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NDICE

pp.

INTRODUCCIN ........................................................................................................ 3
CULTURA NACIONAL .............................................................................................. 5
CULTURA ORGANIZACIONAL ............................................................................... 6
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA LATINOAMERICANA .......................... 7
CARACTERSTICA QUE DEBE TENER LA CULTURA ORGANIZACIONAL
VENEZOLANA .......................................................................................................... 10
CMO SOMOS A NIVEL CULTURAL? ............................................................... 12
LA MUJER DENTRO DEL MBITO LABORAL ................................................... 15
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN LA CULTURA VENEZOLANA ..... 18
EL PODER DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL VENEZOLANA ................ 23
CONCLUSIONES ...................................................................................................... 26
REFERENCIAS .......................................................................................................... 27



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INTRODUCCIN

En la actualidad las organizaciones se debaten para su propia subsistencia en
una encarnizada e insostenible carrera competitiva, que trasciende la ya conocida
lucha por los segmentos de mercado cada vez ms fraccionados y diferenciados entre
s, sino que la disputa es por la credibilidad social, perfeccionar la gestin de su
capital intelectual, elevar la calidad de vida de la comunidad medioambiental y
cultural, as como por trascender la inmediatez de los planes para estimular las
proyecciones de las estrategias organizacionales.
An as, se encuentra en la bibliografa de la ciencia administrativa
contempornea, algunas falsedades que hacen afirmar la existencia ilimitada de las
organizaciones sociales. Este aspecto, comprendido fuera de un certero anlisis
epistemolgico, apegado a la realidad, en la crtica y la tica; parecera veraz ya que
la aparicin de las micro, pequea y mediana empresas florecen en la actualidad; pero
nacen con una esperanza de vida corta, ya que en la competencia pierden sus
principales armas: su capital humano y lo que este aporta a la organizacin; tampoco
trascienden las formas organizativas de las empresas de mayor desarrollo tecnolgico
y social, es decir, su gestin se mantiene siendo copia fiel de las empresas de xito.
Este hecho afecta a todas las organizaciones que en estos momentos no generen
formas de perfeccionar su gestin y elevar el compromiso de sus recursos humanos.
Especficamente la cultura organizacional es el objeto de anlisis en esta
ocasin. La realidad impone esta categora cientfica como un arma estratgica de las
organizaciones contemporneas. Su anlisis y conocimiento permite mejorar aspectos
medulares en la vida de la institucin, tanto desde el punto de vista humano como
tecnoproductivo. Ante las incertidumbres y oportunidades vigentes, emerge como
catalizador de soluciones y decisiones trascendentales, ya que es un elemento
caracterstico y determinante en la organizacin.
Este artculo persigue trasmitir una valoracin del concepto de cultura
organizacional a partir de sus principales representantes; llegando a interrogantes que
hoy son inevitables cuando de este tema se est debatiendo. Otros aspectos sern
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examinados y que resultarn de inters. Algunos aportes terico-prctico resultan de
estas valoraciones y pueden dar lugar a nuevos, profundos e interesantes debates al
respecto.



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CULTURA NACIONAL

El concepto de cultura nacional es altamente complejo e interesante,
pudindose relacionar no slo con aspectos polticos sino tambin sociales, culturales,
histricos y antropolgicos de una comunidad. La cuestin de la cultura nacional
tiene que ver con la creacin de una identidad y de un sentimiento de pertenencia que
una a todos los miembros de una sociedad a partir de determinados smbolos o
elementos fcilmente reconocibles.
La cuestin de la nacin, de la cultura nacional y de la identidad nacional es un
fenmeno bastante reciente si tomamos en cuenta que el concepto de nacin como lo
entendemos hoy en da surge en el siglo XIX. En este sentido, no sera hasta despus
de la Revolucin Francesa que los territorios del mundo empezaran a tener esa
nocin de una entidad superior a la que todos los miembros de la comunidad estn
unidos y que se ve representada por un sinfn de smbolos, frmulas, tradiciones y
formas de pensar.
La cultura nacional es entonces el marco en el cual se hacen presentes todas
esas representaciones, ya sean estas concretas (como puede ser un alimento tpico de
una regin) o abstractas (como la voluntad de defender a la nacin y a la patria en
cualquier circunstancia). La cultura nacional de cada territorio es claramente
particular y nica, no pudindose encontrar dos tipos de culturas nacionales iguales,
aunque algunas, por cuestiones de cercana o historia, compartan ciertos elementos en
comn. Al mismo tiempo, las culturas nacionales de algunas regiones pueden ser el
resultado de una combinacin de diferentes identidades nacionales que se han
superpuesto con el tiempo y que se vuelven entonces an ms nicas y especiales
(por ejemplo, el caso de los pases americanos que tenan una importante cultura
precolombina que se combinara luego con el aporte europeo y posteriormente con la
cultura estadounidense, como sucede con Mxico).
En muchos aspectos, la cultura nacional se organiza de manera clara y explcita
(como puede suceder con celebraciones comunes y pblicas, con los sistemas
educativos, etc.), pero tambin puede darse de manera espontnea e implcita, sin la
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intervencin especfica de ningn actor social que acte para moldearla de acuerdo a
sus intereses.

CULTURA ORGANIZACIONAL

La cultura organizacional es el conjunto de percepciones, sentimientos,
actitudes, hbitos, creencias, valores, tradiciones y formas de interaccin dentro y
entre los grupos existentes en todas las organizaciones. En este conjunto de conceptos
estn representadas las normas informales y no escritas que orientan el
comportamiento cotidiano de los miembros de la organizacin, comportamientos que
pueden o no estar alineados con los objetivos de la organizacin.
La cultura organizativa puede facilitar la implantacin de la estrategia si existe
una fuerte coherencia entre ambas o, por el contrario, impedir o retrasar su puesta en
prctica. Si aceptamos la premisa de que la estrategia empresarial, adems de
conducir a la empresa hacia la realizacin de determinados objetivo econmicos, le
sirve de gua en su constante bsqueda para mejorar su funcionamiento, se puede
deducir, por tanto, que la cultura puede influir, y de hecho influye, sobre los
resultados de la actividad de la empresa.
La cultura organizativa es un concepto que empieza a tener importancia a
finales de los 70 y principios de los 80, aunque en los aos 30 la escuela de las
relaciones humanas dedicaba un alto porcentaje de su atencin, al estudio del aspecto
humano de la empresa y se la considera precursora en el estudio de la cultura
organizativa.
Una definicin de cultura empresarial sera el "conjunto de normas, valores y
formas de pensar que caracterizan el comportamiento del personal en todos los
niveles de la empresa y a la vez es una presentacin de cara al exterior de la imagen
de la empresa". Se puede considerar como elementos bsicos de la definicin de
cultura organizativa, los siguientes:
Conjunto de valores y creencias esenciales: Los valores son afirmaciones
acerca de lo que est bien o mal de una organizacin. Creencia es la percepcin de las
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personas entre una accin y sus consecuencias. Valores y creencias se concretan por
medio de normas, cuyo papel es especificar el comportamiento esperado.
La cultura compartida: No es suficiente con que existan valores y creencias a
ttulo individual, deben ser valores y creencias sostenidos por una mayora de los
miembros de la organizacin.
Imagen integrada: Es la configuracin de la identidad de la empresa. La
identidad proporciona continuidad en el tiempo, coherencia a pesar de la diversidad,
especificidad frente al exterior y permite a sus miembros identificarse con ella.
Fenmeno persistente: Es resistente al cambio. Esta inercia social puede tener
implicaciones tanto positivas como negativas. No obstante, la cultura organizativa
evoluciona constantemente.

CARACTERSTICAS DE LA CULTURA LATINOAMERICANA

Para explicar la cultura latinoamericana hay que considerar diferentes
posiciones polticas e ideolgicas que "inventaban" la historia desde lmites a priori
que permitan fundar su realidad presente distorsionando el pasado cultural
latinoamericano.
Ser necesario siempre, en todos los problemas culturales latinoamericanos, del
pasado y del presente, tener como marco de referencia nuestras culturas amerindias.
La cultura popular, colonial y hasta el presente, no deja de tener una conexin
ininterrumpida con la cultura amerindia, con diferencias regionales profundas (tan
profundas como eran las culturas amerindias entre ellas), determinando todava hoy la
personalidad nacional de la cultura de nuestros pases, de sus regiones internas, de sus
tonos en el lenguaje, modismos, msica, arte, artesanas, creencias..., en fin: cultura.
Nuestros antepasados no han muerto, viven en nosotros todava.
Nuestra cultura se nutre todava de su pasado sin dejar de lado la influencia
europea con todo su aporte actual. Poca incidencia tiene el norte anglosajn en la
cultura hispana. Se puede sintetizar afirmando que es producto de la historia con el
presente, no abroquelndose en ninguna de las dos posiciones, sino dndole
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participacin a ambas. No es una mezcla de culturas, es el producto hbrido de
influencias diferentes de las cuales ha asimilado lo esencial para constituir una cultura
con su idiosincrasia particular, nica y a la vez diversificada en la extensin de su
geografa.
No es una coincidencia que en todas las dimensiones latinoamericanas se
analice textualmente el "escenario cultural" como un factor decisivo para enfrentar
los presentes y futuros desafos. La integracin latinoamericana, a principios del
decenio de 1980, est emergiendo como una realidad cada vez ms dinmica, y cuyas
perspectivas ms profundas slo se pueden captar, precisamente, valorizando el
mbito histrico-cultural de nuestras comunidades, consideradas individual y
colectivamente.
La identidad latinoamericana. Es necesario definir lo que es la "identidad
cultural latinoamericana". Gran parte de los ensayos filosficos, histricos o
sociolgicos acerca de Amrica Latina como un todo cuestionan una concepcin
globalizante del hemisferio y llegan, incluso, en algunos casos, a negar la existencia
de una Amrica Latina como sujeto de una realidad propia y de permanente vigencia.
Sin embargo, ms all de las elaboradas diferenciaciones y definiciones que llevan a
esta controversia, es un hecho que Amrica Latina tiene una presencia histrica,
econmico-poltica y cultural en el mundo contemporneo que tiende
progresivamente a afirmarse y que esta realidad es la expresin de un "ser"
latinoamericano.
La verdadera definicin de Amrica Latina es haber sido el activo crisol de la
absorcin recproca de lo ibrico, lo indgena y lo africano durante los tres ltimos
siglos.
Integracin cultural. Al sealar en los prrafos anteriores estas nuevas facetas
de la realidad cultural latinoamericana no lo hacemos en funcin de los criterios
crticos o de una escala de valores preestablecida, sino como el testimonio de
situaciones que limitan la capacidad propia y autnoma de expresin. Tampoco
pretendemos plantear la opcin de un "latinoamericanismo" excluyente y
aislacionista. Ello sera ahistrico, en un continente cuya esencia misma est
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constituida por la absorcin e integracin de valores culturales de orgenes diversos,
segn lo hemos recordado en prrafos anteriores.
La proyeccin de un "estilo" occidental durante ms de cuatro siglos tiene, sin
embargo, una caracterstica que la diferencia de la situacin actual. Anteriormente,
las corrientes culturales se incorporaban en forma "orgnica" a nuestra realidad. En
ms de una oportunidad he sostenido que el proceso econmico-poltico de
integracin latinoamericana estaba amenazado por una ley de "prescripcin
histrica". Los sntomas de esa situacin se observan claramente en la actual realidad
continental.
Parecera que en el plano cultural se tiende a producir un proceso anlogo. Sin
embargo, dada la naturaleza intrnseca del fenmeno cultural, estamos an en
condiciones de encontrar una identidad colectiva. El futuro de Amrica Latina, en sus
relaciones de toda ndole con las dems regiones del mundo, depende precisamente
de esa posibilidad de autoafirmacin. Es decir, que en funcin de esa perspectiva est
trazado el camino del continente que lo podra llevar a la formacin de modelos
polticos, sociales y econmicos que expresaran nuestra realidad autnoma,
permitindonos as salir de la faja de los pueblos marginales y dependientes para
proyectar y, lo que es ms importante, poder actuar de acuerdo con nuestra
personalidad especfica.
El conflicto cultural. El conflicto entre esa realidad histrico-cultural y las
nuevas motivaciones y fuerzas que emergen de la denominada "sociedad de
consumo" es bien conocido en todo el Tercer Mundo y constituye una de las
preocupaciones internacionales ms serias. Conservar la "identidad cultural" de los
pueblos nuevos se ha transformado en un "slogan" tal vez muchas veces no bien
elaborado y definido, pero que expresa el malestar y desajuste propio de una
alienacin cultural. Es interesante constatar que este hecho ha golpeado ms la
sensibilidad del hombre latinoamericano que otras situaciones que podramos
considerar deformantes dentro de nuestra coexistencia diaria.
El conflicto se agudiza con la revolucin, de alcance universal, en los medios
de comunicacin. El empleo masivo de la radio y de la televisin ha producido un
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escenario cultural nuevo que, aunque con caractersticas distintas entre los diversos
pases y regiones latinoamericanos, ha creado un proceso de cambio muy similar.

CARACTERSTICA QUE DEBE TENER LA CULTURA
ORGANIZACIONAL VENEZOLANA

Para muchas organizaciones, una gerencia de cambio organizacional significa
tambin pasar de una cultura tradicional -en la cual prevalecen estilos burocrticos,
motivacionales y valores por el poder y la afiliacin, y un clima de conformidad; a
una cultura del desempeo, donde es posible aportar nuevas ideas; la gente puede
asumir riesgos calculados y es incentivada a establecerse metas retadoras, mediante el
reconocimiento del mrito y los resultados excelentes.
Si se analiza el lado humano del proceso de cambio para adaptarse a un entorno
ms competitivo, se puede pensar que la disposicin organizacional, el equipo
humano y el proceso de implantacin del cambio, exigirn caractersticas personales
fundamentalmente orientadas a hacer un trabajo cada vez mejor, con estndares de
excelencia, que permitan incrementar la productividad y la efectividad
organizacional.
En otras palabras, es indispensable que la gente posea una serie de
competencias directamente asociadas con la excelencia en sus respectivas reas de
responsabilidades, para poder garantizar mayor competitividad. Por lo anteriormente
exigido por las responsabilidades de un cargo; capacidad de influir sobre los dems,
pero tambin integrar grupos y dirigir situaciones conflictivas, productos del proceso
de cambio. "El cambio es el fenmeno por medio del cual el futuro invade nuestras
vidas, y conviene observarlo atentamente desde el ventajoso punto de vista de los
individuos que viven, respiran y experimentan" (Alvin Tofler, citado por Maraven,
1997).
Venezuela se encuentra en medio de una revolucin en marcha en materia de
telecomunicaciones a nivel mundial. El avance de las telecomunicaciones ha sido
impresionante en la dcada de los noventa, que el pas se encuentra frente a la
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globalizacin y ante este desafo, cuenta con una infraestructura ultra competitiva en
el sector petrolero. Con este panorama tan positivo, es relevante enmarcar la actual
situacin de este importante sector.
Actualmente compiten diversas organizaciones de telecomunicaciones a nivel
mundial y existe una nueva generacin creciente de empresas especializadas en una
serie de reas, ejemplo: internet, Servicios Empresariales, Correo Electrnico, etc. De
hecho, internet es ya un nuevo medio de comunicacin como lo es la prensa, la radio
y la televisin. Por ello, este sistema de comunicacin ha resultado una autntica
revolucin cultural, social y poltica. En este sentido Venezuela ha tenido un
crecimiento explosivo durante los ltimos cuatro aos.
Al respecto, Smith (1997) considera que hoy los pases no estn separados por
barreras arancelarias, idiomas o fronteras, sino que, por el contrario se unen para
conformar grandes bloques econmicos para abastecer al mercado global. En
consecuencia, el rea de las telecomunicaciones se le considera, como el mayor
crecimiento, es importante porque a pesar de la gran recesin que sufre el pas y de
esperar que la macroeconoma se enrumbe, este sector pas a formar parte de la lista
de prioridades de los gerentes.
Globalizacin dentro de los procesos de cambio. La globalizacin es
considerada como un proceso de cambio para aminorar los costos y desarrollar
productos, generando mayor competitividad en los mercados extranjeros e internos.
La globalizacin requiere un cambio dramtico en el enfoque nacional de empleo,
desarrollo y principio de gerencia. Al respecto Filesi (1995) dice: "en el mbito de los
proceso de integracin en la Amricas, adems del MERCOSUR y el Pacto Andino,
vale la pena mencionar, en el caso de Venezuela, el acuerdo de libre comercio con
Colombia y, ms al Norte, el Tratado Norteamericano de Libre Comercio (NAFTA),
suscrito por Canad, Estados Unidos y Mxico. En 1993, en la Cuenca del Caribe se
ratifica la Asociacin de Estados del Caribe..., cuyo objetivo es consolidar una zona
de libre comercio en la Amricas para el ao 2005 (p. 129).
La globalizacin se caracteriza por uniones estratgicas entre los
conglomerados industriales y, consiste en que los gerentes estn alerta al momento de
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reclutar, seleccionar gente preparada, la cual viene a ser, la fuerza que impulsa a la
organizacin al logro de los objetivos, adems, que aporta la iniciativa, la
determinacin y el compromiso que producen el xito a la organizacin.
Hoy ms que nunca, las organizaciones deben ser generadoras de aprendizaje
con la finalidad de formar y desarrollar capacidades que les permitan capitalizar el
conocimiento. Esta premisa se ha convertido recientemente en ventaja competitiva
aunado a la supervivencia de la organizacin en un entorno altamente cambiante. La
globalizacin de los mercados, el aumento de la competitividad, el rpido y creciente
desarrollo tecnolgico, y las tendencias demogrficas y exigencias de la fuerza
laboral, obligan a las organizaciones a replantearse y reconsiderar, bajo nuevas
perspectivas, el desarrollo humano.
En el marco de tales reflexiones, encaja con precisin la tesis de Schein (1988)
que sostiene- que para darse los procesos de cambios en los seres humanos desde los
niveles individuales hasta los institucionales, es necesario un liderazgo que tome en
cuenta los aspectos cognoscitivos, emocionales y conductuales que conlleven a la
organizacin a una verdadera transformacin. Por ltimo, la imagen y el pensamiento
del lder son esenciales para darle direccin al proceso de cambio, para lograr
coherencia en el equipo humano y consistencia en las decisiones, que harn a una
organizacin ms competitiva en una economa de mercado, donde todos debern
tener las mismas oportunidades y los mismos riesgos.

CMO SOMOS A NIVEL CULTURAL?

Se parte de la premisa de que las polticas culturales no pueden comprenderse
desligadas de las representaciones que dichos actores tienen sobre ellas, as como de
las representaciones sobre la cultura y los objetivos polticos que dichos actores le
atribuyen a la cultura en un momento determinado. Se hace hincapi en que en los
aos de gobierno que se inician en el ao 1999 bajo la presidencia del coronel (R)
Hugo Chvez Fras se ha propuesto una especial atencin a la relevancia que
adquieren las maneras de considerar discursivamente el papel de la cultura en la
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instauracin de un gobierno que, a diferencia de los gobiernos democrticos
anteriores, se autodenomina como revolucionario. Esta, a nuestro juicio, es una
diferencia importante en la base normativa de la definicin de la poltica cultural:
hasta este momento (en la llamada IV Repblica) lo importante era relacionar la
cultura con el proyecto democratizador y de desarrollo de la sociedad venezolana;
desde la V Repblica en adelante, el fundamento (menos delineado en los primeros
aos que en la actualidad) relaciona la cultura con la revolucin, con el cambio social
que se hara viable con la ayuda de la poltica cultural, entre otras polticas.
A lo largo de nuestro trabajo hemos justificado cmo al principio (ltimas
dcadas del siglo XIX y durante ms de la mitad del siglo XX) los actores culturales e
intelectuales promovan una conciencia nacional necesaria para la unificacin del
pas. Su labor era evidentemente poltica, luego crtica. Crtica de la sociedad y las
inequidades propias de un pas con las caractersticas socio-econmicas del nuestro.
Hemos destacado tambin cmo los actores culturales se suman a un proyecto social
en la medida en que pasan los aos. Intelectuales, artistas y lderes polticos
(socialdemcratas y comunistas) se convierten en el siglo XX en los elaboradores
fundamentales de un proyecto de pas que les lleva a establecer incluso alianzas entre
ellos en torno a propsitos comunes: Soberana de la nacin sobre las riquezas del
subsuelo, la constitucin de un gobierno democrtico y una redistribucin ms justa
de la renta petrolera a travs de polticas sociales de democratizacin y atencin al
pueblo.
Seguan existiendo crticas frente al gobierno democrtico (1958), pero stas se
fueron diluyendo de forma que la jugada que prevaleci fue precisamente la de
acomodarse en el proyecto modernizador y democratizador venezolano y captar
parte de la renta petrolera como sector diferenciado de los otros sectores pblicos. As
transcurre la dcada de los setenta y ochenta en nuestro pas para los actores
culturales; entre subsidios y planes para democratizar la cultura, masificarla,
extenderla como complemento a otras polticas, pero siempre guardando su
especificidad propia como sector pblico. Tal como expusimos, estos aos son
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reconocidos nacional e internacionalmente como los de la mayor institucionalizacin
del sector cultural en nuestro pas.
En la actualidad, hablamos de otro tipo de institucionalidad cultural refundada
sobre otro proyecto social; el del cambio o revolucin. Hemos justificado cmo la
cultura ha sido movilizada de ser instrumento para la modernidad venezolana a ser
instrumento para la revolucin en Venezuela. Una de nuestras interrogantes es
precisamente cmo la sobre-dimensin de la carga ideolgica permite el estudio (sin
sesgo) de aspectos tan importantes para la definicin de las polticas culturales
democrticas como el consumo cultural, la identidad nacional y otros semejantes?
Cmo en la actualidad la utilizacin de la poltica cultural como estrategia para
afianzar un proyecto social particular puede definirse como una poltica inclusiva y
democrtica (haciendo la salvedad de que la democracia sigue siendo un valor
poltico presente en la sociedad venezolana)?. Qu tan atenta est la formulacin de
la poltica cultural a lo que somos los venezolanos, lo que pensamos lo que
aspiramos, lo que tenemos y lo que consumimos?
Si quienes definen la poltica cultural y cualquier otra poltica sectorial en un
pas no consideran a la sociedad como el centro de su quehacer poltico para la
definicin, formulacin y ejecucin de los programas y planes, es infructuoso el
cambio propuesto porque sus bases no son reales, son slo producto de un proyecto
ideolgico impuesto o al menos no discutido entre diversos actores. La orientacin
nacionalista de parte del proyecto cultural propuesto en estos das, nos reafirma lo
anterior. No entendemos una poltica cultural seria si no est soportada, al menos en
parte, sobre estudios de consumo y sobre el conocimiento de la realidad venezolana.
Adems de esta excesiva politizacin del sector ligado a un proyecto centralizador y
cargado de ideologa nacionalista, retomamos el planteamiento de la notable
desarticulacin temprana entre el componente normativo de la definicin de la
poltica y los programas culturales existentes muy parecidos a los anteriores (IV
Repblica).
Ese aspecto lo evidenciamos en la fase temprana del nuevo gobierno. Por ello,
resaltamos que los principios orientadores de la poltica cultural en Venezuela hacia
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inicios de esta dcada estaban en consonancia con las principales ideas que mueven
los actores globales enfocados en principios (igualdad, diversidad, democratizacin
del cultura, respeto a las minoras, valoracin del patrimonio tangible e intangible,
relacin cultura desarrollo). Actualmente asistimos a una segunda fase caracterizada
por la profundizacin de la naturaleza ideolgica del proyecto cultural y hasta ahora
no hemos evidenciado en los planes y programas la correspondencia con esta
plataforma normativa, aunque este relanzamiento ideolgico s se ha acompaado de
dispositivos especficos (Misin Cultura) para intentar abordar el plan.
Por ltimo, quisiramos afirmar que estas modificaciones en la concepcin de
la cultura y la poltica cultural hasta ahora no ha permeado los diferentes niveles del
gobierno y su poltica cultural, ya que en esencia parece ser un proyecto
centralizador. Esto lo que produce es que, sin importar si la orientacin poltica de la
cultura es modernizadora o revolucionaria, en los municipios venezolanos se sigue
viviendo la poltica cultural en forma difusionista y patrimonialista de corte
nacionalista; para el venezolano, la labor de la Alcalda en materia cultural pasa por
organizar actos culturales que repiten smbolos nacionales, tanto hoy, como ayer.

LA MUJER DENTRO DEL MBITO LABORAL

La incorporacin de la mujer en el mercado de trabajo recibe una atencin
especial hoy en ida, pues en estudios sociodemogrficos, se profundiza ms en las
causas y consecuencias de la concentracin o segregacin de las mujeres en algunas
actividades u ocupaciones, as como en la discriminacin que sufren debido a su
condicin femenina. En los estudios de gnero y en las organizaciones de mujeres se
ha insistido de manera frecuente en la necesidad de hacer visible la participacin
econmica femenina. Los trabajos que realizan las mujeres son en su mayora
precarios, discriminatorios, de tiempo parcial y ciertamente no son registrados
adecuadamente en las fuentes estadsticas ms globales cono son los censos de
poblacin.
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En las encuestas de ocupacin realizadas sobre porcentajes de poblacin
femenina econmicamente activa nos dice que en 1979 haba ya un 21% de fuerza de
trabajo femenina y en la actualidad existe ya un 39%. En los aos setenta, la mayor
proporcin de mujeres econmicamente activas se ubica en el grupo de edad de 20 a
24 aos, en cambio, en los aos ochenta y noventa esto ocurre despus de los 25
aos, de manera ms especfica, la informacin de las encuestas indica que la
participacin de la mujer en el mercado laboral ha aumentado considerablemente en
las ltimas dcadas. La feminizacin de la fuerza de trabajo industrial ha sido
analizada desde diversas perspectivas, en distintos momentos con base en diferentes
fuentes de informacin. Uno de ellos ha sido tomado en cuenta su ubicacin regional.
Algunos autores estudian las caractersticas socioeconmicas y socio-demogrficas
de las mujeres que trabajan en este sector en varias ciudades.
Otros analizan las caractersticas de la ocupacin en distintos tipos de
industrias, reciben as atencin la pequea industria en la regin central del pas, la
industria maquilladora en la regin fronteriza, el sector industrial en la ciudad de
Mxico y el impacto de la reestructuracin industrial en distintas regiones. La
participacin femenina en la industria maquiladora continua atrayendo la atencin de
numerosos especialistas y en especial, se ha mencionado que este fenmeno es el que
mayor importancia tiene para explicar la feminizacin en la industria. Tambin
podemos decir que actualmente, la investigacin sobre la maquila es una de las lneas
en las que se encuentran ms elementos que apuntan hacia la posibilidad de introducir
una perspectiva de gnero.
Las importantes contribuciones de las mujeres a la produccin econmica se
basan tanto en su trabajo formal, como el informal. El empleo de una perspectiva de
gnero en el anlisis de la fuerza de trabajo tiene que partir de esta consideracin
esencial y gradualmente se ha llegado al consenso de que los trabajos tienen que ser
analizados de manera integral.
Otro de los fenmenos relevantes que han tenido lugar en lo concerniente a los
cambios ocurridos en la estructura sectorial del pas y de muchos otros pases en los
ltimos aos, es el fuerte proceso de la terciarizacin de la mano de obra. Este
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proceso consiste en el aumento constante de la importancia relativa de los servicios
de empleo total, a costa de las actividades agropecuarias e industriales que se traduce
en un aumento de la demanda de fuerzas de trabajo femenino debido a que las
ocupaciones consideradas como propias de las mujeres o neutras se encuentran
consideradas en el sector de los servicios.
De acuerdo con mltiples estudios, la segregacin ocupacional basada en el
sexo de los individuos ha tenido un impacto negativo sobre las mujeres al limitar sus
oportunidades ocupacionales, sus ingresos y la valoracin de su trabajo. Pero por otra
parte se ha constatado que dicha segregacin ha propiciado que la expansin en el
sector de los servicios se traduzca en oportunidades crecientes en empleo para las
mujeres.
Todo lo anterior nos lleva a concluir que la segregacin ocupacional y la
discriminacin laboral han sido temas que no se han atendido lo suficiente. En lo que
a la segregacin ocupacional respecta se reconoce que las mujeres tienden a
concentrarse en unas cuantas ocupaciones, pero no se ha profundizado en este
fenmeno a lo largo de diferentes momentos histricos.
Sobre la discriminacin hemos considerado el hecho de que las mujeres reciben
menos salario y estn sujetas a condiciones de trabajo menos favorables solo por su
condicin femenina. Asimismo, la segregacin y la discriminacin, se infieren a
partir del anlisis de las distribuciones porcentuales de hombres y mujeres en las
distintas ocupaciones y en los diferentes niveles de remuneracin.
Sobre los efectos de la globalizacin y la reestructuracin en la economa en el
empleo femenino, es preciso reconocer que las polticas globales han sealado ms
las diferencias entre hombres y mujeres. En contraste con el sector industrial, el
terciario ha sido menos estudiado, a pesar de concretar una creciente mano de obra
femenina en el sector de los servicios en una investigacin futura debe hacerse
hincapi en este sector en un contexto de integral bajo una perspectiva de gnero.
Finalmente desde la perspectiva individual, las ocupaciones no asalariadas o
informales han permitido a las mujeres desarrollar sus tareas domsticas y extra
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domsticas, sin embargo, como han sugerido algunas investigaciones esto implica
una doble y triple jornada de trabajo y conlleva a otros costos personales y familiares.

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD EN LA CULTURA VENEZOLANA

Al hacer un repaso por la historia de Venezuela en diferentes periodos podemos
decir que, el positivismo fue una puerta hacia el modernismo cultural, cuya tendencia
fue la de formar una ideologa al servicio del liberalismo poltico y anticlericalismo,
es decir, contra la filosofa catlica, contra la enseanza limitada o estrecha de las
universidades, contra la poltica entendida y practicada como oficio lucrativo.
Las caractersticas del positivismo venezolano difieren del positivismo en el
resto de Latinoamrica, ya que aqu, se centra en la explicacin histrica-sociolgica
de la realidad del pas. Se interesa por el problema de las razas y da preferencia a los
estudios etnogrficos y antropolgicos.
Desde un primer momento el "criollo" se distingue del indgena y del espaol.
Naciendo con nueva conciencia, y sensibilidad, la mezcla de invasores e invadidos,
siendo el mestizaje nuestra identidad biolgica y cultural, as que se hace cada vez
ms importante el estudio de este factor.
Pero, contradictoriamente desde que los positivistas del siglo XIX proclamaron
la rmora indgena para vivir en sociedad por carecer de inteligencia, todas las
mentalidades imperialistas posteriores han tenido inters en aumentar nuestras taras
para imponernos un destino, as, culpan a nuestra ascendencia indgena, negroide o
hispana las limitaciones y deficiencias, perpetuando de esta manera nuestra
dependencia.
En el mandato de Guzmn Blanco (1870-1888) hubo gran auge de las
realizaciones cientficas y filosficas, pero, lo que ms resalta de esta poca es la obra
"civilizadora" de Guzmn Blanco: el decreto sobre la instruccin gratuita. La
creacin del ferrocarril.
A partir de Lpez Contreras, el proceso modernizador en Venezuela se ha
venido realizando quemando etapas. El efecto petrolero se superpuso a las enormes
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contradicciones e inercias latentes. "Domesticar la barbarie era la consigna". Las
torres de prospeccin, los oleoductos y el estilo de vida del inversor norteamericano
penetraron enseguida las zonas lacustres o sabanas y golpearon los hbitos y
costumbres del campo y las ciudades.
La influencia del petrleo invade las sabanas de Monagas, la Costa Oriental del
Lago de Maracaibo y llega hasta los Llanos y los Andes. Caracas y Maracaibo
registran el primer impacto. Se modernizan las estructuras administrativas, se abre el
comps de los derechos civiles y sociales. Venezuela se asoma a las corrientes
culturales ms avanzadas.
Aparecen grupos en torno a revistas (Gaceta de Amrica, Elite, Vlvula, El
Ingenioso Hidalgo) que debaten y sealan la direccin de un cambio.
Contradictoriamente, mientras mejora la calidad de vida, se organizan partidos
polticos, sindicatos, los primeros rudimentos de la estructura industrial, se actualiza
la legislacin laboral (1936), la educacin crece cuantitativamente y
la universidad asume funciones protagnicas sobre todo a nivel poltico. No se
resuelven, sin embargo, problemas fundamentales: la prepotente injerencia de
las empresas petroleras sobre nuestra economa y la propiedad latifundista de
la agricultura y ganadera.
El campo sigue siendo deprimido. Los altos salarios del empleado petrolero
provocan abandonos en la actividad agro.
Lpez Contreras (1883-1973) gobern (1935-1941) Desde una perspectiva
propiamente cultural, el gobierno de Lpez Contreras demostr un gran inters por la
educacin y la modernidad, al terminar su mandato en 1941, se haban creado en
Venezuela ms escuelas que en toda la historia de la Repblica, incorpor al
Ministerio de Educacin a los intelectuales Rmulo Gallegos y Arturo Uslar Pietri.
Cre la Revista nacional de Cultura (1938) y en su gobierno de fund el Instituto
Pedaggico Nacional (1936). En cuanto a las Bellas Artes, se construy el Museo de
Bellas Artes (1938) y el de Ciencias Naturales (1940).
Medina Angarita (1897-1953) prosigue la cultura progresista de su
predecesor. Se amplan los espacios de libertad, tolerancia y progreso social. Nacen
20
los primeros Partidos Polticos, los primeros Sindicatos. Uslar Pietri ofrece un
proyecto educativo-cultural pagado por la "siembra del petrleo". Luis Beltrn Prieto
Figueroa, ofrece al pas un pensamiento educativo avanzado. Revitaliza la Escuela, la
enseanza Primaria, la Alfabetizacin.
El nivel cultural dominante es el de la lite erudita, tradicional pero a su sombra
y a la de la Universidad, aparece otra cultura ms moderna, bien informada, la de
la clase media profesional emergente. Las corrientes literarias y filosficas de la
posguerra europea se discuten en Caracas gracias a Jos Ramn Medina, Pedro Daz
Seijas y Ernesto Mayz Ballenilla. La revista Contrapunto (1946-1949) se constituye
en vehculo de sus discusiones.
Marcos Prez Jimnez (1948-1958) Fue una dcada de cultura tecncrata y de
exaltacin patritica, las obras ms llamativas de Caracas y de toda Venezuela fueron
construidas bajo su gobierno, los desarrollos agrcolas para el arroz en Calabozo
(represa) y el de la Colonia Turn (Edo. Portuguesa). Su gobierno buscaba la eficacia,
el impacto de las obras pblicas como el Paseo los Ilustres, la autopista Caracas-la
Guaira-Valencia, los bloques del Silencio, La Ciudad universitaria
(hoy Patrimonio de la Humanidad), entre otras muchas son una muestra de la
Venezuela moderna.
La cultura como tal, es algo sumamente profundo y confuso, nunca puede ser
marginal, o resultado del ocio o la bohemia, la cultura pertenece al pueblo, al
soberano, o como queramos llamarle, la principal relacin de la cultura es el
desarrollo, el crecimiento y maduracin, es decir, la organizacin y el funcionamiento
de las relaciones ciudadanas. "Tiene que ver con la creacin de vida y libertad, con el
progreso social. Cultura es saber defenderse del Mal de Chagas o salir de
la crisis econmica que nos invade, elevar la produccin agrcola-ganadera o
cualificar las universidades.
La cultura es ese espritu vital que eleva el nivel de las naciones y se traduce
en dignidad moral." (Vilda Carmelo: 1993, p. 5).
Sin embargo, al analizar todos estos perodos y como ha sido interpretada la
cultura y la modernidad en cada uno de ellos, podemos concluir que en la actualidad,
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pleno siglo XXI y en una poca llamada pos- moderna, nosotros venezolanos,
seguimos teniendo los mismos problemas, complejos y deficiencias que tenamos en
la poca pos colonial, cuando la gran disculpa era la depresin en la que se
encontraba el pas despus de una posguerra.
En la actualidad, cuando se intenta crear una conciencia cultural nacional y
tratar de que nos arraiguemos a ella, se nos cuestiona y juzga. Nuestro mayor
problema sigue siendo la falta de memoria, la falta de conciencia e inters para volver
la vista atrs y analizar e interpretar nuestro pasado para aprender de nuestros errores
y asumirlos sobreponindonos a ellos, nos seguimos dejando influenciar por una
cultura importada, desvalorizando y subestimando nuestro propio principio,
queriendo ocultar la realidad por el simple hecho de que al aceptarla no sabramos
como asumirla.
Si bien es cierto que los venezolanos somos una raza fuerte y luchadora,
tambin lo es que la gran mayora vivimos desmemoriados como si la patria an
estuviera comenzando. Debemos dirigir la bsqueda y comprensin de Venezuela
desde dentro, desde cada uno de nosotros mismos, desde esa interioridad que ser
quien proporcione el seguimiento de nuestro proceso cultural como pueblo, como
historia, como nacin, y esto solo lo haremos posible una vez que comprendamos
nuestro difcil, pero magnifico origen: el mestizaje.
A principios del siglo XXI, se cuenta con inmensas fuerzas productivas. Los
avances simultneos en la informtica, robtica, telecomunicaciones y otra reas han
determinado la ruptura cualitativas en las posibilidades de produccin, amplindose el
continuo crecimiento hacia el futuro.
No en tanto, nos encontramos frente a una gran paradoja: ante tanta modernidad
o avance cientfico tecnolgico, millones de personas carecen de lo indispensable y
viven en extrema pobreza, otra cuantas sin servicios de agua potable o cableado
elctrico.
Alcanzar la meta del desarrollo econmico y social es cada vez ms viable, en
trminos de tecnologa y potencial productivo pero, contradictoriamente el objetivo se
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halla cada vez ms lejos de un gran nmero de la poblacin en diversas reas del
mundo y en especial de Amrica Latina.
En Venezuela, este proceso no ha sido ignorado. Vivimos en un pas rico, con
cierto nivel de avances tecnolgicos y cientficos, pero esto lejos de acercarnos a un
propsito nos envuelve en una gran incertidumbre, ya que tenemos dos corrientes que
lejos de ir hacia una misma meta van por caminos paralelos: "lo que queremos y lo
que tenemos" o "el ideal de pas y la realidad de pas".
Sea a nivel poltico, econmico, social; ningn estrato de la sociedad se ha
percatado (aunque no niego que lo hayan intentado) de la verdadera situacin del
venezolano. El hecho de que gran parte de nuestra sociedad tiene
una percepcin limitada de la realidad y que en este caso forman parte de la clase
pudiente o de poder social, econmico y cultural, lejos de ayudar a enfrentar los
cambios ha entorpecido el proceso.
La cultura ha pasado a ser lo ltimo en explorarse y explotarse sin darnos
cuenta que se ella se puede fomentar el desarrollo econmico del pas y a la vez
contribuir de una u otra forma con el desarrollo social y moral de los ciudadanos;
claro est manejando el concepto de cultura como un "todo" , ya que sta cruza todas
las dimensiones del capital social de una sociedad y ella en si misma formara parte
de una cohesin social; ya que en ella las personas pueden identificarse, hallar una
identidad, crecer en conjunto y desarrollar una autoestima colectiva como pueblo
y nacin.
Debemos dejar de ser NO funcionales y comenzar hacer a crear nuestra propia
modernidad, cmo? Trazndonos objetivos y alcanzndolos, preparndonos ms y
mejor como seres humanos ntegros de pensamiento y accin, retomando patrones
de conducta perdidos por el aumento de la vida acelerada que se lleva en ciudades
"modernas o modernizadas". Necesitamos ms dominio sobre la naturaleza y ms
orden social.
"Slo comenzamos propiamente a ser hombres despus de haber sido
ciudadanos", siglos despus de que Rousseau escribi esta frase en su Contrato
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Social, an no lo hemos conseguido, muchos no hemos alcanzado el rango de
ciudadanos porque ni siquiera nos comportamos como hombres.

EL PODER DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL VENEZOLANA

Al incluir el rol y su influencia dentro de los aspectos necesarios a analizar en la
cultura organizacional, se considera que se ha dado otro paso en el acercamiento de
los elementos formales de la organizacin con los elementos subjetivos. Este hecho
permite comprender aun mejor la posible relacin entre estrategia y cultura
organizacional, elemento que en nuestra opinin no ha sido estudiado en su total
magnitud, criterio reconocido por Daz (2006); en el cual estriba gran parte del xito
organizacional, no solo desde el punto de vista financiero, sino desde las aristas de la
sostenibilidad y la competitividad.
Muchas compaas han descubierto que pueden concebir estrategias nuevas
vlidas desde el punto de vista financiero, productivo o mercantil, pero que en cambio
no pueden implantarlas porque las presunciones, valores y mtodos de trabajo que
requieren para ello no guardan ninguna correspondencia con las presunciones
fundamentales de las empresas.
El trmino cultura se usa hoy exactamente y se ofrece como explicacin vlida
de diversos hechos que ocurren en las empresas. Dado este amplio uso, el motivo por
el cual aqu se estudia la cultura responde al afn de lograr la mxima precisin y
exactitud en el anlisis del concepto. Resulta confuso cmo se ha empleado el
trmino hasta el momento, cuando se ha utilizado para denominar cualquier
fenmeno en el que primen los aspectos subjetivos y reguladores del
comportamiento.
La importancia de la cultura organizacional fue puesta en relevancia en el
campo de la gestin y teora organizacional a partir de la publicacin del libro En
bsqueda de la excelencia, de Peters y Waterman (1982). Su xito radic en el hecho
de vincular el logro de los objetivos de la organizacin con la creacin de una cultura
organizacional fuerte.
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Dentro de los estudios (Dez, 1999) que se han consultado, la relacin cultura-
estrategia se ha visto como una dependencia de la segunda para con la primera. La
estrategia para lograr sus fines, depende de que la cultura lo favorezca o lo permita, si
esta ltima no permite potenciar a la primera resulta imposible que se logren los
resultados esperados. Una lnea de pensamiento totalmente divergente con esta
propuesta la brinda Daz (2006), quien propone partir del estudio de la cultura
organizacional como una forma de llevar adelante la estrategia desde su planificacin.
Nuestro anlisis, sin ser concluyente, nos lleva a comprender de una manera
diferente esta relacin. Se considera que estos son, en la prctica, categoras
interpenetradas, multideterminadas, pero influenciadas definitivamente entre ellas. En
la actualidad en el mbito empresarial cubano no abundan los estudios de cultura en
funcin de la direccin estratgica, as como tampoco se encuentran ejemplos que
ilustren dentro de las estrategias el seguimiento a largo plazo de las variables e
indicadores de la cultura organizacional, como forma de potenciar e intervenir en la
misma.
Se propone, siendo las ideas propuestas con anterioridad por Daz (2006),
concebir esta relacin como interdependiente. La nica forma de desarrollar
acertadamente la planeacin estratgica de las organizaciones es, si y solo si, se
tienen en cuenta la cultura y los distintos elementos que esta la compone. Este aspecto
hace que las estrategias sean particulares, especficas y acorde a las reales
caractersticas de la organizacin. Por otro lado, si dentro de la estrategia no se
visiona los elementos de la cultura necesarios a transformar, la organizacin vivir
cerrada en su pasado, en sus logros anteriores, en sus creencias pasadas, al incluir
estos elementos dentro de la estrategia se asegura que a la par de los resultados de
ndole econmica, se desarrollen los aspectos culturales y se incluyan por ejemplo
elementos de cambio y otros necesarios a potenciar para alcanzar la visin. Mientras
esto no se realice la distancia entre la misin y la visin ser cada vez mayor ya que
cuando transcurra el lapso de tiempo, veremos que la misin entonces se mantendr,
desde el punto de vista cultural, mientras que los elementos de la visin exigirn
esfuerzos cada vez mayores en el entorno competitivo.
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Con anterioridad se mencion la posible existencia de barreras generadas por la
cultura. Si se toma en cuenta en la estrategia la potenciacin de la cultura, junto a
otros aspectos esenciales en el desarrollo organizacional, a travs de sus elementos
integrantes (normas, valores, creencias, comportamientos, etc.) este efecto de barrera
ser minimizado, ya que para el desarrollo ulterior ser necesario contar con esta
cultura dinmica y flexible, enriquecida con nuevos o ms fortalecidos elementos. La
ventaja que traer consigo la gestin de la cultura organizacional desde la estrategia,
siendo consecuente con las ideas que se han esbozado, genera una empresa en
constante crecimiento, con una estrategia ajustada a la medida del entorno y sus
propias caractersticas, donde se potencia sus recursos, buscando siempre saltos
cualitativos en torno a sus recursos intangibles y legitimando las etapas y logros de su
constante desarrollo.

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CONCLUSIONES

Este anlisis realizado permite enfocar el estudio de la cultura organizacional
desde una perspectiva terico-documental, haciendo un anlisis factible y necesario
en el contexto actual. La mayora de las empresas de xito apuestan a esta categora
como una de las vas de enfrentar las constantes transformaciones que se suceden da
a da en el mundo contemporneo. Desde el punto de vista cientfico, el debate se
mantiene ya que aun no se logra la comprensin acabada de su naturaleza. Existe gran
cantidad de conceptos y acercamientos a una realidad compleja, multideterminada y
en constante evolucin. Sin embargo en este estudio se pudo mostrar los elementos
invariables dentro de este concepto, permitiendo realizar una valoracin certera desde
el punto de vista epistemolgico.
La cultura organizacional engloba en s a toda una serie de conceptos como
creencias, valores, comportamientos, significados compartidos, entre otros. En este
marco lgico se propone el concepto de rol como un elemento de vital importancia
para el anlisis de este tipo de cultura. Esta se manifiesta a travs del rol en el
individuo concreto y se hace palpable en las conductas tambin dentro de las
funciones que el individuo tenga establecidos para s en la empresa. Estas
implicaciones operan en el plano terico y metodolgico del estudio de la cultura.
Otro aspecto trascendental a la hora de analizar la cultura en la prctica
organizacional es la estrategia. La relacin entre ellas, ha estado siendo comprendida
de manera parcial. La interpenetracin de ambas en el actuar de las organizaciones de
hoy da son un nuevo reto para los directivos quienes tienen que comprender la
necesidad de poner una en funcin de la otra, para potenciar y desarrollar en ltima
instancia, a la organizacin.



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REFERENCIAS

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