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Viernes, 28 de Diciembre 2012
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REVISTA ELECTRNICA DE CIENCIA, TECNOLOGA, SOCIEDAD Y CULTURA. ISSN 2174-6850. Bsqueda
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La revolucin neurocientfica modificar los
conceptos del yo y de la realidad
Los hallazgos sobre el cerebro podran suponer "la cuarta humillacin humana",
afirma el neurocientfico Francisco J. Rubia
El pasado 10 de septiembre, el neurocientfico Francisco J. Rubia, Catedrtico de la Facultad de
Medicina de la Universidad Complutense de Madrid, dict la siguiente conferencia, dentro del
marco del 43 Congreso de la European Brain and Behaviour Society de Sevilla, sobre los ltimos
avances de la neurociencia. Segn Rubia, los hallazgos realizados en este campo en los ltimos
aos han sido mltiples y podran producir lo que l denomina "la cuarta humillacin humana",
tras el final del geocentrismo, la aparicin de la teora de la evolucin y el descubrimiento del
inconsciente. Estos hallazgos llevaran, de hecho, a cuestionarse conceptos tan fundamentales
para nuestra cosmovisin como la naturaleza de la realidad o del yo o la existencia del libre
albedro. Por Francisco J. Rubia.
Se ha dicho que la humanidad ha pasado por
tres revoluciones sociales que han supuesto un
avance considerable.
La primera, la revolucin agrcola hace unos
10.000 aos, cuando el hombre se asienta y
comienza a labrar la tierra produciendo
alimentos y creando las ciudades. La segunda,
la revolucin industrial hace unos 250 aos, con
la invencin de la mquina de vapor y la
produccin de mercancas y la extensin de los
mercados.
Y en nuestro tiempo, la tercera revolucin
debida a la creacin del microchip, que dio lugar
a la sociedad de la informacin con un intercambio de conocimientos antes desconocido.
Algunos autores consideran que la cuarta revolucin ser la revolucin neurocientfica, que ya est
invadiendo numerosas disciplinas y creando nuevas, colocando el prefijo neuro ante disciplinas
tradicionales.
As, hoy se habla de neuroeconoma, neuromarketing, neurofilosofa, neurotica, neuroeducacin,
neuropoltica y un largo etctera. Todas estas nuevas disciplinas pretenden aplicar los nuevos
conocimientos de la neurociencia a sus materias, esperando que esta aportacin sirva para darles un
nuevo impulso y desarrollo.
La revolucin y sus efectos
Es un hecho que la declaracin de la dcada del cerebro por el Congreso de los Estados Unidos, alentada
por la Library of the Congress y por el NIH en los aos noventa del siglo pasado, supuso una fuerte
inyeccin, sobre todo econmica, para las investigaciones neurocientficas. Desde la neurobiologa
molecular hasta las tcnicas modernas de imagen cerebral, los estudios tanto bsicos como clnicos se
multiplicaron, y desde entonces se han acumulado muchos conocimientos que ahora esas nuevas
disciplinas pretenden aplicar.
A mi modo de entender, cuando se habla de revolucin neurocientfica habra que diferenciar entre una
revolucin objetiva que se traduce en esos nuevos conocimientos y sus aplicaciones, y una revolucin
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Francisco J. Rubia.
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subjetiva de la que hablaremos luego y que, a mi juicio, es mucho ms trascendente que la revolucin
objetiva.
Dentro de la revolucin objetiva habra que mencionar la utilizacin cada vez ms frecuente de las
tcnicas de imagen cerebral, o tcnicas de neuroimagen, no slo en el estudio de enfermedades, sino
tambin del ser humano normal y sano, ya que son tcnicas no invasivas que pueden aplicarse sin
intervencin cruenta alguna.
En el sistema judicial, por ejemplo, se estn aplicando cada vez ms esas tcnicas que van a sustituir
pronto a los polgrafos detectores de mentiras del pasado, ya que la exactitud de sus resultados supera a
la de los detectores tradicionales, con la esperanza de que pronto ser imposible engaar a los jueces y
fiscales.
El presidente de la Fundacin MacArthur de Estados Unidos, Jonathan Fanton, dice que la neurociencia
puede tener un impacto sobre el sistema legal tan dramtico como los test de ADN. Esta fundacin invirti
10 millones de dlares en 2007 en varias universidades, para entender cmo la neurotecnologa
impactara sobre los sistemas legales en todo el mundo.
Y el neurocientfico Michael Gazzaniga, de la Universidad de California en Santa Barbara, afirma que
pruebas neurocientficas ya se han utilizado para persuadir a jurados a decidir sentencias, y que los
tribunales han admitido los resultados del uso de tcnicas de imagen cerebral durante juicios para apoyar
peticiones que justificaban actos criminales basndose en la demencia de los implicados.
Neuroarmas y neurosociedad
Recientemente, en Estados Unidos se han invertido millones de dlares en universidades para
investigaciones neurotecnolgicas. El MIT, por ejemplo, recibi 350 millones de dlares para el Instituto
McGovern de investigacin cerebral y, en la ltima dcada, el National Institute of Health dobl su
presupuesto, alcanzando los siete mil millones de dlares para el estudio de enfermedades del sistema
nervioso.
Por otro lado, tanto empresas privadas como agencias de inteligencia estn invirtiendo mucho dinero en
ese intento de aplicacin de los conocimientos generados en neurociencia para utilizarlos en su beneficio.
El estudio, por ejemplo, de la base neurobiolgica de la toma de decisiones es de suma importancia para
los ejecutivos de las empresas. Y en la elaboracin de los anuncios de productos y mercancas, la
utilizacin de esos conocimientos tambin est adquiriendo una gran importancia.
El posible uso de los conocimientos neurocientficos en el campo de batalla es ms preocupante. Los
ejrcitos modernos estn desarrollando neuroarmas que pueden ir desde la eliminacin de contenidos de
la memoria hasta las armas neurotxicas que pueden transformar los estados de nimo, producir cambios
psicolgicos e incluso eliminar al enemigo. Recordemos lo sucedido en Chechenia el 26 de octubre del
2002, cuando las fuerzas rusas OSNAZ introdujeron un gas que mat tanto a terroristas como a rehenes
en un teatro de Mosc.
Aparte de sus aplicaciones mdicas, la
neurotecnologa est invadiendo otros terrenos,
como las finanzas, la mercadotecnia, la religin,
la guerra o el arte. Estamos entrando en lo que
Zack Lynch ha llamado la neurosociedad.
An queda por conocer lo ms importante
Aunque durante mucho tiempo el
descubrimiento del genoma humano ha centrado
la atencin del pblico creando numerosas
expectativas futuras, la neurociencia ha ido
avanzando y despertando asimismo la impresin
de que se avecinan importantes
descubrimientos. Las tcnicas de neuroimagen,
los psicofrmacos, las interfases entre el
cerebro y las mquinas, las tcnicas de
estimulacin cerebral, los implantes de clulas
troncales en el cerebro o las posibilidades que
se abren con la terapia gnica estn hoy en
todos los medios de comunicacin.
En algunos casos, las tcnicas de neuroimagen han podido detectar idearios racistas, diferenciar
contenidos falsos y verdaderos de la memoria o el contenido de algunos pensamientos. Aunque estos
datos son an muy preliminares, sin embargo ya nos estn indicando por dnde se orientarn los
prximos hallazgos en este campo cuando mejore la resolucin espacial y temporal de las tcnicas que
hoy se utilizan.
A pesar de todos estos avances, no podemos olvidar lo que an falta por saber. Hace ya siete aos, once
conocidos neurocientficos alemanes publicaron un Manifiesto sobre el presente y el futuro de la
investigacin cerebral. En l hablaban de tres niveles distintos: El nivel superior que explica la funcin de
grandes reas cerebrales; el nivel medio que describe lo que ocurre en las asociaciones de cientos o
miles de clulas nerviosas en el cerebro; y el nivel inferior que abarca los procesos a nivel celular y
molecular. Segn estos neurocientficos hemos avanzado significativamente en los niveles superior e
inferior, pero no en el nivel medio, cuando precisamente son las asociaciones o redes neuronales la base
de los procesos mentales.
Con qu reglas trabaja el cerebro; cmo refleja as el mundo, de manera que la percepcin inmediata y la
Ejemplo de una imagen por resonancia en tres dimensiones.
Fuente: Wikimedia Commons.
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experiencia pasada se fundan; cmo la accin interna se vive como su accin y cmo planifica las
acciones futuras, todo esto seguimos sin entenderlo ms que en sus comienzos. Tampoco est claro,
dicen los neurocientficos alemanes, cmo podramos investigarlo con los medios de que disponemos hoy.
Aparte de esto, queda por conocer lo ms importante: cmo se pasa de las descargas neuronales a la
consciencia; con otras palabras, cmo es el paso de lo objetivo a lo subjetivo, algo que se considera por
muchos autores el problema ms difcil en neurociencia. Es el antiguo enigma de la relacin cerebro-
mente.
Pero todo esto, como dije anteriormente, pertenece a lo que podamos llamar la revolucin neurocientfica
objetiva, mientras que lo que, a mi juicio, es ms relevante es lo que denomino revolucin neurocientfica
subjetiva, de la que trataremos a continuacin.
Una cuarta humillacin
Y digo que la revolucin neurocientfica subjetiva es ms relevante porque va a modificar de manera
considerable la opinin que tenemos sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos. El ttulo de
esta conferencia me vino a la mente cuando rele una pequea obra de Sigmund Freud, el gran psiclogo
viens, titulada "Una dificultad del psicoanlisis", en la que Freud hizo la reflexin de que el ser humano
haba sufrido a lo largo de la historia tres humillaciones importantes en su amor propio.
La primera, la de Nicols Coprnico en el siglo XVI, que haba acabado con el geocentrismo, es decir, con
la idea de que la tierra era el centro del universo y de la creacin. La tierra no era ms que un planeta, y
no de los ms importantes, del sol. Hoy esta idea no slo est confirmada, sino que sabemos que el sol
no es ms que uno de los millones de soles que componen una de las muchas galaxias que existen, por
lo que la importancia de la Tierra ha ido disminuyendo a pasos agigantados.
La segunda humillacin provino del bilogo
ingls Charles Darwin en el siglo XIX, con su
teora de la evolucin, que hoy nadie pone en
duda excepto algunos grupsculos cristianos
creacionistas en Estados Unidos. Aunque
despus de ms de 150 aos todava hay
personas que no han asumido lo que ella
significa, o sea nuestra procedencia de animales
que nos han precedido en la evolucin. Esto
signific sin duda un gran golpe a la idea de que
ramos la perla de la creacin divina, que
habamos sido creados de golpe por un soplo de
la divinidad, como se dice en el Gnesis. Con
ello, la explicacin de la Biblia pas a ser lo que
es: un mito o leyenda como muchas otras.
Para Freud, la tercera humillacin vendra dada
por su descubrimiento, que no fue tal, del
inconsciente. El inconsciente ya haba sido
descrito a lo largo del siglo XIX por varios
mdicos naturalistas romnticos alemanes, pero
Freud hizo de l el centro de sus estudios y le
dio una importancia que otros no le haban
dado. El resultado de esos estudios fue saber
que la consciencia era slo la punta de un
iceberg, y que debajo del agua se encontraba
una inmensa mayora de funciones que, a pesar
de ser inconscientes, gobernaban y dirigan la conducta humana. La tercera humillacin, pues, era que el
ser humano no era ni siquiera dueo de muchos de sus actos. Hoy se calcula que de todas las
operaciones que el cerebro realiza, slo una nfima parte, un uno o dos por ciento, es consciente; el resto
se lleva a cabo sin que sepamos que se est realizando. Con otras palabras: probablemente Freud se
qued corto.
A mi entender, nos aguarda una cuarta humillacin, de la que hoy slo vislumbramos su comienzo: la
revolucin neurocientfica que est poniendo en entredicho convicciones tan firmes como la existencia del
yo, la realidad exterior o la voluntad libre.
Temas todos estos que tradicionalmente no han sido objeto de estudio por parte de las ciencias naturales,
convencidos como estbamos que eran objeto de la teologa, la filosofa o, como mucho, de la psicologa.
Pero que hoy s que se cuentan entre los objetos de estudio de la neurociencia para darnos a entender
que hemos estado equivocados hasta ahora cuando dbamos carta de naturaleza a determinados
conceptos que muy posiblemente eran y siguen siendo fruto de nuestros deseos.
El ser humano no tiene, por ejemplo, ningn motivo para pensar en la continuidad de su persona, de su
yo, que considera que es el mismo desde la cuna a la tumba, sabiendo que nada ni en su cuerpo ni en su
alrededor tiene permanencia. Y, sin embargo, quin nos va a convencer de que no existe ese yo que
subjetivamente est tan presente como la propia realidad exterior?
Los rganos de los sentidos nos han engaado desde siempre y lo sabemos, como ya lo saban los
filsofos griegos de la naturaleza de las colonias jnicas en Asia Menor. La neurociencia moderna nos
dice que ni los colores ni los olores, ni los gustos ni los sonidos existen en la naturaleza, sino que son
creaciones del cerebro. Sin embargo, quin no est convencido de que esas proyecciones del cerebro
no son tales y que las cualidades de los rganos de los sentidos son parte de la realidad que percibimos?
No obstante, ya en el pasado Descartes, por ejemplo, en el siglo XVII haba dicho que las cualidades
Charles Darwin. Fuente: Wikimedia Commons.
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secundarias de las cosas, colores, sonidos, gustos, olores, etc., no existan fuera de nosotros, sino en
nosotros como sujetos sintientes. Y el filsofo napolitano del siglo XVIII Giambattista Vico escriba en su
libro "La antiqusima sabidura de los italianos": Si los sentidos son capacidades activas, de ah se
deduce que nosotros creamos los colores al ver, los gustos al gustar y los tonos al or, as como el fro y el
calor al tocar.
Revisin del concepto de realidad
El filsofo ingls Charli Broad deca que el cerebro es como una vlvula reductora que filtraba el inmenso
caudal de datos que flua desde los rganos de los sentidos al cerebro. Adems, los propios rganos de
los sentidos perciben slo una pequea parte de la realidad. Por eso, desde el punto de vista
neurofisiolgico, llamar realidad a lo que percibimos es completamente inadecuado y sin sentido.
Y el filsofo irlands George Berkeley deca que slo conocemos lo que percibimos, de manera que sus
contemporneos discutieron si cuando caa un rbol en el bosque y nadie estuviera presente para
escucharlo hara algn ruido o no. Por lo que hoy sabemos, indudablemente no habra ningn ruido, ya
que el sonido no es ninguna cualidad de la realidad absoluta, sino slo de la nuestra.
La conclusin que podemos sacar de todo esto es que cuando hablamos de materia, del mundo material,
parece que nos estamos refiriendo a una realidad subyacente, cuando de hecho nos referimos en gran
parte a imgenes de nuestra mente.
En uno de los escritos filosficos hindes, el llamado Ashtavakra Gita se dice: El mundo que de m ha
emanado, en m se resuelve como la vasija en el barro, la ola en el ocano y el brazalete de oro en el oro
de que est compuesto. Como es sabido, en los Vedas hindes el mundo, as como el yo, son
considerados maya, esto es, ilusin. Y los Vedas se remontan a unos 2.000 aos antes de nuestra era.
En el Libro tibetano de la Gran Liberacin, tambin llamado Bardo Thodol, encontramos la frase siguiente:
La materia se deriva de la mente o consciencia y no la mente o consciencia de la materia.
Por cierto, en fsica cuntica se conoce que el acto de observar un fenmeno afecta a lo que se est
observando, algo similar a lo que sabemos que hace el cerebro durante la percepcin.
Uno de los escritores llamados constructivistas, Heinz von Foerster dice: Objetividad es el delirio de un
sujeto que piensa que observar se puede hacer sin l. Este mismo autor llama la atencin sobre el hecho
de que tenemos unos cien millones de receptores sensoriales frente a unos diez billones de sinapsis en
nuestro sistema nervioso, lo que interpreta como que somos 100.000 veces ms receptivos a lo que
ocurre dentro de nuestro cerebro que a las informaciones procedentes de los rganos de los sentidos.
El descubridor de la dietilamida del cido lisrgico, LSD, Albert Hoffmann, fallecido hace slo tres aos a la
edad de 102 aos, deca: Reconoc que todo mi mundo se basaba en mis vivencias subjetivas, que
estaba dentro de m y no fuera.
El yo como cualidad emergente
Se han planteado tres argumentos a favor de que el yo es una construccin cerebral. En primer lugar, su
ontogenia, o sea cundo surge ese concepto en el desarrollo del ser humano. Al parecer, el nio no nace
con ese concepto del yo, sino que se encuentra en la primera fase de su vida en un estado indiferenciado
de fusin con el mundo, es decir, sin autoconsciencia. Es a partir de los dos aos y medio o tres cuando
surge esa impresin subjetiva de un yo propio que se diferencia del resto de la realidad y se enfrenta a
ella. No deja de ser curioso que hablemos del yo y del mundo cuando ese yo es parte tambin de ese
mundo.
En antropologa se sabe que en comunidades humanas ms primitivas se tena una concepcin de la
persona o del yo esencialmente sociocntrica, o sea ligada a la pertenencia al clan o a la tribu y, desde
luego, mucho menos individualista que en nuestra cultura occidental. Algunos antroplogos consideran
que el yo individualizado no es una idea innata, sino una nocin que ha tenido un desarrollo histrico.
Entre los indios ojiwba, por ejemplo, una tribu de los algonquinos que todava existe en algunas reservas,
principalmente en Minnesota en Estados Unidos, el concepto que estos indios tenan de s mismos no
tena nada que ver con el concepto occidental. No diferenciaban bien entre mito y realidad, entre ensueo
y vigilia o entre humanos y animales.
El antroplogo Brian Morris es de la opinin que el yo en esencia es una abstraccin y que se refiere ms a
un proceso que a una entidad. Mientras que el pensamiento occidental tiene un concepto del yo
egocntrico, en otras culturas este concepto es ms sociocntrico y en muchas de ellas el dualismo
tradicional del yo frente al mundo est completamente difuminado.
Hay otro argumento que nos hace sospechar que el yo es una construccin cerebral. Para evitar que los
ataques epilpticos que se producen en un hemisferio cerebral se propaguen al hemisferio del lado
contrario por las fibras que unen ambos y que forman lo que se llama el cuerpo calloso, con doscientos
millones de fibras, algunos neurocirujanos seccionaron el cuerpo calloso generando as lo que se ha
llamado pacientes con cerebro dividido o escindido que fueron estudiados intensamente sobre todo en
Estados Unidos.
Aparte de muchos otros fenmenos, uno de los resultados ms llamativos de esta operacin fue que
estos pacientes tenan pensamientos independientes en cada hemisferio. El investigador que recibi en
1961 el premio Nobel por estos estudios fue el psiclogo norteamericano Roger Sperry y que deca lo
siguiente: Cada hemisferio parece tener sus sensaciones separadas y privadas, sus propios conceptos y
sus propios impulsos para la accin. La evidencia sugiere que dos consciencias van en paralelo en ambos
hemisferios de estas personas con cerebro escindido.
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Como vemos, Sperry aceptaba la existencia en estos sujetos de dos consciencias, una en cada
hemisferio, lo que sugiere que en condiciones normales estas dos consciencias aparecen como una sola,
por la predominancia de una de ellas o por la fusin de ambas.
En algunos pacientes esta situacin creaba
enormes conflictos, como, por ejemplo, que la
mano izquierda, controlada por un hemisferio,
cometiese un error y la mano derecha intentase
corregirlo, o lo que es peor, que una mano
abriese un cajn y la otra intentase cerrarlo. La
conclusin de estas observaciones fue que en
estos pacientes existan dos personalidades
distintas, dos yos, con dos consciencias
diferentes que se expresaban no slo en las
acciones, sino tambin en los pensamientos.
Otra conclusin importante fue que la
consciencia del yo tena que estar ligada a las
funciones de la corteza cerebral.
Esta divisin del yo en dos no es necesario que se produzca en los pacientes con hemisferios separados
por el cirujano, La psiquiatra sabe hace mucho tiempo de casos de desdoblamiento de personalidad,
como la que se describe en la pelcula Psicosis de Hitchcock.
Tambin se conoce un trastorno de personalidad mltiple que se atribuye a una violacin incestuosa en
edad temprana de estos pacientes. Se ha supuesto que el shock emocional que supone ser violado o
violada por una persona de la propia familia puede conducir, segn algunos autores, a una excitacin tan
grande de la amgdala, una regin perteneciente al sistema lmbico o cerebro emocional, que lleve a una
inhibicin por sta de distintas partes del hipocampo, otra regin relacionada con la memoria, generando
as personalidades mltiples e independientes.
Se ha planteado la hiptesis de que todos nacemos con el potencial de desarrollar mltiples
personalidades, y en el curso de un desarrollo normal conseguimos ms o menos consolidar un sentido
integrado de la personalidad. Algo de eso debe haber, pues si observamos el comportamiento, por
ejemplo, de adolescentes normales cuando se encuentran con sus padres, con su novio o novia o con sus
compaeros de juerga estos comportamientos son tan distintos que parece que proceden de distintas
personalidades.
Resumiendo todos estos hechos podramos decir que el yo es una entidad que desarrolla el cerebro como
cualidad emergente, entidad con la que no nacemos, sino que se desarrolla a partir de la maduracin de
estructuras corticales y en interaccin con el entorno, dependiendo, por tanto, de la cultura en la que la
persona se encuentra.
Qu pasa con la voluntad?
Sin duda, nuestra civilizacin occidental ha acentuado enormemente esta cualidad del yo, generando
individuos especialmente poco sensibles a los intereses colectivos. Precisamente por ser algo individual,
que nos diferencia de los dems, tambin nos separa de ellos.
Otro dato que amenaza con minar la imagen que tenemos de nosotros mismos es el tema de la voluntad
libre. Los datos de que hoy disponemos apuntan a que la libertad es una ilusin, una ficcin cerebral.
Nadie puede afirmar que estos datos sean definitivos, porque definitivo no hay nada en ciencia, pero son
datos experimentales que nos dicen que no somos libres de tomar decisiones cuando estamos ante la
posibilidad de elegir entre varias opciones. Antes de que tengamos la impresin subjetiva de voluntad, el
cerebro se ha puesto en marcha de manera inconsciente.
Experimentos realizados con modernas tcnicas de imagen cerebral han mostrado que esa actividad
inconsciente del cerebro precede a la impresin subjetiva de voluntad nada menos que en seis segundos.
Y, sin embargo, de nuevo la impresin subjetiva de libertad es tan fuerte que pensamos que la
interpretacin de los resultados de estos experimentos no puede ser cierta.
Se suele decir que libertad es la capacidad de hacer lo contrario de lo que realmente hacemos. Pero esto
no es otra cosa, a mi entender, que tener grados de libertad, o sea una gama de opciones entre las cuales
elegimos una. Estos grados de libertad son mayores mientras ms desarrollado sea el cerebro, de
manera que los humanos tenemos ms grados de libertad que otros mamferos y stos ms que los
anfibios, etc. Pero si confundimos la libertad con los grados de libertad entonces todos los animales son
libres por tener distintas opciones en su conducta. Lo decisivo no es que tengamos posibilidades de
eleccin, sino por qu y cmo elegimos lo que elegimos y no otra posibilidad.
La ciencia nos dice que el universo est sometido a leyes deterministas, por lo que el fsico Albert Einstein
se preguntaba que por qu el cerebro tena que ser una excepcin y fuese la nica parte de la materia del
universo que fuese libre y no determinada como el resto.
Hoy en da muchos filsofos llamados compatibilistas piensan que a pesar de estar determinados como el
resto del universo, los humanos somos libres siempre y cuando nuestras acciones surjan de nosotros
mismos. Aqu se olvida lo que haba dicho Freud de los condicionamientos inconscientes que dirigen
nuestra conducta. En psicologa no se dice que seamos libres si nuestra conducta est guiada por
motivaciones inconscientes sobre las que el llamado yo consciente no tiene ningn control.
No deja de ser curioso el hecho de que sepamos que no tenemos ningn control consciente sobre lo que
almacenamos en la memoria y, sin embargo, no nos preocupe este hecho, cuando precisamente desde el
punto de vista de la supervivencia la memoria es mucho ms importante que la libertad.
Corte histolgico del cerebelo al microscopio, dibujado por
Santiago Ramn y Cajal. Fuente: Wikimedia Commons.
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La falta de libertad ya haba sido planteada en el pasado por el filsofo holands Baruch Spinoza que
deca que los hombres se consideraban libres porque ignoraban las causas que determinaban sus
acciones.
La importancia de estos resultados es evidente. La existencia o no de libertad, libre albedro o voluntad
libre es tambin de enorme importancia para otras disciplinas, por ejemplo para la religin, ya que sin
libertad el ser humano no es culpable de pecado, concepto clave y fundamental para las tres religiones
abrahmicas: judasmo, cristianismo e islamismo.
En jurisprudencia y en psiquiatra forense, el tema de la libertad es de gran relevancia, dado que de ah se
derivan los conceptos de responsabilidad, imputabilidad y castigo para los que delinquen. Pero la libertad
es tambin importante en tica, en filosofa social y poltica, en la filosofa de la mente, en metafsica, en
la teora del conocimiento, en la filosofa de las leyes, en la filosofa de la ciencia y en la filosofa de la
religin.
El cerebro y la espiritualidad
Otro tema que est siendo estudiado por la neurociencia es el tema de la espiritualidad. Desde que es
posible provocar experimentalmente experiencias espirituales, religiosas o msticas estimulando
determinadas regiones del lbulo temporal pertenecientes al sistema lmbico o cerebro emocional, la
neurociencia ha entrado en un tema que tradicionalmente ha pertenecido a la teologa. Se habla hoy, a mi
entender equivocadamente, de neuroteologa para referirse a la bsqueda de la espiritualidad en el
cerebro. Y digo que equivocadamente, porque teologa significa etimolgicamente un tratado de dios,
como si ya se diese por sentado su existencia, algo que la neurociencia no hace.
Pero lo realmente revolucionario, a mi juicio, es el hecho de
que la materia, como el cerebro, sea capaz de producir
espiritualidad. De ah que yo al cerebro le he llamado
espiriteria, una contraccin de espritu y materia. En
cualquier caso, parece evidente que el concepto tradicional
de materia no debera ser aplicable al cerebro. Adems, la
separacin dualista cartesiana entre espritu y materia no
tendra sentido.
Como vemos, en el pasado se consideraba inapropiado
que la neurociencia se ocupase de las funciones mentales,
antes llamadas funciones anmicas, o sea del alma, como
lo est haciendo ahora. Hoy estamos al comienzo de un
derribo sistemtico de conceptos que, algunos de ellos, son
pilares en los que se asienta nada menos que gran parte
de nuestra cultura occidental.
De ah que piense que se avecina una nueva humillacin
del ser humano, una revolucin protagonizada por los resultados de la neurociencia. De nuevo, una
ciencia est a punto de abrirnos los ojos a realidades que nada tienen que ver con las que hemos vivido
durante siglos: stas han sido producto de nuestro cerebro y las realidades que las sustituyan tambin lo
sern. Pero ahora, soar con una realidad independiente del cerebro humano ser posible pero no real.
Nos llama la atencin el progreso objetivo de la neurociencia, como el papel de la gentica en varios
trastornos mentales, los estudios de biologa molecular que nos han explicado cmo determinados genes
pueden llevar a producir sntomas clnicos. Admiramos los descubrimientos que muestran la produccin
de nuevas neuronas en el hipocampo, o los mecanismos moleculares asociados a la memoria y al
aprendizaje. Hemos descubierto neuronas que son la base de la empata, probablemente tambin del
lenguaje y de la moralidad, como las neuronas espejo, pero los temas que he mencionado en relacin con
la revolucin subjetiva van ms all porque van a cambiar la imagen que tenemos del mundo y de
nosotros mismos. Las humanidades, junto con la neurociencia, tendrn que colaborar para disear una
nueva imagen del ser humano que, sin duda, ser distinta a la que hoy conocemos.
En suma: estamos ante una autntica revolucin de nuestras ideas: una revolucin neurocientfica.
Esta conferencia fue publicada originalmente en el blog Neurociencias, que Francisco J. Rubia publica en
Tendencias21, bajo el ttulo "La revolucin neurocientfica".
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Jueves, 15 de Septiembre 2011
Francisco J. Rubia
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La libertad es una ficcin cerebral
Comente este artculo
6 de 16 28/12/12 23:24
1.Publicado por Hctor de Lzaro Nuez el 15/09/2011 16:16
2.Publicado por Aurelio Grande el 15/09/2011 17:39
4.Publicado por ALVARO FIERRO el 15/09/2011 19:23
5.Publicado por Jose M el 15/09/2011 19:32
6.Publicado por Alejandro lvarez Silva el 15/09/2011 20:26
7.Publicado por sergio el 15/09/2011 20:42
8.Publicado por alberto el 16/09/2011 01:35
Mgnifico trabajo, esto ratifica mi idea la cual he expuesto aqui en comentarios anteriores, que lo primero es la
informacin, o sea que este es el elemento primario de la conformacin de la materia. o como dice "El libro
tibetano de la -gran liberacin". "La materia se deriva de la mente o conciencia...."
En general el articulo es muy interesante, pero adolece de algunas contradicciones enunciativas: por ejemplo,
si el inconsciente dirige y condiciona la conducta es porque ya no es tan inconsciente, de otra manera su
accionar no sera conocido - que constituye la voluntad, bueno, al menos la organiza. Se dice en oriente que la
realidad es solo una ilusin, es cierto, pro ser esta afirmacin tambin otra ilusin?; aunque igualmente lo
sera la neurociaencia.
El mundo es una construccin imaginaria de la mente, una elaboracin subjetiva de la consciencia; pero acaso,
mente y consciencia, sern exactamente lo mismo? esta es la buena pregunta que se sigue.
Por cierto, es cierto que nadie es libre cuando tiene necesidades, y todo lo que existe padece de ello; pero
adems tambien tiene deseos, que es todava peor. Se menciona la libre eleccin, pero ocurre que solo hay
opciones - ah, buena mencin la de Spinoza, hay quen entenderla.
Esta es la quinta humillacin - no saber que es y de donde proviene el conocimiento.
Siempre hay algo que aprender del ser humano. Estos avances nos van descubriendo ms.
http://facebook.com/AlvaroFierroCevall
Parece que la nica manera de descifrar al ser humano sea la ciencia....pero lo cierto es que esta siempre esta
detras de las teorias y estas son solo el resultado del analisis del cerebro que busca entender el mundo que por
otro lado es lo que la he hecho sobrevivir y hablo de cerebros y no de humanos..porque quien crea que la razon
y el analisis de las circunstancias es solo humano...sufre de ese mal tan humano y caracteristico que se llama
estupidez...y habria que matizar que la realidad es solo una imagen de los elementos reales que por ser ciertos
nos han hecho evolucionar junto al resto de la vida con el solo fin de seguir en ella....JM
Muy buena conferencia. En relacin al tema recomiendo el trabajo "Vida y mente" del Blog Simbiotica. Saludos:
Alejandro lvarez
http://simbiotica.wordpress.com/
Hay experimentos en neurociencia que apoyan la existencia del libre albedro, as que no vayamos tan rapidito.
Creo que el seor Rubia es exponente de un mecanicismo rampante que confunde la actividad de las neuronas
con el pensamiento. Pero hay fuertes ejemplos en contrario: el efecto placebo, por ejemplo. O el hecho
asombroso encontrado en los cerebros de monjas carmelitas y monjes tibetanos: una neuroplasticidad que no
parece responder a otra cosa que a la voluntad de la persona: si quieren sentir compasin, se activan las reas
asociadas a tal sentimiento, igual si quieren sentir felicidad, amor, etc. No es posible que se trate de zonas del
cerebro influyendo en otras zonas, pues los estmulos externos no cambian a la lo largo de los experimentos, la
voluntad acta como un agente externo. Y sin embargo, asombra oir a cientficos defendiendo an un modelo
mecanicista...En los tribunales! Si el libre albedro no existe, todos estamos determinados, seor Rubia, no
solo los "criminales". Desde el reo al juez, pasando por los testigos. Para qu las leyes? Y para qu la moral?
Todos somos inocentes.
Le propongo al firmante del artculo (por supuesto, desde el mayor de mis respetos), que eche un vistazo a
obras y teoras del otro bando, aunque solo sea por curiosidad: Henry Stapp, Stuart Hammeroff, Penrose o a las
de ese neurlogo que le cay tan mal una vez, Mario Beauregard.
Un saludo.
Acerca de la conciencia hay una cosa que me intriga: cmo es posible que muchsimas personas sientan y
sepan que ciertas creencias, conceptos o constumbres son equivocados, incluso algunos perjudiciales, y los
sigan y los acepten determinando muchos aspectos de su vida?. Supongo, que puede ser esa misma
proyeccin que comenta en la conferencia sobre la interpretacin de la realidad como los colores y sonidos.
Necesitamos mas divulgadores como usted en el terreno de juego. He ledo dos de sus libros, y la verdad, lo
que nos ofrece son sus lectura, es una idea de que en el conjunto de ideas y pensamientos durante historia
reciente, se vislumbra los que ahora se est comprobando. Es dificil convencer hasta que uno no a soado que
el conocimiento o la idea es suya, y al acepta!.
Gracias, un fans
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9.Publicado por Beatriz Basenji el 16/09/2011 02:29
10.Publicado por Luz el 16/09/2011 02:49
13.Publicado por Raul herrera el 16/09/2011 15:20
14.Publicado por Santiago F Barrero el 17/09/2011 00:16
15.Publicado por Gustavo Rozas Valz el 17/09/2011 18:43
Es muy interesante. Pero qu sucede? El Dr. Rubia es un cientfico, con una mente de cientfico.No s si
nuestro cerebro es una vlvula reductora, lo que s s, es que posee limitaciones en relacin a captar el
espacio-tiempo. Hay quienes sospechamos que existen otras dimensiones del espacio-Tiempo, y que alguna de
estas dimensiones irrumpen en el plano donde estamos contenidos.Pero no lo podemos demostrar. Alguien dijo
que los seres somos nicos en nuestro nacimiento y mltiples en el punto opuesto. En el transcurso de nuestra
existencia somos seres diferentes, con una consciencia mas amplia, con criterios mas evolucionados y con
cierto grado de madurez. Acaso si los seres humanos no tuvisemos memoria, quizs en tal caso, gozaramos
de Libre Albedro, pero ni siquiera tendramos consciencia de que s , lo podemos ejercer. Mucho me temo que
somos seres pre-determinados, que formamos parte de una REALIDAD que nos abarca y nos posee en todas
las dimensiones , y que la mayora de nosotros, ni siquiera llegamos a intuirla. Los padres de la verdadera
Psicologa fueron los mitos que los griegos nos legaron. Freud tom simplemente ese modelo, y cre un
lenguaje adecuado. Como sucede en casi toda Ciencia. Y el Yo, bien gracias. Como se recomienda en relacin
a los tigres : no es bueno pisarles la cola. Cordiales saludos.
http://lasalsamadre.blogspot.com
Algunas cosas interesantes tiene el budismo que se pueden aplicar al articulo que se presenta en tendencias,
como la ilusion del yo, desintegracion del yo como algo inherentemente al cuerpo.
Pueden seguir este y otros temas en www.luzcuantica.com
http://www.luzcuantica.com
Buena deduccin Beatriz-
El comentario de Sergio tambin es muy interesante, pero el problema de las contradicciones entre libertad y
condicionamiento se resuelven fcilmente en s mismas; pero solo cuando se aplican de manera absoluta, esto
es, sin elementos privilegiados.
Un post con un titulo similar lo publique en mi blog http://www.raulherrera.cl/content/view/65/Los-blogs-
y-la-superacion-de-la-cuarta-herida-narcisista-de-la-humanidad.html#content-top
http://Www.raulherrera.cl
No s cmo decirlo sin parecer ofensivo, pero este discurso es puro delirio, y, por supuesto, para dudar muy
mucho de que haya entendido algo ms que poner electrodos en la cabeza de personas e interpretar
electroencefalogramas.
http://santiagofbarrero.wordpress.com/
Extraordinario artculo. Era obvio que los descubrimientos cientficos iban hace mucho tiempo encaminados a
destruir esos mitos y ficciones, como el yo individual, la libertad y el libre albedro; as como a establecer
nuevos paradigmas acerca de lo que denominamos realidad. Otro nuevo y duro golpe para el antropomorfismo
y antropocentrismo dominante y promovido sobre todo por las relgiones y sus estructuras de manipulacin y
poder.
En el punto. Revisin de concepto de Realidad, me parece oportuno aclarar la mencin al libro tibetano Bardo
Thodol.... Se dice que la " materia se deriva de la mente o consciencia" y no la mente o consciencia de la
materia" Ah es necesario una aclaracin, porque esa frase suelta desnaturaliza por completo el sentido del
artculo, dejando espacio a un dualismo inadmisible cerebro - mente o consciencia, porque est claro
consciencia es producto del l cerebro, un concepto evolutivo emergente del mismo.... Negar ello, sera admitir la
posibilidad de consciencia sin necesidad de " cerebro" y los experimentos de escisin cerebral mencionados en
el mismo artculo, sin contar los efectos inapelables e irrefutables que cualquier lesin o mutilacin cerebral
producen en cualquier individuo, por no mencionar las alteraciones de consciencia bajo el efecto qumico de
drogas o incluso de estimulacin artificial de reas del cerebro, demuestran que no es posible una
supervivencia de la consciencia del individuo en el ncleo ( o fuera de l ) de un cerebro daado o presa de una
enfermedad mental.... Basta evalar la total distorsin de la realidad producto de un cuadro psictico
esquizofrnico.... Si la consciencia tuviera la dimensin que se le quiere dar, tendra que prevalecer por sobre
cualqueir contingencia que altere un aparentemente simple rgano como el cerebro.
Adicionalmente mencionar, que es cierto que la realidad continuamente se nos manifiesta contraintituitiva, pero
a su vez, es verdad que algunos humanos, han conseguido trascender a la interpretacin ( porque slo eso es )
de la realidad puesta de manifiesto a travs de los sentidos, y por ello es que hoy se estudia mecnica cuntica,
se manipula el tomo y se realizan predicciones a nivel macro en el universo que estn fuera del alcance de
nuestros sentidos... hemos conseguido en cierto modo trascender a ello, lo que nos ha llevado a humildemente
a reconocer, que slo podemos estudiar para tratar de comprender el " cmo" de las cosas y no el " por qu" as
como tener claro que existe un lmite para el conocimiento de la realidad, ms all del cual ya no es posible
observar nada, porque no existen transferencias de energa que produzcan cambios observables ( a escalas de
Planck ) un lmite natural.
Saludos.
8 de 16 28/12/12 23:24
16.Publicado por Enrique Contreras O. el 18/09/2011 08:33
18.Publicado por Leonardo el 18/09/2011 18:09
19.Publicado por Los Hermanos Cervantes el 18/09/2011 18:29
20.Publicado por Cachi Quaglia el 18/09/2011 19:26
21.Publicado por Begoa Cerezo el 18/09/2011 21:34
(Escritura auditiva)
La evolucin cultural de la humanidad nos esta llevando del wgocentrismo al sociocentrismo, Todo esto con la
ayuda swe las nuevas tecnologias de la comunicacin, .. hasta tal punto que nos convertiremos en una especie
de cerebro colectiva, cada hombre sera como una neurona totipotencialcon miles ,-- no solo con 150 -sino con
miles de posibilidades de comunicacin,La saturacin demografica y el desarrollo de la comunicacines nos
esta entrando en in proceso de integracin, convergencia y compactacin socoal que terminar en el proceso
antes desvrito, para finalmente transticarnos en una nueva especie humanoide.,.Esto es inevitable, la evolucin
no termina con nosotros, creer en esto sera la humillacin ms ridicula que todas las anteriores.
Saludo,
Enrique Contreras O.
He terminado el artculo y me ha encantado cuando se referirere a estos cambios como "pimera, segunda,
tercera o cuarta humillacin". En realidad, medio durmiendo el otro dia e influido, vena a expresar esto mismo
acerca de la estupidez conciente del humano. Al final del artculo, lo que ms me ha gustado, es que nos abre
la rendija de la puerta de lo que posiblemente los hijos de nuestros hijos puedan llegar a experimentar gracias
personas como usted y, como los lectores con una conciencia ms exacta de la realidad subjetiva. Quizs la
realidad objetiva ms importante, por la que no perecemos, sea el control del espacio geometrico de nuestro
entorno al desplazarnos y quehacer diario de cada da. Y por ltimo:realmente se puede llamar espiritualidad a
un proceso mental?, o incluso, la espiritualidad puede ser algun proceso mental o arreglo para entender la
moralidad, la etica, las relaciones humanas cuando esto eran nociones enteramente subjetivas e incoscientes,
o sea un arreglo ms del cerebro?. Gracias por ofrecernos alentar al conocimeinto.
Parece ser que el autor no conoce los estudios realizados por eminentes cientficos como Abraham Maslow,
Fritjof Capra, Ran Dass, Ken Wilber, Daniel Goleman y Stanislav Grof, resumidos en dos libros clsicos de la
sicologa transpersonal: "Ms All del Ego" y "Trascender al Ego". Recomiendo su lectura a quienes deseen
constrastar puntos de vista, ms all de una visin materialista.
Ken Wilber en su libro "Los Tres Ojos del Conocimiento", Explica las tres esferas del conocimiento, segn la
famosa metfora de san Buenaventura, segn la cual la realidad se puede conocer por medio de tres ojos:
- Con el ojo de la carne, el reino emprico de los sentidos, la experiencia sensorial.
- Con el ojo de la mente, el reino racional de la mente, los procesos de abstraccin y razonamiento.
- Con el ojo de la contemplacin, el reino contemplativo del espritu, los estados transpersonales: iluminacin,
insight, revelacin, etc.
Wilber plantea como "errores categoriales" el pretender analizar y comprender cualquiera de estos reinos con
un "ojo del conocimiento" que no le corresponde, mostrando la confusin a que puede conducir el mezclar las
distintas esferas, y proponiendo un modelo ms profundo y amplio al mismo tiempo que ms trascendente de
nosotros mismos y el universo.
Como ha escrito Daniel Goleman en el "New York Times", Ken Wilber se sita en el rango de los ms grandes
tericos de la conciencia, junto a Cassirer, Eliade o Bateson.
Nada nuevo bajo el sol, slo una posicin radical ms de quienes pretenden negar la existencia del espritu,
sacando conclusiones precipitadas...
Interesante como la ciencia de alguna forma comprueba lo que los msticos, a travs de la subjetividad, ya
haban enunciado hace siglos: La identidad es una ilusin.
http://www.comodiablos.net
La nota que comentamos aborda temas de primera importancia, referidos al psiquismo humano. As, vemos
desfilar los conceptos de yo, conciencia, memoria, sentidos y su relacin con la realidad...
Pero la nota de marras no profundiza ni describe adecuadamente estos conceptos y las relacioane entre ellos,
limitndose a referencias de estudiosos de otros tiempos y a su asociacin concomitante con procesos
neurofisiolgicos.
Los comentarios que me preceden desbordan de loables intenciones interpretativas, pero quedando presas en
las mismas limitaciones. Lo que no podra ser de otra manera, dado el escaso espacio disponible.
Por mi parte, y para quienes estn verdaderamente interesados en el funcionamiento del psiquismo,
recomiendo la lectura atenta de un libro escrito por un brillante pensador argentino fallecido hace un ao,
llamado Mario Luis Rodrigue Cobo, ms conocido como Silo. Este libro se llama "Apuntes de Psicologa" y fue
editado en varias lenguas, entre ellas la primera en castellano por ULRICA EDICIONES, en el ao 2006 y
compuesto por cuatro cuerpos: Psicologa I,Psicologa II, Psicologia III y Psicologa IV. Tambin puede
encontrarse en el sitio www.silo.net., tanto en castellano como en ingls. Ya en el sitio, elegir el idioma, clikar en
"Obras" y despus en Apuntes de Psicologa.
La lectura de todo este material puede ser ardua para muchos, pero es de importancia bsica para los
interesados en el funcionamiento del psiquismo humano.
Para los que se animen, buena lectura y Paz, Fuerza y Alegra!...
http://www.silo.net
9 de 16 28/12/12 23:24
22.Publicado por churruflisquis el 19/09/2011 02:43
23.Publicado por James el 19/09/2011 10:07
24.Publicado por mariano alameda el 19/09/2011 16:01
26.Publicado por Luis M. el 19/09/2011 19:12
Relamente me asusta que a estas alturas sigamos creyendo en el bucle de la realidad y la representacin.
Es una paradoja sin solucin ya que, como el mismo artculo comenta, vivimos de representaciones, pero a
pesar de ello, somos seres biolgicos y nuestra superviviencia est demostrada como individuos y como
especie por la complejidad de nuestro cerebro. Tenemos memoria, podemos evocar los recuerdos,y podemos
aprender.
Todo lo que registramos, y nuestra forma de adquirir conocimiento y experiencia, tiene una larga inscripcin
gentica en nuestra adaptacin biolgica, negar que los sentidos nos sirven para detectar el fro, el calor, lo
agradable que contribuye a reforzar el placer de vivir frente a un determinismo inevitable de muerte, es absurdo.
Negar la voluntad es negar la manipulacin y no creer en la libertad es negar que se puede acabar con los
tiranos.En vez de leer artculos bastara con observar, la observacin participante es ms poderosa que la
neurociencia e igual de predictiva.Por otro lado la neurociencia no pude explicar la activacin de toda la nacin
alemana bajo las manipulaciones de Goebbels, ni explicar la defensa de la libertad individual inscrita en la
carta magna de los EEUU. Tampoco puede explicar la economa de mercado por ms que se empee en
demostrar qu campos de neocortex se activan cuando vemos un anuncio de Coca Cola.
Los estudios de neurociencia son muy antiguos, la psicologa conductista est basada en ella, y se ha intentado
de todas las maneras posibles manipular la voluntad del hombre, mediante experimentos que slo funcionan en
laboratorio o en estado de omnubilacin colectiva como la practicaba Goebbels; Le Bon, es ms poderoso
cuando habla del cerebro colectivo, que cualquier experimento de activacin de los receptores de la sed.
No creo que merezca la pena abundar en este tema de los precursores de la neurociencia, cuando ya es hasta
un activo pasado del marketing del siglo pasado, obviamente y slo hay que ver las referencias del artculo que
saltan de Freud a los tibetanos con total tranquilidad; es una prueba ms de que detrs de este
"descubrimiento" hay un tinte mstico contradictorio entre el determinismo biologicista y las filosofas que rayan
en el ocultismo y en la nadera,
Encontrarte cosas como que las representaciones mentales son capaces de cambiar la realidad de tu vida, por
el poder de la mente ,est a la vuelta de la esquina. Me quedo sin aliento cuando leo cosas como la Ley de la
Atraccin, el ltimo grito en coaching, El oscurantismo est a la vuelta de la esquina y siempre preferimos algo
lo suficientemente complejo para aturdir la conciencia que tomar el toro por los cuernos y dirigir la mirada hacia
nuestra conciencia. Eso parece que no slo no existe sino que no queremos que exista, por si acaso
Neurociencia es un concepto absurdo frente a la neurologa, y a la ciberntica, que llevan aos estudiando las
neuronas y el cerebro, como sistema.
Tener DNI, comprarse un piso, aceptar una hipoteca y tener que pagar impuestos son evidencias demasiado "
reales" para dedicarse a buscar la verdad en los millones de sinapses con las que resovemos , por ejemplo,
mover un dedo.
Por otra parte el discurso sobre la realidad no real se torna realmente dramtico cuando nos encontramos ante
una paranoia o un brote de delirio; es obvio que el trastorno es neuroqumico, por eso hay frmacos que
regulan los niveles de neurotransmisores; parece bastante claro que hay realidades y evidencias.y tirarse por
una ventana, creyendo que podemos volar, afortunadamente no forma parte de la "representacin
fenomenolgica del mundo.
La filosofa lleva siglos por ese camino que no tiene salida, porque la mente humana es irreductible a un
electroshock, y adems conocer el proceso, afortunadamente ,no impedir que sigamos viviendo con dolor,
amor, placer, displacer o en estado neutro.
Esta nueva moda, peseudo cientfica, parece querer alcanzar la verdad; y si hay algo que no puede tener ese
ttulo es la verdad misma.-
No puedo decir que leyese el articulo , porque no lo he leido , pero s un par de los comentarios sergio y begoa
. Estamos ante el problema del concepto mente en su falz identificacin con el constatable y empirico trmino
cerebro . Gusta pensar que somos nicos y que podemos cambiar el mundo con la mente sin conocer siquiera
el yoga mental ni los sacrificios del estudio ... El cerebro actua como un todo y no se pueden asignar funciones -
algunas abstractas - a zonas o areas solo porque esas reas se calienten en la realizacion de determinados
procesos segn la observacion del costoso scanner . El scanner es la herramienta del psicologo sin
imaginacin . Mente? Consciencia ? El lugar y la ubicacion el qu y el como es el trabajo del cientififico
mecanicista . El como la mente , los pensamientos , el trabajo desde la consciencia y la voluntad pueden
mejorar el funcionamiento de nuestro organismo y mejorar nuestra vida , es el trabajo del psicologo
No entiendo muy bien el artculo, pero no creo, para nada, que se trate de la cuarta humillacin...
http://www.madridtourist.info/
cuando la ciencia llegue a la cima de sus conclusiones, descubrir que el vedanta advaita llevaba alli sentado
desde hace unos miles de aos.
http://www.centronagual.es
Yo si creo que ser la cuarta humillacin, pero como la de Darwing, tardar tiempo en consolidar esta verdad.
Llenos de prejuicios que nos inculcan desde pequeos, una enseanza estupida por parte de los adultos, la
vanidad del que no sabe o no acepta por condicin puramente egocentrica de verse ms de lo que realmente
satisface, son elementos que perjudican mucho la actual. Como el dogmatigmos religioso o en otros ambitos
cientificos y culturales, inamovible como la estpida cultura.
el autor debe darse cuenta de su peticin de principio sin demostrar cuando dice:
Pero lo realmente revolucionario, a mi juicio, es el hecho de que la materia, como el cerebro, sea capaz de
producir espiritualidad
Eso supone decir que la materia ya era con anterioridad lo que supone que debera ser eterna y por tanto
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27.Publicado por Cachi Quaglia el 20/09/2011 00:52
28.Publicado por luistar el 20/09/2011 04:48
29.Publicado por salamandra el 20/09/2011 09:11
30.Publicado por Paco el 20/09/2011 17:18
indestructible. Pero esto contradice lo que dice la ciencia moderna que nos dice que la masa es finalmente una
carga, por lo tanto energa, por lo tanto onda y partcula, por lo tanto sujeta a tiempo y espacio que son
dimensiones existiendo en dependencia del observador. Similares problemas suceden si decimos que antes
estaba lo espiritual y que la materia es su producto. Por lo tanto ni el mundo puede ser tan real como nos dicen
nuestros sentidos ni tampoco puede ser una alucinacin producto exclusivo de la mente. La repuesta debe de
estar en algn sitio en medio de los dos o incluyendo a los dos.
En este sentido por ejemplo Buda deca que ambos en realidad surgen de manera dependiente entre ellos. El
observador y lo observado surgen en mutua necesidad. Tal como camina este asunto, todo apunta a que esto
que dijo Buda pudiera ser la solucin al enigma. La razn apunta a ello con toda claridad por puro descarte de
las otras dos.
Esto no dejara mucho sitio a la existencia de un Dios tal como nos lo ha transmitido la teologa oficial (pero con
la prevencin de que por ejemplo en el cristianismo existieron herejas que consideraban tal cosa pero que
fueron perseguidas). Sin duda esto va a ser un asunto fascinante y complejo de digerir para mucha gente. Esto
no amenaza tanto a la nocin de Dios como mucho ms a unas estructuras sociales y polticas que han
fabricado una versin a su conveniencia y que ahora son esclavas de ella.
El hindusmo o el Islam por ejemplo son capaces teolgicamente de asimilar eso sin mayores problemas a
pesar de ser tambin un tesmo
Sobre coincidir con Buda no es tan sorprendente porque desde hace 100 aos lo que explic ha sido sealado
por muchas de las mentes ms brillantes de la ciencia. No es algo nuevo que digamos. Si ahora se ha puesto
de moda habra que entenderlo ms como una bajada hacia el gran pblico de algo ya considerado desde hace
mucho tiempo por las mentes ms educadas. Siempre ha sucedido lo mismo.
"Conceptos del yo y la realidad"... Vaya!
Donde est el yo, donde se lo siente, cuando y como apareci?....
Que es eso de la realidad?... Lo que veo, oigo, toco, huelo y gusto?...Lo que pienso e imagino?...
Reflexionemos, amigos... Y hagmoslo sin engaarnos. Nuestras dudas se disiparn.
Y lo mximo que podr hacer la ciencia es medir las concomitancias neurolgicas en nuestros cerebros.
Lo que no es poco, claro!...
http://www.silo.net
.........................
Estos hallazgos llevaran, de hecho, a cuestionarse conceptos tan fundamentales para nuestra cosmovisin
como la naturaleza de la realidad o del yo o la existencia del libre albedro.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
no ser tanto, digo yo -.....................
He leido su artculo y en su conjunto me parece correcto y acertado. Cuando se trata de la materia que usted
domina se aprecia un profundo conocimiento pero cuando atae a otras disciplinas comete algunos errores que
no puedo dejar de comentar.
Me parece correcto llamarlo cuarta revolucin pero no as cuarta humillacin, porque en realidad considero que
para los que pueda suponer dicha humillacin son en realidad los que todava no han aceptado la tercera. Por
suerte hay una propuesta de eliminar el creacionismo y el diseo inteligente en Inglaterra, Estados Unidos ya es
otro tema.
En cuanto al artculo, considero que por falta de informacin, comenta que estos temas no han sido
investigados. Lo cierto es que se trata de la dedicacin de psiclogos investigadores y de psiquiatras, si bien es
cierto que estn muy limitados por el avance de la medicina en este campo y por lo tanto como bien afirma
cuando se disponga de mejores medios se podrn determinar y entender multitud de procesos.
Otro de los puntos en los que incurre en un error, a mi entender grave, es cuando habla del determinismo.
Einstein era determinista, esto le llev a que la mitad de su vida la dedicase a luchar contra las teoras
posteriores a l, mecnica cuntica(como nombre genrico y actual). Como ejemplo, por si tiene inters, le
puedo citar la "Relacin de indeterminacin de Heisenberg", que en resumen es que no se puede medir
posicin y velocidad de manera simultnea y por lo tanto es imposible determinar el estado exacto de un
sistema por simple que sea. No voy a entrar en ms detalles porque es un campo difcil de comprender y
adems hay muchas ms demostraciones y teoras posteriores a la citada.
Un saludo.
PD: No soy Fsico ni Psiclogo pero tengo relacin con ambos.
"Aqu se olvida lo que haba dicho Freud de los condicionamientos inconscientes que dirigen nuestra conducta.
En psicologa no se dice que seamos libres si nuestra conducta est guiada por motivaciones inconscientes
sobre las que el llamado yo consciente no tiene ningn control".
Esto es una soberana tontera: adems del inconsciente existen el yo y el super yo, que digo yo que algo
tendrn que decir.
Y qu importa que las neuronas se ponan en marcha antes de que percibamos nuestra voluntad? redefine la
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31.Publicado por Sergio el 21/09/2011 09:58
32.Publicado por Nikus el 21/09/2011 11:29
33.Publicado por Yo mismo el 23/09/2011 21:48
34.Publicado por soledad el 29/09/2011 03:23
35.Publicado por Laid NEDROVE el 25/10/2011 06:27
"voluntad" como la "percepcin de la voluntad". Sigue estando ah y puede cambiar en un sentido o en otro.
Qu cantidad de errores lgicos!
Exacto, Paco. Hay encuentro yo una de las claves del monumental error del mecanicismo: la confusin de
voluntad con la precepcin. El experimento de Libet y otros de la misma lnea que intentaron demostrar la
inexistencia del libre albedro, se basaban totalmente en esta confusin. Yo chasqueo los dedos. Los chasqueo
cuando yo quiero. Pero mi cerebro, claro, solo percibe que los he chasqueado despus de haberlos
chasqueado. La sensacin de que algo se produce solo puede darse despus de que este algo se haya
producido y no antes. Eso es lo que registran las mquinas. Pero yo he chasqueado los dedos en ese momento
y no en otro porque decid hacerlo en ese momento y no en otro. Causa risa pensar que un despiste en la
interpretacin de una lucecita en la pantalla haya llevado a toda una plyade de cientficos a tirar por la borda la
filosfa de miles de aos.
Por ltimo, no dejo de asombrarme de algunos comentarios, llenos de una supuesta espiritualidad que
supuestamente coincide con la del autor del artculo; por el amor de dis! Sin libre albedro, no hay
espiritualidad que valga, ni budista, ni cristiana ni de ningn otro tipo.
qt[Recordemos lo sucedido en Chechenia el 26 de octubre del 2002, cuando las fuerzas rusas OSNAZ
introdujeron un gas que mat tanto a terroristas como a rehenes en un teatro de Mosc.]
Hay que corregir un insignificante error: Mosc no est en Chechenia.
En resumen: si el hombre no es capaz de aprehender correctamente la realidad es que sta no debe de
existir... ejem, ejem. Una flor ser blanca para un humano y ultravioleta para una abeja sin dejar de ser la
misma flor. Percepcin no es realidad, y qu?
Neguemos la objetividad de nuestra especie de una vez por todas, de acuerdo (obviamente hay gente a la que
le hace mucha falta), pero inferir de ah que es la realidad la que no existe es como si un ciego negase mi
cuerpo porque no lo puede ver o un sordo mi propia voz: es sencillamente una muestra ms de narcisismo
humano.
Y, dicho sea aparte, el darwinismo no slo ha sido criticado por el creacionismo y la teora del diseo
inteligente... Ningn dogmatismo es bueno (y mucho menos en Ciencia): El darwinismo clsico fue
prcticamente falsado por evidencias empricas (registro fsil, por ejemplo), lo que oblig a elaborar
"adaptativamente" corrientes neodarwinistas (como tambin nacieron los neoliberales en Economa) que, a su
vez, fueron discutidas en su momento(no es se el origen de las "especies cientficas"?).
Se ha demostrado matemticamente que la seleccin natural no puede ser el nico motor en la generacin de
especies (y lo que matemticamente no puede ser pues es imposible). Nadie en su sano juicio negara que sea
uno de los motores pero, necesariamente, ha de haber otros que no se contemplaban en el esquema puro
darwinista (demasiado burdo desde la perspectiva actual).
Resulta algo frustrante, la verdad, que los autodenominados divulgadores de la ciencia obvien tan a menudo el
hecho de que sta no es ms que una discusin constante y perpetua (a no ser que seas ciencilogo, claro). Y
es escalofriante que este texto haya sido conferenciado... Hoy mismo o la noticia del descubrimiento de unas
partculas capaces de viajar a velocidades superiores a las de la luz... Que algn medium se lo cuente a
Einstein, por favor.
Y gracias, Laonardo, por tu comentario: Los que se precipitan tropiezan inevitablemente, s.
cuando necesites a DIOS el va a estar a tu lado tus descubrimientos no hacen mas que exaltar la gran creacion
de nuestro buen DIOS la maravilla que somos tla complejidad y la maravilla de lo que somos solo me lleva a
dar gracias y recordar las palabras de la palabra de DIOS valga la redundancia que dice "La sabiduria de los
hombres es necedad para DIOS" con todo respeto Bendiciones
En respuesta a Gustavo Rozas Valz, y a todos aquelos que comparta esa sensata opinin que aqu
cuestiono.
Tienes buenos argumentos para defender la postura "sin cerebro no hay conciencia" sin embargo,
existe una alternativa que escapa al acostumbrado hbito de la conciencia dentro de la cultura.
Descartes intent partir en su filosofa desde una base verdadera, y para ello, desconfi en primer
lugar, de los 5 sentidos, uno por uno. Luego, desconfi del sentido interno, la razn, porque existe la
posibilidades de que un genio maligno, engae tambin al sentido interno. Para poder avanzar,
recurri a un garante que neutralizara al genio maligno, es decir, Dios como idea.
Note que nuestra capacidad es limitada, incluso dentro del ambiente platnico de las ideas.
Esta mencin a la que recurro, manifiesta la limitacin humana para percibir. Esa limitacin sin
embargo, slo es posible en soledad y abandono. Pero a la hora de contar con compaa, ya se trate
de Dios como idea, o como ese tibio calor reconfortante que empequeece a todos los pesares.
Ahora bien, Considere esta posibilidad: El cerebro es el nexo con el conocimiento milenario del alma,
y de su conexin con la comunin de todas las almas habidas y por haber, Dios. Vamos mas lejos
an: Cada alma es capas de guiar a su ser vivo con la capacidad de reiniciar el da y hacerlo hasta
12 de 16 28/12/12 23:24
36.Publicado por helena hinarejos el 26/10/2011 19:56
37.Publicado por Gustavo Rozas Valz el 26/10/2011 22:46
38.Publicado por ROSALIO el 04/11/2011 03:14
39.Publicado por Oscar Andrs Arroyo el 30/11/2011 13:51
40.Publicado por ISABEL S.S. el 06/12/2011 05:53
conseguir el mejor resultado posible en cuanto al karma de su ser vivo. Por supuesto que el ser vivo
tiene la sensacin de que su tiempo es continuo.
que tal si el genio maligno existe? qu tal si nos crea una sensacin de realidad opuesta a la
intuicin con el propsito de limitar nuestra capacidad por ser vctima de vicios como la ambicin?
estaras preparado para enfrentar esa realidad?
Advertencia, una vez que sabes un poco de verdad, las cosas cambian. Una vez que conoces a tu
alma y su pasado, todo toma sentido. Si estas listo para hacerlo, toma un consejo: se paciente y
conductivo/a, pues cambiars la indignacin por lstima. (anlogo a procesar un disco de dos TB en
una pemtium 1 con DOS, tomando tu tiempo y con paciencia, pues no olvides que tu alma es
responsable de esas situaciones extraas que escapan a la lgica)
Les comparto la argumentacin en mi blog a quin le interese, en estos da ir subiendo desarrollos
de meses atras. Los invito a revatir todo lo que planto. Si no pueden demostrar que esty
equivocado, les garantizo que el mundo tiene esperanzas positivas, y que la muerte no es el final,
ahunque no es razn para sacrificar la vida en un culto pagano. nos vamos a divertir mucho, se los
garantizo
http://etica3c.blogspot.com/
http://etica3c.blogspot.com/://
http://eeskenazi.blogspot.com/2011/07/lo-inconsciente-descubrimiento-o.html
Estimado Laid NeDrove. Comienzas con una rplica interesante, recreando un ejercicio filosfico interesante
por cierto, de cuestionamiento fundamental por parte de Descartes.... Hasta este punto intu el prolegmeno de
una refutacin seria y para leerse con extremo cuidado...
Disculpa, pero luego de eso, pasar a exponer posibles explicaciones especulando acerca de fantasiosas
identidades como genios malignos, Dioses y almas, es adentrarnos en el pantanoso terreno de las ms
fantsticas arbitrariedades, declaraciones de parte y hasta dogmas de f...
Compaero, las limitaciones humanas para percibir, ya fueron denunciandas mucho antes de Descartes, por
personas, sin duda como l, ms inteligentes y racionales que nosotros.... Eso no ha impedido, que el ser
humano, a pesar del retraso cultural de las religiones y sus estructuras de poder poltico y econmico, haya
profundizado en sus estudios acerca de la realidad, trascendiendo incluso ( en base a las matemticas ) a las
limitaciones naturales impuestas a nuestros sentidos...
Hoy, la ciencia tiene claramente definidos sus objetivos.Explicarnos el cmo del funcionamiento de las cosas y
una explicacin de la realidad, en base a modelos sustentables... La comunidad cientfica, tiene claro que existe
un lmite natural para el proceso de observacin y experimentacin, ms all del cual, al no haber
transferencias de energa ( necesarias para la experimentacin y observacin ) no es posible conocer ms, por
encontrarnos con el grano bsico, el pixeleo de la realidad conocible, observable...
Y para quienes quieran encontrar en esa realidad subyacente, que no tendra que preocuparnos porque est
fuera de nuestro alcance, un fundamento para entidades o deidades, dotadas de conceptos antropocentristas
como, creacin, propsitos, voluntades, que decir, sino decepcionarlos; porque es justamente ese ltimo
reducto inasible de la realidad, el peor lugar, para especular acerca del dinmico escenario inherente a un
proceso de " creacin", " propsitos" y " voluntades" conceptos humanos todos ellos, surgidos de nuestra visin
particular del mundo y hasta de nuestro razonamiento primordial, basado en la simbologa lingustica y en los
procesos bsicos de observacin que nos permiten los " sentidos"( condiciones apriorsticas como nos ha sido
conocer el mundo ) y su interpretacin en lo ms recndito de nuestros cerebros.
Saludos.
para mi entender esta revolucion apenas inicia, ya se maneja mucho la terapia fisica neuronal, que es entre
otras aplicaciones para mejorar nuestra capacidad de juicio, impulsada por cientifico espaol PASCUAL
LEONE.
FORMIDABLE ARTCULO!! Felicitaciones! No puedo ms que maravillarme de la precisin con la interacta
nuestro organismo. Eso es prueba inequvoca lo que las Neurociencias demuestran: NADA ES CASUALIDAD...
NI UN BOOM O BIGBAN! Tiene que haber sido dirigido por una mano inteligente. Me desagradan las 'Ideas
Creacionistas' que arguyen que el universo fue creado en 6 das de 24 horas, es algo hasta cientficamente
probado como imposible. Los 'Das' de creacin duraron miles y miles de aos de 365 das. EXCELENTE
ARTCULO! Algo que puede llamarte la atencin es que s hay cientficos quienes afirman que existen pruebas
que demuestran que s 'aparecimos de golpe' 'sbitamente'. GRACIAS POR EL ARTCULO. Tambin soy
Especialista en NCA & PNL. Odio la religin y su fatuidad... no obstante las Neuorciencias estn probando y
resaltando que el cerebro no es fruto de la casualidad sino de una creacin inteligente.
Cientos de cientficos experimentan diariamente para comprender el cerebro; cada nuevo descubrimiento nos
da una perspectiva diferente y mas profunda de los mecanismos que nos hacen funcionar y las explicaciones
13 de 16 28/12/12 23:24
41.Publicado por Marta el 29/12/2011 06:36
42.Publicado por carlos el 29/12/2011 07:35
43.Publicado por albornes el 29/12/2011 11:53
44.Publicado por misra el 30/12/2011 05:46
45.Publicado por Felipe Gmez el 30/12/2011 07:15
46.Publicado por casa carmen e fernando el 30/12/2011 14:46
de las conductas que manifestamos. La neurociencia facilita y agiliza procesos de curacin, y en un futuro
abarcara muchas mas reas, podremos modificar el funcionamiento de nuestros cerebros a voluntad hasta
transformarnos en individuos totalmente diferentes, pero que dictara hasta donde y que tan rpido podemos
hacer esas modificaciones. Se tendr que considerar la salud individual por supuesto, pasar exmenes
mdicos, pero fuera de eso habr reglamentacin por pas o habr un numero de normas que sern aplicadas
mundialmente, tendr que haber un consenso ya que absolutamente toda la perspectiva humana cambiara.
Peca de todo lo que se ha producido ltimamente, mucha pose de ciencia, pero nada de cientfico!
Claro que llega a conclusiones muy plausibles... demuestra las premisas kantianas!... El mundo es subjetivo, la
realidad no existe por fuera del ser pensante!... eso ya es antiguo!... y finalmente tan antiguo como Platn. Que
las ideas del mundo son antes que el mundo, e incluso lo substituyen, es lo mismo que ha repetido la cultura
occidental a travs de su historia. Mas de lo mismo, y ahora en tono apocalptico!... con demostraciones
cientficas que no llegan a perfilarse en todo el texto. Vaya decepcin.
Las uvas estan verdes...y en este tema, yo diria, que no estan...el dia que un robot-androide, fabricado por un
ser humano, logre descubrir, los secretos, de su origen, el como, con que, y para que fue creado, tendremos
alguna chance, y ese dia, ya no seremos humanos...
Nada nuevo.No llegaremos a ninguna deseada conclusin porque no existe algo firme e inmutable en nuestra
consciencia.Yo me fijaria mas en la virtualizacin dominate actual y me preguntara sobre el nivel de
recusirvidad posible en la interpretacin de la realidad.Mirarnos el ombligo no nos llevara a ningun sitio.Espero
mas de la astronomia y la fisica.Quizas encontremos no muy tarde respuestas en estas disciplinas mas
divertidas porque vengan de otras civilizaciones.
La verdadera 4ta humillacin es cuando seamos consientes de que no somos el yo y que tampoco somos el
cuerpo fsico ni tampoco la mente Quieres saber que tan profundo es el hoyo del conej0? Y q hay de malo en
no ser nada en no tener voluntad propia no pasa nada lo nico que se daa es el EGO en realidad es lo nico
que se interpone para que la verdad salga a la luz
Esto no es mas que una creencia de proporciones apocalpticas, como algun dia caera la psiquiuatria, asi
tambien caea esto!!!!, no entiendo como es posible compararse con una cuarta humillacion cuando no tiene la
grandeza!!!. que decepcion de articulo y lo peor es que hay gente que cree que puede ser posible, ojala que el
autor asi como lee a Freud de las humillaciones leyera un poco mas de psicoanalisis!!!!
Tesis:
No me gustan las cosas
Anttesis:
Me gusta que me gusten y que no me gusten las cosas.
Esto crea y mantiene al sistema y al Yo a quien le gusta que le gusten o que no le gusten las cosas; la
construccin de ese gusto se basa en una tica, en una moral contradictria, responsable por la realizacin del
placer construido en el concepto del bien y del mal, de lo mejor y de lo peor, de lo cierto y de lo equivocado,
beneficiandome con la felicidad y maleficiandome con la contrariedad que construyo en ese concepto.
Gustarme que me guste me lleva a creer que soy mejor.
Ej.: Cuando califico o descalifico las diferencias, afirmo que mi eleccin es la mejor.
Lo mejor soy Yo.
Sntesis
Dios no ama ni odia. Dios Es!
Spinoza
Soy una cosa diferente y hago parte de un conjunto diferente (humanos) donde todos dentro del mismo
conjunto- son iguales y diferentes entre si y, consecuentemente, de los otros conjuntos de diferentes cosas,
cada cual con caractersticas propias donde Dios Es de acuerdo con esas caractersticas.
Cuando la emocin de felicidad se manifiesta y fluye de mi masa de energia concentrada, es Dios siendo
atravs de esta masa. De lo contrario, vuelvo al punto de partida y me distingo de lo diferente en condicin de
superioridad o inferioridad.
En este punto, la tesis pasa a ser la existencia de Dios como verdad absoluta; la anttesis: la negacin de la
existencia de Dios como creador de nada, como afirm, recientemente, el fsico Stephen Hawking: la vida se
hizo de la nada; y la sntesis: Dios no cre nada porque l es la propia creacin en movimiento.
La no-existencia de Dios implica la vuelta al Yo, a quien le gusta que le guste y que no le guste.
14 de 16 28/12/12 23:24
47.Publicado por Jos Ramn Vzquez Canteli el 30/12/2011 17:43
48.Publicado por luisa el 02/03/2012 21:42
Cuando califico o descalifico las diferencias, afirmo que mi eleccin es la mejor.
Para lo que no puede decirse, debe callarse
Wittgenstein
Cuando me refiero a las diferencias, a priori me refiero a Dios, de lo contrario, expreso el vacio.
El Bien y el Mal.
Tesis:
Bondad y Maldad no existen.
Anttesis:
Existe el deseo de felicidad que construyo en el amor o en la venganza, por opcin o por incapacidad.
No existe Diablo. El Mal es la felicidad que siento cuando lo diferente sufre y el Bien es la felicidad que siento
en el amor, en el respeto y en la compasin hacia las diferencias.
Sntesis
La Felicidad Es Manifestacin Divina.
Dios es el libertador y me libera del eterno retorno, de la prisin del Yo que construyo al gustar de que me
gusten o que no me gusten las cosas.
La tierra es el ncleo de un tomo de una celula de un rgano del infinito cuerpo de Dios.
Dios Es.
amorvaidadefelicidade.blogspot.com
http://amorvaidadefelicidade.blogspot.com
Desde mi punto de vista, si conoces al 100% las condiciones bajo las que se encuentra un ser humano, sabrs
predecir con un 100% de certeza cmo va a actuar. Es decir, las condiciones externas en las que nos
encontramos junto con nuestro subconsciente determinan al 100% nuestros actos. Ejemplo:
Son las 12.00 y Pepe tiene hambre, hay comida en la nevera, as que Pepe la abre, saca algo y se lo come.
Al da siguiente a las 12.00 Pepe tiene hambre de nuevo y como hay comida en la nevera, el saca algo y se lo
come. Por la tarde, Pepe lee este artculo y piensa "que yo no soy libre? eso habr que verlo"
Al da siguiente a las 12.00 Pepe tiene hambre, va a la nevera, pero recuerda el artculo que ley y decide
aguantar hasta la hora de comer para demostrar que l es libre de tomar sus propias decisiones. Lo que Pepe
no sabe es que las condiciones cambiaron en el momento en el que ley ste artculo de forma que en el
momento en el que se acerc a la nevera y lo record, qued determinado (por las nuevas condiciones y por su
subconsciente) que Pepe esperara hasta la hora de comer.
De repetirse esta situacin un milln de veces en exactamente las mismas condiciones (algo muy dificil en este
caso), Pepe hara exactamente lo mismo un milln de veces, aunque el creyese que podra haber hecho
cualquier otra cosa.
Las condiciones externas en las que nos encontramos junto con nuestro subconsciente determinan al 100%
nuestros actos.
hay tantas realidades como personas (o cerebros)... y siempre hay el polo opuesto a todo... me gusta, no me
gusta, creo esto, no creo esto... el cerebro es el gran desconocido, y lo poco que se conoce, an es de
escndalo que no utilicemos muchas de las tecnicas o cosas que hay por ahi (pnl, coaching, eft) son tecnicas
que te ayudan a realizar cambios cerebrales, a entenderte un poco ms el porque tomas decisiones, el porque
crees ciertas cosas y otras no, el porque tienes segn que tendencias o gustos... sorprenderia a muchos la
cantidad de manipulaciones que tenemos ya desde la infancia y ahora mas con tanta tv y publicidad o redes
sociales.... yo he hecho varios cursos en pnl (por cierto, en http://clickemocion.com hay ofertas de estos temas
muy buenas). En fin, a lo que iba, que hice varios cursos, del funcionamiento del cerebro entre otras muchas, y
juer, estamos a aos luz de conocer su funcionamiento lo primero, y lo segundo que mucha gente fliparia de la
cantidad de cosas que se pueden hacer con el o cambiar. en definitiva... entre comillas... el cerebro "es un
musculo " ms que tenemos que ejercitar, y no hablo para tener ms memoria o no, sino para conocerlo ms,
tal como podemos conocer otras partes de nuestro cuerpo y utilizarlo a nuestro favor. Y por cierto, a todas
aquellas personas que trabajan, estudian o comparten nuevas maneras de poder avanzar y ayudar en estos
temas, mi mas sincera enhorabuena!!!!
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