El Idiota en Sentido Estricto

Olavo de Carvalho

Trminos como "idiota, "imbcil", "estpido", etc, se pueden
utilizar como meros insultos. En este caso, no indican ninguna
deficiencia mental objetiva en el individuo a quien se aplican, sino
slo la rabia que los hablantes sienten contra l, que incluso puede
ser -y a menudo es- causada por la percepcin de una superioridad
intelectual que los molesta y humilla.

Nunca uso repito: nunca- en tal sentido esos trminos.
Cuando digo que alguien es idiota o imbcil, o cuando lo sugiero
con otras palabras , es porque percib claramente en la persona de
quien hablo una o varias de las 28 discapacidades intelectuales
sealadas por el famoso educador rumano Reuven Feuerstein
(vase, por ejemplo
http://educacaodialogica.blogspot.com.br/2013/07/as-28-
deficiencias-da-inteligencia.html), las cuales siempre resultan en
juicios impulsivos, desfasados de la situacin.

Este error, el ms comn hoy en da entre los polemistas
brasileos sobre cualquier asunto, corresponde esquemticamente
a la falacia lgica que los antiguos llamaban "ignoratio elenchi", en
la que el sujeto cree que ha demostrado algo cuando en realidad
demostr, si acaso, otra cosa completamente diferente. Esto
ocurre, evidentemente, cuando el ciudadano no puede entender
cul es el punto en discusin. Es imposible que un estudiante no
adquiera este vicio cuando es entrenado desde la infancia para
remitir todo, siempre y sistemticamente, a media docena de
lugares comunes considerados como universalmente explicativos,
en lugar de tratar de entender lo que realmente est en juego en la
discusin. El recurso compulsivo a etiquetas infamantes como
"fascismo", "fundamentalismo religioso", "prejuicio y
discriminacin", "racismo", "homofobia", "teora de la
conspiracin", "lite explotadora", etc, es hoy en da prcticamente
obligatorio y funciona como sustituto socialmente aprobado del
esfuerzo por comprender lo que se pretende impugnar, mediante
el empleo fcil y desesperantemente mecnico de estos trminos.

El control " polticamente correcto " del vocabulario trata de
imponer una camisa de fuerza verbal al adversario, pero termina
por discapacitar intelectualmente al propio usuario de este artificio,
reducindolo a la condicin de repetidor histrico de insultos
completamente injustificados.

Como en el Brasil actual lo que se denomina "educacin
universitaria" consiste bsicamente en adiestrar a los estudiantes
en esta prctica, no es de sorprenderse que cuatro de cada diez
alumnos de nuestras facultades sean analfabetos funcionales, lo
que tampoco significa que los otros seis tengan una inteligencia a la
altura de las funciones para las que all se preparan.

Demostraciones de ineptitud en dosis francamente
escandalosas son frecuentes no slo entre malos estudiantes, sino
tambin entre las personas que ocupan las posiciones ms
destacadas en el mbito de la alta cultura en este pas. Cuando, por
ejemplo, el escritor Luiz Ruffato es aplaudido por los medios de
comunicacin por calificar como "genocidio" la disminucin del
nmero de indgenas brasileos de cuatro millones (nmero
hipottico) a 900.000 desde los tiempos de Pedro Alvares Cabral
hasta hoy, tanto l como su pblico demuestran que no tienen la
ms mnima idea de lo que sera un genocidio y slo utilizan la
palabra como un refuerzo de la identidad grupal de los "buenos"
contra los "malos". "Pensar", en Brasil, significa que el sujeto se
enamora de un smbolo de lo que le parece "el bien" y "la justicia",
activando de inmediato el generador de palabras huecas para
acabar con el mal en el mundo.

Otro tanto hay que decir del Dr. Miguel Nicolelis, que se
apoya en su autoridad de neurocientfico para decir que Jess,
Abraham y Mahoma no eran ms que esquizofrnicos que
imaginaban hablar con Dios. Este hombre ha estudiado el cerebro
durante dcadas, pero an no se ha dado cuenta de que es
imposible encontrar en ese rgano ninguna prueba de que algn
objeto pensado exista o no-exista fuera de l. Esto se aplica tanto a
Dios como a un gato, una piedra o un banano. Inclusive, se aplica al
cerebro mismo. Con toda evidencia, el ilustre miembro de la
Academia Pontificia de las Ciencias no entiende el alcance de su
propia declaracin, producida en el generador de palabras vacas
para congraciarse con personas que tampoco la comprenden. Seis
meses de estudio de las "Investigaciones Lgicas" de Husserl no le
haran ningn dao.

Ya ni siquiera comento sobre los pronosticadores furibundos
que en arrebatos verbales de una comicidad irresistible aparecen a
toda hora pregonando acabar con Olavo de Carvalho de una vez
por todas. Uno de ellos, a quien intentaba explicar que no es
posible tener servicios pblicos gratuitos y al mismo tiempo
"acabar con la desigualdad social", no pareca entender que un
servicio pblico slo puede ser gratuito cuando es financiado por
alguien que no sea su beneficiario: la reduccin de la desigualdad
social distribuye los costos de manera ms equitativa entre todos y
termina automticamente con la gratuidad. En una situacin ideal,
donde todos tuvieran ganancias similares, se dara una de dos
cosas: o todos pagaran contribuciones iguales para financiar los
servicios, independientemente de que los usen o no, o cada uno
pagara en proporcin a los servicios que recibiese. En el primer
caso se establecera inmediatamente la desigualdad entre los que
pagan sin usar y los que usan sin pagar. En el segundo caso, los
servicios no podran ser gratuitos de ninguna manera. Por ms que
yo explicara, analizara y planteara esta simple ecuacin, el sujeto,
hombre de formacin universitaria, continu pataleando y
asegurando que yo era un partidario de la injusticia social.

Slo puede haber divergencia de opiniones entre personas
con un nivel similar de inteligencia y conocimiento. Con idiotas, lo
nico que existe es una dificultad de comunicacin casi invencible.


Olavo de Carvalho
oakwoodwolf3@aol.com

Filsofo, ensayista y periodista brasileo.