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Saber y poder

El filsofo reflexiona acerca de la relacin entre el conocimiento tcnico y la poltica, y sobre


cmo los anlisis tericos y polticos que Marx elabor en el siglo XIX mantienen actualidad. Y
alerta que combatir la tecnocracia en nombre del relato a veces no es ms que
romanticismo de pizzera.
Por Toms Abraham | 01/06/2014 | 02:50
He tenido la costumbre de pensar que para hacer poltica y ejercer puestos de responsabilidad dirigencial,
hay que tener conocimientos tcnicos variados, o, de no tenerlos en grado suficiente, al menos estar
mnimamente preparado para que los asesores y otros funcionarios se vean exigidos y no les sea tan fcil
imponer sus ideas sin previo anlisis.
Quisiera discutir este punto porque ya no me parece convincente y es probable que derive de un cierto
idealismo confiado en la buena voluntad y en que siempre existe la mejor solucin para los problemas en
litigio. Lo que no quiere decir que todo sea ideologa o transa y que los conocimientos tcnicos estn de
ms, como lo supone el militantismo ingenuo, sino que el poder tiene con el saber una relacin indirecta,
oblicua, tangencial o bizca, como quieran.
El saber es importante para la camada de funcionarios de segunda lnea, aquellos que deben buscar la
salida ms adecuada a los dilemas que se les presentan a quienes cumplen funciones ejecutivas.
Siempre es bueno que en el equipo gobernante haya reconocidos urbanistas, economistas, o analistas de
sistemas, pero el xito de las polticas no depende de ellos, su labor puede ser intil.
En la poltica el xito es un deber inexcusable, no se puede fracasar con la razn del lado del perdedor,
porque en la dimensin poltica la razn es hija de la conveniencia. Esto no tiene que ver con el cinismo, el
maquiavelismo, o la brujera.
Tampoco quiero decir que un fracaso en poltica haga de sus dirigentes culpables de lo acontecido, no se
trata de culpa sino de responsabilidades. Es evidente que un poltico sabe que a cada paso que quiera dar
habr quienes le tendern una trampa, es el sentido comn de la accin poltica, ms all de los gestos
ecumnicos y supuestamente patriticos.
Hasta mediados del siglo pasado los marxistas sostenan que la sociedad estaba dividida en tres clases:
burguesa, pequea burguesa y proletariado. Un poltico deba elegir la ideologa correspondiente a la clase
social que quera representar. No poda evitar estar ligado a los intereses de una de estas clases sociales.
Dentro del mismo paradigma, otros pensaban en trminos de alianza de clases, la de la pequea burguesa
y la clase obrera; la de las vanguardias obreras de las sociedades preindustriales con el campesinado, o, en
los tiempos de la descolonizacin, se sobreimprima el ideario nacionalista, y se hablaba de la burguesa
nacional contra la alta burguesa cipaya, etc.
De este modo el saber ideologizado no requera otra pericia que la voluntad poltica al servicio de un grupo
social bien delimitado por su relacin con la plusvala. Es lo que hoy siguen pensando los troskistas
argentinos.
Los crticos de este modelo sociolgico, consideraron por la misma poca que en la sociedad industrial esta
divisin era anacrnica, y que los pases avanzados haban logrado por medio del progreso y el Estado de
Bienestar, la adhesin de sectores que correspondan a las tres clases y que el conflicto determinado por las
relaciones de produccin haba sido refutado por la misma historia. De ah que se afirm que la teora del
valor marxista no era ms que especulacin metafsica, y que una sociedad prspera dependa del equilibrio
que le proporcionaba lo que se llamaba una gran clase media.
Hoy en da el obrero no es el protagonista del cambio social porque constituye una minora y el trabajo
manual no es lo que lo define; las clases medias pueden llegar a agrupar a choferes de camin y gerentes
corporativos, y la alta burguesa va de Tinelli a Constantini.
Poltica de profesores. Aunque la ideologa ya no sea ms que un placebo o un espejito narcisista, saber no
alcanza. Que los polticos que ms interesan sepan de lo que hablan, no dice mucho de su habilidad poltica
sino de su pericia pedaggica. Por ejemplo, siempre consider que Rodolfo Terragno era una esperanza
poltica porque no slo era honesto sino que se abocaba con esmero a los temas nacionales, desde el
cultivo de los hbridos de la remolacha a la produccin de gas. No hay como l para presentar un cuadro de
los problemas debidos a nuestras falencias y atraso, y de todo lo que habra que hacer para salir del pozo,
tan profundo, que slo con conciencia de las dificultades y con una constancia inclaudicable, es posible
remontar de a poco a la superficie.
Pero aqu hay un problema, y es que un buen profesor no es por eso un buen poltico. Lo mismo creo que
pasa con Martn Lousteau. Explica bien las dificultades, pero las explicaciones en poltica son buenas para la
didctica, y para m tambin porque reconozco que comparto el amor de ctedra, pero no para ejercer el
poder. La misma impresin me produce Lavagna o la trabajadora Patricia Bullrich, o la incansable Graciela
Ocaa, a quien vot.
Qu se necesita para llegar y conservar el poder? Lo que es necesario es apoyarse en fuerzas sociales,
que ya no son las clases de la sociedad industrial, sino otro tipo de grupos de poder. En nuestro pas
distingo a los siguientes factores de poder y presin: el aparato sindical; las fuerzas sociales marginales al
aparato productivo tradicional que van desde los contingentes liderados por DEla, Milagro Sala, Barrios de
pi, piqueteros varios, etc; grupos corporativos financieros y sus ramificaciones en los negocios del agro la
industria y medios de comunicacin; y lo que se sigue llamando clase media que agrupa a profesionales,
tcnicos, comerciantes, planteles del sector servicios como la educacin y la salud.
A estos espacios compartidos de poder en permanente tensin por expandirse y no perder posiciones, se
agregan variables que en la actualidad pueden ser sino determinantes, al menos condicionantes, me refiero
a los que intervienen por la globalizacin. Para dar una referencia inmediata, Brasil, China, y los organismos
de crdito internacionales, son tres actores que pueden cambiar el rumbo de las polticas de gobierno
nacionales. Tampoco podemos omitir el narcotrfico, el terrorismo o el espionaje, como variables polticas
activas a pesar de su clandestinidad.
Cada uno de los postulantes a la presidencia o a las gobernaciones, y las agrupaciones polticas a las que
pertenecen, deciden en quienes se apoyan, para luego buscar aliados en los otros sectores.
No dejo de lado a portavoces de poderes simblicos como la Iglesia, a los artistas e intelectuales agrupados,
periodistas y comunicadores en general, que se disputan la letra, la imagen y la msica de las cosas.
Partidos polticos y grupos de poder. El Pro se apoya en el sector corporativo financiero y afines. El FPV en
los sindicatos, en los empleados del estado, y los grupos sociales que llaman incluidos y que en realidad
estn excluidos; UNEN en las capas medias que no tienen organizacin productiva ni territorial que las
agrupe su individualismo y dispersin es lo que las caracteriza - . Scioli como Maza buscan su grupo de
apoyo especfico y hasta que no lo encuentren, navegan por todos sin anclarse.
Esto no quiere decir que los lderes o dirigentes gobiernen solo para su grupo ya que necesita del apoyo de
los otros tambin- sino que intentar no perder el apoyo del grupo de referencia que le permite ejercer el
poder. Se inclinar para uno de los lados.
Esto tampoco quiere decir que necesariamente estos grupos se beneficien con la poltica de su
representante, tambin los puede perjudicar. El radicalismo perjudic a la clase media en los gobiernos de
Alfonsn y de la Ra; Menem con el apoyo del peronismo tradicional favoreci al sector financiero y sus
medidas econmicas produjeron una desocupacin del 20%; y lo mismo puede pasar con una poltica del
PRO que va crediticia ponga en obra una poltica habitacional eficiente para los sectores pobres.
Que el saber o la preparacin tcnica no alcance, no quiere decir que mejores candidatos sean los Midachi,
o un enmascarado con garrote que asalta a un supermercado. La idea de que hay que combatir a la
tecnocracia que se pretende a-ideolgica, y que se lo hace con un relato que con el nombre de mito y con
la beatificacin de un lder enamore a las masas, a veces no es ms que romanticismo de pizzera, de
productores de espectculos o de biblioteca nacional.
El conocimiento no es malo, ayuda a pensar. Y la ignorancia es peligrosa, porque no se trata de no saber,
sino de saber mal. Y saber mal no es una carencia sino una pasin. El que sabe mal es incorregible.
Pero por algo se dice, no s si es cierto o no para seguir con casos recientes- que detrs de Lousteau hay
un Nosiglia. Es una imagen que me pareci sinttica de que hay quienes aprovechan la juventud del
diputado y su buena locuacidad para darle lecciones de baja poltica, sin la cual parece que no se llega.
Resumo este autoanlisis que comparto con los lectores interesados. He credo que hoy ms que nunca la
direccin de los asuntos econmicos determinan en ltima instancia los lmites de la praxis poltica. Por eso
los anlisis tericos y polticos que Marx elabor en el siglo XIX no han dejado de ser actuales. Considero
que las discusiones entre economistas son las ms interesantes. La verborragia alrededor de la corrupcin
suena inocua. De acuerdo a nuestra inveterada costumbre de juzgar, nos convertimos en cuarenta millones
de fiscales al mando de una nave pirata. Es una cosa rara este buque fantasma con la bandera argentina de
la anticorrupcin.
De ah que supuse, o supongo (ya no lo s), que saber de cuestiones econmicas es imprescindible para
el anlisis poltico. Y cuando digo economa, me refiero a la economa poltica, es decir a las fuerzas
productivas en trminos de capital, recursos humanos y tecnologa, y las relaciones de propiedad.
Pero un poltico, adems, le habla a alguien, hay un quien en su discurso. Decir que los dirigentes le
hablan a la ciudadana, corresponde a una entelequia ilustrada que borra las particularidades geogrficas e
histricas. El mundo de los derechos no iguala a todos los habitantes sino bajo el manto de la ley, que no es
el poder.
Nietzsche siempre insista en que adems del cmo hay un quien habla, y un contra quien se habla. El
saber tiene que ver con ese cmo, y el poder con el quien.