad como escritor, dramaturgo y periodista. Escribi
tambin comedias de xito para teatros vieneses.
En 1891 se volc al periodismo; asumi la corresponsala en Pars del influyente peridico liberal de Viena, Neue Freie Presse, un importante diario
de referencia en el Imperio austrohngaro, representante de la corriente liberal austraca.
Caso Dreyfus
Como corresponsal en Pars constat y analiz el crecimiento del antisemitismo, y comenz a implicarse emocionalmente en el problema judo, al
que hasta entonces no haba prestado demasiada atencin. Al principio mantuvo tesis asimilacionistas, pero el Caso Dreyfus en 1894 - un notorio
proceso antisemita ocurrido en Francia, en el que un capitn judo del ejrcito francs, Alfred Dreyfus, fue injustamente acusado de traicin,
inculpado de espiar para Alemania - le supuso un punto de inflexin del asimilacionismo hacia el nacionalismo ya que, en sus propias palabras,
asistir al proceso Dreyfus y a la agitacin antisemita que se gener en torno a ese caso fue lo que le convirti definitivamente en sionista.
Herzl, como corresponsal de Neue Freie Presse, fue uno de los pocos periodistas a los que se les permiti asistir a la ceremonia de degradacin de
Dreyfus. Dos semanas antes haba acudido a la sala del tribunal y presenci el anuncio del veredicto de culpabilidad del capitn. El prisionero fue
obligado a cruzar el patio, lo que hizo mientras clamaba su inocencia. La muchedumbre respondi entonces con consignas racistas y, a la salida del
edificio, Herzl fue testigo de las manifestaciones en Pars tras el juicio, en las que se gritaba "Muerte a Dreyfus! Muerte a los judos!".
La profunda atmsfera antisemita condujo a Herzl hacia un nuevo horizonte conceptual: comenz a rechazar sus primeras ideas sobre
la emancipacin juda y laasimilacin para creer que el Pueblo Judo deba retirarse de Europa y crear su propio Estado.
1

En junio de 1895, escribi en su diario:
"En Pars, como ya he dicho, he adquirido una actitud ms libre hacia el antisemitismo ... Por encima de todo, reconozco el vaco y la inutilidad de
tratar de 'combatir' el antisemitismo."
Lder sionista
Su nueva visin sionista fue presentada en su totalidad en su libro titulado Der Judenstaat: Versuch einer modernen Lsung der Judenfrage (El
Estado judo: ensayo de una solucin moderna de la cuestin juda), que se public en febrero de 1896, donde propuso que la solucin al problema
judo es la creacin de un Estado judo independiente y soberano para todos los judos del mundo, que esto sea un asunto de poltica internacional y
que deba ser asumido como tal. El texto, ms un manifiesto que una obra doctrinal, propuso un plan poltico y prctico que ofreciera una visin
moderna e ilusionante para el naciente nacionalismo judo cuyo fin principal era la creacin de un pas moderno para el pueblo judo.
En el comienzo de su actividad, cuando comprendi la necesidad de un estado judo, fracas en su intento de captar la atencin de los judos ms
acaudalados e influyentes como el Barn Hirsch y el Barn Rothschild. Al principio, el texto no fue muy bien recibido: en los ambientes judos
liberales y asimilacionistas de Europa Central y occidental, se consideraba una quimera ms. Tampoco fue de agrado en las sinagogas, donde se
percibi como contrario a las enseanzas religiosas. Por otro lado, sus ideas fueron recibidas con entusiasmo por las masas judas, que lo consider
como un modernoMoiss.
En Der Judenstaat escribi:
"La cuestin juda persiste donde viven judos en cantidad considerable. Dondequiera que no exista, es llevado junto con los inmigrantes judos.
Nosotros, naturalmente, somos arrastrados a lugares donde no somos perseguidos, y nuestra aparicin da lugar a la persecucin. ste es el caso, y
ser inevitable as, en todas partes, incluso en pases altamente civilizados -vase, por ejemplo, Francia- siempre que la cuestin juda no se resuelva
en el plano poltico. El infortunio del pueblo judo ahora se est transportando y sembrando la semilla del antisemitismo en Inglaterra, y ya lo han
introducido en Amrica.
2

A partir de abril de 1896, cuando la traduccin al ingls de Der Judenstaat apareci, Herzl se convirti en el principal portavoz de sionismo. Herzl
complet su escrito y comenz a desplegar una intensa actividad diplomtica com objeto de ganar apoyo para la causa sionista en el plano
internacional.
Visit Estambul en abril de 1896, intentando de persuadir al Sultn de Turqua para que le cediera parte de la Siria Otomana, a fin de crear un Estado
Judo a cambio de apoyo financiero. Fue acogido en Sofa, Bulgaria, por una delegacin juda. En Londres, lo recibieron framente, pero se le
concedi el mandato de liderazgo de los sionistas londinenses. A los seis meses de ese mandato, fue aprobado en toda la comunidad juda sionista, y
Herzl viaj constantemente para llamar la atencin sobre su causa. Sus partidarios, al comienzo, pocos en nmero, trabajaron da y noche, inspirados
por su ejemplo.
Estableci su oficina central en Viena, desde donde despleg su actividad hacia la comunidad juda, que comenz a percibirle como un lder moderno
y mundano, que poda encauzar el nacionalismo latente de amplios sectores judos.
Segn algunas fuentes, entre las que se encuentra el historiador revisionista israel Benny Morris,
3
el planteamiento de inmigracin y compra de
territorios de Herzl haca que fuera inevitable que surgiese un conflicto entre los colonos y la poblacin indgena de Palestina, predominantemente
rabe: la poblacin indgena del territorio que les fuera asignado slo poda interpretar la inmigracin y adquisicin de territorio organizada y
polticamente motivada que sealaba Herzl en sus diarios en 1895, como desposesin y desplazamiento;
4
Efraim Karsh, profesor de Estudios de
Guerra en el King's College deLondres, ha sealado en varias ocasiones inexactitudes en el trabajo de Morris, y sobre este tema indica que la cita a
los diarios de Herzl omite varias frases, descontextualizando el sentido; tambin dice que Herzl no menciona en el prrafo ni a los rabes ni a
Palestina y que de hecho sus previsiones en aquel momento estaban ms encaminadas a Sudamrica, concretamente Argentina.
5

Cuando ocupemos el territorio, debemos ofrecer beneficios inmediatos al estado que nos reciba. Debemos expropiar con cuidado la propiedad
privada en el estado que se nos ha asignado. Intentaremos desplazar a la poblacin pobre que est a lo largo de la frontera, procurando empleo para
ella en los pases de trnsito, al tiempo que le negamos el empleo en nuestro pas. Los propietarios vendrn a nuestro lado. Tanto el proceso de
expropiacin como el de la eliminacin de la pobreza deben ser llevados a cabo de forma discreta y con prudencia. Permitamos a los propietarios
creer que nos estn engaando, vendindonos las cosas ms caras de lo que en realidad valen. Pero nosotros no les vamos a revender nada...
Debemos vender solo a judos, y todo intercambio de bienes races debe realizarse solo entre judos. No es necesario decir que debemos tolerar
respetuosamente a la gente de otras religiones y proteger su propiedad, su honor y su libertad con las ms severas medidas de coercin. sta es otra
rea en la que debemos mostrar al mundo entero un magnfico ejemplo... Debe haber muchos propietarios inamovibles en reas individuales (que no
vayan a vendernos su propiedad), debemos simplemente dejarles all y desarrollar nuestro comercio en direccin a otras reas que nos pertenezcan
a nosotros.
(en cursiva las frases omitidas cuya falta, segn Karsh, descontextualizan el texto original.)
En 1897, con considerables gastos personales, fund en Viena Die Welt (El Mundo), el primer rgano sionista oficial. Ese mismo ao organiz
el Primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza. All fue elegido presidente (cargo que ocup hasta su muerte en 1904), y en 1898 comenz una serie
de iniciativas diplomticas destinadas a conseguir apoyo para un pas judo. Fue recibido por el emperador alemn en varias ocasiones, fue
nuevamente recibido en audiencia por el emperador otomano en Jerusaln y asisti a la Conferencia de Paz de 1899 en La Haya, disfrutando de una
clida acogida por muchos otros estadistas.
En 1902-03 Herzl fue invitado a testificar ante la Real Comisin Britnica sobre la inmigracin extranjera. El asunto lo puso en estrecho contacto con
los miembros del gobierno britnico, en particular, conJoseph Chamberlain, entonces Secretario de Estado para las Colonias, por medio de quien
negoci con el gobierno Egipcio para establecer los estatutos de la solucin de los judos en Al 'Arish, en laPennsula del Sina.
En 1902 public su obra Altneuland (La Vieja Nueva Tierra) donde presentara al futuro Estado judo como una utopa de nacin moderna,
democrtica y prspera.
Muerte y entierro
Herzl muri en Edlach, Baja Austria en 1904 por insuficiencia cardaca a la edad de 44 aos. Su voluntad estipulaba que deba tener un entierro
simple, sin discursos o flores y aadi, "Quiero ser enterrado en el panten junto a mi padre, y descansar all hasta que el Pueblo Judo me
conduzca a Eretz Israel". En1949 sus restos fueron trasladados desde el cementerio de Dbling en Viena al Monte Herzl en Jerusaln.
Herzl es el principal smbolo del sionismo y el padre del Estado de Israel. Su imagen est presente en las dependencias oficiales israeles y su
memoria se mantiene en ciudades, escuelas y calles (prcticamente cada ciudad israel tiene una calle Herzl).
Resoluciones del primer Congreso Sionista en Basilea[editar editar cdigo]
Theodor Herzl lo organiz y fue electo presidente.
Adoptaron un Himno Nacional (Hatikva) y una bandera.
Se organiz la compra de tierras y se formaron los kibutz (una de las principales ideas del sionismo socialista).
Se comenzaron relaciones diplomticas, con el Imperio otomano para el traslado de judos alemanes hacia Palestina, que no dieron fruto y ms
tarde con el Reino Unido, que fueron posibles despus de la Primera Guerra Mundial, aunque fueron interpretadas de forma conspiratoria, ya
que Alemania posea deudas de guerra con el Reino Unido.

Notas y referencias
1. Ir a Rubenstein, Richard L., and Roth, John K. (2003). Approaches to Auschwitz: The Holocaust and Its Legacy, p. 94. Louisville, KY:
Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22353-2.
2. Ir a Herzl, Der Judenstaat, cited by C.D. Smith, Palestine and the Arab-Israeli Conflict, 2001, 4th ed., p. 53
3. Ir a palestineremembered. Theodor Herzl-A Brief Biography & Quotes (en ingls). Consultado el 5 de marzo de 2009. citando a John
W. Mulhall (1995:49) y a Morris (1999:21-22)
4. Ir a Walter Lehn, Uri Davis. The Jewish National Fund (en ingls). Consultado el 7 de marzo de 2009. We must expropriate gently
the private property on the state assigned to us. We shall try to spirit the penniless population across the border by procuring employment
for it in the transit countries, while denying it employment in our country. The property owners will come over to our side. Both the
process of expropriation and the removal of the poor must be carried out discretely and circumspectly. Let the owners of the immoveable
property believe that they are cheating us, selling us things for more than they are worth. But we are not going to sell them anything back.
We shall sell only to Jews, and all real estate will be traded only among Jews.. citando el diario de Herzl (Diaries, 88-89), el 12 de junio
de 1895.
5. Ir a Efraim Karsh. Benny Morris's Reign of Error, Revisited. The Post-Zionist Critique (en ingls). Consultado el 7 de marzo de
2009. When we occupy the land, we shall bring immediate benefits to the state that receives us. We must expropriate gently the private
property on the estates assigned to us. We shall try to spirit the penniless population across the border by procuring employment for it in
the transit countries, while denying it any employment in our country. The property owners will come over to our side. Both the process of
expropriation and the removal of the poor must be carried out discretely and circumspectly It goes without saying that we shall
respectfully tolerate persons of other faiths and protect their property, their honor, and their freedom with the harshest means of coercion.
This is another area in which we shall set the entire world a wonderful example Should there be many such immovable owners in
individual areas [who would not sell their property to us], we shall simply leave them there and develop our commerce in the direction of
other areas which belong to us.(en cursiva los pasajes omitidos). citando el diario de Herzl (Diaries, 88-89), el 12 de junio de 1895.
Bibliografa
Mulhall, John W. (1995). America and the Founding of Israel. Deshon Press. pp. 270. ISBN 9780964515703.
Morris, Benny (1999). Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-1999. Knopf. pp. 751. ISBN 9780679421207.
"El Estado Judo", Teodoro Herzl. Trad. Antonio Hermosa Andjar. 2005 ISBN: 978-9875740150

Los Protocolos de los Sabios de Sin

"Los Protocolos son una lectura fundamental, pero no como un documento histrico de valor ms o menos discutido, lo de menos es si fue o no
autntico su origen. Lo importante es que sus predicciones y sus indicaciones S son autnticas, s que se cumplen y reflejan la estrategia del
Enemigo del Mundo. Por eso nunca he querido defender si esos documentos fueron o no escritos por sionistas o por la polica del Zar o por quin
sea, eso no importa ahora. Lo que importa es que describe exactamente la estrategia del sionismo mundial."
Ramn Bau
Los Protocolos de los Sabios de Sin es un controvertido documento que pone en evidencia el plan de dominacin mundial por parte de
los judos sionistas. Publicado por primera vez en 1903, el texto es la transcripcin de las actas de unas reuniones en las que estos sabios detallan sus
planes los cuales estaran en control de la masonera y los movimientos comunistas, extendida por todas las naciones de la Tierra, y tendra como fin
ltimo el hacerse con el poder mundial.
En la Biblioteca del Museo Britnico se conservan 43 ediciones distintas. El ejemplar ruso de 1905 se encuentra con el nmero 3296 d. 17, y lleva el
sello de entrada "British Museum, 10 de agosto de 1906".
[1][2]
El libro ruso es un ejemplar en octavo, encuadernado en piel negra y consta de 417
pginas. Los Protocolos forman en esta obra sobre el Anticristo de Serge Nilus el Apndice XII bajo el ttulo "El Anticristo como posibilidad poltica
inmediata". "Los protocolos de los sabios de Sin", 1902-1903 r. r.
Historia
Antecedentes
Talmud y cartas de judos de Espaa
El primer y principal antecedente es el libro sagrado de los judos, el Talmud. Es ah donde se encuentra la raz de la ideologa de la supremaca y el
pensamiento de dominio imperialista y explotador.
Otro antecedente muy interesante lo encontramos en relacin a un extracto del libro La silva Curiosa de Julin Medrano (libro escrito en el ao
1540) donde podemos leer lo siguiente:
"Esta carta siguiente fue hallada por el Ermitao de Salamanca en los Archibos de Toledo, buscando las antigedades de los Reinos dEspaa; y,
pues ella es sentida y notable, quiero escribirte la aqu.
Carta de los Judos d'Espaa a los de Constantinopla
Judos honrrados: salud y gracia. Sepades que el Rey d'Espaa por pregn pblico nos haze volver Christianos. Y nos quittan las haziendas y nos
quittan las vidas, y nos destruyen nuestras Sinagogas, y nos hazen otras vexationes; las quales nos tienen confusos y inciertos de lo que debemos de
hazer. Por la Lei de Moisn, os rogamos y suplicamos tengis en bien de hazer ayuntamiento, & imbiarnos con toda brevedad la deliberatin que en
ello huviredes fecho.
Chamorra, Prncipe de los Judos dEspaa.
Respuesta de los Judos de Constantinopla a los Judos dEspaa
Amados hermanos en Moisn: Vuestra carta recibimos,en la qual nos significis los trabajos & infortunios que padescis, de los quales el
sentimiento nos a cabido tanta parte como a vosotros. El parescer de los grandes Strapas y Rab es lo siguiente.
A lo que dezs quel Rey dEspaa oz haze volver Christianos, que lo hagis pues no podis hazer otro. A lo que dezs que os mandan quitar vuestras
haziendas, hazed vuestros hijos mercaderes, para que poco a poco les quiten las suyas. A lo que dezs que os quitan las vidas, hazed vuestros hijos
mdicos y apotecarios, para que les quiten las suyas. A lo que dezs que os destruyen vuestras Sinagogas, hazed vuestros hijos clricos y thelogos,
para que les destruyan sus templos. I a lo que dezs que os hazen otras vexationes, procurad que vuestros hijos sean abogados , procuradores,
notarios y consejeros, y que siempre entiendan en negotios de Repblicas, para que sujetndolos ganis tierra y os podis vengar dellos. Y no
salgis desta orden que os damos porque por experientia veris que de abatidos vernis a ser tenidos en algo.
Ussuff, Prncipe de los Judos de Constantinopla."

Es de notar la similitud de este texto antiguo con el tono que encontramos en lo que con los aos se desarroll y convirti en los Protocolos.
Maurice Joly
Maurice Joly (Moiss Joel
[3]
), naci en 1831 y desde muy joven se hizo funcionario del Estado en Francia. Fue amigo personal e ntimo de Adolphe
Israel Crmieux, el fundador de la Alianza Israelita Universal. Escribi en 1858 un panfleto titulado Dilogos en los infiernos entre Maquiavelo y
Montesquieu, o la poltica de Maquiavelo en el siglo XIX, con el supuesto fin de atacar la poltica de Napolen III, obra que se alegara
posteriormente como fuente de los Protocolos. Ms tarde se hizo comunista y fue encarcelado durante dos aos. En 1878 se suicid y en su funeral el
judo y masn Lon Gambetta, quien lleg a primer ministro de Francia, pronunci un discurso post mortem extremadamente laudatorio. Conviene
recordar que Gambetta jug un destacado papel durante la Commune, el rgimen de terror institucionalizado que rein en Francia desde el 18 de
marzo hasta el 29 de mayo de 1871, durante el cual Pars fue saqueado y casi destruido. No obstante y por una notable "coincidencia" ni una sola de
las 145 casas residenciales pertenecientes al Barn Alphonse de Rothschild sufri el menor dao.
[4]

Jacob Venedey
En 1859 el judo Jacob Venedey, public una novela llamada Dilogo entre Maquiavelo y Montesquieu, la cual fue la predecesora de la obra de Joly.
Venedey, expulsado de Alemania en 1835 se estableci en Pars. Perseguido por sus actividades subversivas, fue protegido y defendido (tal como
hiciera luego con Joly) por Crmieux. Venedey era un amigo ntimo de Karl Marx con cuya asistencia organiz en 1847 la Liga Comunista de
Trabajadores. En 1843 visit Inglaterra y organiz otra sociedad secreta cuyo propsito era "el dominio del mundo por Israel"
[5]

Esta sociedad secreta fue, de hecho, slo una consecuencia de una organizacin juda ms antigua conocida como La Liga Juda por la Cultura y la
Educacin, que exista anteriormente en 1819. El programa de esta liga fue tomado y desarrollado posteriormente por Cremieux. Incluso se puede
apreciar el parentesco entre los objetivos de esa liga, Los protocolos y una carta escrita en 1848 por Karl Marx a su rabino Baruch Levy, en la que
escribe:
Los judos en conjunto sern su propio Mesas. Su reino sobre el Universo se obtendr por la unificacin de las razas humanas y a travs de la
eliminacin de las fronteras. Una repblica universal surgir, en la cual los Hijos de Israel se convertirn en el elemento rector. Sabemos cmo
dominar a las masas. Los gobiernos de todas las naciones caern gradualmente, a travs de la victoria del proletariado, en las manos de Jud. Toda
propiedad privada ser posesin de los prncipes de Israel, ellos poseern la riqueza de todas las tierras. As se realizar la promesa del Talmud la
cual dice que cuando el tiempo del Mesas se acerque, los judos mantendrn bajo sus llaves la propiedad de toda la gente del mundo.
Carta de Karl Marx a Baruch Levi
Hermann Goedesche
La novela de Hermann Goedesche, Biarritz, escrita en 1868 bajo el seudnimo de Sir John Retcliffe, es otro texto que tiene ciertas similitudes con
los Protocolos. En el captulo "El cementerio judo de Praga y el consejo de representantes de las doce tribus de Israel", Goedsche escribi acerca de
una reunin nocturna entre los miembros de una misteriosa sociedad rabnica, que describa cmo a la media noche, el Diabloapareca ante los que se
haban reunido en nombre de las Doce Tribus de Israel para planificar una conspiracin juda. Su representacin es tambin similar a la escena
de Joseph Balsamo, de Alexandre Dumas (padre), donde el Conde de Cagliostro y sus cmplices tramaron el asunto del collar de diamantes.
Como Biarritz apareci cuatro aos despus que Dilogo en los infiernos entre Maquiavelo y Montesquieu, es muy posible que Goedsche se inspirara
en el panfleto de Joly, especialmente en el que detalla los resultados de la reunin secreta.
[6]

Origen
En diciembre de 1901, el profesor ruso Sergei Nilus afirm haber traducido del francs al ruso unos textos que una mujer le entreg y que en su
conjunto titul Los protocolos de los sabios de Sin. Durante los primeros quince aos, los Protocolos tuvieron escasa influencia. A partir de 1917,
ao de la revolucin bolchevique, vendieron millones de ejemplares en ms de veinte idiomas.
[7]

Hubo numerosos debates sobre el origen de este documento. Varios expertos concuerdan en que fueron creados en 1897, en el Primer
Congreso Sionista celebrado en Basilea, Suiza. Otros afirman que se crearon en una sesin secreta de sabios judos que se haba efectuado por
aquella poca. La prensa y la propaganda juda naturalmente se encargaron de atacar y ridiculizar estas versiones alegando que el texto fue elaborado
por los servicios secretos zaristas (Okhrana) que buscaban culpar a los judos de los males del mundo y de paso desacreditar el bolchevismo, la
masonera, las ideas antimonrquicas y anticlericales pues argumentan que los protocolos no son ms que un plagio de una copia del libro escrito por
Joly, supuestamente descubierta por Philip Graves, un colaborador del diario Times de Londres.
Philip Graves, quien se encontraba entonces en Estambul, presuntamente encontr "por casualidad" a un misterioso ruso que encubri su identidad
con el nombre de "Mr. X"
[8]
el cual le habra entregado una copia gastada del libro en francs escrito por el judo Joly.
El Times
El 16, 17 y 18 de agosto de 1921, el Times de Londres public una serie de artculos en donde se afirmaba que los Protocolos son "slo un torpe
fraude producido por un plagiario sin consciencia que parafrase un libro publicado en Bruselas en 1865".
El Times public varios pasajes de ambos libros en columnas paralelas, para as probar ms all de cualquier duda el parentesco espiritual entre ellos.
La versin falsificada pareca estar bien establecida. El Timesenfatiz cuidadosamente su posicin "absolutamente neutral" ante un reclamo de la
prensa juda y pretendi exponer esta "notable falsificacin" slo por el bien de la verdad, ya que era muy importante que esta "Leyenda" de
los Protocolos de los Viejos Sabios de Sin desapareciera lo ms pronto posible y para siempre".
El ltimo de estos artculos termin con las siguientes palabras: "El hecho que slo estamos ante un plagio, ha sido definitivamente establecido.
Dejemos que la Leyenda se vuelva un tema del pasado". Pero ste deseo piadoso fall en materializarse. Existen muchas circunstancias que hacen
imposible aceptar las aseveraciones del Times como una decisin final.
El National Tidscrif de Oslo, Noruega, en su ejemplar de julio de 1922, reporta que un cierto banquero judo llamado Hammsworth adquiri el
control del Times al momento en que sta serie de artculos aparecieron, es decir, a principios de agosto de 1921. Esta declaracin nunca ha sido
refutada.
Anlisis
Crticas
El comentario ms frecuente dice que los Protocolos fueron elaborados por los servicios secretos del Zar para perseguir a los judos revolucionarios,
lo que es falso ya que no existe ningn caso de detencin o ejecucin ordenada a causa del documento, y de hecho Nilus, hasta su muerte en 1929,
qued sumamente frustrado al ver que las autoridades no le dieron la importancia que l y gran parte de la sociedad rusa queran que se le diera.
Adems, a los rusos ya les haba quedado muy claro el propsito revolucionario de los judos unos aos antes, cuando estos asesinaron al zar
Alejandro II a travs de un comando terrorista judo, a pesar de todas las muestras de amistad que haba tenido con la comunidad juda.
Se suele argumentar tambin que el texto es una falsificacin porque en todos los regmenes comunistas se ha perseguido a la masonera, y que por lo
tanto, la masonera y el comunismo son incompatibles, sin embargo nunca se considera el hecho de que en los estados que militan el comunismo, las
logias masnicas dejan de ser necesarias pues ya han alcanzado el objetivo deseado, asimismo, con esta disposicin se persigue tambin a cualquier
otra sociedad secreta no masnica que intente conspirar contra el rgimen impuesto, cosa que tambin queda expuesta en los mismos protocolos.
Adems, es notable el hecho de que todos los tericos e idelogos del comunismo o el anarquismo, Karl Marx, Alexandr Kerensky, Vladimir
Lenin, Len Trotsky, Joseph Stalin (David Jos Dzhughashvili), Bela Kun, Rosa Luxemburgo, Olga Benario,Karl Liebknecht, Emma Goldman, Lev
Kmenev, Grigori Zinviev, Tibor Szamuely, Kurt Eisner, Eugen Levine, Eduard Bernstein, Ilya Ehrenburg, Fidel Castro, Salvador
Allende eran judos o descendientes directos de judos y, la mayora, iniciados en la masonera.
Otras de las argumentaciones que han intentado tambin invalidar el texto son las siguientes:
La lectura del panfleto permite deducir que se trata de una fabricacin poco lcida:
"Posee un carcter autoinculpatorio (o sea, el narrador un supuesto anciano de Sin se echa la culpa de los males del mundo. Esto carece
de lgica, ya que los ancianos de Sin no utilizaran un discurso antisemita en su propia contra)".
El supuesto carcter autoinculpatorio y antisemita del que se habla, es ilusorio, puesto que el discurso estaba dirigido especfica y nicamente hacia
otros judos. Por ejemplo: es claro que ningn criminal dara a conocer sus intenciones criminales, sino solamente a sus cmplices. En efecto, el texto
podra convertirse en antisemita cuando ha cado en manos de gentiles quienes lo usan para atacar a los judos, por el contenido expuesto del mismo.
"Carece totalmente de races lingsticas y culturales judas (es decir, no parece haber sido escrito por un judo)".
No hay duda de que existen races lingsticas y culturales judas, tal es el caso de la palabra Goym, cuyo significado se explica ms abajo.
"Parece slo apto como propaganda antisemita para masas apenas alfabetizadas, con una pobre formacin cultural".
El texto de Los Protocolos de los Sabios de Sin, est dividido en 24 actas o protocolos. Si el zar hubiera querido confeccionar un texto antisemita
para infundir miedo a las masas apenas alfabetizadas, le hubiera bastado con escribir tan slo 5 o 10 protocolos. Adems, la mayora de los
protocolos contienen notorios y complejos conceptos polticos, econmicos y sociales que ninguna persona de pobre formacin cultural entendera, y
que por lo tanto, no est dirigido a ellos.
Autenticidad cuestionada
Ha habido mucha discusin en torno a la autenticidad de Los Protocolos de los Sabios de Sin.
Hay quienes piensan que ms que ser una copia textual del plan sionista debatido en el Congreso de Basilea se trata ms bien de apuntes
correspondientes a los originales pero un poco ms exagerados para acentuar la gravedad de su contenido y aprovecharlos a su vez como medio de
propaganda en defensa del cristianismo, pues en numerosos puntos se subraya o exagera el supuesto papel de los judos para promover ideas que se
oponen especficamente a los dogmas cristianos, por ejemplo, la mencin de Marx, de Darwin y de Nietzsche en el mismo prrafo atribuyndose su
promocin subversiva dentro de las sociedades cristianas. Asimismo, para algunos parecen ms bien el desarrollo literario efectuado por Nilus a
partir de los pocos extractos. Sin embargo, otros creen que ni siquiera estn completos y que corresponden slo a una parte del plan sionista.
Sin embargo, resulta improbable que una organizacin que acte con tales secretos escriba un acta de sus propias reuniones con el peligro de que
estas sean robadas, como sucedi con Los Protocolos. Es posible que ellos sean slo el desarrollo de un "pauteo" muy sencillo tomado inicialmente
de las reuniones, que slo podra haber sido redactado para ser presentado como el grueso de Los Protocolos por alguien que saba del tema y a qu
se referan.
En la Coleccin Pasukanis, de la Biblioteca Lenin, en Mosc, exista una antigua versin de ensayo de Los Protocolos, en manuscrito sobre papel
roneo, probablemente copiada directamente de un original o bien como borrador, que fue hecha desaparecer misteriosa y definitivamente en 1934.
Sin embargo, el British Museum de Londres posee varias ediciones de imprenta de este texto que guard tempranamente, antes de que comenzaran a
cumplirse sus designios, siendo la ms antigua de 1905 e ingresada oficialmente a la institucin al ao siguiente.
En realidad existe mucha dificultad para determinar que los Protocolos, editados por Nilus, son realmente las copias directas de las actas del
Congreso de Basilea de 1897. La clave hubiese sido poder compararlos con la copia manuscrita del proyecto sionista que exista en Mosc, pero,
como hemos visto, fue destruida. La falta de pruebas concretas de la autenticidad de los Protocolos sin duda es un punto en contra, en especial ante la
ola de "crticos" que buscan comprobar que tales son un fraude.
Veracidad
Aunque poco se puede decir sobre la autenticidad del documento, a favor de su veracidad se puede sealar que tanto la obra de Joly y sus
antecedentes, as como los posteriores Protocolos de los Sabios de Sin, se inscriben en un perodo de gran actividad judaica histrica (eran los
inicios del Sionismo como tal) y que forman parte de una serie de revelaciones muy similares entre s sobre las intenciones de la judera mundial.
Por otro lado, el punto ms importante que algunos otorgan a la veracidad del documento, es la precisin con la que cada uno de los puntos
principales de los protocolos se ha ido cumpliendo celosa y profticamente.
Es realmente improbable que Maurice Joly haya sido capaz de vaticinar la Revolucin Rusa (1917) o las dos Guerras Mundiales (1914 y 1939), la
tendencia actual hacia la Globalizacin, entre otros acontecimientos de los que habla el texto, suponiendo que el mismo date de 1858, 1897 o 1905.
Si la autora de este texto es enteramente de Maurice Joly, tendramos que aceptar que el escritor o bien fue informado por alguien sobre los planes
futuros para el mundo, o bien era un profeta; esto significara que sus profecas seran an mucho ms precisas que las realizadas por el
clebre Nostradamus.
Al respecto, Henry Ford haba dicho en una entrevista publicada en febrero de 1921 por el peridico New York World que "el nico comentario que
dir sobre los Protocolos es que encajan en lo que est pasando".
Julius Evola dijo tambin que: "Si los Protocolos no son autnticos, entonces son verdicos". Por eso el Sionismo ha centrado el debate slo a nivel
de su autenticidad cuestionada, pero no en el cumplimiento de sus contenidos.
Por su parte, William Pierce, en el artculo "Los nuevos protocolos"
[9]
dijo:
Yo no llamara a Los Protocolos "una falsificacin", como los judos lo llaman siempre que el libro se menciona. Yo me inclino a creer que el
Profesor Nilus era un astuto observador de los judos y tambin un patriota. l quiso advertir al pueblo ruso lo que los judos estaban planeando
[...] y as imagin cmo el plan de los judos podra ser si fuera. Creo que escribi el texto que l mismo public, pero que crey que era una
descripcin bastante exacta de lo que los judos realmente estaban haciendo.
Definiciones de conceptos implicados en los protocolos
A continuacin se presenta el significado de algunos trminos usados en este documento:
Goim
Goim o Goym: (singular: Goy) Del hebreo, go-yehudim. Palabra hebrea que usan los judos generalmente en forma despectiva para referirse a
los gentiles o no judos. La palabra en realidad no significa ganado, como algunos piensan, sino Nacin o Pueblo, en referencia a los pueblos no
judos que son considerados como descendientes de No.
Sionismo
Sionismo: Movimiento poltico de liberacin nacional judo, fundado por el judo Theodor Herzl en 1897, para el desarrollo de los intereses poltico-
econmicos del pueblo judo. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundacin del moderno Estado de Israel en 1948
por disposiciones de la ONU en respuesta al supuesto "Holocausto" judo. El precedente de esta disposicin es el tratado o acta de Balfour.
Gentil
Gentil: (en plural: Gentiles), trmino usado por los judos para referirse a los que no profesan su credo.
Masonera
Masonera o Francmasonera: En la actualidad es el conjunto de sociedades secretas o discretas, que se autodefinen como fraternidades filosficas
y humanistas (seculares y laicas) con el atractivo propsito de la perfeccin espiritual y social del ser humano, de acuerdo a sus postulados de
Libertad, Igualdad y Fraternidad. Sin embargo, estas sociedades han ocultado siempre sus verdaderos objetivos a la humanidad. Su influencia ha sido
evidente en la historia moderna. La mayora de estas organizaciones estn integradas por judos, tanto en la cpula como en sus distintas jerarquas o
grados, adems de que su parafernalia (rituales, smbolos y mitos) denota claramente una profunda influencia juda.
Comunismo
Comunismo: (Tambin llamado Marxismo o "Socialismo cientfico") Ideologa poltico-econmica de corriente liberalista social y econmicamente
controlada, cuyos mximos tericos son los judos Kissel Mordechai, mejor conocido como Karl Marx y Friedrich Engels y cuyas principales
aspiraciones son:
-Abolicin de la monarqua y de todo gobierno organizado segn el Antiguo Rgimen.
-La supresin de la propiedad privada de los medios de produccin para individuos y sociedades.
-La abolicin de las clases sociales.
-La abolicin del derecho de herencia en cualquier caso.
-La disolucin de la familia tradicional y clsica.
-La prohibicin o destruccin de todas las religiones y la imposicin de un atesmo oficial.
-Destruccin del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitucin por un gobierno mundial
-El control internacional.
-Su legado: 110 millones de muertos.
[10]

Contenido
El texto est dividido en 24 "protocolos" que segn el peridico Morning Post de 17 de julio de 1920, comprenden aproximadamente 20 000
palabras y corresponden a las pginas 305 a la 417, es decir, 112 pginas.
Texto de los Protocolos de los Sabios de Sin
Temas
Temas Protocolos
Libertad ficticia en la poltica.
[11]
1
Promocin de tendencias subversivas en la ciencia y el arte.
[12]
2
Guerras econmicas.
[13]
2
Guerras mundiales y conflictos internos. 7
Revoluciones mundiales. 15
Derechos ficticios para las masas. 3
Establecimiento del comunismo. 3 y 9
Control de la prensa
2, 7, 9, 10, 12,
13, 17, 19
Corrupcin de la poltica de los goim (no judos) y de sus leyes
[14]
9
El triunfo judo por medio del voto del pueblo, sufragio universal y despotismo de las masas.
[15]
10
Libertad, igualdad y fraternidad. Vase tambin: Libert, galit, fraternit
[16]
1, 9
Inestabilidad de las constituciones. 3
Charlatanera parlamentaria.
[17]
3
Entorpecimiento de los jvenes mediante una educacin fundada en teoras y principios falsos.
[18]
9
Promocin de distracciones para evitar la reflexin en los gentiles: juegos, diversiones, pasatiempos, prostitucin y actividades
deportivas.
[19]

13
Destruccin del cristianismo y las dems religiones, decadencia de la fe religiosa en general y el culto al dinero.
[20][21]
4, 17
Descrdito de los sacerdotes cristianos, disminucin de su influencia.
[22]
17
Importancia y acumulacin del oro.
[23][24][25][26]

2, 3, 4, 5, 14, 15,
20, 22
Importancia del antisemitismo para la causa.
[27]
9
Educacin superficial y abolicin de la libertad de enseanza, del pensamiento crtico.
[28][29]
5, 15
Manipulacin y falsificacin de la Historia.
[30]
16, 19
Anarqua entre los obreros y su habituacin al alcohol y encarecimiento de productos de primera necesidad.
[31]
6
Control de la economa por va de la especulacin.
[32][33]
4, 6
Crisis econmicas, generacin de deuda por medio de emprstitos.
[34][35]
20, 21
Monopolios. 5, 6
Gobierno mundial. 5, 6, 9, 10
Destruccin de nacionalidades, fronteras y de la diversidad de monedas.
[36]
10
Prohibiciones de las sociedades secretas. 15
Propagacin del liberalismo, socialismo, comunismo, anarquismo.
[37][38]
2, 9, 10, 12, 15
Propagacin del materialismo. 16
Establecimiento final del orden y del verdadero bien, los judos son los bienhechores de la humanidad, pues estn predestinados
por Dios.
[39]

22

Los Protocolos de los Sabios de Sin Comentados y Confirmados
Los protocolos de los Sabios de Sin. Comentados y Confirmados es un libro editado por Librera Europa. El autor es J. Bodo von Taschen zur
Geldbeutel. El libro tiene 546 pginas.
Paralelismo
Establece exactamente el paralelismo entre el texto de los Protocolos y los hechos. Si quiere saber por qu el mundo va como va y a dnde nos
quieren llevar, tiene que leer este libro.
Son los Protocolos de los Sabios de Sin un fraude? Admirable fraude! O, tal vez, anonadante profeca? En lo que a este discutido documento
histrico-poltico se refiere, no se trata sin embargo de una falsificacin de la realidad, sino ms bien de cmo es posible que se haga realidad cada
da una presunta "falsificacin".
El diseo que hace el autor de un terico ltimo depredador de otros seres humanos es directo, lgico y basado sobre todo en la historia natural. Pero
el tema llega a ser mucho ms complejo cuando alguien pregunta: "Ya que tenemos historia y documentos antiguos, y como las conclusiones que
podemos extraer tras varios miles de aos, ciertamente deben apuntar hacia el ltimo depredador, cmo es posible que ste contine teniendo xito
en sus funciones parasitarias?" Debiera ser tan conocido que ningn pueblo del mundo le diera albergue! Se ha dicho que la verdad es ms extraa
que la ficcin.
En el caso estudiado por J.B. von Taschen, repetimos, terico y platnico del ltimo depredador, intensa y repetidamente mencionado en los
documentos y las tradicioneshistricas, forzosamente deban todos sus esfuerzos tender a reemplazar la verdad por la ficcin. Y como la verdad,
referida a diversos sujetos se ensambla hasta formar reas de conocimiento cada vez ms extensas, las ficciones promocionadas por el ltimo
depredador deberan crecer constantemente hasta cubrir las nuevas discrepancias surgidas entre la ficcin presentada como la verdad por el
depredador y la verdad autntica y nica.
Prlogo a la 2da. edicin espaola
(por Joaqun Bochaca)
El autor J. Bodo von Taschen zur Geldbeutel nos sorprende no slo con su nombre de rancio abolengo en tierras germnicas, sino ante todo con la
afirmacin taxativa de que fueran o no una falsificacin los conocidos Protocolos de los Sabios de Sin, los hechos, que son tozudos, demuestran la
realidad de los mismos. Y la realidad se impone. Nos la imponen, siguiendo un plan, perfectamente trazado, o si lo prefieren una as
llamada "falsificacin" perfectamente hecha realidad, que es seguida punto por punto por los Maestros del Discurso, esto es los Fariseos y los
cambistas del Templo, expulsados a latigazos del mismo por Nuestro Seor Jesucristo, pero que siguen perdidos entre nosotros y el objeto de cuyo
trabajo es, precisamente, perderse.
J. B. von Taschen zur Geldbeutel utiliza un lenguaje lgico, y la lgica suele ser aplastante. A veces hiriente frente a los sentimentalismos
irracionales, sabiamente manipulados por los Maestros del Discurso.
Para las masas de aborregados demcratas de toda la vida, "ahora, el len come heno, y los lobos se han hecho amigos de los ciervos nutrindose de
bayas silvestres...!" afirma el autor. Confunden sus deseos por realidades... Pero como editores, mxime en un mundo dominado por
el "angelical" dogma democrtico-igualitario y lo "polticamente correcto" que ha sido inyectado hasta la mdula en una poblacin cada vez ms
aculturalizada, no nos queda ms remedio que distanciarnos de las posiciones darwinistas, elitistas y aristocrticas que se desprenden del estudio
realizado por este autntico Junker, cuyo nombre pone en evidencia su procedencia de una de las ms estiradas familias de la desaparecida Prusia
Oriental (actualmente enclave ruso denominado Kaliningradskaya).
Y el prusiano consigue exactamente lo que se propone: el establecimiento del exacto paralelismo entre el texto de los Protocolos y la realidad.
Referencias
1. M. E. Jouin, Comentario a los Protocolos.
2. Willie Martin, Compendio de los Protocolos.
3. W. Creutz, New light on the Protocols, p.6.
4. L. Fry: Waters Flowing Eastward.
5. L. Fry: Waters Flowing Eastward, p.44
6. Este material fue expuesto originalmente por Philip Graves en El origen de "Los protocolos de Sin", publicado en el peridico The
Times entre el 16 y el 18 de agosto de 1921 y desde entonces se ha ampliado en muchas fuentes.
7. London Times, 17 de agosto de 1921.
8. El ruso "Sr. X" Conoze.com
9. Tomado de la retransmisin del programa radial American Dissident Voices del 30 de octubre de 1999
10. Los pases comunistas mataron a ms de 100 millones de personas - El Mundo, 31 de octubre de 1997.
11. Protocolo I, prrafo 6.
12. Protocolo II, prrafos 2 y 3.
13. Protocolo II, prrafo 1.
14. Protocolo IX, prrafo 11.
15. Protocolo X, prrafos 4, 5 y 6
16. Protocolo I, prrafo 25.
17. Protocolo III, prrafo 4.
18. Protocolo IX, prrafos 9 y 10.
19. Protocolo XIII, prrafo 3
20. Protocolo IV, prrafo 3
21. Protocolo XVII, prrafo 2.
22. Protocolo XVII, prrafo 2.
23. Protocolo II, prrafo 5.
24. Protocolo III, prrafo 11.
25. Protocolo XX, prrafo 22
26. Protocolo XXII, prrafo 2
27. Protocolo IX, prrafo 3.
28. Protocolo V, prrafo 7: "El objetivo principal de nuestro gobierno consiste en debilitar el espritu crtico del pueblo; hacerle perder la
costumbre de pensar pues la reflexin da origen muchas veces a la resistencia".
29. Protocolo XV, prrafos 1, 2, 3, 4, 7 y 8: "El sistema de represin del pensamiento ya est en vigor en el mtodo llamado "enseanza por
medio de la imagen", que debe transformar a los goym en animales dciles, que no piensen, que necesiten la representacin por las
imgenes para comprenderlas..."
30. Protocolo XV, prrafo 4: "Borraremos de la memoria de los hombres todos los acontecimientos de los siglos pasados que no nos son
gratos, no conservando sino los que dan a conocer las faltas de los gobiernos goym"
31. Protocolo VI, prrafo 7.
32. Protocolo IV, prrafo 4.
33. Protocolo VI, prrafos 6 y 7.
34. Protocolo XX, prrafos 20, 27, 29,30, 31, 32, 36, 37, 41.
35. Protocolo XXI, prrafos 1,2, 4, 5, 8.
36. Protocolo X, prrafo 4.
37. Socialismo, comunismo y anarquismo,: Protocolo III, prrafos 6, 7 y 13.
38. Liberalismo: Protocolo X, prrafo 8, 9 y 10; Protocolo XV, prrafo 9.
39. Protocolo XXII, prrafo 3: "Ser, pues, necesario todava demostrar que nuestro gobierno est predestinado por Dios? Lo que no
podremos probar por medio de esta enorme riqueza es que todo el mal que nos hemos visto obligados a causar durante tantos siglos ha
servido finalmente al verdadero bien, a poner todo en orden... El orden se restablecer, en parte, por medio de la violencia, pero se
restablecer al fin. Sabemos probar que somos bienhechores de la humanidad"

La Conspiracin Judeo-Masnico-Comunista-Internacional, a veces simplificada como conspiracin judeomasnica, es la denominacin
que se le da a la planificacin extraoficial de origen israelita cuyo fin es el control poltico global e internacional.
Para este objetivo las organizaciones del sionismo internacionalista crearon dos organismos ideolgicos:
El comunismo o marxismo y derivaciones. Todos los tericos e idelogos del comunismo o el anarquismo eran judos o descendientes directos
de judos y, la mayora, iniciados en la masonera.
La masonera. A veces denominada como judasmo eclctico, sus ritos, smbolos, grados y palabras de paso tienen un evidente origen judo.
Caractersticas
El historiador estadounidense y comunista Richard Hofstadter, en su ensayo El estilo paranoico en la poltica americana, argumenta que muchos de
sus colegas "imaginan muy a menudo la existencia de una vasta o gigantesca conspiracin como la fuerza motivadora de fondo en los
acontecimientos histricos. La realidad es que la historia misma es una conspiracin!"
[1]

Durante muchos aos, las teoras de conspiracin han sido sistemticamente despreciadas por la mayor parte de los historiadores de cierta relevancia.
Para estas mentes analticas y eruditas, la existencia de uno o varios grupos de seres humanos empeados en trabajar de forma secreta, durante largos
periodos de tiempo y siguiendo planes cuidadosamente trazados para hacerse con el poder, es poco menos que un argumento de una novela fantstica
o una pelcula de ficcin. Despus de todo, como afirma el historiador y socilogo Paul H. Koch, "la primera labor de cualquier conspiracin es
convencer al resto de la sociedad de que no existe conspiracin alguna."
La mayora de las teoras de conspiracin terminan invariablemente apuntando a un grupo concreto y definido: los judos. En ocasiones la
conspiracin se exagera de forma delirante y surgen brotes irracionales deantisemitismo, tal fue el caso ocurrido durante la Edad Media en el que se
acus falsamente a los judos de haber provocado la peste negra por envenenamiento de pozos. Pero este tipo de antisemitismo ignorante y
emocional, parte siempre de una base anterior, expresada por aspectos recurrentes de la conducta juda.
Dentro de las teoras pseudocientficas que intentan explicar el origen del antisemitismo y cuya teora ms difundida es la teora del chivo expiatorio,
se llega a sealar con incomprensin que ningn otro grupo de personas en el mundo ha sido simultneamente acusado de cosas tan contradictorias
entre s como:
Alienacin de la sociedad, por un lado y cosmopolitismo, por otro.
Ser explotadores capitalistas y agentes de las finanzas internacionales, y a la vez de ser agitadores revolucionarios.
Actuar como agresores militantes, pero ser pacifistas cobardes.
Adherirse a una religin y ser agentes del modernismo, el materialismo y el atesmo.
Mantener una ley rgida mientras son moralmente decadentes.
Enfatizar el individualismo y al mismo tiempo tener una consciencia comn.
Preservar su propia raza evitando la mezcla racial con otros pueblos y al mismo tiempo promover el mestizaje.
Denunciar violencia antisemita por un lado y fomentar el antisemitismo como forma de victimizacin.
Lo que no se ha comprendido, siguiendo la vasta evidencia de ello, es que para los que estn "detrs del teln" hay una doctrina propia, que guardan
celosamente para sus congneres, y otra doctrina, subversiva, que debe ser promovida a los goym como recurso para desmoralizarlos, para
despojarles de su carcter, de su cohesin, de su unidad, de su identidad, para dividirlos y vencerlos.
La estrategia ha mantenido siempre sus caractersticas fundamentales:
Abolicin de toda autoridad no avalada.
Abolicin de la propiedad privada.
Abolicin de las clases sociales.
Destruccin de los conceptos de raza, nacionalismo y patriotismo.
Abolicin del concepto de la familia tradicional y clsica.
Promocin del atesmo y posturas antirreligiosas.
La poca de la Ilustracin, caracterizada por el avance en el pensamiento cientfico y la positiva superacin del oscurantismo y la supersticin,
facilit cuestionar aquellos conceptos antiguos o tradicionales de fundamento religioso, vindose as debilitado el concepto del
mandato monrquico por derecho divino, lo que constituy una oportunidad decisiva para establecer un nuevo rgimen.
Revolucin bolchevique
Artculo principal: Revolucin bolchevique

Se necesitaba la elaboracin de teoras complicadas, con apariencia cientfica y astutamente presentadas para engaar a todo el mundo no-judo,
principalmente a las masas analfabetas de la clase baja que finalmente seran la materia prima y motor de dichas teoras, sin que se advirtiera que
todas ellas no tenan ninguna base realista y que eran impracticables.
Theodor Herzl, el fundador del sionismo, ya haba advertido antes del triunfo de la revolucin marxista:
Somos una nacin, un pueblo... Cuando los judos nos hundamos, seremos revolucionarios, seremos los suboficiales de los partidos revolucionarios.
Al elevarnos nosotros subir tambin el inmarcesible poder del dinero judo.
Theodor Herzl, El Estado Judo.

Son innumerables las huellas que los judos dejaron en la preparacin y consumacin de la Revolucin bolchevique, pero por uno u otro motivo la
difusin de estos hechos ha sido tan lenta y fragmentaria que generalmente suenan a inverosmiles o fantsticos cuando se les conoce en toda su
magnitud.
Muchos son los testimonios que de forma completamente independiente, confirman que detrs del movimiento bolchevique, se encuentra un plan de
hegemona judaica.
Comunistas financiados por capitalistas
Por otra parte, los iniciadores del marxismo en Rusia tuvieron gran apoyo financiero de sus compatriotas y correligionarios en el extranjero.
En un reporte del Servicio Secreto americano transmitido al Estado Mayor del Ejrcito francs, se describe que el 14 de febrero de 1916 se celebr en
Nueva York un Congreso de las Organizaciones Revolucionarias Rusas, alentadas e inspiradas por israelitas. El magnate judo Jacob Schiff era uno
de los que costearon los gastos de estos trabajos polticos; ayudaba particularmente al judo Len Trotsky. Otros banqueros judos, tales como Max
Breitung, Felix Warburg, Otto H. Kahn, Mortimer Schiff, Olef Asxhberg, Jerome H. Hanauer, Banco Kuhn, Loeb & Co. daban tambin su ayuda
econmica desde Nueva York. La firma bancaria mencionada est dirigida por Schiff, Kahn, Warburg Hanauer y Loeb.
[2]

En abril de 1917, Jacob Schiff, en unas manifestaciones pblicas, declar que gracias a su ayuda financiera, la Revolucin bolchevique haba podido
triunfar. En la primavera de 1917, Jacob Schiff empez a comanditar a Trotsky con objeto de hacer estallar la revolucin social en Rusia. El diario
neoyorquino Forward, que es un rgano judeobolchevique, organiz una suscripcin con el mismo objeto. Desde Estocolmo, el judo Max Warburg
financiaba igualmente a Trotsky y los suyos. stos reciban tambin fondos del sindicato Rhenano-Westfaliano, importante empresa judeoalemana.
as como de otro judo, Olaf Aschberg, del Nya Banken de Estocolmo. As se establecieron las relaciones entre multimillonarios judos y proletarios
de la misma raza.
En ese mismo reporte se describen de las actividades procomunistas del banquero Paul Warburg y del rabino Judah L. Magnes quien era criatura
poltica de Warburg y Schiff, y quien fue dirigente de la organizacin sionista Poale, de tendencia marxista.
La revolucin marxista fomentada en Alemania en 1918 se desarroll siguiendo las mismas directrices judas que la revolucin social en Rusia, y
revela que sus dos principales dirigentes, Rosa Luxemburgo y Hans Haase, eran judos.
Despus, en otra seccin se resume:
... Si tenemos en cuenta que la firma juda Kuhn, Loeb & Co. est ntimamente relacionada con el sindicato Renano-Westfaliano, entidad bancaria
judeoalemana, con Lazard Frres, banca juda de Pars y con la firma bancaria juda Gunzbourg, de San Petersburgo, Pars y Tokio, y si tenemos
as mismo en cuenta que las mencionadas casas judas mantienen relaciones estrechas con la banca juda Speyer & Co., de Frankfurt, Londres y
Nueva York y con la Nya Banken, Banco judo, declaradamente bolchevique, establecido en Estocolmo, comprobaremos que el movimiento
bolchevique es la expresin de un movimiento general de los judos y que ciertas casas de banca judas estn interesadas en la organizacin de tal
movimiento.

Confesiones
Los propios judos han reconocido en muchas ocasiones que la Revolucin sovitica no fue obra de rusos explotados por la autocracia zarista, sino de
judos internacionalistas.
El ms importante de los semanarios judeoamericanos, The American Hebrew public, el 10 de septiembre de 1920, est autntica confesin de
parte:
La Revolucin bolchevique en Rusia fue obra de cerebros judos, de la insatisfaccin juda, de la planificacin juda, cuyo objetivo es crear un orden
nuevo en el mundo. Lo que de tan excelente manera fue realizado en Rusia, gracias a cerebros judos y a causa de la insatisfaccin juda y mediante
la planificacin juda ser tambin, a travs de las mismas fuerzas mentales y fsicas judas, una realidad en todo el mundo.

Por su parte, el Jewish Chronicle londinense escribi el 4 de abril de 1919:
Hay mucho de bueno en el bolchevismo, no slo porque muchos judos son bolcheviques, sino porque los ideales del comunismo y los del judasmo
son consonantes en lo esencial.

Importantes revolucionarios de origen judo
Alexandr Kerensky
Arseni Raskin
Bela Kun
Boris Berman
David Dragonsky
Dimitri Shmidt
Eduard Bernstein
Emma Goldman
Eugen Levine
Gnrij Yagoda
Grigori Shtern
Grigori Zinviev (Apfelbaum)
Ilya Ehrenburg
Isaac Babel
Joseph Stalin (David Jos Dzhughashvili)
Karl Liebknecht
Karl Marx (Kissel Mordechai)
Kurt Eisner
Lazar Moiseyevich Kaganovich
Len Trotsky (Bronstein)
Leiba Lazarevich Feldbin (Aleksandr Orlov)
Lev Inzhir
Lev Kmenev
Matvei Berman
Maxim Wallach (Litvinov)
Mikhail Chazkelevich
Mikhail Kaganovich
Miron Vovsi
Mollie Steimer
Naftaly Frenkel
Olga Benario
Olga Bronstein
Rosa Luxemburgo
Shimon Kirvoshein
Solomon Lozovsky
Tibor Szamuely
Vladimir Lenin
Ykov Kreiser
Ykov Sverdlov
Ykov Yurovsky
Yona Yakir
Yuri Andropov

Masonera
Artculos principales: Masonera y Revolucin Francesa

Desde el grado tercero de la masonera se le da a conocer al adepto el significado del rito representado por la leyenda de Hiram Abif, el arquitecto
del Templo de Salomn quien muere a manos de tres compaeros conocidos como Jubels, Jubels y Jubelum. Estos nombres son designaciones
simblicas para la Ley, la Propiedad y la Religin, as como para Jesucristo, la Iglesia y el Cristianismo, que son vistos como la Ignorancia, el
Fanatismo y la Supersticin. De modo que se planea simblicamente la lucha contra estos elementos incorporados a la civilizacin occidental que
obstaculizan gravemente la labor judaica.
En 1860, el espaol Vicente de la Fuente haba escrito sobre el origen de la francmasonera:
En efecto: desde el siglo primero de la Iglesia existe una sociedad maldita con la execracin de Dios, semejante a Satans en su cada, en la
privacin de sus antiguas preeminencias, en el destierro perpetuo de su patria, en el deseo de venganza, en el odio encubierto a todo principio de
autoridad legtima, en aborrecer a todos y ser de todos aborrecida. Esa sociedad proscrita en todas partes, y que en todas partes se halla sin patria;
que varias veces ha querido constituir nacionalidad y nunca lo ha logrado; que en tal concepto desprecia las ideas de nacionalidad y de patria,
sustituyndolas con un fro y escptico cosmopolitismo, esa tiene la clave de la francmasonera. El calendario, los ritos, los mitos, las
denominaciones de varios objetos suyos, todos son tomados precisamente de esa sociedad proscrita: el judasmo.
Pero cmo han de confesar los francmasones que su origen es judaico, y que por espacio de mucho tiempo han sido unos dciles instrumentos de
los judos, a quienes parecan avasallar? Esto los rebajaba en el concepto pblico, y la francmasonera es altamente orgullosa. Combatiendo a la
aristocracia, al monopolio y al privilegio, la francmasonera aspira a enlazarse con los templarios y hacer proslitos entre los prncipes y las clases
nobles, y pretende monopolizar el gobierno para repartir los destinos entre sus adeptos y crearse as un poder formidable, que degenera en
verdadera tirana contra los profanos.
La francmasonera en su principio es una institucin peculiar de los judos, hija del estado en que vivan, creada por ellos para reconocerse,
apoyarse y entenderse sin ser sorprendidos en sus secretos, buscarse auxiliares poderosos en todos los pases, atraer a s a todos los descontentos
polticos, proteger a todos los enemigos del cristianismo.
Es pblico que todos los peridicos ms revolucionarios e impos de Europa estn comprados por los judos, o reciben subvenciones de ellos y de
sus poderosos banqueros, los cuales a la vez son francmasones.
[3]


Este paralelismo del judasmo poltico y de la masonera lo confiesa el propio israelita Trotsky en su biografa, al referirse a su encarcelamiento de
1898:
Hasta entonces no haba tenido ocasin de consultar las obras fundamentales del marxismo. Los estudios sobre la masonera me dieron ocasin
para contrastar y revisar mis ideas. No haba descubierto nada nuevo.
Len Trotsky, Mi Vida.

Una de las consecuencias de la Revolucin Francesa, planeada e instigada por los francmasones, fue la enunciacin de la Declaracin de Derechos
del hombre y del ciudadano, la cual condujo a la concesin de la libertad e igualdad ciudadana para los judos en la sociedad europea. Con estos
derechos, se abrieron las puertas a los judos, quienes desde entonces podran maniobrar con mayor facilidad desde la burocracia para concretar sus
fines, sin los obstculos anteriores que representaban para ellos la monarqua y el clero.
Referencias
1. Richard Hofstadter, The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays (New York: Knopf, 1965).
2. Reporte del Servicio Secreto americano, transmitido al Estado Mayor del Ejrcito francs. (Archivado con la referencia 7-618-6 mp 912
S.R. 2, II. Transmis par LEtat Major de lArme. Deuxieme Bureau)
3. Vicente de la Fuente, Historia de las sociedades secretas, antiguas y modernas en Espaa y especialmente de la Francmasonera. 1860.

Fuentes
Traian Romanescu, La Gran Conspiracin Juda.
Traian Romanescu, Amos y Esclavos del Siglo XX.
Traian Romanescu, Traicin a Occidente.
Joaqun Bochaca, La historia de los vencidos.
Salvador Borrego, Derrota Mundial.

Illuminati es el nombre por el que se conoce mayormente la Orden de los Perfectibilistas o Iluminados de Baviera. Es una sociedad
secreta paramasnica fundada el 1 de mayo de 1776 por el ex-jesuita judeoalemn y profesor de Derecho Cannico, Adam Weishaupt. Illuminati en
latn significa "Los Iluminados".
Introduccin
Weishaupt habra creado esta sociedad con el propsito de derrocar a los gobiernos y reinos del mundo adems de erradicar a todas las religiones y
creencias para regir a las naciones bajo un Nuevo Orden Mundial, basado en un sistema internacionalista (precursor del comunismo y el anarquismo).
Estableceran una moneda nica y una religin universal, en el cual, segn sus creencias, cada persona lograra la perfeccin.
Algunos autores como Nesta Webster, describen as las seis metas a largo plazo de los Illuminati:
[1]

Abolicin de la monarqua y de todo gobierno organizado segn el Antiguo Rgimen.
Supresin de la propiedad privada de los medios de produccin para individuos y sociedades, con la consecuente abolicin de clases sociales.
Abolicin de los derechos de herencia en cualquier caso.
Destruccin del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitucin por un gobierno mundial y control internacional.
Abolicin del concepto de la familia tradicional y clsica.
Prohibicin de cualquier tipo de religin, (sobre todo el uso y destruccin de la Iglesia Catlica) estableciendo un atesmo oficial.
Actualmente, algunos grupos se atribuyen la condicin de sucesores histricos de los Illuminati.
Historia
Orgenes
La Orden de los Iluminados de Baviera fue fundada en la noche del 30 de abril al 1 de mayo de 1776, (vspera de la famosa noche de Walpurgis), en
un bosque al sur de Alemania, donde un pequeo grupo de hombres establecieron y juraron cumplir los propsitos de la sociedad.
Tras la fundacin, Adam Weishaupt (quien se proclam a s mismo con el nombre simblico de Spartacus) atrajo a su primer adepto; un barn
protestante de Hannover llamadoAdolph von Knigge (frater Philon), quien ya estaba iniciado en la masonera y que posteriormente desarroll el Rito
de Los Iluminados de Baviera, junto a Weishaupt a quien introdujo dentro de la logia de Munich: Teodoro del Buen Consejo.
Gracias a las habilidades de Von Knigge, los Illuminati rpidamente se extendieron por Alemania, Austria, Hungra, Suiza, Francia, Italia y otros
puntos de Europa, afiliando a personalidades de la talla de Herder (Damasus), Goethe (Abaris), Cagliostro, el Conde de Mirabeau (Lenidas) y el
legendario alquimista Conde de Saint Germain, entre otros. Algunos nobles como los duques de Saxe-Weimar y el de Saxe-Gotha, los prncipes
Ferdinando de Brunswick y Karl de Hesse, el conde de Stolberg y el barn de Dalberg, tambin figuraron dentro de la iniciacin iluminada.
Animado por su xito al lograr reclutar un gran nmero de pensadores, filsofos, artistas, polticos, banqueros, analistas, etc, Adam Weishaupt tom
la determinacin de afiliarse a la masonera por medio de Von Knigge, y orden la infiltracin y el dominio de la misma.
El 16 de julio de 1782, en una reunin de la masonera continental que tuvo lugar en el convento de Wilhelmsbad, los Illuminati intentaron unificar y
controlar bajo su autoridad todas las ramas de la masonera. Aunque ya haban logrado infiltrarse en las logias de toda Europa, la Gran Logia de
Inglaterra, el Gran Oriente de Francia y los iluminados tesofos de Swedenborg decidieron no apoyar los planes de Weishaupt y oponerse
formalmente a los Illuminati.
Debido al fracaso de este movimiento, Von Knigge renunci pensando que ya no tena sentido seguir con los planes y se retir a Bremen donde pas
sus ltimos aos. Mientras tanto Weishaupt reciba las ofensivas de los masones de Inglaterra y de los martinistas a quienes denunci en sus escritos,
argumentando que La Gran Logia de Londres se cre a s misma en 1717 por clrigos protestantes que no estaban iniciados en la masonera, es decir,
que fue fundada por profanos sin constancias ni documentos vlidos.
Disolucin
El 22 de junio de 1784, el Prncipe elector de Baviera, duque Karl Theodor intuy el peligro que suponan Los Illuminati para la Iglesia catlica y las
monarquas debido a su ideologa liberal, revolucionaria e igualitaria, y aprob un edicto contra stos, la masonera, y en general cualquier sociedad
no autorizada por la ley. Weishaupt fue destituido de su ctedra marchando al exilio de Ratisbona para dirigir la Orden desde el extranjero bajo la
proteccin del duque de Saxe. En 1785, el edicto se confirm y as se dio comienzo a las persecuciones y arrestos de los miembros de la sociedad.
Los planes ms secretos de los Illuminati fueron revelados por casualidad, la noche del 10 de julio de 1784, cuando un mensajero de Weishaupt
identificado como el abad Lanz, muri inesperadamente a causa de un rayo. Su cadver fue llevado a la capilla de san Emmeran por habitantes de la
zona y ah entre sus hbitos se encontraron los importantes documentos que trataban sobre los planes secretos de la conquista mundial. La polica de
Baviera indag los detalles de la conspiracin, dando a conocer al emperador Francisco I del Sacro Imperio Romano Germnico, el complot tramado
contra todas las monarquas, en especial la de Francia, en donde ms tarde, en 1789, se gestara la llamadaRevolucin Francesa y la cada de Luis
XVI y Mara Antonieta, sus ltimos monarcas.
Los documentos fueron publicados por el gobierno bvaro, alertando as a la nobleza y el clero de Europa, sin embargo, poco despus se
convencieron de que la conspiracin haba sido destruida debido a la disolucin oficial de los Illuminati, junto con el destierro de Weishaupt y la
detencin de numerosos adeptos.
Reminiscencia
En general, los dirigentes de la sociedad huyeron de las persecuciones y es probable que la mayora de ellos permanecieran activos hasta su muerte a
pesar de las prohibiciones. Los restos de la orden de Los Illuminati permanecieron en Europa hasta que desaparecieron aos despus de la
Revolucin Francesa. John Robison declar que los Iluminados de Baviera se reformaron inmediatamente bajo otro nombre despus de la disolucin
oficial.
[2]

Los Illuminati en Estados Unidos
Si bien es posible asegurar con certeza que los Illuminati desaparecieron de Europa en las primeras dcadas del siglo XIX, resulta inexacto afirmar lo
mismo en el caso de Estados Unidos. Un ao despus de la prohibicin en Baviera, en 1785, se constituy la Logia Colombia de la Orden de Los
Illuminati en New York, a la cual se afiliaron como Hermanos el gobernador De Witt, Clinton Roosevelt (un ancestro de Franklin Delano
Roosevelt), Horace Greeley, director del Tribune y el propio Thomas Jefferson. De esta logia deriv la Orden de Los Illuminati en Estados Unidos,
que a inicios del siglo XX se le conoci como Grand Lodge Rockefeller. La presencia de Los Illuminati en Estados Unidos se ha mantenido durante
dos siglos hasta el presente, en organizaciones iluministas como la fraternidad estudiantil Phi-Beta-Kappa de 1776, The Order, Skull and Bones de
1832 y The Shriners de 1870 (Antigua Orden Arbiga de los Nobles del Santuario Mstico), actualmente, el nico Illuminati pblico en los Estados
Unidos de Amrica, es Frater Samael, con la Gran Logia Prometeo en la ciudad de Nueva York.
Los Illuminati en la actualidad
En la actualidad, existen dos o tres rdenes que reclaman ser herederas de los Illuminati: la Orden Illuminati de Gabriel Lpez de Rojas, fundador de
un sistema de iniciacin denominado "rojismo", The Illuminati Order de Solomon Tulbure, The Grand Lodge of Rockefeller y los Skull and Bones.
Los Illuminati fundados en Espaa en 1995 por Lpez de Rojas afirmaban seguir defendiendo los principios revolucionarios de los Illuminati
bvaros, declarndose abiertamente comunistas, mientras que los Skull and Bones y las ramas estadounidenses en general han optado por seguir una
lnea neoliberalista.
Smbolos Illuminati en el billete de un dlar
En el billete actual de un dlar norteamericano aparece el Gran Sello de Estados Unidos el cual est compuesto por el "Ojo que todo lo ve", tambin
llamado "Ojo de laProvidencia". Aunque no es un smbolo de origen cristiano y no se lo menciona en la Biblia, todava hasta hoy es asociado con el
ojo de Dios o de Yahv (Demiurgo para losgnsticos), el cual representa su omnisciencia y cobr importancia a partir del Renacimiento. El smbolo
fue gradualmente adoptado por los francmasones para representar alGran Arquitecto del Universo. Su verdadero origen se encuentra en el
simbolismo del Udjat u "Ojo de Horus",
[3][4]
antiguo dios egipcio que representa al Sol. El diseo de este sello fue aprobado por el Congreso de los
Estados Unidos el 20 de junio de 1782 y posteriormente, en 1935, fue introducido en el billete de dlar por aprobacin del presidente
estadounidense Franklin Delano Roosevelt, masn del grado 32 del Rito Escocs
[5][6]
y tambin miembro de los Shriners.
La iconografa presente en el billete introduce la parte izquierda del sello (reverso) con el ojo en una pirmide egipcia trunca con 13 escalones (que
simbolizan las 13 coloniasde Estados Unidos, aunque es probable que a la vez represente, de una forma esotrica, los 13 grados del Rito de los
Iluminados de Baviera), en cuya base est escrito el nmero 1776 en nmeros romanos (ao de la independencia de las 13 colonias y de la fundacin
de los Illuminati). Va acompaada de la sentencia "Annuit Cptis" que significa: "[l] aprueba [nuestro] comienzo". Abajo aparecen las palabras
"Novus Ordo Seclorum". Aunque obras de ficcin literarias y cinematogrficas traducen errneamente esas palabras como "Nuevo Orden Seglar", la
traduccin correcta sera "Nuevo Orden de las Eras" (o de los Siglos) (o segn expertos latinistas, "el comienzo de una nueva era" pues la palabra es
el posesivo plural latino de 'saeculum', que en el contexto significa generacin, siglo o era. La confusin viene del parecido de la palabra seclorum
con otra palabra latina: saecularis. El nmero 13 sigue extendido en el sello derecho (anverso): Un guila calva que lleva en la pata derecha una rama
de olivo (smbolo de la paz) con 13 hojas y en la pata izquierda 13 flechas (smbolo de la guerra), sobre su pecho ostenta un escudo con 13 barras, un
lema con 13 letras que reza: E Pluribus Unum ("De muchos, uno") y finalmente, 13 estrellas sobre su cabeza que forman la estrella de David o signo
de Israel.
El escritor evangelista William Schnoebelen, quien afirm ser un ex-illuminatus, explica el significado de este smbolo y comenta que se basa en un
mensaje realizado porJess en Mateo 21:42 que dice:
"Jess les dijo: Acaso nunca leyeron en las Escrituras?: La piedra que los constructores rechazaron es la piedra que lleg a ser la cabeza y esquina
del edificio. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?"
Mateo 21:42

Segn Schnoebelen, la nica piedra que puede ser cabeza y esquina, es el vrtice superior de una pirmide, razn por la cual ellos le cortan esa piedra
al smbolo, l explica: "este smbolo en el dlar no es nada ms que un talismn y este talismn se carga con la energa de billones de personas
diariamente. Los illuminati creen que cortndole el tope a la pirmide se impedir el regreso de Jess".
[7]

Otra frase del billete de dlar reza: "In God We Trust", traducido como "En Dios Confiamos". Sin embargo, existen otras interpretaciones, hechas
generalmente por tericos de la conspiracin, al uso de esta frase. La primera de ellas supone una elipsis en la frase "In God we (have the) Trust"
("En Dios tenemos el trust") donde trust es "corporacin financiera" o "negocio". Y la segunda, ms extendida debido a un supuesto error de
la Reserva Federal que supuestamente emiti una serie de billetes y monedas con la frase "In Gold we trust" ("En el Oro confiamos").
[8]

Los Illuminati tenan tambin otro smbolo para su "escuela secreta de sabidura", este era el Bho de Minerva, la diosa de la sabidura. Este smbolo,
igualmente se puede encontrar en el billete de un dlar a una escala minscula, en el margen superior derecho entre una hoja y el margen que rodea al
nmero uno[1]. Tambin se le asocia a la sociedad del Bohemian Club.
Influencia en hechos modernos
Los Illuminati, despus de subsistir luego de su prohibicin, y a causa de su dedicada infiltracin en la masonera, fueron responsables en gran
medida de varios sucesos importantes tales como la Revolucin Francesa, las Guerras Mundiales y el atentado terrorista contra las torres gemelas en
2001 y las posteriores guerras en Afganistn e Irak.
Las Guerras Mundiales
Se cita tambin por ejemplo la presunta existencia de una serie de cartas escritas entre los aos 1870 y 1871, que se conservaran en los archivos de la
biblioteca del Museo Britnico
[9]
entre un antiguo militar confederado llamado Albert S. Pike (De hecho el nico representante de la Confederacin, y
a la vez miembro activo del Ku Klux Klan, honrado con una estatua en Washington D.C.) y el francmasn y carbonario Giuseppe Mazzini, un
filsofo y poltico italiano que se esforz por unificar los estados italianos y quien haba sido seleccionado por los Illuminati para dirigir sus
operaciones mundiales en 1834. El Museo Britnico desmiente la existencia de dichas cartas.
Segn William Guy Carr, en una de las cartas fechada el 15 de agosto de 1871, Pike le hace saber a Mazzini el plan de los Illuminati para el futuro
del mundo[2]:
Fomentaremos tres guerras que implicarn al mundo entero. La primera de ellas permitira derrocar el poder de los zares en Rusia y transformar ese
pas en la fortaleza del comunismo ateo necesaria como una oposicin controlada y anttesis de la sociedad occidental. Las divergencias causadas por
los "agenteur" (agentes) de los Illuminati entre los imperios britnico y alemn sern utilizados para provocar esta guerra, a la vez que la lucha entre
el pangermanismo y el paneslavismo. Un mundo agotado tras la guerra, no interferir en el proceso de construccin de la "nueva Rusia" y el
establecimiento del comunismo, que ser utilizado para destruir los dems gobiernos y debilitar a las religiones.
La segunda guerra mundial se desatara aprovechando las diferencias entre la faccin ultraconservadora y los sionistas polticos. Se apoyar a los
regmenes europeos para que terminen en dictaduras que se opongan a las democracias y provoquen una nueva convulsin mundial cuyo fruto ms
importante ser el establecimiento de un Estado soberano de Israel en Palestina que vena siendo reclamado desde tiempos inmemoriales por las
comunidades judas. Esta nueva guerra debe permitir consolidar unaInternacional Comunista bastante fuerte para equipararse a la faccin
cristiana/occidental.
La tercera y definitiva guerra se desatara a partir de los enfrentamientos entre sionistas polticos y los dirigentes musulmanes. Este conflicto deber
orientarse de forma tal que el Islam y el sionismo poltico se destruyan mutuamente y adems obligar a otras naciones, una vez ms divididas sobre
este asunto, a entrar en la lucha hasta el punto de agotarse fsica, mental, moral y econmicamente... Liberaremos a los nihilistas y a los ateos, y
provocaremos un formidable cataclismo social que en todo su horror mostrar claramente a las naciones el efecto del absoluto atesmo, origen del
comportamiento salvaje y de la ms sangrienta confusin. Entonces en todas partes, los ciudadanos, obligados a defenderse contra la minora mundial
de revolucionarios, exterminar a esos destructores de la civilizacin, y la multitud, desilusionada con el Cristianismo, cuyos espritus destas estarn
a partir de ese momento sin rumbo y ansiosos por un ideal pero sin saber dnde hacer su adoracin, recibirn la verdadera LUZ a travs de la
manifestacin universal de la doctrina pura de "Lucifer", sacada a la vista pblica finalmente. Esta manifestacin resultar del movimiento
reaccionario general que seguir a la destruccin del Cristianismo y atesmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo.
[10]

Citado segn William Guy Carr, en Peones en el juego, 1955.

La intensa actividad de Pike, sumada a la eficacia con que desempeaba sus cargos y su deseo personal de ver en vida un gobierno mundial, lo
llevaron a alcanzar el puesto de responsable mximo de los Illuminati en 1859.
El historiador Leopold Engel fund en 1896 la asociacin mundial de Illuminati, la cual aprovechaba la sucesin de la orden de Weishaupt. Ya en
1929 fue retirada esta asociacin registrada del Registro de Asociaciones de Berln. Tambin la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) de Theodor
Reuss y Aleister Crowley, y los Illuminati de Thanateros fundada en 1978 pretenden acogerse a la lnea de tradicin ritualista de los Illuminati
de Baviera.
Los 13 grados del Rito de los Iluminados de Baviera
El Rito de los Iluminados de Baviera consista en 13 grados de iniciacin a los cuales se acceda conforme se demostraba lealtad y conocimiento.
Cada grado posea sus rituales y secretos propios los cuales no estaba autorizado revelar a grados inferiores, y cada miembro juraba obediencia
incondicional a sus superiores. Los grados se dividan en tres clases:
I. Primera clase - Vivero:
1. Preparatorio.
2. Novicio.
3. Minerval.
4. Iluminado menor.
II. Segunda clase - Francmasonera:
5. Aprendiz.
6. Compaero.
7. Maestro.
8. Iluminado mayor.
9. Iluminado dirigente.
III. Tercera clase - Misterios:
10. Sacerdote. (Pequeos misterios)
11. Regente. (Pequeos misterios)
12. Mago. (Grandes misterios)
13. Rey. (Grandes misterios)

Bibliografa
Luis Miguel Martnez Otero: Los illuminati: la trama y el complot. Obelisco, 2005.
Santiago Camacho: La conspiracin de los illuminati, La Esfera de los Libros, 2006, ISBN 84-9734-440-5.
Paul Koch, Illuminati. Barcelona (Espaa): Planeta, 2004, ISBN 84-08-05568-2.
Marquis de Luchet, Essay on the Sect of the Illuminati, January 1789.
Andr Baron, Les Socits Secrtes, leur crime depuis les initis d'Isis jusqu'aux Francs-Maons modernes.
Referencias
1. Nesta Webster - Revolucin Mundial: El Complot contra la civilizacin
2. John Robison, Proofs of a conspiracy, 1798, Online version, p.9 Texto en lnea en ingls
3. Udjat, El Ojo de Horus
4. Origen del Ojo que todo lo ve
5. Time Magazine, Letters, Monday, Aug. 21, 1939
6. NWO, The All Seeing Eye
7. Bill Schnoebelen habla sobre la Orden.
8. "In Gold we trust"
9. Carr, William Guy, Pawns in the Game, Willowdale, Ont., Gadsby-Leek Co., [1955]
10. Carr, William Guy, Satan: Prince of This World
La Masonera o Francmasonera es el conjunto de sociedades secretas o discretas, organizadas en logias, que se autodefinen como
fraternidades filosficas y humanistas (seculares y laicas) y que mantienen un atractivo propsito de la perfeccin espiritual y social del ser humano,
de acuerdo a sus postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Sin embargo, estas sociedades han ocultado siempre sus verdaderos objetivos a la
humanidad. Su influencia ha sido evidente en la historia moderna y sus lderes han obtenido gran riqueza y poder. Gran parte de los integrantes de
estas organizaciones son gentiles que son atrados bajo los ideales de la sociedad, pero tambin pueden encontrarsejudos, en sus distintas jerarquas o
grados, especialmente en la cpula, adems de que la mayora de la parafernalia masnica (rituales, mitos y smbolos) denota una profunda raz juda,
si bien toma prestados simbolismos de muchas otras tradiciones dispares.
Organizacin juda
El libro Romanian Masonic Order, en su pgina 344 dice: "La Francmasonera es una organizacin juda cuya historia, grados, smbolos y
contraseas convencionales son judos del principio al final". Esta es la definicin de la Francmasonera hecha por la publicacin juda Israelite of
America
[1]
.
Y Jean Bidegain en un discurso ante el Great Orient (Gran Oriente) de Francia aade: "Los judos tanto por su instinto de dominacin como por su
conciencia para gobernar crearon la Francmasonera para ayudarlo en sus acciones y colaborar con ellos para establecer el reinado de Israel entre
la gente"
[2]
.
Segn Florin Becescu "El jefe supremo de la Francmasonera universal est sostenido por la orden internacional B'nai B'rith con sede en Chicago
juntamente con otros grupos secretos como Bnai Mosche, Bnai Israel, Bnai Zion, ocultados por aquellos misteriosos Hombres sabios de Sin
[3]
.
La masonera: instrumento secreto del judasmo
Hay en rumano un refrn que dice: "Defindeme, Seor, de los amigos, porque de los enemigos me defiendo yo solo" y que significa que para una
persona son mucho ms peligrosos los enemigos desconocidos que se le presentan como "amigos", que los enemigos a los cuales conoce y de los que
puede defenderse sola. Pues bien, en esa situacin se encuentra el mundo libre, especialmente el cristiano, en relacin con el comunismo y con la
judeomasonera. El comunismo es ya un enemigo conocido, un enemigo contra el cual se puede luchar si se quiere y que ser vencido en el
momento en que el mundo cristiano occidental se escape de las garras de sus "amigos" judo-masones.
La judeomasonera es la ms peligrosa arma del judasmo, porque se le considera amiga de los pueblos libres y enemiga del comunismo. La realidad
es exactamente lo contrario. La judeomasonera es el enemigo desconocido, el feroz enemigo en casa; contra su actuacin no hay resistencia. Con
libertad debilita desde dentro y roe el cuerpo de la humanidad, como la tuberculosis consume y debilita, hasta matar al individuo. Ningn enfermo de
tuberculosis siente dolores ni es derribado bruscamente por el mal; slo se da cuenta de que cada da que pasa se vuelve ms dbil, sin conocer el
motivo de esa debilidad, hasta que va al medico. El mundo cristiano, libre todava, pero enfermo de la peste blanca judo-masnica, no se da cuenta
de la enfermedad que padece; pero s observa que a medida que el tiempo pasa se vuelve ms dbil, sin conocer la verdadera causa. Esa causa es la
masonera, cuya actividad secreta est perfectamente coordinada con la actuacin del judasmo y comunismo, dirigida hacia el dominio judaico
mundial absoluto. La mayora de los cristianos atrados hacia las filas de esa sociedad no conoce su verdadera actuacin y su real papel en los asuntos
polticos. El canciller Bismarck, refirindose a los masones cristianos, dijo que son los lacayos de los judos, y Bismarck fue un genio poltico
cristiano que paraliz la actividad del judasmo en Europa casi toda la segunda mitad del siglo XIX. As como los comunistas no-judos son
comunistas porque no sabe: lo que es en realidad el comunismo y viven en la ilusin de que ello harn el mundo irrealizable profetizado por las
teoras propagandsticas y embusteras de Marx, los masones no-judos han sido engaados por los postulados aparentes de esta secta, que es muy
atractiva.'
Todos los libros escritos por masones sobre la masonera la pintan con colores brillantes. En cambio la mayora de los escritores antimasones, o sea
los hombres que se han dado cuenta de ese enorme peligro para la humanidad, se han limitado a empezar el estudio de sus actividades por la
aparicin de las logias mixtas de judos, y cristianos, sin buscar los orgenes ms lejanos de la secta y por consiguiente sin poder explicar su
procedencia, direccin y verdadera finalidad. Se suele decir que la masonera apareci con la fundacin de la primera logia, que parece tena el
nombre de "Rosa-Cruz", en el siglo XVII. Pero esos escritores deban estudiar primero la historia del pueblo judo y de sus instituciones y as podran
encontrar todas las respuestas a las preguntas no aclaradas, sobre la masonera. Para evitar confusiones, yo menciono siempre a esa secta con el
nombre real que debe tener, o sea el de judo-masonera.
La judeomasonera es la segunda secta internacional ms antigua, luego del cristianismo primitivo. Durante su historia, la masonera ha sido varas
veces reorganizada y sus actividades secretas readaptadas a las necesidades poltico-religiosas de la judera. Los verdaderos jefes de la secta han sido
siempre los jefes polticos y religiosos de los hebreos.
La masonera es desde su principio (siglo I II de nuestra era?) una institucin puramente judaica, cuyos miembros eran exclusivamente judos,
hasta el ao 926 en que un grupo de judos originarios de Alejandrase establecieron en Inglaterra y para ganar la simpata del rey Acthelstan le
nombraron miembro de la masonera, presentada al soberano como una "sociedad fraternal".
Infiltracin y expulsin
Ese principio de infiltracin judaica en Inglaterra y de extensin de la masonera entre los cristianos fue destrozado por el rey Canuto el Grande, que
expuls a los judos del pas en el ao 1020. Vueltos de nuevo en 1066, con Guillermo el Conquistador, rey de Normanda, los judos fueron otra vez
expulsados y todas sus instituciones disueltas en 1290, por lo que no pudieron volver ms en masa a Inglaterra hasta 1650, recibidos por Cromwell.
En tanto que los judos no fueron recibidos oficialmente en Inglaterra, la masonera no existi en ese pas. Exista slo en Escocia la logia
masnicanmero 1 de Edimburgo, creada en julio de 1599 por los judos que gozaban de ms libertades en ese pas, ya que Escocia no estaba an
unida a Inglaterra. Apenas recibidos de nuevo oficialmente por Cromwell en 1650, los judos empezaron a extender la masonera.
Entre 1652 y 1696 crearon nada menos que 30 logias y talleres masnicos mixtos en Inglaterra, o sean logias en las que lo mismo haba judos que
cristianos. Eso adems de las logias secretas judas que han existido siempre, que existen hoy da y que forman la verdadera masonera y la dirigen,
logias que no tienen ms que miembros judos. Entre las primeras logias masnicas mixtas fundadas en Inglaterra, las ms importantes son"Aberdecn
Lodge", creada en 1670, y "Melrose Lodge", creada en 1674. En el mismo pas aparecieron en 1701 la logia de Alnwch y en 1705 la logia de York.
El primer masn conocido en Inglaterra fue el judo Elias Ashmole, fundador de la logia War-rington-Lancashire alrededor de 1650. En 1716
cuatro logias masnicas de Londres se unieron, formndose la "Grand-Lodge of England", cuyo primer "gran maestro" fue el judo Anthony
Saycr,"consagrado" el 24 de junio de 1717.
Durante el ao 1725 todas las logias de Inglaterra, incluso la de York, que era la ms importante, se unieron en la llamada "Grand Lodge of all
England" (Gran Logia de Toda Inglaterra). La ciudad de York, en Inglaterra, donde se dice que el rey Aethelstan convoc la primera "asamblea
general" masnica (mixta) en el ao 926, se ha transformado en unatespcce de Lassa, o sea "ciudad sagrada" de los masones. Progresivamente
los judos consiguieron atraer a la masonera a la aristocracia inglesa, incluso a las familias reales, hecho que les dio la posibilidad de infiltrarse en la
direccin poltica del pas, acabando por acapararla totalmente alrededor del ao de 1800 y quedndose en esa posicin hasta hoy, cuando todo est
dirigido en Inglaterra por la judo-masonera bajo el mando de judos como Norman Montagu, director del Banco de Inglaterra; Lord Reading (Ruf-
fus Isaac), Lord Samuel, etc.
La familia real inglesa e incluso la iglesia anglicana, no son ms que simples instrumentos, o mejor dicho, biombos tras los cuales trabajan y mandan
los judo-masones. El sistema por el cual controlan los judos a toda la masonera, es muy sencillo. La judera tiene su masonera propia, que es la
verdadera masonera, con rito distinto en el que se invoca no al "Supremo Arquitecto del Universo", como lo hacen los masones no-judos, sino a
Jehov, o sea el Dios de los mosaicos. Esos judos son Jefes de las logias masnicas de las otras ramas; los cristianos atiesados, miembros de las
logias, no lo saben. Todas las decisiones tomadas por las logias masnicas judas son simultneamente llevadas a las logias mixtas, por los judos,
como "proposiciones" que deben ser tomadas. Corno esos judos tienen los puestos clave en las logias donde la mayora es cristiana, y como los
cristianos (empleamos este trmino para diferenciar, aunque no lo merecen) ignoran la actividad juda y tampoco los conocen como judos porque
stos usan seudnimos locales y son ciudadanos de los respectivos pases, las "proposiciones" judas son aprobadas.
Siempre, slo favorecen los intereses generales del judasmo. Que la masonera es engendro e instrumento del judasmo, est claramente probado por
los trminos en los ritos, los nombres de las diversas logias y rdenes, todos de origen hebreo. Por extrao que parezca, Stphen Wise, el
gran rabino de Nueva York, ha reconocido pblicamente esa realidad. Si los judos lograron crear una masonera mixta, adems de su masonera
exclusiva, se debe a que Inglaterra haba adoptado un rgimen ms o menos democrtico (mucho tiempo antes que los pases europeos continentales)
y la judera aprovech las libertades acordadas por ese rgimen. Al mismo tiempo, la Iglesia Catlica que se ha opuesto siempre a todas las
maquinaciones judaicas, haba sido reemplazada en Inglaterra por Enrique VIII con su iglesia anglicana, en 1534, lo que permiti a los judos escapar
a la vigilancia catlica y obrar en Inglaterra sin oposicin alguna por parte de los cristianos.
Difusin de la masonera
Desde Inglaterra, los judos han difundido su masonera, en la cual poda ingresar gente de todos los pases, indiferentemente de su origen, religin,
convicciones polticas y dems, empezando por Europa. Es una regla general, que all donde existen comunidades judas, en cualquier lugar, deben
existir logias masnicas, y donde no hay judos tampoco hay logias. La Gran Logia de Inglaterra fund la primera logia en el continente europeo o
sea la de Gibraltar, en 1729, y esta cre a su vez ms tarde las logias "Soberano Captulo" y el "Taller Sublime" de Cdiz, las primeras logias
de Espaa. En 1732 la Gran Logia de Inglaterraconstituy su primera logia en Pars. Otras logias han sido despus creadas de la misma manera, por
la masonera de Inglaterra, en Alemania, en 1733; en Holanda en 1735; en Portugal en 1735; en Suiza en 1740; en Dinamarca en 1745; en Italia en
1763; en Blgica en 1765; en Rusia en 1771 y en Suecia en 1773. En 1730 haba sido creada la logia de Calcuta y en 1752 la de Madras, tambin en
la India. En los pases delNuevo Mundo las logias masnicas fundadas por la judo-masonera de Inglaterra, aparecen ms o menos si mismo tiempo
que las europeas. As fueron creadas, en 1730, trece logias masnicas en las trece mayores ciudades de las colonias espaolas de Amrica. En 1738,
la de la isla de Antigua; en 1739 la San Cristbal y en 1742 la de Jamaica.
El primer masn conocido en las colonias inglesas de Norteamrica fue el judo Jonathan Belcher, que introdujo la secta masnica al Nuevo Mundo
llegado de Inglaterra en 1704. La primera logia norteamericana fue creada en Boston, en 1720, y la segunda en Filadelfia, en 1730 mientras que la
ms vieja logia americana constituida con la autorizacin escrita de la Gran Logia "Madre" de Inglaterra, apareci en 1733 en Boston, dirigida por
el judo Vis Montagu, "Provincial Grand Master of New En-gland and Dominions and Tcrritones thereon to belonging". La actividad judo-
masnica en Europa durante el siglo XVIII, llev a resultados catastrficos al mundo cristiano, como la organizacin de la revolucin francesa en la
que todo fue obra judaica. Todos los escritores que prepararon moralmente el terreno para la revolucin, y los dirigentes revolucionarios franceses
fueron masones, entre ellos Vol-taire, D'AIambcrt, Diderot, Rousseau y despus Robespierre, Marat y Danton, los grandes verdugos de la revolucin.
Para "camuflar" su intervencin en el movimiento preparado por ella en Francia, la judo-masonera francesa se autodisolvi en 1789, o sea el mismo
ao de la revolucin. Haba penetrado en las ms altas esferas de la aristocracia francesa, nombrando su "gran maestro" (honorfico) al duque de
Orleans, primo del rey Luis XVI, as que se entiende que en el momento en que se desencaden la revolucin, la judeomasonera haba paralizado al
gobierno real y al ejrcito, con lo que la anarqua tena inevitablemente que triunfar. (El mismo mtodo fue aplicado en 1917 por la judo-masonera
de Rusia, cuya actividad paraliz tambin al gobierno zarista y al ejrcito, dando la oportunidad de ganar a los judo-comunistas. Napolen
Bonaparte comprendi el peligro judo-masnico y prohibi toda actividad a la secta en todos los pases ocupados por l durante el imperio. Por eso
la judo-masonera inglesa concentr todos sus esfuerzos en derribarlo, hecho conseguido al fin con la ayuda de los emperadores y reyes cristianos de
Europa (!}.
En 1804 o sea el ao de la declaracin del imperio por Napolen, la judo-masonera francesa haba intentado entrometerse en la poltica francesa.
Ese ao la judeomasonera de Francia fue reorganizada, crendose en Pars un Consejo Superior masnico de los 33 grados de la secta; pero
Napolen paraliz su actividad. En 1849 apareci la logia "Gran Oriente de Francia", con sede en Pars; pero sus maquinaciones polticas acabaron
en una ruptura con los masones de origen cristiano, que salieron del Gran Oriente en 1914 para formar una "Gran Logia Nacional Independiente y
Regular", para Francia. Pero como no se conoca la actuacin de la judera dentro de la masonera, los judos se quedaron en los puestos clave de esa
nueva logia y por su influencia consiguieron nombrar al judo Deshanel primer ministro del pas, inmediatamente despus del fin de la Primera
Guerra Mundial. Despus crearon en Francia un estado permanente de caos poltico, social y econmico, que dura hasta hoy. Aparecida en 1771 en
Rusia, la judo-masonera intent apoderarse del gobierno zarista en 1825, por la llamada "revolucin de los decembristas", hecho que motiv su
disolucin el mismo ao, por el zar Nicols I (1825-1855). Oficialmente reaparecida en 1860, la judeomasonera de Rusia recomenz su actividad
subversiva creando multitud de sociedades anarquistas, nihilistas, revolucionarias, etc., cuyas actividades culminaron con el asesinato del zar
Alejandro TI en 1881.
Ms tarde, la actividad de la judeomasonera rusa condujo a las revoluciones de 1905 y 1917. Despus de esta ltima, todas las logias masnicas
mixtas de Rusia, o sean las que tenan miembros judos y cristianos renegados, fueron disueltas, pues su papel dentro de los planes judaicos haba
terminado. Quedaron funcionando nicamente, de modo totalmente secreto, las logias puramente judas, o sean de la rama Mizram. El
Politbur comunista de Mosc no era, y sin duda no es otra cosa que el Consejo Central de la masonera judaica secreta de Rusia. Su actuacin ha
estado siempre de acuerdo con los planes mundiales de la judera. En nuestro siglo la judeomasonera ha extendido sus tentculos por toda la tierra,
contando actualmente con gobiernos suyos en muchos pases, especialmente los cristianos. Las desastrosos resultados provocados por la intervencin
de la judo-masonera en los asuntos polticos de los Estados cristianos, condujo a los gobiernos italiano y hngaro a declarar a las logias masnicas
como "peligro para el Estado". Antes de la Segunda Guerra Mundial haba en Europa, adems de las logias masnicas de cada pas, quince consejos
masnicos que coordinaban la actividad de la judo-masonera en el continente.
Fascismo y posguerra
La actuacin de Hitler fue desastrosa para los judo-masones, pues entre 1933 y 1943 fueron suprimidas todas las logias masnicas, todos los
consejos y todas las dems organizaciones o sociedades de los pases europeos, excepto en Suiza y Suecia. Lo mismo haba hecho Franco con la
masonera de Espaa, y otro tanto Oliveira Salazar con la de Portugal, y Mussolini con la de Italia.
Despus de la victoria judo-masnico-comunista, la judo-masonera ha sido reorganizada en Europa y con la ayuda de Estados Unidos y la
de Inglaterra ha conseguido el control poltico casi absoluto en todos los pases, excepto Espaa y Portugal. Ese control permite a los judos empujar
al viejo continente a la catstrofe final, manteniendo a casi todos los pases cristianos en un estado permanente de confusin poltica y debilidad
interior, para que sean fcilmente conquistados por los soviticos cuando se decida el golpe final contra el mundo libre.
En los aos siguientes a la Segunda Guerra Mundial, la actividad demoledora de la judo-masonera en todo el mundo libre, ha llegado a amenazar la
paz interior de cada pas. En Sudfrica el judasmo masnico trabaja por intermedio del llamado "United Party" (Partido Unido, dirigido por
el judo Jaodbus Geden Ncl Straus), que utiliza el conocido mtodo judaico de levantar a los pueblos de color contra los blancos. El
rgimen nacionalista del doctor Malan es calificado por las agencias noticiosas judeomasnicas de todo el mundo como "rgimen de dictadura" y el
doctor Malan de "racista" y "nazi". El espritu cristiano de la poblacin blanca de ese pas impide a los judo-masones obtener el poder por medio de
elecciones y toda la propaganda que se hace en favor del derecho de voto de los negros tiene el fin de utilizar a esa masa de votantes de color para
obtener el control del gobierno "legalmente".
La actuacin inicial del general Pern, especialmente la de Eva Pern en Argentina, paraliz a los judos masones y a sus hermanos comunistas. El
rgimen justicialista de Pern consigue sacar al pueblo argentino, por un tiempo, de las garras judas que disponan tanto del gobierno como de la
vida econmica del pas. Despus de haber perdido la lucha poltica en Argentina por medios legales, los judos masones recurrieron a la infiltracin
en el gobierno peronista, para destruir al rgimen desde el interior. Mientras la judera no haba conseguido esa infiltracin, toda la prensa judo-
masnica del mundo atacaba a Pern y especialmente a Eva Pern, calificando su rgimen como "dictadura". Muerta Eva Pern y conseguida la
infiltracin, la judo-masonera cambi de tctica y Pern fue tratado con cierta suavidad. El objetivo perseguido era provocar un conflicto interior
empujando al rgimen a una poltica extremista, bajo el pretexto de que ella estaba acorde con las necesidades del pueblo. As llegaron los judo-
masones a poner en conflicto al rgimen peronista con la Iglesia Catlica. El papel principal en esa sucia jugada fue desempeado por el judo
Eduardo Vuletich, comunista ex miembro de las brigadas internacionales en la guerra de Espaa, que haba llegado a jefe de la Confederacin
General Argentina de Trabajo, secundado por el judo Abraham Krislavin, subsecretario del Interior, "consejero" de ngel Borlenghi, titular de ese
ministerio. Bajo el "camuflaje" de "proposiciones justas" necesarias al bienestar del Estado, la banda judo-masnica de Vuletich consigui que
aceptara el rgimen peronista, en un intervalo de siete meses entre 1954 y 1955, casi todo el programa secreto de la masonera, dirigido contra
la Iglesia y las instituciones cristianas, especialmente catlicas, para destrozar la influencia de la Iglesia en la vida particular de los cristianos.
Programa
El programa judo-masnico propuesto por la banda de Vuletich y aceptado inconscientemente por los peronistas, fue:
legalizacin del divorcio y autorizacin de nuevo casamiento para los divorciados. (La separacin de cuerpos sin disolucin del vnculo puede
ser necesaria en ciertos casos; pero no debe olvidarse que esa libertad ilimitada que permite a cada uno que se divorcie y contraiga otro
matrimonio cuando quiera, ha trado la inestabilidad de la familia cristiana. El 40 por ciento de los matrimonios norteamericanos, por ejemplo;
son deshechos cada ao por divorcios "legalmente" acordados, y de ese modo la familia cristiana pierde su sentido y los judos son los nicos
interesados en esto).
Restablecimiento de la prostitucin legalizada en toda la Argentina.
Supresin de la enseanza obligatoria de la religin cristiana en los colegios pblicos y supresin de las subvenciones del gobierno a las
escuelas catlicas. (Medida perseguida por los judo-masones y los judo-comunistas en todo el mundo con el propsito de ateizar a la juventud
cristiana, haciendo ms fcil su desmoralizacin y anulacin como fuerza defensiva).
Determinacin de que cinco das de grandes fiestas religiosas cristianas, reconocidos en toda Argentina, sean declarados laborables. (Los judo-
comunistas han declarado das laborables, incluso los de Navidad y Pascuas, en los pases subyugados).
Que la Iglesia pague impuestos sobre bienes races y otros. (Eso para dificultar o hacer imposible el funcionamiento de las instituciones pblicas
como escuelas, hospitales, asilos, etc., mantenidos por la Iglesia Catlica con sus propios ingresos).
Prohibicin de las manifestaciones, procesiones y concentraciones religiosas al aire libre, sin el permiso de la Polica.
Presentacin de una mocin, por el judo Eduardo Vuletich, para que fuera enmendada la Constitucin Argentina, separando a
la Iglesia del Estado, cuando la Iglesia Catlica haba sido la oficial del Estado desde que Argentina se separ del imperio espaol. La oposicin
de los catlicos a esas medidas les atrajo persecuciones e injurias de parte de la polica, que reciba rdenes del subsecretario del Interior, el
judo Abraham Krislevin. Esa situacin no poda continuar por mucho tiempo sin producir disturbios internos y la judo-masonera haba
calculado bien los efectos de su actuacin.
La sublevacin militar de junio de 1955 acab efectivamente con el rgimen de Pern. Los sublevados fueron militares catlicos, movidos como
piezas de ajedrez, y los que se aprovecharon fueron los judo-masones y los judo-comunistas, que incendiaron las iglesias cristianas y obtuvieron
nuevas libertades polticas. Durante los disturbios de junio de 1955 en Buenos Aires, fueron detenidos como participantes en el desorden
muchos comunistas y judo-masones notorios, entre ellos el dirigente radical y "periodista" (traidor) David Michcl Torno, y los diputados Santiago
Mudelman y Emilio Mercader. La cada del rgimen peronista fue triunfo de la judo-masonera y del comunismo aunque la mayora de los
revolucionarios fue catlica.
En Blgica la actividad de la judo-masonera, cuyo representante oficial es Paul Henri Spaak, ha llevado al poder a un gobierno masnico formado
por liberales y socialistas, gobierno que en su lucha contra elcristianismo ha suprimido gran parte de los subsidios oficiales a las escuelas catlicas.
Los disturbios provocados en ese pas durante 1955 se caracterizaron por las medidas anticristianas tomadas por ese gobierno judaizado.
Que Inglaterra haya concedido su independencia a la India, no significa que la judeomasonera haya perdido el control de ese gran pas. Por lo
contrario, en los ltimos aos ese control ha sido ms firme. Pan-dit Nehru es miembro de la masonera inglesa, de la que obtuvo la direccin del
gobierno indio; pero el ms peligroso individuo del gobierno de Nehru es el judo masn Khrisna Menon, embajador volante de dicho pas. Menon
conduce la poltica exterior de la India y con ella dirige al pas hacia el comunismo. El Partido Congresista indio es un partido masnico. Las
relaciones cordiales entre Nehru y diversos judos masones y filocomunistas, como David Llienthal, que visit la India en 1951, y Eleanor
Roosevelt, que lo hizo en 1952, son suficientes para comprender que Nehru lucha desesperadamente para la imposicin en todo el mundo de la "paz
sovitica".
Despus de haber arrojado en las garras de la miseria y del hambre al pueblo japons, por la guerra a la que fue forzado por la pandilla judo-
masnica de Roosevelt; despus de haber destrozado con "leyes democrticas" gran parte de sus instituciones polticas y sus tradiciones, la judo-
masonera internacional consigui apoderarse directamente del gobierno japons en 1955, por intermedio de una banda de japoneses vendidos,
encabezada por Hatoyama, el actual primer ministro (de la masonera) en el Japn. El 27 de marzo de 1955, en una ceremonia oficial en casa de
Hatoyama, ste, junto con unas setenta "personalidades"japonesas, fue investido con el ttulo de "maestro" de la masonera. Se puso a llorar, por
tanta felicidad que senta al ser transformado oficialmente en instrumento del judasmo internacional.
Nmeros
Hay actualmente en el mundo unos 3.900.000 masones, en su mayora judos. Los ms se encuentran en Estados Unidos. Hay en Norteamrica, unos
2.500.000 masones distribuidos en cuarenta y nueve grandes logias y ms de 15.000 logias subordinadas a diversas sociedades de la masonera.
1.400.000 judo-masones, aproximadamente, estn diseminados en todos los pases del mundo, organizados en unas sesenta Grandes Logias y cerca
de once mil logias subordinadas, talleres masnicos y otras organizaciones dependientes de la masonera. Todos esos centros forman en conjunto la
Gran Masonera Universal, el ms peligroso instrumento del judasmo en su lucha contra los cristianos. Despus de Inglaterra, la sede central de la
Gran Masonera Universal pas a Ginebra y actualmente se encuentra en Chicago, con una poderosa filial en Nueva York, sede de la ONU. Este
organismo judo-masnico dirige al mundo libre hacia la catstrofe final: dominio judo universal con ayuda del comunismo.
La Gran Masonera Universal est dirigida por el Consejo Imperial del Templo, de Norteamrica; su gran jefe oculto es el judo Bernard
Baruch, "consejero" de los presidentes de la Amrica cristiana, de la cual el mundo entero espera su salvacin ante el comunismo... As se entiende
por qu la poltica de Norteamrica ha llevado al mundo cristiano al borde de la catstrofe total. El presidente en funciones de la Amrica cristiana es
un judo, Bernard Baruch, uno de los ms feroces enemigos de la cristiandad. Bernard Baruch ejecuta l mismo las rdenes del Gran Sanhedrin el
Supergobierno mundial secreto judo cuya sede est tambin en Norteamrica. Ese supergobierno representa a toda la judera del mundo, incluso la
de la URSS. En 1953 qued oficialmente constituida, con el ttulo de Gran Logia de Israel, una organizacin masnica autnoma, puramente juda,
en la cual se han fusionado las diversas logias anteriormente existentes en Israel. Es posible que si la judera consigue realizar sus planes de
dominacin, esa Gran Logia de Israel se convertira en la Logia Imperial de Israel y tomara el sitio del actual Templo de Norteamrica.
Sociedades y entidades afiliadas a la masonera
La judeomasonera posee en todo el mundo una multitud de sociedades afiliadas secretamente que trabajan en perfecta concordancia con su programa
de conspiracin mundial. Actan oficialmente como entidades educativas, culturales, filantrpicas, profesionales, etc. He aqu las ms importantes
exclusivamente judas: La B'nai B'rith ("Los Hijos de la Alianza"), que cuenta con 330 logias en Norteamrica y 81 en Europa, frica del Norte
y Oriente Medio. Es la jefa de las rdenes masnicas. La "Berith Abraham", que cuenta con unos 90 mil miembros distribuidos en 365 logias, la
mayora en Estados Unidos. "Los Hijos Libres de Benjamn", con 192 logias en Amrica. "Hijos Libres de Israel", con 97 logias en Estados Unidos y
en diversos pases. "Arbeiter Ring", cuyas logias se encuentran en su mayora en Europa. "I. O. Berith Abraham" (Internacional), fundada en 1887 en
Estados Unidos y que cuenta con 302 logias y ms de 65 mil miembros. "I. O. Eerith Abraham" (local), con 760 logias y unos 200 mil miembros, en
su mayora en Estados Unidos. "Alavas Israel Orden", con 124 logias diseminadas en todo el mundo. "Kesher Shel Barzcl", con sede en Cleveland.
La "Hermandad Juda I. O. B. P.", con 442 logias en Europa, Amrica y Asia, ms seis escuelas "Sabbath" y escuelas para inmigrantes, gran club en
San Francisco, oficina de colocaciones en Chicago, otra en Pittsburg y diversas agencias en estados norteamericanos. "I. O. Berith Sholom", con 371
logias y ms de 60 mil miembros slo en Estados Unidos.
La orden "Hijos Libres de Jud", con 30 mil miembros. "Estrella de Occidente" (Independent Western Star Order), con 23 mil miembros. La orden
internacional "I. O. o True Sisters" (Orden masnica independiente para mujeres). "Hijas de Job" (Job's Daughters), para las muchachas que tienen
parientes masones. Su sede est en Amrica. "De Molay", para los jvenes masones, con sede en Norteamrica. "Secret Monitor", con ramificaciones
en todo el mundo y mixta. La "Hermandad de David y Jonathan" (Brotherhood of David and Jonathan), con ramificaciones masnicas en todo el
mundo. La orden "Real de Escocia" (Royal Order of Scotland), una de las ms viejas rdenes masnicas mixtas. "Estrella de Oriente", con logias
en Europa y Asia, mixtas."Amaranth", mixta, con ramificaciones en todo el mundo. "Hijas del Nlo", mixta para mujeres. "Santuario blanco", mixta,
con ramificaciones en todo el mundo. "Palma y Concha" (Palm and Shell), con ramificaciones en todo el mundo. "Los Altos Cedros del Lbano",
mixta, con ramificaciones en Oriente. "Grotta", mixta, con ramificaciones en todo el mundo."Sciots", con ramificaciones en todo el mundo. "Antiguo
Orden Arbigo", con numerosas logias en el mundo rabe y en diversos pases orientales. "Nobles del Santuario Mstico" (Nobles of the Mistic
Shrine), con ramificaciones en todo el mundo. La orden oriental de "Memphis y Mizraim", con sede en Naples. "Caballeros Masones", con sede en
Filadelfia. "Isis y Osiris", con sede en Mxico. "Bambitianos", con sede en Salt Lake City. "Druidos"; con sede en Berln. "Mobo", con sede en
Berln. "Caballeros del Masonismo Mundial", con sede en Pars.
"San-Ho-Key", con sede en Pekn, para los masones chinos. "Imperio del Cielo", con ramificaciones en China. "Sol Naciente", con ramificaciones
en China y Japn. "Hereja del Blanco Latis", con logias secretas en Yokoharna, Macao, Hong-Kong, Saign, Bangkok y en las ciudades del Congo
Belga, Angola y Sudfrica. La "Hermandad Ghtsonga", con las mismas ramificaciones que la anterior. La "Unin del Cielo con la Tierra", orden
secreta que forma con las dos anteriores la llamada "trinidad" masnica, cuyos agentes trabajan en Asia y frica. "Bambeos", con logias en
Persia. "Harmaka", con ramificaciones en Persia e India."Satanistas", con ramificaciones en Europa y Amrica. "Martinistas", con ramificaciones
en Europa y Amrica. "Teosofstas", con logias masnicas en todo el mundo. "Iluminados", para los masones alemanes."Templarios", con
ramificaciones en todo el mundo. "Kabalistas", exclusivamente juda, con ramificaciones en todo el mundo.
"Hassasinos", con ramificaciones en todo el mundo. "Kamitagistas", con ramificaciones en Europa, frica del Norte y Amrica. "Maniqueos", con
ramificaciones en todo el mundo. "Fatinidos", igual. "Gnsticos", con ramificaciones en Europa y Amrica. La "Jewish Chantangua", organizacin
juda americana para los estudiantes judos, que trabaja de acuerdo con las directivas judo-masnicas. Dispone de unos 60 "crculos" enEstados
Unidos. La "Federacin Socialista Juda" (Jewish Socialist Federation), organizacin judo-masnica-comunista que dispone de 90 ramas en Estados
Unidos y tiene como papel principal la organizacin de los obreros norteamericanos en "sindicatos obreros" que deben trabajar al servicio
del judasmo, (Casi todos los sindicatos norteamericanos han sido creados por judos, bajo pretexto de "defender los intereses de la clase obrera";
pero en realidad, para hacer del proletariado americano un instrumento poltico del judasmo, como a travs de los
partidos socialistas y comunistas intentan hacerlo los judos en todo el mundo.
Nada menos que 15 millones de obreros americanos, miembros de los sindicatos controlados por los judos como el A.F.L. y C.I.O., hoy fusionados,
son instrumentos cristianos en manos de la judo-masonera, que las utiliza contra los patrones cristianos y para apoyar con sus votos a los
partidos demcrata o republicano, segn convenga, cuya direccin es totalmente judo-masnica). El "Poale Zion Socialist Labor Party", entidad
juda de Norteamrica que trabaja en colaboracin secreta con la masonera y el comunismo judaicos para la realizacin del programa sionista.
Dispone de 77 organizaciones locales, en diversas ciudades de Estados Unidos. La mayora de los judos americanos que participaron en la
organizacin y direccin de la revolucin comunista en Rusia eran miembros de la Poale Zion. El "Socialist Terrtorialist Labor Party", entidad juda
de Norteamrica que dispone de 45 ramas (suborganizaciones) diseminadas en Estados Unidos. Es una seccin "camuflada" del Partido Comunista.
El "Consejo de las Mujeres Judas", fundado en septiembre de 1893 y que cuenta hoy con ms de 90 secciones diseminadas en Estados Unidos.
La "Unin de las Congregaciones Judo-Americanas"; dispone de unas 200 congregaciones religiosas mosaicas, en los Estados Unidos. La mayora
de sus miembros, incluso los rabinos, es de masones. La "Unin de los Colegios Judos", controla la enseanza de la juventud juda. La "Unin de las
Congregaciones Judas Ortodoxas", con sede en E. U. La "Unin de los Rabinos Ortodoxos", de Amrica; todos los rabinos son al mismo tiempo
masones. La orden de "Los Hijos de Sin", con 87 logias en Norteamrica.
El "Joven Poale Sin Socialista", dependiente de la organizacin "Poale Zion". Sus miembros son jvenes judos que disponen de 19 centros de
actividad, diseminados en diversas ciudades de Estados Unidos. La"Joven Judea", entidad subversiva de tipo masnico, que dispone de 360 centros
en los Estados Unidos. La "Mizrahi" de Amrica, entidad masnica exclusivamente judaica, que dispone de 4 centrales de direccin y unas 100
organizaciones locales diseminadas en Norteamrica. La "Federacin del Sionismo Americano", una de las ms peligrosas entidades judas de
Norteamrica, que obra en coordinacin con la masonera y el comunismo. Dispone slo en Estados Unidos de 156 sociedades subversivas en su
actuacin real, enemigas a muerte del cristianismo. La orden de los "Caballeros de Sin", exclusivamente juda, todos sus miembros son masones.
La "Sociedad Hadassah de las Mujeres Sionistas", con la misma actividad que las dems entidades judo-masnico-comunistas. La "Hebrew
Sheltering and Inmigrant Aid", sociedad de ayuda a los inmigrantes judos en Amrica. Los miembros de esa sociedad, dependiente directamente del
Comit judo-americano y de diversas logias masnicas judas, estn infiltrados en los servicios de inmigracin y hacen posible la entrada al pas de
los agentes judo-comunistas que trabajan para el espionaje sovitico. Dicha sociedad tiene ms de 76 mil miembros activos en Norteamrica.
La "Federacin de los Cortijeros Judos", dispone de 45 sociedades diseminadas en Estados Unidos, cuyo papel es el de influir en la actividad
poltica de los agricultores cristianos. La "Sociedad Juda de Ayuda Agrcola e Industrial", integrada por judo-masones cuyo papel es el de apoyar a
los judos para que acaparen posiciones clave en la industria y en la agricultura americanas. La "Federacin Nacional de las Hermanas del Templo",
para mujeres, que cuenta con 180 logias en Norteamrica. El "Consejo Y.M.H.A.", entidad masnica americana que cuenta con 327 sociedades
diseminadas en Estados Unidos. La "National Conference of Jewish Charities" integrada por judos masones, cuyo papel es ayudar a las diversas
organizaciones judas, especialmente fuera de los Estados Unidos. Cuenta con ms de 200 sociedades en Norteamrica. La "Jewish Social Workers",
entidad de "trabajadores sociales", judos. Tiene su sede en Pittsburg. La "Escuela Nacional Agrcola", de Daylestown, Bucks Country,
Pennsylvania, sementera de agentes judos para las zonas rurales de Norteamrica. La "Sociedad Judo-Americana de Publicaciones", encargada de
la publicacin de libros que eduquen a la masa cristiana en el espritu judo-masnico-marxista, y que adems publica toda obra escrita por judos.
Esa sociedad tiene un papel similar al de la prensa controlada por los judos y su finalidad es la de hacer que los cristianos no lean sino lo que
conviene a los judos y a su conspiracin mundial.
La "Intercolegiate Menorah Assocation", que se ocupa de propaganda juda en Estados Unidos. La "Sociedad Histrica Judo-Americana", tambin
de propaganda y la nmero 84 de esta serie. El Comit Judo-Americano es el organismo director de toda la actividad subversiva de la judera
americana y parte di sus miembros son del "Gran Sanhedrn", el supergobierno secreto judo. Las Grandes Logias o Grandes Orientes trabajan para
la destruccin progresiva de todas las religiones, tradiciones, costumbres y sistemas organizados de vida de los pueblos no judos del mundo. Si a la
masonera unimos el comunismo y todos los movimientos anrquicos, cuya actividad azota a la humanidad de hoy, nos podemos convencer de que
casi todos los males que azotan a nuestro pobre mundo son originados por la poltica juda, cuyos dirigentes no representan ni el uno por ciento de la
poblacin total de la tierra.
Alguien podra decir que ante la gigantesca conspiracin judo-masnico-comunista de hoy nada hay qu hacer, porque es demasiado fuerte para
vencerla. Eso no. Los miembros de la conspiracin, contando a judos, masones, comunistas y dems izquierdistas pueden ser unos 40 millones en
todo el mundo, mientras que las ltimas estadsticas publicadas en 1955 dan un total de unos 2.572 millones de seres humanos. Basta que se organice
en lucha decisiva contra los conspiradores al cinco por ciento de la poblacin mundial, excluyendo a los dbiles y a los cobardes, y el judasmo y sus
instrumentos fracasaran en su terrible tarea. La defensa debe ser contra la judera y la masonera de los Estados Unidos, porque all est el centro de
la conspiracin mundial. En el momento en que el poder judo-masnico de Norteamrica sea puesto al descubierto en Estados Unidos, y eso no es
imposible, pues basta con abrir los ojos a la masa cristiana del pueblo americano, toda la conspiracin mundial recibir un golpe decisivo. La
capacidad industrial de Norteamrica, combinada con la insurreccin de los pueblos oprimidos, son factores decisivos en favor del mundo libre. Una
guerra atmica en la situacin actual significara el asesinato de millones de cristianos, mientras que los judos de todos los pases, previamente
advertidos por sus hermanos de un bando y del otro, escaparan al desastre como escaparon al desastre econmico de 1929, por ellos provocado,
como veremos en otro captulo. Ellos haban sido prevenidos sobre la fecha de la crisis por los bancos judos y la bolsa de Nueva York y tomaron de
antemano las medidas necesarias a su propia defensa, saliendo ilesos de la crisis econmica, mientras que millones de cristianos perdieron todas sus
riquezas y el Estado norteamericano vio reducida su renta nacional en un cincuenta por ciento, Actualmente la judera americana prepara una nueva
crisis econmica en los Estados Unidos. Todos los indicios muestran que la actuacin criminal de los grandes bancos judos que provocaron la
llamada crisis de sobreproduccin de 1929, ahora est dirigida al mismo objetivo.
Actuacin secreta y oficial de la masonera
Sobre la actuacin de la judeomasonera, "oficial por un lado y secreta por el otro", voy a incluir una sntesis sobre la forma en que trabaja. Es una
secta poltico-religiosa, cuyos miembros judos adoran en sus ritos a Jehov, mientras que a los no-judos atrados se les quita su religin. Para que
alguien ingrese en la masonera debe ser"iniciado" por un masn, el que no expone al nuevo adepto ms que las finalidades "oficiales" o de
propaganda de la masonera. Los verdaderos objetivos de la secta no son conocidos ms que por los judos y por algunos masones de grados 30 a 33.
Es de rgida organizacin jerrquica, clasificados en 33 grupos. La masonera dispone de logias y talleres, unidos en una Gran Logia "Nacional", que
depende directamente del Consejo imperial de la Gran Masonera Universal, que se halla ahora en Estados Unidos dirigido por el judo Bernard M.
Baruch; todos los masones de cada pas forman una "familia". El smbolo oficial de la masonera es un comps abierto, entrecruzado con una
escuadra de albail. La insignia o signo de distincin por el que los masones se reconocen inmediatamente entre ellos, est formado por tres
estrellitas de cinco puntas y a veces simplemente por tres puntos dispuestos en las puntas de un tringulo equiltero ficticio: El edificio donde se
encuentra la sede de una logia o de un taller es llamado "templo", lo que denota que la secta tiene un fondo religioso mstico.
En cada pas la masonera tiene un gobierno secreto suyo, organizado como el gobierno oficial local y cuyos miembros son a veces los mismos, o sea
ministros y otros altos funcionarios del rgimen oficial. Todo es un asunto totalmente secreto, no conocido por el pueblo, ni siquiera por los masones
de "infantera". La judo-masonera forma un Estado secreto dentro de los Estados nacionales. Como tal, la secta tiene sus "poderes", legislativo,
ejecutivo y judicial. No reconoce la Era Cristiana, empieza a contar el tiempo 1430 aos antes deJesucristo. Los masones son enemigos a muerte
del cristianismo, aunque por motivos "tcticos" no lo dicen oficialmente. En su actuacin la judeomasonera ataca al cristianismo siempre que puede
y busca a toda costa ateizar a los cristianos por medio de la educacin, de la publicidad, de libros, revistas, folletos, etc. Los lemas de la
judeomasonera son sonoros, pero falsos. Entre ellos, los de "libertad", "igualdad" y"fraternidad", o sean los de la Revolucin Francesa de 1789, y
los de "ciencia", "justicia" y "trabajo", que son los del comunismo actual, todos utilizados como cebo para la atraccin de los ingenuos a sus filas.
Los judo-masones se consideran a s mismos como seres "superiores" y miran a los dems hombres con desprecio, nunca dudando de sacrificar sus
vidas y sus bienes (de los no-masones), a los intereses de la secta. En la "Cmara Kadosch", se sentencia a los masones desertores o a las personas
enemigas de la masonera; los condenados a muerte, en secreto, son asesinados por masones o por agentes de la masonera; generalmente se asesina
por medios "mdicos", para que las muertes sobrevengan de manera natural.
La mayora de las personalidades polticas anticomunistas de los pases libres que mueren sbitamente de llamados "ataques del corazn", pueden
muy bien ser vctimas de tratamientos mdicos, por parte de agentes de la masonera. Para defender a sus agentes asesinos de condenas a muerte, en
caso de ser descubiertos por las autoridades, los judo-masones hacen gran propaganda en favor de la abolicin de la pena de muerte. Para eso
invocan sentimientos "humanitarios" y hacen llamados a la "conciencia" pblica, naturalmente que no en favor de las posibles vctimas de los
asesinos, sino en pro de los ms repugnantes criminales. En cambio, donde se han apoderado del gobierno introducen inmediatamente la pena de
muerte y los medios ms bestiales de ejecucin, para liquidar legalmente a sus opositores. La infantera masnica est sometida a una disciplina de
tipo militar y expuesta a graves castigos si no se somete ciegamente a las rdenes recibidas. La principal ocupacin de la judo-masonera es la
actuacin poltica, con la que busca apoderarse de los gobiernos para dirigir a travs de ellos los asuntos internos y externos de los pases de acuerdo
con los intereses de la Internacional Juda. A pesar de eso, la masonera afirma siempre, con la desvergenza caracterstica en los judos, "que nada
tiene que ver con la poltica" sino que es una entidad que propaga la "fraternidad" entre los hombres y los pueblos, la "ciencia" y todos los ms
hermosos ideales de la humanidad.
Las logias presentan en las elecciones a sus candidatos, a favor de los cuales se hace gran propaganda; una vez electos, no cumplen al pueblo sus
promesas, sino que sirven a los intereses y cumplen las rdenes de los mandos masnicos. Todos los partidos polticos revolucionario-
izquierdistas cuya actuacin ha ensangrentado a Europa entera y a muchos otros pases del mundo en los ltimos 200 anos, han sido fundados por
miembros de la judeomasonera, que obedecan rdenes del Judasmo Internacional. Entre ellos todos los partidos "liberales" de Europa y del resto
del mundo, los socialistas, los comunistas y ltimamente los izquierdo-nacionalistas, como el congresista de la India, el "popular" de la Guayana
Britnica y el de Sukarno en Indonesia. La mayora de los actuales comunistas no-judos han sido miembros de la masonera. Con el propsito de
conseguir ms fcilmente sus finalidades y de "camuflar" mejor ante los ojos de las masas cristianas su criminal actividad dirigida a la desintegracin
y destruccin del mundo cristiano, la judo-masonera atrae a sus filas a las familias reales y a la aristocracia cristiana.
La mayora de los reyes de Europa, entre ellos los de Inglaterra, son masones que han sido atrados a la secta judaica que les fue presentada como una
institucin "humanitaria"; les fueron acordados rpidamente los grados hasta el 15 o 18 y despus fueron llevados bruscamente al grado
33 "honorfico". El rey es solamente un "Gran Maestro Decorativo", o sea un mueco expuesto en el escaparate de la masonera, para que lo vea el
pblico. Tambin masones "honorficos" con el grado 33 son o han sido muchos de los presidentes americanos y de otros pases y multitud de
grandes personalidades cristianas como escritores, generales, cientficos, etc., que sirven de figuras decorativas a la judo-masonera, adems de que
su posible actividad contraria a los intereses de la secta es paralizada de tal manera. Actualmente hay muchos generales y almirantes americanos,
ingleses y franceses miembros de la masonera. La actividad de esos hombres es astutamente dirigida por la judo-masonera en favor
del comunismo. En todas partes la judo-masonera acta con el mximo de astucia e hipocresa. Su juego es siempre doble. Sus grandes jefes, como
por ejemplo Bernard M. Baruch, no se mezclan directamente con ningn partido poltico, aunque buscan mantenerse como "consejeros" al lado de
los jefes polticos de los Estados libres.
La direccin de la judo-masonera se mantiene siempre en secreto, tanto la direccin suprema de la Gran Masonera Universal como la direccin
local en cada pas. Adems de los partidos oficialmente izquierdistas fundados por la judo-masonera, hay multitud de partidos polticos con bonitos
nombres, que son tambin instrumentos de la judo-masonera. Entre ellos el Partido Demcrata de los Estados Unidos, el Partido Conservador
de Inglaterra y el Partido Democristiano de Italia. Aunque oficialmente esos partidos se presentan como anticomunistas, su poltica general apoya al
comunismo, tanto en el interior como en el exterior. La judo-masonera ha conseguido tambin poderosas infiltraciones en los partidas realmente
anticomunistas. As como la judo-masonera crea nuevos partidos polticos suyos o se infiltra en los ya existentes, crea tambin sus peridicos, casi
todos de tendencia liberal-izquierdista, como los famosos diarios judos "The New York Times" de Norteamrica y "Le Monde" de Francia, los que
hacen un sutil trabajo de propagacin de las ideas masnico-izquierdistas. Adems, de eso, la judo-masonera busca infiltrarse en los peridicos
de derecha, para impedir que tomen una actitud verdaderamente anticomunista o antimasnica.
Se ha conseguido esa penetracin en Norteamrica, Inglaterra y Francia y adems la judo-masonera ha penetrado tambin en la prensa catlica de
Francia e Italia. En todos los pases donde acta, la judo-masonera hace propaganda en favor del divorcio, buscando su legalizacin y libertad
ilimitada, con el nico propsito de debilitar y destrozar a la familia cristiana, que es la unidad de base de nuestro mundo cristiano occidental. Como
ministros, diputados o senadores en los pases cristianos, los judo-masones proponen y hacen votar leyes totalmente adversas a los intereses de los
pueblos cristianos, pero presentadas como "necesarias para el bienestar del pueblo", aunque no se aclara s se trata del pueblo cristiano o del judo...
la judo-masonera busca por todos los medios apoderarse de la educacin de la juventud, para dirigir su ideologa. Se intenta y se ha conseguido en
muchos pases, nombrar masones como ministros de enseanza pblica, para dirigir a la juventud lo ms lejos posible de los principios cristianos.
Ese tipo de enseanza judo-masnica introduce el racionalismo extremista y el atesmo entre los jvenes; es decir, prepara el terreno moral a la
ideologa comunista.
Persiguiendo las mismas finalidades, la judo-masonera intenta suprimir la enseanza religiosa cristiana en todas las escuelas pblicas y-
particulares, prohibiendo o cortando las subvenciones del Estado a las escuelas catlicas como ocurri recientemente en Argentina. Todas las
agitaciones polticas y todas las de tipo "nacionalista" de los pueblos coloniales, levantados en los ltimos diez aos contra los pueblos blancos de
occidente, son el resultado de la actuacin secreta de la judo-masonera internacional, cuando no fueron producidas directamente por los comunistas,
o sea por los miembros de la rama oriental de la actual conspiracin judaica mundial. Siempre los judo-masones intentan atraerse la simpata de las
masas ignorantes, presentando en todos los foros pblicos proposiciones capaces de tocar los sentimientos del pueblo. As, al mismo tiempo que la
judeomasonera internacional trabaja en estrecha colaboracin con el judasmo y el comunismo para sojuzgar al mundo entero y esclavizar a los
pueblos, sus miembros no cesan de presentarse como "defensores de los derechos del hombre", enemigos del homicidio, "defensores de la
paz", "luchadores por la libertad del mundo", etc. El lector deber tener siempre en cuenta esos detalles.
Referencias
1. The Secret of The Fire Sword, Radu Mihai Crian, p.22
2. The Secret of The Fire Sword, Radu Mihai Crian, p.22-23
3. The Secret of The Fire Sword, Radu Mihai Crian, p.22

Fuentes
Traian Romanescu - "La Gran Conspiracin Juda". Mxico, 1961

Plan Andinia
El Plan Andinia trata de una conspiracin juda para desmembrar la Patagonia de la Argentina y de Chile y crear all otro Estado judo. Esta teora
que es relativamente reciente, tiene como base la mencin queTheodor Herzl (1882) en su libro El Estado Judo (Der Judenstaat) hizo de la
posibilidad de comprar tierras o en Palestina o en Argentina para la creacin de un Estado Judo. La teora de la conspiracin sostiene que dicho plan
vio la luz en el Congreso Sionista Internacional de Basilea, Suiza en 1897. Se cree que la creacin de este nuevo Estado Judo en el territorio
patagnico se llevara adelante gracias a los mismos mtodos usados para la creacin del Estado de Israel en Palestina.
Introduccin
Hace muchos aos ya que los argentinos venan advirtiendo sobre un extrao "Plan Andinia", por medio del cual los judos sionistas pretendan
apoderarse de la Patagonia. Tal cosa pareca como asunto de ciencia-ficcin para el grueso pblico que desconoca - y desconoce- en absoluto sobre
el asunto. No as para las Fuerzas Armadas Argentinas, que, han dispuesto de informacin valiosa sobre la materia. El siguiente trabajo ha sido
preparado por nacionalistas chilenos y argentinos en un loable esfuerzo conjunto, pues "El Plan Andinia" no afecta slo a la Patagonia argentina,
sino, adems, extiende sus tentculos a la Patagonia chilena, sin la cual queda incompleto.
Si nos ponemos a analizar la historia del Cono Sur de Amrica a partir de las aspiraciones sionistas de "El Plan Andinia", todos los oscuros aos
precedentes, en especial el ltimo decenio, se iluminan de una luz reveladora. Debemos a partir para ello de la existencia de un poder mundial oculto
que dirige y controla los acontecimientos. Siendo ste el poder judo detrs de todos los jefes de estado visible, de las finanzas y de las corrientes
ideolgicas en las que se divide el mundo a partir de los finales de la Segunda Guerra Mundial. El mundo marxista y capitalista se hallan as en
idnticas manos. Los instrumentos visibles e invisibles a travs de los cuales se movilizan fuerzas que podran parecer perifricas, pero que no lo son,
destinados a completar el cerco, la Masonera, en estrecho vnculo secreto con las altas finanzas, con el marxismo y elterrorismo.
Todo esto se halla documentado en el presente trabajo. Mas, lo que se hace de suma importancia analizar a la luz del "Plan Andinia" son los sucesos
de nuestra historia reciente en el Cono Sur americano. En Chileesto ser una completa novedad an para los crculos ilustrados y, nos atreveramos a
asegurar, para el Gobierno y las Fuerzas Armadas. No de otro modo podra ser, pues que se ha facilitado ciega y culpablemente la realizacin de este
fatdico plan sionista en todo el sur y en la Patagonia, alcanzando hasta el extremo de la Tierra del Fuego, con incalculables proyecciones hacia
la Antrtida.
Efectivamente, la CONAF (Corporacin Nacional Forestal) y las Fuerzas Armadas Chilenas estn no slo permitiendo sino ayudando a las
incursiones, investigacin y penetracin de agentes de las Fuerzas Armadas de Israel, disfrazados de excursionistas y "mochileros", en todo el
territorio sur de Chile. Pensemos bien en este hecho: soldados de otras fuerzas armadas extranjeras, "camuflados", son permitidos de penetrar y
excursionar a gusto en el territorio nacional. Y esto a razn de 30 y ms individuos por mes en la estacin favorable. A pesar de la gravedad de este
hecho es poca cosa comparado con el grueso de los acontecimientos, viniendo a ser un resultado diramos inevitable de los mismos y de la realidad
que ellos expresan: los gobernantes visibles son simples marionetas del poder oculto, que les ordena, les pone y les quita en el momento que ms le
convenga.
El anlisis resumido, partiendo de los objetivos de "El Plan Andinia" de apoderarse de las Patagonias argentina y chilena, para la instauracin de un
"Nuevo Israel" o una "Nueva Jud", la existencia en un momento dado de gobiernos militares en todo el Cono Sur constituy un potencial peligro
para el cumplimiento de ese plan. En especial, se lleg a temer un entendimiento entre las fuerzas militares anticomunistas de Argentina y Chile.
Ambas venan saliendo de una guerra triunfante en contra de la guerrilla y el marxismo. Haba entonces que provocar un conflicto por asuntos
territoriales que llevara a estos pases casi al borde de la guerra, al mismo tiempo que los endeudaba de manera irreparable, irreversible. Por ser este
ejrcito de tradicin prusiana, germnica, la penetracin juda cumpla una doble misin, tambin de revancha, al poder entrar en un reducto que les
fuera inaccesible, valindose principalmente de comandantes y oficiales de sangre, ascendencia y tradicin alemanas, los que - por ignorancia y falta
de esa cultura poltica a la que ya hemos aludido - han sido los principales promotores de la infiltracin.
El problema de una guerra fomentada con Argentina y el bloqueo internacional en relacin con la adquisicin del armamento y los repuestos
necesarios, los llev a caer en las manos del judasmo y de los mercaderes de armamentos de Israel. Fue este un hbil plan puesto en accin por el
Judasmo Internacional. Al mismo tiempo que les cerraba las puertas de las compras de armamentos a Chile en todos los pases occidentales, estos
mismos pases le vendan - a precio ms caro - valindose del intermediario judo, es decir, a travs de Israel. El Ejrcito chileno quedaba
comprometido ante el eterno intermediario y usurero internacional, ahora convertido en Estado de Israel.
Algo que se debera entender siempre es que jams se pens llevar a una guerra abierta a Chile y Argentina, porque esto habra sido el fin de la
realizacin de "El Plan Andinia". La zona que se pretende para establecer a los judos se habra transformado en un infierno blico por muchos aos,
sino para siempre. De lo que se trataba en efecto era llevar a estos dos pases al borde mismo de la guerra; pero de ah no pasar. El verdadero
objetivo: dividir y endeudar, al mismo tiempo que penetrar e infiltrarse. No debemos olvidar que Israel venda a ambos lados, sin enajenarse la
simpata de ninguno de los dos. El hecho ms visible del tpico comportamiento es la actitud juda vendiendo a Argentina durante el conflicto de Las
Malvinas con el Reino Unido.
Cuando la situacin se haca ya insostenible, entonces interviene el Vaticano y de su mediacin. Se firman tratados y se produce la "paz", la que
tendr que ser inestable mientras los objetivo ltimos no se hayan cumplido. Las Fuerzas Armadas nacionales debern ser puestas de lado, llegando a
hacerlas totalmente inoperantes. En Argentina, en Brasil, en Uruguay esto ya se est realizando. Faltan an Chile y Paraguay. La etapa actual del Plan
se debe realizar por medio de la socialdemocracia; o sea, la Segunda Internacional Masnica, la misma que en la actualidad controla Europa y parte
de Asia. Y ya sabemos, por Lenin, lo que la socialdemocracia es: la cuerda para ahorcar al burgus y que usar el marxismo contra las
llamadas democracias.
En el Cono Sur ser la promotora del comunismo y la que facilitar su entronizamiento a objeto de producir la divisin final y la "Coreanizacin" del
Sur de Amrica, pudiendo crearse el Estado Judo Independiente ("Federalizado") de la Patagonia, incluidas ambas la chilena y la argentina. La
existencia de un gobierno militar en Chile - y en Paraguay - es sin duda un obstculo an en el camino del cumplimiento de los objetivos finales de
"El Plan Andinia". De all el atentado en contra del presidente chile, Pinochet. Su frustracin es una seria frustracin, sin duda. Que el atentado era
conocido por las fuerzas que se hallan en el diablico juego, qued de manifiesto en el hecho de que los lderes visibles de la siniestra conspiracin
salieron a tiempo del pas, con un pretexto u otro. El cardenal chileno esperaba en Argentina, casi junto a la mujer de Allende y los otros lderes de la
ex Unidad Popular; el gran Rabino de Chile parti a "atender una conferencia teolgica" en el Medio Oriente; el Embajador de los Estados Unidos
fue tambin "en consulta" a su pas.
Que desde Argentina se preparaba o se colaboraba - con Cuba y Rusia, a adems de los Estados Unidos de Norteamrica -, ya no cabe dudas. De all
habra venido parte del contrabando de fusiles M.16, adems de otros elementos. Y desde all se seguir ejerciendo presin poltica sobre Chile,
siendo la estrategia ltima de la socialdemocracia permitir a la Rusia Sovitica tomar su revancha en Chile, gracias a Alfonsn, que cada vez ms
facilita acuerdos con Mosc, en el cumplimiento del Plan judo antes mencionado. Con estas breves lneas esperamos poder sealar las increbles
proyecciones que en los acontecimientos pasados, presentes y futuros tendra el llamado "Plan Andinia", dirigido a apoderarse del Cono Sur de
nuestra Amrica, hasta la Antrtida, regin inmensa de riquezas incalculables y un escudo ecolgico de defensa planetaria, el ltimo.
Es este un plan poltico y tambin mtico, religioso, de sangre, en el que colaboran activamente y por turno todas las organizaciones religiosas de la
tierra, en especial, y al presente, la Masonera, adems de la Gran Sinagoga que las dirige en lo oculto - y en lo visible -. Se ve as, dentro de esta
repentina luz, la importancia que debe atribursele a la colonizacin chilena de la Patagonia por elementos nacionales, o bien, porrazas nrdicas que
all pudieran venir a cerrarle el paso a los sionistas (sudafricanos, hoy?). Y la gravedad del casi inevitable fracaso de una colonizacin nacional sana,
por haberse planteado dentro del sistemausurero de la "economa social de mercado".
Ya no habra, entonces, argumentos ni razones para impedir el cumplimiento de "El Plan Andinia". Si las Fuerzas Armadas de Chile
y Argentina unidas abrieran los ojos a tiempo y tomaran las medidas justas ypatriticas tal vez pudiramos salvarnos, en el ltimo instante y a costa
de los ms grandes sacrificios, llegando a convertir el mismo objetivo enemigo en una carta de triunfo, transformando Viedma, la nueva capital
argentina en Patagonia, en un reducto de la defensa del Cono Sur y pudiendo Chile, tambin, establecer su capital administrativa en Punta Arenas, de
modo de controlar mejor el paso entre los mares y los ocanos del futuro y su comunicacin directa con la Antrtida.
Un Chile y una Argentina nacionalistas debern trabajar estrechamente unidos para poder salvarse de la esclavitud del marxismo judo que se
implantara en la parte norte de sus territorios, endeudados adems con la banca internacional, sin posible salida. Y con un Imperio Sionista en el Sur
Patagnico, con un "Rey del Mundo", un Mesas de Jud, gobernando sobre todo el universo esclavizado y atemorizado. Aunque esto parezca un
asunto de ciencia-ficcin, no lo es. Y, por desgracia, se halla muy cerca ya de cumplirse, por la ceguera, la cobarda, la pequeez y la ignorancia de
los gobernantes marionetas y de sus gobernados.
Ojal estas pginas pudieran servir para abrir los ojos de los patriotas responsables, de los nacionalistas, de los pueblos de Chile y Argentina. Estas
naciones son dos columnas sacras extendindose a ambos lados de la barrera espiritual y grandiosa que forman los gigantes enfilados de los Andes,
hasta el Polo. Nunca deberan separarse, luchando juntos para cumplir un destino tambin sagrado.
El Plan Andinia o el nuevo Estado Judo
Primera parte
El 23 de marzo de 1969, de 21 a 23 horas, se realiz en la sede del Templo Israelita de Paso 423, Buenos Aires, una reunin de
judos aschkenazis presidida por el rabino Gordon, del Kahal de Nueva York. Una infidencia de uno de los presentes ha permitido conocer el tema de
la conferencia, que versaba sobre la Repblica Argentina y EL PLAN ANDINIA. El rabino Gordon, que en el ao de 1971 ha estado nuevamente en
nuestra patria (Argentina), comenz destacando la calidad de la concurrencia, absolutamente seleccionada, y la fundamental importancia del tema a
tratar.
En efecto, de su capacidad de accin dependa la ejecucin del PLAN, cuyo fracaso no se admita, "pues tanto ISRAEL como la DISPORA (todos
los judos dispersos) estaban pendientes de ese xito o de ese fracaso, que podra convertirse en la gloria o en la penuria juda, ya que en el presente y
futuro prximo la solidez de la estabilidad del Estado de ISRAEL podra ser conmovida y para tal emergencia habra que asegurar UN TERRITORIO
DE PORVENIR PARA EL PUEBLO JUDO DEL MUNDO, donde trasladar su poder y su fuerza, para desde all iniciar los pasos necesarios para
recuperar la tierra histrica, si fuera necesario provocando una hecatombe mundial". Y aadi el rabino:
"Ahora, hermanos mos, quiero deciros que la situacin puede tornarse muy crtica para el mundo judo en fecha no muy lejana, si no logramos
prevenir y asegurar el futuro.
"Todos vosotros conocis el plan de nuestro gran profeta doctor Teodoro Herzl (el Estado Judo), en el que planific la creacin de dos Estados
judos, uno en Palestina y otro en ARGENTINA y que en 50 aos tendramos uno constituido. Aunque en su tiempo fue denominado "el sueo de
Herzl", hoy, nosotros y el mundo somos testigos de la realizacin de ese sueo. En efecto: desde octubre de 1897, hasta mayo de 1948 ( 50 aos y
meses ) el Estado JUDO qued constituido, declarando su independencia con el asombro del mundo entero.
"La aparicin de Herzl no fue ms que la aparicin del Mesas para todos los Judos sionistas del mundo. Sus planes quedaron comprobados, no
fueron sueos sino realidades, quedando por realizar la segunda parte del plan: ANDINIA.
"Si Palestina ha sido realizada con el sacrificio y capacidad JUDA de aquellas tierras, queda ahora por demostrar lo mismo de la JUDEIDAD
ARGENTINA, numerosa y selecta.
"La descripcin de todas las bonanzas de la "tierra de promisin", como llama Herzl a la Argentina, les dir que tampoco fueron sueos; son
realidades comprobadas por comisiones tecno-cientficas.
"ARGENTINA ES LA TIERRA MS RICA DEL MUNDO, superficie extensa y poblacin escasa. La diversidad de su clima que oscila del rtico al
Trpico, es decir - 60 a 60 C con su escala intermedia. Es la ms apta para nuestro pueblo, ya que lo podemos alojar todo de acuerdo a su
procedencia, ya sea de Siberia o de frica del norte.
"Teniendo en cuenta la fertilidad de su suelo y la variedad de su clima podemos afirmar que la ARGENTINA es apta para producir cualquier planta
del mundo, con las ventajas incalculables que de ello resultara. En cuanto a la exportacin ganadera no es necesario hacer referencia.
"Esa superproduccin de alimentos y derivados, y la existencia de la ANTARTIDA ( gigantesca heladera natural donde puede acumularse la
produccin de aos y ms aos ), nos convertir en la despensa del mundo, sin arriesgar un solo grano. Si agregamos a esto el espritu y el genio
JUDO, habrn comprendido las enormes ventajas para lograr el control del mundo, regulndolo de acuerdo a nuestras conveniencias.
"La enorme riqueza del subsuelo argentino, especialmente en la zona cordillerana es infinita. No hay mineral existente en el mundo que no haya en
ARGENTINA, y casi sin explotar, gracias a los buenos oficios de nuestros hermanos.
"Ubicacin estratgica: ARGENTINA es el pas ms estratgicamente ubicado en el mundo. Alejada miles y miles de kilmetros de los futuros
frentes de grandes contiendas mundiales; en esos miles de kilmetros se pueden escalonar defensas tras defensas haciendo prcticamente imposible el
ataque a su territorio. Estimado que con los adelantos modernos con que cuenta la guerra, se pueda atacar el territorio argentino, una gran extensin
est circundada por la Cordillera de los Andes, bajo cuyo suelo pueden construirse ciudades ms ciudades y alojar en ellas - si fuera necesario - a
todo nuestro pueblo, instalando nuestras industrias pesadas, las livianas y hasta las de consumo; mantenindose en ellas por aos, por ser
inexpugnables hasta para la bomba atmica.
"Calculando la magnitud de las futuras acciones blicas y sus caractersticas, no podemos dejar de considerar que el canal de Panam ser volado
en los primeros momentos de la contienda; as la llave unin de los dos ocanos quedar en nuestras manos.
"Con esta brevsima descripcin, vosotros habris comprendido y estimado las inmensas posibilidades JUDAS que lleva involucrada la ejecucin
del Plan Andinia, y la consecuente responsabilidad de la judeidad argentina en su realizacin.
"El plan en s es muy sencillo, pero es compleja su realizacin, porque deber ajustarse a las circunstancias que ahora analizaremos concretamente.
"Teniendo en cuenta las consideraciones previas del doctor Herzl, al iniciar su plan, haciendo citas concretas del Derecho Internacional existente y
su aplicacin en este caso, recomiendo su minucioso estudio. Debo advertiros que no puede ni debe haber errores de ejecucin.
"Estamos viendo, con mayor frecuencia, que nuevas naciones surgen en el concierto mundial; para que ello ocurra debe existir un motivo. Si este
motivo no existe, hay que crearlo; para crearlo es necesario planificar, organizar y preparar su ejecucin.
"No habr oportunidad ms propicia que la actual, todo, absolutamente todo depender de la habilidad JUDA en esta emergencia.
"Estamos viendo que en este momento ese "motivo determinante" no existe; para crearlo, la situacin nos favorece. Slo queda en principio
PROFUNDIZAR EL CAOS YA EXISTENTE, FOMENTAR LA CONFUSIN, INTENSIFICAR LA CORRUPCIN, ESPECIALMENTE EN EL
CAMPO POLTICO, ADMINISTRATIVO, CULTURAL, ECONMICO Y SOCIAL.
"En el campo econmico debemos acrecentar la corrupcin administrativa e ilegal, fomentar y profundizar el agio y la especulacin, llevar la
miseria y la injusticia a sus ltimos extremos, especialmente en los pueblos comprendidos dentro de la zona de Andinia, provocando desde la Capital
Federal el arrasamiento de los derechos federales de las Provincias, reprimir con violencia todo acto que signifique reaccin o accin de
autodefensa por parte del Pueblo. En estas violentas represiones es de primersima necesidad que sean utilizadas tropas de las FF.AA.,
especialmente del Ejrcito, porque esto producir el enfrentamiento con el Pueblo, llevndolo al desprestigio. En consecuencia, provocar el
debilitamiento moral de sus integrantes; un profundo proceso de desintegracin a que sern sometidos por va del Gobierno, provocando sucesivos
enfrentamientos en sus senos, con lo que se lograr la caotizacin de sus cuadros y la corrupcin de su disciplina, llegando as al ms mnimo nivel
de entendimiento y eficiencia.
"Es fundamental que la opinin pblica y todas las fuentes de difusin estn en nuestras manos, que la judeidad vaya copando las calles
paulatinamente, ofreciendo luchas. Apresurar el movimiento socialista,comunista y organizar sin demora sus fuerzas. Hay que lograr la integracin
del movimiento Peronista a nuestro socialismo. Desencadenando al mismo tiempo una violenta represin y persecucin contra el mismo. Estas
ltimas medidas se llevarn a cabo desde el ms alto nivel gubernamental.
"Como es sabido, la corrupcin, la miseria, la injusticia y la represin violenta engendran odio y la reaccin; el odio y la reaccin generan la
desesperacin; sta engendra la determinacin a luchar, de venganzas y de accin, sin reparar contra quin ni en las circunstancias. Entonces,
todos vuestros trabajos convergern en estos objetivos, regulndolos paulatinamente en el tiempo, esto es: la injusticia, el hambre, la miseria, la
corrupcin, la persecucin y la crcel, el arrasamiento de los derechos de las provincias involucradas, con derivacin de todo el territorio del pas.
"Entonces, mis hermanos, aqu estn los factores determinantes para que esos pueblos y esas Provincias, cansadas y hastiadas de tantas
indignidades y de la ms espantosa miseria, llevadas a sus ltimas consecuencias, tomarn en conjunto la ms tremenda determinacin: romper
todo vnculo con el gobierno federal, proclamar su independencia como una nacin libre y soberana y solicitar de inmediato a las organizaciones
mundiales su reconocimiento como tal. Reconocida por ellos y por las cuatro grandes potenciales mundiales, Andinia ya estara definitivamente
constituida y su soberana asegurada.
La Argentina estara imposibilitada de recuperar las Provincias perdidas porque:
1) El pueblo argentino estar sumido en la ms espantosa confusin
2) Su economa estar desquiciada
3) Con la amputacin del territorio con la mayor riqueza mineral, ARGENTINA habr quedado convertida en simple campo de pastoreo; no
tendr qu ofrecer para obtener crditos o ayudas de los bancos mundiales
4) Quedar sin abastecimiento ni reservas de combustibles; todos sus centros de produccin estarn dentro de los lmites de Andinia
5) Ser bloqueado todo intento de abastecimiento exterior
6) Sus FF.AA. actualmente cuentan con una provisin de combustible para dos jornadas; estarn imposibilitados de trasladarse y operar contra
Andinia
7) En el supuesto caso que, no obstante estos inconvenientes, lograra ARGENTINA organizar un deficiente ejrcito y con l pretenda invadir
Andinia, no podr hacerlo, porque estara atacando a una nueva nacin, libre e independiente reconocida internacionalmente como tal
8) Esto dara lugar a que las fuerzas armadas internacionales desembarquen y tomen posesin en defensa de las fronteras de esta nueva nacin
de acuerdo a los tratados internacionales existentes. Con esto, Andinia estar definitivamente constituida y su soberana asegurada.
"Como habis visto, la misin que vosotros tenis el honor de realizar es compleja y de extraordinaria importancia".
Segunda parte
La siguiente informacin est destinada a dar a conocer con mayor amplitud el sombro panorama que amenaza a nuestro pas, que tanto puede
constituir la prdida total de nuestro territorio como su despojo parcial, y, en tal caso, comprendera la zona ms extensa y ms rica de nuestro suelo
patrio.
Muchos son los que sealan el peligro comunista, pero nadie indica quienes fueron los creadores del comunismo, quienes son los que aportaron los
fondos para la consolidacin, propagacin y expansin del comunismo. El comunismo en s no constituye otra cosa que viles elementos de otras
organizaciones - tambin internacionales - mil veces ms peligrosas y ms diablicas que todos los comunistas juntos.
La profunda penetracin comunista en el gobierno argentino y en todas las instituciones fundamentales no es una casualidad, ni tampoco un plan
aislado; no es una confabulacin reciente, ni tampoco improvisada, sino que es un plan cientficamente concebido, coordinado internacionalmente.
Su planificacin minuciosa - podemos comprobarlo- parte de 1882, su estudio y puesta en marcha de 1897, en el Congreso Mundial Judo en Basilea
(Suiza), y aqu se aprobaron dos planes concebidos por el judo Len Pinsker en su libro Autoemancipacin y en segundo trmino por el
judo Teodoro Herzl en su libro El Estado Judo, ambos consistentes en crear dos Estados Judos, es decir:
I. Crear un Estado Judo de las posibilidades prcticas en Amrica, tomando a la Argentina como primer objetivo. Con tal motivo, de inmediato se
emprendieron las siguientes acciones:
a) El comienzo de la inmigracin en masa
b) La compra centralizada de grandes extensiones de tierras por la "Jewish Company Association Colonization" con centro en Londres
c) La constitucin de grandes sociedades annimas como "Bemberg", "Dreyfus", "Bunge y Born S.A.", etc., quienes actualmente son dueas de
enormes extensiones de tierras como "La Forestal" del Chaco y numerosas estancias como los grupos "Estanar S.A.", "Comega S.A.", etc.
II. Crear un Estado de las posibilidades ideales en Palestina, que con el mismo proceso especificado en el punto I, se logr con la declaracin de la
independencia del Estado de Israel ( 14 de mayo de 1948) y despus de esa fecha se centraliza todo el poder judo del mundo para apoderarse de
la Argentina y con ello de toda Amrica. Demostraremos cul es el plan y que ha sido favorecido extraordinariamente por el cripto-marxista y ex
presidente de la nacin Arturo Frondizi. Crear un Estado de las posibilidades prcticas en Amrica y un Estado de las posibilidades ideales en
Palestina. 1882 - 1897. Este es el punto de partida del Plan Internacional de apoderamiento del territorio argentino, el cual se encuentra en la ltima
etapa.
En Francia, en 1882, se public el libro Autoemancipacin del Len Pinsker, judo nacido en Odesa (Rusia), que conceba el Plan de crear dos
Estados judos, uno en Amrica y otro en Palestina. El primero preferentemente en la Argentina. Este plan, que en aquel entonces no fue ms que un
sueo (en apariencia), ha sido el punto de partida de una realidad asombrosa que ha ido incrementndose paulatinamente hasta nuestros das. As
vemos la reactualizacin del plan de Pinsker en la pgina 398 del libro Historia y Destino de los Judos, del Dr. Josef Kastein (Ed. Claridad, bs. As.,
1945), que transcripta dice:
"...Pinsker propone a los judos volver a infundir una realidad a su vida de apariencia, en Palestina y en Amrica - un centro nuevo -. Fija su
atencin en dos pases: Argentina, como pas de las posibilidades prcticas, y Palestina, el de las posibilidades ideales.
"El barn Mauricio de Hirsch, desde Francia, independientemente de Pinsker, comprende la falta de patria de los judos, y en 1891 organiza la
emigracin de los dos tercios de judos de Rusia (algo ms de 9 millones entonces). Con tal motivo manda comprar tierras en la Argentina, donde
desde 1889 haban emigrado ms de 7.000 judos. En el otoo de 1891 funda la "Jewish Colonization Association" con asiento en Londres, que
habra de llevar a cabo el asentamiento en masa de los judos rusos en Amrica, especialmente en Argentina" (ob. Cit., pg. 399).
Cabe sealar que mientras esto se maquinaba desde Francia (centro de accin y expansin juda), en 1889, en Tulchin (Rusia), ya circulaban
sigilosamente diarios sobre la colonizacin juda de Amrica, sobre lo cual nos advierte el judo Alberto Gerchunoff (nacido en Rusia) en su libro
"Entre Ros, mi pas", cuya transcripcin dice as:
"En nuestra casa se celebraban tertulias interesantes ... el rabino religioso, el rabino civil, los dignatarios de las sinagogas y los vecinos ms
venerables ... En esas reuniones o por primera vez de Amrica... la tentativa de colonizacin del barn de Hirsch iluminaba a los israelitas de
Tulchin, como la esperanza mesinica del retorno al reino de Israel... As se abandon todo para ir a Amrica, a la Argentina, que el diario de
propaganda glorificaba y comparaba con Sin. Del hotel de Inmigrantes y de Buenos Aires, nos llevaron a Moiss Ville, en la provincia de Santa Fe
... fundada por el barn de Hirsch..."(o.c., pg. 11,12 y 13).
Concordante con el plan de Pinsker, en 1895 el judo Teodoro Herzl, nacido en Budapest (Hungra), que se cri y educ en Viena, trabajando como
periodista en Pars, escribi un folleto titulado "El Estado Judo". Este folleto ha sido difundido en todos los mbitos judos del mundo. En 1896
convoca a un Congreso Mundial Judo en Basilea (Suiza), aqu fue aprobado el Plan cientficamente preparado para apoderarse de laArgentina y
de Palestina. En esa oportunidad fue creado por Herzl el Sionismo Poltico, que en s representa a la Nacin Juda, dice el autor.
Tesis confirmada por la opinin mundial del judasmo, demostrada por numerosas obras hasta nuestros das. En este congreso fueron aprobadas,
adems de la creacin de numerosas asociaciones, comits, etc., en todo el mundo... "ms de novecientas agrupaciones sionistas", dice Wolf
Nijelsohn en su libro "Historia del Sionismo" (pg. 231). Las ms importantes fueron las siguientes: El Congreso Mundial Judo, en Basilea ( Suiza);
el Gran Comit de Accin, en Norteamrica; el Comit Ejecutivo, en Viena (Austria); la Jewish Association Colonization, en Londres; la Jewish
Company, en Londres, quedando con stas constituido un verdadero y gigantesco Estado Judo Mundial, con todos sus organismos en marcha ( ver
Pginas Escogidas de Sigfredo Krebs, y de Isaac Arcavi. Editorial Israel, Sarmiento 2198, Buenos Aires, 1949, p. (50/51).
Este gigantesco Plan, concebido por Pinsker, perfeccionado y compaginado cientficamente por Herzl, en cuyos fundamentos destaca la necesidad de
la creacin del Estado judo, es decir, "obtener tierras donde asentar su reino", ya el Sionismo en s constituye el "pueblo", solamente necesita la base
donde afirmarse y poner en marcha y - agrega - "... esto debe ser de acuerdo a las necesidades judas" ( pg. 49, 68, 70, etc., de Pginas Escogidas).
Al igual que Pinsker en su Autoemancipacin, Herzl en su Estado Judo, tom como objetivos: Palestina, como nacin histrica (o.c. pg. 112), y
Argentina, como la tierra prometida (o.c. pg. 21), y en tal sentido, Herzl escribe:
"La Argentina, por naturaleza, es uno de los pases ms ricos de la tierra, de inmensa superficie, poblacin escasa y clima templado. La Repblica
Argentina tendra el mayor inters en cedernos una porcin de tierra..." (o.c. pg. 102).
El primer Congreso de Basilea estableci para la masa Sionista tres consignas de enorme repercusin:
a) "Conquistad a las comunidades" (para infiltrarse en su vida y organizaciones)
b) "Esclareced las conciencias de esas multitudes" (Marx y Engels, divisin de clases, comunismo)
c) "Organizad sus fuerzas y disciplinadlas para una finalidad determinada" (la Organizacin Comunista para llevar a cabo la revolucin Social).
(Historia del Sionismo, de Wolf Nijelsohn, pg. 237, M. Gleizer, ed., Bs. As., 1945)
"Los judos cultos y sin bienes se adhieren al socialismo (comunismo). La batalla social ser librada en todo caso sobre nuestras espaldas, porque
nos hallamos en los puntos ms avanzados, tanto en el campo capitalista como en el socialista (comunismo)" (o.c., pg. 105).
"Los componentes de nuestras capas inferiores se vuelven proletarios, se afilian en los partidos subversivos ..., mientras aumenta el tremendo poder
del dinero en nuestras capas superiores..." (o.c., pg. 108).
La potencia juda invisible se concreta en dos poderosas fuerzas que se complementan: El Capitalismo Mundial, con asiento en los EE.UU.,
preponderantemente, y el Comunismo, con asiento en Mosc. Existe otra fuerza secreta que regula y encausa la accin de las dos primeras, que son
dos extremos que no deben, por razones estratgicas, mantener contactos directos: la Masonera Internacional. Sus integrantes, muchos sin ser judos,
apoyan y defienden la posicin de stos, facilitando adems sus negocios y su infiltracin en los gobiernos. Por otra parte, los mismos masones,
muchos sin ser comunistas, apoyan y defienden secretamente la posicin de stos, permitiendo su infiltracin y facilitando su accin en la
confusionista mezcla "democrtica", que es la capa donde nada se define y todo se confunde.
Naturalmente, todo esto se aclara si escuchamos las palabras del embajador judo en Buenos Aires, cuando en un banquete en honor del ministro de
Finanzas de Israel y de la colectividad juda en Argentina, expres el 25 de abril de 1955:
a) la hora de judeidad argentina.
b) La comunidad argentina, nuevo centro judo.
"La historia de la dispora est compuesta por los anales de centros judos siempre cambiantes..."
"Las comunidades surgen, se desarrollan, marcan nuestra historia con su sello, dan a nuestro pueblo grandes valores y hombres notables y despus
de haber desempeado su papel en los destinos judos, ceden su lugar a otros centros y a otras comarcas..." (pgina 75, Sers siempre David, del
Dr. Arieh Len Kubovy, Editorial Losada, Bs. As., ao 1953-1958).
c) Centros judos siempre cambiantes. Cambiantes de acuerdo a los planes de conquista establecidos por el Kahal.
1 Cuando en Francia debieron desencadenar la miseria, el caos y la revolucin social, all los judos se dirigieron en masa, para lo cual agitaron el
antisemitismo en Rusia, Austria, Polonia, Alemania, etc. Sumida Francia en el caos, miseria, sangre y lgrimas, exterminados sus principales
dirigentes, los judos pasan sus centros s otro pas.
2 A Alemania: tomaron por objetivo a esta nacin y all se dirigieron agitando para ello el antisemitismo en Francia y dems naciones vecinas.
Debido a la formacin patritica del pueblo alemn, no pudieron conquistarla, quedando este pas destinado a ser vctima de la guerra mundial. Se
desbandaron los judos, reagrupando sus fuerzas y trasladaron sus centros a otra nacin:
3 Al Imperio Austro Hngaro: lo sometieron al caos, miseria, sangre y corrupcin; lo disgregaron en mltiples pequeas naciones para nunca, ms
recuperar su podero. Sometido al dominio judo, stos se trasladan sus centros a otra nacin:
4 A Rusia: a ella se dirigen los judos de todas las naciones europeas, pero al cerrarles este imperio el paso, se dirigen en masa a:
5 Estados Unidos de Norteamrica: adoptan la ciudadana norteamericana y como tales emigran a Rusia, pero sta tampoco los admite. Entonces
desencadenan una gran presin diplomtica contra el gobierno estadounidense hasta obligar a la denuncia de un importante y antigua tratado
comercial con la Rusia Zarista, en contra de los intereses de la nacin y a favor de la colectividad juda. As lograron, con la muerte de Nicols II,
acrecentar la inmigracin juda y fortalecer sus organizaciones en Rusia y con la ayuda econmica del capitalismo judo norteamericano, alemn,
etc., en 1917 estall la Revolucin Social y cay Rusia vctima del judasmo Internacional. Sobre estos temas nos ilustra el gran Judo Josef Kastein
en la pg. 370 de su libro Historia y destino de los judos, nos dice refirindose a la Revolucin Rusa: "No tena ms que el nombre... era juda por su
fondo. Su ejrcito fue desecho y convertido en escoria". Cada Rusia, arrasado su ejrcito, asesinados 17 millones de sus mejores hombres en menos
de dos aos ( 10 millones murieron de hambre), para nunca ms recuperar su libertad, se trasladaron a otros centros:
6 A Palestina: all trasladaron sus fuerzas y concentraron todos sus esfuerzos. Emigraron en masa, especialmente de Rusia y Polonia, luego de
Alemania, para lo cual agitaron violentamente el antisemitismo en todos los pases europeos. Cada Alemania vctima de la guerra mundial, como
anteriormente Rusia, Palestina fue sometida al terror, a la miseria, muertes, revoluciones y guerras y, de acuerdo al Plan de Teodoro Herzl, el 14 de
mayo de 1948, se constituy el Estado de Israel ( As se forj el Estado de Israel, pg. 251) , con la ayuda de las grandes potencias y de las
organizaciones judas mundiales. Cada Palestina definitivamente, el Centro Judo se traslada a otros centros, a otras comarcas, como dice Kobovy:
7 A la Argentina: S, aqu, donde ya desde 1883, se haban infiltrado, a partir de la toma de Palestina, comienzan los judos a concentrar todo su
podero, su gran inmigracin, su podero econmico, su influencia poltica y la presin internacional. Radicacin en masa, toma de posesin de las
riquezas vitales, compras centralizadas de tierras, copamiento de la direccin de la enseanza primaria, secundaria y universitaria; copamiento de
todos los organismos del Estado, desde la Presidencia de la Nacin hasta el Congreso, ministerios, organismos econmicos, etc. Sumido el pas en la
miseria, la corrupcin y el caos; el desprestigio interno e internacional de sus instituciones fundamentales en general, de las Fuerzas Armadas en
especial.
La mal llamada "legalidad", lejos de significar bienestar o progreso, traer aparejadas grandes luchas, sangre, fuego y muerte con el estallido de la
Revolucin Social, y su inmediata consecuencia: la implantacin del Comunismo y el extermino de lo argentino. Su consecuencia inmediata ser la
creacin del Estado Judo como lo planific el profeta Teodoro Herzl. Muy probablemente ANDINIA, cuyo mapa obra en poder de nuestras
Servicios de Informaciones. La confusin actual, la disgregacin del pueblo, la persecucin de las organizaciones autnticamente argentinas y de sus
integrantes, significan que estamos en la ltima etapa del Plan.
Analizando lo expresado anteriormente, veremos con ms claridad el movimiento perfectamente coordinado de las tres fuerzas:
El Capitalismo Judo Internacional, que aceleradamente se establece en nuestro pas, con una inmigracin juda masiva, la que llegar a sus mximas
consecuencias en 1962. El Comunismo, que ha copado el gobierno y todos sus organismos, tanto en el orden nacional como en el provincial y
municipal. Se infiltra en las organizaciones religiosas, en las FF.AA., en los centros estudiantiles, en las agrupaciones sindicales, en fin, en la vida
misma de la Nacin, con absoluta libertad, en nombre de la "Libertad" y de la "Legalidad".
La Masonera: miembros prominentes de esta secta internacional, encastillados en las posiciones cumbres de todas las instituciones fundamentales
del pas y hasta en la misma Presidencia de la nacin y en los mandos superiores de las FF.AA., hacen el juego de intermediarios entre el Comunismo
y el Capitalismo Judos, facilitndolo y apoyndolo la penetracin la penetracin y la accin de ambas fuerzas, que van neutralizando la seguridad y
la defensa del estado con toda impunidad.
Comparando con los acontecimientos y modalidades de los comunistas aplicados en otros pases, especialmente en Palestina, comprobaremos que no
han variado en absoluto en sus mtodos, posesionndose de todos los mbitos y medios mencionados y que tanto el Capitalismo Internacional que se
radica en el pas es judo, como la casi totalidad de los comunistas que han tomado posesin de organismos vitales, son tambin judos. Analizando lo
transcrito ms arriba y continuando con la declaracin del embajador de Israel en Buenos Aires, Dr. Arieh Len Kubovy, comprobaremos
fehacientemente e irrefutablemente todo lo expresado en el presente informe y que el Centro Judo actualmente se encuentra en la Argentina. La
declaracin expresa:
"Tampoco hay dudas de que los dirigentes del judasmo argentino se han revestido de una nueva jerarqua en el universo judo, contrayendo la
responsabilidad de "nobleza obliga". Significa esto que si los judos europeos tomaron Palestina, es justo que los judos de Amrica tomen a la
Argentina. "Si juzgamos segn las lecciones del pasado, dos grupos de hombres decidirn la respuesta que la Argentina juda dar a la Historia".
"Los hombres de espritu y los hombres de medios... De los hombres de espritu aguarda nuestro pueblo esa chispa de fuego que prueba que son
depositarios del genio judo... A los hombres de medios (capitalistas) mostrarse, por medio del dinero adquirido, dignos de ser hijos de Rey, "Benei
Melej"... La ambicin que yo aliento es que un nmero siempre creciente de gente de medios adquiera consciencia del papel excepcional que est
llamada a desempear, de la gran oportunidad que ha sido otorgada a nuestra generacin..." (Kubovy, Arieh, Ser siempre Israel, Ed. Losada,
Bs.As., 1958, pg. 75/76).
Respecto a la "gran oportunidad" que menciona, debemos recordar que en la fecha de su declaracin (25/IV/55) se haba realizado la gran
concentracin y el ataque ms violento conocido en el pas, desde el Estadio del Luna Park, en contra de la Iglesia y de los catlicos por los
comunistas, judos, masones y el gobierno de Pern, fomentando un ambiente propicio para desencadenar la revolucin social aprovechando la
credulidad de las masas populares, ignorantes del juego al que estaban siendo sometidas.
"Ha llegado la hora de irrumpir en la Historia..." (dice Kubovy) y agrega: "... espero ardientemente que esta velada marque el comienzo de una
etapa decisiva para el judasmo argentino, pues s que los centros judos se mostraron siempre a la altura de su destino, cuando la hora de irrumpir
en la Historia haba llegado".
En la pg. 75 de dicho libro afirma Kubovy: "La comunidad argentina: nuevo centro judo" (remarcamos que esto lo expresa un alto funcionario
judo de destacada representacin). No podemos dudarlo. Para concluir con las declaraciones del Sr. Kubovy, transcribiremos, dad su extensin,
solamente una parte, la que no nos dejar dudas. Luego es necesario tomar consciencia del peligro y ponernos en guardia contra los ocultos y
verdaderos enemigos de nuestra patria. Declara Kubovy: "Israel espera a la Argentina Juda y, estoy seguro, que la Argentina Juda responder:
Presente! (o.c., pg. 77/78). Antes de las grandes empresas a emprender por un pueblo, tanto en su defensa como en misin de conquista, siempre
sus dirigentes apelan al poder divino. Tal lo hace Kubovy en su alocucin a la D.A.I.A. en su 20 aniversario (12/XII/1955), DICIENDO:
"D fuerza el Seor a su pueblo, bendiga el Seor a su pueblo con la paz. Fuerza y paz. Fuerza material y espiritual y paz para la judeidad
argentina, para el pueblo judo y para el Estado de Israel, que es nuestra corona" (o.c., pg. 123/129). Aqu muestra que el reinado judo debe ser
en la Argentina.
Es indudable que la plegaria de Kubovy en ese momento encierra un profundo meditar, porque con la revolucin de 1955 se haban desbaratado sus
planes al no reaccionar la masa y desencadenar la revolucin social, pues en esa masa ellos haban cifrado sus esperanzas, preparada cuidadosamente
y fanticamente por Vuletich. No concurrieron al llamado de ste y as les fracas el primer intento de exterminar a las clases dirigentes del pueblo
argentino.
Es menester recordar la apelacin a la consciencia de los "hombres de medios" hecha por Kubovy, pues tres aos despus de esa fecha (26/IV/55) y
desde esta fecha est la Nacin entera regida por los arbitrios de los hombres de empresa, interna e internacionalmente. Esto es innegable. De all la
destruccin y descrdito de todo lo nacional y la entrega y supeditacin total de lo nacional a la fuerza poltica, econmica, cultural y social
internacional.
De esta manera la fuerza econmica ha tomado el Poder, arrastrando inconteniblemente a la Nacin al desastre total. Primeramente, con las
desacertadas medidas econmicas del gobierno de Pern, seguidas por el desastroso gobierno de Aramburu y luego llevadas al extremo por el
gobierno de Frondizi, que nos conduce al caos, miseria y corrupcin. Estos no son desaciertos. Son planes perfectamente preestablecidos en el
"sanhedrn" (gobierno secreto judo establecido en nuestro pas como en cada una de las naciones del mundo). Estos son siempre los "consejeros" de
todos los gobiernos en materia econmica y poltica interna e internacional. Planes que se concretan as:
Malgastar las divisas fuertes y metlicas que posee la Nacin, fomentando la corrupcin administrativa (negociados y sustraccin de fondos del
Estado).Desencadenar el agio y la especulacin, haciendo el juego con el fomento de suba de salarios y, al mismo tiempo, la suba en mayor escala de
los precios de los artculos esenciales de consumo. Con esto logran empobrecer a la nacin, agitar el ambiente de malestar en el seno del pueblo y
concretar la entrega de la economa nacional a los capitalistas internacionales judos. Tomar el poder con hombres procedentes de los grande centros
econmicos (judos, masones y comunistas internacionales en su totalidad) y ...
Preparar la revolucin social.
Aqu hemos llegado hoy. Mientras los "hombres de medios" han copado el poder econmico de la nacin y ejercen su influencia en el mbito
internacional, los "hombres de espritu" (dirigentes) organizan sus fuerzas revolucionarias con absoluta libertad e impunidad, caotizando y
corrompiendo todos los centros intelectuales, culturales, sociales, militares, estudiantiles y religiosos, polticos y cientficos.
Este mismo proceso lo sufren todos los dems pases latinoamericanos; es que el Plan concierne a toda Latinoamrica, cuyo primer objetivo es la
Argentina. Pues esta debe ser la Capital de la gran nacin juda latinoamericana, como expresa el judo nacido en la Argentina Carlos E. Etkin, en su
libro Abraham Len y el pueblo judo latinoamericano, Ed. Indoamericana, 25 de mayo 35, Bs. AS., ao 1954, pg. 84. El plan en s consiste en
(dicen Sigfredo Krebs e Isaac Arcavi, actualmente decano del Colegio Sarmiento, en el libro Pginas Escogidas, Ed. Israel, Sarmiento 2198, Bs. As.,
1949):
"El Plan en su forma original debe ser extremadamente sencillo si pretende que lo comprendan todos".
"Se nos debe conceder la soberana sobre una porcin de superficie de la tierra adecuada a nuestras necesidades y a nuestras justas ambiciones de
pueblo y ... a todo lo dems, ya proveeremos nosotros mismos" (pg. 10).
"La aparicin de una nueva soberana no es ridcula ni imposible... Los gobiernos de los pases afectados por el antisemitismo tienen sumo inters
en ayudarnos a obtener la soberana. Para esta tarea, sencilla en principio, peor complicada en su realizacin, se crean dos grandes rganos: La
"Society of Jewish" y la "Jewish Company".
"Lo que la Society of Jewish ha preparado cientfica y polticamente ... la Jewish Company lo pone en prctica...".
"Ahora bien: si se quiere fundar hoy da una nacin, no hay que hacer de la manera que "hace mil aos" fuera la nica posible. Por ejemplo, si
tuviramos que exterminar a las fieras (fieras o bestias, nombre que el Talmud asigna a los no judos; Goldschmidt, T.VII, pg. 815, de "Baba
Mesia" 114 b-18) en determinado pas (Argentina), no lo haramos a la manera de los europeos de siglo V. No atacaramos aisladamente a "Los
Osos" armados de jabalinas y lanzas, sino que organizaramos una grande y alegre cacera, dando batidas a las bestias (argentinas) hasta tenerlas
reunidas y entonces les arrojaramos una bomba de melinita (en preparacin)" (pg. 110).
"El que quiera marchar con nosotros, que jure nuestra bandera y luche por ella por medio de la palabra, oral o escrita, y mediante la accin. Los
judos que aceptan nuestras ideas del Estado se agrupan en torno de la Society of Jewish. Esta obtiene de tal modo la autoridad necesaria para
hablar y negociar ante los gobiernos en nombre de los judos. La Society ser reconocida, para decirlo con una analoga tomada del Derecho
Internacional, como autoridad capaz de constituir un Estado, y al declararlo, el Estado ya estara constituido".
"Dos pases tienen que ser tomados en cuenta: Palestina y Argentina".
"En ambos pases se han hecho notables tentativas de colonizacin, basadas en el principio de infiltracin paulatina de los judos (Plan Rabino
Weizmann). La infiltracin tiene que acabar siempre mal, dice Herzl, pues se llega inevitablemente a que el gobierno, bajo presin de la poblacin
se sienta amenazada, prohibe la inmigracin de judos. Por consiguiente, la inmigracin slo tiene sentido cuando su base es
nuestrasoberana garantizada" (pg. 111).
"La Society of Jewish entablar negociaciones con las autoridades supremas del pas y con el protectorado de las naciones europeas y
norteamericana".
Palestina o Argentina?
A cul de las dos hay que dar preferencia?. "La Society tomar lo que se le d y hacia lo que se incline la opinin general del pueblo judo". La
Society averiguar ambas cosas (dice T. Herzl), para continuar, insinuando su preferencia, y agrega:
"La Argentina, por naturaleza, es uno de los pases ms ricos de la tierra, de inmensa superficie, poblacin escasa y clima templado".
"La Argentina tendr el mayor inters en cedernos una porcin de tierra" (pg.112) y luego aclara T. Herzl: "Palestina es nuestra inolvidable patria
histrica ... La Jewish Company Association est concebida, en parte, segn el modelo de las grandes compaas de colonizacin. Ser fundada
como compaa por acciones, con carcter de ente jurdico, de acuerdo a las leyes inglesas y bajo la proteccin de Inglaterra. Tendr su asiento
central en Londres... Dir que necesitamos 1.000 millones de marcos..." (o.c., pg.115).
"La compra de tierras: ...la tierra cedida a la Society of Jewish, de acuerdo con el Derecho Internacional, ha de ser adquirida, naturalmente, a las
normas del derecho privado... Ella asegurar para s las tierras necesarias por medio de la compra centralizada. Se tratar principalmente de la
adquisicin de dominios pertenecientes a las actuales autoridades supremas del pas" (pg.116).
En la pgina 126 dice Teodoro Herzl, verdaderamente, es decir, dialcticamente. Cul sera el aspecto de la lucha por la emancipacin del territorio a
conquistar: "... las posesiones abandonadas por los judos harn posible la ascensin de la Masa a la felicidad... La Revolucin Francesa mostr en
pequea escala algo parecido a lo que va a suceder, pero para ello tuvo que correr a torrentes la sangre bajo las guillotinas, en todas las provincias de
la nacin. Invalid derechos adquiridos y heredados y con ello se enriquecieron solamente los astutos compradores de bienes del Estado".
Analizando el plan del profeta judo Teodoro Herzl, vemos lo siguiente:
1) Que la "Society of Jewish" es en realidad la representacin legal internacional de todos lo judos del mundo. Que centraliza toda la autoridad y la
facultad de un gobierno ambulante que busca un territorio donde asentar a su pueblo, que es el Sionismo Mundial, que en s constituye el Estado
Judo, segn su fundador T. Herzl.
Al da siguiente del Primer Congreso Sionista, Herzl apunt en su diario: "Si he de resumir los resultados del Congreso de Basilea en pocas palabras
que me guardar de decir en pblico- dira lo siguiente: en Basilea fund el Estado Judo. Si yo lo dijera en Pblico, todo el mundo se reira de m.
Quiz dentro de cinco aos, pero seguramente dentro de cincuenta, todos me darn la razn. El Estado se fundamenta esencialmente en la voluntad
de estado del pueblo. El territorio es tan slo la base concreta; el Estado, an cuando posea un territorio, es algo abstracto... Fund, pues en Basilea,
esa cosa abstracta, invisible, por tanto, para la mayora"(pg.49).
"Lo que la Society of Jewish ha preparado cientfica y polticamente, la Jewish Company lo ejecuta...", dice el autor en la pg. 110.
Por lo expuesto queda fehacientemente probado que ambas sociedades representan al gestor o gobierno que busca la tierra donde constituir o asentar
a su pueblo, que es el Sionismo mundial. Su instalacin, entonces, dentro del territorio nacional significa: la constitucin de un Estado dentro de otro
Estado y que su finalidad inmediata o medita es la de obtener su independencia como Estado Judo, con el apoyo y la presin de las potencias y
organizaciones internacionales.
2) Que al preparar su Plan tom con clara y expresa determinacin la creacin de dos Estados Judos, uno en Palestina y otro en Argentina. Para
destacar su preferencia en el orden de prioridad, Herzl describi en primer trmino a la Argentina, destacndola como la "tierra ms rica del mundo"
y, en segundo trmino, a Palestina, como la "patria histrica".
Sobre esto Len Pinsker, en su libro Historia y destino de los judos, pg. 399, dice: "...que el barn de Hirsch haba mandado a comprar tierras en la
Argentina" y que ya en 1881 haban emigrado 7 mil judos. Arieh Len Kubovy embajador de Israel en la Argentina -, en un discurso pronunciado
el 28 de mayo de 1955 en la V Convencin del Comit Sefard de la Argentina, dice: "La Comunidad Sefard en la Argentina es la ms numerosa en
el mundo: se cuenta en 75.000... tienen las condiciones requeridas para poder y deber ponerse a la cabeza de las Comunidades... que podran
consagrarse a las cosas pblicas... He dicho poder y deber, porque el que puede, debe".
"Nuestra concepcin del mundo nos indica que el poder nos ha sido dado para cumplir con nuestro deber y para encontrar satisfaccin en la
realizacin de ese deber".
Para precisar a qu "deber" y a qu "poder" se refiere, agrega: "Y todos tenemos un juez incorruptible: al sentimiento, al que ya me he referido varias
veces, a la opinin pblica juda y a la historia juda" (por eso el Presidente Frondizi no le afect que el pueblo argentino lo repudiase, pues no era la
opinin juda).
Si a esto agregamos lo que nos informa Ana C. Schlesinger, en su libro 1.000 preguntas y respuestas del judasmo, ao 1954, pg. 14, donde dice:
"Cuntos judos viven en Sudamrica?" y contesta: "Aprox. 700.000 judos, de los cuales 400 mil viven en la Argentina, 125 mil en Brasil, 40 mil
en Uruguay y 30 mil en Chile".
Se transcribe aqu otra informacin que pone de manifiesto de por s la gravedad que encierra esta informacin y cuyo texto dice:
La poblacin Juda
"La Repblica Argentina, resulta actualmente el segundo pas del mundo en cuanto a densidad de poblacin juda se refiere y solamente superada
por los Estados Unidos de Norteamrica". Es necesario destacar que la propia nacin juda, Israel, no tiene dentro de sus fronteras la poblacin
juda que tenemos nosotros y que alcanzaba en junio de 1960 a tres millones de personas.
"Asimilacin al medio: No hay asimilacin al medio... existe s un divorcio absoluto para con nuestra tradicin, para con nuestra historia y para las
ansias argentinas de un futuro mejor, frenadas por lo antinacional y lo anticristiano". La razn est en que los judos, considerndose superiores, se
negaron desde el principio de sus peregrinaciones a mezclarse con los autctonos. Convencido de su superioridad sobre los dems nacionales, el
pueblo judo quiso ser una potencia". As lo dice el judo Bernard Lazare en LAntisemitisme, pgs. 186/187.
Terror o lucha poltica sionista. Manifiesta el actual Primer Ministro de Israel, en un folleto de S. Aharonovic, intitulado Ladrones en la noche a la
luz del da, pg. 31:
"Lucha poltica sionista significa: Inmigracin, siempre y en todas las circunstancias y condiciones; Colonizacin, por medio de todos los esfuerzos
y con la mxima capacidad; Educacin del Pueblo y su movilizacin por la autorredencin; ganar la Opinin Pblica, a favor de la solucin
sionista, la opinin de gobernantes, dirigentes obreros, de los partidos polticos, de congregaciones religiosas, de toda clase de organizaciones y del
periodismo; combatir las discriminaciones y las limitaciones de nuestros derechos, resistirlas en carcter de comunidad organizada, consciente de
su voluntad, de su objetivo y de su potencialidad determinada contra los detractores, los enemigos y opresores; combate razonado, responsable,
planeado, meditado y con la firme determinacin de defenderse y ofrecer combate. Todo esto est compendiado en nuestra lucha poltica".
Con esto se pone en evidencia que las palabras del embajador en la Argentina, incitando a las huestes juda a tomarse el poder, no son efmeras ni
ilusorias. En efecto, lo tomaron en 1958.
En la pg. 144 del libro Pginas Escogidas, Krebs expresa:
"Qu pueden surgir Estados nuevos? Lo sabemos, lo vemos... las Colonias (judas) se declaran independientes de la Metrpoli ... los Vasallos se
emancipan del Soberano; territorios recin descubiertos se constituyen en Estados independientes...".
"Es cierto que el Estado judo est concebido como una creacin completamente original, en un territorio que no ha sido todava destinado para tal
fin... pero no son las exigencias de tierras las que constituyen el Estado, sino los hombres unidos por la soberana".
De aqu las manifestaciones de Herzl; de aqu la accin del Sionismo; de aqu la inmigracin en masa y la formacin de la "Confederacin de
Provincias Patagnicas" que abarca toda la extensin de la Cordillera de los Andes; de aqu el paralelo 42, las concesiones petrolferas, la radicacin
de capitales forneos, etc. En la misma pgina destaca:
"Existe, por ejemplo, una Soberana sin fundamento material (territorio), la ms respetada del mundo: la Soberana del Papa" (Por eso la creacin
del Sionismo como organismo mundial, en cuyo seno fue reconocida una representacin llamada Comit).
Esto lo planific Herzl en 1896. Entre 1914-1918 se produce la guerra mundial y en el acuerdo de Versalles nace la primera organizacin mundial:
La Sociedad de Naciones, que en s constituye el ensayo del Gobierno Mundial, meta del Judasmo Internacional, de la Masonera y del Comunismo.
Esto origina la elevacin de las Naciones Unidas (ONU), en reemplazo de las Sociedad de Naciones. En ambas organizaciones fueron numerosos los
judos intervinientes, y sus resoluciones han sido impuestas de acuerdo a las conveniencias judas. Hoy vemos que todos los pases del mundo
supeditan hasta las cuestiones ms insignificantes a las decisiones de organismos internacionales, regidos por judos, quienes tratan de centralizar
todas las actividades econmicas, polticas, sociales, educacionales, militares, etc.
"En las ciencias polticas tiene actualmente general aceptacin la Teora de la necesidad fundada en la razn. Esta Teora es suficiente para
justificar el origen del Estado y no puede ser refutada histricamente como la Teora del Contrato" (se refiere al "Contrato Social" de J.J.
Rousseau) (o.c., pg.144).
El territorio de Israel no cubre las necesidades judas y con ese pretexto ellos se adjudican el derecho a apoderarse de otro territorio para agrupar
a su colectividad mundial, que llegara actualmente a algo ms de 20 millones de individuos.
"En lo que concierne al surgimiento del Estado Judo, dice Herzl, me apoyo absolutamente en la Teora de la necesidad fundada en la razn" y
agrega: "Pero en esta teora se elude la Cuestin del Estado".
"Resulta imprescindible una razn legtima".
Si esa "razn legtima" a que hace referencia no existiera, se hace necesario crearla, y para crearla nada mejor que la agitacin de las masas, a cuya
obtencin slo se podr llegar provocando el caos, acrecentando la miseria, corrompiendo en forma deliberada y constante, juntamente con la
negacin de todos os derechos soberanos sobre la Nacin. Esta accin provoca en las Provincias el deseo de independizarse del Gobierno Central
corrupto y dictatorial. Sucintamente, sta es la poltica adoptada por nuestro actual Gobierno.
Cabe ahora preguntarse por qu y para qu naci la idea de la creacin de la "Confederacin de Provincias Patagnicas".
Reflexionemos tambin sobre la situacin del gobierno actual con respecto a las provincias en materia poltica y econmica, y si las disidencias que
se han producido y siguen producindose no son provocadas y si ello no podr constituir la invocada "razn legtima".
Se estn dando las condiciones para que una circunstancial Confederacin de Provincias, basada en esa "razn legtima" (provocada), rompa con el
gobierno central, declare su independencia y pida su reconocimiento a las Organizaciones Mundiales (O.E.A. y O.N.U.) y a las grandes potencias
EE.UU., Rusia, Inglaterra, Francia, y conociendo que tanto esas organizaciones mundiales como las grandes potencia estn regidas, directa o
indirectamente por Judos, es de presumir que el reconocimiento se otorgara "ipso facto".
En tal caso cabe preguntarse si podra el Gobierno Central (an en el caso de ser ejercido por argentinos patriotas) intervenir con sus fuerzas para
reprimir a esas provincias rebeldes. Evidentemente NO; pues si lo intentara no hara otra cosa que invadir los territorios de una nacin recin creada y
reconocida por pases y organismos mundiales. Si tal ocurriera, dara lugar a que esas organizaciones mundiales concurrieran con fuerzas armadas en
auxilio de la Nueva Nacin, en uso de las facultades que les ha sido conferidas y ya con muchos precedentes (casos de Corea, el Congo, canal de
Suez e incluso la sancin aplicada por la OEA a la Rep. Dominicana).
Entonces, de una u otra manera, la Argentina sera sometida y obligada a la prdida de la regin ms rica de su territorio o, en su defecto, a la prdida
total de su soberana. En esto consiste realmente el Plan y lo que est pasando en nuestro pas no es otra cosa que el Plan puesto en prctica, y
actualmente, en pleno desarrollo y evolucin. La mayora de los argentinos ignoran esta conspiracin, pero hay otros que conscientemente la
apoyan. Muy duros tenemos que ser con ellos.
Tienen estrecha relacin con el plan la totalidad de las concesiones territoriales de petrleo, estratgicamente ubicadas; las ventas de grandes
extensiones del territorio andino de un extremo al otro del territorio patrio; la radicacin indiscrecional de capitales internacionales judos, sin
ajustarse a las mnimas prescripciones legales existentes, con la excusa de ganar tiempo para el desarrollo de la Nacin; la exaltacin de todo lo
extranjero y la inferiorizacin y el desprecio por todo lo argentino; etc.
Otra de las cosas que est ntimamente ligada al plan es la liberacin de impuestos al sur del Paralelo 42, creando una situacin de privilegio para esa
zona y encendiendo un antagonismo, ya manifiesto, con el resto del pas. Actualmente sufrimos el sometimiento total de nuestra economa y de la
soberana nacional al capitalismo y poltica juda internacional (muy significativo es el caso del secuestro de Eichmann).
Refirindose Herzl a la "razn legtima" para la ruptura de relaciones o vnculos de dependencia con el gobierno central y la creacin justificada de
un Nuevo Estado, dice: "Creo que esta razn legtima puede ser encontrada en la "negotiorum gestio", para lo cual hay que considerar el conjunto de
los ciudadanos sin discriminacin ("dominus negotiorum") y al Gobierno como "gestor"... los Romanos, gracias a su maravillosa conciencia del
derecho, crearon la "negotiorum gestio", una preciosa obra maestra".
El fundamento legal de la "razn legtima" estara entonces sustentado jurdicamente en la mencionada ley romana.
"Cuando peligran los bienes de una persona que no puede cuidar de ellos por s misma, cualquiera tiene el derecho de intervenir para salvarlos".
Esto no es sino el reflejo de la Doctrina Monroe (2-XII-1923) que constituye el fundamento de expansin imperialista de los Estados Unidos,
tendientes al sometimiento de todos los pases latinoamericanos. Lo confirma lo expresado por el Presidente Coolidge, en Nueva York, en su discurso
del 23 de abril de 1927:
"Las personas y las propiedades de los ciudadanos norteamericanos forman parte del dominio general de la Nacin, an cuando se encuentren en el
extranjero. Los gobiernos que se respetan tienen la obligacin de proteger la persona y la propiedad de sus ciudadanos, donde quiera que fuese".
A la misma doctrina se refiere Nicholas John Spyckman en la pg. 74 de su libro Estados Unidos frente al mundo: "El poderoso se alza con lo que
puede y el dbil cede lo que tiene que ceder".
Haya de la Torre, en su libro Teora y tctica del Aprismo, pg.11, refirindose a la Doctrina Monroe dice: "con el transcurso del tiempo ha devenido
no solamente una doctrina nacionalista de los EE.UU., sino una doctrina imperialista de su clase dominante". No ignoramos que la clase dominante
en los EE.UU. es la capitalista juda. Con esto queda probado cules son los instrumentos legales que los judos van a esgrimir y las complicidades
internacionales a que van a recurrir para justificar el despojo del territorio y patrimonio argentinos.
Es de hacer notar que esto no es un descubrimiento reciente; por el contrario, es un hecho conocido por los hombres de gobierno desde larga data. Ya
en 1936, en la Conferencia Panamericana realizada en Buenos Aires, el entonces ministro de Relaciones Exteriores de la Rep. De Argentina,
refirindose a la Doctrina Monroe la calific de "Trampa para Incautos", agregando "... es nada menos que el instrumento por medio del cual los
EE.UU. esperaban extender su poder e influencia sobre las dems naciones del hemisferio".
Herzl, en la enumeracin de su Plan, dice:
"El gestor no acta por encargo de nadie. La orden viene dictada por una necesidad superior. En calidad de tal se entera de la emergencia que
exige la intervencin..."
"El Estado nace como resultado de la lucha de un pueblo por su existencia. En estas luchas no es posible hacer largas tramitaciones para recibir
determinada orden... el gestor toma el mando y se pone a la cabeza".
"El gestor del Estado est suficientemente autorizado cuando la "cosa pblica" est en peligro y el "dominus" se halla incapacitado para obrar por
s mismo".
De un simple anlisis de estos ltimos prrafos del "Plan" surgen claramente las intenciones y se vislumbran las trampas preparadas. Planteemos tres
interrogantes:
1.- Quin es actualmente el "gestor" de las radicaciones de grandes capitales judos en la Argentina?
- Evidentemente EE.UU.
2.- Quin o quienes sern los gestores del pueblo judo que velen por la vida e intereses de la colectividad juda radicada en Argentina?
- El Presidente del Sionismo Mundial y Presidente del Congreso Mundial Judo (Basilea, Londres y nueva York). Actualmente el Sr. Naum
Goldman, quien visit Buenos Aires el 21 de marzo de 1960, procedente de los EE.UU.
3.- Cundo podran considerar dichos "gestores" que las vidas e intereses de su colectividad estn en peligro, debiendo auxiliarlos con sus
fuerzas?
- Dos son las circunstancias porque dobles son las vas que utilizan siempre para el logro de sus designios ("estamos en la cumbre del Comunismo, y
en la cumbre del Capitalismo", dice Herzl en Pginas escogidas, pg. 105).
Cuando deban intervenir en defensa de la soberana de ANDINIA, al declarar su independencia (Negotiorum gestio y Doctrina Monroe)
La otra "razn legtima" surgira dl estallido en la Argentina de una revolucin comunista y el gobierno argentino se muestre impotente para
salvaguardar las "vidas e intereses" de esa colectividad. La intervencin encontrara tambin justificativo en los sabotajes y matanzas generalizadas,
realizadas por elementos revolucionarios "irresponsables". Estas son las circunstancias previstas como la "razn legtima", que dar lugar a la
intervencin de fuerzas armadas internacionales en nuestro territorio y que el actual gobierno argentino, solapadamente va preparando en forma
acelerada. Por un lado, somete al pas a la total hegemona norteamericana y, por el otro, facilita el copamiento comunista en todo el territorio
argentino.
Los antecedentes documentales son numerosos y estn al alcance de quien quiera consultarlos. A fin de no prolongar excesivamente el presente
escrito no se han transcrito importantes declaraciones y pginas significativas, pero con los elementos aportados quedan en evidencia todos los
detalles del Plan. El Plan de accin para contrarrestar las funestas intensiones de los enemigos de nuestra Patria y vidos codiciadores de nuestro
Patrimonio, material y espiritual, es un ineludible deber de todo argentino.
Las condiciones para la consumacin de este siniestro plan estn dadas. El pas se debate entre la apretura econmica de sus clases bajas y medias y
la holgura de sus clases pudientes, detentadoras de la suma de los medios econmicos, y con las grandes empresas, monopolizadoras de todas las
expresiones de la economa, en manos del capital internacional judo. en cualquier momento, incluso disfrazado de movimiento libertador, el
Judasmo, que podra contar hasta con la indignacin y el dolor del pueblo argentino pauperizado, puede concretar sus planes, sumiendo al pas en el
comunismo, como primer paso.
Las Fuerzas Armadas, consumidas, anarquizadas y sujetas al vaivn de la inescrupulosa poltica confusionista del actual gobierno, seran impotentes
para contrarrestar la accin de elementos numerosos perfectamente pertrechados y con una meta definida y un camino trazado. Los medios para
conectar sus planes seran: revolucin interna, guerra con pases vecinos y, si esto no fuese suficiente, la guerra mundial. El xito de nuestro plan
defensivo depende de la fe en Dios, el patriotismo, la abnegacin y la determinacin con que se encare. Si flaqueamos, todos e habr perdido y
seremos, los hombres de la actual generacin, los nicos responsables ante Dios, ante nuestros hijos, ante la Historia y ante la Patria sometida.
Muchos son los que sealan el peligro Comunista, pero pocos son los que indican quienes constituyeron "el motor secreto del comunismo", segn
acertada definicin de Maurice Pinay; la documentada informacin del Plan Andinia est destinada a detallar con la mayor amplitud posible la ms
siniestra perspectiva que amenaza a la Argentina. Ser la prdida total de su territorio o su amputacin parcial?. En este caso, comprender la zona
ms extensa y ms rica de nuestro suelo patrio?. Las condiciones para la consumacin de este plan estn dadas; la nacin se debate en la crisis ms
profunda de su historia; quiz la revelacin del Plan Andinia sirva para despertar consciencia dormidas.
Ms declaraciones Judas
El Plan Andinia - El Plan para crear una "Nueva Israel" en la Argentina
A finales de los 70, el gobierno militar argentino abort parcialmente el plan de desmembracin y judaizacin de Argentina con la detencin de Jacob
Timmermann, director de uno de los principales diarios argentinos, ligado a la Banca internacional y financiador de la guerrilla marxista contra el
gobierno argentino de entonces. Tras unos meses de prisin se exil en Israel, donde fue recibido corno un hroe y declar que "siempre haba
trabajado en inters de Israel".
Pero el comienzo de esta historia se remonta a 1882, cuando se plasma el Plan Andinia, puesto en marcha en 1887 con motivo piel Congreso Mundial
Judo de Basilea, donde se aprobaron las propuestas de Leon Pinsker ("Auto-emancipacion") y Teodoro Herzl ("El Estado judio"):
1- Crear un estado judioen America, preferentemente en Argentina. Para ello se emprendieron las siguientes acciones:
a- Inmigracion en masa de judos hacia Argentina.
b- Compra de amplias extensiones de tierra por la "Jewish Company Associaton Colonization", con centro en Londres
c- Constitucin de grandes sociedades annimas, como Bemberg, Dreyfus, Dunge y Born, etc, que en la actualidad son dueos de grandes
estnsiones.
2- Crear un estado judo en Palestina con iguales procedimientos (como sabemos, esta propuesta cristalizo con la independencia del Estado de Israel
en 1948). T. Herzl afirmo: "Argentina es, por naturaleza, uno de los paises mas ricos de la tierra, de inmens superficie, poblacin escasa y clima
templado. La Republica Argentina tendra el mator interes en cedernos una porcion de tierra..." (S. Kreps e Isaac Arcavi, "Paginas escogidas").
Arieh Kubovy, en su obra "Seras siempre David", escribio: "...si los judos europeos tomaron Palestina, los judos de America deben tomar
Argentina". A. C. Schesinger en "Mil preguntas y respuestas del judasmo" afirma que en 1954 la poblacin juda en Argentina alcanzaba los dos
millones de individuos. El 23-3-1959 el gran rabino de Nueva York. Gordon, hizo las siguientes afirmaciones en el transcurso de una conferencia:
"Ahora, hermanos mos, quiero decires que la situacin puede tornarse muy crtica para el mundo julio en fecha no muy lejana si no logramos
prevenir y asegurar el futuro.
"Todos vosotros conoceis el plan de nuestro gran profeta, doctor T. Herzl en el que planific la creacin de dos estados judos, uno en Palestina y
otro en Argentina, y que en 50 aos tendramos uno constituido.
"Aunque en su tiempo fue denominado 'el sueo de Herzl, hoy nosotros y el Mundo somos testigos de su realizacin. (.,,) no fueron sueos, sino
realidades, quedando por realizar la segunda parte del plan: Andinia.
"(...) Vemos cada vez con mayor frecuencia el nacimiento de nuevas naciones, para que ello ocurra debe existir un motivo, si no existe hay que
crearlo, para ello es necesario planificar, organizar y preparar su ejecucin.
"(...) para crear el motivo la situacin nos favorece. Slo queda profundizar el caos ya existente, fomentar la confusin, intensificar la corrupcin,
especialmente en el campo poltico, administrativo, cultural y social. En el campo econmico debemos acrecentar la corrupcin administrativa e
ilegal, fomentar y profundizar el agio y la especulacin, llevar la miseria y la injusticia a sus ltimos extremos, especialmente en los pueblos
comprendidos en la zona de Andinia, provocando desde la Capital Federal el arrasamiento de los derechos de las provincias, reprimir todo acto que
signifique reaccin o accin de autodefensa por parte del pueblo. En esta violenta represin es de primersima necesidad el uso de las Fuerzas
Armadas, porque eso producir el enfrentamiento con el pueblo, llevndolas al desprestigio. Esto provocar el debilitamiento moral de sus miembros
y un profundo proceso de desintegracin (...), provocando sucesivos enfrentamientos en su seno, con lo que se lograr la caotizacin de sus cuadros y
la corrupcin de su disciplina, llegando as al ms mnimo nivel de rendimiento y eficiencia.
"Es fundamental que la opinin publica y todas sus fuentes de difuain estera en nuestras manos, que la judeidad vaya copando las calles pa-
ulatinamente, ofreciendo lucha. Apresurar presurar el movimiento socialistacomunista comunista y organizar sin demora sus fuerzas. Hay que lograr
la integracin del movimiento peronista a nuestro socialismo por cualquier medio, desencadenando, al mismo tiempo, una violenta represin y
persecucin contra el mismo. (...)
"Como es sabido, la corrupcin, la miseria, la injusticia, la represin violenta, engendran odio y reaccin; el odio y la reaccin engendran
desesperacin, sta engendra determinacin de luchar, de venganzas y de accin, sin reparar contra quien ni en las consecuencias. Entonces todos
vuestros trabajos convergern en estos objetivos, (...). Esto es: la injusticia, el hambre, la miseria, la corrupcin, la persecucin y la crcel, el
arrasamiento de los derechos de las provincias involucradas, con derivacin en todo el territorio del pas. (...) aqu estn los motivos para que esos
pueblos y provincias (...) tomen la determinacin conjunta de romper todo vnculo con el Gobierno Federal, proclamar su independencia como nacin
Soberana y solicitar su reconocimiento internacional. (.,.) Argentina estara imposibilitada para recuperar las provincias perdidas pues:
1. El pueblo argentino estar sumido en la mayor confusin; 2. Su economa desquiciada; 3. Argentina ser un simple campo de pastoreo, sin nada
que ofrecer para obtener crditos o ayudas; 4. Sin abastecimiento ni reservas de combustible; todos los centros productivos estarn dentro de Andinia;
5. Se bloquear el abastecimiento desde el exterior; 6. Sus Fuerzas Armadas estarn imposibilitadas para trasladarse y operar contra Andinia; 7. En
caso de que pudiesen atacar Andinia, sta serie protegida por fuerzas internacionales, como nacin soberana atacada".
El Plan Andinia esta ampliamente documentado en los libros "Argentina judia", de H. Calderon y "El Plan Andinia", obra de un grupo
de patriotas argentinos y chilenos. El periodista Miguel de la Quadra Salcedo declar a un diario argentino tener pruebas directas del Flan; despus
no volvio a hablarse de ello compraron su silencio?. amenazaron su vida?. Hoy parecen darse las circunstancias idneas para abordar el segundo
asalto, ya que la situacin argentina se parece cada vez ms a la descrita lneas atrs.
As es, nos llega informacin desde el otro lado del Oceano de la presencia de una secta que trabaja entre los indios mapuches del sur de Argentina y
Chile, animando la creacin de una "'Repblica Mapuche" independiente (paso previo para la desintegracin de Argentina y la culminacin del Plan
Andinia7). Informaciones periodisticas y organizaciones islmicas han denunciado las actividades de esta "secta", la cual se ha descubierto
relacionada con unos falsos catequistas cristianos detenidos en Egipto (la detencin confirm su pertenencia al Mossad -servicios secretos judos-, su
relacin con la CIA y sus vnculos con los agitadores judos en Argentina recien mencionados) por realizar atentados encaminados a sembrar la
discordia y a crear recelo hacia los musulmanes.
Este tema siempre ha sido calificado por el sionismo y sus aliados, como un invento de sectores "antisemitas" que buscaban crear algn malestar de
la sociedad argentina hacia la comunidad juda. Por ello, no vamos a poner a consideracin del lector documentos como el llamado Plan Andinia u
otros que pueden ser impugnados como tendenciosos, sino remitirnos pura y exclusivamente al documento oficial del sionismointernacional, es decir,
el libro "El Estado Judo" escrito en 1895 por el padre del sionismo, Teodoro Herzl. A travs de esta fuente inobjetable cada uno sacar sus
conclusiones. Lo que nadie puede ya negar es el asfixiante dominio poltico que ejerce el sionismo en el pas, del cual el gobierno y las estructuras
partidarias slo parecen ser sus mandatarios y con un ejercicio formal del poder.
"El Estado Judo", de Teodoro Herzl
Tenemos ante nosotros la edicin original del ao 1944 (5704 segn el calendario hebreo) del libro que en 1895 publicara el fundador
del movimiento sionista, Teodoro Herzl, titulado "El Estado Judo". Se trata, en este caso, de una edicin oficial de la Juventud Sionista Argentina,
que segn informa el copyright fue traducida por Sigifredo Krebs y segn una autorizacin de la Editorial Israel. Adems, el libro es prologado por el
Dr. Chaim Weizmann, quien luego fuera presidente del Estado de Israel, que se fundara slo cuatro aos despus de la edicin a la que hacemos
referencia. La impresin del libro se realiz en el Establecimiento Grfico Men, su cartula fue diseada por W. Wind y M. Faigenblum y desde ya,
lo ponemos a disposicin de cualquiera que desee cuestionar algo de lo transcripto en un tribunal de justicia.
Recordemos nuevamente, que en 1948 los sionistas -con apoyo britnico- despojaran de Palestina a los rabes y all fundaran Israel. Como podr
apreciar el lector, ello era la concrecin de la primera "profeca" queTeodoro Herzl realizara en 1895. Su segundo objetivo, segn se desprende
claramente de este documento, era el establecimiento de otra Israel en territorio argentino, meta que, hasta el presente, no se ha concretado pero
cuyas perspectivas no parecen lejanas. Esta es la transcripcin textual de los prrafos sobresalientes de la biblia sionista, "El Estado Judo", que
pensamos resultarn ms que elocuentes respecto de lo que estamos afirmando:
"El pensamiento que desarrollo en este escrito es antiqusimo: trtase del establecimiento del Estado judo. El mundo resuena con el clamor contra los
judos, y esto despierta ese adormecido pensamiento."
[1]

"El problema judo existe. Sera necio negarlo. Es un residuo de la Edad Media, del cual los civilizados, con la mejor voluntad, no saben deshacerse
an. Mostraron, ciertamente, su magnanimidad cuando nos emanciparon. El problema judo existe en todas partes en que los judos viven en nmero
apreciable. All donde no existe es trado por los judos inmigrados. Nos dirigimos, naturalmente, hacia donde no nos persiguen; nuestra aparicin
provoca las persecuciones. Esto es cierto y seguir sindolo en todas partes, hasta en pases muy adelantados -como queda demostrado en Francia-,
mientras el problema judo no sea resuelto por medios polticos. Los judos pobres llevan ahora el antisemitismo a Inglaterra, y lo han llevado ya a
Amrica."
[2]

"Los ensayos de colonizacin realizados por hombres realmente bien intencionados, no han dado resultado, aunque cabe reconocer que eran ensayos
interesantes...Aquellos ensayos fueron interesantes en cuanto eran en pequeo los precursores prcticos de la idea del Estado judo. Y hasta fueron
tiles por cuanto se cometieron en ellos errores de los que se puede aprovechar para la realizacin en grande. Por otra parte, estas tentativas no
resultaron inocuas. La transplantacin del antisemitismo a nuevas regiones, que es la consecuencia inevitable de tal infiltracin artificial, la considero
como el perjuicio menos importante. Lo peor es que los malos resultados hayan ocasionado dudas en los judos mismos sobre la aptitud de su
material humano."
[3]

"Somos lo que de nosotros se hizo en los ghettos. Hemos logrado, sin duda, cierta superioridad en los negocios financieros, debido a que en la Edad
Media se nos empuj a ello. Ahora se repite el mismo proceso...Los judos cultos y sin bienes se adhieren todos al socialismo. La batalla social ser
librada en todo caso sobre nuestras espaldas, porque nos hallamos en los puntos ms avanzados, tanto en el campo capitalista como en el
socialista...Los componentes de nuestras capas inferiores se vuelven proletarios, se afilian a los partidos subversivos y llegan a ser los funcionarios
subalternos de stos, mientras que aumenta el temendo poder del dinero en nuestras capas superiores."
[4]

"El plan es, en su forma original, extremadamente sencillo, y debe serlo si se pretende que lo comprendan todos." "Se nos debe conceder la soberana
sobre una porcin de la superficie de la tierra, adecuada a nuestras necesidades y justas ambiciones de pueblo; a todo lo dems ya proveeremos
nosotros mismos."
"La aparicin de una nueva soberana no es ridcula ni imposible. Hemos podido presenciar en nuestros das el otorgamiento de tales derechos a
pueblos que son ms pobres y menos cultos y, por consiguiente, ms dbiles que nosotros. Los gobiernos de los pases afectados por el antisemitismo
tienen sumo inters en ayudarnos a obtener la soberana."
"Para esta tarea, sencilla en principio, pero complicada en su realizacin, se crean dos grandes rganos: la Society of Jews y la Jewish Company."
"Lo que la Society of Jews ha preparado cientfica y polticamente, lo pone en la prctica la Jewish Company."
"La Jewish Company se encarga de la liquidacin de todas las fortunas de los judos emigrantes y organiza la vida econmica en el nuevo pas."
[5]

"Como ya se ha dicho, la emigracin de los judos no debe concebirse como repentina, sino que ser un proceso gradual, que durar decenios.
Primero irn los ms pobres y roturarn la tierra. De acuerdo a un plan preestablecido, construirn caminos, puentes, ferrocarriles y una red
telegrfica, regularn los cursos de los ros y establecern ellos mismos sus hogares."
"Nuestras capas econmicamente inferiores sern seguidas a aquella tierra por las inmediatas superiores. Los que se hallan ms cerca de la
desesperacin irn primero. Sus conductores sern nuestros intelectuales medios, que son perseguidos en todas partes y que producimos en
exceso."
[6]

"Entonces, si los gobiernos se muestran dispuestos a conceder al pueblo judo la soberana de algn territorio neutral, la Society entablar discusin
sobre el territorio que ha de ser tomado en posesin. Dos pases tienen que ser tomados en cuenta: Palestina y la Argentina. En ambos pases se han
hecho notables tentativas de colonizacin, basadas en el principio equivocado de la infiltracin paulatina de los judos. La infiltracin tiene que
acabar siempre mal, pues llega inevitablemente el instante en que el gobierno, bajo la presin ejercida por la poblacin que se siente amenazada
prohbe la inmigracin de los judos. Por consiguiente, la emigracin slo tiene sentido cuando su base es nuestra soberana garantizada."
[7]

"La Society of Jews entablar negociaciones con las actuales autoridades supremas del pas, y bajo el protectorado de las potencias europeas, si a
stas les parece plausible el asunto."
[8]

"A cul de las dos hay que dar preferencia? La Society tomar lo que se le d y hacia lo que se incline la opinin general del pueblo judo . La
Society averiguar ambas cosas."
[9]

"La Argentina es por naturaleza uno de los pases ms ricos de la tierra, de inmensa superficie, poblacin escasa y clima templado. La Repblica
Argentina tendra el mayor inters en cedernos una porcin de tierra. La actual infiltracin de los judos ha provocado disgusto: habra que explicar a
la Argentina la diferencia radical de la nueva emigracin juda."
[10]

"Palestina es nuestra inolvidable patria histrica. El slo oirla nombrar es para nuestro pueblo un llamado poderosamente conmovedor. Si Su
Majestad el sultn nos diera Palestina, nos comprometeramos a sanear las finanzas de Turqua. Para Europa formaramos all parte integrante del
baluarte contra el Asia: constituiramos la vanguardia de la cultura en su lucha contra la barbarie. Como Estado neutral mantendramos relaciones con
toda Europa que, a su vez tendra que garantizar nuestra existencia. En cuanto a los Santos Lugares de la crisitiandad, se podra encontrar una forma
de extraterritorialidad, de acuerdo al derecho internacional. Montaramos una guardia de honor alrededor de los Santos Lugares, respondiendo con
nuestra existencia del cumplimiento de este deber."
[11]

"La Jewish Company est concebida en parte segn el modelo de las grandes compaas colonizadoras: una Chartered Company juda, si se
quiere...La Jewish Company ser fundada como compaa por acciones con carcter de ente jurdico de acuerdo a las leyes inglesas y bajo la
proteccin de Inglaterra. Tendra su asiento central en Londres."
[12]

"Y mientras que los judos emigran tranquilamente para fundar la patria nueva, la Company se yergue como la gran persona jurdica, dirige el
xodo, cuida de los bienes abandonados, garante con su fortuna visible, palpable, el buen orden en que se llevan a cabo los negocios, y sale fiadora
permanente por los que ya han emigrado."
[13]

"Nosotros queremos darles a los judos una patria...Nuestras gentes han de emigrar en pequeos grupos. En grupos de familias y de amigos...Cada
grupo tiene su rabino, que acompaa a su congregacin. Todos se agrupan libremente. El grupo local se rene en torno del rabino. Hay tantos grupos
locales como rabinos. Los rabinos sern los primeros en comprendernos, los primeros en entusiasmarse con la causa, entusiasmando desde el plpito
a los dems...Los grupos locales nombrarn pequeas comisiones de personas de confianza bajo la presidencia de los rabinos."
[14]

"La nueva emigracin juda tiene que llevarse a cabo segn principios cientficos...En el buque van los representantes de la Society, de la Company y
de los grupos locales...Estos hombres que toman posesin del pas tienen que cumplir tres tareas: 1, la investigacin exacta, cientfica de la
naturaleza de todo el pas; 2, la organizacin de una administracin rigurosa centralizada; 3, la reparticin del pas. Estas tareas se encadenan entre
s y han de llevarse a cabo con arreglo al fin, ya bastante conocido....Todo esto ser establecido de antemano y conforme a un plan."
[15]

Bien, consideramos que estos prrafos del libro de Teodoro Herzl, idelogo y fundador del sionismo internacional nos eximen de mayores
comentarios. Y reiteramos , estamos hablando del libro oficial y mundialmente conocido del movimiento sionista. Como se ver, no resulta necesario
citar ningn parrafo de los llamados "Protocolos de Sin" o del "Plan Andinia" o de ninguna otra fuente que pueda ser impugnada en su veracidad.
Este es el Plan textual del padre del sionismo, y que dio su primer paso de concrecin en 1948 con la toma de Palestina, y que cumple con sus ltimas
etapas para materializarse en la Argentina, si es que los Argentinos no reaccionamos a tiempo. De nosotros depende!...
[16]

Resulta de VITAL IMPORTANCIA la difusin de la verdad de esta trama y, especialmente, que los camaradas de Argentina y Chile tengan conoci-
miento de ella, pues son los ms cualificados para combatirla.
La aplicacin de Los Protocolos de los Sabios de Sin en Argentina
La realizacin del "Plan Andinia" se lleva la prctica por medio de la aplicacin de la tctica y estrategia recomendada por "Los Protocolos de los
Sabios de Sin" para la dominacin mundial. Este fatdico documento se reviste de una esencial importancia no slo para la historia universal en
general, sino tambin para la historia de nuestras naciones del Cono Sur de Amrica, en particular. Su conocimiento lleva a una nueva comprensin
de los hechos sociopolticos y del porvenir de estas tierras sureas.
Citando al erudito italiano Julius Evola, diremos que los Protocolos contienen el plan de una guerra oculta, teniendo por objeto, ante todo, la
destruccin completa de todo lo que en los pueblos no hebreos es tradicin, casta, aristocracia, jerarqua, como asimismo de todo valor tico,
religioso, sobrematerial. Una organizacin internacional oculta, presidida por jefes reales que tienen clara nocin de sus finalidades y de los medios
apropiados para realizarlas, habra iniciado desde hace tiempo y seguira desarrollando una accin unitaria invisible, a la cual habran de referirse los
principales focos de subversin de la cultura y las sociedades occidentales: liberalismo, individualismo, igualitarismo, librepensamiento, socialismo
marxista, comunismo, iluminismo antirreligioso con todos sus derivados y apndices, que conducen hasta la rebelin de las masas y el bolchevismo.
As, la primera fase de esta guerra oculta es la creacin de un enorme proletariado, la reduccin de los pueblos a un amasijo de seres sin tradicin y
sin fuerza interior. Paralelamente se manifiesta la necesidad imperiosa del control del oro, de los capitales internacionales y del mercado de valores.
Llegado a este punto, se desencadenarn rebeliones y conflictos de todo gnero, reduciendo a la humanidad a un estado de postracin, de
desesperacin, de completa desilusin con respecto a todo ideal superior y trascendente. Entonces, llegada a esta situacin los dominadores invisibles
se manifestarn y afirmarn como amos absolutos del mundo a travs de su "Soberano", quien instaurar el reinado internacional de la "Paz y el
Bienestar General".
Este es, en pocas palabras, el contenido de los Protocolos. No es difcil encontrar su justificacin y sus antecedentes en el Antiguo Testamento, en
la Torah y en sus posteriores desarrollos, la Mishna y el Talmud, es decir, en la esencia mtica y cosmognica del "Pueblo Elegido". Sobre tal base, la
convergencia terica entre el contenido de los Protocolos y el Judasmo Sionista es indiscutible, y se llega ala consecuencia de que, an cuando los
Protocolos hubiesen sido inventados, su autor habra escrito lo que los judos fieles a sus tradiciones y a la voluntad profunda de Israel pensaran,
escribiran y realizaran.
Desde su aparicin a fines del siglo XIX, se ha intentado demostrar la "absoluta falsedad" de este documento. Nunca se logr fehacientemente.
Incluso, en la dcada de 1930 se lleg a una instancia judicial en Suiza. El 1 de noviembre de 1937, la Corte de Apelaciones de Berna absolvi del
cargo de "inmoralidad" a los editores del documento y se declar incompetente para juzgar acerca de la autenticidad de los mismos. En este sentido,
la sentencia de Evola es clara: "Si los Protocolos no son autnticos, son verdicos". Y nuestro Hugo Wast dira en 1935: "Los Protocolos podran ser
falsos, pero se realizan maravillosamente"...
Referencias
1. Prefacio - Pag. 13
2. Introduccin - Pag. 19
3. Introduccin - Pags. 25 y 26
4. Parte General - "El problema judo - Pags. 33 y 37
5. Parte General - "El Plan" - Pag. 39
6. Parte General - "El Plan" - Pags. 40 y 41
7. Parte General - "El Plan" - Pags. 41 y 42
8. Parte General - "El Plan" - Pag. 42
9. Parte General - "Palestina o Argentina?" - Pag. 42
10. Parte General - "Palestina o Argentina?" - Pag. 42
11. Parte General - "El Plan" - Pags. 42 y 43
12. La Jewish Company - "Caractersticas" - Pag. 45
13. La Jewish Company - "Algunas formas de liquidacin"- Pag. 60
14. Los grupos locales - "Introducccin" - Pags. 73 a 76
15. Society of Jews - "La toma de posesin del pas - Pags. 93 a 95
16. Teodoro Herzl - "El Estado Judo" - Editorial Israel - Ed. 1944 / 5704 - Juventud Sionista Argentina - Prologado por Chaim Weizmann.
Bibliografa
"La inflacin argentina" - por Walter Beveraggi Allende.

Declaracin Balfour
La Declaracin Balfour fue una declaracin formal del gobierno britnico publicada el 2 de noviembre de 1917 en el que el Reino Unido se declara
favorable de la creacin de un hogar nacional judo en lo que era el Mandato Britnico de Palestina. El formato del documento es una carta firmada
por el Secretario de Relaciones Exteriores britnico (Foreign Office), Arthur James Balfour y dirigida al barn Lionel Walter Rothschild, un lder de
la comunidad juda en Gran Bretaa, para su transmisin a la Federacin Sionista. La Declaracin, donde el gobierno britnico decidi apoyar la
creacin de un hogar judo en su Mandato, es considerada como el primer reconocimiento de una potencia mundial de los supuestos derechos del
pueblo judo sobre tierras que histricamente pertenecieron a los palestinos.
Contexto
La Declaracin Balfour se inscribe en una serie de promesas y planes hechos por el Reino Unido a lo largo de los aos de la Primera Guerra
Mundial en relacin al futuro deOriente Medio. Estos planes y declaraciones, en gran medida contradictorios entre s, estaban determinados por las
alianzas derivadas de los intereses blicos que iban evolucionando con el desarrollo de la contienda. As, los Acuerdos Sykes-Picot de 1916 prevean
la divisin de toda la regin entre Francia y Gran Bretaa, con una soberana internacional sobre un territorio denominado Palestina y que es ms
pequeo que el que luego se conocer generalmente con ese nombre.
Unos meses antes, la Correspondencia Husayn-McMahon entre el alto comisionado britnico en El Cairo y el lder de la Rebelin rabe, Husayn
de La Meca, determinaba la creacin de un Estado rabe independiente sobre la mayora de los territorios arabfonos de Asia, incluida Palestina.
Despus de la Declaracin Balfour habra nuevos proyectos de divisin de Oriente Medio.
El sionismo y la guerra
Artculo principal: Sionismo

El sionismo era an minoritario entre los judos durante la Primera Guerra Mundial, con una implantacin ms fuerte en el Este de Europa y en las
comunidades judas de esta procedencia en Gran Bretaa yEstados Unidos.
En Gran Bretaa, los sionistas (emigrados del Este en su mayor parte) presionaban al gobierno britnico para que se comprometiera a facilitar la
creacin del hogar nacional judo en Palestina una vez liberada de los otomanos. A lo largo del conflicto cunde entre los dirigentes aliados la idea de
que los judos el factor judo, dadas su supuesta cohesin como comunidad y sus alianzas a travs de las fronteras, podan en alguna medida ser
decisivos en el curso de la guerra. Los sionistas no dejaban de alimentar esta idea, sugiriendo adems que los proyectos en relacin a Palestina
decantaran las simpatas de los judos hacia unos u otros, y en especial en el caso de la muy nutrida e influyente comunidad juda estadounidense,
que podra en un momento dado presionar para lograr la entrada de su pas, hasta entonces neutral, en el bando aliado. Jaim Weizmann sera el
principal artfice de la creacin de un lobby prosionista entre los dirigentes britnicos, mientras que Nahum Sokolov hara lo propio en Francia.
Francia fue la primera en reaccionar a las sugerencias sionistas. El 4 de junio de 1917 el Ministerio de Asuntos Exteriores redact una declaracin (la
Declaracin Cambon) que expresaba la simpata del Gobierno francs hacia la colonizacin juda en Palestina y hacia un eventual renacimiento de la
nacionalidad juda bajo la proteccin aliada.
La Declaracin Cambon aguijone al gobierno britnico para que hiciera una declaracin en el mismo sentido, pero sobre todo un nuevo factor
apareci: el general Edmund Henry Hynman Allenby, coordinado con las tropas de la Rebelin rabe, estaba a punto de conquistar Palestina a los
otomanos. Gran Bretaa plane desdecirse de lo acordado en el tratado Sykes-Picot acerca de la internacionalizacin de Palestina y conservarla bajo
su dominio una vez conquistada. En este sentido, hacerse valedora de los intereses judos en la regin podra servir para justificar ese dominio del
mismo modo que Francia utilizaba la proteccin de los intereses catlicos para justificar sus pretensiones sobre Tierra Santa.
La declaracin
La Declaracin Balfour se redact en los ltimos meses del ao, para que se haga pblica antes de navidad, fecha en la que estaba prevista la
conquista definitiva de Palestina por las tropas britnicas.
El texto final de la declaracin apareci muy mermado de contenido respecto a las redacciones previas (hubo hasta siete borradores sucesivos) debido
a las fuertes resistencias que encontr dentro del Gobierno.
Finalmente, el texto se aprob el 31 de octubre de 1917, con el visto bueno de Estados Unidos, enviado a su destinatario el 2 de noviembre. Deca
as:
Foreign Office,
November 2nd, 1917.

Dear Lord Rothschild,
I have much pleasure in conveying to you, on behalf of His Majesty's Government, the following declaration of sympathy with Jewish Zionist
aspirations which has been submitted to, and approved by, the Cabinet:
"His Majesty's Government view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people, and will use their best
endeavours to facilitate the achievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done which may prejudice the civil and
religious rights of existing non-Jewish communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by Jews in any other country"

I should be grateful if you would bring this declaration to the knowledge of the Zionist Federation.

Yours sincerely
Arthur James Balfour

Traduccin:
Foreign Office,
2 de noviembre de 1917.

Estimado Lord Rothschild,
Tengo el placer de dirigirle, en nombre del Gobierno de Su Majestad, la siguiente declaracin de simpata hacia las aspiraciones de los judos
sionistas, que ha sido sometida al Gabinete y aprobada por l.
"El Gobierno de Su Majestad contempla favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judo y har uso de sus
mejores esfuerzos para facilitar la realizacin de este objetivo, quedando bien entendido que no se har nada que pueda perjudicar los derechos
civiles y religiosos de las comunidades no judas existentes en Palestina ni los derechos y el estatuto poltico de que gocen los judos en cualquier
otro pas."
Le quedar agradecido si pudiera poner esta declaracin en conocimiento de la Federacin Sionista.
Sinceramente suyo,
Arthur James Balfour.

Los sionistas, y muchos medios de prensa que se hicieron eco de ella, acogieron la declaracin como un reconocimiento de los
derechos judos sobre Palestina. Sin embargo, la Declaracin Balfour era muy imprecisa y remita realmente a las interpretaciones que pudieran
hacerse con posterioridad. Probablemente, como en el caso de los acuerdos Sykes-Picot o las promesas hechas a los rabes, Gran Bretaaesperaba el
desenlace de la guerra mundial para determinar cules iban a ser sus posiciones reales en la regin.
En primer lugar, Palestina no tena unos lmites definidos. Para los sionistas, se extenda a ambos lados del ro Jordn, es decir, comprendiendo
las posteriores Transjordania y la Palestina del mandato britnico; en los acuerdos Sykes-Picot, sin embargo, era an ms pequea que esta
ltima, pues exclua lo que hoy es el norte de Israel.
No se deca tampoco si ese hogar nacional iba a construirse en toda Palestina o en una parte de ella.
No se precisaba, por otro lado, el alcance de la expresin hogar nacional. Los sionistas, por razones tcticas, haban evitado en su trato con la
administracin britnica hablar de Estado, y por tanto nuevamente el estatus real de ese hogar quedaba confiado a las interpretaciones.
Tampoco precisaba en qu consistan los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judas, esto es, de los rabes palestinos, que
constituan entonces ms del 90% de los habitantes de Palestina.
Consecuencias
Francia e Italia recibieron con reticencias la Declaracin Balfour, pues eran favorables a la internacionalizacin de Palestina.
Los rabes de la regin, que a travs de la Rebelin rabe se hallaban en proceso de construccin de su propio Estado, rechazaron, en el congreso
nacional convocado en Damasco, las pretensiones sionistas de convertir la parte sur de Siria, es decir, Palestina, en una commonwealth nacional para
los israelitas.
De idntico modo se haba expresado unos meses antes un congreso rabe celebrado en Jerusaln. En cuanto al yishuv (comunidad juda en
Palestina), desde el mismo momento en que el ejrcito britnico tom la regin, reclam que la Declaracin Balfour se haga efectiva y que la
administracin britnica reconozca las instituciones que los judos haban puesto en pie como poder paralelo.
Sin embargo, debera pasar un tiempo antes de que los ocupantes hagan nada: en primer lugar, la Convencin de La Haya obligaba a Gran Bretaa a
mantener escrupulosamente el statu quo en Palestina en tanto no firme un tratado con quienes hasta entonces haban administrado el territorio, esto
es, el Imperio Otomano.
Los britnicos alegaban tambin el elevado riesgo de graves choques entre judos y rabes si se daba a aquellos la preeminencia que reclaman, habida
cuenta, entre otras cosas, que los judos constituan a fines de la Primera Guerra Mundial apenas un 10% de la poblacin de Palestina. Finalmente,
dados los conflictos que todo esto no dejaba de generar, la administracin recomend a Gran Bretaa la cancelacin de las promesas hechas en la
Declaracin Balfour.
La construccin del hogar nacional judo no contara con un efectivo apoyo britnico hasta 1920, fecha en que, una vez establecido el mandato
britnico, fue nombrado alto comisario (mxima autoridad civil) al judoHerbert Louis Samuel. Gran Bretaa, no obstante, volvera a replantearse su
apoyo al proyecto sionista a principios de los aos treinta, a raz de la creciente presin juda.
La Declaracin Balfour sera el inicio de un verdadero Holocausto que sufrieron los palestinos a partir de 1948 (Ver: Nakba)

El Nuevo Orden Mundial o Nuevo Orden de los Siglos (Novus Ordo Seclorumen latn) es un plan diseado por el judeomasn Adam
Weishaupt, fundador de losIlluminati, cuyo propsito sera derrocar a los gobiernos y reinos del mundo, adems de erradicar a todas las religiones y
creencias de todo el planeta, para as unificar a la humanidad bajo un gobierno mundial, que estara basado en un
sistema internacionalista extremadamente uniformizador, y con una moneda nica y una religin universal, en el cual, segn sus creencias, cada
persona lograra la perfeccin.
El llamado "proceso de globalizacin" iniciado a fines del siglo XX en todo el planeta, sera una de las mltiples facetas del establecimiento
progresivo de este nuevo orden.
Signos y smbolos
De acuerdo con algunas personas hay ciertos signos que prueban esta demanda. Por ejemplo, los extraos murales en el Aeropuerto Internacional de
Denver, signos de la Francmasonera en edificios (particularmente en Washington D.C.) y pentagramas en los planos de la ciudad, el
smbolo Illuminati en el Sello de Estados Unidos con las palabras"Novus Ordo Seclorum" en latn que significa "nuevo orden de los siglos" que fue
impreso en los billetes de un dlar desde 1935 por el secretario del Tesoro de Estados Unidos, Henry Morgenthau (hijo) bajo demanda del entonces
secretario de Agricultura y futuro vicepresidente de los Estados Unidos, Henry A. Wallace, baj la influencia de Nicholas Roerich. El logotipo del
Information Awareness Office que fue creado por el Defense Advanced Research Projects Agency, tiene el mismo smbolo.
Partidarios de esta teora pueden decir hasta un cierto grado quien es parte de este grupo. Nadie puede determinar quien "no es" parte de el NOM.
Muchas prominentes familias tales como los Rothschilds, Rockefellers, J. P. Morgan, Kissingers, y los Du Ponts, tambin como monarcas europeos,
el Vaticano, y los Sionistas podran ser importantes miembros, ya que mantienen relaciones saludables con las familias anteriormente mencionadas y
con figuras de alto poder.
Organizaciones internacionales tales como el Banco Mundial, FMI, Unin Europea, las Naciones Unidas, y la OTAN son credas ser organizaciones
esenciales del NOM. Presidentes y Primeros Ministros de naciones son incluidos en la conspiracin. Tambin a veces se cree que el NOM son
personas que vienen del mismo linaje de sangre.
Hay numerosos campos de internamiento localizados dentro de los Estados Unidos y que estos Campos de concentracin son signos de que, inclusive
antes de haber empezado a operar, la conexin entre sus fundadores y el NOM son directos. Estos campos sern usados para guardar estadounidenses
quienes protesten o den cualquier tipo de lucha contra el gobierno actual y el Servicio Secreto de los Estados Unidos junto a las organizaciones del
gobierno sern usadas para controlar la poblacin y aplicar nuevas leyes en caso que se declare Ley marcial.
Masonera y Nuevo Orden Mundial
mile Flourens, Ministro de Asuntos exteriores de Francia, denunci las premisas de la creacin de la Sociedad de Naciones (antecesor de
las Naciones Unidas) en un libro, sealando las influencas masnicas para crear un gobierno mundial. Gary H. Kah considera que los masones son la
fuerza detras del agenda por un gobierno mundial nico, el Nuevo Orden Mundial.
Socialismo y Nuevo Orden Mundial
William F. Jasper, un miembro de la John Birch Society, denunci la pertenencia socialista o marxista de todo los secretarios generales de
las Naciones Unidas sealando una futura dictadura mundial.
Bibliografa
Daniel Estulin, La verdadera historia del Club Bilderberg, Barcelona, Planeta, 2005.
Estulin, Daniel. Los Secretos del Club Bilderberg, Barcelona, Planeta, 2007.
Paul H. Koch Illuminati: Los secretos de la secta ms temida por la iglesia Catlica al descubierto, Barcelona, Editorial Planeta, 2005.
Koch, Paul H. La historia oculta del mundo, Ediciones del Bronce, 2007.
Koch, Paul H. Illuminati: Los secretos y conspiraciones de los Illuminati al descubierto, Editorial Planeta, 2004.
Santiago Camacho, La conspiracin de los Illuminati, La Esfera de los Libros, 2006.
Artculo de opinin
Un mundo en agona
(por Karl Gottman - 9/9/2008)

El momento histrico en que nos ha tocado nacer, se caracteriza por su aire espeso, una atmsfera casi irrespirable para los pulmones puros de los
hombres sanos que an se mantienen de pie, fieles a su origen, leales al sentido de la Tierra, la naturaleza y a la voz invisible de los ancestros que
habla a travs del susurro no reprimido de la sangre. Fieles a si mismos y a nuestro prjimo, as erguidos vemos a nuestro alrededor como todo se
derrumba, degenera y corrompe. La tradicin, el amor a la Patria, los valores elevados, la familia y el matrimonio, todo ha sido subvertido. Por
debajo, los hombres son alejados de la Tierra y sus races; por arriba, son alejados de lo trascendente e incluso de s mismos, pues son arrojados al
desconocimiento, a los vicios y a la autodestruccin.
Asistimos a la Mcdonalizacin del mundo, al materialismo desenfrenado, a la deshumanizacin de la humanidad. La destruccin de todas las
diferencias naturales, la estandarizacin y homogeneizacin del ser humano. El objetivo de los opresores es destruir la diversidad, exterminar las
razas creando una mega-raza mestiza de esclavos adoradores de Sion, fcilmente dominables. Ya no existen hombres sino "mercados",
"consumidores", "clases", "nmeros", "capital humano", "reduccin de costos". En este cambalache moderno impregnado casi por completo por el
espritu judaico -segn admitiera el mismo Karl Marx-, todo es categorizado bajo las columnas del debe y el haber. El humano ha sido ahogado en
una montaa putrefacta de ideales individualistas, materialistas, hedonistas, igualitarios y cosmopolitas, el veneno del desarraigo ha sido lanzado
para debilitar a nuestros pueblos. En este proceso depredador de la globalizacin, todo aquello que posea un valor para nosotros, est siendo
desmantelado, ya no ms Naciones, ya no ms familias, ya no ms amor, ya no ms razas, ya no ms fronteras patrias, ya no ms respeto a la
naturaleza, ya no ms Dios, ya no ms Arte elevado, ya no ms herosmo, ya no ms honor, ni fidelidad, ya no ms idealismo. En este mundo
nauseabundo con sabor a kosher todo se compra y todo se vende. Se compran voluntades, se venden almas..
La humanidad es arrastrada al lodo de la violencia irracional, de divisiones intranacionales sin sentido, guerras judeo-imperialistas de ocupacin
lideradas por los EEUU. En estos tiempos de oscuridad, la hipocresa es la reina absoluta. Los mismos que hacen ejercicio solemne de la
"memoria" por algunos genocidios de la Segunda Guerra Mundial, ni bien secan sus lgrimas emprenden hoy masacres contra otros hombres. Se
habla de crear la Paz y se planifica la guerra, se habla del progreso mientras todo va hacia la decadencia ms profunda.
Los gobernantes de las democracias traicionan a sus pueblos en pos del beneficio propio y de los amos del Capital Internacional. Las democracias
modernas no funcionan y no funcionarn porque es el preferido del Sistema del Dinero, donde el pueblo solo tiene el derecho de elegir dentro de un
grupo de candidatos previamente seleccionados por el Capital Internacional kosher para que represente sus intereses y no los del pueblo. Por ello
los polticos prometen cosas que jams cumplen, dicen una cosa y hacen otra, su "lealtad" va con quienes financiaron su candidatura. Los
trabajadores y los ciudadanos honestos soportan por su lado, la dura carga de todos los impuestos, los suyos propios, los de los ricos que evaden,
los de los pobres (que no pagan) y los de extranjeros que vienen a explotar la riqueza nacional y son beneficiados por el gobierno con la exencin de
los mismos. Los servicios de salud pblicos estn colapsados, los servicios de educacin son deficientes y forman a los individuos en la Ignorancia
de todo aquello que es fundamental en la vida, las universidades ensean de manera erudita no solo a soportar y aceptar la opresin, sino tambin a
formar parte del ejrcito de peones intelectuales del Sistema de Dominio mundial. Un Sistema caracterizado por la plutocracia y el
democapitalismo. Lentamente, como el rey tuerto guiando la multitud de ciegos, el enemigo de los pueblos avanza hundiendo a todos en el ms
inmundo lodo.
As los ciudadanos, los trabajadores honestos son explotados en sus propios territorios, por extranjeros y por sus propios gobernantes. El hombre
debe vivir enjaulado en su propio hogar pues los nicos libres son los delincuentes y los estafadores. Y a pesar de los avances tecnolgicos y el
confort moderno occidental, los ndices de suicidios aumentan ao tras aos.
El hombre honesto y trabajador debe cuidar a su familia y sus hijos de una ambiente hostil rodeado de crecientes injusticias, drogas, muerte, caos,
suciedad, depravacin y desolacin. Esta es la realidad occidental, estos son los resultados de la democracia capitalista en todo occidente. Las
juventudes son envenenadas y embrutecidas con el alcohol, las drogas, el libertinaje sexual siendo dirigidas hacia la degeneracin. A los
gobernantes democrticos poco les importa la salud fsica y mental de sus ciudadanos, se legalizan drogas, vicios y abortos. Tenemos el privilegio
de vivir en un mundo "recreativo" donde cada uno puede gestionar su propia irresponsabilidad, y si no se siente feliz en este Sistema puede
canalizar sus frustraciones por el camino ms corto: la auto-eliminacin. De este modo se evita causar trastornos revolucionarios que
desestabilizaran la estructura de Dominio. Es mejor tener a los desconformes muertos o drogados que formando filas revolucionarias.
La TV se ha convertido en un centro de lavado cerebral que ni el ms poderoso de los sistemas tirnicos hubiese soado. Con la TV los tiranos del
Capital Internacional, los grandes banqueros sionistas mesinicos que manejan todos los hilos de los gobiernos occidentales y los medios de
comunicacin masivos, sealan quienes deben ser condenados y quienes deben ser aplaudidos, que ideas deben ser abrazadas y cual deben ser
rechazadas, por cuales actitudes debe uno avergonzarse y por cual enorgullecerse. Las masas idiotizadas obedecen por sugestin. De esta manera
han logrado que sea ilegal cuestionar al judo internacional, pero no hay problemas si se cuestiona a cristianos, musulmanes, paganos o al mismo
Dios. Quines valen ms? Qu es considerado un sacrilegio en el Sistema opresivo en el que vivimos? A quienes benefician las leyes imperiales
de hoy?. No se habla de sogas en la casa del ahorcado. Se habla de libertad de expresin, siempre y cuando no se hable de la cuestin juda, o de la
cuestin racial. As los corderos obedientes agachan sus cabezas y son obligados a seguir los estndares de lo polticamente correcto, sin siquiera
soar con un debate libre. Finalmente los que intentan desafiar la farsa usando sus propios cerebros, divisando las contradicciones dialcticas del
propio Sistema, son sealados por la TV como criminales nazis. Una turba de escritorzuelos a sueldo denominados "periodistas" caldean los nimos
creando la opinin pblica; los parlamentos, gobernados no por el pueblo, sino por el dinero del Capital Internacional kosher, se apresuran a
ilegalizar a los herejes.
Se permite a una banda de "rock" hacer apologa a las drogas y a las perversiones sexuales pero se encarcela a eruditos historiadores revisionistas
y se cierran al mismo tiempo libreras dedicadas a difundir material disidente. Esto sucede en estas democracias, donde la "libertad es asegurada",
los hombres no observan todo lo que sucede a su alrededor porque su atencin est focalizada y alienada hacia el programa de momento que la TV
tenga para mostrar. Hay ciertas cosas que al periodismo se le tiene vedado mostrar e investigar... Y sesgar la informacin que se muestra es sesgar
la realidad misma, es manipular la libertad de pensamiento, que es lo mismo que gestionar la esclavitud mental para inhibir el libre albedro. En
este cambalache demo-capitalista se publicita la libertad y nos terminan vendiendo opresin camuflada. La muchedumbre se queda mirando el
afiche. Nos han vendido solo ilusiones, solo espejismos.
Los hombres estn cansados de esta farsa, pero no saben por si mismos salir del lodo, pues se le ha enseado que el lodo es placentero, que es su
hogar y que deben comerlo y defenderlo; se les ha hecho creer que si existe algn problema de intoxicacin, todo puede ser solucionado con un poco
ms de lodo
Nosotros que poseemos un olfato ms entrenado y un estmago ms refinado, estamos en un nivel de entendimiento ms difano, tenemos la
responsabilidad de crear un mundo ms bello para nuestra gente. Nosotros que nos hemos liberado a nosotros mismos, debemos ser los libertadores
y creadores de un nuevo mundo social y espiritual para el hermano blanco.
La mentira, el engao y la hipocresa llegarn a su fin. Vivimos en un Sistema cuyos pilares estn sostenidos por la mentira y el engao. El hombre-
masa, por su carcter simple, cae fcilmente presa del mismo, pero los verdaderos hombres librepensadores comienzan a preguntarse sobre las
contradicciones que observan, sin dejarse llevar por lo que se dice "en todos lados". Dentro del hombre masa estn aquellos a quienes debemos
liberar. Pero no debemos esperar gratitud de su parte, sino todo lo contrario, ellos estn alienados colectivamente, entrenados para defender el
statu quo. Nuestro camino no debe ser el de la mera queja estril en el mundo virtual, sino que se debe ser llegar al Poder para revelarles a nuestros
hombres determinadas verdades que les han ocultado. No hay otro camino efectivo.
Cmo es posible que en la Democracia donde supuestamente se garantiza la libertad de expresin sea condenado por ley! el opinar o mostrar
inquietudes sobre determinados temas?, Cmo es posible ver a los judos luchar solo de palabra contra el racismo y la discriminacin, mientras
que ellos mismos en los hechos son los ms racistas y discriminativos del mundo actual?. El doble discurso siempre ha sido amigo del Opresor. Y as
es permitido opinar eternamente contra los planes racistas de dominio mundial nazi, pero no es permitido hablar ni debatir sobre "los protocolos de
Sion", ni es posible condenar el racismo judeo-mesinico-imperialista, ni el genocidio palestino. Mientras la atencin del pblico ingenuo sigue
atenta con sus ojos las pantallas titilantes que les muestran "el eterno enemigo nazi", y los museos itinerantes y los monumentos holocusticos, los
racistas de hoy continan impunes, cometiendo los peores crmenes y genocidios contra palestinos e indoeuropeos.
Una humanidad liderada por sudras y chandalas, ha llegado al extremo de poner en juego la supervivencia de toda la especie humana y el planeta
mismo. Esta casta opresora deber ser juzgada por la historia, mas no tiene perdn. La depredacin de la naturaleza, la contaminacin, la tala
indiscriminada de bosques, la destruccin y desequilibrio de los ecosistemas, el exterminio de varias especies animales... El hombre se ha
transformado en la peor plaga jams antes vista en la Tierra. Hemos dejado los destinos de nuestros pueblos en manos de criminales. Los hombres
no saben gobernarse, no saben hacer uso responsable de la libertad. Por ello nosotros, los Iniciados Reales, que conocemos el camino y los grandes
secretos, tenemos una gran misin renovadora y restauradora. Sobre este mundo en ruinas, nosotros construiremos un lugar ms bello para vivir,
un lugar ms digno para nuestros hijos y la posteridad.
Ningn cambio llegar solo, sino que depender del trabajo activo y coordinado, la lucha constante y sacrificada que nosotros mismos estemos
dispuestos a brindar por nuestros hermanos. No luchamos por dinero, no luchamos por Poder, no luchamos por necesidad; nosotros luchamos
porque es nuestro Designio, porque lo consideramos correcto, porque creemos en el Honor, en la Hermandad , en la camaradera, en la Lealtad y el
Destino Luminoso de nuestra Estirpe. Mientras las muchedumbres piden derechos, nosotros asistimos voluntariamente al llamado del Deber. Es un
camino estrecho y poco transitado, un camino peligroso contra enemigos poderosos, nuestra lucha es una lucha heroica. Nuestros ejes son el amor y
el herosmo, el sacrificio por aquello que consideramos el sentido de nuestras vidas.
La Historia ha sido escrita solo por individuos y minoras selectas, est llegando el momento que nos toque escribir el primer captulo de un nuevo
maana. Y aunque muchos hombres nos desconozcan, o incluso no comprendan en profundidad nuestra causa, nosotros estaremos dispuestos a
sacrificar nuestras vidas individuales por un futuro mejor para todos nuestros hermanos.
Breve anlisis metapoltico de la Segunda Guerra Mundial
(por Karl Gottman)

Mucho se habla de la Segunda Guerra Mundial, prcticamente todos los das la maquinara propagandstica del sistema Mundial nos adoctrina sobre
la malignidad de los "nazis". La visin de los medios masivos de comunicacin se traslada a la muchedumbre que acepta ciegamente toda sugerencia
sin reflexionar. Se mantiene oculta sin embargo, una perspectiva prcticamente desconocida. No hablo aqu solamente de la visin de los vencidos,
sino una an ms profunda. Me refiero a la visin metapoltica de la elite de Iniciados del Tercer Reich.
Tal como se haca en la antigedad Tradicional, Hitler cre por un lado una cosmovisin exotrica pblica- dirigida a la muchedumbre, y por el otro
una visin esotrica -oculta- dirigida a la elite de Iniciados. Ambas visiones no eran contrapuestas, sino que la visin oculta abarcaba una perspectiva
y un espectro mucho ms elevado y amplio de las cuestiones del mundo.
De esta manera la visin poltica era la expresin secular de una cosmovisin netamente trascendente del mundo, donde se comprenda el destino de
los hombres desde un plano espiritual y metapoltico.
Para el hombre moderno, le es extrao comprender siquiera la visin exotrica del nacionalsocialismo, pues suele censurarse -en
plena democracia librepensadora- todo material contrario al sistema demo-capitalistadominante. Sin embargo ms all de la censura existe la
posibilidad de acceder a dicho material si uno esta dispuesto a encontrarlo. Bajo una lectura revisionista de los principales textos doctrinarios, puede
uno comprender la visin censurada de los vencidos para luego as, podes establecer un nuevo criterio real del asunto, bajo la ampliacin de las
perspectivas, en virtud a lograr un mayor grado de objetividad. El verdadero librepensador no temer leer cualquier tipo de texto, aunque ms no
fuera como curiosidad histrica. Tendr la visin exotrica leyendo a Adolf Hitler, Alfred Rosenberg, Walter Darr, Heinrich Himmler, Gottfried
Feder, etc. En todos ellos existe un mpetu por oponerse al mundo decadente de la modernidad socio-econmico-cultural. Algunos autores son ms
profundos que otros, y dejan desprender en sus escritos la esencia que vincula dicha doctrina con la esotrica.
Esto no es causalidad, muchos de los jerarcas fueron Iniciados en la Sociedad Thule. Mucha desinformacin existe tambin al respecto. No es para
menos. Se oculta en la tradicin ariosfica la visin genuinamenteTradicional del mundo.
Antes de la llegada del nacionalsocialismo, Alemania se haba convertido en un hervidero de logias secretas, seguidoras del pensamiento mstico
Tradicional de Guido von List, y otros autores como Gorsleben, Haeckel y Lanz von Liebenfels quienes proyectaron una gran revolucin aria que
sacudira los cimientos espirituales el mundo. Wagner y Nietzsche tuvieron su brillante aporte en la nueva revolucin que traera el hombre blanco al
mundo. Las corrientes de este pensamiento elevado pretendan una revolucin brutal pero progresiva que durara mil aos.
Los impulsos renovadores que anhelaban una nueva Edad Dorada para el hombre blanco hicieron surgir numerosas logias y organizaciones secretas
de corte inicitico, entre ellas la Comunidad Armanista, el Crculo de la Esvstica, la Sociedad Edda, La Orden de los Nuevos Templarios (ONT),
la Germanenorden y su rama Bvara la Sociedad Thule. Es aqu donde se encuentra el nexo con la visin esotrica nacionalsocialista.
Guido von List, un autor Tradicionalista, netamente censurado hasta el da de hoy por el sionismo militante, apelaba a la Herencia Ancestral, a la
creacin de un Imperio milenario fundado en el principio de la Sangre y la Raza, y gobernado por una casta de Sacerdotes Iniciados.
Estos proyectos no fueron desechados, sino que fueron agendados y canalizados por diferentes organizaciones ms o menos ocultas y
revolucionarias. El DAP surge de la Sociedad Thule y del DAP surge elNSDAP, el partido de Hitler.
El problema es que no fue un simple partido poltico, all se encuentra su secreto ms profundo. Ni siquiera fue algo exclusivamente alemn como
sostienen ciertos ignorantes. Fue una revolucin dirigida primero a los alemanes, pero que por su esencia doctrinal, abarcaba a toda la indoeuropeidad
en el sentido biolgico del trmino. Alemania era el primer paso de esta Gran Revolucin aria, el lugar donde nacera la Luz que permitira la
esperada Renovacin, que finalmente desembocara en una Nueva Edad Dorada, donde los germanos seran los primeros estandartes.
Hitler conceba el derecho de primogenitura de los arios, la revolucin creara un Nuevo Hombre, un Superhombre, dotado de poderes espirituales en
total sintona con las fuerzas de la naturaleza. En la visin ocultista, la Raza Blanca era el verdadero Pueblo Elegido de Dios. No haba espacio para
el pueblo judo.
El antisemitismo o antijudasmo no era una excusa poltica, ni un chivo emisario para poder cumplir la agenda esotrica ariosfica.
La nueva revolucin traera una visin Tradicional naturalista del mundo, en la cual los aspectos sensibles o materiales del mundo constituiran un
reflejo de fuerzas invisibles e imperceptibles. Las fuerzas del mal y del bien operaran en este plano a travs de los hombres. La Raza Blanca era la
manifestacin suprema de Dios en la tierra, aquella fuerza Creadora y civilizadora. Mientras que el pueblo judo era la manifestacin suprema del
mal, aquella fuerza destructora de todo lo bello y tradicional, aquella fuerza disolvente que todo lo corrompe y subvierte.
Hitler crey siempre en el carcter malfico de los judos, ya desde su temprana edad nos cuenta en su libro "Mi Lucha" que quiso se sacerdote, y
bajo las enseanzas cristianas pudo advertir la malignidad deicida de ese pueblo. Pero su antijudasmo transmut en una visin meta-cristiana,
adoptando un antijudasmo biolgico-mstico en sintona con las ideas ms profundas que se barajaban en los crculos ocultistas ariosficos.
Uno de los Iniciados, que luego traicionara al partido por no comprender la lgica despiadada de la visin esotrica, fue Hermann Rauschning y
sobre este punto dira de Hitler, en su libro "Hitler me dijo": "su doctrina esotrica le hace una obligacin de profesar acerca del judo un odio
metafsico. Israel, el pueblo elegido por Dios, deba fatalmente ser representado como enemigo mortal del nuevo pueblo elegido ario, del pueblo
arrodillado ante la naturaleza divinizada"... "Un dios ech al otro. Tras el antisemitismo de Hitler se desenvuelve verdaderamente una guerra de
dioses". Mediante la lucha contra el judasmo, Hitler pretenda restaurar mediante una revolucin, el orden tradicional -entendiendo esto como una
primordial escala de valores- que exista en un perodo anterior a las repetidas subversiones introducidas en Europa por el judasmo, ya desde antes
del establecimiento del cristianismo.
En su tiempo Hitler fue visto como un Mesas, un Avatar, las muchedumbres le adoraban y lo consideraban un Salvador. El hecho de haberse salvado
ms de cinco veces de la muerte y la sucesiva cantidad de xitos en la poltica, permitan a Hitler creer en su propia predestinacin para cumplir con
una Misin divina. Algunos cristianos vieron en Hitler el regreso mismo de Jess que vena para ajustar cuentas con el pueblo deicida,
los neopaganos lo vean como el Avatar que vena a salvar la Raza para llevarla a la plenitud de su estado espiritual y Gloria.
Pocos pensadores han advertido este carcter secreto de la revolucin "nazi", pues no han conocido estos aspectos ocultos de la historia. Hubo
quienes sencillamente tildaron al nacionalsocialismo como el "ltimo zarpazo de la modernidad", cuando en realidad exista una visin esotrica que
jams conocieron. O que si conocieron y pretendieron ocultar con oscuros fines.
La revolucin aria pretenda expandirse por el mundo, intentando llegar all donde el hombre Blanco viviese. El enemigo deba ser al mismo tiempo
mundial... As el hombre blanco se debatira por la supremaca mundial contra el judasmo y su plan mesinico. Los protocolos de Sion estipulan la
esclavitud y el exterminio del hombre blanco mediante la subversin del orden, la mezcla de las razas, el fomento de la baja natalidad y medidas
socio-econmicas para lograr este fin y la supremaca juda.
En contraposicin, los sabios msticos ariosficos plantearon una revolucin milenaria para evitar el exterminio de la Raza Blanca oponiendo una
lucha a muerte contra el judasmo, concebido primero, como un pueblo o antirraza, segundo como una fuerza espiritualmente decadente y
destructiva.
Hitler dice en su libro "Si el judo...", "...llegase a conquistar las naciones del mundo, su diadema seria entonces la corona fnebre de la humanidad
y nuestro planeta volvera a rodar desierto en el ter como hace millones de siglos. La naturaleza eterna venga inexorablemente la trasgresin de
sus preceptos. Por eso creo ahora que al defenderme del judo lucho por la obra del Supremo Creador."
En un plano poltico se combata la subversin internacional juda efectuada bajo la mascara del marxismo. En un plano metapoltico, se pretenda
evitar el exterminio del hombre blanco que se realizara por diversas fuerzas culturales, religiosas, econmicas de carcter disolventes encabezadas
por el judasmo talmdico-sionista-cabalista. Se pretenda no solo evitar el exterminio del hombre indoeuropeo, sino tambin se aspiraba a garantizar
la gloria y supremaca mediante el establecimiento de un orden natural y tradicional. Uno de los medios para lograrlo era la difusin de la
cosmovisin nacionalsocialista que combata las diferentes fuerzas de la decadencia y servira para "despertar" a los hombres en su ceguera burguesa.
Detrs de todas las ideas, existen dos razas enfrentadas a muerte que aspiraban a forjar un mundo acorde a sus respectivas aspiraciones mesinicas.
Detrs de cada raza, dos fuerzas metafsicas que dan vida a la historia. El triunfo de una u otra determinar el mundo cultural, econmico, poltico en
el que vivimos.
Hitler pretenda secretamente expandir el Imperio ariosfico a otros pases. La propaganda antijuda, donde se denunciaba las verdaderas
fechoras sionistas, servira para difundir al mismo tiempo la doctrina racial biolgica, despertando la conciencia racial, la que servira como base
para la instauracin de un orden tradicional. En solo 12 aos se logr dejar plasmado en la Historia el ejemplo de un Orden genuino de Soberana
racial, libre de influencia judaica, un modelo nunca antes visto que funcion perfectamente, excluyendo la debacle de la guerra, cuya responsabilidad
no es como se nos quiere hacer creer- 100% de Hitler y los alemanes. Qued mucho por hacer, la revolucin cultural recin comenzaba y fue
truncada por la llegada prematura de la guerra.
Hitler dira refirindose a los judos: "Que la lucha que se da entre ellos y nosotros, simplemente esta en juego el destino del mundo".
Desde 1933 hasta 1945 la Raza Blanca fue por primera vez Soberana y libre de toda influencia juda, alcanzando una Gloria jams antes vista. Luego
de 1945 triunfaron los aliados, es decir aquellos pases liderados por EEUU que an no haban sido liberados de la garra juda y permanecan
esclavos a la agenda sionista. Es decir, luego de 1945 triunf en ltima instancia, el judasmo y su Orden Mundial. Este es el Sistema que hoy sufre el
mundo, sin saber quien es el que mueve los hilos de la subversin mundial. No es casualidad que hoy da se haya demonizado a grado irracional
el nacionalsocialismo. Bien saben los lderes actuales de la agenda global, cuanto podran perder si se produce el retorno de aquella fuerza an
latente.
Como vimos hasta ahora, a diferencia de lo que piensan las mayoras, los aspectos que estuvieron ocultamente en juego durante la Segunda Guerra
Mundial, fueron muchos ms profundos de lo que se cree.
En aquel momento histrico se definira el estilo y la cosmovisin que regira por un buen tiempo los destinos de Occidente y gran parte del Mundo.
Imperara o el modelo judo o el modelo ario. La judera utiliz el poder de las naciones blancas "aliadas" para su propio beneficio, logrando con ello
el triunfo sobre el Tercer Reich. El resultado fue la ascensin de sion y la decadencia de las dems naciones del mundo. Fue la implantacin del
reinado del materialismo, el capitalismo feroz, el consumismo, el hedonismo, el crimen, el mestizaje, la droga en la juventud, la degeneracin sexual,
la corrupcin en los parlamentos democrticos, la contaminacin, el aumento en ndices de suicidio, el hambre, la muerte y la destruccin de todas
las Identidades y tradiciones. Ese es el mundo actual que heredamos, producto de la victoria aliada en 1945. Este es el llamado "mundo libre". La
propaganda aliada nos informa que el mundo realmente opresivo y despreciable qued sepultado bajo los escombros de la puerta de Brandeburgo. No
debemos sino agradecer ciegamente a los aliados, por habernos liberado del peligroso demonio nazi.
Para que nadie intente poner en duda la verosimilitud de la propaganda aliada, se intenta satanizar el nazismo y el racismo, evitando su cabal
comprensin, y cualquier tipo de identificacin con su causa. Mediante mitos y sofismas se logra este objetivo. Se apunta a inhibir el razonamiento
fro.
El primer mito que debemos desterrar, es el que afirma que el Nacionalsocialismo se trat de un asunto meramente alemn. Es decir, un asunto
meramente "nacional" y "poltico". Tal visin hara inexplicable la existencia de neonazis en el mundo entero.
Se equivoca quien cree, que Hitler y el nacionalsocialismo se dirigieron nicamente al hombre blanco alemn.
El nacionalista burgus, suele rechazar estas ideas como "forneas" sin siquiera saber que pensaba Hitler sobre "lo alemn". Desconocen que Hitler
tena una visin metapoltica respecto a las fronteras polticas que definen las "patrias", o "los pases". Vemosla, l dijo: "La Naturaleza no conoce
fronteras polticas: sita nuevos seres sobre el globo terrestre y contempla el libre juego de las fuerzas que obran sobre ellos. Al que entonces se
sobrepone por su esfuerzo y carcter, le concede el supremo derecho a la existencia". Desconocen tambin que esta es una enseanza
del esoterismo ariosfico.
El modelo de Hitler deba ser suprimido, pues haba emprendido una lucha jams antes vista en todos los frentes del pensamiento y el Conocimiento,
contra el modelo judaico que vena siendo forjado desde haca siglos. En solo 12 aos un solo hombre, seguido por un pueblo determinado a liberarse
del yugo internacionalista, casi logra vencer un enemigo milenario. Hitler logr erigir un Sistema totalmente nuevo y a su vez vinculado a las races
espirituales de Europa antigua.
Otro mito a superar, que solo es comprensible en clave metapoltica, es que no fue la debilidad de la weltanschauung nacionalsocialista lo que
provoc la derrota en la SGM, sino la aplastante fuerza material de un gran nmero de potencias mundiales que seguan la agenda globalista de sion.
Sin embargo, a pesar de la gran diferencia material, el espritu heroico de los alemanes y aquellas fuerzas europeas de la Waffen SS, sumadas a la
tecnologa de ltima que posean y (las que deban de llegar) estuvieron a punto de lograr una resistencia victoriosa.
Muchas veces se le reprocha a Hitler haber provocado en vano la sangra del pueblo germano y europeo. Sugiriendo con ello, que el resultado final,
en vez de beneficiar la Raza, contribuy a destruirla. Quienes as opinan, demuestran desconocer absolutamente que es el espritu heroico, y
desconocen mucho ms, cual fue el pensamiento ntimo de Hitler respecto a la guerra. Claramente, las ideas del Fhrer tuvieron como base un
pensamiento metapoltico, que los no iniciados pueden no entender.
En su libro secreto, Hitler dice: "..las naciones no se han extinguido en los campos de batalla; antes bien, las batallas perdidas las han privado de
los medios necesarios para la conservacin de la vida, o, mejor expresado, han dado origen a tal privacin o no han podido impedirla. En realidad,
las prdidas que surgen directamente de una guerra no estn en modo alguno en proporcin con las prdidas que se derivan de una vida mala y
poco saludable de un pueblo como tal. El hambre silenciosa y los malos vicios matan en diez aos muchas ms gente que la guerra podra matar en
mil. Pero la guerra ms cruel es precisamente aquella que parece ser la ms pacfica a los ojos de la humanidad actual, esto es, la pacfica guerra
econmica. En sus ltimas consecuencias, esta misma guerra conduce a tales sacrificios que en comparacin con ellos, incluso los de la guerra
mundial se reducen a nada. Porque esta guerra econmica afecta no solamente a los vivos, sino que alcanza con su zarpazo a todos aquellos que
estn a punto de nacer. Mientras que la guerra lo ms que hace es matar un fragmento del presente, la guerra econmica asesina el futuro. Un solo
ao de control de nacimientos en Europa mata a ms gente que todas las que cayeron en campos de batalla, desde los tiempos de la Revolucin
Francesa hasta nuestro das, en todas las guerras de Europa, incluyendo la guerra mundial."
Hitler buscaba crear mucho ms que un pueblo "belicoso" como pretende la propaganda aliada. La guerra era considerada slo un medio, y no un fin
en s mismo. La poltica no era concebida como en la actualidad, como "administracin de la cosa pblica", sino el medio para conservar la vida de
un pueblo. La guerra entonces, era la continuacin de esta idea por otras vas. Hitler era totalmente conciente que en las guerras, tras una seleccin
natural, los mejores elementos raciales acudan voluntariamente al sacrificio de la lucha heroica, y que en la guerra se perda gran cantidad de sangre
pura. Hitler dice "De esta forma, el porcentaje de los mejores que mueren en una nacin se ve incrementado desproporcionadamente, mientras que,
a la inversa, el porcentaje de los peores elementos puede preservarse hasta el ms alto grado. Por encima de los hombres extremadamente idealistas
que estn dispuestos a sacrificar sus propias vidas por la comunidad del pueblo, se halla el nmero de los rematados y viles egostas que consideran
la conservacin de su propia vida personal como la tarea ms alta de este vivir humano. El hroe muere, el criminal sigue viviendo. El verdadero
estadista debe considerar tal hecho con preocupacin y tenerlo en cuenta. Pues lo que fcilmente puede tolerarse en una guerra, en cien guerras
lleva al lento desangrarse de los elementos mejores y ms valiosos de una nacin. Con lo cual las victorias se habran conseguido realmente, pero,
al final, quedara un pueblo que ya no sera digno de esa victoria..." "..Por lo tanto los prudentes conductores polticos de un pueblo, nunca vern en
la guerra el objetivo de la vida de un pueblo, sino nicamente un medio para la conservacin de esta vida..." "..Si es necesario, cuando la vida de un
pueblo est en peligro, los gobernantes no deben abstenerse de decidirse a derramar sangre hasta el mximo, pero deben tener siempre en cuenta
que la paz tendr algn da que reponer aquella sangre."
Esta misma era la filosofa metapoltica de la SS. No se trataba de un herosmo ciego e irresponsable. El objetivo no era el herosmo por herosmo
individual, sino el herosmo para lograr la Gloria y Salvacin del pueblo y un Ideal supraindividual.
La Orden Negra SS, llevaba en una faccin una misteriosa calavera entre toda su simbologa. La Calavera representaba esta idea, la capacidad para
dar y recibir la muerte. "Puede morir en paz el que sabe que su clan y que todo lo que l y sus antepasados se han esforzado por alcanzar y han
querido, encontrar su continuidad en sus hijos, (..) Lo que l ha recibido de la cadena de generaciones lo da a sus hijos y confiere as la vida eterna
al pueblo y al Reich de los hombres luchadores y las mujeres fieles, guardianas de la especie y de la civilizacin."
La calavera de la SS, simbolizaba la insignificancia de la muerte individual ante esa cadena eterna de hombres de ascendientes y descendientes que
conforman la Raza, la vida estaba al servicio de la preservacin de la raza blanca. La comprensin de este principio natural ario-pagano sobre la vida
individual, permita el dominio sobre la muerte.
De esta manera se comprende la idea metapoltica de la creacin de los Lebensborn (que significa: fuente de vida), aquellos centros reproductivos
donde los soldados del frente, especialmente los SS, eran apartados brevemente del combate, para tener hijos de gran pureza racial aria, para as
reponer, en la medida de lo posible, la sangre perdida en combate. Miles de arios nacieron de este modo.
El anillo Totenkopf o Totenkopfring de la SS fue confeccionado a pedido de Himmler por Karl Wiligut conocido tambin como Weisthor (mstico
germano). Era un smbolo tangible de membresa en una orden que peda completa obediencia y lealtad. El anillo estaba ntimamente relacionado a
los rituales del Wewelsburg (el Castillo Inicitico de la SS). Himmler declar que todos los anillos de todos los hombres y oficiales de los SS muertos
o cados en batalla deban ser devueltos para ser conservados en un arca en el castillo, como expresin simblica de su comunidad y hermandad
eterna.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, Alemania resurgi materialmente como ninguna otra nacin en el mundo. En parte por razones externas
(el plan Marshall), y en parte por razones internas, el pueblo alemn no haba sido exterminado, su fuerza interior hizo posible en pocas dcadas una
Alemania como potencia mundial. Pero aqu est el detalle. Hitler no buscaba solo una raza materialmente rica y poderosa, sino tambin una raza
espiritualmente rica y poderosa dotada de los valores tradicionales propios de un pueblo Orgulloso y Seorial. No se buscaba solo la creacin de un
superhombre biolgico, sino tambin un superhombre con una escala de valores ascendentes, nobles y genuinamente europeos. De nada sirve la
riqueza material, si el ambiente esta atestado de hedonismo, consumismo febril, mestizaje, individualismo y toda clase de degeneracin como la que
vemos actualmente en Occidente.
Hitler tena una visin metapoltica, su idea era lograr con el nacionalsocialismo y su orden, una transmutacin de todos los valores, aspirando a un
mundo espiritualmente ascendente.
Por esta razn, el Tercer Reich pudo haber perdido materialmente la guerra, mas la Segunda Guerra Mundial, es para nosotros, los ariosficos
datahistas, la primera gran batalla victoriosa del Espritu que logr manifestarse como nunca antes. El Espritu nunca muere. Los poetas creadores,
dejaron plasmado en el lienzo de la historia, la imagen imborrable, de un pueblo siguiendo un Avatar que luch por un nuevo mundo. El Tercer Reich
no se logr mantener materialmente, pero fue el primer intento. La esencia es invulnerable. La Idea contina viva en el alma de todo guerrero
espiritual. Aquella guerra no marc el final, sino el comienzo de una Guerra Santa. Est todo por hacerse. Lleg la hora del Superhombre.
Despertamos esotricamente en esta realidad, y nos hallamos rodeados de un orden algeno que nos es ajeno. Tenemos dos caminos, o luchamos
honrando la memoria y el esfuerzo de aquel Avatar y aquel pueblo heroico, o nos plegamos a esta esclavitud presente que nos impone Sion.
Haskal
La Haskal (en hebreo ; "Iluminismo", "educacin", de la raz sekhel "intelecto", "mente"), tambin conocida como el Iluminismo judo, fue un
movimiento que se desarroll en la comunidad juda europea a fines del siglo XVIII que tom los valores del siglo de las luces, buscando una mejor
integracin con el entorno e incrementar la educacin del hebreo, la historia juda y dems conocimientosseculares, fuera del mbito de la escuela
religiosa o yeshiv.
La haskal, en este sentido, marca el inicio del intento de integracin de los judos europeos con el mundo secular, concluyendo, finalmente en el
primer movimiento poltico judo y la lucha por la emancipacin. La divisin de la judera askenaz en distintos movimiento religiosos o
denominaciones, especialmente en Estados Unidos y Europa, comenz histricamente como una reaccin a la haskal.
El trmino haskal tambin puede ser utilizado en otros sentidos. Designa el mtodo de estudio usado para el anlisis de los libros religiosos
tradicionales como la Tor, la Mishn y el Talmud, basado en el mtodo histrico crtico moderno, diferencindose de la forma de estudio tradicional
usada por el judasmo ortodoxo. Tambin se emplea para el estudio del hebreo bblico, los textos poticos, cientficos y otros componentes de la
literatura hebrea.
La corriente de pensamiento
Desde el siglo X y XI los judos de la Europa cristiana vivan en comunidades segregadas, las relaciones con el medio no judo eran mnimas,
reducidas al comercio y no existan marcos de convivencia social. Estaban organizados: normalmente el rabino era el miembro ms influyente y se
sola abonar un tributo anual al obispo o autoridad que haba dado el permiso de residencia. Al igual que los gremiosmedievales, tenan su propia
estructura de justicia, administrada por un Bet Din (juzgado rabnico) en los casos que ambas partes eran judas y se regan por la halaj, (ley juda).
La idea motivadora de los seguidores de la haskal era "salir del gueto" no solo fsica sino tambin mental y espiritualmente para lograr integrarse
entre las naciones gentiles.
Moses Mendelssohn (1729-1786) fue uno de los lderes de este movimiento, junto con Aaron Halle-Wolfssohn (1754- 1835) y Joseph Perl (1773 -
1839.)
El xito logrado por Mendelssohn como filsofo y literato mostr una posibilidad de integracin a la sociedad y la presunta aceptacin de los judos
por parte de los gentiles. Mendelssohn tambin mostr a los judos cmo ingresar a la sociedad alemana. Un buen conocimiento del idioma nacional
era necesario para asegurar la entrada a los crculos culturales alemanes, y una excelente manera de adquirirlo fue provista por Mendelssohn en su
traduccin al alemn de la Tor.
Este trabajo se transform en un puente por el cual muchos jvenes judos pudieron ingresar al mundo del conocimiento secular.
El biur, anlisis de la Biblia siguiendo el mtodo histrico-crtico, preparado bajo la supervisin de Mendelssohn, fue diseado para contrarrestar la
influencia de los mtodos tradicionales rabnicos de exgesis. Junto con la traduccin, este fue la herramienta bsica de la haskal. El movimiento
rpidamente se expandi por toda Europa, y sus adherentes fueron llamados maskilim.
1

El lenguaje jug un papel clave en el movimiento de la haskal y Mendelssohn, junto con otros, llamaron a un resurgimiento del hebreo y una
disminucin en el uso del yiddish, con el objetivo final de lograr su extincin. Esto tambin estaba motivado por un rechazo de la sociedad alemana
al yiddish, que lo vea como un dialecto espurio en lugar de un idioma con identidad propia.
El resultado fue el surgimiento de una nueva y poderosa literatura secular, y de nuevos estudios critico-histricos de los libros religiosos
tradicionales.
Julius Frst, junto con otros estudiosos judeo-alemanes compilaron diccionarios y gramticas del hebreo y el arameo. Ahora los jvenes judos
tambin podan estudiar y comunicarse en el lenguaje del pas donde vivan, lo que les brindaba otros caminos hacia la integracin.
Efectos
Les facilit la integracin, la haskal tambin dio lugar a un renacimiento de la identidad secular juda, con un nfasis en la historia juda e identidad
juda. El resultado fue el surgimiento del compromiso de los judos con la vida poltica los pases en los cuales residan. Esto se expres de mltiples
maneras, incluyendo la lucha por la emancipacin juda y el nacimiento de nuevos movimientos polticos judos, y en ltima instancia el desarrollo
del sionismo frente a las persecuciones a fines del siglo XIX.
Otra de las consecuencias fue el surgimiento de la corriente reformista, luego dividido generando el movimiento masort. Tambin esto tuvo
influencias en la ortodoxia como el movimiento musar en Lituania, o la concepcin de Torah im Derech Eretz del Rabino Samson Raphael Hirsch
(1808 1888), que marcaba la relacin con el mundo gentil desde el punto de vista ortodoxo (tambin llamado neo-ortodoxo).
De la poblacin juda al ao 2007 en el mundo, estimada en 14.000.000 , ms del 70% vive integrada a la sociedad moderna siguiendo los conceptos
de la haskal, siendo una minora el sector ortodoxo y hared.
Referencias
1. Ir a (Mapa de la expansin de la Haskalah)

Bibliografa
Paul Johnson La historia de los Judos ISBN 959-15-1052-2
Simn Dubnow Historia Universal del Pueblo Judo Tomo VIII Editorial Sigal Buenos Aires

Moses Mendelssohn (* 6 de septiembre de 1729 en Dessau (Sajonia-Anhalt); 4 de enero de 1786 en Berln) fue un filsofo alemn, ardiente
defensor de los derechos civiles de los judos y de su integracin en la sociedad gentil. Es uno de los mayores representantes e impulsores de la
denominada Haskal.
Provena de una humilde familia de judos de Dessau y, originalmente, fue destinado a seguir la carrera rabnica. Fue iniciado en el estudio
del hebreo y de la Tor por su padre, de apellido Mendel, y un rabino local, David Frnkel, le introdujo en el estudio del Talmud.
Mendelssohn fue preceptor de los hijos de un comerciante de sedas de Berln en 1750 haba entrado a la ciudad en forma clandestina,
acompaando a su maestro;
1
ms tarde lleg a ser el socio principal de este comerciante. En 1754 fue presentado al dramaturgo y crtico
alemn Gotthold Ephraim Lessing, de quien se hizo amigo. Lessing, paladn de la emancipacin juda, se inspir ms tarde en Mendelssohn para
crear al protagonista de su obra de teatro Nathan el Sabio (1779). Sus Discursos filosficos fueron publicados de forma annima por Lessing en
1755. Ese mismo ao apareci la stira escrita por ambos El Papa, un metafsico.
En 1764 Mendelssohn gan el premio de la Academia de Berln al mejor ensayo sobre un tema metafsico con su escrito Sobre la evidencia de las
ciencias metafsicas; Kant que haba presentado su Versuch ber die Deutlichkeit der Grundstze der natrlichen Theologie und der Moral (Ensayo
sobre la claridad de los principios de la teologa natural y de la moral), haba quedado segundo.
Su tratado Phdon oder ber die Unsterblichkeit der Seele (Fedn, o sobre la inmortalidad del alma, 1767), en el que expona su creencia en la
inmortalidad del alma y estaba inspirado en el dilogo Fedn de Platn, fue el que le vali el ttulo del "Scrates alemn". Adems de sus obras sobre
filosofa, Mendelssohn escribi libros sobre el judasmo y la historia del pueblo judo.
Su mayor contribucin, sin embargo, fue su decidida apuesta por la Ilustracin. Fue autor de una traduccin con comentarios al alemn de la Tor
adems de publicar, posteriormente, traducciones del Libro de los Salmos y de otras partes de la Biblia, que al momento de su publicacin caus
una gran polmica, porque los rabinos la consideraron una hereja, al traducir la lengua sagrada.
2
El libro acab siendo quemado en algunas ciudades,
pero su aporte fue imparable, porque gracias a ste, el alemn y su literatura pudo acabar de difundirse dentro de la colectividad juda, que acceda as
a los beneficios culturales de la Ilustracin.
2

Fue abuelo del clebre compositor Felix Mendelssohn as como de su hermana, Fanny Mendelssohn.
Referencias y notas
1. Ir a En esa poca, reinado de Federico el Grande, los judos no podan entrar a la ciudad a menos que hubieran nacido en ella; la
residencia slo era permitida a los judos comerciantes ricos que estuvieran en condiciones de pagar un importante impuesto por ese
derecho (Dubnow, Simon, pp. 555 y 556).
2. Saltar a:
a

b
Manual de la Historia Juda, pp. 555/562.
Bibliografa
Dubnow, Simn; Lewin, Boleslao (1977) (en castell). Manual de la Historia Juda. Buenos Aires: Sigal. pp. 555/562.
Yeshiv
Una Yeshiv (en hebreo , yeshivot en plural) es un centro de estudios de la Tor y del Talmud generalmente dirigida a varones en el judasmo
ortodoxo. Tambin se las suele conocer como escuelas talmdicas.
Facultad
Cada yeshiv est dirigida generalmente por un Rav, llamado "Rosh Yeshiv" (literalmente "cabeza de yeshiv"). En algunas puede haber ms de un
Rosh Yeshiv. A los instructores se les denomina Rebeim (en yidish) o bien Ramim (en hebreo). En la facultad de la mayora de las yeshivot existe
un mashguiaj rujan o consejero espiritual, quien ayuda a los alumnos con problemas personales y un Meshiv dedicado a responder preguntas
acadmicas.
Historia
En la era de la destruccin del Segundo Templo (primer siglo de la era comn) ya existan yeshivot en Palestina, entre ellas las academias de Usha,
Tiberades y Yavne. En esta poca surgi [[Babilonia] como un importante centro de yeshivot, incluyendo las yeshivot de Nehardea, Sura y
Pumbadita. De estas dos ramas de seminarios surgen las dos ediciones del Talmud, el Talmud de Jerusaln y el de Babilonia. Ms tarde surgiran
yeshivot en el norte de frica.
En la Edad Media el auge del estudio del Talmud se centra en Francia y Espaa con muchos seminarios. A partir de la inquisicin aparecen yeshivot
en la Europa Oriental.
La considerada primera yeshiva moderna fue Yeshiv de Volozhin, Belarus (Etz Jaim) en el siglo XVIII. Para principios del siglo XX, entre las
principales yeshivot figuraban las academias lituanas de Slabodoka, Telz, Kelm y Ponovich, as como las academias belarrusas de Mir, Brisk y
Baranovich y la yeshiva Jajmei Lublin en Polonia
Yeshivot modernas
Despus del Holocausto, numerosas yeshivot se trasladaron a Israel, adems de las que se fundaron posteriormente. Muchas otras se trasladaron y
fundaron en losEstados Unidos o bien en la Europa Occidental. Tambin existen yeshivot en otros pases americanos (Mxico, Venezuela, Argentina
y Brasil) como Jafetz Jaim en Buenos Aires y Ateret Yosef en la Ciudad de Mxico. Existen asimismo yeshivot para hispanohablantes en Israel, entre
las cuales se encuentran Hadrat Melej, Binyn Olam, Binyn Av y Esh HaTor. Esta ltima destaca por su labor de kiruv, el acercamiento inicial de
jvenes judos laicos a sus races.
Hoy da la yeshiv ms grande del mundo es Beth Medrash Govoha en Lakewood, Nueva Jersey, EUA. Muchas de las yeshivot europeas se
trasladaron a otras partes del mundo: la yeshiv de Telz a Cleveland y Chicago, EUA; la yeshiv de Mir (Polonia) a Brooklyn, EE.UU. y Jerusaln; la
yeshiv de Slabodka (primero en Bielorrusia, luego en Hebron y ahora en Jerusaln) y la yeshiv de Ponevich (Lituania) en Bnei Brak, que es una de
las ms renombradas. En Europa sobresalen las yeshivot inglesas de Gateshead y Manchester. En Israel es muy conocida la Yeshiv de Mea Shearim.
En Israel, muchas yeshivot ligadas al sionismo religioso combinan los estudios talmdicos con el servicio militar. A stas se les denomina yeshivot
hesder.
Hay algunas academias femeninas equivalentes a las yeshivot, con un currculo y nivel similar, a las que se les denomina Midrashot (plural
de Midrash). Estas se han vuelto cada vez ms aceptadas, principal aunque no exclusivamente, en los campos ortodoxo moderno y sionista
religioso. Entre las ms famosas estn Midreshet Lindenbaum, Midreshet HaRova y Mijlala Yerushalayim en Jerusaln y Mijlelet Orot en Elkana,
Israel.
Currculum
Comnmente los estudios se centran en el Talmud y sus comentarios. Tambin se estudia el Musar o filosofa/tica juda y halaj o ley juda. En
algunas yeshivot se estudian libros bblicos del "Tanaj". Asimismo muchas yeshivot avanzadas estudian la halaj como enfoque central. En algunas
yeshivot jasdicas se estudia la cbala y el Jasidismo.
La manera de estudio es independiente por parejas. Estas se complementan con clases impartidas por la facultad (shiurim), as como plticas
ticas/religiosas conocidas como sijot.

La Yeshiv Kol Torah, ubicada en Bait Vagan-Jerusalem, se fund en el ao 1939. La Yeshiva sigue la linea de las Yeshivot de origen Europeo.
Hoy en dia su Rosh Yeshiva es el Gaon Rab Moshe Yehuda Shlezinguer.
Historia de la Yeshiva
La Yeshiva de Kol Tora fue fundada en Jerusaln en el ao 1939 por el Rab Yejiel Mijal Shleszinguer, nacido en Hamburgo (que anteriormente
desempeo el cargo de Rabino y Maestro en la ciudad de Frankfurt) y por el Rab Baruj Kunshtat, que era Juez Supremo y Rector en la ciudad de
Folda.
La Yeshiva fue fundada a raz de La noche de los cristales rotos, para desempearse como la institucin de educacin religiosa para los judos
alemanes que emigraron a Israel, y deseaban formarse en el estudio de la Tora y el Talmud.
Fue la primera Yeshiva -de origen ashkenasi- en Jerusaln donde se enseaba en hebreo, a diferencia del resto de las Yeshivot que se enseaba en
Idish.
Tambin fue la primera en la que se estipul un tiempo para el estudio del Tanaj.
Luego de la segunda guerra mundial, entre los aos 1945-1948, la yeshiva refugi jvenes sobrevivientes del Holocausto, principalmente de
Alemania Transilvania y Hungra, pero tambin de pases del este de Europa. Estos inmigrantes, que en su mayora vivieron su adolescencia en los
Guetos y en los Campos de exterminio en los cuales carecan de marco religioso, vieron a la Yeshiva como su lugar, especialmente debido a las
caractersticas de la misma.
Con el correr de los aos la Yeshiva se fue agrandando y se fueron construyendo nuevos edificios y remodelando sus instalaciones.
La Yeshiva, a pesar de que en general sigue la lnea de las yeshivot tradicionales de Israel, mantiene ciertas costumbres de la comunidad juda de
Alemania.
En el ao 1949 fallece el primer Rosh Yeshiva-Rab Yejiel Mijal Shleszinguer- y la ocupa su cargo el Rab Shlomo Zalman Oierbaj, cargo el cual
desempeo 46 aos. Luego de su fallecimiento (1939), el puesto fue ocupado por el hijo del Primer Rosh Yeshiva, el Rab Moshe Yehuda Shlezinguer
Shelita, quien ocupa el cargo hasta el da de hoy.
Entre los aos 2000-2003, construyo la Yeshiva una nueva ala, y realiz refacciones en los edificios existentes.
La ieshiva empez con 12 alumnos en las casas de los fundadores en el barrio Rejavia, la comida era abastecida en casas de los vecinos con
condiciones desconocidas hoy para nosotros. El contacto del Rav Baruj Kunstadt Z"l con sus ex alumnos de la familia Stern hizo posible con la
ayuda de d-s la construccin del edificio de la ieshiva. Con el pasar de una generacin, y luego de fallecer su padre, se ocup el Rav Eljanan Kunstadt
Z"l de la ieshiva, en su crecimiento espiritual y material, y ayud a colocar a Kol torah en su lugar entre las ieshivot. Aqu queremos mencionar y
destacar al rab Zeeb Lang zl, de los primeros en que se ocup de la manutencin de nuestra ieshiva. Hoy estudian en la yeshiva 920 alumnosHoy en
dia la Yeshiva cuenta con aproximadamente 1000 alumnos, divididos en:
Yeshiva Ketana destinado a jvenes de 13 a 16 aos
Yeshiva Guedola destinada a jvenes de 16 a 24 aos (en la cual estn incorporados alumnos de Francia Italia Espaa Argentina Mexico Chile
Panama Venezuela y dems)
Seccin para alumnos de la dispora- para jvenes de Estados Unidos, Europa y Australia
Kolel- para egresados de la Yeshiva y de otras Yeshivot.
Cuerpo de Maestros
El elenco de la Yeshiva es de los ms destacados en Israel y el mundo entero.
Rab. Yzjak Ierujam Vorodianski: (actual Supervisor espiritual) La especialidad de la ieshiva es de transmitir la educacin tica y moral del alumno.
El rab Oierbaj zz'l fue Rosh ieshiva durante 46 aos en nuestra ieshiva, antes de fallecer pidi que se escribiera nicamente en su lapida Erigi a
muchos alumnos en la ieshiva Kol Torah". La ieshiva mantiene relaciones con los iehudim de de la dispora, y recibe alumnos de todas partes del
mundo.
ex alumnos famosos
Rab Yehuda Ades
Rosh Yeshivat Kol Yaakov
Rab Israel Meir Lau
anteriormente Rab Harashi de Israel y en la actualidad Rab Harashi de Tel Aviv
Rab Gabriel Yosef Levy
Rosh Yeshivat Beer Hatora
Rab Shmuel Rabinovich
Rab del Kotel Hamaaravi y Mekomot Hakdoshim