Testigos y testimonios de all y de aqu

+ San Francisco Solano: Naci en Montilla (Andaluca) el ao 1549. Ingres a

la orden de Frailes Menores, y despus de haber ejercido varios cargos, fue destinado a
trabajar en el Per con un grupo de Franciscanos. All ejerci su ministerio a favor del
anuncio, de palabra y de obra, de la justicia del Reino, en medio de un pueblo que se
abra a la propuesta de Jess. Muri el 14 de julio de 1610.

Da litrgico: lunes semana 15 del tiempo ordinario, ao par
Primera lectura
Isaas 1,10-17
Aparten de mi vista vuestras malas acciones
Oigan la palabra del Seor, prncipes de Sodoma; escucha la enseanza de
nuestro Dios, pueblo de Gomorra: Qu me importa el nmero de sus sacrificios? -
dice el Seor-. Estoy harto de holocaustos de carneros, de grasa de cebones; la sangre
de toros, corderos y chivos no me agrada. Por qu entran a visitarme? Quin pide
algo de sus manos cuando pisan mis atrios? No me traigan ms dones vacos, ms
incienso execrable. Novilunios, sbados, asambleas, no los aguanto. Sus solemnidades y
fiestas las detesto; se me han vuelto una carga que no soporto ms. Cuando extienden
las manos, cierro los ojos; aunque multipliquen las plegarias, no los escuchar. Sus
manos estn llenas de sangre.
Lvense, purifquense, aparten de mi vista sus malas acciones. Cesen de obrar
mal, aprendan a obrar bien; busquen el derecho, enderecen al oprimido; defiendan al
hurfano, protejan a la viuda.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 49
R/ Al que sigue buen camino le har ver la salvacin de Dios.

+ No te reprocho tus sacrificios, / pues siempre estn tus holocaustos ante m.
/ Pero no aceptar un becerro de tu casa, / ni un cabrito de tus rebaos. R.
+ Por qu recitas mis preceptos / y tienes siempre en la boca mi alianza, / t
que detestas mi enseanza / y te echas a la espalda mis mandatos? R.
14 JULIO/LUNES
Decimoquinta Semana del tiempo ordinario
San Francisco Solano
+ Esto haces, y me voy a callar? / Crees que soy como t? / Te acusar, te lo
echar en cara. / El que me ofrece accin de gracias, / se me honra; / al que sigue
buen camino / le har ver la salvacin de Dios. R.


Da litrgico: lunes, semana 15 del tiempo ordinario
EVANGELIO
Mateo 10,34-11,1
No he venido a sembrar paz, sino espadas

En aquel tiempo, dijo Jess a sus apstoles: No piensen que he venido a la
tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar paz, sino espadas. He venido a enemistar
al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos
de cada uno sern los de su propia casa.
El que quiere a su padre o a su madre ms que a m no es digno de m; el que
quiere a su hijo o a su hija ms que a m no es digno de m; y el que no coge su cruz y
me sigue no es digno de m. El que encuentre su vida la perder, y el que pierda su vida
por m la encontrar. El que los recibe a ustedes me recibe a m, y el que me recibe,
recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta tendr paga
de profeta; y el que recibe a un justo porque es justo tendr paga de justo. El que d a
beber, aunque no sea ms que un vaso de agua fresca, a uno de estos pobrecillos, slo
porque es mi discpulo, no perder su paga, se los lo aseguro.
Cuando Jess acab de dar instrucciones a sus doce discpulos, parti de all para
ensear y predicar en sus ciudades.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Continuamos leyendo el libro del profeta Isaas que
empezamos el sbado pasado. Los profetas de Yahv aparecen en escena cuando el
pueblo se est desviando del proyecto salvador que le da sentido como tal. Cuando se
van tras otros dioses, es decir tras otros proyectos; pero tambin cuando, utilizando el
nombre de Dios, el sentido que se le da es totalmente distinto al original que es la
libertad y la dignidad del pueblo. Porque no basta con nombrar a Dios, no basta con
ofrecerle sacrificios y aparentar santidad. En nombre de Dios se han cometido los
peores crmenes a lo largo de la historia humana.
Por eso el profeta emplea unas palabras muy duras que buscan sacudir, hacer
pensar al pueblo. Sodoma y Gomorra son el prototipo de corrupcin. Pues as llama
tanto a los lderes y al pueblo en general: Oigan la palabra del Seor, prncipes de
Sodoma; escucha la enseanza de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. (Is 1,10ss)
El problema no era tanto que dejaran de ir al culto o que le rindieran adoracin a
otras deidades. El problema era que le rendan culto a Dios y con las solemnidades ms
fastuosas, pero todo eso no tena nada que ver con la vida que iba por otro lado. El
culto se converta en una apariencia y, peor an, en una manera de ocultar las
injusticias. Las palabras del profeta son muy directas: Qu me importa el nmero de
sus sacrificios? Estoy harto de holocaustos de carneros, de grasa de cebones; la sangre
de toros, corderos y chivos no me agrada No me traigan ms dones vacos, ms
incienso execrable. Novilunios, sbados, asambleas, no los aguanto. Sus solemnidades y
fiestas las detesto; se me han vuelto una carga que no soporto ms.
Este es un ejemplo claro de la forma como la religin puede convertirse en un
instrumento perverso para tapar crmenes, injusticias, sistemas sociales, econmicos,
polticos, comerciales que daan la vida. Pensemos si como creyentes, como Iglesia,
hemos tal vez sido muy asiduos en la oracin, en el culto, en las tradiciones, pero a su
vez nos hemos unidos a sistemas perversos de explotacin generadores de muerte.
Continan el profeta: Cuando extienden las manos, cierro los ojos; aunque
multipliquen las plegarias, no los escuchar. Sus manos estn llenas de sangre.
Podramos preguntarnos: Cmo estn nuestras manos?
Despus de esa denuncia, el profeta hace una invitacin muy contundente:
Lvense, purifquense, aparten de mi vista sus malas acciones. Cesen de obrar mal,
aprendan a obrar bien; busquen el derecho, enderecen al oprimido; defiendan al
hurfano, protejan a la viuda. El culto verdadero est en una vida justa y honesta
delante de Dios y de los hermanos.
Evangelio: El relato del evangelio comienza con una sentencia que contrapone
la paz y la espada; una afirmacin bastante problemtica a la hora de interpretar el
texto. Sin embargo, si se mira a fondo, se trata de la formulacin de un conflicto por
parte de Jess ante la forma como algunos sectores de la sociedad rechazan la
propuesta del Reino. Los enemigos no estn lejos; pueden ser gente del mismo pueblo,
que ha dejado sus expectativas en manos de las autoridades y, por consiguiente,
desconfan de Jess. El enfrentamiento entre familiares, que normalmente tienen
relaciones de afecto, es una forma de romper con las formas convencionales,
aparentemente armnicas, pero que en verdad estn viciadas y corruptas. Slo quien
deja toda atadura para seguir a Jess, es tambin libre para ir hasta las ltimas
consecuencias de su seguimiento. Los enviados no son menos que quien les enva, por
eso quien los acoge est acogiendo a Jess y al mismo Dios en su casa y en su corazn.
La bendicin es una recompensa para quien se decide por Jess, para quien acoge a un
justo, a un misionero o a un marginado. Es Jess una prioridad en nuestra vida
cotidiana? Qu significa hoy ser misionero o misionera? (koinonia.org).
En medio de una realidad injusta, de muerte, de maltrato a la vida, el discpulo y
misionero de Jess no se puede quedar callado, no puede ser indiferente. Ha de buscar
la forma, con prudencia, pero con decisin, de transformar esa realidad, aunque corra el
riesgo de meterse en problemas. No he venido a traer paz, sino espadas, no es una
invitacin a ser conflictivos. Es a asumir el riesgo de entrar en conflicto buscando la
justicia, la equidad, la dignidad humana. Buscando romper el crculo vicioso de la
indiferencia, de la injusticia y de todo aquello que daa la vida. Estamos dispuestos a
hacerlo? Es decir, estamos dispuestos a ser de verdad seguidores de Jess de palabra y
de obra?