A RECEPO DO PENSAMENTO DE HEIDEGGER POR PARTE DA PSICANLISE DE JACQUES

LACAN A PARTIR DA QUESTO DA IMAGINAO TRANSCENDENTAL KANTIANA

Fabola MENEZES DE ARAJO
Instituto de Psicanlise da UFRJ



RESUMO: Em Kant e o Problema da Metafsica, Heidegger traz a apercepo transcendental
como provedora do carter aprioriorstico da imaginao. A apercepo um ato, o ato de se
voltar para si mesmo (Selbstzuwendung), atravs do qual o ente reencontrado passa a nos
afetar. O vocabul|rio, trazido da Crtica da Razo Pura no deve obscurecer nosso problema: o
carter aprioriorstico da apercepo revela-se na medida em que o movimento de voltar-se
para si mesmo nomeado de apercepo descoberto como o movimento responsvel por
coordenar todas as experincias possveis. Lacan no indiferente ao problema destacado,
conquanto, a partir de sua prtica clnica que esse psicanalista se permite pens-lo.
Depreende-se dessa prtica que a imaginao de fato revela-se como um movimento cujo
carter trazido clnica de modo a priori. Conquanto, na clnica, esse movimento revela-se
como tendo mltiplas faces: o carter a priori pode, por exemplo, provir do discurso do outro.
Enquanto provindo dessa modalidade de discurso, o movimento tende a estagnar-se em um
nico ciclo, o que gera os sintomas nomeados como neurticos ou histricos. A partir da forte
influncia que sofre de Heidegger, Lacan levado a considerar que a cura psicanaltica
funciona ao promover uma mudana no ciclo instalado pelo discurso do outro. Essa mudana
compreende a superao do plano do Imaginrio em prol de um trabalho que tem lugar junto
ao plano do Simblico. A partir da escuta analtica, o imaginrio vem a ser simbolizado,
capacitando o ser que procura tratamento a superar o ciclo em que se encontra.
PALAVRAS-CHAVE: Apercepo transcendental Ciclo Discurso do outro

ABSTRACT: The Reception of the Heidegger's Thought by Psychoanalysis of Jacques Lacan
through Kantianian Transcendental Question of the Imagination." In Kant and the Metaphysics
Problem, Heidegger brings transcendental apperception as the provider of the character
aprioristic of the imagination. The apperception is an act, the act of being back to itself
(Selbstzuwendung), "through which" the being is rediscovered as "affecting us". The
vocabulary, brought from Critique of Pure Reason, shall not obscure our problem: the
character aprioristic of the apperception is comprehended as aprioriostic because it reveals
that the apperception is the movement responsible for coordinate all possible experiences.
Lacan is not indifferent to the question appointed although it is from his practical experience
that he allows himself to think about it. It appears in his practice that the imagination actually
reveals itself as a movement brought to the clinic in an a priori way. When considered through
the clinic perspective, this movement reveals itself as having many faces: the discourse of the
other can be behind the a priori character that was bringing, for example. While providing this
type of discourse the movement tends to stagnate itself in a single cycle, which leads to the
symptoms named neurotics or hysterics. With the strong influence exercised by Heidegger,
Lacan is led to believe that the psychoanalytic cure works with the promotion of
rearrangement in the cycle that was installed by the discourse of the other. This cure type
includes overcoming the Imaginary Plan in favor of a work that takes place along Symbolic
Plan. By the analytical listening, the imaginary can be symbolized, enabling treatment to find
the overcoming the cycle where the patient was.
KEYWORDS: Transcendental apperception Cycle Discourse of the other
Heidegger, nos Seminrios de Zollikon
1
, confessa se surpreender com a perspectiva de
que a psicanlise funcione. Enquanto fundamentada em concepes positivistas, a
psicanlise estaria fadada a permanecer aqum da possibilidade de tratar o ente que
somos. Para que um tratamento desse gnero pudesse ter xito, o mais importante
seria justamente ter clareza quanto ao que determina o ente que somos em sua
essncia, a saber: o carter de ente ek-sistente, que no se confunde como o carter de
coisa. Se o carter de ser-no-mundo permanece antagnico aos saberes que
apresentam o homem como coisa, a psicanlise, como uma tcnica que desconsidera o
carter de abertura que a essncia do ente que somos, seria incapaz de cuidar desse
ente. A recepo do pensamento de Heidegger por parte da psicanlise lacaniana se
realiza majoritariamente na dcada de 1950 e Lacan de certa maneira se adianta
crtica lanada por Heidegger dez anos depois. Nesta poca, o psicanalista antecipa
respostas { questo acerca de como a psican|lise funciona; respostas estas que
retomamos brevemente neste artigo tendo por norte a questo da imaginao
transcendental tal como Heidegger primeiramente concebe em seu livro sobre Kant
2
e
tal como essa questo se desdobra na teoria lacaniana. Alm disso, podemos dizer que
se verdade que a psicanlise no se orienta a partir de uma concepo de homem
como abertura, tal como o psicanalista faz questo de frisar em seu terceiro seminrio
3
, esse autor chega a uma concepo que, longe de desprezar a questo da abertura, se
________________________________
1
Heidegger, Martin. Seminrios de Zollikon. Trad. Gabriella Arnhold e Maria de Ftima de Almeida
Prado. Petropolis, Vozes; Bragana Paulista, Editora Universitria So Francisco, 2009.
2
Heidegger, Martin. Kant et le problme de la mtaphysique. trad. Alphonse de Waelhens e Walter
Biemel. Paris, Ed. Gallimard, 1953.
3
Lacan, Jacques. Le Sminaire. Livre III. Les Psycoses. Paris: ditions du Seuil, 1981.


orienta por uma dinmica em que se alternam abertura e fechamento
4
.
Heidegger, em Kant e o Problema da Metafsica, traz a compreenso de que j em
Kant, mais precisamente junto ao conceito de apercepo transcendental, temos um
questionamento de carter ontolgico. por ser concatenada pela apercepo
transcendental que a imaginao, para Kant, contm um movimento passvel de ser
apreendido de maneira a priori. Heidegger, por sua vez, compreende que essa reflexo
do filsofo de Knisberg anuncia um questionamento de carter ontolgico na medida
em que a apercepo transcendental o mtuo a partir do qual todas as experincias
se realizam e podem se realizar. Cito Kant, nas palavras de Heidegger: S pelo o ato se
voltar para ele mesmo (Selbstzuwendung), que o ente reencontrado pode <nos
afetar>

() A representao da unidade tem, enquanto pensamento puro,
necessariamente a caracterstica de um eu penso. (...) Esta conscincia pura,
origin|ria e imut|vel, eu a chamo apercepo transcendental.
5
A apercepo
transcendental destaca como um movimento de unificao que constitui,
simultaneamente e a cada vez, o ser e o ente enquanto tal. Esta estrutura descreve um
movimento unificador que perfaz um todo. Esse todo tanto o ser-a quanto o ente
que, a cada vez, vem a ser apreendido no ser-a. Heidegger ainda considera em KPM
que esse todo se desdobra como pegado como poder. Cito: a representao da
unidade, enquanto ela objetivante, se funde nesta apercepo pegada como poder.
6

Afirmar a apercepo como pegada como poder significa dizer que a apercepo
nasce com vistas a seguinte possibilidade: a de realizar-se como poder-ser. Como
poder-ser a apercepo um movimento: o movimento de voltar-se para si mesmo
com vistas a um fim que s pode ser apreendido junto ao movimento mesmo.

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4
cf. Lacan, Jacques. O Seminrio. Livro 11, Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise. trad. M.D.
Magno. 1
a
-ed. 1973. RJ: Jorge Zahar Editor, 1988.
5
KPM, op.cit., A 116, p.137. (sublinhado pelo autor).
7
KPM, op.cit., p. 137. (grifos do autor).






Apesar de partir de sua prtica clnica para pensar a questo da imaginao, o
carter a priori da imaginao no indiferente a Lacan. Para o psicanalista francs, o
carter a priori da imaginao se evidencia na clnica. Duas noes sero importantes
no desdobramento da concepo lacaniana de imaginao, a saber: 1. a noo de
'discurso do outro', em que as narrativas que guiam a experincia imaginria levam
essa experincia a se jogar na tentativa de apreender a si mesma junto a elementos
significantes; 2. a noo de circuito significante, que a dimenso lingustica em que o
discurso do outro se constitui, sendo que o tratamento psicanaltico visa intervir no
desdobramento desse discurso e trazer a possibilidade de que o analisando se aparte
desse discurso junto ao advento da fala. Essa fala responsvel por permitir uma
historizao em que o desejo do Outro tem lugar como um processo de desvelamento
de significantes. Se o discurso do outro se pauta pelo plano do Imaginrio, a
experincia analtica guiada por realizaes de carter imaginrio, que, ao se darem
junto fala, permitem ao mesmo tempo uma superao desse plano. , pois, a fala
quem confere s realizaes imaginrias um carter simblico e o poder de superao
necessrio ao enfrentamento da morte a partir do qual o encontro com o Simblico
pode passar a ter lugar.
Tendo pontuado as noes de discurso do outro e de circuito significante enquanto
linhas do discurso a partir das quais o ser em questo na anlise pode se orientar
possvel nos determos questo da imaginao tal como Lacan a apresenta. A
imaginao que se constitui na experincia analtica se orienta a partir da incidncia
da seguinte repetio: repetidamente os seres que procuram se analisar se jogam em
narrativas. Esse jogo se d como tentativa de conquistar uma referncia, um
parmetro, a partir do qual o ser que procura tratamento possa se situar. Com base
somente no plano do Imaginrio, contudo, esse ser no conquista esse poder. Junto a
essas realizaes, alm disso, esses seres acabam por evitar a morte e encontro com o
Simblico. A partir da 'inverso do discurso'
7
promovida pela fala em
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8
Na 'inverso do discurso' que tem lugar na situao analtica, a fala vem a ser 'invertida', no sentido de decodificada, pelo outro,
ou pelo 'Outro' no mbito da 'linguagem' como um todo. Para que a fala adquira seu carter existente preciso que essa realize
um processo de decodificao pautado pelo envio e pelo recebimento de significantes, os quais no poderiam adquirir o estatuto
de 'entes existentes' de outro modo. Esse mecanismo, de lanar e de receber significantes, um processo onde so circunscritos, a
cada vez, circuitos. cf. Lacan, S.III, op. Cit.

situao analtica o encontro com o Simblico guiado pela experincia de morte
imaginria passa a poder ser trazido. Isso acontece a medida que junto essa inverso o
ser que procura tratamento passa a ter o plano do Simblico como base de realizao.
Essa realizao ser compreendida uma 'realizao ek-sistencial' por parte da
psicanlise lacaniana. Lacan compreende, nesta medida, o tratamento psicanaltico
como um instrumento de realizao simblica, que, a partir da inverso do discurso
do outro se mostra como capaz de conferir s realizaes imaginrias um carter
simblico. Essas realizaes, assim compreendidas, terminam por fornecer uma base a
partir da qual o analisando passa a superar o plano do Imaginrio em proveito do
Plano do Simblico junto ao qual pode passar a se descortinar o Real.
O pensamento de Heidegger, acerca do carter a priori da apercepo
transcendental kantiana, converge com a teoria lacaniana, acerca da possibilidade de
inverso das realizaes imaginrias que tem lugar na fala em situao analtica, no
seguinte sentido: tanto o pensamento do filsofo quanto a teoria do psicanalista
destacam a imaginao uma determinao de carter ontolgico por ser responsvel
por constituir o ser que somos como poder-ser, e, nessa medida, simultaneamente
constituir mundo.