Chiesa Viva - 430 Karol Wojtyła Bienheureux

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LA VRIT VOUS RENDRA LIBRES
(Jn. 8,32)
Chiesa viva
XLme ANNE N 430
SEPTEMBRE 2 0 1 0
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Karol Wojtyla
Karol Wojtyla
Editions Saint-Remi
BP 80 - 33,410 CADILLAC
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Q
ui est Karol Wojtyla,
ou Jean-Paul II? Je
pense quon pourrait
le dfinir la dernire vedette
du sicle qui a pulvris tous
les records de popularit.
Cest certainement le trait le
plus vident de son pontificat:
une foule immense chaque
tape, avec des hosannas et des
allluias sa personne. Cest
pourquoi toutes les hyperboles
semblent inadquates, telles
que superstar, super vedette,
ayatollah, etc. Il ne pouvait
donc pas ne pas susciter
dtonnement un pape qui par-
le, qui regarde, qui touche, qui
salue comme un leader qui por-
terait la soutane, un Pape skieur qui descend skis unis et
mme sur des pentes glaces, un Pape qui mit le chapeau
des chasseurs alpins, qui chantait des chansons profanes,
qui escaladait des montagnes, un Pape en somme com-
plexe et pote, un style qui le fit mme considrer comme
un histrion aux tendances thtrales, toujours contre-cou-
rant cause de son aversion irrductible se conformer
aux comportement extrieurs traditionnels, au point de
mettre fin la grandeur des audiences gnrales, chantant
et dansant mme en public, se mlant aux foules de tous
les continents, et changeant la solitude des temps passs
par une participation personnelle aux travaux quotidiens
des hommes.
Bien sr, ce nest quun aspect
de son pontificat, qui cepen-
dant, comme la crit Gianni
Baget Bozzo, ce spectacle de
masse ne sert rien et per-
sonne. Les voyages perma-
nents, la multiplicit des in-
terventions, semblent cou-
vrir un immobilisme sub-
stantiel, et le Pape est tou-
jours plus peru comme lau-
teur dune restauration au
visage humain graduelle.
On pourrait trs bien le quali-
fier de sducteur, mais s-
rement pas la manire du
Christ!
Si beaucoup ne firent que des
loges de Wojtyla, beaucoup
dautres au contraire prirent les distances de son action,
couverte dombres au point de laisser perplexes, comme
son incapacit distinguer ce qui est dogme de foi de
ce qui est au contraire une contingence historique; un
Pape aux batifications contestes, un Pape qui, selon
Hans Kng, est le plus contradictoire du XXe sicle, un
Pape que son dialogue inter-religieux fit entrer dans
une mosque et rendit trs ouvert aux autres religions, un
Pape qui opra le rapprochement des Juifs et des catho-
liques et qui alla mme jusqu dposer au Mur des la-
mentations la prire du pardon, etc..
Cest pourquoi beaucoup le virent comme un rforma-
teur, un restaurateur, sans sapercevoir cependant,
Abb Luigi Villa Docteur en thologie
2 Chiesa viva *** Septembre 2010
Prsentation
Prsentation
Jean Paul II peine lu Pape.
Traduction par le Pre Louis Demornex
que Wojtyla trahissait peu peu
la tradition catholique, suivant
les conseils de collaborateurs infi-
dles, de marque moderniste et
progressiste.
Et le voil en train dexcommunier
lorthodoxe archevque Le-
febvre, oublieux de ce que dit
Saint Paul: Mme si un Ange im-
posait un vangile diffrent de
celui quil prchait, il ne faut pas
lui obir. Et pourquoi na-t-il pas
puni ni excommuni dautres eccl-
siastiques effronts et sans scru-
pules, rebelles au Christ, qui cri-
vaient et approuvaient des cat-
chismes hrtiques, et pourquoi
laissa-t-il sur les chaires des uni-
versits catholiques et des smi-
naires, des thologiens qui niaient
la divinit du Christ, qui falsi-
fiaient la Sainte criture, qui
niaient la Virginit de la trs
Sainte Vierge Marie, et qui en-
seignaient tant dautres hr-
sies?..
Et pourquoi a-t-il sign des
concordats qui ne protgeaient
plus lEglise, la Religion catho-
lique, les valeurs chrtiennes,
et qui mettaient toutes les reli-
gions sur un pied dgalit au
point quon pouvait les appeler
des tats athes?
Et que dire de son hrsie
dAssise, de cette prire com-
mune, avec tous les reprsen-
tants de toutes les fausses reli-
gions, liminant ainsi la Primau-
t de lEglise Catholique, Apos-
tolique, Romaine, Mre et Ma-
tresse de toutes les mes et met-
tant en difficult les Mission-
naires dans lvanglisation des
peuples car aujourdhui ils ne
peuvent pratiquement plus d-
fendre la religion catholique mi-
se sur un pied dgalit avec les
autres auxquelles il a reconnu les
mmes valeurs de foi?..
Et ne fut-ce pas une grave erreur
que dentrer dans une syna-
gogue et dans lglise luth-
rienne? Et les Juifs sont-ils pas
encore obstins ne pas recon-
natre Jsus-Christ comme
Dieu et comme Messie? Et est-
ce quils ne perscutent plus lglise du Christ? Et Jsus
na-t-il pas t toujours svre avec eux, au point de ne ja-
mais dialoguer avec eux? Jsus
na-t-il pas dit: Qui nest pas
avec moi est contre moi?
Cest galement une faute trs gra-
ve que davoir permis aux diff-
rents piscopats de pouvoir donner
la Communion dans la main,
provoquant ainsi une grave profa-
nation de la Sainte Eucharistie,
Lui enlevant le respect qui lui est
d, respect que tant de Papes
staient efforcs daugmenter au
long de tous les sicles de lEglise!
Aprs cette esquisse sur lhomme
et le Pape Jean-Paul II, sur ses
orientations de son pontificat, il
faut bien admettre qu sa mort, il
a laiss en hritage au Catholicis-
me une glise certainement dif-
frente de celle qui lui avait t
confie le 16 octobre 1978.
Il est donc clair, que Jean-Paul II
tait oppos au pass, la
Tradition de lEglise, au travail
accompli par ses prdces-
seurs.
Il a travaill dans la direction
oppose au point de transformer
la fixit du trne pontifical en un
Sige mobile et itinrant dun
bout du monde lautre. On se
demande donc sil est possible
dimaginer un autre Wojtyla
qui ne soit pas cette scne m-
diatique permanente, acclam
par les foules des Amriques, de
lAfrique, de lAsie, de la vieille
Europe et de sa Pologne mme,
en sorte que de tous les points de
la terre, tous ont pu voir de prs,
travers les puissants zooms de
la tlvision satellitaire, les
gestes de ses mains, ses yeux
tincelants, son visage contrac-
t, son sourire rare et presque
insaisissable, le tremblement
de la maladie de Parkinson, le
malade et le convalescent la
fentre de lhpital, les gestes
cumniques grandioses, in-
terreligieux, les mea culpa
du 12 Mars 2000 au Mur des
Lamentations, etc..
Son pontificat fut long et contra-
dictoire et pour le connatre,
nous avons donn lieu un cer-
tain nombre de cas qui font merger, en toute vrit,
lautre Wojtyla.
Jean Paul II posa, dans une fente au Mur des
Lamentations, une feuille avec une prire de pardon
pour les fautes passes de lglise envers les Juifs.
Jean Paul II, la rencontre de prire interreligieuse dAs-
sise en 1986, empcha la statue de Notre Dame de Fatima
dentrer dans la basilique pour ne pas offenser les autres
religions, et permit de poser une statue de Bouddha sur le
Tabernacle qui contenait Notre Seigneur Jsus-Christ.
Chiesa viva *** Septembre 2010 3
LA FAMILLE
Le pre Karol Wojtyla, fils du matre tailleur Maciej et
dAnne, n le 18 juillet 1879 Lipnik, prs de la ville de
Bielsko Biala, en 1900 sous-officier de larme autrichien-
ne, puis lieutenant dans larme polonaise, en repos depuis
1927.
Sa mre Emilia Kaczorowska, fille du carrossier Feliks
et de Maria Anna, ne le 26 mars 1884.
Le frre Edmund, n le 27 aot 1906 Cracovie, mde-
cin, en exercice lhpital Powszechny de Bielsko.
KAROL JOZEF WOJTYLA
1920 (18 mai) Il nat Wadowice (Krakow), en Pologne.
(20 juin) Il est baptis par laumnier militaire, le p.
Franciszek Zak. Il vit avec ses parents Wadowice,
ladresse Rynek 2 (aujourdhui rue Koscielna 7,
int. 4).
1926 (15 septembre) Il commence frquenter la petite
cole, puis le pr-gymnase Marcin Wadowita. Du-
rant tout le cours de ses tudes, il obtient de trs
bonnes apprciations.
1929 (13 avril) Il perd sa mre.
1930 (juin) Il est admis au gymnase public Marcin Wa-
dowita.
1932 (5 dcembre) Il perd son frre Edmund.
1933 (14 juin) Il termine le troisime gymnase.
1934 (1934-1938) Premires reprsentations thtrales au
thtre scolaire de Wadowice. lpoque du lyce,
il est prsident de la Socit de Marie. Pendant ces
annes, il fait son premier plerinage Czestocho-
wa.
Sa Saintet
Sa Saintet
Jean-Paul II
Jean-Paul II
Biographie Pr-Pontificat
Biographie Pr-Pontificat
Le petit Karol Wojtyla avec sa mre milie et son pre Karol.
1935 (septembre) Il participe aux exercices des units
dentrainement militaire Hermanice.
(14 dcembre) Il est admis dans la Socit de Marie.
1938 (mai) Il reoit le Sacrement de Confirmation.
(14 mai) Examen du baccalaurat.
(22 juin) Il prsente une demande dadmission la
Facult de Philosophie (Philologie polonaise) de
lUniversit Jagellon Cracovie.
(En t) Avec son pre il se transfre Cracovie
(rue Tyniecka 10).
(Anne acadmique 1938-39) Tout en frquentant
les cours universitaires, il sinscrit au Studio 38,
cercle thtral fond par Tadeusz Kudlinski.
1939 (6 fvrier) Il entre dans la Socit des tudiants
Universitaires de lUniversit Jagellon (section eu-
charistique et caritative).
(juillet) Camp de formation sociale de la Lgion
Universitaire Ozomla, prs de Sadowa Wiszna,
pour les tudiants polonais et ukrainiens.
(1
er
septembre) Dclenchement de la 2
me
guerre
mondiale.
(2 novembre) Il sinscrit au cours de 2
me
anne de
Lettres et Philosophie.
1940 (fvrier) Il fait la connaissance de Jan Tyranowski,
tailleur, homme de profonde spiritualit, form
lcole carmlitaine. Il initia Wojtyla aux crits de
saint Jean de la Croix et de sainte Thrse dAvila.
Durant cette priode, se met en route le thtre clan-
destin dirig par Tadeusz Kudliski.
(1
er
novembre) Il est embauch comme charpentier
dans la carrire de pierres Zakrzwek, prs de Cra-
covie. Il vite ainsi la dportation et les travaux for-
cs du Troisime Reich allemand.
1941 (18 fvrier) Il perd son pre.
(aot) Il hberge chez lui la famille de Mieczyslaw
Kotlarczyk, fondateur du thtre de la parole vivante
(Rapsodyczny).
(1er novembre) Premire reprsentation thtrale de
Krl Duch (esprit royal), de Juliusz Slowacki.
1941 (18 fvrier) Grce lintressement de son amie de
confiance et professeur de franais, Jadwiga Lawaj,
amie dHenryk Kulakowski, prsident la section po-
lonaise de lempire Solvay, Wojtyla commence tra-
vailler comme charpentier dans une carrire.
1942 (printemps) Il est transfr de la carrire lusine
Solvay et vit dans un village rsidentiel avec un sa-
laire, un mdecin, une bibliothque, une palestre et
la garantie de sortir indemne de la guerre.
(octobre) Il commence frquenter les cours clan-
destins de la Facult de Thologie de lUniversit
Jagellon comme sminariste de lArchidiocse de
Cracovie.
1943 (mars) La Premire du Samuel Zborowski de Ju-
liusz Slowacki, Karol Wojtyla interprte le rle du
protagoniste. Cest sa dernire apparition sur les
scnes de thtre (clandestines qui se droulaient
dans les maisons du groupe damis).
Le jeune Karol avec son amie Hania: presque des fianailles.
Karol Wojtyla 18 ans. Les premires reprsentations remon-
tent aux annes 1934-38. partir de 1940, Karol fera partie du
thtre clandestin de Tadeusz Kudliski.
(anne acadmique 1943-44) 2
me
anne dtudes
thologiques. Il continue son travail la Solvay.
1944 (29 fvrier-12 mars) Tamponn par une voiture, il
est hospitalis.
(aot) LArchevque Adam Stefan Sapieha le trans-
fre avec dautres sminaristes clandestins dans le
palais de lArchevch. Il y restera jusqu la fin de
la guerre. Il poursuit ses tudes. Il interrompt ses
contacts avec la Solvay.
(9 novembre) La tonsure.
(17 dcembre) Il prend les deux premiers ordres mi-
neurs.
1945 (18 janvier) LArme Rouge libre Cracovie des nazis.
(Anne Acadmique 1944-1945) 3
me
anne
dtudes thologiques la Facult Thologique de
lUniversit Jagellon.
(9 avril) Il est lu vice prsident de lorganisation
tudiante Bratnia Pomoc (Aide Fraternelle) de
lUniversit Jagellon. Il y restera jusquau mois de
mai 1946.
(Anne acadmique 1945-1946) 4
me
anne
dtudes thologiques.
(12 dcembre) Il reoit les deux autres ordres mi-
neurs.
1946 (13 octobre) Le sous-diaconat.
(20 octobre) le diaconat.
(1
er
novembre) Il est ordonn prtre. Comme les
fois prcdentes, il reoit les ordres majeurs des
mains de lArchevque Mtropolite Adam Sapieha,
dans sa chapelle prive.
(2 novembre) Il clbre la premire S. Messe dans
la Crypte de Saint Lonard Wavel.
(15 novembre) Il continue ses tudes Rome.
(26 novembre) Il sinscrit lAngelicum.
(15 novembre-fin dcembre) Il habite chez les Pal-
lotins, via Pettinari, Rome.
(derniers jours de dcembre) Avec labb Staro-
wieyski, il demeure au Collge Pontifical Belge, via
Quirinale 26.
1947 (3 juillet) Il russit lexamen de licence en thologie.
(t) Avec labb Starowieyski, il accomplit un
voyage en France, Belgique et Hollande. Aux alen-
tours de Charleroi, il sadonne lactivit pastorale
parmi les ouvriers polonais.
La jeune actrice Halina avec laquelle le jeune Karol rcitait.
Lactrice Ginka et Karol, jeunes acteurs. Jrusalem, Jean-Paul II
eut une rencontre poignante avec elle et son ami Jerzy Kluger, son
antique rival dans lamiti pour Ginka Beer.
Karol Wojtyla devient prtre en 1946.
1948 (14 juin) Il soutient lexamen dadmission au docto-
rat.
Le Cardinal Sapieha lenvoya Rome pour pour-
suivre les tudes lAngelicum. ce moment-l, se
trouvait comme Recteur de lUniversit, le grand
thologien et bibliste, le Pre Garrigou-Lagrange,
un gant du thomisme. Mais Wojtyla nadhrait pas
cet enseignement, ce ntait pas la philosophie
quil voulait, il prfrait la philosophie existentialis-
te, moderne, surtout celle de Kant. Si bien que sa
thse de doctorat: La foi selon St. Jean de la
Croix, fut critique et rejete par Lagrange par-
ce que ctait celle des modernistes qui soutenaient
que la Foi se fonde sur lexprience personnelle.
Donc, refus au doctorat, Wojtyla dut rentrer Cra-
covie son Universit o il fut accept et promu.
1950 Il commence ses publications.
1951 (1
er
septembre-fin 1953) LArchevque Baziak le
met en expectative pour quil puisse se prparer
lexamen dhabilitation lenseignement universitai-
re. Jusque l, il avait exerc lactivit pastorale pour
les tudiants universitaires ( St. Florian) et pour les
employs de la Sant.
1953 ( partir doctobre) Il enseigne lthique sociale
catholique la Facult Thologique Jagellon.
(1
er
dcembre) Colloque pour lhabilitation len-
seignement.
(3 dcembre) Confrence dhabilitation lensei-
gnement, avec lapprobation de la thse: valuation
des possibilits de construire lthique chrtienne sur
la base du systme de Max Scheler.
1954 Aprs labolition de la Facult de Thologie Jagel-
lon, on organise la Facult de thologie au sminaire
de Cracovie o il continue lenseignement; il en-
seigne aussi lUniversit Catholique de Lublin
comme charg de cours.
Labb Wojtyla avec un groupe dtudiants universitaires, en 1951.
Labb Wojtyla Romanka en juillet 1953, avec ses garons
et ses jeunes filles.
Parc Oikow. Labb Wojty-
la partageait avec les tu-
diants sa tente et ses exer-
cices de pagaies en kayak.
Zakopane en avril 1953. Labb Wojtyla (au centre) aprs une jour-
ne de ski avec des amis. Leur passion tait de faire du ski de nuit par
pleine lune.
1956 ( partir du 1
er
dcembre) Il est substitut officiel
du Professeur titulaire et employ en titre de lUni-
versit Catholique de Lublin.
1957 (15 novembre) La Commission Centrale de Qualifi-
cation approuve sa nomination comme professeur ti-
tulaire.
1958 (4 juillet) Il est nomm vque auxiliaire de lAr-
chevque de Cracovie, Mgr Eugeniusz Baziak.
(28 septembre) il est consacr vque dans la cath-
drale de Wavel.
1960 (janvier) La thse dhabilitation lenseignement de
Karol Wojtyla est publie par la Socit des Sciences
(Towarzyst Wojtyla Naukowe) de lUniversit Ca-
tholique de Lublin. valuation de la possibilit de
construire lthique chrtienne sur la base du syst-
me de Max Scheler.
(pendant lanne) Premire dition de Amour et
responsabilit (dit. par TNKUL).
1962 (15 avril) Il est coopt dans la Commission pisco-
pale pour lEnseignement.
Karol professeur universitaire, vicaire et crivain.
Le 4 juillet 1958, labb Wojtyla est nomm vque Auxiliaire de
lArchevque de Cracovie, Mgr E. Baziak, son grand protecteur.
Aprs la mort de Mgr Baziak, le 15 juin 1962, aprs presque deux ans
daffrontements entre le card. Wyszynsky qui ne voulait pas de Woj-
tyla comme archevque de Cracovie et le Prsident du Parlement po-
lonais et principal idologue du Parti communiste, Zenon Kliszko,
sous le pontificat de Paul VI, en janvier 1964 Wojtyla fut lu Arche-
vque de Cracovie. Zenon Kliszko, aprs avoir oppos son veto
sept autres noms, avait dit clairement quil napprouverait que Wojty-
la comme Archevque de Cracovie.
(16 juillet) Aprs la mort de lArchevque Baziak, il
est lu vicaire capitulaire.
(5 octobre) Il participe aux travaux du Concile Vati-
can II, premire session (11 octobre 8 dcembre).
1963 (6 octobre-4 dcembre) Il participe aux travaux de
la II session du Concile Vatican II.
(5-15 dcembre) Plerinage en Terre Sainte avec
quelques vques de diffrentes nationalits prsents
au Concile.
(30 dcembre) Il est dsign archevque mtropolite
de Cracovie avec lapprobation de lidologue com-
muniste et prsident du parlement polonais, Zenon
Klisko.
1964 (13 janvier) Date de la Bulle papale qui le nomme
Archevque Mtropolite de Cracovie.
(8 mars) Il est officiellement mis en place dans la
cathdrale de Wavel.
(10 septembre) Il part pour la III session du Concile
(14 septembre 21 novembre), aprs quoi il se
rend en plerinage en Terre Sainte o il reste deux
semaines.
Les promenades en campagne et la vie sportive de labb Wojtyla
(comme celle-ci) continueront mme lorsquil sera Archevque et
Cardinal de Cracovie.
LArchevque Wojtyla en shorts et foulard rouge sur la tte,
pendant une pause aprs une marche.
Alors que le Card. Wyszynsky ne pouvait pas sloigner de son dioc-
se parce que le Gouvernement communiste lui en avait retir le per-
mis, lArchevque Wojtyla avait toute libert de voyager ltranger
sans aucune restriction. Ctait la politique communiste de favoriser
Wojtyla et densevelir le vieux cardinal Wyszynski pour son anticom-
munisme.
LArchevque Wojtyla en shorts et maillot
pendant un pique-nique avec des femmes et un enfant.
1965 (31 janvier -6 avril) Il participe aux travaux sur le
schma XIII de Gaudium et Spes sur lglise dans
le monde contemporain (Arriccia 31 janvier - 6 f-
vrier; Rome 8-13 fvrier; Rome 29 mars - 6 avril).
(14 septembre-8 dcembre) IV session et conclu-
sion du Concile Vatican II.
(18 novembre) Lettre de rconciliation des vques
polonais aux vques allemands, qui contenaient les
fameuses paroles: Pardonnons et demandons par-
don.
1966 (29 dcembre) Constitution de la Commission pi-
scopale polonaise pour lApostolat des Lacs. Lar-
chevque Wojtyla en est le Prsident.
(pendant lanne) Il participe aux nombreuses cl-
brations du Millnaire de la Pologne.
1967 (13-20 avril) Il participe la premire runion du
Consilium pro Laicis.
(29 mai) Paul VI annonce le Consistoire. Parmi les
lus au cardinalat on trouve le nom de Karol Wojtyla.
(21 juin) Il part pour le Consistoire.
(28 juin) Paul VI cre Cardinal Wojtyla dans la cha-
pelle Sixtine avec le titre de San Cesareo in Palatio.
(29 septembre-29 octobre) Premire Assemble
Gnrale Ordinaire du Synode des vques. Le Car-
dinal Wojtyla ne sy rend pas en signe de solidarit
avec le Primat qui na pas obtenu le passeport.
(29 octobre) Il reoit solennellement le cadre de
limage de la Vierge Noire de Czstochowa dans
larchidiocse de Cracovie. La Sainte Image nest
pas arrive, elle avait t bloque par les Autorits
Czstochowa.
1968 (18 fvrier) Il prend possession de lglise titulaire
de San Cesareo in Palatio Rome.
(25 septembre) Visite Ad Limina.
(15 dcembre) On conclut la peregrinatio de la
Vierge Marie dans larchidiocse de Cracovie. Le
Cardinal Wojtyla a assist aux crmonies du pleri-
nage dans 120 paroisses.
1969 (10 janvier) Il est enregistr rsident larchevch,
rue Franciszkanska 3. Jusque l, il avait continu ha-
biter dans le vieux logement de la rue Kanonicza 22.
(28 fvrier) Durant la visite la paroisse du Corpus
Domini, il rend visite la Communaut Isralite et
la synagogue du quartier Kazimierz de Cracovie.
(15 mars) Approbation du statut de la Confrence
piscopale; le Cardinal Wojtyla est vice-prsident de
la Confrence.
Le card. Wojtyla en shorts et maillot, en compagnie dune jeune fem-
me et sa famille avec un enfant, aux alentours de Cracovie.
Larchevque de Cracovie, Karol Wojtyla, une fte de jeunes en
costume. De son regard intense tourn vers la gauche, il ne semble pas
que ce soit le photographe qui attire lattention de larchevque. Larchevque de Cracovie, Karol Wojtyla, une fte de Nol.
Dj vque de Cracovie, Karol Wojtyla se concde un moment de
dlassement sur un cano le long du fleuve Skawa. Ds lors, souvent
il ignorait le rigide protocole, mme aprs comme Pape.
(11-28 octobre) Au retour de lAmrique du Nord, il
participe la premire Assemble Gnrale extraor-
dinaire du Synode des vques, comme membre
nomm par le Pape.
(dcembre) La Socit Thologique Polonaise (PTT)
de Cracovie publie Personne et action (Osoba y
czyn).
1970 (5 avril) Conscration des vques auxiliaires Sta-
nislaw Smolenski et Albin Malysiak.
(27 mai-2 juin) Plerinage Rome de prtres polo-
nais ex prisonniers Dachau.
(29 mai) Il clbre Saint Pierre la Messe avec les
prtres polonais loccasion des clbrations du
50
me
anniversaire de sacerdoce de Paul VI.
(30 mai) Il participe la Messe de Paul VI. Audien-
ce loccasion des clbrations du 50
me
anniversai-
re de sacerdoce du Pape.
(pendant lanne) Il effectue quelques voyages pas-
toraux travers diffrentes nations dEurope.
1971 (8 janvier) Il convoque la Commission prparatoire
du Synode de larchidiocse de Cracovie.
(printemps) Il labore et puis publie dans le bulletin
diocsain Notificationes, le projet pour la tenue
dun Synode Diocsain.
(27 septembre) Il part pour la II Assemble Gnra-
le Ordinaire du Synode des vques (30 septembre -
6 novembre).
(5 octobre) Il est lu au Conseil du Secrtariat G-
nral du Synode des vques.
(17 octobre) Il participe la batification du Pre
Maximilien Kolbe.
1972 (8 mai) Ouverture du Synode de lArchidiocse de
Cracovie.
(pendant lanne) Publication de Aux bases du re-
nouvellement. tude sur lactualisation du Concile
Vatican II, ditions PTT.
1973 (2-9 mars) Il participe au Congrs Eucharistique en
Australie. tape aussi Manille (Philippines) et en
Nouvelle Guine.
Entre 1973 et 1975, le card. Wojtyla fut reu jusqu 11 fois en au-
dience prive par Paul VI, chose jamais vrifie pour un cardinal
tranger.
Le 26 juin 1967, Paul VI cre Cardinal lArchevque Wojtyla. Pour
la premire fois, la Pologne a deux Cardinaux. Pourquoi ? Les deux
Cardinaux radicalement anticommunistes des Pays de lEst, Mind-
szenty e Sljpij, furent punis pour leur intransigeance. Mais pouvait-on
traiter le card. Wyszynski de la mme manire, alors quil tait si ai-
m de tout le peuple ? Ntait-il pas mieux de crer un autre cardinal
un peu plus sensible son Ostpolitik?
Le card. Karol Wojtyla photographi aprs une partie de pche, pen-
dant une promenade dt avec les amis du groupe Srodowisco.
(mai) Il accomplit un voyage en Belgique.
(30 juin) Premire runion de la Commission dex-
perts du Synode diocsain, sous la prsidence du
Card. Wojtyla.
(26 septembre-5 octobre) Visite Ad Limina.
(5 octobre) En audience avec Paul VI.
(Novembre) Voyage en France (Paris, Chamonix,
Annecy).
1974 (17-25 avril) Il participe en Italie, au Congrs orga-
nis pour le VII centenaire de St. Thomas. Le 23
avril, il y fait une confrence.
(28 juin) Il participe Rome, aux clbrations de
lanniversaire du couronnement de Paul VI et la
conscration de lvque Andrzej Maria Deskur.
(27 septembre-26 octobre) III Assemble Gnrale
Ordinaire du Synode des vques. Le Card. Wojtyla
est rapporteur de la partie doctrinale.
(1-3 novembre) Visite San Giovanni Rotondo. Il
sy tait rendu pour la premire fois pendant les an-
nes dtude et avait rencontr le P. Pio.
1975 (8-9 fvrier) Convoque sur linitiative du Cardinal,
Cracovie se tient la 1
re
Assemble Nationale des
mdecins et des thologiens.
(27 fvrier) Il dveloppe un expos (Participation ou
alination?) au sminaire international dtude de
phnomnologie de Fribourg.
(3-8 mars) Premire runion du nouveau Conseil du
Secrtariat Gnral du Synode des vques.
(8 mai) IV Assemble Gnrale du Synode de Cra-
covie.
(19 septembre) Il part en voyage pour la Rpublique
Dmocratique Allemande.
(1
er
dcembre) Sur invitation du Card. Colombo, il
tient une confrence lAmbrosienne de Milan sur
le thme: Les droits de la personne humaine la lu-
mire du rcent Synode des vques.
1976 (7-13 mars) Il prche une retraite au Vatican en pr-
sence de Paul VI (les mditations seront ensuite re-
cueillies dans le volume Signe de contradiction). Il
rentre Cracovie le 16.
(27 mars) Confrence lUniversit Grgorienne de
Rome. Il y tient la leon inaugurale sur la phnom-
nologie de laction.
(1 avril) Il dveloppe deux leons aux Rencontres
Culturelles de lAngelicum Rome.
(23 juillet-5 septembre) Voyage pastoral et acad-
mique aux tats-Unis et au Canada.
(8 septembre) Rome, Gnes: relation au Congrs de
Philosophie Thorie-Praxis: un thme humain et
chrtien.
(22 novembre) Rome, le Card. Wojtyla prside la
dlgation polonaise au Congrs International des
Universits Catholiques et Facults Ecclsiastiques
sur la prparation de la nouvelle Constitution Apos-
tolique pour les tudes ecclsiastiques.
1977 (7-15 mars) Il participe (et en pratique prside, vue
labsence du Card. Seper), aux travaux de la III r-
union du Conseil du Secrtariat Gnral du synode
des vques.
(18 mars) lUniversit du Sacr Cur de Milan, il
tient la confrence: Le problme de la constitution
de la culture travers la praxis humaine.
Octobre 1978, le card. Wojtyla et le card. Wyszynski ( gauche) peu
avant le Conclave pour llection du successeur de Jean-Paul I.
Palidoro, Rome, le card. Wojtyla immortalis par le photographe
quelques semaines avant le Conclave, alors quil sort de leau.
(23 juin) Octroi du doctorat honoris causa de
lUniversit Johannes Gutenberg de Mayence.
(1 juillet) Confrence au Centre du Dialogue de
Paris; Osny, prs de Paris, il prside au Rassemble-
ment Catholique des Polonais.
(30 septembre-29 octobre) IV Assemble Gnrale
Ordinaire du Synode des vques. Le 24 octobre il
est lu au Conseil du Secrtariat Gnral du Synode.
1978 (12-17 mars) Il travaille la Congrgation pour
lducation Catholique. En mme temps, il participe
la crmonie de collation du Pallium larche-
vque Tomasek.
(16-19 mai) Session du Conseil du Secrtariat Gn-
ral du Synode des vques.
(21 juin) Milan: confrence Mariage et amour au
Congrs CISF (Centre International dtudes sur la
Famille), organis loccasion du 10
me
anniversaire
de la Human vit).
(11-12 aot) Il participe aux obsques de Paul VI.
(25 aot) Dbut du Conclave.
(26 aot) lection du Pape Jean Paul I (Albino Lu-
ciani).
(30 aot) Jean Paul I reoit en audience les Cardi-
naux et aussi le Card. Wojtyla en audience prive.
Le 3 septembre il participe la crmonie dinaugu-
ration du pontificat de Jean Paul I.
(19-25 septembre) Voyage dans la Rpublique F-
drale Allemande avec le Primat Cardinal Stefan
Wyszynski et les vques Stroba et Rubin.
(3-4 octobre) Il part pour les funrailles du Pape
Jean Paul I et participe aux obsques.
(14 octobre) Dbut du Conclave.
(16 octobre 1978- 15h 30 environ) Le Cardinal
Karol Wojtyla est lu Pape. Il est le 263
me
Succes-
seur de Pierre.
LE PAPE VENU DE LEST.
Paul VI a inaugur les voyages des Papes hors dItalie lpoque contemporaine, avec son voyage en Terre Sainte pen-
dant le Concile Vatican II. Le dernier Pape qui avant Paul VI, avait t hors de lItalie tait Pie VII (1800-1823), emmen
par Napolon Bonaparte en exil forc Fontainebleau, en juin 1812.
Jean Paul II a accompli pendant son pontificat, 247 voyages, dont 104 internationaux et 143 en Italie, parcourant un total
denviron 1.164.000 kilomtres et pour un total de 543 jours passs ltranger. Combien de milliards ont-ils t dpenss
par le Vatican pour ces voyages, et dans quel but et avec quels rsultats?
N de Pays visit ou autrement touch Dbut Fin Dure Dist. Disc.
(j / h / min) (km)
1 Rpublique Dominicaine I, Mexique I, Bahamas. 25.01.79 01.02.79 07 09 00 23.710 36
2 Pologne I. 02.06.79 10.06.79 08 11 30 3.185 36
3 Irlande, tats-Unis I. 29.09.79 08.10.79 09 01 30 18.093 76
4 Turquie. 28.11.79 30.11.79 02 12 00 3.785 12
5 Zare I, Congo, Kenya I, Ghana, Haute-Volta .
(Burkina Faso) I, Cte dIvoire I. 02.05.80 12.05.80 10 09 00 18.914 72
6 France I. 30.05.80 02.06.80 03 06 45 2.509 30
7 Brsil I. 30.06.80 12.07.80 12 04 00 27.673 51
8 Allemagne I. 15.11.80 02.11.80 04 13 40 2.880 29
SON VOY
SON VOY
AGE
AGE
INTERNA
INTERNA
TIONAL
TIONAL
9 Pakistan, Philippines, Guam (USA II), Japon,
Anchorage (USA II). 16.02.81 27.02.81 11 03 20 35.120 60
10 Nigria, Bnin, Gabon, Guine quatoriale. 12.02.82 02.02.82 07 09 15 14.734 44
11 Portugal I. 12.05.82 15.05.82 03 11 00 4.433 22
12 Grande Bretagne. 28.05.82 02.06.82 05 15 25 4.880 27
13 Rio de Janeiro (Brsil II), Argentine I. 10.06.82 13.06.82 02 11 30 26.904 08
14 Genve (Suisse I). 15.06.82 15.06.82 00 15 15 1.412 10
15 Saint-Marin. 29.08.82 29.08.82 00 05 00 235 03
16 Espagne I. 31.10.82 09.11.82 09 07 45 7.269 48
17 Lisbonne (Portugal II), Costa Rica, Nicaragua I, Panama,
El Salvador Guatemala II, Honduras, Belize, Hati. 02.03.83 10.03.83 08 07 35 24.009 44
18 Pologne II. 16.06.83 23.06.83 07 04 50 3.597 23
19 Lourdes (France II). 14.08.83 15.08.83 01 08 40 2.096 14
20 Autriche I. 10.09.83 13.09.83 03 06 30 1.735 20
21 Fair Banks (Etats-Unis III), Rpublique de Core I,
Papua-Nouvelle Guine I, les Salomon, Thalande. 02.05.84 12.05.84 09 21 15 38.441 46
22 Suisse II. 12.06.84 17.06.84 05 11 30 2.218 36
23 Canada I. 09.09.84 21.09.84 11 23 50 26.843 50
24 Saragosse (Espagne II), Saint-Domingue (Rpublique
Dominicaine II), San Juan (Porto Rico). 10.10.84 13.10.84 02 21 55 16.827 10
25 Venezuela, quateur, Prou I, Trinidad-et-Tobago. 26.01.85 06.02.85 11 02 55 29.821 50
26 Pays-Bas, Luxembourg, Belgique I. 11.05.85 21.05.85 10 10 00 4.721 59
27 Togo, Cte dIvoire II, Cameroun, Rpublique
Centre-Africaine II, Zare, Kenya II, Maroc. 08.08.85 19.08.85 11 14 00 25.431 44
28 Kloten (Suisse III), Lichtenstein. 08.09.85 08.09.85 00 15 00 1.580 08
29 Inde. 31.01.86 11.02.86 10 10 40 20.252 41
30 Colombie, Sainte-Lucia. 01.07.86 08.07.86 07 03 00 21.127 35
31 France III. 04.10.86 07.10.86 03 13 45 2.031 27
Moments de deux voyages de Jean-Paul II en Pologne.
32 Bangladesh, Singapour, les Fiji, Nouvelle Zlande,
Australie, les Seychelles. 18.11.86 01.12.86 13 06 15 48.974 05
33 Uruguay I, Chili, Argentine II. 31.03.87 13.04.87 13 04 00 36.613 63
34 Allemagne II. 30.04.87 04.05.87 04 06 10 3.169 22
35 Pologne III. 08.06.87 14.06.87 06 11 55 4.559 27
36 U.S.A. IV, Fort Simpson (Canada II). 10.09.87 21.09.87 11 01 20 30.465 48
37 Uruguay II, Bolivie, Lima (Prou II), Paraguay. 07.05.88 18.05.88 12 07 45 34.420 54
38 Autriche II. 23.06.88 27.06.88 04 06 45 2.503 20
39 Zimbabwe, Botswana, Lesotho, Swaziland, Mozambique. 10.09.88 19.09.88 09 12 00 20.599 43
40 France IV. 08.10.88 11.10.88 03 14 30 2.222 02
41 Madagascar, La Runion, Zambie, Malawi. 28.04.89 06.05.89 09 17 00 21.712 36
42 Norvge, Islande, Finlande, Danemark, Sude. 01.06.89 10.06.89 09 09 10 11.986 38
43 Saint Jacques de Compostelle - Asturies (Espagne III). 19.08.89 21.08.89 02 11 30 3.908 09
44 Soul (Rep. Core II), Indonsie (Timor-Est), le Maurice. 06.10.89 16.10.89 10 04 15 39.047 28
45 Cap-Vert, Guine-Bissau, Mali, Burk. Faso (II), Tchad. 25.01.90 01.02.90 07 08 30 14.384 36
46 Tchcoslovaquie I. 21.04.90 22.04.90 01 13 40 2.133 10
47 Mexique II, Curaao. 06.05.90 14.05.90 08 05 15 29.233 26
48 Malte I. 25.05.90 27.05.90 02 06 45 1.537 12
49 (Luqa - Malte II), Tanzanie, Burundi, Rwanda,
Yamoussoukro (Cte dIvoire III). 01.09.90 10.09.90 09 17 00 18.737 41
50 Portugal III. 10.05.91 13.05.91 03 09 10 8.957 12
51 Pologne IV. 01.06.91 09.06.91 08 12 15 4.581 39
52 Pologne V, Czestochowa, Hongrie. 13.08.91 20.08.91 07 10 15 4.487 28
53 Brsil III. 12.10.91 21.10.91 09 10 30 20.599 31
54 Sngal, Gambie, Guine. 19.02.92 26.02.92 08 04 15 10.010 26
55 Angola, Sao Tom et Principe. 04.06.92 10.06.92 06 07 45 16.780 02
56 Rpublique Dominicane III. 09.10.92 14.10.92 05 11 15 15.114 16
57 Bnin II, Uganda, Khartoum (Soudan). 03.02.93 10.02.93 07.15 10 15.331 28
Les rencontres de Jean-Paul II avec les Prsidents Carter et Reagan, en deux voyages diffrents aux tats-Unis.
58 Albanie. 25.04.93 25.04.93 00 14 15 1.402 04
59 Espagne IV. 12.06.93 17.06.93 05 05 10 3.438 17
60 Jamaque, Mrida (Mexique III), Denver (Etats-Unis V). 09.08.93 16.08.93 07 02 35 20.722 22
61 Lituanie, Lettonie, Estonie. 04.09.93 10.09.93 06 11 50 5.359 30
62 Zagreb (Croatie). 10.09.94 11.09.94 01 03 45 1.314 05
63 Manille II, Port Moresby (Papouasie - Nouvelle Guine II),
Sydney (II), Colombo (Sri Lanka). 11.01.95 21.01.95 10 03 30 33.415 30
64 Prague, Olomouc (Rp. Tchque II) Skoczw, Bielsko-Biala
Zywiec (V Pologne), Ostrava (Rpublique Tchque II). 20.05.95 22.05.95 02 15 00 2.315 11
65 Belgique II. 03.06.95 04.06.95 01 07 30 2.362 07
66 Slovaquie II. 30.06.95 03.07.95 03 12 30 2.642 11
67 Yaound (Cameroun II), Johannesburg-Pretoria
(Rp. Sud Africaine), Nairobi (Kenya III). 14.09.95 20.09.95 06 07 00 16.782 13
68 Newark, N.-York, ONU Yonkers, Baltimore (USA VI). 04.10.95 09.10.95 04 23 15 14.488 15
69 Guatemala II, Nicaragua II, El Salvador II, Venezuela II. 05.02.96 12.02.96 06 23 45 24.061 22
70 Tunisie. 14.04.96 14.04.96 00 12 50 1.282 06
71 Slovnie. 17.05.96 19.05.96 02 04 50 1.714 08
72 Allemagne III. 21.06.96 23.06.96 02 06 30 2.573 09
73 Hongrie II. 06.09.96 07.09.96 01 13 00 1.891 07
74 France V. 02.09.96 05.09.96 03 12 55 3.712 12
75 Sarajevo (Bosnie-Herzgovine). 12.04.97 13.04.97 01 03 10 1.062 11
76 Rpublique Tchque III. 25.04.97 27.04.97 02 04 30 2.093 08
77 Beyrouth (Liban). 10.05.97 11.05.97 01 14 15 4.489 05
78 Pologne VI. 31.05.97 10.06.97 10 11 45 3.878 26
79 Paris II (France VI). 21.08.97 24.08.97 03 09 55 2.449 11
80 Rio de Janeiro (Brsil IV). 02.10.97 06.10.97 04 01 05 18.394 08
Cuba, en janvier 1998. Deux images du voyage de Jean-Paul II Cuba.
81 Cuba. 21.01.98 26.01.98 05 02 30 18.576 12
82 Nigeria II. 21.03.98 23.03.98 02 12 45 8.772 07
83 Autriche III. 02.06.98 21.06.98 02 10 58 2.052 10
84 Croatie II. 02.10.98 04.10.98 02 04 36 1.226 10
85 Mexique (IV), Saint-Louis (U. S. A. VII). 22.01.99 28.01.99 06 03 00 21.502 13
86 Roumanie. 07.05.99 09.05.99 02 13 45 2.640 09
87 Pologne VII. 05.06.99 17.06.99 12 11 45 5.340 30
88 Slovnie II. 19.09.99 19.09.99 00 12 35 1.500 03
89 New Delhi (Inde II), Gorgie. 05.10.99 09.10.99 04 13 00 12.621 10
90 Mont Sina (Egypte). 24.02.00 26.02.00 02 10 05 4.912 04
91 Terre Sainte. 20.03.00 26.03.00 06 13 45 5.626 10
92 Fatima (Portugal IV). 12.05.00 13.05.00 01 04 45 4.174 01
93 Grce, Syrie, Malte. 04.05.01 09.05.01 05.12 00 5.223 19
94 Ukraine. 23.06.01 27.06.01 04.11.30 4.022 11
95 Kazakhstan, Armnie. 22.09.01 27.09.01 05 12 15 9.772 13
96 Azerbadjan, Bulgarie. 22.05.02 26.05.02 04 11 20 6.511 11
97 Toronto (Canada III), Guatmala (Guatemala III),
Mexico (Mexico V). 23.07.02 02.08.02 09 22 50 22.226 11
98 Cracovie (Pologne VIII). 18.08.02 19.08.02 03 04 15 2.653 06
99 Espagne (V). 03.05.03 04.05.03 01 11 45 2.724 04
100 Croatie (III). 05.06.03 09.06.03 03.22.45 2.392 06
101 Bosnie-Herzgovine (II). 22.06.03 22.06.03 00 12 50 996 03
102 Rpublique Slovaque. 11.09.03 14.09.03 03 11 00 2.756 07
103 Berne (Suisse IV). 05.06.04 06.06.04 01 10 30 1.380 05
104 Lourdes (France VII). 14.08.04 15.08.04 01 11 45 2.050 05
Jordanie, Mont Nbo, le 20 mars 2000. Jean-Paul II, Pape dsormais depuis 22 ans, ralise son rve de se rendre en Terre Sainte.
Sur la photo, il semble que le Pape scrute le futur de lglise depuis le sommet du Mont Nbo,
do Mose vit la Terre Sainte. Mais quel futur le Pape scrutait-il pour lglise catholique?
D
ans la conduite de
lglise conciliaire, la
pense de Jean Paul II
fut celle de la philosophie mo-
derne qui, aprs Descartes, a
exaspr lintellect au dtriment
du sens, passant de lobjectivit
de la vrit sa ngation, affir-
mant quon ne peut pas
connatre la ralit en soi (Kant)
parce que la ralit en soi
nexiste pas (Fichte), il nen
existe que lide. Et cela a men
lidalisme, au phnomnis-
me, la ngation de la mtaphy-
sique elle-mme, do il sensuit
que toute opinion philoso-
phique doit tre respecte, en
tant que la vrit nest autre
que lexpression du sujet.
La pense de Karol Wojtyla est
au fond la suivante: exaltant le
principe de Husserl de la
connaissance, il en arriv lui
aussi admettre, justifier en
lexpliquant, le syncrtisme cumnique. Et il le fit pour
remplacer la Tradition objective.
Il est donc bon et utile de traiter galement des aspects de
grand intrt, tels que sa formation culturelle et spirituelle
et ce, parce que tout homme agit sur la base de ce quil est
(agere sequitur esse) et se manifeste par ses actes, sa
pense et sa culture.
Or lenseignement de Jean Paul II prsente bien des as-
pects plutt dconcertants, comme par exemple, on peut se
demander si et dans quelle mesure, sous la notion de tra-
vail au sens subjectif et de travail au sens objectif uti-
lise dans son encyclique Laborem exercens, on peut
trouver la rflexion philosophique personnelle de Wojtyla
sur les thmes du travail et de la praxis, et dans quel sens sa
pense philosophique personnelle se reflte sur lenseigne-
ment de Jean Paul II. (Cfr. Roc-
co Buttiglione, Il pensiero di
Karol Wojtyla, p. 422).
Commenons par nous rappeler
cette phrase de Jean Paul II:
Il cherchent me com-
prendre du dehors, mais je ne
peux tre compris que du de-
dans.
Pour comprendre lidologie de
Karol il faut donc enquter
avant tout sur le milieu intellec-
tuel de Cracovie dont il fit par-
tie et dont il continua sentou-
rer une fois vque, Cardinal et
Pape.
La Revue Tyggodnik Pows-
zechny lhebdomadaire viva-
ce, libre et autoris auquel le
jeune prtre Wojtyla collabora
comme essayiste et pote, in-
fluena pour ne pas dire for-
ma Wojtyla, bien que cet
hebdomadaire ne ft pas la
typique Revue clricale polo-
naise. De fait, les directeurs des sminaires en dfen-
daient la lecture aux lves, parce que trop ouverte,
trop progressiste. Cest pourquoi aussi le Cardinal Woj-
tyla tait considr en Pologne comme la bannire du
catholicisme trs progressiste et presque anti tradition-
nel. Un prlat bien bti, sportif, libre aussi dans ses
murs, qui se montrait en public en shorts, en excursions
avec des garons et des filles avec la guitare, qui rcitait
au Thtre Rapsodique avec des acteurs intellectuels
bohmiens qui taient tout autre que des grenouilles de b-
nitier, comme Lopold Tyrman, au style de vie color de
play boy lamricaine, promoteur de concerts de jazz
et rock dans la Pologne sovitise, de culture pop et qui
mme pendant lpoque la plus noire, conduisit une espce
de dolce vita scandaleuse en Pologne.
SES IDES
SES IDES
Jean-Paul II.
Ce fait et dautres semblables nous posent la question: jus-
qu quel point les milieux de Tyggodnik ont-ils manipul
Karol Wojtyla? Il faut remarquer que ds le dbut, la fi-
gure de Wojtyla fut construite avec soin par la presse et
les mdias, en contraposition au Primat de Varsovie, lh-
roque Cardinal Wyszynski, irrductible anti communis-
te. Cest pourquoi on amplifiait un conflit prsum entre
les deux: Wyszynski comme super-conservateur et Woj-
tyla au contraire comme un intellectuel ouvert qui aimait
la compagnie des jeunes filles, qui circulait en shorts, un
vrai libral et progressiste.
De fait, Wojtyla tait vraiment un Prlat progressiste.
Au Concile, il se distingua comme un des plus ardents et
actifs promoteurs des innovations, de laggiornamento.
Une image librale et avance qui tait construite
continuellement par le promoteur mme de Wojtyla. Est-
ce pour ce motif que la Cardinal Sapieha lui fit passer en
France une priode comme prtre ouvrier? Pour sr,
dans les milieux lacs, on jetait les yeux sur lui pour trans-
former lglise en lui faisant accepter la rvolution des
murs.
Ce qui nous amne parler aussi de sa passion artistique
dont la formation fut l uvre surtout du prof. Mieczslaw
Kotlarczyk, homme tout ddi au thtre et cette forma-
tion artistique resta toujours la base de sa capacit de
communiquer avec les foules.
Ainsi, Wojtyla aimait beaucoup le divertissement populai-
re, il aimait danser. Deux fois par mois, il prenait des le-
ons de danse dans le hall du lyce de Wadowice, en m-
me temps que ses compagnons et compagnes du mme
ge. Karol tait enchant de cela et tait le danseur le plus
convoit des jeunes filles. Ses bals prfrs taient la po-
lonaise, la mazurka et le tango.
La maison de Wojtyla, dans le sous-sol de la rue Tyniec-
ka Cracovie, devint une cole de thtre. Karol tait le
chef charismatique des jeunes et llment qui se re-
marquait le plus. Ctait un auteur gnial et un metteur en
scne subtil. Cette exprience thtrale lui resta toujours
imprime dans lesprit.
Mme comme prtre, vque et cardinal, il continua
crire des posies et des drames, il utilisa toujours lart de
lacteur, utilisant mme comme Pape de cet art de se pr-
senter, de communiquer.
Jacob Frank (1726-1791).
Frank, juif qui naquit et uvra en Pologne, se proclama messie sur
lexemple de Sabbatael Levi ( un prcdent messie qui opra en
milieu islamique et fit semblant de se convertir lislam avec tous ses
adeptes). Frank lui aussi et 500 familles de ses fidles se firent bap-
tiser en 1759, tout en maintenant en secret leurs cultes juifs hr-
tiques. Bien connue est leur justification thologique de leur apostasie
et de leur duplicit : le messie doit accomplir les actes les plus pec-
camineux et la fausse conversion la religion catholique si hae en
est le pire, parce que le salut sobtient travers le pch.
Les frankistes allaient la Messe le dimanche, mais le samedi, ils se
runissaient dans leurs synagogues secrtes.
Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891).
Madame Blavatsky, franc-maonne du 33me degr, fonda en 1875
la Socit Thosophique dans laquelle sous prtexte dune connais-
sance universelle et exclusive, on entend diviniser lHumanit avec
des prtentions de vraie et relle religion de masse. Les motifs lucif-
riens ne sont pas marginaux lorsquon pense que Mme Blavatsky
crivit: Satan est lnergie active de lUnivers Il est le Feu, la
Lumire, la Vie, la Lutte, lEffort, la Pense, la Conscience, le Pro-
grs, la Civilisation, la Libert, lIndpendance.
En outre, lobjectif dclar de la Socit Thosophique a t deffa-
cer le christianisme de la surface de la terre... et chasser Dieu de
ciel, allant mme jusqu nier lhistoricit de Jsus-Christ.
Cela nous offre loccasion de parler de Wojtyla et de son
romantisme polonais.
Entr au lyce Macief Wadowida, Wojtyla se ressentit
aussi de linfluence du pote Emil Zagadlowicz, mais sur-
tout il sapprocha des auteurs romantiques polonais du
XIX sicle, comme Jacob Frank, juif cabaliste polonais
du XVII sicle, Juliusz Slowacki, Zygmunt Krasinski,
Cyprian Norwid et Stanislaw Wyspianski qui aliment-
rent en lui une forte esprance messianique de type re-
ligieux, moral et mystique.
Toujours au temps du lyce, Wojtyla sexera au thtre
comme acteur sous la direction de Mieczslaw Kotlarczyk,
professeur dhistoire. La fonction de lacteur, daprs Kot-
larczyk devait tre comme celle du prtre: une mission,
une vocation, un sacerdoce de lart.
Ce professeur du thtre rapsodique, cest--dire du
thtre dans lequel lacteur doit prononcer chaque voyelle
et chaque mot avec prcision, eut cette ide aprs avoir
mdit les textes de la tradition thosophique et de
lanthroposophie de Rudolf Steiner. Donc, pour mieux
comprendre la pense wojtylienne, il faut considrer la
pense thosophique et celle de Steiner dont la doctrine
est fonde sur lhomme et non sur le Christ.
La Socit thosophique fut fonde par Elena Petrovna
Blavatsky, et par loccultiste Henry Steele Olcott, tous
deux associs la Franc-maonnerie.
En haut: Jean-Paul II avec son vieil ami juif polonais, Jerzy Kluer,
son antique rival dans lamiti avec Ginka Beer, dans une rencontre
poignante Jrusalem.
En bas: Karol Wojtyla avec Ginka Beer, jeunes acteurs, en Pologne.
Karol Wojtyla, alors quil frquentait la petite cole de Wadowice,
devint trs ami de Jerzy Kluger, fils du chef de la synagogue locale.
Il allait le trouver presque tous les jours. Ils taient insparables, parta-
geant plaisirs et tudes. Lamiti de Wojtyla avec lhbrasme sten-
dait aussi au domaine artistique o sa matresse tait Ginka Beer.
Rudolf Steiner (1861-1925).
Homme aux qualit intellectuelles exceptionnelles, fut la tte de la
Socit Thosophique en Allemagne o il fonda sa revue Lucifer
quil changea ensuite en Lucifer-Gnosis. Membre de lO.T.O., une
des socits secrtes des Illumins de Bavire et qui se fonde sur les
pouvoirs magiques du sexe. Steiner fonda la Socit Anthroposo-
phique, comme voie europenne de la Thosophie amricaine.
Steiner dveloppa lide de renouveler le christianisme la lumire du
bouddhisme sotrique, o le Christ, dans lAnthroposophie, assume
le rle spcial dquilibre et tempre dun ct lardeur de Lucifer et
de lautre, la froide intelligence du dmon Arimane.
Wojtyla eut toujours une grande aspiration: celle de rcon-
cilier juifs et catholiques. La preuve en est sa mise en tat
daccusation du Catholicisme envers lhbrasme et ses d-
cisions, comme Pape, comme nous le verrons plus loin.
Commenons par signaler son curriculum dhbrasme.
Frquentant la petite cole de Wadowice dans son village,
il fut en contact avec tant dlves juifs, environ un quart
du total. Wojtyla devint trs intime de lun dentre eux,
Jerzy Kluger, fils du chef de la synagogue locale. Il al-
lait le trouver presque tous les jours. Ils taient inspa-
rables, partageant plaisirs et tude.
En t, ils allaient se baigner dans la Skawa; en hiver il se
retrouvaient au bar Venezia o le terrain de tennis gel
devenait une piste de patinage.
Lamiti de Wojtyla avec lhbrasme stendait aussi au
domaine artistique o sa matresse tait la juive Ginka
Beer.
Pour Wojtyla la religion juive tait une partie de lui-mme
et plus tard comme archevque de Cracovie et lorsquil
devint Pape.
Un tel rapport avec lhbrasme nous pose le problme:
mais Wojtyla tait-il juif lui aussi?
Or, que Jean Paul II ft juif, cest Yaskov Wise, expert
de gnalogies hbraque, qui la tmoign.
Wise a fait des recherches sur lascendance du ct fmi-
nin de la famille Wojtyla. Il faut savoir que par dcret
rabbinique, seules les mres et non les pres, transmettent
la judit.
Or la mre de Karol se maria avec un catholique, mais son
nom, Emilia Kaczorowski, fut une adaptation polonaise
dun nom juif trs courant dans le monde yiddish: Katz.
La grandmre sappelait Marianna Scizh, autre nom juif
(Schulze, Schultz).
De mme larrire grandmre, Zusanna Rybicka portait
un nom rsonance juive.
En outre, de tels noms se trouvent souvent sur les tombes
du cimetire juif de Biale-Bielsko, do provenait la ma-
man de Karol.
Par ce lignage maternel jusqu la troisime gnration,
Karol Wojtyla, tait non seulement un juif intgrant, mais
sil avait mme demand la citoyennet isralienne, ltat
aurait d la lui reconnatre.
Enfin, que Wojtyla soit juif explique aussi pourquoi en
1940, le jeune sminariste Karol se soit cach des nazis,
alors que si on lavait su polonais et donc arien, cela
naurait pas t ncessaire.
Tout cela jette une lumire nouvelle non seulement sur les
actes de Karol Wojtyla (visite dun premier Pape une
Synagogue; la prire au Mur des pleurs; les mea cul-
pa de lglise aux juifs, etc), mais aussi sur sa no-
thologie de llection: cest lui que remonte la nou-
velle et fragile doctrine catholique selon laquelle
lAncienne Alliance persiste ce jour parce que la
Nouvelle Alliance (de Jsus) ne laurait pas fait d-
choir, doctrine qui force les textes de lvangile pour nier
la substitution.
De mme lacceptation de lHolocauste comme le sacri-
fice du sang sacramentel qui fait des juifs la victime
slective alternative de lAgneau, devient plus significati-
ve la lumire de lhbracit de Wojtyla.
En 1998, lorsquil demanda pardon aux juifs dans le docu-
ment Nous nous souvenons, Jean Paul II approuva le
discours officiel dans lequel il fut dit que Le peuple juif
est crucifi depuis deux mille ans. Il nest donc pas
perscut, mais crucifi, comme le Sauveur J-
sus!
Le 20 mars 2000, Jean-Paul II au Mont Nbo devant une croix qui
plutt que Jsus mort en Croix, ressemble un serpent qui senroule
autour dune croix en Tau qui est un symbole phallique franc-maon.
En outre, lensemble de la croix en Tau et de lanneau qui la sur-
plombe, renvoie lAnk, symbole gyptien de la vie ternelle. Cette
croix veut-elle indiquer par hasard que le Serpent a remplac le Christ
sur la Croix, avec la prtention de nous offrir sa vie ternelle?
L
e livre Personne et ac-
tion est luvre philo-
sophique principale du
cardinal Karol Wojtyla, ensuite
Pape Jean Paul II. Il sortit de
la presse en 1969 en polonais
(Osoba y czyn).
Lauteur veut tre phnomno-
logue et pour ce, il utilise la
mthode phnomnologique,
sur le modle de Max Scheler,
sans ngliger la philosophie
classique, surtout thomiste de
Saint Thomas dAquin quil
voudrait dpasser.
La phnomnologie affirme
quon a accs aux choses tra-
vers une vision intime de ltre,
comme nous la voyons dans
notre exprience, cest--dire
dans les phnomnes qui ap-
paraissent notre conscience.
Voil pourquoi les soi-disant
valeurs sont absolues et inva-
riables.
Cela, Wojtyla ne le nie pas,
mais il cherche la connaissance de la Personne et ac-
tion sur la voie de la phnomnologie, cest--dire de
lexprience intrieure. La personne humaine se transcen-
de dans ses actions. Personne et Actions forment un tout.
Do lauteur, parlant de conscience et exprience, trai-
te de la transcendance de la personne dans laction et
de lautodtermination quil explique comme suit: Dans
lautodtermination, la volont se rend visible comme
caractristique de la personne. La personne est donc
transcende dans laction, et cela serait un devenir.
Tandis que la conscience selon Saint Thomas, est le juge-
ment de lintellect pratique, pour Wojtyla, tout en recon-
naissant que la conscience est
un jugement, le jugement ce-
pendant est expriment beau-
coup plus dans sa plnitude,
comme un effort complet de
la personne qui a lintention
de composer la vrit dans le
domaine des valeurs, en par-
ticulier des valeurs morales.
La conscience serait avant
tout une recherche de la vri-
t et une exploration, avant
de devenir certitude et juge-
ment.
Un tel raisonnement porte
voir quel est le rapport entre
corps et me. Donc, lhomme
en tant quil est lui-mme
(personne) se possde lui-m-
me et aussi le corps, cest
pourquoi il traite lintgra-
tion de la personne dans lac-
tion et lexploitation du rap-
port entre me et corps.
Mais quoiquil accepte que
lme est la forma corporis,
Wojtyla nen parle pas, car pour lui, seules les catgories
de la conception phnomnologique sont importantes,
ce qui fait supposer que Wojtyla, dans Personne et ac-
tion, donne limpression de parler dun corps tranger.
Procdant phnomnologiquement, Wojtyla rappelle que
lhomme est aussi un animal social, comme dj lavait
dit Aristote, indiquant que social indique une proprit
de lhomme, en tant quil a besoin dautres choses pour
son dveloppement, do sa nature sociale et que la
participation correspond donc la transcendance de la
personne dans laction. Do la participation appartient
la transcendance de la personne dans laction. Do la
SA
SA
PHILOSOPHIE
PHILOSOPHIE
Jean-Paul II.
participation appartient la personne dans laction com-
mune. Do la vraie signification du bien gnral de
la socit est le rapport qui subsiste entre la participa-
tion de la personne et le bien de la socit.
Traitant ensuite de lamour du prochain et le comman-
dement de lamour, Wojtyla ne souscrit pas ce que
lvangile dit de lamour du prochain comme une vertu
typiquement chrtienne (Jn 13,35): cela tous re-
connatront que vous tes mes disciples, de ce que vous
vous aimez les uns les autres. Mais Wojtyla, en tant que
philosophe, fait abstraction dans son livre de tout ce qui
est spcifiquement chrtien et dit globalement que sur la
base dtre homme, le systme lui-mme de rfrence
prochain parle de la corrlation de tous les hommes
entre eux. Cest pourquoi Wojtyla dit que lamour chr-
tien du prochain devient un concept humain gnral et
donc scularis. Lamour pour le prochain est alors pour
ainsi dire renouvel et propos comme un ordre humain
universel.
En rsum, nous pouvons dire que Wojtyla na pas rejet
la philosophie aristotlico-thomiste, mais le systme quil
a dvelopp dans son livre Personne et action nen est
pas un dveloppement et nous pouvons dire aussi que sa
mthode nest pas mme phnomnologique comme celle
de Max Scheler, mme si quelques hypothses et conclu-
sions sont de type phnomnologique, car il affirme que la
connaissance humaine est spcialement une exprien-
ce de type universel. Mais cest une exprience des
phnomnologues qui ne parlent pas de vrit, com-
me concordance entre la chose et le concept (adequatio
rei et intellectus), mais comme simple exprience de la-
quelle on affirme de fait quelle est de type humainement
universelle.
De toute faon, dans le livre Personne et action, nous
ne trouvons pas des dmonstrations mais uniquement
des enseignements discutables sous forme de thses se-
lon les types et les mthodes de la phnomnologie.
Les thses suivantes sont quelques unes des 37 thses
extraites par Hermann Humpert du livre de Wojtyla:
Personne et Action:
Thse n 15 Dieu nest pas un tre historique qui col-
labore avec lhomme et lhomme ne collabore pas avec
Dieu mais agit seulement en collaboration avec
dautres hommes. La religion ne tire pas son origine de
la rvlation divine, mais elle est simplement le fruit de
limagination humaine. La religion catholique ne diff-
re pas des autres cultes.
Thse n 16 La rvlation divine est impossible d-
montrer.
Thse n 17 La seule signification relle du Nouveau
Testament se trouve dans les explications de caractre
philosophique.
Thse n 18 Chaque mystre divin est considrer
comme variation ou nuance dun systme de pure pen-
se. Le christianisme dogmatique traditionnel est lun
de ces systmes errons.
Thse n 21 Une communaut purement humaine, soli-
daire et universelle: voici la vraie glise chrtienne selon
la signification de lvangile, entendu de faon nouvelle,
tout fait contraire lglise totalitaire existante.
Thse n 22 Ce sont les principes tels que le dia-
logue et le prochain qui conduisent au salut du
christianisme, non pas la rvlation de la cration, la
rdemption ou le jugement dernier.
Thse n 24 Le salut - lauto ralisation de lhumanit -
na pas de nature ternelle. Il ne portera lhomme
mortel aucune rsurrection de la chair. La nave esp-
rance dune vie ternelle - comme la croyance en lAs-
somption et au retour du Seigneur dans son Corps - ne
doivent pas tre conus autrement que symboliquement.
Thse n 25 Dans lautre monde, aprs la mort, nous
ne serons pas rcompenss pour nos bonnes actions et
ni mme punis pour nos pchs.
Thse n 27 Mourront galement ceux qui verront
ralis un monde compltement humanis et, de cette
manire, saccomplira leur salut.
Thse n 28 Comment lhomme peut-il se crer lme
avec tant de facilit? Parce quil ne la cre pas du nant,
mais de la matire existante: lme animale volue phi-
logntiquement quil a reu de ses parents, de ses an-
ctres et des singes et quil doit seulement amliorer.
Thse n 32 Il ny a aucun motif de se proccuper
pour les mes des enfants avorts. Elles sont sauves en
tant que le pch originel nexiste pas.
Thse n 33 Il ny a aucun motif de baptiser ou duti-
liser dautres formes traditionnelles dincorporation de
non chrtiens ou non croyants et ni mme de convertir
les adeptes dautres religions.
Thse n 35 Lhomme est le Dieu visible. Voir lhom-
me, cest voir Dieu.
En 1970, le livre du card. Wojtyla, Personne et action,
fut discut lUniversit de Cracovie, et les professeurs
thomistes exprimrent leurs critiques contre cet irrv-
rent mlange de thomisme et de phnomnologie!
En Pologne, le livre avait t en gnral mis de ct par
les autres philosophes catholiques, jusqu lapparition de
la vivace et vitale doctoresse Anna-Teresa Tymieniecka.
Grce sa collaboration ldition anglaise qui dura 4
ans, lexperte russit dans lentreprise vraiment formi-
dable de librer lesprit de Karol de manire lamener
exprimer ce quil voulait rellement dire, chose quil
navait pas russi pleinement dans la version originale de
luvre.
C
est une faon de
penser gnrale mais
errone que la foi du
Pape sidentifie ncessairement
avec celle de lglise. En effet,
le Pape pourrait bien imposer
de facto une orientation h-
rtique.
Nous lavons dj constat
avec Paul VI qui favorisa le
no modernisme qui est la ra-
cine de la Nouvelle Tholo-
gie et nous le voyons aussi
avec le Pape Jean Paul II qui
fut personnellement favorable
la Nouvelle Thologie.
Lorganisation cumnique
dAssise par exemple, tait dj
prsente dans les textes de Wo-
jtyla lorsquil tait professeur,
vque, Cardinal et puis comme Pape, dans ses ency-
cliques doctrinales, comme dans ses voyages pastoraux (?)
dans tous les continents.
Lerreur centrale de la thologie de Jean Paul II est celle-
ci: Le Christ est mort pour tous les hommes et donc
tout homme est sauv quil le sache ou non, quil lac-
cepte ou non par la foi. (Cfr. Karol Wojtyla, Signe de
contradiction (Milan 1977, ch. 11).
Cette thse qui nest confirme ni par la Sainte criture, ni
par la Tradition, ni par la doctrine de lglise, nest quun
fruit de la Nouvelle Thologie, qui affirme que la R-
demption et le salut sont inconditionnels pour tous les
hommes, non seulement objectivement, mais encore sub-
jectivement; donc la Rdemp-
tion universelle sauve tous,
toujours. Do la naissance
dune nouvelle ecclsiologie
et la nouvelle Rvlation de
la foi: Notre Seigneur Jsus-
Christ a seulement la tche
de manifester pleinement
lhomme lui-mme, donc
lhomme nest plus un pauvre
pcheur qui a besoin de la R-
demption, obtenue travers la
Foi et le Baptme, mais cest
un homme qui, jouissant de sa
condition de rdemption effec-
tive et garantie, manifeste son
tat naturellement surnatu-
rel, cest--dire dhomme
auto-divinis!
Cest un retour au modernisme
qui rduit la Foi et la Rvlation divine un simple senti-
ment et une exprience religieuse, abolissant donc toute
diffrence entre religion naturelle et Religion surna-
turelle, jetant ainsi les prmices pour lgalit de toutes
les religions.
Cest pourquoi le modernisme se rduit une prise de
conscience du rapport intime avec lHomme-Dieu pour le
christianisme ou avec Bouddha, Mahomet, etc., pour les
autres religions.
Quant la Tradition, elle nest plus la transmission des v-
rits rvles par Dieu, mais une nouvelle exprience reli-
gieuse intime et subjective dans tous les individus de tous
les temps, dite Tradition vivante.
SA
SA
THOLOGIE
THOLOGIE
Jean-Paul II.
Dans un discours du 11 mai 1986 Ravenne, Jean Paul II
dit: Je parcours le monde pour rencontrer les hommes de
toutes les civilisations et religions; cest parce que jai
confiance en les germes de sagesse que lEsprit suscite
dans les consciences des peuples: cest de l que surgit
la vraie ressource pour le futur humain de notre mon-
de.
Wojtyla est donc arriv au modernisme travers la Nou-
velle Thologie qui altre la notion catholique fonda-
mentale du surnaturel et qui amne ncessairement l o
en est arriv Jean Paul II, cest--dire labolition de
toute distinction entre nature et grce et donc par
consquent, lhrsie de la rdemption universelle
subjective, lidentification de lhumanit avec lgli-
se, et par suite, la notion de la Rdemption et de la
Foi rend la Rvlation du Christ un fait secondaire, ac-
cessoire. Et cela fait comprendre que la Nouvelle Tho-
logie met la cogne non pas tant aux branches, mais
la racine mme, cest--dire la Foi et ses fibres les
plus profondes (Cfr. Saint Pie X Pascendi).
Dans lencyclique Redemptor hominis de Jean Paul
II, on trouve dj la thse de la rdemption universelle
subjective, comme on la trouve aussi dans Gaudium et
Spes, au n 22, que Wojtyla rdigea en collaboration,
pendant le Concile: Le Fils de Dieu par son incarnation
Teilhard de Chardin, le jsuite hrtique, franc-maon et apo-
stat, fut condamn par le Saint Office le 30 juin 1962, pour ses
uvres: les dites uvres prsentent des ambiguts et m-
me des erreurs graves en matire philosophique et tholo-
gique, telles quelles offensent la doctrine catholique. Et pour-
tant, au cours de Vatican II, Teilhard de Chardin fut rvr, cit et
considr comme une source autorise en matire de foi au point
dtre appel lme du Concile Vatican II.
Voici quelques citations:
Parti depuis mon enfance, la dcouverte du Cur de la Ma-
tire, il tait invitable que je me trouve un jour face face
avec le Fminin.
Pas plus quil ne peut se passer de la lumire, de loxygne ou
des vitamines, aucun homme ne peut se passer du fminin.
Rien ne sest dvelopp en moi sinon sous un regard et
sous linfluence dune femme.
Le fminin nest-il pas la sensibilit et la flamme de mon
tre?.
Rome et moi, nous avons deux conceptions diffrentes du
monde. Parfois, je nourris une vraie et relle haine envers tout
ce que l Institution historique et naturelle du Christ reprsen-
te aujourdhui.
Il est en train de se constituer prsent, une religion de la
terre qui soppose la religion du Ciel!.
Si par suite dune crise intrieure, je venais perdre ma foi
au Christ, ma foi en Dieu personnel, ma foi en lEsprit, il me
semble que je continuerais croire au monde.
En ce qui me concerne, je nai pas dintrt une vie person-
nelle dans lau-del.
Ne mentionnez pas cet homme (St Augustin) qui a tout gt
en introduisant le surnaturel!.
Le Dieu chrtien de l-haut et le dieu marxiste du progrs
sunissent dans la figure du Christ.
***
Rien dtonnant donc, que ce prtre manqu qui dveloppa tout
sous une influence de femme soit mort le 10 avril 1955, le jour
de Pques, entre les cuisses de son amante, sa cousine.
Le jsuite hrtique Karl Rahner, professeur de la Nouvelle Tho-
logie, ennemi des dogmes du Catholicisme, de lautorit du Pape et
contestataire du clibat sacerdotal, tait appel constructeur de
lglise de lavenir, premier des thologiens, le cerveau du
Concile Vatican II.
Durant la priode du Vatican II, Karl Rahner entretenait une relation
amoureuse avec lcrivain Luise Rinser, ex pouse du musicien Karl
Orff, laquelle il crivit jusqu 1.800 lettres damour, parfois 5
par jour, dans lesquelles, avec des tons toujours plus ardents et pas-
sionns, il sadressait elle par des phrases du type: mignonne,
frisette, mon petit poisson, mon cher poisson, a mpou-
vante que tu maimes avec cette passion, ne mange pas trop, au-
trement tu engraisses et puis tu ne me plais plus.
Savait-il, Karl Rahner que sa Luise tait dj lie, corps et me, un
autre, important Abb bndictin et bavarois, M.A.?
sest uni dune certaine manire tout homme.
Christoph Schnborn, dans lOsservatore Romano du
21.1.1993, montre que mme plus tard, la pense de Jean
Paul II navait pas chang: lorsquil crivait que le teste-
cl du Nouveau Catchisme est celui de Gaudium et
Spes 22.
De mme pendant tous ses voyages, les discours cum-
niques de Jean Paul II ont toujours eu leur fondement et
leur explication non pas dans la doctrine catholique, mais
toujours dans la Nouvelle Thologie. Tout est centr sur
lhomme et sur son dveloppement intgral qui comporte
en lui-mme galement la prise de conscience du surnatu-
rel immanent en chaque homme, indpendamment de la
Foi et du Baptme, quil le sache ou pas, quil laccepte
ou pas travers la foi.
Le 12 mai 1981, loccasion du centenaire de la naissance
du jsuite moniste et panthiste Teilhard de Chardin, la
Secrtairerie dtat crivit au nom du Saint Pre, une
lettre plus qulogieuse au Recteur de lInstitut Catholique
de Paris, dans laquelle on exaltait le franc-maon Teil-
hard de Chardin, faisant de lui en somme un prcurseur
du Pontificat de Wojtyla.
Il est en outre facile de penser que cette ligne thologique
est toute une avec la thorie du chrtien anonyme de
lhrtique jsuite Karl Rahner, pour lequel tout homme
serait un chrtien, mme sil lignore. Cest--dire que
dans tout homme se trouverait prexistant, un germe de
surnaturel.
Le 2 fvrier 1983, Jean Paul II cra cardinal Henri de
Lubac, rhabilitation tout fait injustifie, et en mme
temps dsaveu tout aussi injustifi de la Humani Gene-
ris de Pie XII qui contenait une orientation thologique
bien diffrente de celle de Jean Paul II.
Hans Urs von Balthasar fut lui aussi glorifi par Jean
Paul II, en mme temps que sa moiti, Adrienne von
Speyr, avec laquelle il vcut pendant une vingtaine dan-
nes.
En effet, en 1985, Wojtyla tint Rome un symposium sur
la mystique Adrienne (qui nallait jamais lglise,
pas mme le dimanche) et von Balthasar.
En 1992, on clbra Rome, sous la prsidence de Rat-
zinger, la 20
me
anne de la revue Communio.
Le 29 mai, Jean Paul II reut en audience les rdacteurs
des diffrents pays, prononant un discours solennel dans
lequel il voquait avec gratitude le souvenir de deux de
leurs promoteurs, minents thologiens de la catholici-
t, le cardinal Henri de Lubac et le pre Hans Urs von
Balthasar, affirmant que comme archevque de Cra-
covie, jeus loccasion dencourager et de promouvoir
la publication de Communio.
On voit donc qui tait Wojtyla dans sa faon de sexprimer
en faveur de Communio, lorgane officiel de ceux qui
pensent avoir vaincu. Preuve en est la nomination pis-
copale de diffrents collaborateurs, entre autres: Schn-
born, Scola, Corecco, Kasper, Lehmann, Martini, Lus-
tiger, etc qui veulent se faire passer pour des conserva-
teurs, alors que ce sont des modernistes eux aussi,
quoique plus circonspects.
Il en alla de mme pour toutes les nominations dans les
diffrentes Congrgations et Commissions, o dsormais
pullulent les nouveaux thologiens. De mme la Ci-
vilt Cattolica des pres jsuites, qui par le pass tait
considre lorgane autoris des orientations du Saint
Sige et lorgane de lorthodoxie catholique, et qui au-
jourdhui, est imprgne de nouvelle thologie, de m-
me que la presse catholique, comme lAvenire, journal
officiel de la Conf. Episc. Ital. et tous les bulletins dioc-
sains qui se sont aligns ad instar Principis totus com-
ponitur orbis!.
Or tout ce qui vient dtre dit nous renvoie linfaillibilit
que le Seigneur a promis aux Papes de tous les temps. Et
puisque tout ce qui provient de Vatican II na pas le carac-
tre de linfaillibilit, puisquil sagit dun Concile pasto-
ral, et puisque le Magistre ordinaire devient infaillible
seulement sil concorde avec tout ce qui a t affirm par
tous les Papes du pass, il sensuit que si le Pape dau-
jourdhui contredit les Papes dhier, crant un conflit au
niveau de Doctrine, les catholiques doivent rester fidles
aux Papes de tous les temps et conserver la Foi universel-
le, dans le temps et dans lespace, comme lenseigne juste-
ment Saint Thomas (S. Th. 11-11, q. 2 ad 3).
Urs von Balthasar, un des pres du no-modernisme cra sa propre
thologie et devint le pre de la nouvelle apostasie cumnique.
Dans ses uvres, il se proposait de baptiser lidalisme, le darwi-
nisme et lexistentialisme, et en thologie, il fut dirig surtout par une
femme, Adrienne von Speyr, docteur en mdecine avec laquelle il
vcu en amiti spirituelle pendant 27 bonnes annes !..., une fem-
me protestante qui tenta de se suicider en se jetant dans la baignoire et
qui ensuite aprs stre convertie, allait la Messe deux fois par an
seulement. Balthasar nhsita jamais exalter le gnie de Luther
et de sa Rforme!..
Le 23 juin 1984, au cours dune crmonie solennelle, von Balthasar
reut de Jean-Paul II, le Prix International de 10 millions (environ
5000 ), attribu par lInstitut Paul VI de Brescia.
J
ean Paul II manifesta sa politique conciliante en-
vers la Franc-maonnerie lorsque, en 1983, il pro-
mulgua le Nouveau Code de Droit Canonique,
o le Canon 2335 du vieux Code (Ceux qui donnent
leur nom une secte maonnique ou dautres associa-
tions du mme genre qui conspirent contre lglise ou
contre les pouvoirs lgitimes, contractent ipso facto,
lexcommunication rserve uniquement au Sige
Apostolique), fut modifi par le nouveau Canon 1374
qui dit: Celui qui donne son nom une association qui
conspire contre lglise, doit tre puni par une juste
peine: le promoteur ou le dirigeant dune telle associa-
tion doit tre puni dinterdit.
Comme on le voit, le Nouveau Canon 1374 ne men-
tionne plus la Franc-maonnerie, ninterdit plus de colla-
borer avec les Loges maonniques, ni ne maintient lex-
communication ipso facto, car aujourdhui, les francs-ma-
ons sont seulement considrs comme des pcheurs pu-
blics. En outre, Jean Paul II autorisa confrer les Sacre-
ments aux francs-maons sans quau pralable on leur fas-
se faire labjuration.
Par exemple, lex Grand Matre de la Grande Loge de
France, Richard Dupuy, obtint les obsques religieuses.
De mme, lex Grand Matre du Grand Orient de Fran-
ce eut les obsques religieuses dans la paroisse de Saint
Franois de Sales, Paris. Soweto, la Confrence pi-
scopale de lAfrique du Sud, en 1996, Jean Paul II admit
Bill Clinton (protestant) la Communion! Or Bill Clinton
provient de la socit litiste maonnique The Order
dOxford o les Illumins entranent les membres qui doi-
vent atteindre des positions politiques leves.
Ces faits manifestent clairement que la position de
lglise de Rome envers la Franc-maonnerie est change
et que Jean Paul II sest loign de ses prdcesseurs (
lexception de Paul VI).
Alors quoi sert de condamner lavortement, leuthanasie,
la contraception, si ensuite on pratique le dialogue avec
la Franc-maonnerie qui justement fait pntrer ces pra-
tiques dans la vie sociale du monde entier? Cest un dia-
logue qui fait rfrence une fausse dignit humaine et
qui avance grce au flchissement des principes!
Il nous est bien licite en tout cas de nous poser une ques-
tion sur Jean Paul II: comment expliquer sa formation in-
tellectuelle et expliquer son adhsion persistante aux ides
maonniques?.. De quelle manire la pense occultiste et
maonnique sest-elle exerce sur le jeune Wojtyla au
Thtre Rapsodique de Cracovie?..
Un autre signe de lappartenance de Jean Paul II la
Franc-maonnerie drive du fait que par ses rencontres,
ses actes et ses crits, il contribua la ralisation du pro-
gramme maonnique. Un de ceux-ci fut la dfense de la
lacit de ltat, si chre la Franc-maonnerie.
J
J
EAN-P
EAN-P
AUL
AUL
II
II
MA
MA
ON?
ON?
Paris, le 1
er
juin 1980, au sige de lUNESCO, devant 13 Prix Nobel.
Jean Pau II tonne les franais en louant la devise maonnique de la Rvolution franaise:
Libert, galit, fraternit est un concept profondment chrtien.
En effet, alors que Saint Pie X crivait le 11 fvrier 1906:
Sparer ltat de lglise est une thse absolument
fausse, une trs grave erreur, Jean Paul II dit le 11 f-
vrier 2005: Le principe de la lacit, sil est bien com-
pris, appartient la doctrine sociale de lglise. Il rap-
pelle la ncessit dune juste sparation des pouvoirs.
Le 18 avril 1983, Jean Paul II donna une audience et se
fit photographier entour des membres de la Commission
Trilatrale (tout en sachant quelle prpare ouvertement le
Gouvernement Mondial qui sera le rgne de lAntchrist et
de Satan!).
Les membres de la Commission Trilatrale taient dirigs
par Zbigniew Brzezinski et David Rockefeller. Au cours
de laudience, on critiqua la lenteur avec laquelle on favori-
sait lvolution vers le Nouvel Ordre Mondial.
Vatican, 18 avril 1983: Jean-Paul II reoit en audience des reprsentants de la Commission Trilatrale, une des Institutions-cl
de lOrdre des Illumins de Bavire pour la ralisation du Gouvernement Mondial de lAntchrist.
Vatican, 22 mars 1984: Jean-Paul II reoit en audience des reprsentants de la Haute Franc-maonnerie juive des Bna Brith.
Beaucoup de livres qui documentent les institutions oc-
cultes qui gouvernent le monde, rapportent le fait que la
Commission Trilatrale est une trs importante institu-
tion de lOrdre des Illumins de Bavire qui reprsen-
tent le sommet de la Franc-maonnerie mondiale.
Le 22 mars 1984, Jean Paul II reut en audience une d-
lgation des Bna Brith (la secte maonnique juive des
talmudistes), qui prsentent le Christ comme un dmon et
uvrent pour la destruction de glise catholique et de la
religion chrtienne!
Il est bien connu en tout cas, quentre Jean Paul II et les
francs-maons de la Haute Franc-maonnerie juive des
Bna Brith, il y eut des contacts rguliers et intenses.
Rien de surprenant si lon pense quavant lui, Paul VI dut
son lection comme Pape grce lintervention de deux
membres de la haute Franc-maonnerie des Bna Brith
qui, prsents dans les sales vaticanes, aprs avoir appris
llection comme Pape du Card. Joseph Siri, menacrent
de perscution les catholiques du monde entier.
Le 21 novembre 1982, loccasion du voyage de Jean
Paul II Palerme, sur il Giornale di Sicilia, on lisait
que Jean Paul II reut la bienvenue des membres de la
Commission maonnique de Piazza del Ges, parmi
lesquels se trouvait le maon Joseph Manfalarinella, en
tant que Souverain Grand Commandeur et Grand
Matre de lOrdre. La voiture blanche du Pape tait
conduite par Angelo Siino, de Cosa Nostra (clan de la
mafia sicilienne, n.d.t.).
Dans le livre Les Marchands du Vatican, au bas de la
page 70, toujours en relation au voyage de Jean Paul II en
Sicile, on lit: comme sil stait agi dun frre, les
francs-maons de Trinacria avaient accueilli le Pontife
avec la triple accolade de lorganisation maon-
nique.
Certainement, on peut dire que Jean Paul II tait franc-
maon lorsquon constate galement les principes trs vi-
Forts avec lesprance. Lautel Zamo, durant la visite en Po-
logne de Jean-Paul II, le 22 juin 1999. Nous osons affirmer que la
forme architectonique en pyramide, avec lil omnivoyant au
sommet est dinspiration maonnique. La pyramide est en effet le
symbole des Illumins de Bavire qui sont la tte de toutes les
Obdiences maonniques et qui ont pour objectif suprme de dnatu-
rer la Religion Catholique pour la dmolir et la faire intgrer dans la
Religion Universelle Maonnique pour raliser le Gouvernement
Mondial maonnique. Leur plan prvoyait davoir un Pape eux
pour pouvoir faire la Rvolution dans lglise Catholique en partant
du sommet.
La pyramide derrire le billet d1 dollar, avec lil omnivoyant de
Lucifer au sommet. En bas: quelques symboles qui reprsentent l
il omnivoyant de la Franc-maonnerie, ou mieux, lil de Luci-
fer. La pyramide et toute la symbolique qui lentoure sur le billet d1
dollar, symbolise lOrdre des Illumins de Bavire fond par Adam
Weishaupt, indiquant de faon claire la paternit du contrle montai-
re exerc sur la monnaie amricaine.
Les niveaux de la pyramide sont 13 (symbole de Lucifer), alors que
les briques qui figurent sur les 13 niveaux sont 72 (numro qui symbo-
lise les 72 noms du dieu cabalistique, Lucifer).
dents qui ont profondment caractris sa pastorale, ds
lpoque o il tait vque et archevque Cracovie. De
tels principes sont ceux de la Libert religieuse, de lcu-
mnisme et de la collgialit qui rappellent la trilogie ma-
onnique de la propagande de la Rvolution Franaise:
Libert, galit, Fraternit.
Depuis toujours, il esprait la reconnaissance de ces prin-
cipes de la part de lglise Catholique. Aprs son lection
comme Pape, cet idal il le ralisa point par point, sachant
trs bien quelle parent il avait avec la devise maonnique:
libert, galit, fraternit. Sa pense fut toujours im-
prgne de cette philosophie comme le dmontrent ses
discours sur lhomme, prononcs la tribune de
lONU et de lUNESCO. Celui-ci par exemple: Vous
tous ensemble, vous tes une puissance norme: la
puissance des intelligences et des consciences Dci-
dez-vous faire preuve dune plus noble solidarit avec
lhumanit, celle qui est fonde sur la dignit de la
personne humaine. Construire la paix en commenant
par la base: le respect de tous les droits de lhomme,
ceux lis soient la dimension matrielle et cono-
mique, soit la dimension spirituelle et intrieure de
son existence en ce monde. Puisse cette sagesse vous
inspirer.
loccasion de la batification des martyrs dAvrill,
Jean Paul II soutint et dfendit toujours les principes de
la Rvolution Franaise, dclarant que ce mouvement
historique (la Rvolution Franaise) tait inspir par des
sentiments religieux (libert, galit, fraternit) et par
un dsir de rformes ncessaires
En outre, bien peu ont remarqu ses rticences significa-
tives, comme celle davoir continuellement prch sur les
droits de lhomme sans jamais prcher en mme temps
et avec plus de force, sur les ncessaires droits de Dieu!
Il nous faut signaler que le creuset et le moteur de la Rvo-
lution Franaise fut lOrdre satanique des Illumins de Ba-
vire et que les trois mots: libert, galit, fraternit,
dans leur signification de Libert de conscience, cum-
nisme et Collgialit, ne sont autres que les trois ides cl
et les trois niveaux du sacerdoce maonnique, consti-
tu par la deuxime srie des 11 degrs de la Franc-ma-
onnerie de Rite cossais Antique et Accept.
Mais ce sont justement les principes qui permirent Jean
Paul II douvrir les portes aux sans Dieu et aux enne-
mis de Notre Seigneur , et de les traiter tous avec le plus
grand respect.
Rappelons-nous entre autres pisodes par exemple celui de
la rencontre dAssise en 1986, lorsquil ne permit pas que
la statue de Notre Dame de Fatima entrt dans la Basi-
lique dAssise pour ne pas dplaire aux invits ce
premier congrs interreligieux, alors quil consentit
faire poser une statue de Bouddha sur le Tabernacle
lintrieur duquel tait prsent le Trs Saint Sacrement!
Cette ouverture dAssise, il ltendit ensuite tous ces
faux fondateurs de religions humaines: aux juifs (ennemis
dclars de Notre Seigneur)), aux musulmans (premire
hrsie antitrinitaire), aux bouddhistes, aux baha, aux in-
dous, aux zoroastriens, aux sikhs, aux Shiva, aux ani-
Nous nous demandons si Jean-Paul II savait que le slogan maon-
nique libert, galit, fraternit fut le trinme avec lequel lOrdre
satanique des Illumins stait propos de bouleverser le monde.
Le Pape ne connaissait-il pas le spectacle que la Rvolution avait pr-
sent au monde: Cent trente, entre Evques et Archevques,
soixante quatre mille entre curs et vicaires, furent condamns
abandonner leurs Siges, leurs Paroisses, ou bien prter serment de
parjure ou dapostasie. Tous les Ecclsiastiques, tous les Religieux de
lun et lautre sexe, privs du patrimoine de lglise et chasss de
leurs maisons, les temples du Seigneur changs en vastes prisons pour
ses Ministres, trois cent de ses prtres massacrs en un seul jour, dans
une seule ville, tous les autres Pasteurs, fidles leur Dieu, sacrifis
ou chasss de leur Patrie et cherchant comme des vagabonds, travers
mille dangers, un quelconque refuge dans les Nations trangres?.
Nous ne pouvons pas croire que Jean-Paul II ignorait que la Rvo-
lution franaise fit plus de 300.000 victimes, dont 3.000 nobles, et
que sa Terreur fut prcde dune fivre de satanisme : partout
des alchimistes, des magntiseurs, des ncromanciens. Les nobles
corrompus staient fait initier dans des rites o on voquait Satan, et
dans les villages comme dans les villes on sabandonnait toutes les
pratiques des sciences occultes. Il ny a pas de doute sur la relation de
cause effet entre cette invasion de satanisme et les horreurs sans nom
qui en furent le couronnement. Le caractre de la cruaut rvolution-
naire se dmontra tel, quil nest pas possible den donner une autre
explication que celle de laction de Satan, lhomicide comme lap-
pelle Notre Seigneur.
mistes, aux peaux-rouges, aux vodous, etc Cette ou-
verture, en plein accord avec les principes maonniques
dunir toutes les religions sous la direction maonnique,
mit notre Sainte Religion au mme niveau que toutes les
autres fausses religions.
cause de ces faux principes, Jean Paul II alla jusqu
soutenir que le Saint Esprit est en quelque manire,
prsent en chacune de ces fausses religions, oubliant que
le Saint Esprit est une des Trois Personnes de la Trs Sain-
te Trinit. Il confondait ainsi volontairement (?) le senti-
ment religieux naturel de lhomme et ce quest pour la
religion chrtienne, la prsence divine de lEsprit Saint
dans lme des baptiss en tat de grce.
Et encore: parmi ses principes errons, Jean Paul II sou-
tenait quil y a trois religions monothistes, bien que cette
hypothse soit une mystification (Cfr. Don Villa: Cristia-
ni, musulmani, ebrei hanno lo stesso Dio? No! (Chr-
tiens, musulmans, juifs ont-ils le mme Dieu? Non,
Editions Civilt, Brescia via G. Galilei 121)).
Ces principes et ces idaux promus par Jean Paul II fu-
rent reconnus par la Franc-maonnerie.
La Grande Loge Maonnique de France acclama avec en-
thousiasme Jean Paul II en 1986 pour la rencontre de
prire dAssise par cette dclaration textuelle: Les
francs-maons de la Grande Loge Nationale Franaise
dsirent sassocier de tout cur la prire cum-
nique qui le 27 octobre rassemblera Assise tous les
responsables de toutes les religions en faveur de la paix
dans le monde.
Le Grand Matre du Grand Orient Maonnique dItalie a
dcern le prix maonnique national Galileo Galilei
Jean Paul II (qui videmment la refus, mais cela nen-
lve pas la valeur significative de lvnement), affirmant
que les idaux promus par ce Pape sont les mmes que
ceux de la Franc-maonnerie.
Lors de la mort du Prsident du Liban, Jean Paul II dit:
Jrusalem, cit de Dieu, peut devenir aussi la cit des
hommes, City of man. Cette dnomination est presque
obligatoire pour les Illumins, lorsquils parlent du Gou-
vernement Mondial et de la Dictature Mondiale.
Dans le livre: Les organisations secrtes et leur pou-
voir au vingtime sicle, publi en 1995 en Allemagne
par Jan van Helsing, on lit en page 70:
Le Pape Jean Paul II, alias Karol Wojtyla Katz, est un
illumin, membre du Clan Rotary. Pendant la Deuxi-
me Guerre Mondiale, il collabora avec lAllemagne, avec
la I.G. Farben, la production de gaz pour les chambres
gaz. la fin de la guerre, par peur dtre appel r-
pondre de sa collaboration aux crimes de guerre en Po-
logne, il se rfugia sous la protection de lglise Catho-
lique. Il resta l et plus tard, il eut une volution compa-
rable celle dEisenhower.
Actuellement, il est le chef de la Loge secrte Opus
Dei et il est Gouverneur du Clan Rockefeller.
Jean Paul II, de sang juif, est le pseudo-rgent de la Nou-
velle glise Mondiale. Sa mission est de:
subordonner lglise catholique la religion ju-
daque;
reconnatre la faute sculaire du catholicisme
contre le peuple juif;
reconnatre la participation de la religion chrtienne
lholocauste;
Assise, octobre 1986. Jean-Paul II avec tous les reprsentants de toutes les fausse religions, durant la rencontre de prire interreligieuse. Cest
cette occasion que le Pape ne permit pas la statue de Notre Dame de Fatima dentrer dans la Basilique dAssise pour ne pas dplaire aux
invits, tandis quil consentit faire poser une statue de Bouddha sur le Tabernacle dans lequel tait prsent le Trs Saint Sacrement!
affaiblir lglise Orthodoxe en proposant aux ortho-
doxes lunion des croyances chrtiennes.
Dans son livre: Les socits occultes qui dominent le
monde, Pierre Mariel crit p. 7, que le Rotary Club,
fond le 23 fvrier 1905 Chicago par le maon de haut
rang, lavocat Paul Harris et par trois autres maons com-
me lui, est le plus connu et antique des Clubs qui servent
de rserve de pche pour les initis.
Omero Ranelletti, dans son Rotary et lglise Catho-
lique, rapporte quen 1981, Jean Paul II reut des mains
du Prsident international du Rotary Club, les enseignes de
Paul Harris Fellow et que aujourdhui parmi les rota-
riens italiens, on compte jusqu 5 cardinaux, 10 arche-
vques, 19 vques et tant de prlats.
Le 4 novembre 1986, la clbration commmorative des
40 ans de lUNESCO, fut leve la place dhonneur une
gigantesque photo de Jean Paul II ct de celle de lau-
teur de lHumanisme intgral, Jacques Maritain et du
socialiste et franc-maon prsident du Sngal, Lopold
Sdar Senghor.
Il convient de rappeler que dans la brochure sur les fins et
la philosophie de lUNESCO, il est crit: LUNESCO
devra se dbarrasser de toute vision exclusivement ou
principalement ultra terrestre, en se fondant sur un
humanisme mondial qui devra lui aussi tre scienti-
fique. cette fin, il est essentiel pour lUNESCO
dadopter une approche volutionniste.
Dans le livre de Henryk Pajak, Nowotwory Watyka-
nu, au chapitre: Tu mas lu, lAuteur crit que
dans les derniers jours de 2002 et les premiers de 2003, la
TV canadienne transmit une srie de documents sur le Pa-
pe Jean Paul II. Sur une cassette, on avait deux squences
qui constituent un aspect dconcertant de llection comme
Pape du Cardinal Karol Wojtyla.
Dans la premire squence, la camra encadre le gnral
Woichiech Jaruzelski qui dit en polonais: Brejnev ma
dit: Votre Brzezinski! Votre Brzezinski qui a choisi
Wojtyla comme Pape!.
Ensuite, dans la deuxime squence, apparat sur lcran
Zbigniew Brzezinski qui parle du Pape comme dune au-
torit mondiale politique et limproviste, il ajoute: Le Pa-
pe ma dit: Tu mas lu (choisi), donc tu dois venir me
trouver!.
Or si cette affirmation correspond la vrit, elle se passe
de commentaire!..
L aussi, il faut se rappeler que Brzezinski Zbigniew,
dorigine polonaise, fut le thoricien et larchitecte de la
Commission Trilatrale dont les membres entrrent en
masse dans ladministration Carter. Brzezinski fut le
gourou et lducateur de Carter et dans son administra-
tion, il se rserva les Affaires Etrangres et la Sret natio-
nale.
Brzezinski, tait en outre membre du CFR, du Groupe
Bilderberg, de lAtlantic Institute, de lAspen Institute,
de lIISS de Londres, etc et cause de ses positions
prestigieuses, cet homme se distinguait parmi tous pour la
ralisation du plan du Gouvernement Mondial des Illu-
mins de Bavire.
Dans le livre de David A. Yallop, Habemus Papam,
sur llection de Jean Paul II, nous lisons la p. 36:
Le 15 octobre 1978, souvrit une lutte longue et trs pre
entre les partisans de Benelli et la faction de Siri. la
fin du premier jour, aprs quatre consultations, on navait
pas trouv daccord. Le jour successif Giovanni Benel-
li arriva neuf votes seulement de la majorit mais il
nalla pas outre. Le repas du deuxime jour produisit, gr-
ce aux fortes pressions de Franz Knig et John Krol, un
candidat de compromis: Karol Wojtyla. la huitime vo-
tation, lglise lut le premier Pape non italien depuis 450
ans.
Il convient de rappeler que Karol Wojtyla, lorsquil ve-
nait en Italie, sarrtait presque toujours Vienne, chez le
Card. Knig. Le card. Knig, archevque de Vienne,
tait franc-maon et il eut deux procs civils dans les-
quels fut reconnue son appartenance la Franc-ma-
onnerie. Lhistorien officiel de la Franc-maonnerie, le
prof. Aldo Mola, indique Knig comme appartenant
la Franc-maonnerie, sur la base dinformations obte-
nues trs haut niveau.
Zbigniew Brzezinski, idologue de la Commission Trilatrale et ap-
partenant diffrentes institutions mondialistes, daprs les dclara-
tions de W. Jaruzelski et Brzezinski lui-mme, serait lhomme qui a
choisit Karol Wojtyla pour llection la Papaut.
A
prs 1945, alors que la
perscution svissait en
Pologne, Karol Wojty-
la figurait parmi les juifs et les
communistes de haut rang.
Pourquoi? Peut-tre parce
quil tait dascendance juive?
(sa mre tait en effet dorigine
juive), ou peut-tre parce quil
tait un prtre considr pro-
gressiste, proche des mouve-
ments cryptocommunistes
Znak et Pax, disciple des exis-
tentialistes Max Scheler et
Husserl, estimateur du pan-
thiste franc-maon et apostat
Teilhard de Chardin et de lan-
thropologue Rudolf Steiner?
Au premier chapitre de son livre
Habemus Papam, lcrivain
David A. Yallop illustre avec
force dtails les omissions et les
silences de Karol Wojtyla face
au communisme. Yallop crit:
En 1941, Yadwiga Lewaj, la
femme qui depuis presque deux ans donnait des leons de
franais Karol Wojtyla, tait devenue son amie de
confiance. Consciente de son besoin de trouver un travail,
elle mit une bonne parole pour lui Henryk Kulakovsky,
membre du cercle culturel quelle frquentait. Celui-ci,
outre quil aimait les arts, tait Prsident de la section polo-
naise de lempire Solvay et pouvait donner un travail Wo-
jtyla. ().
Travailler chez Solvay compor-
tait une srie davantages. Par
certains aspects, lusine tait
comme un village soi, avec
des difices rsidentiels, une
tude mdicale avec un mdecin
toujours prsent, une cantine, un
magasin et une salle de gym.
Outre le salaire et le bnfice
accessoire des bons pour la vod-
ka, les dpendants avaient tou-
jours la garantie de pouvoir sor-
tir indemnes de la guerre.
Cest au cours des annes pas-
ses la Solvay pendant la
guerre que pour la premire fois
se manifesta en Karol Wojtyla
lide de la vocation. la fin,
larchevque de Cracovie,
Mgr Sapieha cra un sminaire
secret et transfra Wojtyla et
beaucoup dautres jeunes en s-
ret dans sa rsidence.
Le 1
er
novembre 1946, Mgr Sa-
pieha ordonna prtre Wojtyla.
En 1951 mourut le card. Sapie-
ha et sa place fut nomm larchevque Eugeniusz Baziak
qui prit soin de Wojtyla. cette priode, la rpression de
lglise catholique de la part des communistes tait par-
tout trs rigide. Les communistes essayaient dintroduire
dans bien des diocses des vicaires qui en ralit taient
membres de la police secrte. (). Nimporte quel
vque qui nobtenait pas leur consentement tait d-
plac de force ou arrt et emprisonn.
JEAN-P
JEAN-P
AUL II
AUL II
(ANTI) COMUNISTE?
(ANTI) COMUNISTE?
Paul VI avec le card. Wojtyla en 1974.
Paul VI fut chass de Rome par Pie XII en 1954, parce quil
entretenait des relations avec les services secrets de lURSS,
linsu du Pape. Devenu pape, Paul VI souvrit au monde com-
muniste en tablissant sa soi-disant Ostpolitik vaticane.
En novembre 1952, larchevque Baziak avec son vque
auxiliaire Stanislaw Rospond furent arrts au cours
dune action qui secoua en profondeur la communaut ca-
tholique de Cracovie. Karol Wojtyla ne fit aucune dcla-
ration, ni en priv, ni en public, et deux jours aprs les
arrestations, il prit des vacances et partit en montagne
faire du ski.
Deux semaines plus tard, lArchevque Wyszynski fut
cr Cardinal et pour avoir dnonc du haut de la chaire
les arrestations de Mgr Baziak et de son auxiliaire, on lui
refusa le visa de sortie, lui empchant ainsi de se rendre
ltranger.
Wojtyla continuait ntre impliqu en aucune ma-
nire dans la lutte pour la survivance et pour la libert
fondamentale de lglise. Les arrestations et les dten-
tions ne lincitaient pas la protestation.
Dans les annes 50, face au communisme, Karol Wojty-
la stait de nouveau retir. Il garda le silence mme
lorsque son professeur et ami de longue date, le Pre Ku-
rowsky, fut arrt. Dans ses crits et ses sermons, Karol
Wojtyla nattaqua jamais ouvertement le communis-
me: il ne pensait pas devoir le faire.
lge de 38 ans (1958), Wojtyla fut propos comme
candidat Evque Auxiliaire ce qui provoqua une dispute
lintrieur de la hirarchie catholique polonaise, daprs ce
quon peut deviner des rapports de la Sluza Bezpieczenst-
wa-SB la police secrte. Le rgime se tenait bien infor-
m. On comptait toujours plus de 1.000 prtres qui ser-
vaient despions et dinformateurs pour le gouverne-
ment communiste polonais. Le secret du confessionnal
tait rgulirement viol avec une bouleversante trahison
de la confiance.
Linformateur si apprci de la police secrte tait le pre
Wladyslaw Kulcycki. (). La police secrte polonaise
avait dcouvert quil tait impliqu dans une histoire
damour passionnel et lui fit du chantage, le contraignant
devenir un espion. Il fut lun des nombreux prtres qui, r-
gulirement, dressaient des rapports non seulement sur
Karol Wojtyla, mais aussi sur de trs nombreux autres
membres du clerg.
LArchevque Baziak mourut le 15 juin 1962, mais le
nom de son successeur ne fut annonc que le 9 janvier
1964. Ce retard fut d lintransigeance de deux indivi-
dus: le Primat de Pologne, le card. Wyszynski, et le num-
ro deux du rgime communiste, Zenon Kliszko, Prsi-
dent du Parlement polonaise et principal idologue du
Parti communiste. Le card. Wyszynski ne voulait pas
promouvoir ultrieurement Wojtyla, vu quil ne le
considrait rien de plus quun homme excessivement
ambitieux et trs occup nouer des rapports et des
contacts informels. En particulier, ce qui proccupait le
Primat tait lattitude despotique de lvque auxiliaire
Wojtyla envers les autres membres du clerg de larchidio-
cse de Cracovie. Wyszynski et son adversaire Kliszko
concordaient cependant sur un aspect du caractre et de la
personnalit de Wojtyla: politiquement, il nexistait
pas.
Or, vu quen Pologne llection dun vque devait avoir
lapprobation de Zenon Kliszko, le Primat devait sou-
mettre Rome une srie de noms pour lapprobation du
Pape et, successivement, ces noms taient soumis au gou-
vernement communiste polonais.
Le card. Wyszynski consigna la premire liste de noms
qui de Rome passa ensuite Kliszko. Au bout de deux
mois, les noms furent rejets. Une seconde tentative eut le
mme rsultat.
Alors, Zenon Klyszko eut une rencontre avec le reprsen-
LArchevque de Cracovie, card. Adam Stephan Sapieha qui consa-
cra prtre Karol Wojtyla. Wojtyla tait effectivement un Prlat
progressiste et favorable la coexistence avec le communisme.
Pourquoi le cardinal Sapieha lui fit-il passer en France une priode
comme prtre ouvrier?
Le jeune Karol interrompit les vacances sur les lacs o il samusait
pcher en cano avec les tudiants pour recevoir de lArchevque Ba-
ziak, la nomination comme vque auxiliaire, en 1958.
tant le plus en vue du petit parti catholique de lopposition,
le prof. Stanislaw Stomma, auquel il demanda lequel pou-
vait tre selon lui le meilleur candidat comme vque de
Cracovie. Stomma lui rpondit: Wojtyla est le meilleur,
indubitablement lunique choix possible. Et Klyszko,
rayonnant lui rpondit: Jusqu prsent, jai mis le vto
sur sept noms. Jattends Wojtyla et je continuerai
mettre le veto jusqu ce que je laie.
Pourquoi Wojtyla? Klyszko le jugeait un homme dis-
pos aux compromis. Il sagissait dune opinion ample-
ment base sur une srie dinformations reues du meilleur
espion du rgime qui stait insinu dans le cur pulsant
de larchidiocse de Cracovie. Nous tions au dbut 1964
et sur la Chaire de Pierre, sigeait Paul VI.
Le canal de dialogue de Klyszko fonctionna merveille :
il reut une ultrieure liste de candidats sur laquelle figu-
rait le nom de Wojtyla. Le 8 mars 1964, Karol Wojtyla
sinstalla dans larchidiocse de Cracovie.
En mai 1967, Paul VI annonait un Consistoire et parmi
les noms choisis, il y avait celui de Karol Wojtyla. En Po-
logne, la nouvelle fut accueillie avec grande surprise.
Ctait la premire fois que la Pologne avait deux cardi-
naux. Pourquoi cela?
Les deux cardinaux radicalement anti-communistes des
Pays de lEst, Mindszenty et Slypij furent punis par Paul
VI pour navoir pas voulu souvrir au communisme, mais
tait-il possible de traiter de mme le card. Wyszynsky,
alors quil tait si aim de tout le peuple polonais? Ne va-
lait-il pas mieux crer un autre cardinal un peu plus sen-
sible son Ostpolitik, et graduellement isoler lautre irr-
ductiblement anti-communiste?
Deux mois plus tard, aprs quune autre relation forte-
ment positive sur Wojtyla ait t consigne Paul VI
par le card. Casaroli, Paul VI reut Wojtyla en audience
prive. Par la suite, de 1973 1975, Wojtyla fut reu jus-
qu 11 fois en audience prive par Paul VI, chose ja-
mais vue pour un cardinal tranger!
Le card. Wojtyla tait bien dans les grces des com-
munistes pour les raisons suivantes:
Il avait avanc dans la hirarchie ecclsiastique non pas
grce linstance anti-communiste
Wojtyla tait un personnage qui jusque l ne stait ja-
mais engag dans des activits ouvertement hostiles
ltat.
Wojtyla avait une attitude prudente, pas du tout h-
roque.
Prcdemment, il avait beaucoup lou les vertus de la
coexistence pacifique avec le communisme, en sym-
pathisant avec les initiatives de Paul VI sur la Ost-
politik, cest--dire de bonnes relations avec le bloc
communiste.
Les communistes favorisaient donc Wojtyla et recomman-
daient de lui fournir tout le soutient ncessaire et de le
traiter avec extrme gentillesse.
En effet, alors que le card. Wyszynsky ne pouvait pas
sloigner de son diocse, parce que dpourvu de permis
par le gouvernement communiste polonais, le card. Woj-
tyla pouvait librement se rendre dans nimporte quel
pays sans aucune difficult.
Wojtyla devint Pape sous le nom de Jean Paul II. Quen
serait-il advenu de la politique vaticane de la Ostpolitik?
Dans un de ses premiers discours, Jean Paul II dit:
Jaccepte avec une particulire reconnaissance les
congratulations et les vux pleins de courtoisie et de cor-
dialit qui mont t envoys par les plus hautes autorits
de la Rpublique Populaire Polonaise. loccasion du
choix dun fils de la Pologne pour le trne de Saint Pierre,
je midentifie de tout mon cur avec ma Pologne bien ai-
me, mre patrie de tous les Polonais. Jespre sincre-
ment que la Pologne continue grandir spirituellement
et matriellement dans la paix, dans la justice et dans
le respect de lhomme.
L Ostpolitik continuerait donc dun bon pas!
David A. Yallop toujours dans son livre Habemus Pa-
pam ddie en appendice, un chapitre la Rvolution
polonaise de 1980-81 et illustre comment en ce moment
Un Brzezinski rayonnant de joie, en compagnie du snateur canadien
Stanislaw Haidasz, sort de la rception diplomatique au Vatican avec
le nouveau Pape Jean-Paul II.
tragique pour la Pologne, constamment menace par une
invasion sovitique, le Pape Jean Paul II resta silencieux
et presque absent, se limitant de vagues interven-
tions.
Le moment culminant de la crise polonaise fut la rencontre
de Moscou du 5 dcembre 1980, avec les leaders des pays
communistes de lEurope de lEst et o sur la table se
trouvait la dcision de linvasion de la Pologne, invasion
qui fut annule.
Yallop crit: On soutient que lintervention du Pape fut
fondamentale. Pourtant comme le dmontre cette chro-
nique des vnements, le Pape nintervint jamais durant
la priode qui prcda la rencontre de Moscou du 5 d-
cembre.
On a lanc lhypothse que le Pontife avait menac de
quitter le Vatican et de se mettre la tte de larme polo-
naise pour affronter les hordes des envahisseurs sovi-
tiques. Cette dsinformation diffuse par le Vatican est
tout fait prive de fondement.
Lunique action accomplie par Jean Paul II fut une lettre
Brejnev du 16 dcembre, crite dans un langage diplo-
matique et vaticanais qui constituait une requte pour lad-
hsion de lUnion Sovitique au principe de non-interven-
tion. Brejnev lignora.
Le 13 mai 1981 Saint Pierre, Jean Paul II subit lattentat
et lon dit que furent impliqus les services secrets de lEst.
Le 11 novembre 1989, le Mur de Berlin est tomb!
Pour comprendre les craintes des chefs communistes des
Pays de lEst, dans la premire priode du pontificat Woj-
tyla, il faudrait lire ce qui suit.
Le pre franciscain Leonardo Boff.
Le 13 avril 1986, dans une lettre lpiscopat brsilien, Jean-Paul II
dclara que la thologie de la libration ntait pas seulement op-
portune, mais ncessaire, consacrant ainsi la nature de cette Nou-
velle vanglisation quest le communisme. Il faut remarquer que
peu avant, il avait fait semblant de sanctionner pour six mois, le fran-
ciscain Leonardo Boff, pre de la thologie de la libration!
Dans un discours public, en tant que reprsentant officiel de Jean-
Paul II, le cardinal Agostino Casaroli dit que dans ses relations avec
lURSS, lglise Catholique esprait offrir une coopration crois-
sante et efficace pour le dveloppement ultrieur de la grande
socit sovitique. (Osservatore Romano, 6 juin 1988).
Jean-Paul II et le dictateur communiste Fidel Castro. Jean-Paul II
savait-il que Fidel Castro est le Grand Matre de la Grande Loge
de Cuba, comme cela a t rapport par le Corriere della Sera?
Dans son livre Non Serviam (dition 999, Toronto
1987, p. 66), le doc. Roman Gladkowsky crit: La
confrence de Yalta fut un succs de la Franc-
maonnerie. F. D. Roosevelt conclut un accord avec Stali-
ne sans que le peuple amricain en et connaissance. Dans
cette entreprise, il fut second par le Prsident tchcoslo-
vaque Benesz, le futur beau-pre de Zbigniew Brzezinski.
Roosevelt et Benesz appartenaient tous deux aux plus
hauts grades des la franc-maonnerie. Ayant servi
lUnion Sovitique pendant toute sa vie () Benesz de-
vint linstructeur le plus important de Roosevelt en ce qui
concernait lUnion Sovitique. Ces leons commencrent
assez tt, ds 1939, et comprenaient la prparation du Pr-
sident des USA aux rencontres de Thran et de Yalta.
Donc avec laide du beau-pre de Brzezinsky, Benesz,
Roosevelt cra lempire sovitique livrant Staline des
centaines de millions de personnes, avec leurs Pays, sans
rien demander en change!
Et voila prsent les dclarations du haut initi Zbigniew
Brzezinski, sur le communisme, faite en deux poques
diffrentes:
Les temps de lAmricain fortement enracin et atta-
ch son Pays, son passs. Les forces proltariennes
reprsentent la vague du futur.
Nous devons chercher la coopration avec les Pays
communistes en vue dun accommodement avant tout
politique, mais ultrieurement philosophique.
Plus tard il crivit :
Le communisme ne possde plus aucune mission
historique Je prconise que dici une priode histo-
rique, historiquement prvisible, le communisme tel que
notre sicle la expriment, cessera dexister.
Or dans les socits occultes il ny a pas lobissance chr-
tienne qui est lie lobissance Dieu, mais il ny a que
lobissance aveugle au suprieur comme sil tait
Dieu! Donc les subordonns, dans la Maonnerie doivent
uniquement obir!
La rencontre Wojtyla-Gorbatchev: la conversion de la
Russie?
Lvnement est important mais intelligenti pauca!
Les modernistes illusionns ou de mauvaise foi, exultent:
Gorbatchev, en homme raliste quil est, demande lap-
pui du Pape et implicitement reconnat en lui la seule auto-
rit morale au monde capable de lui redonner crdibilit et
autorit dans son difficile chemin. Il doit en effet se sauver
des griffes des conservateurs lninistes qui le considrent
comme un tratre et des folies des innovateurs tmraires
qui le tiennent pour illusionn: ils pensent en effet que le
communisme ne peut pas changer, il peut seulement mou-
rir. On pense spontanment aux promesses de Notre Da-
me de Fatima: La Russie se convertira et la fin mon
Cur Immacul triomphera. Peut-tre sommes-nous
Le mur de Berlin tomba le 11 novembre 1989. Est-ce que ce fut la perestroka de Michal Gorbatchev et les coups dpaule de Jean-Paul
II le faire tomber comme cela a t proclam par les mdias, ou plus simplement nest-il pas tomb lorsque les sommets mondialistes de la Franc-
maonnerie, comme le dit Zbigniew Brzezinski, considrrent que le communisme ne possde plus aucune mission historiqueje prconi-
se que dans un dlai historique, historiquement prvisible, le communisme tel que notre sicle la expriment, cessera dexister ?
entrs dans la saison de la grande esprance? (Antonio
Ungenti sur Madre di Dio et autres revues mariales, nov.
1989).
Gorbatchev est-il lhomme de la Providence, comme na
pas manqu de dire un vque italien? Et Jean Paul II
est-il celui qui exauce les requtes de la Sainte Vierge sur
la conversion de la Russie, comme on lcrivit mme en
haut lieu?
Laissons parler les autres:
Lcrivain Zinoviev ne croit pas au changement du com-
munisme: Le communisme dit-il est comme un ser-
pent, de tant autre, il change de peau.
Et si au contraire il tait rellement en train de mourir? La
nouvelle ne nous rjouit pas de toutes manires, car lEst
comme lOuest, la devise idoltrique tout pour
lhomme, tout au nom de lhomme reste lunique vrit
la place de lantique: Tout pour la plus grande gloire
de Dieu.
Le Concile laffirme textuellement: Croyants et non
croyants sont gnralement daccord sur ce point: tout
sur terre doit tre ordonn lhomme comme son
propre centre et son propre sommet (Gaudium et
Spes, 12,1).
Jean Paul II lui fait cho: Il faut affirmer lhomme
pour lui-mme, non pas pour quelquautre motif, uni-
quement pour lui-mme ( lUNESCO, 2.6.1980).
Les communistes (et pas seulement eux), en lisant ces do-
cuments du Concile, se sont convertis cette NOU-
VELLE religion, par le fait mme que cette religion a
toujours t leur religion!
Lisez ce quils disent dans le quotidien de la jeunesse
sovitique. Nous rapportons telle quelle la nouvelle de
lagence et sur ces mots nous vous laissons, srs que la
Russie ne sest pas convertie.
Moscou. Un portrait biographique et politique au ton net-
tement positif de Jean Paul II a t publi hier par le quo-
tidien de la jeunesse communiste sovitique Komso-
molskaia Pravda qui, la vigile de la visite de Gorbat-
chev en Italie et de sa rencontre avec le Pape, a bris de
cette manire un tabou respect pendant des dcennies:
Le Pontife actuel est un actif initiateur des mutations
annonces en 1962 avec le Concile Vatican II crit le
quotidien Lglise Catholique a dcid de moderniser
ses propres principes et a proclam le cours favorable
au dialogue avec les milieux non catholiques, y compris
les communistes.
Indiquant les points de contact entre la philosophie poli-
tique de la nouvelle direction du Kremlin et les enseigne-
ments moraux du Pape, le quotidien affirme en outre que
la premire place des enseignements du Pontife, se
trouvent lhomme et ses droits: une vrit ternelle que
notre socit a os crire sur son drapeau: Tout pour
lhomme, tout au nom de lhomme. Hlas, jusqu pr-
sent on ny a pas russi.
Le Vatican a cess de lancer des appels en faveur des
croisades contre le communisme, nous ne dfinissons
plus la religion opium. La meilleure chose est daller
la rencontre lun de lautre. La prochaine rencontre de
Gorbatchev avec Jean Paul II en est le tmoignage.
(Ansa-La Stampa, 22.11.1989)
Nous nous demandons: Jean Paul II savait-il que Mikhal
Gorbatchev tait depuis 1989 membre de la Commission
Trilatrale, conue et dirige par son grand lecteur
Zbigniew Brzezinski, et que Gorbatchev tait membre
rien moins que du maonnique et satanique Lucis
Trust, en prcdence appel Lucifer Trust (= La cour
de Lucifer), qui est la secte satanique la plus puissante au
monde qui dirige lONU?
La fondatrice du Lucifer Trust, Alice Bailey, la pr-
tresse du New Age avait trac le plan de la cration
dune Nouvelle Religion Universelle en ces mots :
Le Christ ressuscit et non pas le Christ crucifi
sera la note distinctive de la Nouvelle Religion.
et une nouvelle glise de Dieu, tire de toutes les
religions et de tous les groupes spirituels mettra fin
lhrsie de la sparativit.
Dcristalliser toutes les religions, repoussant avec d-
cision, comme levain de discorde et de guerre, les
dogmes, cest--dire les noncs avec lesquels on for-
mule de prtendues vrits.
ce stade, il ny aura plus de dissociation entre
lunique glise Universelle, la Sacre Loge intrieure
de tous les vrais maons et les cercles les plus restreints
des socits sotriques.
Cit du Vatican, le 18 novembre 1990. La rencontre de Jean-Paul II
et de Mikhal Gorbatchev, accompagn de sa femme Rassa.
Nous nous demandons: Jean-Paul II savait-il que Mikhal Gorbat-
chev tait depuis 1989, membre de la Commission Trilatrale,
conue et dirige par son grand lecteur Zbigniew Brzezinski, et
que Gorbatchev tait membre rien moins que du maonnique et sata-
nique Lucis Trust, prcdemment appel Lucifer Trust (= la
cour de Lucifer), qui est la secte satanique la plus puissante du monde
qui dirige lONU?
C
es faits et dires
constituent la texture du
ministre pontifical de
Jean Paul II dans tous les do-
maines: dogmatiques, moraux,
liturgiques, pastoraux.
Donnons-en quelques exemples:
il dnona les abus et les pro-
fanations de lEucharistie,
mais ensuite, il laissa que les
Dicastres comptents ninter-
viennent pas contre les aber-
rations, les banales crativi-
ts liturgiques, dans lesquelles
on utilisa mme une matire in-
valide, il laissa se multiplier les
Canons, se taisant mme sur de
trs graves sacrilges, comme de
donner sur la main la Sainte
Communion, concdant ainsi
toute permission de profanation sacrilge. Et pourquoi
sest-il tu sur le rfrendum sur lavortement, se fai-
sant mme photographier avec le dput Andreotti qui,
en tant que Prsident du Conseil, avait sign la loi autori-
sant lavortement? Et pourquoi laissa-t-il les sminaires
entre les mains des destructeurs, laissant le cardinal
Garrone leur direction avec sa nfaste gestion?
Et pourquoi fit-il enlever du Nouveau Code de Droit
Canon, lart. 2335 qui prescrivait lexcommunication
contre la secte maonnique?
De Jean Paul II, nous devrions dire que son Pontificat
fut une thologie toute particulire, faite dune nou-
velle ecclsiologie qui sidentifie avec toute lhumanit
et qui impliquait une nouvelle notion de Rvlation,
une nouvelle foi, contraire au pass, la Tradition de
lglise de toujours.
Jean Paul II travailla faire
triompher les ides que Pie XII
avait durement sanctionnes,
afin que Vatican II les rcupre
comme une nouvelle tholo-
gie. Voil alors ce quil dit:
Cest le Concile qui ma aid
faire la synthse de ma foi
personnelle (Laffont 1982).
En 1965, comme vque de
Cracovie, Karol Wojtyla dis-
cutait avec un ami du phno-
mne de linculturation, et
voil ce quil disait: Certai-
nement nous prserverons les
lments de base: le pain, le
vin, mais tout le reste sera
chang, selon les traditions
locales: paroles, gestes, cou-
leurs, vtements, chants, ar-
chitecture, dcorations Le problme de la rforme li-
turgique est immense!.
Le 8 mai 1972, au synode de Cracovie, Jean Paul II avait
affirm sur Aux sources du renouveau, que lglise
devait sauto raliser, que lglise devait avoir une
nouvelle rflexion sur lhomme, une nouvelle proc-
cupation cumnique et un nouveau ministre apos-
tolique. Ce furent les quatre cls de son apostolat. Il
lcrivit clairement dans son encyclique Redemptor ho-
minis: Lhomme est la voie de lglise.
Voil donc le vrai visage de laggiornamento de Jean
Paul II: rendre quivoque la liturgie, faire un cum-
nisme pan chrtien, une voie irrversible, faire de
lhumanit un lieu de la Parole divine.
Or, ctait un adieu au surnaturel!
SES F
SES F
AITS
AITS
ET DIRES
ET DIRES
JeanPaul II.
En 1983, Jean Paul II fit promulguer son Nouveau
Droit Canon, dans lequel disparaissent les notes dog-
matiques de lglise: Une, Sainte, Catholique, Aposto-
lique, pour devenir Communion, cumnisme, coll-
gialit.
la page 35 de son livre Varcare la soglia della speran-
za (franchir le seuil de lesprance), il a crit que
lhomme est prtre de la cration entire. Cest une
phrase la Luther, parce quelle ne fait pas de distinction
entre le sacerdoce ministriel (qui nappartient quaux
ordonns) et le sacerdoce particip (qui est de tous les
hommes baptiss ou pas). Cest un dlire la Teilhard
de Chardin, qui dans sa Messe sur le monde, affirme
que tout homme offrirait non plus lHostie consacre,
mais le monde lui-mme. Il loffrirait comme nouvelle
hostie agrable Dieu. Voil pourquoi Jean Paul II di-
sait: Lhomme a t cr pour devenir Prtre, Proph-
te et Roi de toute crature terrestre (p. 17), comme si
tout homme tait Jsus ou Pape, les seuls qui ont le pou-
voir de sanctifier, denseigner, de gouverner!..
Laffirmation de Jean Paul II Toute prire authen-
tique vient du Saint Esprit qui habite mystrieusement
dans chaque me, est certainement fausse! Dans la Sain-
te criture et donc dans la Thologie catholique, lhabita-
tion dans lme de lEsprit Saint est lie ncessairement
la rception de la Grce sanctifiante.
Le 15 fvrier 1994, lOsservatore Romano publia une
visqueuse approbation du Chemin des No-cathcum-
naux (bien que ce soit une secte secrte qui nie jusqu
la divinit du Christ, la Prsence Relle de Jsus dans
lHostie consacre et qui promeut beaucoup dautres h-
rsies!..).
Dans son encyclique Redemptor hominis et Dominum
vivificantem, Jean Paul II affirme que Notre Seigneur
a assur le salut de toute chair par son Incarna-
tion ds sa conception selon lui donc, indpendam-
ment de la Croix, de la Foi, du Baptme et des uvres!..
Jean Paul II fit cette affirmation incroyable que la dam-
nation reste une relle possibilit, mais il ne nous est
pas donn de savoir si et quels tres humains y sont
Pendant la Messe, des femmes indignes apparaissent le sein nu
devant Jean-Paul II. Un nouveau concept de moralit?
Vatican. Jean-Paul II avec des danseurs moiti nus.
Un danseur moiti nu sexhibe au Vatican.
effectivement impliqus. Et alors lenfer pourrait mme
tre vide, ce qui contredit les affirmations explicites de la
Sainte criture ce propos!
Jean Paul II, dans son livre Varcare la soglia della spe-
ranza (franchir le seuil de lesprance), mis part de
belles pages, a galement des passages errons et mme
matriellement hrtiques.
Par exemple:
Selon lui, Jsus est Fils consubstantiel au Pre, bien
sr, mais on peut aussi le nier. On peut nier tout cela,
crire en majuscules Dieu na pas de Fils. Jsus-
Christ nest pas Fils de Dieu, mais seulement un des
prophtes (p. 9).
Jean Paul II parle de la possibilit physique ou morale de
repousser la Rvlation de la divinit du Verbe Et com-
me pour sexcuser, il ajoute: Peut-on stonner de telles
positions lorsque nous savons que Pierre lui-mme a eu
des difficults cet gard? (p. 9) Jean Paul II se pr-
vaut-il du pch de Pierre seulement pour ne pas stonner
du Judasme et de lIslam qui croient que Jsus ntait
quun homme?.. Il poursuit en effet: Faut-il stonner si
mme ceux qui croient en un Dieu unique trouvent
difficile daccepter la foi en un Dieu crucifi ? Ainsi
donc, au centre mme de la grande tradition monothis-
te, sest introduite cette profonde lacration (p. 9).
Mais la lacration nest pas la faute du Christianisme
pour avoir introduit lide trinitaire dans la tradition
monothiste, mais bien de la Kabbale rabbinique
qui a ni la divinit du Christ et le mystre trinitaire.
Cette tradition apocryphe fut ensuite reprise par lIslam
qui est le Talmudisme rsum.
Sur le dogme de la damnation ternelle, Jean Paul II (p.
80), aprs avoir modr que sa rsurrection est victoire
sur la mort et quelle embrasse tout homme (p. 81),
nexplique pas si cest avec volont antcdente ou
consquente. Plus avant, Jean Paul II, tout en reprenant le
discours sur la damnation ternelle, lanantit presque. la
p. 81, il crit: la damnation ternelle dans quelle me-
sure trouve-t-elle une actualisation dans la vie doutre
tombe? Cest un grand mystre. Il ne faut pas oublier
toutefois que Dieu veut que tous soient sauvs et arri-
vent la connaissance de la vrit (I Tim 11,4).
Certainement, Dieu veut que tous soient sauvs, mais quel
peut tre le nombre des lus, Jsus lui-mme le rvle:
Large est la route qui conduit la damnation et nom-
breux sont ceux qui sy engagent; troite et resserre est
celle qui mne au salut et peu sont ceux qui la pren-
nent. Donc, lenfer est plein et non pas vide, comme le
disait et lcrivait cet autre fat de von Balthasar!..
Vatican. Une danse asiatique au dbut dune clbration eucharistique
prside par Jean-Paul II.
Mai 1984. Jean-Paul II accepte les dons de lOffertoire
de femmes presque nues.
Jean Paul II soutient que lEsprit Saint est de quelque
manire prsent en chacune des autres religions, oubliant
que lEsprit Saint est une des Trois Personnes de la Trs
Sainte Trinit. Il confond volontairement le sentiment
religieux naturel de lhomme avec ce qui, pour la reli-
gion chrtienne, est la prsence divine de lEsprit Saint
dans les mes des baptiss en tat de grce.
Il soutient aussi quil y a trois religions monothistes,
ce qui est une mystification. (cfr. Don Villa: Cristiani,
musulmani, ebrei hanno la stesso Dio? No! ditions
Civilt Brescia).
Jean Paul II stait fait sa thologie personnelle: une
nouvelle ecclsiologie qui sidentifiait avec toute
lhumanit, une nouvelle notion de Rvlation qui
veut que tous les hommes en aient la possession, mme si
divers degrs, sa nouvelle foi qui consiste simplement
prendre conscience du surnaturel, prsent en tous ds
la naissance
Jean Paul II affirma placidement: justement par
cette ouverture primordiale de lhomme Dieu, nais-
sent les diffrentes religions. Assez souvent, leur origi-
ne nous trouvons des fondateurs qui ont ralis, avec lai-
de de Dieu, une plus profonde exprience religieuse.
Transmise aux autres, une telle exprience a pris forme
dans les doctrines, dans les rites et dans les prceptes
des diffrentes religions. Par consquent, selon Jean
Paul II, Bouddha, Lao-Tseu, Zoroastre, Mahomet et
compagnie, auraient t de vrais prophtes inspirs par
Dieu pour fonder leurs fausses religions.
Cest une thse propage par les modernistes, lesquels,
justement comme lavait dnonc le Pape saint Pie X,
ne nient pas, au contraire concdent, quelques uns en
termes voils, dautres en termes trs vidents, que
toutes les religions sont vraies en tant quuvre des g-
nies religieux que nous appelons prophtes et dont le
Christ fut le plus grand. (cfr. Encyclique Pascendi).
Jean Paul II a crit 14 encycliques mais elles ne sont pas
toutes exemptes derreurs, comme la Veritatis splen-
dor, desprit individualiste, naturaliste, ne faisant jamais
la distinction entre lOrdre de la Grce et lOrdre naturel.
Sa Redemptor hominis tourne autour de lhomme
plutt quautour de Dieu. On y trouve en effet plus de
354 fois le mot homme et humain.
Cet homme cet homme, pour Jean Paul II, est la pre-
mire voie sur laquelle lglise doit sengager pour ac-
complir sa mission. Lhomme est donc la premire et
Jean-Paul II distribue lEucharistie des femmes moiti nues au
cours dune Messe ciel ouvert. Les nouvelles relates ne spcifient
pas si ceux qui avaient reu la Communion taient catholiques ou
paens.
Jean-Paul II Korazin, durant une Messe pour la jeunesse sur le lac
de Gnsareth en 2000. Le Pape est plac sur une chaise fauteuil avec
une croix satanique, la croix de Nron sur le dossier.
fondamentale voie de lgliseet il faut que les droits
de lhomme deviennent dans tout le monde, la base de
tous les efforts tendant au bien de lhomme parce que la
paix dpend du respect des droits inviolables de lhomme.
Cest pourquoi la vie quotidienne de lglise est lhom-
me et le sera toujours de nouveau.
Le prof. Wigand Siebel, de Saarbrcken, dans Beda-
kreis, n 184, octobre 1979, fit cette analyse:
Cette encyclique ne reprsente pas seulement une ide
non plus conciliable avec la foi catholique, cest--dire
une hrsie, mais elle spare mme les confessions les
unes des autres, faisant une inversion de route de
lglise elle-mme. Lglise tourne le dos au Christ et
soriente vers lhomme, elle souvre au monde.
Cet idal de Jean Paul II vers lhomme est exactement
le contraire du programme de Saint Pie X: Tout restau-
rer dans le Christ. Le Saint Pape avait prvu tout ce qui
se passe aujourdhui, le condamnant dans lEncyclique
Pascendi gregis, dans laquelle il dfinit le Modernisme
comme le bassin de ramassage du venin de toutes les
hrsies, parce quil tente de miner les fondements de
la foi et de dtruire le christianismeLglise de Vati-
can II, au lieu de soccuper in primis des droits de Dieu,
soccupe des droits de lhomme le but que la Franc
maonnerie a toujours rv et poursuivit pour arriver cette
religion mondiale cimente par lhumaine fraternit.
Cest pourquoi, Jean Paul II fut aussi appel un Pape li-
bral, plus progressiste quil ne parat.
Et Indro Montanelli le dfinit un Pape subversif!
Jean Paul II a t lidal de ce modernisme tel que la
voulu Paul VI: un modernisme qui a port la dsintgra-
tion de lglise. Il suffit de confronter les encycliques et
tant dautres crits de Jean Paul II avec ceux des Pontifes
ses prdcesseurs, comme ceux-ci:
alors que le Pape Lon X avait excommuni Luther,
Jean Paul II la rhabilit plusieurs reprises, de di-
verses manires.
alors que le Saint Office avait condamn le jsuite
hrtique et franc-maon Teilhard de Chardin, Jean
Paul II le loua et fit cardinal un autre jsuite, de Lu-
bac, son disciple.
au Concile, il se concentrait sur un livre qui traitait
de la thorie de Marx!
Jean-Paul II avec Kiko Argello et Carmen Hernandez, fondateurs
du mouvement No-catchumnes. Le Catchisme secret de Kiko
contient les principales hrsies suivantes :
En vertu de la misricorde de Dieu, la fin tous seront sauvs.
Jsus ne peut pas avoir satisfait la justice de Dieu, vu que Dieu est
seulement misricorde qui pardonne.
Jsus sest offert comme victime des pchs du monde: sur la croix,
il na accompli aucun sacrifice.
Jsus na opr aucune rdemption.
Jsus a sauv le monde en vertu de sa rsurrection.
Sur lautel, on noffre aucun sacrifice.
Lglise nest pas une socit hirarchique mais charismatique.
Dans lglise on ne donne pas un sacerdoce avec le Sacrement de
lOrdre, le Baptme est suffisant pour tous incorporer au Christ,
unique prtre.
Il ny a pas dEucharistie sans lassemble qui la proclame ().
Cest de cette assemble que jaillit lEucharistie.
La transsubstantiation nest pas un dogme de foi, mais une pure
tentative des thologiens pour expliquer le comment de la prsen-
ce du Christ.
On ne peut pas sassurer de la vraie et relle prsence du Christ dans
lEucharistie, de mme que nest pas crdible le prsum prodige de
la transsubstantiation.
Le pch nest pas possible parce que lhomme ne peut pas lviter.
La pnitence se rduit au Sacrement du Baptme.
Limportant nest pas labsolution.
La confession est publique, communautaire.
Le 19 octobre 2003: Jean-Paul II avec Mre Thrse de Calcutta.
Dans son dernier livre, Mre Thrse stait vante de navoir ja-
mais baptis personne durant toutes les annes de son apostolat!
Avant Vatican II, la voie pour les chrtiens tait indique
en Jsus-Christ, Voie, Vrit, Vie. Avec Jean Paul II au
contraire, ds sa premire encyclique, il affirma: La voie
de lglise est lhomme! Or, remplacer le Fils de Dieu
fait Homme par lhomme, est une impit!
Lanthropocentrisme lac de Jean Paul II lui faisait
comme abandonner la voie de lglise pour celle dun
nouvel humanisme qui permettrait lhomme moderne
de se retrouver lui-mme, de sactiver pour la revendica-
tion des droits de lhomme et dune nouvelle
conscience dun destin commun quil faut construire en-
semble si lon veut viter la catastrophe pour tous.
Le nouvel humanisme de Jean Paul II tait un hu-
manisme indpendant de la Grce de Dieu, de Jsus
lui-mme, du culte liturgique, des Sacrements, de lEs-
prit Saint, cest pourquoi la vie de lhomme nest plus la
gloire de Dieu, car la nouvelle fonction de lglise est uni-
quement celle de procurer la paix entre les hommes et tout
bien terrestre et cela est prsent comme la voie pour at-
teindre les destins ternels.
Dans diffrentes allocutions pastorales, Jean Paul II sou-
ligna que les localisations traditionnelles sous terre, au
Ciel, en Enfer, purgatoire, paradis sont des images
impropres et que pour lglise, lenfer, le purgatoire et
le paradis ont toujours t des conditions de lme.
Enfin, aprs avoir chang la Doctrine sociale, le Cat-
chisme, le Droit Canon, la Sainte Messe, lEcclsiologie,
lExgse, la Liturgie, il changea aussi la doctrine ma-
riale.
La popularit croissante de Jean Paul II qui dura 26
Le texte de la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen,
dans un imprim apologtique. Le fameux juriste franc-maon Ernest
Nys affirme que la Dclaration des Droits de lHomme et du Ci-
toyen constitue une partie des doctrines maonniques lesquelles
sont en opposition avec toute religion positive et nient la lgiti-
mit de tout sacerdoce et de toute hirarchie.
Mose qui reoit les Tables des Dix Commandements sur le Mont Si-
na. Les Droits de lHomme, donc, ont leur racine dans laccom-
plissement de ses devoirs envers les Droits de Dieu.
Cette image diffuse par le Grand Orient de France synthtise lHom-
me Nouveau n de la Rvolution Franaise. Lhomme avec la truelle de
maon et le tablier est clairement le libre maon ou franc-maon.
Il sappuie sur une colonne sur laquelle est grave sur deux tables la
Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen qui remplace les
deux tables des Dix Commandements donns par Dieu Mose. Ap-
puy sur cette Dclaration qui constitue le fondement de ltat
athe, lHomme Nouveau crase et tue le prtre, jette terre la tiare
et les couronnes. En haut ressort le trinme de la Franc-maonnerie:
Libert, galit, Fraternit.
ans, vit la dcroissance sans mesure des vocations sacer-
dotales et religieuses et leffondrement du sens du sacr,
jusqu sa quasi disparition, comme ses Messe papales
surtout Rome, caractrises par un climat de stade:
foules ocaniques, exaltations dapplaudissements quil fa-
vorisait et promouvait, multitude de conclbrants avec
des ornements liturgiques cratifs, des Surs avec sacs
de montagne, chaussures de tennis
Jean Paul II fut un Pape superstar, acclam par une mas-
se de peuple superficiel et sentimental qui le suivit mme
dans les promenades pastorales, dsertant cependant
les glises. Un Pape qui schappait souvent pour aller
skier, mme pendant les festivits de Nol, un Pape voya-
geur qui faisait prsenter ses posies, ses uvres de thtre
et dautres travaux littraires qui cachaient les lments
spirituels, qui embuaient des devoirs de Souverain Pontife,
toujours plus confondus avec la lacit et toujours plus es-
tomps jusqu disparatre sous forme de comportement
bourgeois. Une religion qui devenait donc toujours plus
une exhibition, bras dessus bras dessous avec les mdias.
Cest un fait en tout cas que Jean Paul II a perdu
toutes ses batailles. Quon pense linsuccs de ses ap-
pels, linsuccs de sa lutte contre le communisme, lin-
succs de sa guerre la guerre, linsuccs de ses exhorta-
tions la Foi, la pratique religieuse, la scularisation
croissante, aux glises semi vides, jusqu descendre en
bien des diocses des pourcentages minimes de fidles
pratiquants, ses appels la famille, la croissance conti-
nue des divorces, des couples homosexuels, la rduction
impressionnante de la natalit, aux dfaites de la morale
sexuelle et ainsi de suite, ce qui fait penser aux vides pro-
fonds de sa vie spirituelle, aux manifestations de son in-
consistance, de sa faillite avec tant de zones dombre sur
sa figure, qui font penser aux nombreuses fentres quil a
ouvert pour faire entrer dans lglise toutes les hr-
sies et les erreurs qui ont mis en pices les mes rache-
tes par le Christ!..
***
Voici prsent un flash de la mens cumnique de
Jean Paul II: au Concile, il fut un des plus avancs dans
les discussions sur la libert religieuse. Comme Pape il
signera des Concordats qui ne protgeaient plus lEgli-
se, ni la religion, ni les valeurs chrtiennes, mais qui les
mettaient toutes au mme niveau. Son relativisme reli-
gieux a amen croire que toutes les religions ont une
valeur et mnent au salut! Cest une erreur doctrinale
que Jean Paul II rptera dans son encyclique Redemp-
Cit du Vatican, le 6 janvier 2001. Jean-Paul II conclut le Grand Ju-
bile de lan 2000, clbrant la fte de lpiphanie.
Le Pape Pie IX.
Tandis que Pie IX comme aussi Grgoire XVI avaient dfini la Li-
bert de conscience du pur dlire, Jean-Paul II sexprime com-
me suit ce propos: Je souhaite que se dveloppe le respect de li-
bert de conscience et de culte pour tout tre humain. La liber-
t de conscience nest autre que la libert de lhomme de dcider ce
quest le Bien et le Mal. Exactement la libert que prirent Adam et
ve lorsquils mangrent de larbre du Bien et du Mal et commirent le
Pch Originel!
tor hominis, o il osa dire que les diffrentes religions
sont autant de reflets de lunique vrit, ignorant que
la doctrine de toujours de lglise enseignait que les diff-
rentes religions ont t suscits par Satan, justement
pour tenter de dtruire lunique vraie religion!
Pensons aussi ce point noir de son Pontificat, que fut la
couverture manifeste du Mouvement hrtique nocat-
cumnal de Kiko Argello et de sa collaboratrice Car-
men Hernandez qui nient ouvertement dans leurs cat-
chismes, le Sacerdoce ministriel, le Sacrifice de la
Croix et de lAutel, la Prsence relle, la Rdemption,
etc. etc
Alors que la libert de conscience avait t dfinie
comme du pur dlire par les Papes Grgoire XVI et
Pie IX dans leurs encycliques, Jean Paul II sexprima
ainsi ce propos: Je souhaite que se dveloppe le res-
pect de la libert de conscience et de culte pour tout
tre humain. (Conakry Guine, 25.2.1992, in Osser-
vatore Romano 27-2-1992, p. 5).
Rappelons-nous que cette libert de conscience et de re-
ligion sont les ides bases du sacerdoce maonnique.
Jean Paul II a voyag pendant un quart de sicle, pour
promouvoir dans le monde un accord religieux entre la Foi
rvle et toutes les autres fois humaines et mme diabo-
liques! Il a exalt le thologien Martin Luther et cher-
ch des compromis avec la Rforme protestante. Il a
humili devant le monde, la Sainte glise en condamnant
son action au cours de lhistoire en dfense de la vrai Foi
et lui attribuant les fautes de quelques uns.
Il a interdit le proslytisme, reniant ainsi lactivit
missionnaire de lglise, la rduisant un engagement so-
cial, et cela pour ne pas offenser les autres croyances!
Il a admis que le Christ ne soit plus le ROI des Nations,
oublieux de notre chant chrtien: Te Nationum Prsides
honore tollant publico, sen appelant la seule voix de
la conscience!
La premire confrence interreligieuse de lhistoire de
lglise fut tenue au Vatican, sur intervention personnel-
le de Jean Paul II en tant que Prsident dune assemble
de presque mille reprsentants de 15 croyances diff-
rentes, y compris les religions indignes de lAfrique, de
lAustralie et de lOcanie. Pour la premire fois, sous les
voutes du Vatican, en prsence du Pape et pendant deux
heures, on couta des versets du Coran et des versets
hbraques et puis des invocations pour la paix de shin-
tostes, bouddhistes et indous, avec des intervalles de blues
africains!
Reprsentation symbolique de lcumnisme maonnique comme
runion de toutes les religions sous la direction des sommets de la
Franc-maonnerie. Lunique religion qui perdrait son identit dans
ce ramassis serait justement la Religion Catholique, la seule Reli-
gion vraie fonde par Dieu en personne! Lcumnisme maon-
nique est par consquent larme la plus puissante pour dtruire lgli-
se Catholique.
Juin 1984. Jean-Paul II une runion du Conseil Mondial des
glises, organisation ne en 1937 dune Confrence Oxford en An-
gleterre. Des documents publis sur cette Confrence, on en dduit
que le but du Conseil Mondial des glises est de rorganiser les af-
faires politiques mondiales sous un Gouvernement Mondial. Lord
Lothian, la personne choisie par le Conseil Mondial des glises
pour reprsenter ses ides dans le monde, crivit larticle le plus in-
fluent sous le titre: Linfluence dmoniaque de la Souverainet
Nationale! Lord Lothian avait rencontr Hitler en 1935 et 1937
pour discuter sur la manire la meilleure de vaincre les oppositions
Hitler dans le monde occidental. Lord Lothian voyait en Hitler et
dans sa machine de guerre, une arme formidable pour renverser les
Souverainets Nationales.
Le 7 fvrier 1982, lAnglus du dimanche, Jean Paul II
dit: En mme temps, jinsre dans cette prire au-
tant leurs frres musulmans qui habitent sur la mme
terre que les nombreux animistes, tmoins de la reli-
gion africaine traditionnelle.
Le geste de Jean Paul II de runir Assise, en 1986, et de
prsider les plus grandes religions du monde pour une
prire pour la paix, provoqua une profonde indignation et
rprobation, parce quelle offense Dieu dans son pre-
mier Commandement, parce que ce geste a ni lunicit
de lglise et de sa mission salvatrice, parce que ce ges-
te a induit dcidment les fidles catholiques lindiff-
rentisme, parce que ce geste a aussi tromp les infi-
dles, adeptes des autres religions.
Saint Paul na-t-il pas dit que ces faux dieux sont des
anges dchus, cest--dire les dmons? Or, je ne veux pas
que vous entriez en communion avec les dmons. Vous
ne pouvez pas boire le calice du Seigneur et le calice des
dmons; vous ne pouvez pas participer la table du Sei-
gneur et celle des dmons! ( I Cor 10, 20-21).
Saint Paul crit encore: Ne vous attachez pas un m-
me joug avec les infidles. Car quelle socit y a-t-il
entre la justice et liniquit? ou qua de commun la lu-
mire avec les tnbres? Quel accord y a-t-il entre le
Christ et Blial? ou quelle part a le fidle avec linfid-
le? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et celui
des idoles?. (II Cor 6, 14-15)
ce congrs-symbiose des innombrables religions furent
prsents galement les adorateurs du serpent Vodou (donc
adorateurs de Satan!) et aussi ceux qui ne croient en aucun
dieu prcis, profanant ainsi la Basilique de St Franois.
En outre pour ne pas offenser ces fausses religions, on
empcha lentre de la basilique la statue de Notre Dame
de Fatima et on permit de poser une statue de Bouddha
juste sur le tabernacle!
Malheureusement une telle profanation (voulue par Wojty-
la) se rpta dans la Basilique Saint Pierre Rome et puis
Bruxelles, Bologne et dans dautre diocses, comme
dans la cathdrale dAmiens
Sur lOsservatore Romano du 3 fvrier 1990, on lisait:
Nous sommes entrs avec Vatican II dans une poque
cumnique la tche nest pas facile. On ne peut pas
refaire en une priode brve ce qui sest fait en sens
contraire, pendant une longue priode.
Il est donc clair que Jean Paul II tait contraire au pas-
s, cest--dire la Tradition de lglise, aux travaux
raliss par ses prdcesseurs
Mais nous en avons vu les consquences: lapostasie des
nations catholiques, la diffusion des sectes, la dispari-
tion continue du sacerdoce, le dialogue qui a tu lim-
pratif du Christ: Docete, et ainsi de suite tel point
quon peut dire: Jean Paul II fut le Pape le plus sculari-
s de nos temps modernes!
Jean Paul II, au cours dun sermon face une foule de
100.000 jeunes, raffirma la ncessit du dialogue
entre les religions monothistes, une ide fixe qui en
substance concide avec la stratgie de lOrdre sata-
Assise, le 27 octobre 1986. Jean-Paul II prside la runion des reprsentants des principales religions du monde pour une prire pour la paix.
Ce geste provoqua une profonde indignation et rprobation parce que ctait une offense Dieu dans son premier Commandement; parce que ce
geste a ni lunicit de lglise et sa mission de salut; parce que ce geste a dcidment port lindiffrentisme les fidles catholiques; parce
que ce geste a galement tromp les infidles, adeptes des autres religions. Enfin, pourquoi prier pour une paix entre les hommes que Dieu ne
nous a jamais promise ? Nest-ce pas au contraire la fausse promesse de lAntchrist ?
nique des Illumins de crer une unique religion mon-
diale dirige par les sommets de la Franc-maonnerie
pour raliser le Gouvernement mondial. Cependant,
dans cette religion mondiale, la seule perdre son identit
serait justement la religion catholique!
Voil pourquoi comme Pape, Karol Wojtyla continuera
virer par le monde lisant des discours sociaux, oublieux
des silences des Martyrs chrtiens et laissant tout comme
il lavait trouv, mme les foules assoiffes pourtant de
vrits ternelles!
Tous ses gestes dits cumniques furent dconcer-
tants: comme la rencontre avec la secte de la Haute
Franc-maonnerie hbraque des Bna Brith, comme
la rencontre avec les membres de la maonnique Commis-
sion Trilatrale, comme les rencontres ave les moines
protestants de Taiz, comme la rencontre avec Hassan
et lIslam, Rabat, au Maroc, le 18 aot 1985, comme les
rencontres avec Dmtrios I en dcembre 1987 et avec
Bartholome I le 29 juin 1987.
Dconcertant fut son discours aux jeunes musulmans au
stade de Casablanca, lorsquil dit: Nous croyons au
mme Dieu, lunique Dieu, le Dieu vivant, Cest de
Dieu mme que je dsire avant tout vous parler, de Lui
parce que cest en Lui que nous croyons, vous les mu-
sulmans et nous les catholiques, lglise manifeste
une attention particulire pour les croyants musul-
mans, tant donn leur foi en lunique Dieu et leur esti-
me pour la vie morale.
No comment!
Assise 1986. Pour ne pas offenser les reprsentants des fausses religions runis Assise pour la prire pour la paix, Jean-Paul II empcha len-
tre de la Basilique la statue de Notre Dame de Fatima, mais il permit de faire poser sur lautel une statue de Bouddha exactement sur
le Tabernacle qui contenait Notre Seigneur Jsus-Christ!
Assise 27 octobre 1986. Le sacrilge de la statue de Bouddha pose
sur le Tabernacle dans la Basilique de St Franois dAssise.
Assise, le 27 octobre 1986. Ce fut aussi le tour des indiens qui prirent
Manitou pour obtenir le bien de la paix dans le monde. Jean-Paul II
termina en disant que Jamais comme prsent dans lhistoire de
lhumanit, est devenu vident pour tous le lien entre une attitude
authentiquement religieuse et le grand bien de la paix.
Assise, le 27 octobre 1986. la rencontre pour la paix ne manqurent pas
non plus les prtres Vodou. Bien quils pratiquent la magie noire, les
orgies sexuelles, le sacrifice des enfants, eux aussi fut accord le m-
me traitement quaux autres confessions et eux aussi fut assign un lieu
pour pratiquer leur culte dadoration.
me en les soumettant au contrle du dtachement bouddhiste quon
atteint en se livrant des rites obscnes et orgiaques. Mme si les
coles tantriques bouddhistes narrivent pas toutes dans la praxis aux
consquences extrmes qui justifient lhomicide, la luxure et lbrit
rituelle, lacte sexuel en dehors de tout lien conjugal, le cot rituel
justement, constitue une pratique fondamentale du bouddhisme
initiatique et du lamasme en particulier.
Une autre voie trs importante du tantrisme bouddhiste, toute im-
prgne de magie, de dmonisme et dobscnit est le Kalachakra.
Cette initiation dans son ensemble est considre comme trs secrte
et le Dala Lama qui en est actuellement le dpositaire, la transmet de
faon trs parcimonieuse, vu ses caractristiques et les forces psy-
chiques quelles dchanent chez le disciple, forces obscures et dvo-
rantes qui peuvent facilement porter celui qui les voque se perdre
dans les mandres sans retour dune folie peuple de formes dmo-
niaques.
Luvre en vers qui transmet le message du Kalachakra, au ver-
sets 151 et 152, indique au mpris de ses adeptes Jsus de Nazare-
th, comme matre hrtique des peuples barbares!
Dans cette rencontre interreligieuse, les franciscains dAssise, dans un
excs desprit cumnique, cologiste et panthiste, se prparrent
mettre en place autour de la Basilique de Saint Franois, une AraVi-
ridis, cest--dire un Autel Vert, une sorte dautel du Grand Dieu
Pan qui devait tre prt pour 1992, anne de la naissance de lEurope
des Banquiers et des Holdings.
Dans le rituel du 32
me
degr de la Franc-maonnerie de Rite cossais
Antique et Accept, le Grand Matre adresse ladepte ces paroles:
Lorsque sera venu le temps de la moisson, lorsque seront libres les
fondations les plus profondes sur lesquelles toutes les religions repo-
sent, peut-tre ces fondations serviront-elles encore une fois dasile,
comme autrefois les catacombes et les cryptes de nos cathdrales,
ceux qui, dans lun ou lautre culte, aspirent quelque chose de plus
pur, ce quils trouvent dans leurs rites, dans les sacrifices, dans les of-
fices et dans les prires de ces cercles religieux o le destin les a por-
ts ils laisseront derrire eux les choses quon vnre et quon en-
seigne dans les pagodes indoues, dans les vihara bouddhistes, dans les
glises mahomtanes ou dans les glise chrtiennes. Mais chacun por-
tera avec soi, dans la tranquillit de la crypte ce quil estime le plus
haut, la perle la plus prcieuse de son hrdit. Cette crypte, troite en-
core et si obscure, est toutefois dj visite par le nombre de ceux qui
fuient le tumulte des foules, lblouissement des lumires, le contras-
te des opinions. Qui sait? Avec le temps, elle grandira peut-tre en ex-
tension et sera plus lumineuse, jusqu ce que la crypte du pass de-
vienne une jour, lglise de lAvenir.
La journe dAssise du 27 octobre 1986 fut-elle laube de ce jour?
Est-ce alors que sur la trace de lcumnisme et de lirnisme de
Vatican II, commena sestomper le contraste des opinions et
la crypte de la Loge maonnique commena se dilater pour de-
venir le Temple Universel du Nouvel Ordre Mondial?
Assise, le 27 octobre 1986. Jean-Paul II avec le Dala Lama.
Le Dala Lama, lhomme le plus en vue aprs Jean-Paul II, dans la ren-
contre dAssise, est le hirarque suprme du bouddhisme tibtain, cest-
-dire dune religion athe. Il le dit lui-mme: De mon point de vue on
peut dire avec certitude que la thorie socialiste se rapproche beau-
coup de la doctrine bouddhiste bouddhisme et socialisme nient
tous deux lexistence dun tre suprieur, crateur de lunivers.
Pour le bouddhisme, le rel est le vide absolu et tout ltre est illu-
sion fantasmagorique de notre moi qui son tour est auto-illusion,
do la libration laquelle vise un bouddhiste consiste dans lanan-
tissement du moi dans le Nirvana, car celui qui se fait illusion de
se sauver travers les bonnes uvres est dans la mme erreur de celui
qui sabandonne sans scrupules aux passions et aux vices.
cet enseignement paradoxale qui reprsente le bien comme une du-
perie plus subtile et par consquent plus redoutable et malfique que
le Mal, se rattache le tantrisme bouddhiste: la voie la plus haute
de salvation bouddhiste, appele vayarayana (ce qui veut dire
voie de lorgane sexuel masculin), sinscrit dans la catgorie de
ces pratiques perverses qui utilisent les dsirs et les passions de lhom-
En juin 1994, au cours dun Consistoire secret, Jean Paul
II fit connatre ses projets pour le grand Jubile de lan
2000. savoir: lglise catholique sunira aux reprsen-
tants des religions juive et musulmane pour prier Dieu au
pied du Mont Sina et demandera pardon de ses crimes
passs: Inquisition ,Croisades en outre on refera le Mar-
tyrologe Romain pour y insrer les hrsiarques et les
schismatiques du pass. la crmonie pascale, au Coli-
se, Wojtyla mit sur un pied dgalit, limmoral et sui-
cid Martin Luther et les Martyrs de la Foi!..
Le 28 octobre 1999, durant une rencontre interreligieuse,
Jean Paul II se fit appeler guide et gardien de toutes
les religions du monde et condamna le fondamentalis-
me catholique!
Assise, le 24 janvier 2002. Jean-Paul II a convoqu 250 dlgus des 12 religions majeures. Un mois avant la rencontre, Jean-Paul II a envoy une
lettre aux Chefs dtat pour faire connatre le Dcalogue dAssise pour la paix, tout articul sur lhomme et sur le Paradis Terrestre construire
sur terre, la Nouvelle Tour de Babel, dans laquelle il ny a pas de place pour le Dieu dAmour qui a donn sa vie pour racheter lhomme du pch.
Assise-bis, le 24 janvier 2002. Un autre moment de la rencontre de
prire interreligieux pour la paix. Avec lhrsie que toutes les reli-
gions portent au salut, Jean-Paul II ralise le plan de la Franc-ma-
onnerie de transformer le clerg catholique en une Classe poli-
tique au service de Babylone, cest--dire le Nouveau Gouverne-
ment Mondial.
les Fiji, novembre 1986. Jean-Paul II boit dans une noix de coco,
une potion toxique appele Kava.
Le 10 novembre 1999, durant une rencontre interreligieuse
Rome, Jean Paul II dclara: Aucune culture (reli-
gieuse) ne peut sarroger de droit dtre exclusive.
Cest une authentique ngation de laffirmation de Jsus-
Christ: JE SUIS LA VRIT, je suis venu au monde
pour la porter!.
New Delhi en Inde, Jean Paul II pria au mausole de
Gandhi quil appela homme extraordinaire et il re-
commanda aux vques du lieu de mditer sur les valeurs
des autres religions et dexprimer lvangile dans la cultu-
re et lesprit des peuples de lInde Puis il dit: Nous
sommes loin de limprialisme culturel et religieux
dun Occident qui voudrait imposer ses normes pour
penser et croire.
On peut dire que Jean Paul II anantit la Mission et
lapostolat de lglise, disant aux vques de lIndonsie
que Lglise enseigne que toute forme dintolrance
religieuse et de proslytisme compromet le droit fonda-
mental la Libert religieuse.
Cest exactement le dmantlement de leuntes docete
omnes gentes de Jsus-Christ. Mais cest ce quimpose
Nostra tate!
Le 24 mars 2000, dans lglise des Batitudes Kora-
zim, le lieu o Jsus-Christ a tenu le Discours sur la
Montagne, Jean Paul II choisit de sasseoir sur un tr-
ne avec une croix lenvers grave sur le dossier.
Or, la croix renverse est un symbole classique utilis
par les pires ennemis de lglise catholique pour se mo-
quer de la Rdemption donne par le Christ. En outre
cest aussi le symbole le plus utilis par les satanistes!
Que peut-on dire de ce comportement de Jean Paul II, si
non quil fut un soutien indirect au satanisme?..
Jean Paul II est trop descendu dans le monde, et donc
lglise de Wojtyla a laiss un vide spirituel qui a t
rempli par toutes les religions et sectes les plus disparates:
Assise, janvier 1993. Jean-Paul II prside une trange prire avec toutes sortes dhrtiques avec en main une lampe dAladin!
1
er
mai 1987. Clbration cumnique dans la basilique catholique de
St Ulrich et Ste Afra Augsbourg (Allemagne).
bouddhisme, New Age, Islam, sectes protestantes, oc-
cultisme, satanisme.
Mais lhomme daujourdhui na pas besoin du monde
parce quil en a par dessus la tte!.. et dici quelques an-
nes, une fois dpass lenthousiasme sentimental qui a
accompagn sa vie entire et sa mort, le Pontificat de
Wojtyla restera dans la mmoire comme un Pontificat
qui a assn le coup dfinitif une glise moribonde!
Le 17 septembre 1980, Mayence, Jean Paul II dit:
LAntique Alliance na pas t rvoque par Dieu.
Cest une hrsie dj dnonce par Saint Pierre et Saint
Paul, de mme que par Saint Thomas dAquin.
Le 6 mars 1982, de Rome, Jean Paul II invita les catho-
liques sunir leurs frres juifs, leur hritage com-
mun. Mais le Pape ne savait-il pas que les juifs sont tal-
mudistes et quils sont donc la Synagogue de Satan
ceux qui ont repouss, calomni et fait crucifier Jsus-
Christ?
Le 24 juin 1985, un document officiel du Vatican invitait
les chrtiens sunir aux juifs pour prparer ensemble
le monde la venue du Messie (sic! DC 1900), cest-
-dire la venue du Messie des juifs, lAntchrist lucif-
rien!
Le 13 avril 1986, dans la grande Synagogue de Rome,
Jean Paul II rcita un psaume avec le Grand Rabbin
(ennemi jur du Christ), qui prche et professe toutes les
aberrations du Talmud.
Cette visite la Synagogue fut dfinie par Jean Paul II
lui-mme: Un vnement qui transcende les limites de
Jean-Paul II dans le jardin de Ste Catherine, entour de drapeaux
dIsral.
Rome, le 13 avril 1986. La visite historique de Jean-Paul II la syna-
gogue de Rome. la prsence du grand rabbin, Elio Toaff, le Pape a
rpt que les juifs sont nos frres anes. Can lui aussi tait fr-
re an dAbel.
Jean-Paul II avec lex-grand rabbin de Rome, Elio Toaff.
Vatican. La rencontre historique entre Jean-Paul II et le grand rabbin
dIsral, Isral Meir Lau. Le Pape a demand au Rabbin de pouvoir
visiter Jrusalem en plerinage de foi et pour lancer de cette ville sain-
te, une alliance de paix entre les religions.
Isral, 2000. Le grand rabbin dIsral, Meir Lau accueille Jean-Paul
II au cours de la visite historique du Pape en 2000.
21 mars 2000. Jean-Paul II arrive Tel Aviv et est salu par le Prsi-
dent Ezer Weizman et par le premier ministre Ehud Barak.
Isral, le 23 mars 2000. Jean-Paul II lors de sa visite en Isral dit:
Nous devons combattre toujours et partout pour prsenter le
vrai visage des juifs et du judasme.
Isral, mars 2000. Jean-Paul II au muse de lHolocauste, assist par
le card. Edward Cassidy et le card. Roger Etchegaray, dpose une
couronne de fleurs.
lanne et quil faut mesurer dans les sicles et les mil-
lnaires (cfr. Il Giornale du 2 janvier 1987, p. 2).
En avril 2000, Jean Paul II rendit tmoignage de son ju-
dasme, en insrant un message dans le Mur des Pleurs
Jrusalem dans lequel il accusa lglise pour de prten-
dus crimes contre les juifs et dclara: Jrusalem, mre
de toutes les glises.
Jean Paul II, paladin de Vatican II, aprs avoir rtract
tout ce quil avait rappel propos de Mahomet, vrits
pourtant absolues historiques, agita tout joyeux le drapeau
rouge avec ltoile et la demi-lune, dans le but dinviter
Jrusalem. Jean-Paul II place dans une fente du Mur des Pleurs, une
lettre qui contient une lettre dimploration de pardon Dieu pour les
torts commis par lglise catholique lencontre des juifs.
La Mnorah, chandelier sept branches est aussi le symbole
de la Haute Franc-maonnerie hbraque des Bna Brith.
Dans une runion secrte tenue paris en 1936, les membres de
la Loge secrte juive des Bna Brith ont dit entre autre:
Tant que parmi les chrtiens ne sera pas limi-
ne toute conception morale de lordre social et
tant que ne sera pas dtruite toute religion, tout
patriotisme et toute dignit, notre rgne sur le
monde ne pourra pas tre ralis.
Nous avons offert aux chrtiens de nouvelles
thories impossible raliser, comme le com-
munisme, le socialisme et lanarchie qui servent
actuellement nos projets (). Les chrtiens les
ont stupidement acceptes avec grand enthou-
siasme, sans se rendre compte que ce sont nos
thories et quelles constituent notre arme la
plus dangereuse contre eux.
Nous avons couvert lglise des plus abomi-
nables calomnies, nous avons falsifi son histoi-
re et nous avons sali ses plus nobles activits,
nous avons attribu elle la perversit de ses
ennemis.
Nous avons dj accompli une grande partie
de notre travail, cependant nous ne pouvons
pas dire que nous avons ralis le but de notre
uvre. Lglise catholique est encore vivante
(). Nous devons la dtruire sans le moindre
retard et sans piti!.
Faites devenir cardinaux et vques quelques
uns de nos fils, de manire ce quils dtruisent
lglise Catholique!.
12 mars 2000. Jean-Paul II fit un acte solennel de demande de
pardon pour le pass de lglise. Sur le candlabre sept branches,
chaque bougie allume par un Prlat diffrent, symbolisait un des 7
pchs principaux commis par lglise.
les Turcs entrer nombreux en Europe pour en effec-
tuer la conqute. Et puis, propos des racines de lEuro-
pe, il se montra convaincu que les racines elles-mmes
ne seraient pas proprement chrtiennes, mais judo-
chrtiennes.
Jean Paul II a toujours exprim de lestime pour lIslam
en lui-mme, il a toujours mentionn aux musulmans nos
livres saints, il a mme bais le Coran, il a visit le lieu
qui leur est sacr et sest assis au milieu deux, leur don-
nant mme limpression quil avait apostasi.
Le 11 dcembre 1984, Jean Paul II envoya un reprsen-
tant prsider la pose de la premire pierre de la mos-
que de Rome, (comme sil approuvait la fausse religion
de lIslam qui nie la divinit du Christ et qui a toujours
perscut et extermin les chrtiens).
Voici une confidence cumnique du 12 dcembre 1986,
faite par Jean Paul II au Grand Mufti de Syrie Ahmed
Kaftaro, la plus importante autorit religieuse musulmane
qui soit jamais venue en Italie: Chaque jour, je lis un
passage du Coran!
Le 23 fvrier 1992, Banjue, en Afrique, Jean Paul II af-
firma: Vous tous, Chrtiens et Musulmans, vous tes
appels faire de vos familles et de la socit elle-m-
me, des lieux o Dieu soit vraiment prsent, o la justi-
ce et la paix existent vraiment et o les personnes
soient mues par un esprit damour et de mutuel res-
pect. Mon message aux jeunes de la Gambie est le sui-
vant: Soyez le sel de la terre! Soyez la lumire du mon-
de! (Osservatore Romano, 24 et 25.2.1998, p. 8).
Le 14 mai 1999, recevant Rome deux dignitaires mu-
Damas, le 6 mai 2001. Pour la premire fois, un Pape entre dans une mosque!
Jean-Paul II a sa droite, le Grand Mufti Shick Ahmad Kuftaro, pendant sa visite historique Omayya,
o est conserve la tombe de Saint Jean Baptiste.
Une autre image dune rencontre cumnique de Jean-Paul II avec le
rabbin Toaff et un chef religieux musulman.
Rome, le 14 mai 1999.
Jean-Paul II baise le Coran dans lequel la Trs Sainte Trinit est appele abomination,
les chrtiens sont appels impurs et infidles et o on incite les soumettre et les tuer.
Rome, le 14 mai 1999. Jean-Paul II baise le Coran, en prsence dun
Prlat et dun dignitaire musulman irakien.
Rome, le 14 mai 1999. Autre photo de la rencontre du Pape
avec les deux dignitaires irakiens.
sulmans irakiens, Jean Paul II baisa le Coran (alors que
le Coran incite tuer les chrtiens!).
Le 17 novembre 1980, en Allemagne, dans un temple lu-
thrien, Jean Paul II dclara: Je viens vous vers lh-
rdit spirituelle de Martin Luther, pour en exposer la
profonde spiritualit.
Mais Jean Paul II ne savait-il pas que Luther fut un h-
rsiarque, un perscuteur de lglise catholique, un d-
bauch, un modle de vices et un suicid? Et ne savait-il
pas que Luther hassait la Messe catholique, quil mit
Karthoum, fvrier 1993. Jean-Paul II rencontre diffrents leaders mu-
sulmans du Soudan qui sourient. Aprs cette rencontre, les mmes lea-
ders religieux ont continu inciter les chefs du Gouvernement souda-
nais perscuter les catholiques qui se refusaient apostasier leur foi.
Les assassinats, les massacres, les crucifixions et les cruauts barbares
qui ont suivi la visite du Pape, y compris la cration dun nouveau
march des esclaves chrtiens, ont t leur rponse aux propositions
de dialogue entre les religions pour la paix mondiale de Jean-
Paul II.
Une autre rencontre entre Jean-Paul II et le grand rabbin dIsral,
Isral Meir Lau et un reprsentant musulman.
Rome. Jean-Paul II reoit le descendant du prophte Mahomet, le
jeune souverain et chef spirituel du Maroc, Mohammed VI, fils du
dfunt roi Hassan II.
La tte dcapite de Nick Berg. La rponse de lIslam aux proposi-
tions de dialogue entre les religions pour la paix mondiale, peut-el-
le tre diffrente de celle-ci ? Si on lit le Coran, il semble vraiment
que non!
fer et feu lAllemagne et lEurope, quil fit dtruire et
profaner des milliers dglises et assassiner des milliers
et des milliers de catholiques, de prtres, de religieux?
Le 25 mai 1982, Jean Paul II participa au culte dans la
cathdrale anglicane de Cantorbry, commettant ainsi
une grave effraction contre le Droit Canon.
Rome, le 11 dcembre 1983. Jean-Paul II visite lglise luthrienne.
Cest la premire fois dans lhistoire quun Pape prie avec une communaut luthrienne.
Martin Luther.
Luther dclara: Jai t une grande fripouille et un homicide. De
la dposition du domestique de Luther, Kudtfeld: Je trouvai
mon patron pendu son lit, littralement trangl!.
Sur les tentations de la chair, Luther disait: Ces idiots dnes (les
catholiques) ne connaissent que les tentations de la chair En
ralit, ces tentations, le remde est facile: il y a encore des
femmes et des jeunettes.
Mais la haine de Luther tait concentre sur la Messe. Il crivait:
Lorsque la Messe aura t renverse, je suis convaincu quavec
elle, nous aurons renvers le papisme Je dclare que tous les lu-
panars, les homicides, les vols, les assassinats et les adultres sont
moins mauvais que cette abomination quest la Messe des Papes!.
Le blason Rose-Croix de Martin Luther.
Les Rose-Croix sont une secte qui remonte 1188. Dans la Franc-ma-
onnerie de Rite cossais Antique et Accept, le 18
me
degr est dit:
Chevalier Rose-Croix. Ce degr reprsente, dans sa signification
secrte, le centre autour duquel volue toute la Franc-maonnerie.
En effet, la tche du Chevalier Rose-Croix est deffacer de la face
de la terre, le Sacrifice du Christ sur la Croix.
Le 11 dcembre 1983, Jean Paul II prcha dans le
temple luthrien Rome, exprimant le dsir de refaire le
procs Luther de faon plus objective, niant ainsi
linerrance de lglise en matire religieuse et insultant la
mmoire de Lon X!
Le 17 dcembre 1983, Jean Paul II visite lglise vang-
lique.
Le 24 fvrier 1986, Jean Paul II fit adhrer lglise ca-
tholique au Conseil cumnique des glises protestantes
(compltement aux mains de la franc-maonnerie!).
Le 15 octobre 1986, en France Jean Paul II alla trouver la
communaut de Taiz et ensuite les charismatiques pente-
ctistes de Paray le Monial o il arriva dire que le culte
du Sacr Cur tait hors dusage!..
Le 20 novembre 1994, Rome Jean Paul II conclbra
la Cne luthrienne avec larchevque luthrien Ver-
man dans le temple luthrien Sainte Catherine.
En 1999, Jean Paul II fit signer un accord avec les luth-
riens selon lequel pour la justification, la seule foi est
suffisante, sans les uvres!
Le 8 aot 1985, au Togo (Afrique Occidentale), dans la
fort sacre de Lom, Jean Paul II assista des cr-
monies paennes et quelques jours aprs, il participa des
rites sataniques Kara et Togoville.
Le 2 fvrier 1986, Madras (Indes), Jean Paul II reut le
chrme - bouse de vache sacre! qui lui fut impos
17 dcembre 1983. Jean-Paul II et le pasteur luthrien Crystof
Meyer sortent de lglise vanglique aprs avoir clbr ensemble le
service religieux.
Cantorbry, 1982. Jean-Paul II prie dans la cathdrale anglicane de
Cantorbry, continuant la politique de Paul VI de dialoguer avec
les sectes protestantes.
Jean-Paul II avec larchevque de Cantorbry, Runcie.
Les ordinations faites avec le rite anglican ont t et sont compl-
tement nulles (Bulle Apostolic cur de Lon XIII).
Jean-Paul II et le Primat anglican, George Carey
donnent une bndiction commune.
Chiesa viva *** Septembre 2010
Padoue, le 12 septembre 1982. Jean-Paul II embrasse frre Roger
Schultz, fondateur du centre cumnique protestant de Taiz.
Cit du Vatican, le 7 mai 2000. Jean-Paul II embrasse un par un, les
reprsentants orthodoxes arrivs Rome pour la Commmoration
cumnique des martyrs au Colyse.
Le Patriarche orthodoxe russe, Alexis II, successeur de Pimen, bnit
le successeur de Gorbatchev, Boris Eltsine.
En-haut: Le Prsident russe Gorbatchev dcore le Patriarche ortho-
doxe Pimen de lOrdre du Drapeau Rouge, un des prix les plus
prestigieux des dcorations sovitiques.
ct, droite: le Prsident Vladimir Poutine avec le Patriarche
orthodoxe Alexis II. Sur requte des reprsentants religieux ortho-
doxes, la Duma (le Parlement russe) approuva une rsolution au dbut
mars 2001, qui demandait des mesures pour limiter la croissance de
lglise Catholique dans le Pays. propos dAlexis II, par le pass,
furent publis diffrents rapports du KGB crits par le Patriarche
Alexis II. Ctait un agent du KGB. Dans un interview au journal Iz-
vestia de juillet 1991, Alexis reconnut ses pchs: ses actes de
loyaut envers le rgime communiste. Aujourdhui, Alexis II est
lautorit suprme de lglise orthodoxe russe.
Au-dessus: Le Mtropolite Kyrill de Smolensk, suspect dtre un
agent du KGB.
En-haut gauche: Daprs le journal Glasnost, Philarte de Kiev est
galement un agent du KGB. Dans un pass rcent, lautorit reli-
gieuse de Kiev tait subordonne au Patriarcat de Moscou, mais il y a
quelques annes, Philarte dclara Kiev patriarcat indpendant et fon-
da une autre glise schismatique orthodoxe en Ukraine.
ct: Philarte de Minsk, suspect dtre un agent du KGB.
***
Lglise orthodoxe russe exigea deux conditions pour cooprer aux
rencontres cumniques avec lglise catholique:
1. De 1962 1989 on devait abolir la condamnation du Commu-
nisme. Cet accord fut sign par le Pacte de Metz en aot 1962.
2. Aprs louverture du Rideau de fer, il ne devait pas y avoir de
proslytisme catholique parmi les orthodoxes.
Durant la visite en 2001 de Jean-Paul II, le card. Walter Kasper dit:
Nous voulons que les orthodoxes restent orthodoxes pour devenir
de meilleurs orthodoxes. Nous voulons les aider, nous ne voulons
absolument pas les convertir.
Avec prohibition de visiter la Russie, Jean-Paul II envoya une dl-
gation de neuf Cardinaux aux festivits qui clbraient le 1000
me
an-
niversaire de lglise orthodoxe. Dans un discours public, son repr-
sentant officiel, le card. Agostino Casaroli, dit que lglise Catho-
lique esprait offrir une croissante et efficace coopration pour
favoriser le dveloppement ultrieur de la grande socit sovi-
tique.
Le Grand Matre Giuliano Di Bernardo.
Selon des sources autorises, beaucoup de leaders religieux appartien-
nent la Franc-maonnerie. Le Grand Matre Di Bernardo, dans son
livre The Philosophy of Freemasonry, affirme textuellement que
beaucoup dvques anglicans, orthodoxes et luthriens sont
membres de la Franc-maonnerie. () Le Primat de lglise an-
glicane, Fisher et le Patriarche Athnagoras II de Constantinople
taient francs-maons. Et le Pape Jean XXIII avait commenc un
dialogue cumnique avec eux dans une ambiance de fraternelle com-
prhension.
En-haut: Barthlmy I de Constantinople est le successeur dAth-
nagoras II. La seule glise orthodoxe qui semble suivre le Vatican
dans la marche de son cumnisme maonnique est celle de Constan-
tinople. Athnagoras tait le partner principal de Jean XXIII et de
Paul VI, tandis que Barthlmy I et Jean-Paul II forment le nouveau
couple. Le 29 juin 1995, fte du jour des Saints Pierre et Paul, Jean-
Paul II a embrass Barthlmy I sur le balcon de la Basilique Saint
Pierre, do il a ensuite bni la foule. (voir la photo en bas).
En bas droite: Athnes, le 4 mai 2001. Durant sa visite Athnes,
Jean-Paul II offrit en cadeau une icne Christodoulos, primat de
lglise Orthodoxe de Grce.
sur le front par une prtresse de tous ces diables qui se
font appeler collectivement Shiva, cest--dire: bien-
veillante!
Il faut savoir que ce geste tait une crmonie initiatique
de la religion phallique de Shiva, cest--dire un sacre-
ment lucifrien de la trinit du brahmanisme! Et en
cette occasion, le Pape portait la mitre et dans sa main
gauche la Crosse-Croix!
Toujours en Inde, dans un discours Madras, Jean Paul II
reconnut les vrits (?!) contenues dans les religions
indiennes (Il Giornale, 6.2.1986).
En novembre 1986, dans les les Fidji, Jean Paul II but
une noix de coco, le Kava, potion rituelle assez
toxique.
En septembre 1988, au Togo (Afrique), Jean Paul II ren-
contra et se lia damiti avec les sorciers Vodou, adora-
teurs des serpents et pratiquant des orgies sexuelles et
lhomicide des enfants.
Le 1
er
juin 1990, Jean Paul reut pour la cinquime fois
Tenzin Gytro, dit Dala Lama, soi-disant rincarna-
tion de Bouddha. Jean Paul II avait mis une Abbaye
disposition de ce bouddhiste!..
Le 25 fvrier 2000, au Caire, Jean Paul II organisa une
Messe cumnique, avec six prlats de diffrents
cultes!..
Le 10 mai 1984, en Thalande, Jean Paul II sinclina de-
vant le Chef suprme du bouddhisme assis sur son trne.
Lui, le Pape, le Vicaire du Christ sur terre!
Jean-Paul II montra toujours
une grande amiti pour le
Dala Lama quil rencontra
plusieurs fois:
en-haut: au Vatican en 1996.
ct: Rome en 1986.
en-dessous: Assise en 1986.
Jean-Paul II et le Dala Lama.
Bangkok, le 10 mai 1984. son arrive dans la capitale de la Thalande, Jean-Paul II rendit visite au
grand prtre bouddhiste, Vassana Tara. Ce paen tait assis sur son trne, les jambes croises et il ne
se leva mme pas pour recevoir le Pape auquel il fit donner une simple chaise.
En-haut: Cotonou, Bnin, en fvrier
1993. Une autre image de la rencontre
de Jean-Paul II avec une varit de
sorciers Vodou. Il est tout de mme in-
croyable que Jean-Paul II la fin de la
rencontre sadressa ces paens et sata-
nistes, en ces termes: Vous tes forte-
ment attachs aux traditions que vous
ont transmises vos anctres. Il est l-
gitime dtre reconnaissants envers
les plus anciens qui vous ont transmis
le sens du sacr, la foi en un Dieu
unique et bon, le got de la clbra-
tion, la considration pour la vie mo-
rale et lharmonie dans la socit.
Les rites Vodou sont complexes: il y a
plusieurs divinits, on y trouve des
possessions diaboliques, des orgies
sexuelles, des sacrifices rituels, des
danses effrnes avec des bruits as-
sourdissants de tambours, la
consommation de rhum et de tabac
qui provoquent des extases.
Mais il est aussi normal que dans les
pratiques du Vodou, on consacre des
enfants aux divinits (dmons); les
enfants deviennent esclaves des es-
prits malins auxquels ils doivent
obir en tout, sinon les esprits les
tuent. On offre aussi des nouveaux
ns aux dmons en les brlant vifs,
aujourdhui encore, clandestinement.
Cotonou, Bnin en fvrier 1993. Dans ce Pays africain Jean-Paul II rencontra deux Grands
Prtres Vodou qui taient accompagns dautres sorciers Vodou. Leur religion adore les serpents,
les mes des dfunts, les forces de la nature et aussi le Dmon!
En-haut: Jean-Paul II en visite
une tribu dindiens.
ct: Cap vert, Guine Bissau, jan-
vier 1980.
Jean-Paul II porte un couvre-chef
africain traditionnel. En se faisant
photographier dans ces attitudes in-
habituelles, Wojtyla a soulign que
pour lglise, il ne peut pas y avoir
de barrires culturelles, parce que
comme il le dit lui-mme: Le
Christ valorise toutes les cultures
parce quil aime lhomme!.
En-haut: Jean-Paul II dans une rencontre avec des sauvages africains dans sa tentative de devenir le Chef de toutes les religions du monde.
En-dessous: Jean-Paul II dans un autre exemple dcumnisme maonnique qui vise runir toutes les religions du monde en une unique religion.
ct: Le 2 fvrier 1986 Madras Inde,
Jean-Paul II reoit le chrme - bouse
de vache sacre! - qui lui est impos sur
le front par une prtresse de tous ces
diables qui se font appeler collectivement
Shiva, cest--dire: Bienveillante!
Ce geste tait une crmonie initiatique de
la religion phallique de Shiva, cest--dire
un sacrement lucifrien de la trinit du
brahmanisme! Et le Pape, pour cette occa-
sion avait sur la tte, la mitre et dans la
main gauche, la Croix-pastorale!
Toujours en Inde, dans un discours Ma-
dras, Jean-Paul II reconnut les vrits
(?!) contenues dans les religions indiennes
(Il Giornale, 6.2.1986).
ct: Pakistan, fvrier 1981.
Le Christ valorise toutes les
cultures parce quil aime lhomme!
Jean-Paul II est revtu
dun drapeau pakistanais,
quelques mois seulement
aprs un attentat islamique.
A
prs avoir chang la
doctrine sociale, la
Sainte Messe, le Cat-
chisme, le Droit Canon, lEccl-
siologie, lExgse, la Liturgie,
Jean Paul II changea aussi la
doctrine sur la Sainte Vierge.
Le Pape marial (!) dans ses
dernires annes scarta de la
Tradition catholique sur la
doctrine mariale.
laudience gnrale du 25 jan-
vier 1996, le Pape Jean Paul II
dit:
Les exgtes sont dsormais
unanimes reconnatre que le
texte de la Gense, daprs
loriginal hbreux, attribue
laction du serpent, non pas di-
rectement la Femme mais
sa descendance.
L aussi, Jean Paul II alla
contre la doctrine de toujours de lglise.
Pie IX avait en effet crit (23.04.1845): La Trs Sain-
te Vierge lui crase la tte avec son pied immacul.
Et Saint Pie X (8.9.1903) crivait: Marie qui crase la
tte du serpent.
Pie XII lui aussi (26.7.1954), in
Pont. Par. 652, crivait: LIm-
macule crase sous ses pieds le
serpent infernal. (Osservatore
Romano, 26 juillet 1954).
Durant laudience gnrale du 30
mai 1996, il dit:
En faveur de lImmacule
Conception, on cite souvent
comme tmoignage biblique, le
chapitre XII de lApocalypse
dans lequel on parle de la Fem-
me revtue du soleil (XII,1).
Lexgse actuelle converge
pour reconnatre dans cette
Femme la communaut du
peuple de Dieu qui donnera le
jour dans la douleur au Messie
ressuscit.
Cest un autre bouleversement
de la doctrine que lglise avait
toujours enseign. Pie XII en effet (1.1.1950), dans Pont.
par. 597, sexprimait bien diffremment: Les Docteurs
scholastiques ont vu la Mre de Dieu en cette Femme
revtue du soleil (cfr. Osservatore Romano, 1
er
Jan-
vier 1950).
LA DOCTRINE
LA DOCTRINE
MARIALE
MARIALE
de Jean-Paul II
de Jean-Paul II
Jean-Paul II.
laudience gnrale du 24 avril 1997, Jean Paul II dit:
Jsus sur la Croix na pas formellement proclam la
Maternit Universelle de Marie, mais il a instaur un
rapport maternel, consacr entre elle et le disciple pr-
fr. (cfr. Osservatore Romano 24.04.1997).
Cette boutade fantasque de Jean Paul II va elle aussi
contre la doctrine mariologique de toujours. Lon XIII
par exemple, dans Octobri Mense (22.09.1901), cri-
vait: Jsus la proclam du haut de la Croix, lors-
quil a confi ses soins et son amour, la totalit du
genre humain dans la personne du disciple Jean!.
Sur les titres mariaux galement, le 4 juin 1977,
lAcadmie Pontificale Mariale Internationale, Jean Paul
II dit:
Une dfinition des titres mariaux d Avocate,
Corrdemptrice, Mdiatrice nest pas dans la
ligne des orientations du grand texte mariologique de
Vatican II. (cfr. Osservatore Romano 4.5.1997).
L aussi Jean Paul II alla contre la doctrine enseigne
par lglise avant Vatican II.
Par exemple Pie VII avait crit le 19.2.1805: Accos-
tons-nous au trne de son divin Fils: comme Avocate,
elle demande; comme Servante, elle prie; mais comme
Mre, elle commande.
De mme dans une allocution quil tint aux plerins de Vi-
cenza, Pie XI (8.5.1928) disait: Le Rdempteur devait
par la force des choses, sassocier sa Mre sa propre
uvre. Cest pour cela que nous linvoquons sous le
titre de Corrdemptrice. Cest elle qui nous a donn le
Sauveur, cest elle qui la conduit son uvre de rdemp-
tion jusqu la Croix.
Et Pie XII crivait: Il a voulu ajouter sa Mre comme
Avocate des pcheurs et Mdiatrice de ses grces.
E
n 1967, Paul VI avait dit
que la Papaut est lobs-
tacle majeur lcum-
nisme.
En 1993, le card. Joseph Ratzin-
ger, Prfet de la Sacre Congrga-
tion pour la Doctrine de la Foi,
loccasion dune rencontre au
Centre vanglique, sur le
thme de lunit dans la pluralit
qui prvoit une rforme de la
Primaut de Pierre, parla de di-
versit rconcilie, cest--dire
dans la route faire en-
semble dans la disponibilit
dapprendre de lautre et se
laisser corriger par lautre, dans
la joie et la gratitude pour les ri-
chesses spirituelles de lautre,
dans une permanente essentialisation de la foi, de la
doctrine et de la praxis.
En 1997, Jean Paul II dclara quil fallait rformer la
Primaut de Pierre (dinstitution divine) et il le confir-
mera le 25 fvrier de lan 2000, en gypte, demandant aux
autorits orthodoxes et protestantes de redfinir sa
fonction de Pape (incroyable!).
Jean Paul II dclara ouvertement aux protestants et
aux orthodoxes sa pleine disponibilit modifier le
mode dexercice de la Primaut de juridiction, renon-
ant de fait lexercer (cfr. Enc. Ut unum sint).
Jean Paul II trahit en effet le mandat confi Pierre et
ses successeurs, lorsquil dclara prendre acte que: La
question de la Primaut de lvque de Rome est ac-
tuellement devenue objet dtude immdiate et il
LA PRIMAUT
LA PRIMAUT
DE PIERRE
DE PIERRE
adhre donc la recommanda-
tion du Conseil cumnique des
glises (organe protestant) afin
que la Commission Foi et
Constitution donne le dpart
une nouvelle tude sur la question
dun ministre (la minuscule est
dans le texte) universel de lunit
chrtienne, qui pourrait mme
ne pas tre ncessairement le Pa-
pe de lglise catholique.
En 1993, Jean Paul II fit publier
son Droit Canon dans lequel il
fit disparatre les Notes dogma-
tiques de lglise, Une, Sainte,
Catholique, Apostolique, pour la
faire devenir: Communion,
cumnisme, Collgialit.
Dans cette optique, il dclassa en-
suite lglise Une, Sainte, Catholique, Apostolique et
Romaine en une glise de Rome, glise de Pierre et
Paul (cfr. Ut unum sint - 5.5.1995).
Jean Paul II signa en outre les Concordats qui ne
protgeaient plus lglise catholique, la religion, ni les
valeurs chrtiennes qui furent tous mis sur le pied
dgalit avec les valeurs laques.
Le Pape Pie XI, au sujet de cet cumnisme qui prvoit
la rforme du Primat de Pierre, crivait dans sa Mor-
talium animos que cette thorie cumniste aplanit la
route au naturalisme et lathisme et prpare une
prtendue religion chrtienne qui est loin mille miles de
la seule glise du Christ et qui est la voie la ngli-
gence de la religion ou indiffrentisme, et au mod-
ernisme et que cest une sottise et une bestialit!.
En-haut, en bas et dans les pages suivantes: exemples trs diffrents de dignit papale.
En-haut: Jean-Paul II avec un couvre-chef des indios.
En haut gauche: Vatican, le 12 mai 1980. Jean-Paul II tout
souriant, sest mis sur la tte un chapeau de chasseur alpin.
ct: Jean-Paul II se met un chapeau de paille sur la tte.
En dessous: Puebla, le 27 janvier 1979. Jean-Paul II porte un
sombrero de paille pour se protger du soleil.
En haut: Mexique, mai 1979. Jean-Paul II, de re-
tour de son voyage au Mexique, se met le sombrero
qui lui a t offert Monterrey.
ct: Guine quatoriale, fvrier 1982.
Pendant sa visite,
Jean-Paul II se protge du soleil
avec un chapeau de paille.
En haut: Jean-Paul II habill en peau-rouge, pose
dans lacte de sortir dun tipi.
ct: Philippines 1981.
Lnime curieuse attitude de Jean-Paul II
durant son neuvime voyage apostolique.
Pag. 76, en haut gauche: Dans son voyage au Pakistan en
fvrier 1981, Jean-Paul II se couvre dun drapeau pakistanais.
Pag. 76 en haut droite: Nairobi, le 7 mai 1980. Avec le tra-
ditionnel couvre-chef de plumes multicolores des guerriers Ma-
sa et agitant le bton typique de chef de tribu, Jean-Paul II sa-
lut le million de Knyans accourus dans la parc d Uhuru, pour
assister la Messe pontificale qui sera rcite en latin, en an-
glais et en swahili, une des langues les plus parles de
lAfrique Orientale.
Pag. 76, en bas gauche: Alice Springs Australie 1986.
Jean-Paul II, durant un voyage pastoral en Australie, se fait
photographier avec dans ses bras un Koala, typique ourson de
ce Continent.
Pag. 76 en bas droite: Dans son voyage au Cap Vert, Jean-
Paul II endosse un couvre-chef africain traditionnel.
Valle dAoste, 1986. Jean-Paul II est peine descendu de lhlicoptre
qui la port sur un des glaciers des hauts sommets valdtains, pendant
quelques jours de vacances de cet t l. Le Pape ne sest jamais occup
de la perplexit que ses attitudes sportives suscitaient chez quelques Pr-
lats de Curie, au point quun jour, il confia en plaisantant son ami San-
dro Pertini: Ils crieront au scandale!.
Mont Adamello, Brescia.
Lamour de Jean-Paul II pour la montagne
est tmoign par cette autre image, prise sur
le glacier de lAdamello o, de sa propre vo-
lont, a t pos lautel le plus haut dEuro-
pe, plus de trois mille mtres daltitude.
Pag. 78 en haut: Massif de la Maiella dans les Abruzzes.
Dans le calme de la fort, sur un tronc darbre, la tte cou-
verte dun bret basque, Jean-Paul II, fatigu aprs une
promenade, dort dun sommeil tranquille. Ce ntait pas
la premire fois que le Pape quittait en secret sa rsi-
dence au Vatican, et sans les habits pontificaux pour se
consacrer ses sports prfrs.
Pag. 78, en bas gauche: Lobbia Alta, Adamello Pin-
zolo, Trento, 1984. Jean-Paul II (le premier gauche)
fait le signe de la croix avec ses compagnons, avant de
commencer une descente sur le glacier de la Lobbia Alta.
Le Pape conserva sa passion pour la montagne et conser-
vait dans son garde-robe, outre les skis et les brodequins,
les chaussures de gymnastique. Parce que, dit-il une fois:
Le sport peut beaucoup influencer le comportement
des gens.
Pag. 78, en bas droite: Jean-Paul II, en tenue de ski de
descente, est prt se lancer sur la neige. Quelques fois le
Pape quittait en secret le Vatican pour faire du ski,
comme la fois o il tait avec son secrtaire Stanislas, et
tout sest su parce que le secrtaire se cassa une jambe et
dut tre hospitalis durgence.
80
En-haut gauche: Depuis tout jeune, Wojtyla aimait le sport: une pas-
sion maintenue mme comme Pape. Cest une photo exceptionnelle qui le
montre en chaussures de tennis, au Vatican.
En-haut droite: Wadovice, Pologne. Le cardinal Karol Wojtyla durant
une promenade dans un champ. Lhabitude des promenades et des excur-
sions en montagne lui resta mme comme Pape.
ct: Castel Gandolfo. Jean-Paul II descend la petite chelle de la
piscine voulue par lui et qui cota plus deux milliards (environ un mil-
lion d ) et dans laquelle il restait une heure par jour.
L
e vrai Wojtyla, on le voit
dans lapostasie des Na-
tions Catholiques, on le
voit dans la fioriture des sectes,
dans la disparition progressive du
sacerdoce, dans lutopie du dia-
logue en contraste avec la vri-
t. Jean Paul II fut en somme le
Pape le plus scularis de tous les
temps et srement pas un brin
de Saint, ni ascte, ni mystique
parce que lamour humain lui
plaisait, amant comme il tait
de la corporit, arrivant jusqu
embrasser et baiser de petites
filles, des jeunes filles et des de-
moiselles, toujours dsireux et
joyeux de les voir danser de-
vant Lui, crant souvent des
scnes embarrassantes et dplo-
rables, jusqu danser avec
elles, comme il le fit dans son
voyage en Australie o il fit m-
me lloge du Rockn Roll.
Et ces scandales, ils les voulut
aussi Saint Pierre, changeant jusquau style des Sy-
nodes des Continents, avec des danses, des bals, des
chants africains et des bruits de tam-tam, toujours
avec des danseurs moiti vtus, comme par exemple
louverture du Synode Africain des vques. Il en alla de
mme pour tous les Synodes, toujours avec des scnes de
danseuses et danseurs moiti vtusDe mme durant
la priode o Rome, se droulait le Jubile, dans Saint
Pierre il permit de danser des
hommes de la Polynsie moiti
nus.
Ses point fondamentaux de
pense sur la thologie du
corps taient une trs ouverte
comprhension sur le sexe
quil confondait avec lamour
pour tous les hommes, ignorant
ou nacceptant pas leur conver-
sion lunique ternelle vrit de
lvangile, oublieux des paroles
du Christ: Le ciel et la terre
passeront, mais mes paroles ne
passeront pas. (Mc XIII, 31).
En 1983, Jean Paul II, parlant de
la thologie du corps, dit que
la virginit comme telle nest
pas suprieure au mariage, par-
ce que sa spiritualit est donne
par lexercice de la charit.
Le 8 mai 1984, en Nouvelle Gui-
ne, Jean Paul II permit une
tudiante en topless de lire
lptre, durant la Messe.
Jean Paul II commena son apostolat non pas de foi et
de vertu, mais de rapports sexuels. Ctait un argument
quil avait toujours cur, soit quil parle ou quil crive.
Le 13 janvier 1982, laudience publique du mercredi, il
rvla que la dcouverte personnelle et mutuelle, cest-
-dire mettre nu la masculinit et la fminit, consti-
tuent pour lui la majeure rvlation de ltre humain,
pour soi et pour les autres.
SA
SA
THOLOGIE
THOLOGIE
DU CORPS
DU CORPS
Jean-Paul II.
Parlant de la rsurrection de la chair, il affirma que ltre
humain ressusciterait conservant encore ses attributs de
masculinit et fminit, chacun avec
son propre sexe. Donc, selon Jean Paul
II, le nouvel tat de vie ternelle sera
dans la mme ligne de la vie que les
hommes avaient dans le paradis perdu.
Jsus a dit que le mariage et la procra-
tion cesseront avec la rsurrection,
Jean Paul II dit au contraire que la
dualit conjugale est limage et la res-
semblance de la Trinit divine.
Le sexe serait limage et ressemblance
des processions des Personnes di-
vines dans le sens de la vie trinitaire; et
de mme que Dieu est Trinit en Un,
lhomme et la femme sont une seule
chair.
Sincrement ces divagations de Jean
Paul II ne sont que le dlire dun
dsquilibr. En effet comment peut
tre possible une exprience conjugale
hors du mariage, hors de la procra-
tion?.. Et comment pourra-t-elle tre la
mme union des deux en une seule
chair? Et comment pourra-t-on conci-
lier la vision batifique et la joie ro-
tique?.. Jean Paul II a dit: Notre h-
rdit sera un rotisme ternel; lro-
tisme actuel est notre tche; lrotis-
me cleste est notre objectif.
Mais alors que sera lamour au Ciel?..
Ces lucubrations de Jean Paul II
ignorent que Saint Paul aux Galates
et aux Romains avait parl
danathme et de maldiction
contre de telles erreurs et leurs
fauteurs, parce que Au Ciel il
ny aura plus ni homme ni
femme, mais tous seront un
seul tre dans le Christ (Gal
3). Jean Paul II sabandonnait
au contraire son obsession
rotique, jusqu en faire une
doctrine de continuelle prdica-
tion.
Il est impossible daccepter cet-
te insanit de Jean Paul II,
savoir quau Paradis, lrotis-
me constituera le fondement
de la communion des Saints.
Jsus Lui-mme a dit dans
lvangile : la rsurrection
() ils ne prendront plus ni
mari ni femme, mais ils se-
ront comme les Anges dans le
ciel (Mc 12, 25). Et dans Saint
Matthieu et dans Saint Luc:
ils sont gaux aux Anges et, tant fils de la rsur-
rection, ils sont fils de Dieu (Lc 20, 36).
Jean-Paul II la aime toute sa vie.
Cit du Vatican. Une des nombreuses rencontres de Wojtyla et de sa chre
amie et collgue actrice, Halina Krlikiewicz.
Karol Wojtyla 34 ans, avec ses tudiants de Cracovie pendant une excursion en montagne.
Philippines 1981. Jean-Paul II ft par de jeunes danseuses.
les du Pacifique, Novembre 1986.
Autre photo qui tmoigne encore une fois la passion de Jean-Paul II
pour les femmes. Le Pape assiste un bal en son honneur, de jeunes
samoanes avec des jupes faites de feuilles. Dans cette situation non
plus, Jean-Paul II ne semble pas prouver dembarras. Brsil, 1980. Jean-Paul II avec de petites filles qui dansent!
En-haut: Sur un stade, 1200 danseuses qui dansent, montrant leur plus
beau ct Jean-Paul II, pour son got du beau
Vatican. De jeunes quilibristes sexhibent
devant le Pape Jean-Paul II.
Saint Jacques de Compostelle, Espagne, le 19 aot 1989.
pas rapides et avec des chorgraphies exubrantes et sur un rythme
de rock, des douzaines de jeunes danseurs sexhibent pour Jean-Paul
II. Avec un nouveau style de prdication, le Pape faisait de brefs dis-
cours dans les intervalles entre les diffrentes danses. Le thme de la
reprsentation scnique tait: La Vie, la Vrit et la Lumire.
Nous aurions prfr ne pas tre mis en condition de manifester publiquement notre dsaccord avec la photo rapporte ci-dessus, mais la photo a
t publie sur Gente le 22 aot 1980, et surtout nous navons pas dautre moyen de faire parvenir au Pape notre voix dans ce cas comme dans
dautres. Depuis des sicles, nous sommes habitus aux vacances du Pape bien diffrentes, plus conformes sa dignit de Vicaire du Christ.
Rien de mal, mais cest peu convenant, et Saint Thomas enseigne que la convenance est un des caractres essentiels du bien. Comment est-il
possible que, autour du Saint Pre, il ny ait eu personne qui, mis de ct tout servilisme lche-bottes, ait retenu juste de rappeler ce que nous rele-
vons? Si le Pape ne charge pas une personne de confiance dexaminer lavance et en dtail les personnes et les spectacles quon a lintention de lui
exhiber, tt ou tard, il se trouvera dans des situations trs embarrassantes et dplorables. Sincrement, on narrive pas imaginer que Jsus-
Christ assiste un bal avec ou sans musique avec ces caractres connus de tous, propres des danses andalouses.
Izamal. Jean-Paul II assiste un spectacle de danses traditionnelles maya, durant sa visite Izamal.
En haut: Vatican: Jean-Paul II avec des danseurs moiti nus Saint
Pierre.
ct: Jean-Paul II caresse une femme.
Dessous gauche: Jean-Paul II donne un baiser sur le front une
femme.
Dessous droite: Jean-Paul II embrasse une jeune fille.
Ci-dessus: Papoua, Nouvelle Guine, le 8 mai 1984. Jean-Paul II
salue une femme au sein nu.
ct: Bologne. Jean-Paul II assiste une exhibition du chan-
teur Bob Dylan.
Dessous: Vatican. Asuncion. Jean-Paul II donne un baiser une
petite fille.
Vatican: Jean-Paul II dans lattitude de vouloir donner un baiser
une petite fille.
En-haut: Sydney, le 26 octobre 1988. Jean-Paul II danse avec les jeunes.
ct: Vatican: Jean-Paul II admire une exhibition de cirque avec tant de
singes et de petits chiens.
Dessous: Vatican: Jean-Paul II assiste lexhibition dune acrobate qui len-
tement en sarquant et en portant les jambes en avant, arrive prendre avec
ses doigts de pieds, la cigarette quelle tient dans la bouche.
Jean-Paul II assiste une exhibition de jeunes danseuses.
Jean-Paul II caresse une jeune femme.
90
En-haut: Rome, le 19 aot 2000. La plaine de Tor Vergata avec 2
millions de jeunes runis pour le Jubile des jeunes.
ct: Plus dun million de jeunes des deux sexes ont camp pendant
cinq jours dans les camps de lUniversit de Tor Vergata la priph-
rie de Rome. Le Vatican tait le promoteur de cet vnement.
Au terme de la manifestation, les mdias relatrent que, dans le tra-
vail de nettoyage des surfaces o les jeunes avaient camp, furent
ramasses dnormes quantit de prservatifs utiliss.
Dessous, droite et gauche: les mmes principes moraux qui prva-
laient dans les alentours de Cracovie dans les annes 70, grce
Jean-Paul II, devinrent une rgle gnrale pour la jeunesse catholique
des annes 90, dans le monde entier.
Chiesa viva *** Septembre 2010
Dessus: Nouvelle Guine, le 8 mai 1984. Une tudiante en topless
et avec une robe faite de feuilles, devant le Pape, lit lptre pendant
la Messe.
gauche: Rome, le 12 avril 1984. louverture du Jubile du Sport,
Jean-Paul II admire une exhibition de jeunes femmes en collants sur
lespace du stade. Les sports sont une occasion de fte a dit le Pape
dans son discours.
Dessous: Vatican, le 24 janvier 1985. Une acrobate italienne du Cirque
Amricain sen va aprs avoir bais lanneau de Jean-Paul II.
Dessus: Bruxelles, 1985. Des jeunes filles en collant en atten-
dant de sexhiber lors dune Messe en plein air clbre par
le Pape Jean-Paul II, la Basilique Koekelberg de Bruxelles.
gauche: Montral, 1984. Reprsentant la paix, de jeunes
danseuses en jupes blanches volantes, sexhibent pour Jean-
Paul II sur le camp de football du Stade Olympique. Daprs le
tmoignage des spectateurs, les vtements devenaient trans-
parents sous les lumires du stade.
Dessous: Vatican, octobre 1989. Une audience papale inso-
lite lit-on sur la lgende du Chicago Sun Times pour d-
crire les jeunes femmes qui sexhibaient dans des danses pour
Jean-Paul II, dans la salle Nervi. Les jeunes filles taient re-
ues en audience papale quil avait rserve aux athltes
femmes des Jeux de la Jeunesse, Rome.
Rome le 12 avril 1984. 1200 femmes en collant
excutent une danse synchronise pour Jean-Paul II, dans le cit de Rome.
(Gennet dispatch Newspaper, 14 avril 1984).
C
es faits et ces dires
de Jean Paul II consti-
tuent un motif sr pour es-
timer que la proposition de bati-
fication est superficielle, simplis-
te et dpourvue dune enqute s-
rieuse et dune analyse approfon-
die sur sa personnalit rcente et
antrieure, mme si cette proposi-
tion a t juge souhaitable par
le Pape actuel, Benot XVI.
Je pense que cest assez et quon
peut conclure avec ces faits et
dires historiques, et avec tant
dautres quon pourrait ajouter sur
ce trs discutable Pape polonais.
Un Pape qui a tant abus de la
chrtient, lentranant au service
de lhomme et non au service de
Dieu, ce qui nous rappelle la
prophtie de Pie XII: Un jour
viendra o le monde civil reniera
Dieu!.
Je veux terminer en citant ce qua
crit le grand crivain Indro Mon-
tanelli, aprs un colloque avec
Jean Paul II, et aprs lavoir appel
un Pape subversif, il se demandait:
Mais quelle glise a-t-il dans lesprit?... Vers quel
type dglise, le Pape Wojtyla entend-il acheminer
lglise catholique?....
Voici les paroles dIndro Montanelli:
Dans un colloque que jai eu avec Jean Paul II dans
son appartement priv (), jai compris ou cru com-
prendre que ce Pape laisserait derrire lui un monceau
de dcombres: celles de la structure autoritaire et pyra-
midale de la Curie Romaine. prsent il me semble
comprendre que cette intuition vaguement catastrophique
pchait, oui, mais par dfaut. Les
dcombres que le Pape Wojtyla
laissera derrire lui ne sont pas
seulement celles de la Curie,
mais celles de lglise, tout au
moins de celle que depuis deux
mille ans nous sommes habitus
considrer comme telle et que
nous portons nous aussi les lacs,
dans notre sang. (Indro Mon-
tanelli Corriere della Sera du 9
mars 2000).
Et on voudrait le mettre sur les
autels!..
JEAN PAUL II
DANS LES FLAMMES
H bien, aprs avoir lu ce Numro
Spcial sur Jean Paul II, je crois
que plus personne ne criera ce naf
et superficiel:
SANTO SUBITO! (saint tout
de suite), mais quil rflchira au
contraire sur cette photo prise
Beskid Zywiecki, village polonais
prs de la ville natale de Jean Paul II, 21h 37 du mme
jour, lheure exacte o mourut Jean Paul II.
Cest un signe, en tout cas, cause du lieu et du mo-
ment o elle fut prise, qui fait voir limage de Jean
Paul II dans les flammes de feu, qui est la manire de
se manifester des dmons et des mes en enfer!
Si cette vision tait vraie, que Wojtyla ne jouisse pas de
la vision batifique, il ne serait pas erron de dire que ce
Pape a perdu toutes ses batailles et que tous ses voyages
accompagns de foules ocaniques, couvraient seulement
les vides profonds de sa mission de Vicaire du Christ!
CONCLUSION
CONCLUSION
Jean-Paul II.
Dans un colloque que jai eu avec Jean Paul II
dans son appartement priv (),
jai compris ou cru comprendre que ce Pape laisserait
derrire lui un monceau de dcombres:
celles de la structure autoritaire et pyramidale
de la Curie Romaine.
prsent il me semble comprendre que cette intuition
vaguement catastrophique pchait, oui, mais par dfaut.
Les dcombres que le Pape Wojtyla laissera derrire lui
ne sont pas seulement celles de la Curie,
mais celles de lglise, tout au moins de celle que
depuis deux mille ans nous sommes
habitus considrer comme telle et que nous portons
nous aussi les lacs, dans notre sang.
(Indro Montanelli Corriere della sera, du 9 mars 2000).
22 mars 2000. Indro Montanelli en colloque avec le Directeur de Oggi.
Montanelli se demande: Jean-Paul II est le plus grand restaurateur ou le plus grand fossoyeur
de lglise catholique?. Il affirme ensuite: Avec lglise agenouille de Jean-Paul II, nous nous
trouvons face des situations de dimensions qui font poque, et mme bibliques. Il sagit de la
vie ou de la mort de la plus antique institution du monde, charge de deux mille ans dhistoire,
face laquelle nous aussi les lacs (et personne je te lassure, lest plus que moi), nous sommes tr-
pidants et le chapeau la main.
Cette photo prise Beskid Zywiecki,
village polonais prs de la ville natale de Karol Wojtyla,
21h 37 du mme jour, lheure o mourut Jean-Paul II.

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