MAGIA E OS TIPOS DE RITUAIS:

Os rituais obedecem a uma classificao bastante ampla, conforme as intenes. Podemos distinguir
rituais sazonais, de aperfeioamento, de iniciao, de explorao e de libertao, embora existam
rituais que no possam ser includos em nenhuma dessas categorias e outros, que incluem duas ou
mais.
Rituais Sazonais
So celebrados para assinalar acontecimentos especiais e os principais so os solstcios e os
equincios, que se alternam a cada ! meses e que representam as mudanas das mar"s psquicas. O
mago considera que cada uma das # estaes tem uma correspond$ncia com sua prpria psique,
por ex.% o elemento &gua " equiparado ao perodo entre o solstcio de in'erno e equincio de
prima'era, e nesse tempo, sua alma se purifica, eliminando resqucios psicolgicos desgastados e
indese(&'eis, preparando)se para um no'o crescimento na mar" do equincio de prima'era, que em
geral, eq*i'ale ao fogo. + um processo consciente, contnuo, de crescimento psquico, que se 'ale
das estaes do ano como um contexto natural e adequado.
Rituais de Aperfeioamento
Podem ser de dois tipos% gerais ou especficos. ,$m o intuito de equilibrar uma distoro de car&ter,
que pode ser indi'idual ou em grupo.
Rituais de Iniciao
-ormalmente so rituais de grupo, ocasio em que um no'o membro aprende o simbolismo
especfico utilizado pelo grupo. Pode no ser feito em grupo tamb"m. -ormalmente " encenado um
drama de renascimento, no qual o iniciado tem o papel principal. . id"ia " de induzir o no'o
membro a um renascimento da consci$ncia, para se conseguir que as realidades interiores alcancem
a mesma fora das exteriores. . medida em que 'ai acumulando experi$ncia, o iniciado aprende a
'er com seu olho interior e a perceber a realidade interior, da qual a ao fsica " apenas o reflexo
externo. /xistem muitos n'eis de 0niciao, 'ariando conforme o conhecimento do iniciado, e a
cada n'el, pode ser marcada uma no'a cerim1nia. ,ais cerim1nias, quando em n'eis muito
ele'ados, costumam ser realizadas em um templo que no foi construdo por mos humanas.
Rituais de Ep!orao
2o continuidade ou incorporam a t"cnica da imaginao ati'a, conhecida como 'iagem astral ou a
concentrao sobre uma 'iso espiritual. /m geral incluem uma cerim1nia formal de abertura e
encerramento, com algum trabalho original, em sua parte central que no costuma ser preparado
antes. /sse trabalho pode ser uma meditao em grupo ou indi'idual, que por ser feita na
atmosfera mais ele'ada das condies rituais, " mais pro'eitosa que a meditao informal 3e
indi'idual, muitas 'ezes4.
Rituais de "i#ertao
So muito semelhantes aos rituais de .perfeioamento, por"m mais estreitamente ligados a
determinados tipos de orao. Podem ter o ob(eti'o de acalmar as almas dos que chamamos de
mortos e que podem estar perturbadas por algum moti'o. Podem tamb"m ter o ob(eti'o de
preocupar)se em auxiliar para que a luz do 5risto brilhe em obscura &reas de horror e terror,
a(udando os que necessitam.
$estimentas e O#%etos
6epresentam uma parte essencial da cerim1nia 3no so indispens&'eis, mas ser'em como um forte
reflexo exterior do que se passa em nosso interior4, porque quando entramos num ritual, nos
despimos de nossa personalidade cotidiana e 'estimos uma 'erso m&gica ) a que corresponde ao
rito. Somos ento, auxiliados pelos smbolos e pela 'estimenta.
Os S&m#o!os
Os smbolos principais normalmente so parecidos com os que aparecem nas cartas do ,ar1% o
basto, 'arinha m&gica ou lana, a taa, o caldeiro ou c&lice, a espada, faca ou flecha, e o disco, ou
pant&culo 3do grego panta% todo. Ser'e para captar energia da totalidade para aplicao especifica )
" mais abrangente que o pentagrama4. Outros smbolos comuns so a cha'e, o espelho, o anel, a
sal'a, a l7mpada, a faixa, e assim por diante, sem falar dos muitos tipos de incenso que podem ser
queimados no incensrio. /m grande parte, esses smbolos so muito antigos, e esto arraigados na
mente humana, mas em termos pr&ticos, seu real 'alor est& na const7ncia com que trabalhamos
com eles na magia e na meditao. 8m mago9bruxa de'e manter disciplina e const7ncia em seus
exerccios, ob(etos e rituais, tal como um m:sico. Se este tentar tocar um instrumento sem a menor
pr&tica ou conhecimento, tirar& notas horr'eis do mesmo. 5om o agra'ante de que na magia, as
poss'eis conseq*$ncias so mais s"rias, especialmente se forem feitas em grupo. /m geral, o
mago9bruxa amador solit&rio no consegue atrair foras suficientes para se pre(udicar.
O A!tar e as 'o!unas
.s colunas representam a dualidade que se encontra em toda a exist$ncia, o positi'o e o negati'o,
masculino e feminino, ati'o e passi'o, e por a 'ai. /m geral, uma coluna " preta e a outra " branca
3ou prateada4, representando a passagem consciente para os planos interiores al"m da exist$ncia
fsica. ;oc$ pode mudar a cor das colunas se quiser, sem nenhum problema. Sigo aqui apenas o que
faziam h& muitos s"culos atr&s. <req*entemente, um '"u fica suspenso entre as colunas, sendo
afastado durante o ritual, quando os planos interior e exterior se unem. Passar entre as colunas,
com intenes rituais, num local m&gico bem constitudo, pode resultar numa grande experi$ncia
at" mesmo para um leigo. O altar " o centro focal da ateno durante o ritual, e basicamente, "
apenas uma superfcie para o trabalho, considerada como em equilbrio entre as realidades interior
e exterior e sobre o qual podem ser colocados smbolos utilizados freq*entemente. =uitas 'ezes h&
uma luz perp"tua sobre o altar, simbolizando a luz eterna, > qual dedicamos nossa lealdade.
O "oca! M()ico
O local onde tudo acontece, o templo, o crculo. + apenas uma esfera definida de ati'idade, um local
reser'ado no qual nada nos distrai do trabalho a executar.
Manda!a * c&rcu!o m()ico
. forma mais simples de mandala " representada por uma cruz num crculo, e sobre essa base "
poss'el construir um sistema completo de ritual m&gico. =andala 3pala'ra hindu, quer dizer
crculo m&gico4. -o Oriente elas so empregadas na meditao, e de fato, de'em produzir uma
sensao de paz interior, bem como do sentido e da ordem da 'ida.
+U,DAME,TOS DA MAGIA 'ERIMO,IA"
O '&rcu!o
+ poss'el considerar um templo m&gico como sin1nimo de um crculo m&gico. O ideal seria ter um
aposento ou um quarto de fundos reser'ado apenas para o ritual. -em sempre isso " poss'el, ento
o melhor a fazer " transformar temporariamente um aposento qualquer em templo, construindo
um crculo m&gico. Podemos pintar um crculo em um pano ou tapete, que estenderemos no cho e
que pode ser enrolado e guardado quando no esti'er em uso. O que interessa mesmo " o crculo
interno e no externo. /le ser'e apenas para se conseguir uma concentrao e 'isualizao muito
mais forte do que seria poss'el de outra forma. . diferena entre um crculo m&gico e um templo
m&gico, " de que o crculo " bidimensional e o templo tridimensional. -um templo ha'eria um
crculo permanente no cho, e mesmo assim, o iniciado teria de usar sua concentrao e imaginao
para construir o crculo e o templo interiores. 2ispondo apenas do crculo fsico, temos de construir
o resto com nossa imaginao concentrada, e a :nica diferena " que ao nosso redor no tero as
paredes fsicas para nos a(udar numa melhor 'isualizao. 6esumindo, se puder ter um crculo e
um templo, tenha)os. <acilitar& o seu trabalho a(udando na sua concentrao. Se no puder, no
desanime. + poss'el obter o mesmo resultado, 'oc$ s ter& que se empenhar mais.
Orientao Interior
+ o propsito do crculo e tamb"m do templo. -o sentido bidimensional, estamos parados no centro
de um horizonte infinito, no ponto exato de encontro das direes cardeais do leste, oeste, sul e
norte. -o sentido tridimensional, 'emo)nos no centro de uma esfera ou de um cubo e, neste :ltimo
caso, no ponto central entre as seis faces, os oito cantos e todos os doze lados. Pode parecer banal,
mas a maioria das pessoas precisa exatamente de orientao psquica, e esta " uma maneira
excelente de obt$)la. O crculo representa a totalidade do homem 3de si prprio4 e a totalidade do
8ni'erso. 2essa forma, aprendemos em primeiro lugar a nos orientar em sentido central em
relao a nossa indi'idualidade maior e desconhecida, as alturas e profundezas, o ?em e o =al, o
passado e o potencial ) e tamb"m com respeito a totalidade maior.
A di-iso do c&rcu!o
Poderamos di'idi)lo em doze, em seis etc. Para melhor explicar di'idiremos em quatro, designando
para cada di'iso um elemento tradicional ) &gua, terra, fogo e ar. . di'iso " feita com base nos
pontos cardeais e teremos um elemento para cada um. 8tilizaremos um quadro de correspond$ncia
para cada elemento9quadrante,. ;oc$ pode considerar as correspond$ncias citadas como parte
integrante da tradio estabelecida 3as quais para o autor so de 'alor compro'ado4, entretanto, se
quiser pode mud&)las com o que mais lhe atrair.
TA.E"A DE 'ORRESPO,D/,'IA
.6 <O@O A@8. ,/66.
B/S,/ S8B O/S,/ -O6,/
/SP.2. ;.6. ,.C. 20S5O
.=.6/BO ;/6=/BDO .E8B ;/62/
.=.-D/5/6 =/0O)20. /-,.62/5/6 =/0.)-O0,/
P60=.;/6. ;/6FO O8,O-O 0-;/6-O
;02. B8E .=O6 B/0
<+ /SP/6.-C. 5.602.2/ 5O=P6//-SFO
0-<G-50. =O502.2/ =.,8602.2/ ;/BD05/
) e poderamos continuar essa lista indefinidamente. Ser apenas um colecionador de smbolos e ficar
estudando quadros de correspond$ncia sem nunca utiliz&)los " como ser um colecionador de
roteiros tursticos sem nunca sair do lugar. O conhecimento no " to importante quanto saber us&)
lo.
Ap!icao das 'orrespond0ncias
Ser'e como um exerccio inicial, de introduo mesmo. 0magine um crculo ao seu redor,
claramente marcado e di'idido em # quadrantes, conforme os pontos cardeais. . leste, num ponto
do crculo, 'isualize a /spada flutuando no ar, com a ponta pra cima.3normalmente utilizamos
espadas com o punho em cruz4. .proxime)se da arma imaginada e comece a construir as outras
correspond$ncias, pode)se faz$)lo em qualquer ordem, pois o propsito " conseguir, em seu interior,
despertar a sensao de todas elas (untas. /nquanto esti'er parado ao leste, imagine uma luz
amarela te iluminando, sinta o ar se mo'er ao seu redor, oua os p&ssaros, e perceba o despertar da
'ida na prima'era, sinta)se como criana, e tamb"m cheio de f" na glria e beleza de todas as
coisas, perceba o pulsar da 'ida. Permanea assim por no m&ximo dez minutos, depois 'olte para o
centro do crculo e assuma seu estado normal de consci$ncia. 6epita esse procedimento em cada
quadrante. Pode experimentar os quadrantes sucessi'amente, ou se quiser, um por dia. +
pro'eitoso fazer este exerccio por algumas semanas. /ntretanto, " importante desen'ol'er todos os
quadrantes, de maneira nenhuma se apegue a um sH Se 'oc$ pretende se concentrar em um
quadrante mais do que nos outros, este de'er& ser o que menos lhe atrai, pois dessa forma 'oc$
poder& restabelecer seu equilbrio psquico. B/=?6/,/% Podemos conseguida =agia tanto quanto
colocamos nelaH -os est&gios iniciais, uma pessoa no contribui com muita coisa, " algo que 'em
com o tempo e a pr&tica. Pessoas neurticas ou inst&'eis no de'em mexer com o oculto sem a
super'iso de uma pessoa experimentada, para que no aconteam dissociaes descontroladas da
percepo. /ntretanto, a pessoa experiente tem a possibilidade de conseguir mais do que aquilo que
contribuiu. -os primeiros meses ou semanas de estudo, " aconselh&'el aumentar nossa experi$ncia
em relao aos quadrantes, descobrindo outros atributos em nosso interior, sem auxlios artificiais,
para que no se(am criados obst&culos ou confuses. ;& com calmaH
Acess1rios
Se 'oc$ dispe de local adequado, pode comear a procurar os ob(etos para cada quadrante. Por
exemplo, pequenas lamparinas a leo, copos coloridos para coloc&)las, nas cores apropriadas a cada
quadrante. Se quiser pode ter quadros tamb"m, apropriados a cada quadrante, representando as
quatro estaes ou os quatro elementos, ou ainda o amanhecer, o meio)dia e o entardecer e a meia)
noite. Podem ser abstratos ou simblicos, pode pint&)los se quiser. 2e qualquer forma, " melhor
e'itar o excesso de peas, " prefer'el ter poucos arrumados e escolhidos com bom gosto, ou seu
local 'irar& um antiqu&rio super esquisitoH . no ser que goste, " claro...
As ARMAS M2GI'AS
A Espada
5onforme a tradio de'e ser recebida ou conquistada.
A $ara M()ica
2e'e ter um desenho exclusi'o, ser feita por 'oc$ mesmo, sem que qualquer pessoa saiba ou possa
'$)la. Iuando utilizada em rituais externos, " substituda por outra 'ara. 5omo ela representa sua
prpria 'ontade espiritual, (amais de'e ser mostrada a outros, a no ser em circunst7ncias
excepcionais, e de'e permanecer oculta num local secreto, en'ol'ida em seda.
A Taa
2e'e ser um presente de algu"m que ama 'oc$.
O Disco
2e'e ter um desenho que represente sua prpria e pessoal compreenso do 8ni'erso.
Os ,omes M()icos
Ou nomes de poder. /xistem dois nomes principais para cada quadrante. 8m desses " o nome de
2eus e o outro " o da intelig$ncia arcangelical, que por tradio, acreditamos estar go'ernando
cada quadrante.
B/S,/ S8B O/S,/ -O6,/
0D;D .2-0 .D0D .@B.
6.<./B =0@8/B @.?60/B .60/B
Os nomes de 2eus so todos hebraicos, e so pronunciados com a mesma fora em cada slaba, que
de'e ser um pouco prolongada. Os que seguem as antigas tradies, freq*entemente 'isualizam as
quatro letras de cada nome em caracteres hebraicos em luz dourada, diante deles em cada
quadrante.
E3P"I'A45O DOS ,OMES DE DEUS
I6-6
+ um nome utilizado no ;elho ,estamento e que os (udeus de'otos consideram to sagrado que no
de'e ser pronunciado, ali&s, parece que a pron:ncia correta " desconhecida. 5onhecemos a
seguinte% 0i)a)uuu)$. .ntigos estudiosos pronuncia'am como Jeo'&, outros 0a'".
Adni
<req*entemente traduzido como .donai, significa Senhor. + o nome que substitui 0h'h quando um
(udeu l$ a ?blia em 'oz alta. Pronuncia)se .)do)na)ii.
A6i6
/m geral se escre'e /heieh, " o nome que 2eus re'elou a =ois"s com o arbusto em chamas. +
traduzido como /u Sou, ou /u Sou O Iue Sou. /nfatiza 2eus como um fato sempre presente., que
era, " , e sempre ser&.
A)!a
+ uma forma especial de cdigo secreto, porque " um nome composto com as iniciais de uma frase K
.teh @edulah BeLohlahm .donaiK, que significa K ,u +s poderoso para sempre, SenhorK. + um
nome apropriado para o quadrante norte, que entre outras coisas, simboliza o que est& oculto 3o Sol
da meia)noite, etc.4, a lei e a compreenso.
$I.RA45O DOS ,OMES
Podemos (& acrescentar esses nomes ao exerccio dos quadrantes. 2e'em ser 'ibrados, e no
pronunciados de qualquer maneira. Iuando pronunciados, de'emos estar com uma postura
diferente, o p" direito atr&s do esquerdo, as mos sobre o corao com os dedos apontados para o
alto, mantendo uma le'e presso. Produz equilbrio fsico e mental. Os nomes so falados com a
respirao forada, como se ti'"ssemos expelindo)os de nossos l&bios. . 'oz mais sonora,
emendando as pala'ras e enfatizando ao m&ximo as 'ogais e as consoantes. . 'ibrao das pala'ras
corretamente pronunciadas pode ser sentida em algumas partes do corpo, especialmente nas
palmas das mos e solas dos p"s. 2epois de praticar algum tempo, a mente fica to condicionada
que assim que os nomes so pronunciados, todo o resto de imagens flui em sua consci$ncia. -esse
caso, 'oc$ ter& construdo uma pala'ra m&gicaH
Poderes das Armas M()icas
+ consolidando poderes psquicos e realizaes em ob(etos e aes que o iniciado desen'ol'e os
poderes de suas armas. -o no espao externo, e sim interno de cada um. Sua espada mental,
simbolizada pela espada fsica ser& m&gica. Bembro que continua sendo importante limpar,
manusear e guardar a sua espada fsica. /la " a sua ponte entre os dois mundos.
,omes Arcan)e!icais
.o abrir sua percepo para outros planos de exist$ncia, 'oc$ naturalmente entrar& em contato
com os habitantes daqueles planos. 5om esse contato se consegue guia e proteo , in'ocando a
intelig$ncia arcangelical prpria de cada quadrante. O m"todo para 'ibrar tais nomes " o mesmo
utilizado para os nomes de 2eus. 6aa)faa)eel , =ii)gueel, @aa)brii)eel, .a)rii)eel.
Ima)ens Te!esm(ticas
.o 'ibrar os nomes em cada quadrante, " comum 'isualizarmos uma figura 3um an(o de asas por
exemplo4, e isso pode ser bom ou ruim. + bom, pela habilidade do iniciado em formular imagens e
mant$)las firmes em sua mente 3uma ou duas horas, por exemplo4 quando necess&rio, e " ruim, por
deix&)las ter 'ida e mo'imento prprios e obser'&)las enquanto isso acontece, ou con'ersar com
elas, mantendo um delicado equilbrio entre deix&)las est&ticas ou rgidas demais, e serem le'adas
para a difuso ou caos. 6afael " um guia de 'ia(antes e aparece na ?blia como o guia de ,obias.
=iguel " representado matando o drago da maldade com uma longa lana. @abriel " o an(o da
.nunciao e carrega uma trompa em suas mos. .riel " o menos conhecido, seu nome significa luz
e pode ser representado como uma figura escura, de feies (& en'elhecidas carregando um grande
li'ro aberto e com um dedo apontado para as estrelas.
O A"TAR E AS 'O"U,AS * PARTE II
Sua ess$ncia " pr&tica e simples, pois representa o portal para os planos interiores. . seguir, uma
tabela de correspond$ncias%
TA.E"A DE 'ORRESPO,D/,'IA DAS 'O"U,AS:
5OB8-. /S586. ) 5OB8-. 5B.6.
-/@.,0;O ) POS0,0;O
</=0-0-O ) =.S58B0-O
-O0,/ ) 20.
P.SS0;O ) .,0;O
6/5/P,O6 ) /=0SSO6
<O6=. ) <O6C.
P0-@.B. ) 02.
M0- ) M.-@
?O.E ) J.5D0-
.s tr$s :ltimas correspond$ncias so os nomes desses princpios nos idiomas hindu e chin$s, e na
instruo ma1nica.
Eerc&cios com as 'o!unas
Podemos primeiro, meditar sobre as colunas, indi'idualmente, aumentando nossa percepo do que
elas representam. Segundo, ficar parados entre elas, nos transformando numa terceira coluna e por
:ltimo, nos imaginar atra'essando)as como um prtico de templo egpcio 3" importante imaginar
um dintel 3'erga superior4 ligando)as.4, ele'ando nossa percepo. -o terceiro exerccio, "
importante estar consciente , fazer uma preparao com alguns minutos de relaxamento, seguidos
de respirao ritmada com um pouco de meditao. /m seguida, aproxime)se o mais lentamente
poss'el das colunas, como se 'oc$ esti'esse se aproximando do porto desconhecido para um pas
oculto ) o que 'oc$ realmente est& fazendo. Perceba claramente o dintel superior enquanto
atra'essa, e sinta a mudana de consci$ncia que se opera em 'oc$. Pare um pouco al"m das colunas
e d$ um passo para tr&s, 'oltando a atra'essar, percebendo as mudanas no'amente, e 'oltando ao
seu estado de consci$ncia normal. Pode ser :til formular um guardio da entrada e uma senha, ou
sinal 'isual . Se for uma senha, de'e ser pronunciada silenciosamente, e ao diz$)la o portal de'e se
abrir, dando guia e proteo > 'oc$ no outro lado. . senha ou sinal ser'em para sua segurana
pessoal, e'itando interfer$ncias de outras entidades e planos.
A!tar
. forma mais tradicional " um arm&rio, de cor preta, com uma pano branco em cima dele. +
tradio 3 e con'eniente tamb"m4 guardar todos os ob(etos menores do ritual no interior do
arm&rio ) as armas m&gicas, incensrio, lamparinas, rituais, smbolos para meditao, etc. .
superfcie do altar de'e ficar li're de ob(etos no incio e no fim de cada ritual, e , durante os mesmos
de'e acomodar somente os ob(etos que ser'em para tal trabalho ou meditao. -ormalmente o
altar fica no centro do crculo, quando o templo no " utilizado ou durante trabalhos gerais. /m
rituais que en'ol'am determinado quadrante, o altar pode ser colocado nesse quadrante.
Posio das 'o!unas
/m geral tem uma posio relati'a ao altar, e as prefer$ncias podem 'ariar. .lguns situam o altar
diante das colunas, como um smbolo de sacrifcio antes de penetrar nos planos mais ele'ados. N
apropriada sobretudo nas cerimonias de iniciao. Pode)se colocar o altar entre as colunas tamb"m,
sendo essa a colocao mais apropriada para consagrar talisms, sacramentos ou outros smbolos.
B/=?6/,/% um li'ro s pode indicar as linhas gerais e elementares de um princpio, e oferecer
algumas indicaes para uma poss'el e pro'eitosa in'estigao pessoaH ,ente fazer ao seu modoH
AS ROUPAS E O.7ETOS
A $estimenta
0nclui% a t:nica, o manto externo, sand&lias, a cobertura para a cabea, a faixa, a sal'a e o anel.
A t8nica
+ a pea principal. /m geral, preta para os iniciados e dourada para os adeptos. 8m adepto " capaz
de fazer seus prprios contatos enquanto um iniciado depende dele para estabelecer tais contatos. +
uma pea simples, comprida at" os tornozelos, com mangas compridas e largas. 2e'e cobrir do
pescoo aos p"s, e 'oc$ pode compr&)la ou faz$)la, como preferir.
A faia
/m geral " de corda branca com uma borla em cada extremidade. N uma pea importante, porque
entre outras coisas representa o crculo m&gico indi'idual. 2urante a iniciao, a faixa " colocada
em 'olta do pescoo do iniciado,como um cabresto, e s de'er& ser colocada na cintura quando ele
receber a autorizao do grupo.
As sand(!ias
So importantes porque representam a habilidade de andar em planos al"m do fsico. Jamais use
sapatos comuns dentro de um templo ou sobre o pano com o crculo m&gico. 2urante a pr&tica
usam)se chinelos com meias da mesma cor em lugar de sand&lias abertas. . cor pode ser 'ermelha
3para adeptos, simbolizando os poderes m&gicos4 ou preta 3para iniciados4.
O manto
+ opcional, caro e de feitio difcil, pois exige material pesado e de boa qualidade. /m geral tem
smbolos bordados nas costas. =esmo assim 'alem a pena, pois us&)los traz grandes 'antagens
psicolgicas, e a cor e o feitio podem ser da sua escolha pessoal. -ormalmente tem uma gola alta ou
capuz, para ser usado durante a meditao. 5omo estamos no ?rasil, tal'ez se(a inc1modo ter um
manto. 5om (& disse, " opcional. Particularmente, eu gosto e acho bem :til. -as regies frias,
algumas pessoas usam (aquetas como mantos 3s para esse fim, no '& us&)las depoisH4 em
trabalhos ao ar li're. O bom porque s quem usa sabe o significado da roupa e ningu"m 'ai te achar
estranho ou anormal por usar uma (aqueta 3manto4.
A co#ertura para a ca#ea
;aria bastante, podendo ser uma faixa ou fita, entretanto o mais pr&tico " o nemPss 3touca usada
pelos faras egpcios4. Pode ser de qualquer cor e normalmente " completado com um '"u. .lguns
preferem no usar nenhuma cobertura para a cabea.
A sa!-a
+ apenas uma esp"cie de insgnia presa numa fita ao redor do pescoo e suspensa a altura do
corao, feita de metal ou pergaminho. 0ndica o tipo de trabalho que 'oc$ est& fazendo. Pode
ostentar o nome m&gico, suas aspiraes ou o smbolo do grupo. Seus dois lados representam, em
um certo sentido, as duas colunas,, ou um altar indi'idual. 5omo representa tamb"m uma inteno
pessoal, o desenho de'e ser decidido pessoalmente. .lguns ritualistas usam uma estola em 'ez da
sal'a, outros, as duas (untas.
O ane!
6epresenta a 'ontade do mago9bruxa, sendo colocado no dedo indicador da mo direita 3se a pessoa
" destra4. 2e certa forma, tem as mesmas funes da 'ara, e alguns dispensam seu uso. Pode ter
desenho e cor pessoais e os mais impressionantes so feitos de broches soldados em an"is simples.
-o precisa ter 'alor material, o que importa " a inteno e dedicao. 0sso " demonstrado pela
tradio das 'erdadeiras bruxas, dos tempos antigos que, no podendo adquirir ob(etos caros,
conseguiam transformar simples artigos dom"sticos, como facas, 'assouras e caldeires, em
poderosos instrumentos das artes m&gicas.
O RITUA"
+ a seq*$ncia de pala'ras e atos que interliga e mant"m tudo o que foi mencionado e considerado
at" este ponto, tendo como propsito principal auxiliar na concentrao e 'isualizao, pois tudo
depende do estado de consci$ncia de cada um.
Uma simp!es f1rmu!a de cerimonia!
Para mostrar de que maneira os diferentes fatores da magia ritual se re:nem num rito, 'amos
apresentar agora uma simples frmula de cerimonial, de maneira que o estudante possa comear a
praticar sem demora. ;amos supor que o altar se encontre no centro, ladeado pelas colunas , com a
branca > direita e a preta > esquerda. .s colunas podem ser imaginadas se necess&rio, mas o altar "
imprescind'el.3ou uma mesa que o represente, com uma pano branco ) pelo menos nessa fase
inicial4. Os quatro quadrantes podem ser marcados por quatro cadeiras, 'iradas para dentro. /sse
" o alicerce de um templo m&gico, que pode ser organizado em qualquer local.
O processo de crescimento
. partir do simples ato de acender uma 'ela oriental para indicar que os poderes do leste esto
atuando no templo, 'oc$ pode progredir at" ter uma espada cerimonial, que ser& desembainhada no
leste e transportada atra'"s do templo para ser colocada sobre o altar. Ou, pode comear
acendendo um incenso. -o que diz respeito ao 'estu&rio, 'oc$ pode comear com uma roupa
comum, at" um a'ental, que reser'ar& para essa finalidade, at" conseguir ter a 'estimenta
adequada. . forma mais simples de equipamentos para realizar um ritual pode parecer ridcula,
entretanto aquele que tira maior pro'eito do pouco que tem pode se sair melhor do que aquele que
encomenda um templo sob medida apenas assinando um cheque. 3lembre)se das bruxas antigasH4 .
pala'ra cha'e nesse caso, " desen'ol'imento, e no apenas o fato de possuir os ob(etosH Prepare o
primeiro crculo conforme os requisitos. -o sentido mais restrito da pala'ra, o ritual (& comeou e
isso de'e ser feito calma e dedicadamente. ,ire os sapatos e ande de meias, para indicar que 'oc$
est& preparando uma 'ia interior. /m seguida, 'ista)se 3a'ental ou a roupa adequada4 e sinta que
est& 'estindo tamb"m, a sua personalidade m&gica. 5alando os chinelos compreenda que agora "
capaz de trilhar os caminhos interiores. J& pronto, fique de p" ou parado alguns minutos no oeste, e
depois de alguns simples exerccios de respirao e relaxamento, 'isualize o templo como 'oc$
queria que fosse, em forma ideal. .lgumas pessoas utilizam m:sica, " opcional. O que realmente
importa " o trabalho interior. ;& at" o quadrante oriental e a partir desse ponto, caminhe tr$s 'ezes
ao redor do templo, em sentido hor&rio. ;isualize durante a primeira 'olta, um halo de luz Qa sua
'olta. -a segunda 'olta, esse halo, que, partindo do sul e subindo pelas colunas, desce, atra'essando
o norte para subir mais uma 'ez ao sul. / na terceira 'olta, um halo de luz que, subindo do oeste,
desce atra'essando o leste e passando sob o templo, 'olta a subir no oeste.
A cruz ca#a!&stica
/m seguida, 'ire)se para leste no quadrante oriental e persigne)se com a cruz, para estabilizar a
aura. 2iga e proceda assim% K/m ,uas mos 3com o dedo indicador e m"dio esticados toque o alto
de sua testa4 est& o reino 3toque o plexo solar4 o poder 3toque o ombro direito4 e a glria 3toque o
ombro esquerdo4 para toda a eternidade, am"m 3(unte as mos sobre o peito4K . 'isualizao que
acompanha a cruz cabalstica consiste em 'isualizar e sentir uma luz branca e brilhante que desce
das alturas e atra'essa sua cabea, chegando aos p"s, e prossegue at" o centro da ,erra, e depois um
feixe de luz igual, de um ombro ao outro, chegando at" os horizontes. .lguns pronunciam pala'ras
em hebraico, o tradicional idioma m&gico, e nesse caso dizem% K.teh9=alRuth9;e @eburah9;e
@edulah9Beolahm .menK + interessante experimentar de todas as formas.
Ritua! de a#ertura do penta)rama
,radicionalmente se utiliza um pentagrama 3estrela de cinco pontas4 como lacre astral em cada
quadrante. -esse contexto o n:mero cinco " importante, pois representa o homem dominando os
quatro elementos 3o homem espiritual4. O m"todo normal de se traar um pentagrama no ar
durante a abertura " o seguinte% com os dedos indicador e m"dio apontados e o brao estendido,
percorra a seq*$ncia S)T)!)#)U)S.. . seguir, aponte para a figura e 'ibre o nome di'ino apropriado.
;ire)se lentamente para o quadrante seguinte mantendo o brao e os dedos esticados e 'isualizando
ao mesmo tempo, uma linha luminosa dourada, at" apontar para o quadrante seguinte. 2esenhe
ento o pentagrama. ,odo esse processo ser'e apenas para preparar uma &rea de trabalho.
Os arcan%os dos port9es
2e frente para o leste, com os braos esticados horizontalmente, em forma de cruz, pronuncie
'ibrando%
K2iante de mim, 6afael a oeste, @abriel ao sul, =iguel ao norte, .riel a leste.K
. cada 'ibrao, 'isualize os arcan(os. Pode se incluir tamb"m in'ocaes aos reis elementais %
Paralda a leste, 2(inn ao sul, -ixsa a oeste e @hob ao norte e as entidades elementais relacionadas,
tais como% Silfos, do ar, Salamandras, do fogo, Ondinas, da &gua e @nomos da terra.. .o in'"s de
permanecer com os braos abertos, 'oc$ pode tamb"m acender uma 'ela ou lamparina de cor
apropriada a cada quadrante,, e por adiante.
/m seguida, 'ibram)se as afirmaes conclusi'as do seguinte teor%
K.o meu redor, chame(am os pentagramas% .tr&s de mim, brilha a estrela de seis pontas% / acima
de minha cabea est& a glria de 2eus, em cu(as mos esto o reino, o poder e a glria, Para toda a
eternidade, am"mK
3repetir a cruz cabalstica4
Defumao
2epois de abrir o templo, antes do propsito principal do rito, podemos defum&)lo com incenso, que
costuma ficar no quadrante do fogo.
In-ocao do Grande Mestre
Pode ser um texto escrito ou apenas uma 'ibrao com seu nome 3o do =estre4, seguido de
meditao e 'isualizao sudeste. . identidade do @rande =estre " um segredo do templo que no
de'e ser re'elado a estranhos. + uma figura mitolgica, ou bblica, ou lend&ria, que pode
representar suas aspiraes. O propsito " desen'ol'er um fortssimo contato pessoal com o @rande
=estre.
Dec!arao de prop1sitos
/fetuado o contato com o @rande =estre, pode)se pronunciar uma declarao simples, olhando e
'irando)se para o oeste%
K/u declaro este templo aberto nos mist"rios de 3nome do @rande =estre4 . senha ser&.....................
/ a saudao ser& o sinal de....................K
. senha " um resumo da tend$ncia dos trabalhos num determinado perodo, e pode ser mudada a
cada ano, trimestre ou inter'alos regulares. /x.% K.mor 'incit omniaK ou K/u tenho a luzK, etc. .
saudao pode concordar com a senha, sendo um gesto estilizado. .penas depois de utilizar a
pala'ra e o sinal, 'oc$ abre sua percepo para no'os contatos interiores. So portanto,
sal'aguardas pessoais, e no misteriosos segredinhos rom7nticos. . abertura termina com uma
declarao dos propsitos da cerim1nia% KO trabalho de ho(e ser&..................K ou K......a celebrao
do equincio...K e por ai adiante.
O fec6amento
Poderemos fechar o templo procedendo da seguinte maneira% K ;amos fechar o templo.
.gradecemos a 3@rande =estre4, cu(a sabedoria nos assistiu e cu(o poder nos protegeu.K
Pode)se dizer de p", a leste, olhando p&ra oeste.. .gora 'ire)se olhando para o quadrante oriental e
execute a cruz cabalstica, depois o ritual do pentagrama de fechamento, que " o mesmo da
abertura, s que a seq*$ncia dos mo'imentos agora "% U)S)T)!)#)U.
Os nome di'inos so 'ibrados como antes. 0n'ocam)se os arcan(os, s que agora 'isualizados
olhando para fora em 'ez de para dentro. Iuaisquer outras entidades in'ocadas na abertura
de'em ser abenoadas e agradecidas, pedindo que se afastem e todos os smbolos recolocados em
seu lugar. Por fim, d$ as ! 'oltas in'ertidas, caminhando em sentido contrario e finalize batendo
com fora o p" no cho. Pode se despir, no oeste ou no norte, com calma. @uarde a moblia ritual
com calma tamb"m ou deixa onde est& se quiser, at" que 'oc$ termine de registrar suas impresses
sobre o trabalho no seu di&rio de magia.
O A,O RITUA"
8m elemento importante num templo m&gico efeti'o " a const7ncia nos trabalhos com ele.
0mportante por dois moti'os% primeiro a pr&tica constante, aperfeioa sua prpria t"cnica atra'"s
da experi$ncia. Segunda, garante que os smbolos e a atmosfera local permaneam com sua energia
psquica. + :til ter um calend&rio para ritos sazonais durante o ano. 2e'e se baseado no ciclo solar
de equincios e solstcios. Os mo'imentos da ,erra em relao ao Sol resultam em duas datas nas
quais os dias e as noites tem igual durao% so os equincios da prima'era e do outono, que no
hemisf"rio austral caem em TS9T! de setembro e TS9T! de maro. So esses os dois acontecimentos
principais do ano ritual e com, seu equilbrio de foras e simbolismo, no de'iam passas
despercebidos. Pertencem aos quadrantes oriental e ocidental do templo. O equincio de prima'era
" a celebrao da reno'ao de todas as coisas, enquanto que o de outono " a celebrao de um
encerramento frutfero. 5orrespondem, respecti'amente, > P&scoa e > .o de @raas. para as
colheitas do ano cristo.
Os so!st&cios de -ero e in-erno
Ocorrem respecti'amente em TS9T! de dezembro e TS9T! de (unho 3hemisf"rio austral4. O solstcio
de 'ero corresponde ao quadrante meridional, " a celebrao da proliferao da 'ida no meio do
'ero, da plenitude paradisaca, (& o solstcio de in'erno, corresponde ao quadrante setentrional, "
a celebrao da semente de no'as 'idas que germinam na escurido e do e'entual triunfo da luz,
enquanto os dias comeam a se alongar e as noites a encurtar.
'A"E,D2RIO DAS PRI,'IPAIS 'ERIM:,IAS DO A,O
VT de fe'ereiro 5andel&ria ) o nome antigo " Oimelc, sendo a festa da purificao da ;irgem =aria
e da apresentao de Jesus no templo, que libertou a alma do ancio Simo, que espera'a para
poder 'er a K@lria /ncarnadaK. ,amb"m " uma antiga celebrao em honra de Wsis, em sua forma
c"ltica, associa)se a ?righid e a cerim1nia de la'ar a face da ,erra. ?righid foi cristianizada como
Santa ?rgida.
TS9T! de maro /quincio de Outono ) 5omo o equincio de prima'era, " uma festa do equilbrio
das foras. + o tempo para realizao fsica de id"ias.
VS de maio ?eltane ) ou festa da prima'era.
TS9T! de (unho Solstcio de 0n'erno ) ou o dia mais curto e a noite mais longa do ano. 5onhecido
tamb"m como Mule.
VT de agosto . <esta de .ssuno /m T de agosto " a festa da .ssuno da ;irgem =aria. + um
dogma catlico relati'amente recente, e coincide com outro antigo festi'al, o de Wsis, que era
anunciado pelo surgimento de Srius, a estrela da constelao do 5o =aior, o abridor de caminhos.
;ale considerar que a ;irgem =aria " tamb"m uma abridora de caminhos, porque essas
celebraes, na mesma data, so mais do que simples coincid$ncias
Bammas ) tamb"m conhecido como Bughnasad, o 2eus do Sol.
TS9T! de setembro /quincio de Prima'era ) 2ias e noites iguais.
VS de no'embro ) 2ia de <inados ) celebrao em homenagem aos mortos. 5onhecida como
Samhain, SoXen ou DalloXeen.
TS9T! de dezembro ) Solstcio de 'ero ) a noite mais curta, o dia mais longo. + poss'el
trabalharmos com magia sem termos um local fsico com ob(etos e coisas dentro dele. + poss'el
fazer um ritual dentro de uma catedral, ou ao ar li're se preferirmos. =uito mais difcil, com
certeza, de trabalhar com armas e smbolos mentais, sem estabelecer a ligao que os ob(etos fsicos
nos proporcionam. 2e qualquer forma, o que 'ale " que dessa forma, continuamos podendo
satisfazer um antigo pro'"rbio da magia% I8/6/6, S.?/6, O8S.6, 5.B.6.
OS PODERES P"A,ET2RIOS
/stamos falando em planetas tradicionais, que so cinco atualmente 'is'eis ) merc:rio, ;$nus,
marte, J:piter e Saturno, que somam sete, (untando o sol e a lua, os quais naturalmente no so
planetas sob o ponto de 'ista astron1mico. /ntretanto estamos mais interessados na din7mica dos
mundos interiores do que na organizao fsica dos mundos materiais, e os planetas tradicionais so
con'enientes focos simblicos para sete tipos de energias de plano interior. Para esse fim,
oferecemos um plano alternati'o de crculo m&gico ou templo, em forma de hexagrama, ou a estrela
de 2a'i, no qual esto assinaladas as pot$ncias planet&rias. Os estudantes de 5abala logo
reconhecero que esse desenho deri'a da Ar'ore da ;ida, com Saturno na posio de 2aat,
assumindo os poderes do excelso Sefirot, enquanto a Bua, em 0esod, tamb"m incorpora os poderes
da ,erra de =alRuth. /mbora no se(a essencial, algum conhecimento da Ar'ore da ;ida
cabalstica seria bom, a(udando bastante. Se nos colocarmos no centro desse templo, estaremos no
ponto do Sol central, ao redor do qual re'ol'em os outros planetas 3a Bua gira ao redor do Sol por
ser um sat"lite da ,erra4. 6ecomendamos a in'ocao dos poderes planet&rios do templo no
contexto geral do templo elemental, pois as foras planet&rias so apenas especificaes dos poderes
elementais mais generalizados da ,erra, atra'"s dos quais todas as fora extraterrestres de'em se
manifestar antes que as possamos perceber.
UM RITO 'OM +OR4AS P"A,ET2RIAS
.ps a abertura do templo elemental como de costume, com o ritual de abertura do pentagrama,
podemos continuar e celebrar um rito com foras planet&rias, com suas configuraes sobrepostas
>s elementais. 5omo exemplo, 'amos supor que queremos consagrar uma bola de cristal para
aumentar sua capacidade de produzir 'ises psquicas. .o concluir a abertura, fazemos a
declarao de inteno do rito. . bola de cristal de'e se encontrar no oeste, pois os assuntos
psquicos esto relacionados com a Bua. . bola pode ser colocada sobre um espelho de prata e
coberta com um pano roxo antes do comeo desse ritoY o espelho poder& estar di'idido em no'e
sees radiais ou de outro tipo, ou de maneira a representar no'e facetas. ,odos esses detalhes
dependem da imaginao criati'a e do talento do operador, considerando)se as correspond$ncias
planet&rias especiais, que 'eremos em seguida.
A respirao pe!a fontane!a
+ feita da seguinte maneira% mantendo uma respirao profunda, constante, regulada para uma
contagem de S a #, concentre)se, durante uma inspirao, mentalizando uma luz branca acima da
cabea, enquanto 'oc$ solta o ar, puxe a para baixo, atra'"s do eixo central do corpo, para cima, at"
a cima da cabea, e ao soltar o ar, pro(ete)a como um chafariz de luz 3branca ou de cor apropriada
para o trabalho4, que cai ao redor do templo, impregnando a atmosfera psquica. <azendo assim,
encha o templo com uma luz roxa. -esses caso, pode)se fazer oraes a 2eus, para que interceda e
com a guia do arcan(o @abriel e das falanges de an(os a seu comando, a bola de cristal possa ser
usada de maneira s&bia e eficiente. 5omo parte do ritual, podemos defumar a bola no'e 'ezes com
o incensrio, queimando incenso apropriado. Ou dar no'e 'oltas ao redor do templo.
Rea9es fisio!1)icas
8m ritual de grande poder pode produzir reaes fisiolgicas, tais como batimento cardaco
acelerado, dificuldade em manter o equilbrio e comicho ou formigamento em algumas partes do
corpo. .prende)se a controlar estas emoes, mas elas dificilmente acontecero com um aprendiz
solit&rio, que em geral, no consegue produzir grandes foras. -o fim do ritual, de graas a 2eus e
ao arcan(o, as falanges de an(os e as outras entidades en'ol'idas, antes do encerramento. ,ais
agradecimentos de'em ser sinceramente sentidos, no uma ladainha 'azia.
Materia! mito!1)ico e !end(rio
Para tornar a magia eficiente, de'emos ter um bom conhecimento da mitologia e das lendas. Os
principiantes podem ficar indecisos entre atribuir um tre'o de quatro folhas a ;$nus 3porque "
'erde4 ou a J:piter 3porque tem quatro folhas4. Iualquer das duas correspond$ncias pode ser'ir. .
seguir, uma lista dos planetas e de suas atribuies particulares%
SOB ) . 'ida e a luz em geral. 5omo fonte de luz e de calor, e centro do sistema planet&rio em
termos astron1micos, as operaes do Sol a(udam a restabelecer o equilbrio, a harmonia, o bem)
estar, e a(udam no crescimento das coisas.
B8. ) O lado interior das coisas, as 'ises psquicas, os sonhos, o sistema neuro'egetati'o. .l"m de
pro'ocar as mar"s dos oceanos, tamb"m se relaciona com as mar"s psquicas interiores, com o fluxo
e o refluxo, e os ciclos da 'ida natural. Sua natureza reflexi'a se relaciona tamb"m com o psiquismo
e a clari'id$ncia.
=/65Z60O ) ,em a 'er com todas as coisas de natureza intelectual, ler, escre'er, estudos, li'ros,
etc. ,amb"m com os negcios e com"rcio e, ainda, ci$ncia e tecnologia 3que inclui a magia4.
5omunicaes em geral, por escrito, pela eletr1nica e pela 'iagem fsica. . ast:cia e habilidade,
le'adas a extremos, podem resultar em algum des'io e at" desonestidade, ou ento, sofisticao
intelectual, o que " chato do mesmo (eito.
;[-8S ) .brange todos os sentimentos, no apenas de natureza rom7ntica, mas tamb"m de
relaes pessoais e sociais, quando o corao " mais importante que o c"rebro. 0nclui tamb"m ideais
mais ele'ados, e a de'oo ou dedicao a uma busca ou princpio.
=.6,/ ) ,em a 'er com an&lise, compro'ao, (ustia, processos, disputas e contendas. /ntretanto
" errado '$)lo como smbolo de confronto, basicamente " uma esfera de energia, de natureza
pioneira, a'entureira e iniciatria. . agricultura, a (ardinagem, os alimentos e o meio de 'ida
tamb"m entram em seu 7mbito. 0sso se refere tamb"m ao risco, que elimina as tenses, mostrando o
lado positi'o da natureza destruti'a de =arte. 8m outro campo que sofre sua influ$ncia " o da
cirurgia.
JZP0,/6 ) . esfera da ordem, da organizao e do go'erno, o trabalho perfeito de uma m&quina,
que pode ser administrati'a, mec7nica ou biolgica, ou qualquer outra forma de cooperao de
partes em prol de algo em comum. ,rabalho de equipe e hierarquia, como tamb"m fraternidade e
amizade completam o quadro.
S.,86-O ) =uitas 'ezes Saturno 3como =arte4 " mal entendido por causa de uma $nfase em seus
aspectos menos atraentes, e sua influ$ncia " considerada restriti'a. + um an&logo mais ele'ado das
quantidades terrestres ) uma concretizao e realizao de planos, ou concretizao e realizao de
energia em forma de riqueza, dinheiro, terras, etc. 3o que pode ter um efeito restriti'o, porque
impe certas responsabilidadesH4. ,amb"m representa sabedoria mais ele'ada e intuio, que so
concretizaes da 'ontade do esprito, o impulso b&sico e o moti'o di'ino de cada homem ou
mulher.
-a tabela a seguir, a primeira linha indica o n:mero, a cor, o metal, o incenso, a pedra preciosa e o
signo do zodaco apropriado. /m seguida, algumas di'indades representati'as, egpcias3/4, gregas
3@4, romanas364 ou nrdicas3-4. 2epois, o arcan(o cabalstico3.4 e a falange angelical3<4. Para
mais material, aconselho a consultar um manual sobre a Ar'ore da ;ida, pois esta lista est& muito
longe de ser completa.
SOB ) \ ) amarelo ) ouro ) olbano ) diamante ) leo. 3/4 6a 3@4+aco, .plo, .donis 36 4 ?aco,
.urora 3-4 ?aldur 3.4 6afael 3<4 =alaquim, 6eis
B8. ) ] ) p:rpura ) prata ) (asmim ) c7nfora ) p"rola ) pedra da lua ) c7ncer. 3/4 Shu, 0sis 3@4
2iana, .rt$mis, D"cate, Selene, Pers"fone. 3.4 @abriel 3<4 Iuerubim, Os <ortes.
=/65Z60O ) ^ ) laran(a ) merc:rio ) strax ) mastique ) opala ) &gata ) g$meos, 'irgem. 3/4 ,oth,
.n:bis 3@4 Dermes, os Siscuros, .plo de Ptias 3 6 4 =erc:rio 3-4 BoRi, Odin
;[-8S ) _ ) 'erde ) cobre ) s7ndalo ) esmeralda ) touro ) libra. 3/4 Dathor 3@4 .frodite, -iR$ 36 4
;$nus 3-4 <riga 3.4 Daniel 3<4 /lohim, Os 5riati'os
=.6,/ ) U ) 'ermelho ) ferro) sangue de drago, tabaco ) rubi, (aspe ) &ries, escorpio. 3/4 Drus,
o 'ingador 3@4 .res, Dades, .tena, P, Prapo 3 64 =arte 3-4 ,hor 3.4 `hamael 3<4 Serafim,
Serpentes de <ogo
JZP0,/6 ) # ) azul ) zinco ) cedro ) safira, ametista ) peixes, sagit&rio 3/4 .mon 3@4 Eeus,
Poss$idon 364Jo'e, -etuno 3-4 aotan 3/S,/ + O P.0 2/ ,DO6HHH4 3.4 ,zadaRiel 3<4 Dasmalin,
Os /splendorosos
S.,86-O ) ! )anil ) chumbo, barro ) mirra , aze'iche ) safira estrelada ) aqu&rio, capricrnio. 3/4
-"ftis, Osris 3@4 5ronos, Pluto 3.4 ,zadaRiel 3<4 .ralim, ,ronos
'ORRESPO,D/,'IAS 'RIST5S
Os que preferem trabalhar dentro de um contexto cristo 3embora as foras in'ocadas, mesmo
pags, se(am todas parte da 5riao 2i'ina4, no sendo portanto incompat'eis com um
mago9bruxa pag3o4. . di'ina 5om"dia, de 2ante, representa uma excelente enciclop"dia de
correspond$ncias.
5orrespond$ncias 5rists
SOB ) 2eus, o <ilho. Jesus transfigurado, radiante. Jesus ressuscitado, com 'oc$ at" o fim dos
tempos.
B8. ) . ;irgem =aria. o /sprito Santo inspirador.
=/65Z60O ) Jesus milagroso e pregador.
;[-8S ) Jesus que ama todos os homens, as mulheres e a 5riao. . interao dos elementos da
Santssima ,rindade. O Sagrado 5orao 3que pode ser atribudo ao Sol, pois o corao " o Sol do
corpo fsico, por correspond$ncia tradicional4.
=.6,/ ) Jesus que escorraa os mercadores do templo. O (uiz de todos no dia do (uzo final.
JZP0,/6 ) 2eus, o Pai. So Jos". Jesus, chefe da 0gre(a.
S.,86-O ) Jesus crucificado, a di'indade em forma humana, poder e compaixo atra'"s do
sacrifcio.
Iuaisquer que se(am as formas utilizadas como foca da percepo, a atitude b&sica e a inteno
espiritual de'em ser as mesmas. /stamos tentando cooperar com 2eus conforme a ordem de Sua
5riao, e no buscando poderes ocultos e proibidos de forma arbitr&ria e egosta.
A MAGIA DA "UA ,O DIA*A*DIA
Segundo nossos ancestrais, as fases da Bua e sua posio nos signos zodiacais exercem consider&'el
fora sobre o ser humano e toda a natureza. Os sacerdotes, m"dicos, xams e pa("s dos nossos
ancestrais agiam e cura'am conscientes de que no somos m&quinas, afinal somos muito mais do
que uma coleo de ossos, ner'os, m:sculo e carne, unidos pelo acaso. 5orpo e mente se acham
ligados entre si e com tudo ao redor ) outras pessoas, natureza...at" mesmo as estrelas. Dipcrates
dizia que KIuem pratica a medicina sem le'ar em conta o mo'imento das estrelas " um palhao..K
5ada curador e agricultor sabia que no podia ignorar determinadas influ$ncias rtmicas da
natureza sem conseq*$ncias gra'ssimas, em especial os ciclos da Bua. .ssim, descobriram que
numerosos fen1menos naturais ) mar" alta e baixa, nascimento, mudanas clim&ticas, o ciclo
feminino e muito mais ) tem forte ligao com as fases lunares. 2essa forma, nasceu o calend&rio
lunar. Surgiram li'ros em que pala'ra alguma " baseada na teoria, e sim na experi$ncia prpria,
que tem a 'er com as KcincoK fases da Bua% crescente, cheia, minguante, no'a e a posio
moment7nea da Bua num determinado signo do zodaco.
"UA 'RES'E,TE
,udo o que alimenta o corpo, que refora e constri aumenta duplamente durante a Bua crescente.
2urante essa fase, cada no'o empreendimento pode ser desen'ol'ido com mais facilidade do que
durante a Bua minguante. J& 'errugas tratadas nessa fase, 'oltam. Ou at" pioram. -essa fase
de'emos tamb"m deixar todos os males que crescem por cima ou dentro do corpo em paz,
intocados.
"UA ';EIA
/m suas poucas horas, uma energia muito forte se mostra de '&rias maneiras. KBun&ticosK
comeam a andar no sono, feridas sangram mais do que o normal, er'as colhidas tem mais fora e a
quantidade de acidentes e crimes aumenta. Sem contar com as 'acinas, que (amais de'em ser
aplicadas em tal "poca.
"UA MI,GUA,TE
.s operaes tem resultados melhores, os trabalhos caseiros ficam mais le'es, a roupa se limpa com
menos sabo, e mesmo quem come um pouco mais no engorda to depressa. ,rabalhos no (ardim e
na roa tem melhores resultados. Iuem prepara cosm"ticos de'e faz$)lo nessa fase. porque iro
durar mais. Os rgos do corpo se desintoxicam melhor nessa fase e a obturao de dentes e
colocao de pontes de'e ser feita na Bua minguante tamb"m, porque iro durar mais.
"UA ,O$A
Je(um nessa fase e'ita uma s"rie de doenas, pois o corpo se desintoxica facilmente. ?om perodo
para o incio de coisas no'as 3e o abandono de coisas 'elhas4, como 'cios por exemplo. Os efeitos
no so to fortes e a pessoa reage com mais calma, mais positi'amente.
A "UA ,O <OD=A'O
,udo o que se faz pelo bem estar de certas regies do corpo regidos pelo signo em que a Bua se
encontra " duplamente significati'o e faz duplamente bem, da mesma forma que tudo o que
atrapalha e pesa sobre as regies do corpo regidos pelo signo onde se encontra a Bua naqueles
momentos, age de forma duplamente desfa'or&'el e at" pre(udicial. Segue abaixo uma simples
tabela, relacionado os signos do Eodaco e os rgos do nosso corpo%
S0@-O3S4, 6/@/364, S0S,/=.3S,4
A60/S3S4, 5.?/C., 5+6/?6O, OBDOS364, S/-,02OS3S,4.
,O86O3S4, @.6@.-,., ;OE, -85., .=W@2.B.S, O6/BD.S364, 50658B.CFO
S.-@8W-/.3S,4.
@[=/OS3S4, O=?6OS, ?6.COS, =FOS, P8B=b/S364, @B.-28B.63S,4.
5G-5/63S4, P/0,O, P8B=b/S, /S,c=.@O, <W@.2O, ?WB0S364, -/6;OSO3S,4.
B/FO3S4, 5O6.CFO, 5OS,.S, 50658B.CFO 2O S.-@8/, .O6,.364, S/-,02OS3S,4.
;06@/=3S4, 0-,/S,0-OS, /S,c=.@O, -/6;OS, ?.CO, PG-56/.S364, 50658B.CFO
S.-@8W-/.3S,4.
B0?6.3S4, I8.260B, 60-S, ?/d0@.364, @B.-28B.63S,4.
/S5O6P0FO3S4, e6@FOS S/d8.0S364, -/6;OSO3S,4.
S.@0,A60O3S4, 5Od.,;/0.S364, S/-,02OS3S,4.
5.P605e6-0O3S4, JO/BDO, OSSOS, J8-,.S, P/B/364, 50658B.CFO S.-@8W-/.3S,4.
.I8A60O3S4, 5Od.,;/0.S364, @B.-28B.63S,4.
P/0d/S3S4, P+S, 2/2OS 2OS P+S364, -/6;OSO3S,4.
RITMOS DI+ERE,TES>>>E I,DEPE,DE,TES
.lgumas coisas so totalmente independentes da posio lunar. -o entanto, funcionam...criando
assim um enorme mist"rio. 5onfira e teste 'oc$ mesmo tais curiosidades%
5ortar as unhas na noite de sexta)feira faz com que elas crescem fortes e saud&'eis, no rachando e
nem quebrando.
O melhor dia para plantar salsa " quarta)feira de manh.
=adeira (untada e cortada no Sf de maio, depois do p1r do sol, no queima. D& pouco fizeram
testes com essa madeira. /la foi catalogada como %classe <.\V% m&xima proteo contra o fogo, ideal
para o uso em construes de interiores, sem necessidade de qualquer tratamento.
Para homeopatas% os melhores dias para se ingerir glbulos so as segundas e sextas)feiras.
-o se de'e colher er'as >s sextas e aos domingos. Seu efeito " mais fraco.
=adeira cortada no dia T# de (unho pode ser usada imediatamente% ela no racha e " resistente a
insetos.
,odas as informaes que 'oc$ acabou de ler foram retiradas do site
http%99XXX.geocities.com9.thens9Parthenon9#\#!9. Se 'oc$ tem alguma sugesto ou coment&rio,
en'ie)me um e)mail%
thatPanagmPmail.com.br
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