HOMICIDIO PIADOSO (EUTANASIA)

Como sugiere su etimologa (del griego "eu-thanatos"), eutanasia significa "buena

muerte", en el sentido de muerte apacible, sin dolores, y con esta acepcin la introdujo en
el vocabulario cientfico Francisco Bacon en 1623.
Pero los trminos eutanasia y dignidad del morir son vctimas ellos mismos de una
polisemia dura y deliberada: significan, en los distintos contextos, cosas diferentes y
confusas. As pues, a la abundancia del material disponible, se aaden la confusin lxica
y la polarizacin dialctica.
Llamaremos eutanasia a la actuacin cuyo objeto es causar muerte a un ser
humano para evitarle sufrimientos, bien a peticin de ste, bien por considerar que
su vida carece de la calidad mnima para que merezca el calificativo de digna.
As considerada, la eutanasia es siempre una forma de homicidio, pues implica que un
hombre da muerte a otro, ya mediante un acto positivo, ya mediante la omisin de la
atencin y cuidado.
La muerte ha de ser el objetivo buscado, ha de estar en la intencin de quien practica la
eutanasia: no es eutanasia, por tanto, el aplicar un tratamiento necesario para aliviar el
dolor, aunque acorte la expectativa de vida del paciente como efecto secundario no
querido, ni puede llamarse eutanasia al resultado de muerte por imprudencia o accidente;
Puede producirse por accin (administrar sustancias txicas mortales) o por omisin
(negarle la asistencia mdica debida); ha de buscarse la muerte de otro, no la propia. No
consideraremos el suicidio como forma peculiar o autnoma de eutanasia,
Los motivos son un elemento sustancial para hablar de eutanasia con propiedad: puede
realizarse para evitar sufrimientos, que pueden ser presentes o futuros, pero previsibles; o
bien porque se considere que la calidad de vida de la vctima no alcanzar o no
mantendr un mnimo aceptable (deficiencias psquicas o fsicas graves, enfermedades
degradantes del organismo, ancianidad avanzada, etc.).
El sentimiento subjetivo de estar eliminando el dolor o las deficiencias ajenas es elemento
necesario de la eutanasia; de lo contrario estaramos ante otras formas de homicidio.
Clases
Segn la Organizacin Mdica Colegial, "la eutanasia pasiva es verdadera eutanasia,
pues, desde el punto de vista de la tica profesional, es irrelevante quitar la vida a un
paciente mediante una accin que se ejecuta o mediante la omisin de una intervencin
mdica obligada. En uno y otro caso hay eutanasia, pues se provoca deliberadamente la
muerte a un paciente".
La O.M.C. recomienda hablar de eutanasia (ya sea activa o pasiva), pues algunos
"entienden, errneamente, que eutanasia pasiva es no instaurar o suspender tratamientos
mdicos intiles, y esto es un acto tico, por cuanto constituye prctica mdica correcta".
Por todo ello, es necesario clarificar los conceptos, como hacemos a continuacin:
Por los fines perseguidos la eutanasia se llama homicidio piadoso si la muerte se
busca como medio para privar al enfermo de los dolores, o de una deformacin fsica, o
de una ancianidad penosa o, en una palabra, de algo que mueve a "compasin".
Se llama eutanasia eugensica, econmica o social si la muerte se busca como medio
para purificar la raza o para liberar a la familia o a la sociedad de la carga de las llamadas
"vidas sin valor".
Por los medios empleados se divide en eutanasia activa (accin deliberada encaminada
a dar la muerte) y eutanasia pasiva; en sta se causa la muerte omitiendo los medios
proporcionados necesarios para sostener la vida -p.ej. la hidratacin-, con el fin de
provocar la muerte.
Desde otro punto de vista, se puede clasificar tambin la eutanasia en voluntaria e
involuntaria, en el caso de que lo pida o no el enfermo.
Aspecto legal
La Eutanasia, desde un punto de vista jurdico es la muerte provocada por la propia
voluntad y sin sufrimiento fsico, de un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte
dolorosa, y la prctica consistente en administrar las drogas, frmacos u otras sustancias
que alivien el dolor, aunque con ello se abrevie su vida.
Es polmico no slo en el campo del derecho, sino tambin en la filosofa, tica, y la
poltica. En el derecho, es necesario hacer precisiones entre el propio suicidio, la
participacin en el suicidio y el homicidio a peticin. Partiendo de la ptica del derecho
penal, la distincin entre el segundo y el tercero yace en lo siguiente: en el caso de la
colaboracin al suicidio se facilita la muerte a travs de, por ejemplo, la entrega del arma
o del veneno, pero quien finalmente acta y ejecuta la accin, en ltimo lugar, es el propio
suicida; en cambio, en el caso de homicidio a peticin, ser el tercero quien finalmente
ejecute la accin, terminando as con la vida del solicitante. Nuestro ordenamiento penal
ha puesto nfasis en regular de forma particular una de las modalidades del homicidio a
peticin, evitando as que ste caiga en el supuesto de homicidio comn. De esta forma,
el artculo 112 de nuestro Cdigo Penal describe la siguiente conducta tpica: El que,
por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consciente
para poner fin a sus intolerables dolores.
Como vemos, no se describe cualquier homicidio a peticin, sino que se describe uno que
cumpla con determinadas exigencias que lo identificarn con el homicidio piadoso.
Situacin legal de la eutanasia en el Per
Nuestro Cdigo Penal, en el ttulo referido a los Delitos contra la vida, el cuerpo y la salud,
tipifica el delito de "Homicidio por piedad", en el artculo 112 del citado cuerpo normativo;
no se utiliza pues el trmino eutanasia. El artculo 112 del Cdigo Penal seala lo
siguiente: "El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con
pena privativa de libertad no mayor de tres aos"
Tal como seala el Dr. Luis Alberto Bramont-Arias Torres , especialista en Derecho Penal,
nuestra legislacin ha tipificado en el homicidio por piedad a la eutanasia activa, mas no a
la pasiva (no prolongar artificialmente la vida de quienes indefectiblemente estn
destinados a la muerte, en la medida en que tal alargamiento slo traiga efectos de
sufrimientos), ni la indirecta (que supone el adelantamiento de la muerte -que se conoce
como cierta- mediante el suministro de medicamentos que sirven para mitigar el dolor
fsico del enfermo). Pero, no obstante tipificar el homicidio por piedad, el legislador lo ha
atenuado disponiendo una pena mxima de 3 aos pues brinda vital importancia al
consentimiento expreso y voluntario del enfermo, colocando al que realiza la eutanasia
como un mero colaborador, por lo que es este acto de colaboracin lo que se castiga. As,
existen tres aspectos fundamentales para concluir que estamos, legalmente, frente a la
figura de la eutanasia activa u homicidio por piedad: el mvil de piedad que es el que
impulsa al autor del hecho, la peticin expresa y consciente de la vctima y la existencia
de dolores intolerables que hacen difcil la vida del paciente
Por otro lado, tengamos presente, y como tambin recuerda Edgardo Alberto Donna, que
en los casos de homicidio tcnicamente se presentan dos problemas, determinar cundo
se inicia la vida y cuando cesa la misma. As refiere el jurista argentino: Se ha dicho, y
bien, que la vida humana es un proceso dinmico, y por ende no es posible afirmar la
existencia de un punto exacto de cundo comienza la vida humana. El problema de
determinar desde cundo corre la proteccin dada por el Derecho Penal al ser humano,
en el delito de homicidio, no es menor
En ese mismo sentido se presente dificultad para determinar el momento de la muerte, el
citado penalista, refiere: Fin de la vida humana, el segundo problema que se plantea
tanto desde la dogmtica penal como desde un punto de vista legal es el del final de la
vida.
La importancia es como al parecer se tratara de una perogrullada, despus de muerta la
persona, no podra dar el homicidio, en la medida que no existira el objeto de la accin.
Desde la legislacin, y en la prctica judicial es sumamente complejo dicha determinacin,
y adems desde el punto de vista de la medicina es an ms complejo. Una de las voces
ms autorizadas del Derecho Penal peruano, el jurista Jos Hurtado Pozo al respecto
seala, con la claridad que le caracteriza, la destruccin de las clulas cerebrales:
Trae como consecuencia el irremediable y progresivo proceso de destruccin de todo el
organismo. Por esto, y no tan slo por su rol en el aspecto psicoespiritual del hombre, la
destruccin de las clulas cerebrales es el hecho decisivo para la determinacin del
momento en que la persona muere. La vida del hombre es algo diferente a la vida de
algunos de sus rganos o de sus clulas y, tambin, al mantenimiento artificial de alguna
de sus funciones. Luego, el hombre como unidad biopsicolgica est muerto aun cuando
alguno de sus rganos, por s mismo, contine funcionando o aisladas funciones
vegetativas sean, artificialmente, mantenidas en actividad
En la legislacin nacional, es pertinente mencionar que la Ley General de donacin y
trasplante de rganos y/o tejidos humanos, Ley N 28189 (18 de marzo del 2004),
prescribe respecto al momento del cese de la vida:
Artculo 3.- Diagnstico de muerte
El diagnstico y certificacin de la muerte de una persona se basa en el cese definitivo e
irreversible de las funciones enceflicas de acuerdo a los protocolos que establezca el
reglamento y bajo responsabilidad del mdico que lo certifica.
Y la Ley General de Salud, Ley N 26842 (20 de julio de 1997), primer prrafo del:
Artculo 108.- La muerte pone fin a la persona. Se considera ausencia de vida al cese
definitivo de la actividad cerebral, independientemente de que algunos de sus rganos o
tejidos mantengan actividad biolgica y puedan ser usados con fines de trasplante, injerto
o cultivo.
Estas normas extrapenales debemos tener presente al momento de precisar el momento
de la muerte de una persona en nuestro ordenamiento jurdico. Los aspectos de inicio y
final de la vida humana se complican an ms en la actualidad, con el avance de la
ciencia y tecnologa, el hecho mismo de la vida y de la muerte, son cuestionados
singularmente, y los conceptos de antao cobran ahora otra dimensin, si decamos en
general que haba vida humana all donde una persona existe, cualquiera que sea la
etapa de su desarrollo: desde que es concebida por medio de la unin de las clulas
germinales, que marca el punto inicial de ese desarrollo, hasta que se acaba con la
extincin del funcionamiento orgnico vital (muerte). Hogao, las precisiones de estos
conceptos cobran otra dimensin a causa de los adelantos de las ciencias biolgicas y de
las tecnologas desarrolladas en este campo del saber, que han trasmutado los criterios
sobre vida y la muerte humana, en la medida que encontramos la presencia de estas de
manera artificialmente influyendo tanto sobre la concepcin del ser (inseminacin artificial,
vida in vitro) como en su extincin (viabilidad autnoma de rganos utilizados en
trasplantes). Al respecto uno de los pensadores ms lcidos del derecho penal latino
americano, Carlos Creus seala: Vive quien lo hace ayudado por un pulmotor, con un
marcapasos, con un aparato que supla el funcionamiento de los rones, pero no se
puede decir que vive aquel cuyas funciones orgnicas han sido reemplazadas en su
totalidad por medios artificiales (quitar el pulmotor a quien slo puede respirar por ese
medio ser homicidio, pero puede no serlo hacer cesar el funcionamiento artificial de todo
el complejo orgnico -si mdicamente ello fuese posible, aunque en este ltimo caso
pueden plantearse problemas con relacin a otros delitos)
Tesis planteada a fin que se modifique el Tipo Penal que regula el Homicidio Piadoso
Actualmente el Homicidio Piadoso, ocupa un sitial en la discusin jurdico-penal
caracterizado esencialmente por las multiformes argumentaciones que giran alrededor de
ella y por la polmica que supone el tema en s mismo. Constituye as, junto con otros
grandes dilemas terico-jurdicos, una de las cuestiones ms escrudiadas pero a la vez
ms necesitadas de respuestas tanto a nivel doctrinario como legislativo.
Las legislaciones y los juristas de diversos lugares del mundo se han ocupado del tema
de la eutanasia, existiendo diversas opiniones al respecto y posiciones contrapuestas,
unas se inclinan, en especial algunos de los cdigos europeos por su no legalizacin,
mientras que el tratamiento que se le da en la Legislacin Iberoamericana es por su
atenuacin. En la actualidad existe un elevado ndice de personas que se encuentran
padeciendo males incurables, y estn desahuciadas por la ciencia mdica, aquejadas por
un intolerable sufrimiento, solicitando en forma expresa y consciente que se les ponga fin
a sus vidas de un modo y forma determinados por ellas mismas.
Muchos tratadistas han contemplado que el derecho a la vida no se limita solamente al
estado biolgico de la existencia, sino al de vivir con ciertas condiciones mnimas, y es por
ello que en determinadas circunstancias, la persona puede decidir tener una muerte
digna, evitando la prolongacin artificial de la agona.
El Cdigo Penal Peruano prev al homicidio piadoso en el Art. 112, sancionndolo
con una pena privativa de la libertad de 3 aos.
Uno de los aspectos a tratar del homicidio piadoso es determinar si el consentimiento de
la vctima, justifica la impunidad del autor de este delito; en primer trmino, en este ilcito
el bien jurdico protegido es la vida humana, la cual es amparada por normas
constitucionales, entre ellas el artculo 2 de nuestra Constitucin vigente , y en cuanto al
consentimiento es preciso tener en consideracin del prescrito por el artculo 20 inciso 10
del Cdigo Penal vigente, en cuanto a la sancin de la responsabilidad penal cuando
media consentimiento vlido del ofendido acerca del bien jurdico, el cual slo puede
darse lesiones leves, siendo as, hasta qu punto puede hablarse de la vida humana
como bien de libre disposicin y el derecho de la persona que por propia determinacin
puede disponer de ella como ocurre en el suicidio o ante la imposibilidad material de
hacerlo por s misma, por propia voluntad solicita la intervencin de otra persona, lo que
es el homicidio piadoso.
Por otro lado es importante tener presente, considerar otros aspectos que pueden
determinar la justificacin de la responsabilidad en la eutanasia, como es la prioridad del
alivio del sufrimiento de una persona aquejada de ste y condenada a morir por un mal
irreversible, frente al mantenimiento de la vida. Lege ferenda postulamos que se
modifique el artculo 112 del Cdigo Penal vigente, en el sentido de que no sea punible el
caso que haya sido realizado por un mdico especialista que conoce del diagnstico del
paciente y ha llevado a cabo la terminacin de la vida con el mximo cuidado y esmero
profesional posible, para ello el paciente ha de ser mayor de edad, capaz y consciente en
el momento de su peticin. Todas las dems formas de poner fin a la vida del ser
humano, aunque lo solicite ste, seguirn siendo punibles. Estimamos con el maestro
Sebastin Soler, que la regulacin del
Derecho Penal:
Constitucin Poltica del Per 1993, art. 2, inciso 1 a la vida, a su integridad moral,
psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar (...).
Cdigo Penal Peruano Parte General, art. 20, inciso 10 Inimputabilidad.- El que acta
con el consentimiento vlido del titular de un bien jurdico de libre disposicin.
No debe componerse ni sobre la base de preferencias personales, de opiniones o de
teoras pre jurdicas, metafsicas o cientfico-naturalistas, que lo mismo da, sino que toda
generalizacin debe apoyarse en inducciones vlidas sobre preceptos vigentes
Si bien estamos de acuerdo con que la ley proteja a la vida humana en una forma
amplsima, eso quiere decir desde el momento de la concepcin hasta la muerte natural,
tambin es cierto que la posicin que suscribimos es que no comete delito el mdico que
ayuda a un enfermo a morir, cuando la enfermedad es incurable y dolorosa, considerando
que se debe descriminalizar la conducta del mdico que practican el Homicidio Piadoso,
siempre que como reiteramos el sufrimiento del enfermo sea incurable e inaguantable y
exista voluntad explcita de ste al morir; ste mdico debe estar exonerado o exceptuado
de toda penalidad.
La Eutanasia en la Legislacin Comparada
er pas del mundo en legalizar la
eutanasia. La ley exime al mdico de procesos legales si respeta ciertos "criterios con
minuciosidad";
propio en septiembre de 2002;
gueses se pronunciaron a favor de
legislar la eutanasia, en caso de situacin mdica "sin solucin", pero la prohbe para los
menores. La validacin del texto, al que se opone el Gran Duque Enrique, podra llevar
tiempo, ya que una ley que reduce los poderes del jefe del Estado no entr an en vigor;
Pases que prohben la Eutanasia, pero autorizan una Ayuda a Morir
itucin reconoce el derecho de
rechazar cuidados mdicos;
5 instaur el derecho a "dejar morir",
sin permitir a los mdicos que practiquen la eutanasia;
o terminal que desee morir una
dosis mortal de un medicamento que tomar el propio enfermo;
. Desde 2002, la justicia autoriza la
interrupcin de tratamientos mdicos en algunos casos;
mo el hecho de desconectar una
mquina, no es ilegal si el paciente da su consentimiento;
ia no est autorizada, pero la ley reconoce el derecho de los
enfermos a rechazar cuidados mdicos. El gobierno, tras estudiar legalizar el suicidio
asistido, anunci en enero que desestima legislar sobre esta cuestin durante la presente
legislatura;
En Portugal, la eutanasia y el suicidio asistido estn considerados por el cdigo penal
como homicidios. Segn el nuevo cdigo deontolgico de los mdicos, adoptado en
enero, "la utilizacin de medios extraordinarios para mantener la vida" pueden ser
interrumpidos en caso de muerte cerebral o a peticin del enfermo, pero en ningn caso
puede interrumpirse la hidratacin y la alimentacin administradas artificialmente;
aciente terminal a peticin de ste
o, si el enfermo no puede comunicar, a peticin de sus familiares;
un "testamento vital" que los
mdicos deben respetar;
asistencia mdica al suicidio;
en la Repblica Checa, los enfermos terminales pueden rechazar sus
tratamientos;
asistido son inaceptables", el personal
mdico puede "atenuar el dolor de los enfermos incurables y moribundos (...) y respeta los
deseos del paciente de acuerdo con la legislacin";
sia es ilegal, el Cdigo Penal contiene
un artculo que establece una pena atenuada para el homicidio piadoso. La Corte
colombiana resolvi que el homicidio por piedad no es inconstitucional, siempre que sea
solicitado por un enfermo terminal y la muerte la produzca un mdico.

Casos de personas a quienes se les ha aplicado la Eutanasia en otros pases
- Blgica: Un prisionero gravemente enfermo obtuvo el derecho de recibir la eutanasia,
siendo la primera vez que dicha prctica se aplica a un detenido desde su legalizacin
hace 10 aos en dicho pas. El hombre, del que no se ha hecho pblica su identidad,
padeca de una enfermedad terminal y haba sido condenado a una larga pena de crcel.
Segn Francis Van Mol, director general del Servicio de Salud Penitenciaria, el preso
haba pedido en reiteradas ocasiones que se le permitiera recurrir a la eutanasia, a lo que
finalmente se procedi. La eutanasia solo se puede practicar en el pas en caso de
peticiones reiteradas y siempre que diferentes mdicos acrediten que existe un
sufrimiento mental o fsico incurable14;
- Israel: Cuatro aos de dolencias y ocho cirugas llevaron a que Keren Shtalrid, de 33
aos, y su padre, Mordejai Shtalrid, mdico director del Instituto de Hematologa del
Hospital Kaplan, en la localidad de Rehovot -al sur de Tel Aviv-, en Israel, tomaran la
decisin de acudir a la eutanasia. Tras acordar el procedimiento, el doctor Shtalrid entr
en la noche a la habitacin de su hija, le aplic la inyeccin letal, falleciendo al instante,
cumpliendo con el deseo de su hija15;
- Japn: El 28 de marzo de 1995 la Corte del Distrito en Yakahoma encontr culpable a un
doctor de asesinar un paciente de cncer terminal que esperaba morir en unos pocos
das; sin embargo recibi una condena de dos aos de prisin, que se suspendi. La
Corte entonces enunci cuatro condiciones bajo las que se permitira la eutanasia en
Japn: a) El paciente sufre un dolor fsico inaguantable; b) la muerte es inevitable e
inminente; c) se han tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor; d) El
paciente ha expresado claramente su consentimiento.
Conclusiones
Los principales argumentos esgrimidos en defensa de la modificatoria del homicidio
piadoso parten de una concepcin del Estado Constitucional de Derecho, el cual vela por
la integracin y respeto de los distintitos modelos de etnicidad de cada individuo. En este
marco conceptual, el Derecho penal slo debe proteger determinada conductas que
lesionen un deber de organizacin (no injerencia en la libertad del otro) o un deber de
institucin (deberes especficos otorgados por el Derecho). Es as que, en el caso del
homicidio piadoso, no existe arrogacin de la libertad del otro, y tampoco se puede hablar
de un deber institucional, ya que el estado actual deja la etnicidad en la esfera privada.
Por el contrario, el comportamiento del sujeto activo se encuentra siempre en la esfera de
la organizacin del propio solicitante, quin dispone del primero para el logro de su
finalidad. Asimismo, continuando en el marco del Estado Constitucional de Derecho, se
debe tener siempre en cuenta que el homicidio piadoso representa una divergencia de
intereses que slo puede ser solucionada por la decisin del propio individuo. De esta
forma, el homicidio piadoso siempre devendr en un caso de estado de necesidad, en el
que se preferir un inters mayor (la evitacin de los intolerables dolores) en
menoscabado de un inters menor (el acortamiento de la vida). Finalmente, debemos
recordar, una vez ms, que todo anlisis debe partir de la concepcin actual del Estado
Constitucional de Derecho; el cual, desde nuestra concepcin, debe encontrar la finalidad
del Derecho Penal en la necesidad de erigirse como un dique de derechos ante la fuerza
abrumadora del poder punitivo estatal. Ello, combinado a todo lo antes sealado, nos
hace arribar a la conclusin de que hoy en da es necesaria y urgente la existencia de un
artculo que modifique el homicidio a peticin, toda vez que la existencia de dicho delito
representa una irracional e incoherente expresin del ius puniendi (facultad sancionadora
del Estado), contrario al Derecho Constitucional de Derecho.
Si analizamos la situaciones de las personas que solicitan la prctica de la eutanasia,
encontramos personas deprimidas, sin ganas de seguir viviendo en las condiciones
actuales, donde el dolor es el pan de cada da, por otro lado familiares, que ven sus seres
queridos manteniendo un vida vegetativa, conectados a respiradores artificiales, que tan
solo alarga sus sufrimientos innecesariamente. En cuanto a la postura de los mdicos, en
muchas ocasiones se oponen a la prctica de la eutanasia, bien por ir en contra de sus
convicciones o bien por miedo a las consecuencias legales.
Como opinin personal considero que todo individuo con todas sus facultades mentales
debe tener derecho a dirigir su vida hasta el final y a decidir en cualquier momento lo que
ms le conviene, por consiguiente el paciente debe ser el nico que debe decidir sobre la
interrupcin o prolongacin de su vida; pero para ello debe estar correctamente informado
sobre su estado de salud y de las posibles alternativas.
LINKOGRAFIA:
file:///C:/Users/Administrador/Downloads/Margarita%20Lengua.pdf
http://www.educa.madrid.org/web/ies.isidradeguzman.alcala/departamentos/religion/te
mas_html/eutanasia/page_02.htm