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UNIVERSIDAD PERUANA UNION

FACULTAD INGENIERIA Y ARQUETICTURA


E.A.P. INGENIERIA CIVIL

TEMA:
RESUMEN DEL LIBRO BREVE HISTORIA DE EDUCACION ADVENTISTA
EN EL PERU DE 1898-1996

Autor:
Ludim H. Figueroa Granados

Asignatura:
Historia de la Iglesia Adventista del Sptima Da

Docente:
Pr: David Ticona Jope
Ciclo:
IX
Juliaca, Junio del 2014




Contenido

CAPITULO I ...................................................................................................................................... 3
LA DESTRUCCION DEL SISTEMA EDUCATIVO INCAICO ..................................................... 3
CAPITULO II .................................................................................................................................... 4
LA LLEGADA DEL PROTESTANTISMO AL PERU .................................................................... 4
CAPITULO III ................................................................................................................................... 6
COMIENZOS DE LA IGLESIA ADVENTISTA ............................................................................. 6
CAPITULO IV ................................................................................................................................... 8
EL DESARROLLO EDUCATIVO ADVENTISTA ........................................................................ 8
CAPITULO V .................................................................................................................................. 10
EVIDENCIAS INNEGABLES ........................................................................................................ 10












CAPITULO I
LA DESTRUCCION DEL SISTEMA EDUCATIVO INCAICO
El primer contacto evangelizador en el Tahuantinsuyo fue omiso. Su primera clarinada,
dada el 16 de noviembre de 1532, fue proclamada con una exigente venganza, la cual fue
concretada de inmediato con la execrable matanza de la plaza de Cajamarca. Luego el
primer converso, nada menos que el inca Atahualpa, fue premiado en el cadalso por su
conversin con la pena del garrote, el 26 de julio de 1533. El inmenso rescate de Atahualpa
pago por su libertad solo despert la codicia de sus captores y prcticamente sello su
muerte. Despus, la espada fue el medio efectivo para implantar la cruz en el imperio. El
imperio sol fue destruido sin misericordia por soldados conquistadores sedientos de oro y
por sacerdotes maestros en la dominacin religiosa que implantaron en las tierras vencidas
la nica religin que conocan: la de la estaca y la de la hoguera. Qu educacin poda
esperar el pueblo incaico de un Francisco Pizarro que al ser exhortado por un sacerdote a
preocuparse por la cristianizacin y la educacin de los hijos de los incas tal como lo
haban firmado en su compromiso de la corona, contesto: Hombre, yo no he venido para
estas cosas, he venido para quitarles su oro? El sistema incaico organizado y centralizado
en el Yachaywasi y el Acllawasi fue destruido totalmente, y aunque apenas pocos
frailes piadosos iniciaron algn programa catequizador, los nativos del Tawuantinsuyo, en
especial los tenidos como la plebe, no estaban considerados dentro del cuadro educativo de
la Colonia. Las primeras escuelas espaolas que se habra en el Per colonial beneficiaron
a la prole estrictamente hispana y, con las restricciones esperadas, a los criollos hispano-
incaicos. Incluso las escuelas o colegios caciques que surgieron ms tarde al amparo de
las nuevas leyes, no acogieron con liberalidad a la masa de la poblacin indgena, pues el
sistema de enseanza implantado tena la gran medida el propsito de acentuar y perpetuar
la servidumbre.





CAPITULO II
LA LLEGADA DEL PROTESTANTISMO AL PERU
La actividad del protestante en el Per durante la poca colonial fue totalmente
inconspicua. Por entonces aun en las tierras andinas no era bienvenido quienquiera que
fuese considerado hereje. As pues los primeros protestantes que llegaron al Virreynato del
Per, fueron casados por la Inquisicin y tratados con el rigor y crueldad propia de dicho
tribunal. Entre las vctimas del primer Auto de fe, realizado en Lima el 27 de noviembre
de 1573, fue quemado vivo un artesano francs llamado Mateo Salade.
Luego ocurri igual suerte Jan Bernal, un sastre flamenco que prefiri la muerte antes que
negar su fe. Otros como Juan Bautista y Juan de len fueron condenados a penas menos
severas segn el criterio y la crueldad propias de este tribunal inhumano.
Sin embargo de un modo u otro los principios bblicos de libertad fueron propagados en
medio de una sociedad cautiva y reprimida.
En los das iniciales de la Republica fue apenas notable debido a su represin sistemtica
ejercida por la Iglesia Catlica. De hecho se senta segura e invencible. Sin embargo en la
ltima dcada del siglo XIX las actividades evanglicas de los grupos protestantes
empezaron hacerse notorio su presencia y esto disgusto grandemente a la Iglesia Catlica.
Las primeras dcadas del siglo XIX fueron de efervescencia poltica predecible en
Latinoamrica. Una a una las colonias europeas rompieron sus cadenas y al amanecer de la
libertad poltica comenz a disfrutarse en las repblicas nacientes de Amrica Latina. Y el
Per fue uno de ellos.
Pero la Iglesia Catlica al sentirse amenazada, no estuvo de acuerdo, prueba de ello
tenemos que el 30 de enero de 1816, el Papa Pio VII expidi la encclica Etsi longissimo
dirigida a la grey catlica donde peda a los obispos de Amrica, a no escatimar esfuerzos
en obediencia al monarca para desarraigar la funesta cizaa sediciosa de la Independencia,
lo que al hacerlo sera digno de la recompensa del cielo.
Su sucesor, Leon XII en la bula Etsiiam diu, expedida el 25 de setiembre de 1824, aunque
sin condenar la Independencia ni exhortar de modo explcito lealtad al rey, se quejaba del
gran trastorno que haba sufrido los negocios eclesisticos y los eventuales gravsimos
peligros que amenazaban a su santsima religin y urga a los obispos a luchar por retornar
a la senda de paz.
A otro obispo tenemos a Maynas que hizo una declaracin de excomunin contra los
patriotas; y el Obispo de Trujillo hasta hablo de hacer una resistencia tenaz de las huestes
libertadoras, entre otros. Aun se propuso que los que profesaban ser catlicos tenan
derecho a tener a un cargo de funcionario del Estado, de no ser as no podra serlo.
Fiel a la declaracin constitucional, la curia romana velo con suma diligencia tratando de
impedir el ejercicio de otra religin, hasta que Francisco Penzotti, colportor de las
sociedades bblicas, llego en 1884 al Per y por fin la obra evanglica pudo ser establecida.
Su tarea ardua fue premiada cuando en 1890 logra establecer una congregacin metodista
que empez a preocupar al clero catlico.
Pero si hablamos de los primeros protestantes del siglo XIX es imposible dejar de
mencionar a Diego Thomson. Fue ese pastor bautista escoces, educador nato y colportor
bblico valiente, a quien cupo netamente el inicio de la obra evanglica en el Per, al
vincularse con la educacin pblica peruana, gracias a su visin educadora y a la
proteccin de los libertadores Jos de San Martin y Simn Bolvar.
Sin embargo, la celeridad con la que haba dispuesto el inicio de lo Normal no pudo ser
realizada como lo esperaba Don Bernardo Monteagudo. A pesar que el 19 de setiembre, el
mismo San Martin instalo solemnemente la escuela, hubo aun otras dificultades que
siguieron a la instalacin, hasta que por fin el congreso del 9 de diciembre dispuso que se
diera inicio la enseanza. As la concepcin del ministro Monteagudo por fin se concret
para ir creciendo poco a poco.
Con la ayuda de don Simn Rodrguez mientras recorrieron juntos los departamentos del
sur, el libertador Simn Bolvar estableci escuelas con este sistema en Arequipa, Cuzco y
Puno. Tambin en Hunuco donde la juventud pudiera ser instruida segn el sistema
britnico. Y as entre otros, pero fueron los metodistas los que iniciaron en el Per el
segundo xito protestante relacionado con la educacin, gracias a Thomas B. Wood,
fundando colegios en el Callao en 1895, en Lima 1899, en Tarma en 1904 que al
trasladarse a Huancayo tomo el nombre de Colegio Andino.

CAPITULO III
COMIENZOS DE LA IGLESIA ADVENTISTA
La Iglesia Adventista se estableci en Sudamrica entre los aos 1886-1889 y comenz sus
actividades en el Per en el ao 1898. Ese un grupo de laico de adventistas chilenos,
decidieron establecer la obra adventista en el Per como misioneros de sostn propia.
Sus pasajes fueron sin embargo pagados gracias a la generosidad de la Iglesia Adventista
de Alemania, la cual envi 700 marcos para tal propsito. Como estrategia decidieron
dividirse en dos grupos que se establecieran en diferentes lugares. El primer grupo,
formado de tres matrimonios y cinco jvenes, liderado por Jos Luis Escobar, vino a la
capital. El segundo grupo, compuesto por dos familias desembarco en Mollendo y de
inmediato se dirigi a Arequipa con el propsito de establecerse all. Tan pronto llegaron a
esta ciudad comenzaron a distribuir tratados en una esquina del mercado, pero casi de
inmediato fueron arrestados, apresados y reportados.
El otro grupo liderado por Escobar desembarco en el callao y se estableci en Lima,
logrando mejor xito con su empresa misionera. Tal fue que al ao siguiente, al visitar a
Lima viniendo desde Chile, el pastor Grandville H. Baber encontr un pequeo grupo de
creyentes que asistan regularmente a los servicios. Sin embargo, las cosas para ellos de
ningn modo se desarrollaron con facilidad. Tuvieron que trabajar arduamente en el oficio
que conocan a fin de poderse a sostenerse econmicamente. Escobar mismo como
carpintero, un tercero como jardinero y otros fabricantes de velas, 3n tanto las mujeres
cocan, lavaban y cocinaban.
Hacia 1902, el grupo de adventistas haba crecido y se necesitaban refuerzos ministeriales
de modo que el pastor Enrique Balada de Chile fue destacado a Lima.
En 14 de noviembre de 1905, llego de Norteamrica a Lima el pastor Franklin Leland
Perry con el propsito de consolidar la obra ya iniciada. Entonces lideraba la naciente
Iglesia Ramn Beltran, y tanto como l y Julio Espinoza ayudaron grandemente al pastor
Perry.
En 1906 se organiz la misin Peruana teniendo como presidente a Avelino N. Allen. Al
ao siguiente se organiz la primera Iglesia Adventista y se realizaron ciclos de
conferencias evanglicas en Lima y Callao, siendo los conferenciantes F. L. Perry y
Ramn Beltrn. J. W. Westphal, entonces presidente de la Unin Sudamrica despus de
su gira extensa por la costa occidental de su territorio deca convencido de que el mensaje
deba de avanzar.
A pesar de muchas dificultades y perspectivas, ya la iglesia deseaba iniciar una pequea
escuela diurna en la capital, pero careca de fondos. Adems haba el deseo de fundar una
escuela indgena en Puno y sobre todo por la splica de Eduardo F. Forga, dirigida en
forma reiterada y personal a F. L. Perry. La organizacin de un grupo de creyentes, fue
solamente el inicio de una serie de sucesos notables de la Iglesia Adventista en la regin
del Altiplano. En 1914, la organizacin de la Unin Incaica con su oficina central en Lima,
y con las misiones: Ecuatoriana, Boliviana, Peruana y del Lago de Titicaca. Por entonces la
iglesia urbana ms numerosa era la de Arequipa con sus 38 miembros, la cual era
pastoreada por el pastor Ignacio Kalbermater. Adems de las escuelas en la hoya del
Titicaca, se haban iniciado tambin una escuela adventista en Laraos, Yauyos.
No es posible ignorar a cuatro pioneros que destacaron en la obra educativa adventista en
el Per: los peruanos Eduardo Forga y Manuel Ziga, el norteamericano Fernando Stahl y
el argentino Pedro Kalbermater.
Eduardo Forga Selinger naci en Arequipa, el 26 de marzo de 1871 y fue el cuarto de seis
hijos de una familia acaudalada y en estudio en colegios de Hamburgo-Alemania hasta
1890 y finalmente en 1894 se gradu en Berln como ingeniero de minas. Durante su vida
estudiantil, adopto el vegetarianismo, conocido en ese tiempo como el movimiento de la
Cura Natural y gracias a ello se pudo sanar de una dispepsia crnica, tal fue que decidi
promover esto en su patria. Y por casualidades de la vida Forga, con la necesidad de
publicar sus escritos llego a encontrarse con la casa editora sudamericana de la Iglesia
Adventista. Este encuentro le apareci excelente a Forga, porque ellos tambin fomentaban
los mismos principios, de ah despus de hacer muchas cosas en el pas, lo trasladaron al
continente europeo, especficamente a Espaa, donde sirvi por dos aos a la Iglesia
Adventista. Forga muri el 28 de agosto de 1915. En su testamento dejo la mitad de sus
bienes para el avance de la obra de Dios en el Per.



CAPITULO IV
EL DESARROLLO EDUCATIVO ADVENTISTA
Los aos iniciales de la educacin adventista en el Per fueron heroicos; esta tuvo que
abrirse en medio de sangre y fuego. La primera escuela en el Per est vinculada de modo
directo con el logro de la libertad religiosa. Esta fue la escuela en Platera, en Puno, la cual
se inici primero gracias a la visin, valenta y decisin de Manuel Ziga Camacho.
Manuel naci el 25 de diciembre de 1871 en el ayllu Cutimbo, sitio en las cercanas de
Puno. El estudio en Moquegua, y a los 24 aos decidi cambiar su apellido adoptando
Ziga en vez de su apellido paterno Alcca y escogi el apellido materno de su madre.
Lugo de sufrir una terrible lesin en batalla del ejrcito revolucionario, llego a Arequipa
donde conoci a Forga, quien le ayudo a conseguir una Biblia y le animo a estudiarla.
Camacho lleg a vislumbrar la posibilidad que mediante la educacin de su pueblo podra
resolver muchos problemas.
En 1896 viajo a Chile y entro en contacto de los adventistas. En 1898 regreso a su tierra
natal y se estableci en la casa de su madre, viendo la opresin de sus vecinos decidi
formar una escuela rural, de modo que ellos pudiesen aprender a leer y a escribir. La
escuela comenz a funcionar en 1902 en su casa. La clase era para todos sean grandes o
pequeos, basada en la lectura y la escritura del idioma castellano, asi como la
interpretacin y el estudio de la Biblia.
El intento educativo en Utawilaya fue visto con sumo disgusto por el clero, tanto asi que
llagaron a amenazar tanto a la poblacin y tambin al mismo Ziga, pero a pesar de todo
esto Ziga no se desanim, as que busco ayuda en encontrndolo en 1908 la ayuda de los
adventista quien les envi al colportor Fernando Osorio, la cual atenda de lunes a jueves y
los fines de semana atenda a las intereses de Puno. Entonces la escuela de Camacho se
torn en una academia de evangelizacin. Finalmente en ese entonces se determina que
Fernando Stahl atendiera parcialmente la feligresa de Puno, que luego se traslad al Per.
As el 21 de mayo de 1911, el presidente de la Unin Incaica, J. W. Westphal, A. N. Allen
y F. Stahl visitaron a Utiwalaya, tras el bautismo de otros 23 creyentes organizaron la
Iglesia del lugar, ordenado a F. Stahl como anciano y Manuel Ziga como diacono,
permanecieron ah hasta que se compr una propiedad en Platera y se erigieron los
edificios de la Misin Adventista. Los maestros que dirigan la escuela eran Ziga y la
seora Ana Stahl.
El xito que se iba logrando disgusto a todo el clero catlico puneo, tanto as que se
desato la persecucin fiera y sistemtica dirigida por el prroco de Chucuito do Julio
Tomas Bravo. Sin embargo la oposicin llego a un clmax increble el 3 de marzo de 1913,
cuando el obozpo de Puno, monseor Valentin Ampuero, juntamente con el gobernador de
Chucuito, Jos Sotomayor, dos jueces de la misma localidad, ms una turba de doscientos
campesino enardecidos, atacaron la Misin de Platera. En esta ocasin los Stahl no se
encontraron all. Pero estos empezaron atacar la escuela, quemando todo papel, adems no
quedndose contentos maltrataron a los creyentes, y cuando llego Zuiga, tambin lo
apresaron y lo llevaron a presin. Pero esto solo hizo que don Guillermo Billinghurst
entonces presidente del Per, decretara la libertad religiosa, aprobado el 20 de octubre de
1915 por el Congreso de la Republica.
En 1913 la escuela se traslad de Utawilaya a Platera e inicio sus labores en sus nuevos
edificios, con los profesores Bartolom Rojas e Hilaria de Rojas quienes eran profesores
titulados de Argentina. La dureza del clima obligo a los esposos Rojas a dejar Platera en
1915, emergencia que fue suplida por la Sra. Ana Stahl, quien asumi la direccin de la
escuela y con la ayuda de Manuel Ziga y Luciano Chambi como maestros auxiliares con
un alumnado de 200 de ambos sexos. Y as fue progresando la educacin adventista
teniendo buenos resultados, pues ellos practicaban lo siguiente: Una educacin practica
con un marcado nfasis en los principios de salud y del sano vivir; Una educacin abierta y
totalmente exenta de discriminacin que abarcaba a los nios, jvenes y adultos,
incluyendo aun a los padres de familia; Un programa de coeducacin en contexto
netamente peruanista. Fue Pedro Kalbermater quien logro establecer una escuela en las
comunidades quechuas, en Llallaupata, localidad de Santiago de Purpuja, Provincia de
Azngaro, Puno. All en sbado 2 de setiembre de 1920, se enfrent con una turba de 200
atacantes armados y liderados por el prroco de Samn. Sufriendo los maltratos de parte de
los cleros de aquel lugar pero a pesar de los abusos y acusaciones que hacan ellos,
Kalbermater logra implantar gran cantidad de escuelas, llegando a un punto donde las
escuelas adventistas era mayo en el altiplano. Y a la vez esto hizo que se fundar una
escuela en Lima, que se transform en el instituto de Miraflores, que ms tarde se traslad
a aa, la que hoy es conocido como la Universidad Peruana Unin.


CAPITULO V
EVIDENCIAS INNEGABLES
Hacia fines de 1907, cuando ya se pensaba insistentemente en la fundacin de una escuela
que prepara debidamente obreros nacionales para el avance de la obra, J. W. Westphal,
entonces presidente de la Unin Sudamericana, escribi a W. C. White, sin embargo a
pesar de este juicio desalentador, la iglesia Adventista en el Per inicio sus labores
educativas en los aos de 1908 dando apoyo a la escuelita de Utawilaya, la cual se traslad
cinco aos despus a Platera.
Han transcurrido ya 88 aos desde cuando la Iglesia Adventista acepto el desafo
presentado por Manuel Zuiga y se cumpliera tambin de este modo el sueo y suplica de
Eduardo Forga en favor de la juventud peruana. Al repasar la historia de los comienzos de
la obra Adventista, uno se percata que esta fue realmente heroica, pues en ninguna parte de
todo el continente sudamericano el clero del pas combati tan tenazmente la obra
adventista como en el Per. Pero no han sido enanos, porque hoy en da la iglesia
Adventista cuenta con 188 escuelas en el pas, donde 738 maestros imparten la enseanza
primaria a 13,356 alumnos. Cuenta tambin con 58 colegios donde 528 profesores educan
en la secundaria a 6,451 adolescentes. Y posee una universidad llamada Universidad
Peruana Unin, donde en sus cinco facultades (Educacin, Ingeniera y Arquitectura,
Contabilidad y Administracin, Ciencias de la Salud y Teologa), un millar y medio de
estudiantes cursan sus estudios universitarios.
Todas estas instituciones prestan su servicio a la sociedad, a la nacin y a la iglesia. Un
ejemplode ellos tenemos es Lewellen, quien hablando del servicio proporcionado as como
del cambio operado por la accin de la educacin adventista en el campesinado del
Altiplano, constata que parte del xito de esta empresa se debi a que, el adventismo
ofreca oportunidades educacionales que no estaban disponibles en ninguna otra parte y
que los adventistas pusieron a plena disposicin de estos despreciados del Ande que
estaban sedientos de educacin.
Hazen por su parte se atreve a llamar a la obra adventista una de las mayores potencias
para el cambio de Puno de comienzos del siglo y destaca como uno de los factores de su
xito, no solo la utilizacin de textos escolares, sino tambin el empleo de educadores
nativos. Este mismo aspecto es destacado por Kessler.
Bourricaud, en cambio comento la dinmica cultural ejercida por la accin adventista en el
Altiplano reconoce que esto ha producido un doble efecto en el campesinado puneo.
Curiosamente en los ltimos aos, el catolicismo vuelve a sentirse perturbado por xito
innegable de lo que ellos denominan la accin de las comunidades religiosas evanglicas y
fundamentalistas, entre ellas los adventistas, en alejados rincones de la selva, comunidades
andinas o en las reas marginales de la ciudad, de la grey catlica romana.
Una vez ms, las actividades evanglicas son sindicadas como solventadas por el actual
gobierno de los Estados Unidos y las iglesias evanglicas son tildadas de ser meras
agencias de la CIA. Sin embargo, bien se quiera reconocer o se quiera ignorar, es
demasiado simplista el atribuir el xito de los adventistas a alguna manipulacin del
imperialismo norteamericano.
Todo esto presenta una realidad que vista de otro ngulo, expresa de manera practica el
principio educativo cristiano de educar es redimir; y que el Per, como lo sealo Antonio
Encinas, los adventistas han venido realizando de manera silenciosa y efectiva en favor de
las comunidades donde han venido actuando, sealndoles de este modo practico la mejor
ruta hacia la dignidad humana.