Alumno: Abraham Gallegos Estrada

Profesor: Lic. Macario Domnguez

Materia: Filosofa del Derecho.
Fecha de presentacin: Agosto 7 de 27.
LA F!L"#"F$A DEL DE%E&'":
CORRIENTES E PENSAMIENTO ! "A#ORES $%R&ICOS'
CONTENIO:
(' INTRO%CCI)N'
*' PRINCIPA#ES CORRIENTES E #A FI#OSOF&A E# EREC+O ! E #A
CIENCIA $%R&ICA'
2. (. !usnaturalismo.
2. (. (. &once)to.
2. (. 2. *rinci)ales conce)ciones iusnaturalistas.
2. (. +. !usnaturalismo teol,gico.
2. (. -. !usnaturalismo laico o racional.
2. 2. !us)ositi.ismo.
2. 2. (. &once)to.
2. 2. 2. Diferencias entre moral / derecho seg0n el ius)ositi.ismo.
2. 2. +. &lases de ius)ositi.ismo.
2. 2. -. El derecho como una creaci,n del Estado.
2. +. #ociologismo 1urdico.
2. +. (. &once)to.
2 .+ .2. *osturas de autores sociologistas.
2. -. !usmar2ismo.
,' CORRIENTES CONTEMPOR-NEAS ! E# PAPE# E #OS "A#ORES EN #A
FI#OSOF&A E# EREC+O'
+. (. El )roblema del .alor.
+. 2. La rece)ci,n de la Filosofa de los .alores en el )ensamiento
1urdico.
+. +. El )roblema de la sub1eti.idad u ob1eti.idad de los .alores.
+. -. Desarrollo / configuraci,n de la conce)ci,n tri3dica del derecho.
+. 4. &lasificaci,n de los .alores 1urdicos.
.' CONC#%SI)N'
/' 0I0#IO1RAF&A'
(' INTRO%CCI)N'
El derecho como )roducto cultural no )uede ser com)rendido como algo
est3tico en el de.enir del tiem)o5 sino6 debe ser entendido como el
conocimiento6 7ue e.oluciona al )are1o con el hombre 7ue es 7uien lo genera.
De tal manera 7ue el hombre / el derecho caminan de la mano a tra.8s de la
historia6 transform3ndose incesantemente seg0n los acontecimientos
)olticos6 econ,micos / sociales.
E1em)los de estos cambios )rofundos 7ue inciden en la adecuaci,n del
derecho est3n6 entre muchos otros6 la cada del Muro de 9erln6 7ue modific,
las relaciones sociales6 econ,micas / )olticas entre Euro)a6 %usia / los
1
Estados :nidos6 cre3ndose las le/es )ara normar el nue.o conte2to. "tro caso
im)ortante es la desintegraci,n de la :ni,n de %e)0blicas #ocialistas
#o.i8ticas6 en .arias re)0blicas aut,nomas6 a1ustando el derecho interno a las
nue.as circunstancias5 asimismo6 los acontecimientos del (( de se)tiembre de
2( 7ue cimbr, toda la estructura social6 econ,mica / )oltica de los Estados
:nidos / de otros )ases6 .i8ndose en la necesidad de amoldar su marco legal
comercial / de inmigraci,n )ara )rotegerse del terrorismo internacional.
El otro asunto de la m32ima im)ortancia )ara el derecho interno e
internacional es el fen,meno de la globalizaci,n6 7ue ha hecho cambiar el
derecho econ,mico6 ci.il / mercantil de todos los )ases del mundo.
#ir.a lo anterior )ara demostrar la manera de 7ue el derecho est3 en
constante e.oluci,n / cambiando la .ida de la humanidad.
De tal suerte6 7ue en la tarea de e2)licar los 7u8 es el derecho6 numerosos
estudiosos de la materia6 a tra.8s del tiem)o han formado corrientes de
)ensamiento6 definiendo e inter)retando a 8ste desde diferentes )untos de
.ista6 cada uno de acuerdo a su cultura / la 8)oca 7ue les ha tocado .i.ir.
As las cosas6 la definici,n del conce)to de derecho es6 sin duda alguna6 la
refle2i,n esencial 7ue debe coronar la faena de la filosofa 1urdica. De esta
refle2i,n sobre 7u8 es el derecho5 / de las res)uestas a otros
cuestionamientos b3sicos sobre cu3les son los fines 7ue )ersigue6 / de d,nde
deri.a la .alidez del mismo6 se )uede formar una conce)ci,n 1urdico;
filos,fica del fen,meno 1urdico 7ue6 des)u8s nos )ermitir3 com)render
me1or el derecho.
*' PRINCIPA#ES CORRIENTES E #A FI#OSOF&A ! E #A CIENCIA
$%R&ICA'
*' (' I%SNAT%RA#ISMO'
*' (' (' CONCEPTO'
El t8rmino iusnaturalismo )ro.iene del latn ius6 <derecho<6 / natura6
<naturaleza<6 es una corriente de la filosofa del derecho 7ue afirma 7ue al
menos una )arte de las normas con.encionales del derecho / la moral est3n
asentadas en )rinci)ios uni.ersales e inmutables5 este con1unto de normas
conforman el derecho natural.
(

Otras definiciones de derecho natural son:
=Es el con1unto de )rinci)ios normati.os esenciales al orden social 7ue se
fundan en la naturaleza humana6 se conocen )or la luz de la raz,n natural /
se im)onen a los hombres )or fuerza de la misma naturaleza>
2
=Es una
1
Derecho ?atural. htt):@@es.AiBi)edia.org@AiBi@!usnaturalismo
2
!usnaturalismo / )ositi.ismo. htt):@@html.rincondel.ago.com@iusnaturalismo;/;)ositi.ismoC(.html
2
doctrina 7ue )retende establecer )rinci)ios ideales de 1usticia como
)ar3metros )ermanentes6 fuente de ins)iraci,n / gua del derecho )ositi.o>
+
<El !usnaturalismo6 con esta )alabra se designa un con1unto de doctrinas mu/
.ariadas6 )ero 7ue tiene como denominador com0n la creencia de 7ue el
Derecho <)ositi.o< debe ser ob1eto de una .aloraci,n con arreglo a un sistema
su)erior de normas o )rinci)ios 7ue se denominan )recisamente: Derecho
natural<.
-
#eg0n el iusnaturalismo6 la .alidez del derecho deri.a de la esencia del
hombre. *or tanto6 el derecho debe ser consustancial a la .ida humana6 /
reconocer los criterios 8ticos / .irtuosos 7ue deben coincidir con la naturaleza
del hombre. Esto indica 7ue es una )ostura 7ue afirma la su)remaca /
)ree2istencia del Derecho ?atural ante el *ositi.o6 / 7ue el derecho )ositi.o
debe ser fiel refle1o del derecho natural.
De estas definiciones se deducen los elementos siguientes:
(. #e trata de reglas sociales / 1urdicas6 descubiertas )or la raz,n
humana6 3.ida de 1usticia. *ara las orientaciones teocr3ticas es el
derecho establecido )or Dios.
2. Anteriores / )or tanto su)eriores al mismo Estado.
+. Estas reglas se im)onen al mismo Estado. #e afirma en los Estados
socialistas 7ue el Derecho natural com)rende6 las reglas seguidas )or la
ma/ora de los ciudadanos o su1etos del Estado.
-. Doda dis)osici,n contraria al derecho natural es in1usta. El legislador
debe res)etarla / en general todos los 7ue detentan la autoridad / la
fuerza.
4. La le/ debe estar dominada )or los )rinci)ios del derecho natural.
En resumen desde el momento 7ue se reconoce un3nimemente 7ue el derecho
es la regla o una de las grandes reglas de la .ida social6 no se )uede negar 7ue
e2iste un derecho natural6 un derecho 7ue e2iste en conformidad a la
naturaleza del hombre6 7ue ha sido definido 1ustamente como ser 1urdico. La
0nica di.ergencia estriba en saber si este derecho es una creaci,n de la
conciencia colecti.a o sim)lemente el reconocimiento de un derecho su)erior.
&oncluimos6 no ha/ m3s Derecho natural 7ue el 7ue se conforma con la
naturaleza humana6 contradecirla es alterar el orden social.
4
*' (' *' PRINCIPA#ES CONCEPCIONES I%SNAT%RA#ISTAS'
Entre las m3s im)ortantes nociones del derecho a 7ue ha dado lugar la
corriente iusnaturalista6 )odemos seEalar en )rimer t8rmino la )roducida )or
!nmanuel Fant6 )ara 7uien =El derecho es la noci,n 7ue se deduce de las
3
!bidem.
4
!bidem.
5
#erra6 Andr8s. Derecho Econ,mico. "cta.a edici,n6 Editorial *orr0a6 246 M82ico. *3g. -.
3
condiciones ba1o las cuales la facultad de obrar de cada uno )ueda
armonizarse con la de otro6 seg0n una le/ uni.ersal de libertad>.
G
En el mismo sentido6 Danon e2)resa 7ue: =El derecho es el orden 7ue tiene
)or ob1eto la determinaci,n de las relaciones obligatorias de coe2istencia /
de coo)eraci,n de los hombres entre s6 de acuerdo con sus intereses
indi.iduales / colecti.os / con las ideas de 1usticia grabadas en la conciencia
social>.
7
Gusta. %adbruch sostiene 7ue: =El derecho6 como realidad 7ue tiene el
sentido de ser.ir al .alor 1urdico6 al !dea del Derecho6 a la 1usticia5 es el
con1unto de las ordenaciones generales )ara la .ida humana en com0n>.
H

I )or 0ltimo6 la conocida f,rmula de %udolf #tammler 7ue afirma: =El derecho
es el 7uerer aut3r7uica e in.iolablemente entrelazante>.
J
&on.iene aclarar 7ue realizar un fin no es otra cosa 7ue )roducir un efecto
deseado5 )ero un efecto s,lo )uede ser )roducido mediante un )roceso causal
/ necesario6 /a 7ue no ha/ efecto sin causa.
*' (' ,' I%SNAT%RA#ISMO TEO#)1ICO'
Eduardo Garca M3/nez seEala 7ue el )ensamiento iusnaturalista ad7uiri, un
matiz teol,gico a )artir de #,crates / #,focles. Lo 1usto / natural no tiene
fundamento en el )oder ni deri.a de la .oluntad del legislador6 no se basa en
las )eculiaridades o atributos de la es)ecie humana sino en el arbitrio di.ino.
Frente al derecho escrito6 creado )or los hombres6 a)arecen las le/es de los
dioses. Las le/es humanas son )erecederas / cambiantes con .alidez relati.a
mientras 7ue las le/es di.inas son eternas e inmutables )or lo 7ue tienen
.alidez absoluta. Asimismo6 )ara *lat,n / Arist,teles el derecho se basa en la
idea de 1usticia / e7uidad.
*ara #an Agustn6 el derecho se )resenta como la le/ eterna de la raz,n
di.ina. Es decir6 la lex aeterna es la raz,n di.ina o .oluntad de Dios 7ue
manda conser.ar el orden natural / )rohbe )erturbarlo o 7ue dirige todo lo
creado hacia sus )ro)ios fines. Al lado de la le/ eterna se encuentra la le/
natural 7ue es la le/ eterna inscrita en el coraz,n / la conciencia de los
hombres. #an Agustn sostiene 7ue frente a la lex naturalis se encuentra la le/
humana 7ue deri.a de la .oluntad del legislador humano5 )ero )ara ser
considerada como derecho debe ser 1usta / recta6 es decir debe )artici)ar de
la le/ eterna / natural.
#anto Dom3s de A7uino6 en la Summa Teolgica6 sostiene 7ue la le/ no es otra
cosa 7ue el dictamen de la raz,n )r3ctica del )rnci)e 7ue gobierna una
comunidad o sociedad )erfecta. Dios es el creador del :ni.erso6 8ste es
6
Kallardo 9err,n6 Fausto E. Deora General del Derecho.
htt):@@AAA.biblio1uridica.org@libros@libro.htmLlM(-7
7
!bidem.
8
!bidem.
9
!bidem
4
gobernado )or la raz,n di.ina 7ue dirige toda acci,n / todo mo.imiento5 sus
conce)ciones son eternas /6 )or tanto6 rigen los destinos de todo el mundo. La
le/ eterna es la raz,n di.ina 7ue gobierna todo lo 7ue e2iste mientras 7ue la
le/ natural es la )artici)aci,n de la le/ eterna en la criatura racional. De esta
manera6 las le/es humanas )ara )oder ser consideradas como .erdaderas
le/es nunca deberan contrariar a la le/ de Dios.
*or su )arte6 los fil,sofos escol3sticos se encargaron de estudiar / desarrollar
las ideas de #an Agustn / #anto Dom3s )ero les im)usieron una nue.a
orientaci,n al sostener 7ue era .oluntad de Dios 7ue el hombre fuera un ser
racional6 )or lo cual las le/es humanas no deberan contrariar a las le/es
di.inas )or7ue se fundaban )recisamente en ellas.
*' (' .' I%SNAT%RA#ISMO #AICO O RACIONA#'
En la e.oluci,n del iusnaturalismo se )uede )ercibir un hilo conductor 7ue
)ermiti, la transici,n del iusnaturalismo teol,gico al laico o racional. 'ugo
Grocio se encarg, de se)arar el derecho / su ciencia6 de la religi,n / la
teologa6 )ara ello se a)o/, en la obra de los fil,sofos escol3sticos6 7uienes
abrieron la )uerta del car3cter racional del hombre como elemento
fundamental del derecho.
Grocio reconoci,6 en De Iure Belli ac Pacis6 7ue el derecho deri.a o resulta
del instinto social / racional del hombre6 a diferencia de los escol3sticos 7ue
aun7ue reconocan la cualidad racional del hombre6 la atribuan )ero como
consecuencia de la .oluntad de Dios. #in duda se a)o/, / )rosigui, con la
tradici,n de la filosofa escol3stica6 al afirmar 7ue Dios es el autor de la
naturaleza5 /6 al reconocer 7ue )or .oluntad di.ina los hombres tu.ieron
ciertas caractersticas Ncomo son su naturaleza social / racionalO 7ue les
)ermitan crear el derecho.
De esta manera6 )ara Grocio6 el derecho no es otra cosa 7ue un )roducto 7ue
resulta del a)etito social o de sociedad 7ue tienen los hombres )ara .i.ir en
gru)os organizados6 donde im)ere una fuerza com0n ba1o el im)erio del
derecho natural / de la raz,n. Este derecho natural es dictado )or la recta
raz,n de los hombres6 7ue indica 7ue cual7uier acci,n debe corres)onder a la
misma naturaleza racional del hombre )or7ue el derecho se reduce a su
contenido intrnsecamente 1usto o natural.
Grocio no se )ro)uso se)arar el derecho de la religi,n6 )ero s de dar ma/or
im)ortancia al car3cter racional del ser humano en la creaci,n del derecho /
no como sim)le manifestaci,n de la .oluntad de Dios. La consolidaci,n de la
se)araci,n entre la ciencia del derecho / la teologa se logr, b3sicamente
)ara el desarrollo de la escuela del derecho natural 7ue se fund, en los
mo.imientos de la ilustraci,n / la enciclo)edia. Estos acontecimientos
deri.aron en las conce)ciones indi.idualistas / liberales 7ue dominaron el
cam)o de las doctrinas filos,ficas6 1urdicas / )olticas durante los siglos PK!
al PK!!!.
5
La escuela del derecho natural com)rende dentro de sus )rinci)ales
e2)onentes a autores mu/ di.ersos como Dhomas 'obbes6 Qohn LocBe6 9aruch
#)inoza6 #amuel *ufendorf6 &hristian Dhomasius6 Gottfried Rilhelm Leibnitz6
&hristian Rolf6 Qean Qac7ues %ousseau6 e !mmanuel Fant6 entre otros. #in
lugar a dudas6 no obstante a algunas diferencias accidentales6 e2iste una gran
simetra sustancial entre ellos )or7ue se basan en un sistema conce)tual
seme1ante )ara e2)licar 7u8 es el derecho.
En resumen6 )ara el iusnaturalismo laico o racional el derecho deri.a de la
naturaleza humana no )or ser hi1o de Dios sino )or su calidad racional /
social. #in embargo6 ambas )osturas reducen el derecho a un contenido
intrnsecamente 1usto o natural6 /a 7ue )ara los iusnaturalistas el derecho es
un .alor 1usto o natural.
*' *' I%SPOSITI"ISMO'
*' *' (' CONCEPTO'
El iuspositi2ismo6 es una corriente de )ensamiento 1urdico. La )rinci)al tesis
del ius)ositi.ismo es la se)araci,n entre moral / derecho6 7ue su)one un
rechazo a toda relaci,n conce)tual .inculante entre ambos.
(

El *ositi.ismo 1urdico o ius)ositi.ismo6 es una corriente filos,fica 7ue dedica
su estudio al derecho )ositi.o6 7ue es emanado )or la autoridad6 tomada
como corriente monista6 /a 7ue no admite ni ace)ta la clasificaci,n del
derecho en dos6 ?atural / *ositi.o6 0nicamente el Derecho *ositi.o no e2iste
el natural.
((
A la in.ersa 7ue en el derecho natural6 el )ositi.o su)one )ara el orden
1urdico una )lena autonoma res)ecto del orden moral6 establece un
con1unto de normas netamente establecidas )or el *oder *ublico de una
?aci,n con la finalidad de regular la conducta del hombre en sociedad.
El ius)ositi.ismo entiende 7ue derecho / moral son conce)tos distintos no
identificables. Dado 7ue el Derecho e2iste con inde)endencia de su
corres)ondencia o no con una u otra conce)ci,n moral: una norma 1urdica no
tiene condicionada su e2istencia a su moralidad5 en todo caso6 )uede 8sta
afectar su eficacia o legitimidad6 mas eso es una cuesti,n distinta. El Derecho
)uede ser 1usto e in1usto6 aun7ue lo deseable sea lo )rimero.
El ius)ositi.ismo es tan antiguo como el derecho mismo6 aun7ue alcanz, su
ma/or desarrollo te,rico a )artir de los escritos del fil,sofo ingl8s Dhomas
'obbes6 a)licados al 3mbito 1urdico )or Qerem/ 9entham.
'obbes / 9entham definieron la .alidez del derecho )or su dis)osici,n )or una
autoridad com)etente6 / negaron 7ue las razones morales )udieran tener
)arte alguna en la decisi,n legal.
10
!us)ositi.ismo. "). &it.
11
!usnaturalismo / )ositi.ismo. "). &it.
6
Qohn Austin defini, un sistema 1urdico como a7uel 7ue est3 sometido a una
autoridad soberana6 / la .alidez de las le/es como su im)osici,n formal )or
esta autoridad a tra.8s de sus agentes.
#in embargo6 el .erdadero )ilar del ius)ositi.ismo6 7ue define al Derecho
como un )roducto 0nicamente de la .oluntad del legislador6 / a las
consecuencias de derecho como el mero resultado l,gico de colocarse en el
su)uesto 1urdico del 7ue se trate en lo ordenado6 es el austriaco 'ans Felsen6
autor de la <Deora *ura del Derecho.<
*' *' *' IFERENCIAS ENTRE MORA# ! EREC+O SE13N E# I%SPOSITI"ISMO'
La ma/ora de los autores 7ue ace)tan la se)araci,n conce)tual entre el
derecho / la moral consideran 7ue mientras el derecho es bilateral la moral es
unilateral6 concierne a cada indi.iduo5 el derecho se ocu)a
fundamentalmente de las conductas e2ternas de los indi.iduos6 en tanto 7ue a
la moral le interesan las conductas internas. En tercer lugar6 mientras 7ue no
se )uede obligar a cum)lir con la moral6 el Estado )uede hacer cum)lir el
derecho aun en contra de la .oluntad del indi.iduo. Finalmente6 la moral
suele referirse a la conducta aut,noma de los su1etos mientras 7ue el derecho
se im)one a ellos en forma heter,noma.
*' *' ,' C#ASES E I%SPOSITI"ISMO'
(O. Iuspositi2ismo ideol4ico. El derecho es el derecho / ha/ 7ue cum)lirlo.
El derecho debe ser obedecido. El derecho es raz,n suficiente )ara actuar con
toda 1ustificaci,n moral. :na .ariante del ius)ositi.ismo ideol,gico es el
formalista. *ara los formalistas6 el derecho legislado goza de la )ro)iedad de
la SS)lenitud herm8ticaSS6 no tiene lagunas. La 0nica inter)retaci,n .3lida del
te2to legal ser3 la literal. El derecho es un sistema cerrado / sin lagunas. La
inter)retaci,n / a)licaci,n te2tual de la le/ es .erdadero derecho. *ara ellos6
la le/ escrita es raz,n suficiente )ara actuar con toda 1ustificaci,n moral.
2O. Iuspositi2ismo terico o realismo 5ur6dico. Es la creencia de 7ue el
derecho es el inter)retado )or la autoridad com)etente5 el derecho es lo 7ue
los 1ueces dicen 7ue es. #i bien la le/ es raz,n suficiente )ara actuar ante la
sociedad6 faltar3 .er cual es la 0ltima )alabra de los 1ueces res)ecto de la
legalidad de nuestros actos. Las decisiones de los tribunales son .erdadero
derecho.
+O. Iuspositi2ismo metodol4ico o conceptual. Es la creencia de 7ue el
derecho debe se)ararse de la moral s,lo )ara distinguir conce)tos / e.itar
confusiones o ambigTedades. Dodo derecho )ositi.o es .erdadero derecho6
)ero )uede haber derechos in1ustos / el deber de obedecer al derecho in1usto
no es necesariamente un deber moral.
*' *' .' E# EREC+O COMO %NA CREACI)N E7C#%SI"A E# ESTAO'
7
Desis contem)or3neas afirma 7ue el derecho es una emanaci,n del Estado.
Dodo orden 1urdico descansa en la .oluntad estatal )ara elaborar las le/es6
reglamentos / dem3s dis)osiciones de a)licaci,n general.
")iniones discre)antes sostienen 7ue el derecho se localiza en la sociedad6 es
decir6 en una ,rbita diferente a la acci,n )0blica. Autores como Ehrlich niegan
=7ue el derecho sea una creaci,n e2clusi.a o incluso )redominante de la
autoridad )oltica. El derecho est3 siem)re )resente en la costumbre / en la
organizaci,n social5 es en las regularidades de la .ida colecti.a donde
encontramos el derecho .i.o>.
(2
?os )arece razonable esta )osici,n /a 7ue la realidad de la .ida social6 es la
7ue debe conformar las determinaciones del )oder )0blico. 'a/ un mundo
social e2tra1urdico 7ue debe encaminar la creaci,n del orden 1urdico. #in
embargo6 se argu/e 7ue esta .isi,n sociol,gica corre el riesgo de disol.er el
conce)to de derecho6 en conce)tos m3s generales como el de control social /
orden social.
En este sentido "rtega / Gasset6 e2)resa: =El .erdadero derecho no es el 7ue
el Estado formula6 sino el 7ue la sociedad )ractica6 .i.e / act0a6 el 7ue el
1uez define en sus sentencias>.
(+
*' ,' SOCIO#O1ISMO $%R&ICO'
*' ,' (' CONCEPTO'
El t8rmino sociologismo es a7uella tendencia de )ensamiento 7ue acent0a
e2cesi.amente la im)ortancia / .alor de la #ociologa6 situando en )rimer
)lano la de)endencia del hombre de los condicionamientos sociales 7ue le
circundan / )retendiendo reducir toda la inter)retaci,n de la .ida humana a
sus elementos sociales.
El sociologismo 1urdico est3 re)resentado )rinci)almente )or el franc8s L.
Duguit / )or el austriaco E. Ehrlich. El )rimero es 7uien con ma/or rigor
met,dico ha tratado 7uiz3 de construir una teora del derecho sobre los
su)uestos del sociologismo. *ara Duguit el derecho es una realidad social /
8sta es una )arte de la realidad sensible. La )ura obser.aci,n de los hechos
sera el 0nico m8todo adecuado )ara la construcci,n 1urdica. #eg0n E. Ehrlich
lo 7ue es radicalmente el derecho s,lo )uede saberse mediante el m8todo
inducti.o / de obser.aci,n de la conducta de los gru)os humanos6 )ues la
conducta sera un )roducto de las fuerzas 7ue act0an en la sociedad. Los
conce)tos 1urdicos son siem)re6 )ara 8l6 conce)tos em)ricos6 inducidos de
los hechos sociales.
*' ,' *' POST%RAS E A%TORES SOCIO#O1ISTAS'
Keamos las siguientes )osturas de algunos es)ecialistas en sociologismo:
12
#erra6 Andr8s. "). &it. *3g. 4.
13
!bidem. *3g. G.
8
a8 1oodhart9 Ehrlich9 +olmer9 Ma:9 Richard9 Charmont9 Pound'
Arthur L. Goodhart sostiene 7ue el derecho es el con1unto de deberes
res)ecto de los cuales los destinatarios de los mismos reconocen su
obligatoriedad. Este autor6 a)arte de sostener una tesis de rasgos anar7uistas6
afirma im)lcitamente 7ue derecho es la regla eficaz )or cum)lirse
.oluntariamente.
En forma similar Eugen Ehrlich define al derecho como la ordenaci,n u
organizaci,n de la conducta humana de acuerdo con la cual los hombres
efecti.amente se conducen. El causalismo de este autor es notorio )or cuanto
e2)resa 7ue es 1urdica la norma 7ue se cum)le6 o sea6 7ue debe ser lo 7ue
es. Afirma 7ue: =Es enteramente ob.io 7ue cada hombre .i.e innumerables
relaciones 7ue6 con )ocas e2ce)ciones6 cum)le de manera .oluntaria los
deberes 7ue en .irtud de esas relaciones le corres)onden>.
(-
&onclu/e 7ue 0nicamente res)ecto de esas e2ce)ciones entran o )ueden
entrar en acci,n las normas 7ue a)lican los tribunales6 cuando ha sido .iolado
un deber 1urdico6 / 7ue s,lo con relaci,n a estas normas es fundamental la
sanci,n6 )ues el cum)limiento forzado de todos / cada uno de los )rece)tos
del derecho6 no )odra ser logrado )or ninguna organizaci,n estatal.
Este )ensador )asa )or alto la distinci,n radical entre conocimiento natural /
conocimiento normati.o6 )or cuanto )retende 7ue algo es )ro)io / e2clusi.o
de la esfera del ser Nlos moti.os )sicol,gicos de la conducta efecti.a de los
hombresO6 )uede ser e2)licado en la esfera )eculiar / tambi8n e2clusi.a del
deber Nla e2istencia o ine2istencia de una obligaci,n 1urdicaO. El ob1eto de
estudio de la ciencia del derecho es como deben conducirse las )ersonas6 no
como se conducen realmente. Esto es6 7ue la 1uris)rudencia estudia al
derecho como con1unto de normas .3lidas de conducta6 / no la re)resentaci,n
)sicol,gica de los contenidos 1urdicos en relaci,n con la conducta de los
hombres.
"li.er 'olmer6 )ostula una tesis 7ue entiende al derecho como =con1unto de
)rofecas sobre lo 7ue los tribunales har3n realmente cuando un hombre se
conduzca en determinado forma>.
(4
Gast,n Ma/6 dice 7ue el derecho es un con1unto de )rece)tos 7ue todos los
miembros de la sociedad reconocen como regla de sus relaciones rec)rocas6 /
cu/o mantenimiento asegura el )oder social )or medio de la sanci,n. Esta
tesis .iene a ser esencialmente id8ntica a la de Goodhart.
9uscando como la e2)eriencia )uede engendrar una determinada noci,n del
derecho Gast,n %ichard alude a 8ste como =&onstreEimiento a deberes 7ue6
aun antes de conocer su naturaleza6 nos los )resentamos a )riori como
e2igibles>.
(G
14
Kallardo 9err,n6 Fausto. "). &it.
15
!bidem.
16
!bidem.
9
*ara &harmont el derecho es: =El con1unto de medios con la a/uda de los
cuales cada gru)o se )rotege contra las )erturbaciones suscitadas )or alguno
de sus miembros o contra la hostilidad de los dem3s gru)os6 reduciendo la
concurrencia .ital al mnimo indis)ensable>.
(7
=&ontrato social mediante la a)licaci,n sistem3tica de la fuerza>6 de la
sociedad )olticamente organizada. As define al derecho %oscoe *ound6 7uien
agrega: :na norma social es 1urdica si su infracci,n o su inobser.ancia
)ro.ocan la a)licaci,n Ncomo amenaza o de hechoO de la fuerza fsica )or
)arte de un indi.iduo o de un gru)o 7ue )osee el )ri.ilegio socialmente
reconocido de dicha a)licaci,n.
(H
;8 +ans <elsen9 Alfred "erdross'
*ara 'ans Felsen el derecho es el orden coacti.o / soberano de la conducta6
)or lo cual su )ensamiento )arece estrictamente encuadrable en el 3mbito de
la corriente coerciti.ista. #in embargo6 no es as. Felsen e2)resa 7ue: #i bien
.alidez / eficacia son dos conce)tos enteramente distintos6 entre ellos ha/ sin
embargo una relaci,n mu/ im)ortante. :na norma es considerada como .3lida
s,lo ba1o la condici,n de 7ue )ertenezca a un sistema normati.o6 a un orden
7ue6 considerado en su totalidad6 es eficaz.
A continuaci,n aclara6 escol3sticamente6 7ue =la eficacia es condici,n de la
.alidez6 )ero no la raz,n de la misma> / 7ue la =relaci,n entre .alidez /
eficacia s,lo es cognoscible6 em)ero6 desde el )unto de .ista de una teora
din3mica del derecho6 7ue se ocu)e en el )roblema de la raz,n de .alidez /
en el del conce)to de orden 1urdico>.
(J
El Alfred Kerdross6 dice 7ue =un orden 1urdico es )ositi.o si se le
indi.idualiza6 / en tanto 7ue se le indi.idualiza>.
2
As la )ositi.idad del
derecho constitu/e una 1erar7ua de actos de indi.idualizaci,n5 creaci,n de
una norma )or a)licaci,n de otra m3s general 7ue la )rimera del mismo
derecho6 el cual6 de este modo6 es un sistema regulador de su )ro)ia
)roducci,n Nformaci,n / e1ecuci,nO.
I no se diga con Felsen6 7ue es =una ilusi,n creer 7ue de ese modo la
)ositi.idad de1aba de ser un )roblema inmanente al sistema 1urdico>6 )or
re)lantearse en cada grado del orden 1urdico el )roblema de las relaciones
entre el derecho como norma / el de la realidad adecuada a la norma6 como
realidad de la naturaleza5 )ues )ositi.idad es referencia del deber ser al ser
7ue constitu/e la realidad 1urdica6 di.ersa de la realidad natural5 / la
totalidad de los fen,menos normati.os es )lenamente com)rensible sin
necesidad de recurrir a la naturaleza6 a las relaciones de causalidad6 a la
eficacia de las normas6 )ues 8stas s,lo )rescriben sanciones / si6 con el deseo
de e.itar esas consecuencias normati.as6 se )iensa 7ue en algunos casos tal
17
!bidem.
18
!bidem.
19
!bidem.
20
!bidem.
10
finalidad s,lo se obtendra con la realizaci,n de actos bien necesarios6 bien
im)osibles dentro de la relaci,n causal6 estaremos frente a un doble error:
(O. El de confundir la aut8ntica norma 1urdica6 la 7ue sanciona6 con la regla
t8cnica 7ue ella im)lica )ara eludir su actualizaci,n6 o sea6 la 7ue e2)resa la
conducta 7ue habr3 de obser.arse )ara no realizar el su)uesto de la norma6 /
2O. Uue ning0n acto es causalmente necesario o im)osible en el terreno de la
realidad social6 7ue s,lo se constitu/e mediante declaraciones de
obligatoriedad6 las cuales .aldr3n normati.amente )or mu/ absurdas 7ue
)arezcan a una mentalidad ligeramente .ersada en el conocimiento natural6 si
se )roducen en la forma 1urdicamente )rescrita )ara )ronunciarlas.
El )ro)io Felsen admite 7ue6 )ara el )unto de .ista de una teora est3tica del
derecho6 no .iene en cuesti,n el )roblema de la eficacia / 7ue la naturaleza
del derecho s,lo )uede ca)tarla ese )unto de .ista est3tico / totalizador del
fen,meno 1urdico6 7ue no es una norma aislada sino un con1unto de normas
7ue )oseen el ti)o de unidad a 7ue nos referimos cuando hablamos de un
sistema.
*' ,' ,' E# EREC+O COMO PRO%CTO SOCIA#'
El derecho es un )roducto6 hecho o fen,meno social indis)ensable )ara
mantener un orden determinado6 un elemento hist,rico sometido a una
direcci,n / regido )or los )rinci)ios de la solidaridad social6 o como afirma
"rtega / Gasset: El Derecho es secreci,n es)ont3nea de la sociedad.
2(
Este fen,meno consecuencia de la sociabilidad humana6 s,lo se manifiesta en
sus relaciones. De a7u el adagio: ubi ius6 ibi societas. El hombre de ho/6 .i.e
inmerso / dominado )or el Derecho.
22
&ual7uiera 7ue sea la forma en 7ue se manifieste la .ida social6 )rimiti.a o
rudimentaria6 hasta las m3s desarrolladas formas sociales / )olticas6 ha
surgido la necesidad de un orden 1urdico. El hombre ad7uiere )lena
conciencia de lo 1urdico / lo con.ierte en un im)rescindible instrumento
social6 un )roducto cultural ob1eti.ado.
El hombre traduce su .ida en conducta o com)ortamiento6 7ue es el ob1eto6
en forma directa o indirecta6 de normas / reglas 1urdicas. #al.o casos
anormales6 el derecho debe identificarse con la 1usticia.
En )rinci)io el derecho6 est3 )resente en todos nuestros actos o acti.idades6
su1eto a una )ermanente e.oluci,n6 )or lo 7ue se est3 reno.ando en forma
constante6 merced al desarrollo de los acontecimientos de la .ida en
sociedad6 7ue forma su ob1eto es)ecfico.
&onstantemente nos .emos en.ueltos en )roblemas 1urdicos 7ue nos afectan
en nuestros intereses6 en situaciones de di.ersa naturaleza. Ello origina la
realizaci,n de actos / hechos 1urdicos contem)lados en las le/es. *or otra
21
#erra6 Andr8s. "). &it. *3g.-.
22
!bidem. *3g. 4.
11
)arte la .ida del hombre en sociedad se ha .enido com)licando con el
desarrollo cientfico / tecnol,gico6 7ue han hecho )roliferar numerosas
reformas constitucionales / una abundante legislaci,n.
El drama m3s im)ortante de la .ida 1urdica6 entre el derecho / el no
derecho6 se manifiesta en la efecti.idad / la inada)tabilidad de la regla de
derecho. Esto lo saben de sobra los .ioladores de la le/ / muestran la
in7uietud del Estado ante el desorden 1urdico / el incum)limiento de las
normas.
*' .' I%SMAR7ISMO'
El Mar2ismo es el con1unto de doctrinas )olticas / filos,ficas deri.adas de la
obra de Farl Mar26 fil,sofo6 economista6 )eriodista / re.olucionario del siglo
P!P / de su amigo Friedrich Engels.
*ara Mar26 el comunismo sera una forma social en la 7ue la di.isi,n en clases
habra terminado / la estructura econ,mica sera )roducto de la asociaci,n de
los )roductores libres6 / el )roducto social se distribuira seg0n el criterio =de
cada cual seg0n su ca)acidad5 )ara cada cual seg0n sus necesidades>.
Los mar2istas consideran 7ue la sociedad ca)italista se di.ide en clases
sociales6 de las 7ue toman en consideraci,n )rinci)almente dos:
1. #a clase tra;a5adora o proletariado. Mar2 defini, a esta clase como los
indi.iduos 7ue .enden su mano de obra / no )oseen los medios de
)roducci,n6 a 7uienes consideraba res)onsables de crear la ri7ueza de
una sociedad.
2. #a ;ur4ues6a' La forman 7uienes )oseen los medios de )roducci,n /
em)lean al )roletariado.
El )rinci)io comunista )ostula una igualdad entre los hombres en cuanto al
factor traba1o;)roducto. *ero resulta 7ue este )rinci)io no tiene en cuenta las
diferencias de ca)acidad de traba1o e2istentes entre los hombres6 )or lo tanto
no es un derecho 1usto.
*ara Mar26 las tesis en el cam)o del derecho se refieren a 8ste como una
su)erestructura 7ue se deri.a de la estructura econ,mica sobre la 7ue
descansa la sociedad. &on ello )ostula 7ue el sistema de )roducci,n es el 7ue
amolda tanto a la cultura como a las ciencias6 es decir6 8stas res)onden a los
intereses de los 7ue )oseen los medios de )roducci,n6 en las 7ue no esca)a el
derecho. En )ocas )alabras el derecho res)onde a los intereses de la
burguesa 7ue se a)ro)ia de la ri7ueza de los traba1adores en el sistema de
)roducci,n ca)italista5 sin embargo6 ba1o esta ,)tica de )ensamiento6 se
sosla/a el hecho de 7ue las ciencias en su con1unto6 inclu/endo al derecho6
tanto en el comunismo como en el ca)italismo est3n hechas )ara )roteger a
7uienes detentan el )oder6 /a sea econ,mico o )oltico.
12
Entonces6 una .ez 7ue ha fracasado el sistema socialista con la desintegraci,n
de la :%### 7ueda al descubierto 7ue la clase gobernante6 cual7uiera 7ue
esta sea6 a tra.8s de la historia6 siem)re ha sido la beneficiaria directa de
cuanto sucede en la llamada su)erestructura social6 )ues )rimero est3n ellos6
des)u8s la clase )roletaria o )au)erizada.
,' CORRIENTES CONTEMPOR-NEAS ! E# PAPE# E #OS "A#ORES
EN #A FI#OSOF&A E# EREC+O'
Dentro de estas corrientes reno.adoras tenemos 7ue anotar a la 7ue se
denomina =la conce)ci,n tri3dica del derecho>. *ues aun7ue su manifestaci,n
m3s acabada se debe a un gru)o de fil,sofos del derecho euro)eos e
iberoamericanos6 7ue en la segunda mitad del siglo PP coinciden en reconocer
7ue el conce)to de .alor desem)eEa un )a)el esencial en el derecho6 de
manera 7ue /a no es )osible entenderlo solamente como un con1unto de
normas6 sino como un fen,meno 7ue )uede ser analizado desde tres
dimensiones distintas: como hecho em)rico6 como norma6 / como .alor6 los
orgenes de la conce)ci,n tri3dica del derecho6 o tambi8n conocida como
=Teora tridimensional del Derecho>6 )ueden ser rastreados en las )rimeras
d8cadas del siglo )asado.
As tenemos 7ue esta conce)ci,n del derecho6 cu/a nota es)ecial se refiere a
la )lena ace)taci,n de los .alores como elemento fundamental )ara lle.ar a
cabo una debida com)rensi,n del fen,meno 1urdico6 nace / ad7uiere sus
)rimeros im)ulsos en el marco de la denominada Escuela de 9aden6 la cual6 se
desarroll, en las )rimeras d8cadas del siglo PP ba1o los )ostulados del
neoBantismo cultural / estu.o dirigida )or fil,sofos del derecho de la talla de
Georg QellineB6 Emil LasB6 Gusta. %adbruch / Ma2 Ernst Ma/er.
La Escuela de 9aden es generadora a su .ez de los )ostulados filos,ficos de la
denominada Filosofa de los .alores6 7ue como corriente de )ensamiento 7ue
realiz, )or .ez )rimera una refle2i,n aut,noma sobre el conce)to de .alor6
tiene sus orgenes en la segunda mitad del siglo P!P6 con la im)ortante
distinci,n 7ue el fil,sofo alem3n6 %udolf 'ermann6 hiciera del ser / el .alor.
,' (' E# PRO0#EMA E# "A#OR'
*ara )oder com)render la magnitud de esta distinci,n es necesario no )erder
de .ista 7ue el conce)to de .alor es realmente un t8rmino 7ue ha sido
ado)tado )or la refle2i,n filos,fica de manera relati.amente reciente. *ues6
aun7ue /a haba sido em)leado )or el )ensamiento econ,mico6 en concreto6
)or la Deora &l3sica de Adam #mith / Da.id %icardo a finales del siglo PK!!!6 la
filosofa se )reocu), de 8l6 solamente hasta finales del siglo P!P. &on esto no
7uiere decir 7ue el )ensamiento antiguo / medie.al no ha/a em)leado otros
t8rminos )ara6 referirse a la misma esfera de la realidad a la 7ue se refieren
los modernos fil,sofos del .alor cuando em)lean dicho conce)to. *ues tanto
en el )ensamiento cl3sico griego como en la filosofa de ins)iraci,n cristiana
se em)learon los conce)tos de bienes / de fines.
13
Ahora bien6 Vcu3l es esa esfera de la realidad a la 7ue refieren los .aloresL6 /
m3s a0n6 V7u8 es eso a lo se denomina .alorL #in duda estas son )reguntas
difciles de contestar6 / 7ue6 )or cierto6 han tenido res)uestas mu/ dis)ares a
lo largo de la historia6 trazando as los distintos caminos 7ue ha seguido la
filosofa de los .alores. La )rimera res)uesta 7ue )odemos hacer al
)lantearnos el )roblema del .alor6 es 7ue el mundo no nos es indiferente.
El hecho es 7ue el )roblema del .alor tiene su )unto de )artida en nuestra
)osici,n frente al mundo6 en la relaci,n o .nculo6 no indiferente 7ue
establecemos con 8l /6 )or ello6 se sit0a en la esfera del hacer humano e
incluso del deber5 se )regunta )or a7uello 7ue el hombre estima como
im)ortante6 como .alioso6 / 7ue )or considerarlo de esa manera6 se .e
mo.ido a actuar )oniendo en riesgo otros ob1etos 7ue estima como menos
.aliosos6 entre los 7ue en ciertas ocasiones6 incluso )uede estar la .ida
misma.
As .emos como el )roblema del .alor )enetra en la )regunta sobre el
7uehacer humano6 7u8 es a7uello 7ue lo lle.a a realizar una determinada
conducta / no otra5 )or 7u8 estima una determinada acci,n m3s digna de ser
realizada 7ue otra5 o )or 7u8 siente el deber de actuar de una forma
determinada / no de otra. Dicho con bre.edad6 1unto al )roblema del .alor
nos estamos )reguntando tambi8n )or el sentido del actuar humano6 )regunta
7ue )odemos )lantear en lo referente al sentido de e2istencia de una )ersona
concreta6 trasladarla al sentido 7ue cobran ciertas manifestaciones sociales
en una cultura determinada5 o6 a0n m3s6 )reguntarnos sobre el sentido 7ue
im)regnan ciertas direcciones de la humanidad en el con1unto de la historia.
*reguntar )or el )roblema del .alor6 en definiti.a6 im)lica dirigir una mirada
)enetrante sobre le mundo / buscar a7uella dimensi,n de la realidad 7ue al
esta colmada de sentido6 nos inter)ela6 nos insita a estimarla6 a reconocerla
como .aliosa. :na dimensi,n de la realidad 7ue )odemos denominar6 /a desde
ahora6 a2iol,gica.
*ero adem3s6 si tenemos en cuenta 7ue el hombre no s,lo reconoce o asigna
una dimensi,n a2iol,gica al mundo 7ue le rodea6 sino 7ue tambi8n es ca)az
de crear ob1etos / de re)resentar ideas 7ue )recisamente est3n im)regnadas
de los .alores 7ue 8l mismo crea o )roclama6 tendremos 7ue el mundo de la
cultura estar3 ntimamente .inculado con el )roblema del .alor6 con lo cual6
en 0ltimo t8rmino6 8ste llegar3 a referirse a la conce)ci,n misma 7ue el
hombre tiene del mundo.
Este es el )a)el 7ue algunos )ensadores han asignado a los .alores5 )ues6 al
identificarlos con los fines 0ltimos 7ue mue.en a los hombres6 les im)rimen el
car3cter e razones 0ltimas de su actuar / de su e2istir6 constitu/8ndose en
referentes 0ltimos sobre los cuales el hombre inter)reta / entiende su )ro)io
mundo.
Esta tambi8n fue )recisamente la raz,n 0ltima )or la cual 'ermann acudi, al
conce)to de .alor )ara com)letar su )ro)io )ensamiento6 )ues habi8ndose
dedicado )rimeramente al estudio de las ciencias naturales / ba1o el influ1o
14
de la conce)ci,n )ositi.ista de ciencia6 'ermann entenda 7ue el uni.erso se
encontraba ordenado mec3nicamente a tra.8s de le/es generales /
necesarias. De manera 7ue sostena 7ue la ciencia )oda e2)licar6 tomando
como base la l,gica de las le/es de causa / efecto6 el funcionamiento mismo
de todo el uni.erso. #in embargo6 lleg, a com)render6 7ue aun7ue la ciencia
)udiera cum)lir con su cometido6 nunca )odra e2)licar el sentido / la raz,n
0ltima del uni.erso6 /6 )or lo tanto6 ni si7uiera el sentido del actuar humano.
Ante esta inca)acidad de las ciencias naturales6 acudi, a la refle2i,n
filos,fica )ara afirmar 7ue el uni.erso en su con1unto )artici)a de un fin
0ltimo6 el cual se manifiesta a los hombres a tra.8s de los .alores 7ue nos
rodean / 7ue han sido )uestos )or lo 7ue 8l mismo denomina conciencia
di.ina. De esta manera6 conclu/, 7ue el conocimiento de los .alores es el
0nico camino 7ue nos )uede lle.ar a descifrar el sentido 0ltimo del uni.erso6
)ero 7ue6 adem3s6 cuando los hombres realizamos los .alores a tra.8s de
nuestra conducta 8tica6 )artici)amos de la meta 0ltima a la 7ue se dirige el
uni.erso en su con1unto.
La idea fundamental 7ue la refle2i,n filos,fica hered, del )ensamiento de
'ermann6 fue la distinci,n entre dos dimensiones de la realidad6 una 7ue es
neutral a los .alores / 7ue es ob1eto de estudio de las ciencias naturales /6
otra6 7ue est3 en relaci,n con los .alores / 7ue es la 7ue nos )uede
)ro)orcionar el sentido de las cosas. La )rimera consecuencia 7ue se deri.,
de esta distinci,n6 se debe a Rilhelm Rindelband / a 'enrich %icBert6 7uienes
se a)o/aron en el conce)to de .alor )ara distinguir un cam)o / un m8todo
)ro)io )ara las )or ellos mismos denominadas &iencias de la &ultura6 frente a
las &iencias de la ?aturaleza / as )oder dar un fundamento ob1eti.o a las
)rimeras.
A ma/or a)ortaci,n de estos fil,sofos re)resentantes del neoBantismo
filos,fico es su .ertiente cultural6 fue la de )ro)oner a los .alores como el
elemento esencia / definitorio de la &ultura6 con la consecuencia de 7ue
todos los bienes culturales6 es decir6 las obras humanas6 s,lo cobran sentido
en referencia a los .alores 7ue realizan.
,' *' #A RECEPCI)N E #A FI#OSOF&A E #OS "A#ORES EN E#
PENSAMIENTO $%R&ICO'
El m8rito de haber lle.ado estas ideas al cam)o del estudio del derecho / de
haber deducido de ellas consecuencias fundamentales )ara la reno.aci,n e
im)ulso de la refle2i,n 1urdica6 corres)onde a los miembros de la Escuela de
9aden6 cu/a figura )rinci)al6 es la del )enalista / fil,sofo del derecho Gusta.
%adbruch.
El )unto de )artida de su )ensamiento consiste en com)render el derecho
como una obra humana /6 )or tanto6 como fen,meno cultural. De manera6
7ue siguiendo la idea de Rindelband / %icBer en lo referente a 7ue los bienes
de la cultura s,lo cobran sentido en su referencia a .alores6 lleg, a afirmar
7ue el derecho6 como )roducto del hombre / la cultura6 s,lo ad7uiere sentido
15
/ )uede ser com)rendido en su consideraci,n como realidad referida a
.alores. Lo 7ue im)lica6 7ue el .alor al 7ue se refiere el derecho6 el cu3l6
)ara %adbruch6 no es otro 7ue el de la 1usticia6 sea su )rinci)io constituti.o6
es decir6 7ue el conce)to de derecho s,lo )uede ser determinado como
con1unto de normas6 cu/o sentido 0ltimo estriba en la realizaci,n del .alor de
la 1usticia.
El segundo )roblema al 7ue se enfrenta %adbruch es el de determinar los
alcances de esta )rimera afirmaci,n6 lo 7ue le e2igi, realizar un an3lisis
)rofundo acerca del .alor de la 1usticia. Lleg, a la conclusi,n de 7ue este
.alor tan s,lo se limita a determinar la forma de lo 1urdico6 )ues al
establecer tan s,lo 7ue ha/ 7ue tratar igual a los iguales6 / a los desiguales de
forma distinta seg0n la medida de su desigualdad6 1uzg, im)osible deri.ar de
ella criterio material 7ue nos )ermita determinar 7u8 es lo justo6 es decir6
7u8 criterio se debe em)lear )ara considerar a alguien como igual o como
desigual.
En t8rminos aristot8licos6 %adbruch a)unt, 7ue6 aun7ue el mandato de la
1usticia es darle a cada 7uien lo su/o6 ella misma no )uede a)ortarnos el
criterio )ara determinar 7u8 es lo su/o de cada 7ui8n. *or ello afirm, 7ue es
necesario recurrir a un segundo elemento 7ue )ueda a)ortar un contenido
material )ara determinar 7u8 es lo 1usto en cada caso concreto. Ese elemento
es el del fin del derecho6 el cual identific, con los .alores 0ltimos a los 7ue se
dirige todo orden 1urdico / 7ue clasifica / di.ide en .alores de la
)ersonalidad6 .alores de lo colecti.o / .alores de la cultura. As conclu/, 7ue
lo 7ue se entiende )or 1usto en cada orden 1urdico est3 determinado en
funci,n de los .alores 0ltimos 7ue cada orden 1urdico hist,rico se )ro)one
realizar.
La im)ortancia de esta conclusi,n estriba en el reconocimiento e2)licito 7ue
hace %adbruch de la ntima relaci,n 7ue guardan los .alores con el derecho6
)ues les asigna6 nada menos6 la funci,n de dotar de un contenido material a
la norma 1urdica. Lo 7ue im)lica6 7ue los .alores 7ue se contienen en un
orden 1urdico concreto sean los determinantes de su )ro)io sentido / de los
fines a los 7ue se dirige. *or lo 7ue resulta6 a su .ez6 de enorme im)ortancia6
si es 7ue se )retende obtener una com)rensi,n integral de la norma6
refle2ionar sobre el .alor 7ue cada norma )articular intenta )lasmar en la
realidad.
,' ,' E# PRO0#EMA E #A S%0$ETI"IA % O0$ETI"IA E #OS
"A#ORES'
Es necesario destacar 7ue ante esta cuesti,n nos encontramos en el )unto
m3s )roblem3tico de la refle2i,n sobre los .alores6 )ues nos )lantea con toda
agudeza el )roblema de su ob1eti.idad o sub1eti.idad6 el cual )uede ser
formulado bre.emente a tra.8s de la siguiente dis/unti.a: los .alores son
meras )ro/ecciones de la sub1eti.idad humana6 de modo 7ue el hombre es el
7ue asigna el .alor a las cosas seg0n la medida de su )ro)ia sub1eti.idad6 o
bien6 los .alores gozan de una e2istencia )ro)ia e inde)endiente de la
16
sub1eti.idad humana6 de modo 7ue a los hombres s,lo les resta reconocer los
.alores 7ue se encuentran im)lcitos en las cosas 7ue le rodean.
Kisto el )roblema de los .alores desde este ni.el de )rofundidad6 se )uede
entender 7ue el debate en torno a su naturaleza6 con una )ostura ob1eti.ista6
/ una sub1eti.ista6 desembo7ue a ni.el )r3ctico en dos alternati.as
radicalmente o)uestas6 )ues al identificarse con el )roblema de si e2iste o
no6 una meta trascendente a la 7ue el hombre as)ira o6 si )or el contrario6 el
hombre se encuentra libre de todo .nculo trascendente en cuanto es la
medida de todas las cosas 7ue lo rodean6 decidiendo 8l mismo sus )ro)ios
fines / el sentido de su e2istencia6 resulta 7ue la )ostura sub1eti.ista acaba
)ro)oniendo 7ue el hombre es el creador o artfice de sus )ro)ios .alores6 )or
lo 7ue es necesario 7ue rom)a con toda atadura 7ue )ueda determinar el
sentido de su e2istencia6 mientras 7ue la )ostura ob1eti.ista )ro)one a los
.alores como instancias trascendentes 7ue dan sentido a su conducta6 de
manera 7ue determinan su .ocaci,n )ersonal / constitu/en el )rinci)io de
moralidad de sus actos.
Draducida esta situaci,n al cam)o del derecho nos encontramos con una
cuesti,n 7ue ha estado situada )or muchos aEos en el centro de la
)roblem3tica en torno al derecho natural / 7ue nos )lantea la dis/unti.a de
si6 )or una )arte6 debemos reconocer la e2istencia de ciertos elementos
comunes / constantes6 7ue al estar sustrados del cambio hist,rico6 sir.en de
)auta trascendente )ara iluminar el sentido al 7ue debe orientarse todo orden
1urdico concreto )ara )oder ser considerado derecho 1usto5 o6 si )or el
contrario6 debemos )ensar 7ue el derecho es esencialmente contingente6 esto
es6 7ue las normas 7ue regulan la conducta humana res)onden / se enrazan
en un conte2to cultural determinado6 de manera 7ue cual7uier orden 1urdico
.igente en una comunidad humana6 )or el sim)le hecho de su .igencia6 debe
ser considerado derecho.
,' .' ESARRO##O ! CONFI1%RACI)N E #A CONCEPCI)N
TRI-ICA E# EREC+O'
a8' #a aceptacin e=plicita de los 2alores en las Constituciones
contempor>neas'
La )aulatina ace)taci,n de los .alores como elementos esenciales )ara
com)render el fen,meno 1urdico6 no s,lo tu.o una gran im)ortancia dentro
del cam)o de la Filosofa del Derecho6 )ues esta nue.a forma de com)render
el fen,meno 1urdico mu/ )ronto dio sus )rimeros frutos en las
manifestaciones e2ternas de derecho6 cuando al t8rmino de la #egunda
Guerra Mundial un n0mero considerable de )ases6 es)ecialmente6 los 7ue
.i.ieron la guerra con ma/or intensidad6 se )ercataron de los )eligros 7ue
)odra acarrear un sistema 1urdico a)o/ado meramente en elementos
formales / buscaron6 mediante un )roceso legislati.o6 introducir un elemento
7ue )udiera dotar al orden 1urdico de un fundamento material / 7ue6 a la
.ez6 )udiera ser.ir como criterio de .alidez material res)ecto del con1unto de
normas 1urdicas 7ue lo integran.
17
El )rimer e1em)lo hist,rico de este fen,meno lo constitu/e la &onstituci,n de
Alemania "riental del H de ma/o de (J-J6 7ue en su )rimer artculo introduce
el .alor de la dignidad humana como fundamento material de todo el orden
1urdico. En este sentido la &onstituci,n italiana del 27 de diciembre de (J-7
establece 7ue !talia es una %e)0blica democr3tica fundada sobre la base del
.alor del trabajo. Mientras 7ue la &onstituci,n francesa de - de octubre de
(J4H6 al determinar 7ue la Declaraci,n de los Derechos del 'ombre de (7HJ /
el *re3mbulo de la &onstituci,n de (J-G forman )arte integral de la misma6
sostiene la libertad6 la integridad / la fraternidad son los .alores o ideales
comunes de la %e)0blica de Francia.
Esta tendencia se es)arci, en las constituciones de los Estados 7ue haban
abandonado un r8gimen autoritario )ara ado)tar un sistema democr3tico. As6
)or e1em)lo6 la &onstituci,n es)aEola de (J7H en su artculo )rimero
)ro)ugna la libertad6 la 1usticia6 la igualdad / el )luralismo )oltico como
valores superiores de su ordenamiento 1urdico. Mientras 7ue la &onstituci,n
)ortuguesa de abril de (J7G en su artculo )rimero consagra 7ue *ortugal es
una %e)0blica soberana basada en el res)eto de la persona humana6 en la
voluntad popular / em)eEada en la construcci,n de una sociedad libre6 1usta
/ solidaria.
M3s recientemente este )roceso tambi8n influ/, en las constituciones de
algunos de los )ases iberoamericanos6 como )uede ser el caso de la
&onstituci,n colombiana de (JJ(6 7ue en su artculo )rimero establece 7ue
&olombia es un Estado social de Derecho fundado en el res)eto de la dignidad
humana6 en el trabajo / la solidaridad de las )ersonas 7ue lo integran / en el
7ue )re.alece el inters general6 o el de la &onstituci,n .enezolana de (JJJ
7ue en su artculo segundo )ro)ugna la .ida6 la libertad6 la 1usticia6 la
igualdad6 la democracia6 la solidaridad social / la )reeminencia de los
derechos humanos como los valores superiores de su ordenamiento 1urdico.
El )roceso de introducci,n del elemento a2iol,gico en el derecho no termina
con el reconocimiento constitucional de la )re)onderancia de ciertos .alores
en el orden 1urdico6 )ues adem3s de 7ue en las condiciones de muchos
)ases6 como es el caso de nuestra &onstituci,n Federal de (J(76 no se hace
un reconocimiento e2)licito en este sentido6 8ste reconocimiento constitu/e
tan s,lo un )rimer )aso )ara seguir analizando la im)ortante funci,n 7ue
desem)eEan los .alores en el orden 1urdico )ositi.o. Entre estas funciones
.ale la )ena resaltar6 aun7ue sea tres de ellas6 con el fin de subra/ar algunas
de los temas / )roblemas 7ue )lantea la conce)ci,n tri3dica de la norma al
estudio del derecho.
La )rimera de ellas se refiere a la funci,n 7ue los .alores desem)eEan como
fundamento material del orden 1urdico6 en tanto la e2istencia / raz,n de ser
de 8ste6 se 1ustifica en tanto garantiza / realiza los .alores 7ue la sociedad en
su con1unto estima como de ma/or im)ortancia.
La segunda se refiere a la funci,n 7ue desem)eEan los .alores como criterio
material para jugar la constitucionalidad de las le!es6 )ues al estar
18
reconocidos a ni.el constitucional6 las le/es 7ue se o)ongan a ellos6 deberan
de ser declaradas como inconstitucionales.
*or 0ltimo6 la tercera funci,n se refiere a 7ue los .alores )ueden constituir el
elemento "ue unifica e identifica a los miembros de una sociedad
pluricultural6 )ues constitu/en instancias racionales con las 7ue6 a )esar de
sus diferencias6 cual7uier miembro de la sociedad se )uede identificar.
;8' #a consolidacin de la concepcin tri>dica del derecho por la Filosof6a
del erecho I;eroamericana'
Es 1usto mencionar en este momento 7ue los m32imos a.ances / los me1ores
frutos 7ue se han obtenido de esta refle2i,n6 conocida tambi8n ba1o el ttulo
tem3tico de A2iologa o Estimati.a 1urdica6 se han dado en la 3mbito de la
Filosofa del Derecho en iberoam8rica6 )ues en )arte gracias a destacados
fil,sofos del derecho6 como son: el urugua/o Quan &ambias de Aze.edo6 el
me2icano Lus %ecas8ns #iches6 el me2icano Eduardo Garca M3/nez / el
brasileEo Miguel %eale6 )udieron realizar una rece)ci,n e2)licita de la
filosofa de los .alores6 /6 )or tanto6 a)licaron el conce)to del .alor )ara
resol.er algunos de los )rinci)ales )roblemas de los 7ue se ocu)a la Filosofa
del Derecho6 como son: el de su ob1eto de conocimiento / el de la .alidez / la
finalidad del derecho.
#in6 lugar a dudas6 los )ostulados fundamentales de la conce)ci,n tri#dica del
derecho o trialismo 1urdico fueron desarrollados )or los fil,sofos del derecho
a tra.8s de los muchos aEos 7ue dedicaron a la refle2i,n / enseEanza del
derecho. *or lo 7ue con.iene a7u6 aun7ue sea bre.emente6 resaltar cuatro
de sus ideas )rinci)ales6 las cuales6 )or otra )arte6 tambi8n )ueden ser
consideradas como las grandes a)ortaciones de la A2iologa 1urdica al estudio
del derecho.
La primera idea se refiere al )roblema del mtodo ! el objeto )ro)io de la
Filosofa del Derecho. A este res)ecto lograron distinguir con )recisi,n al
menos dos formas distintas de a)ro2imarse al derecho: aO la )rimera6 7ue
tiene )or ob1eto el derecho tal / como es6 / 7ue es )ro)ia de la Deora
fundamental del Derecho5 bO la segunda6 7ue se )reocu)a )or determinar
como debe ser el derecho6 es decir6 hacia 7u8 .alores debe orientarse6 / 7ue
es ob1eto )ro)io de la denominada )or ellos $stimativa o %xiologa jurdica.
En este sentido es 1usto constatar 7ue la Filosofa del Derecho elaborada )or
8stos )ensadores iberoamericanos constitu/e un intento serio de su)eraci,n
de algunos )ostulados del )ositi.ismo 1urdico6 )ues6 en base a la )lena
ace)taci,n del elemento a2iol,gico6 rei.indican el im)ortante )a)el 7ue
ad7uiere la Filosofa del Derecho en el an3lisis crtico del derecho6
ad.irtiendo6 adem3s6 7ue un an3lisis l,gico de la norma 1urdica no es
suficiente6 sino 7ue tambi8n es necesario em)render un an3lisis teleol,gico
de la norma6 7ue con fundamento en el .alor 7ue cada una en concreto busca
realizar6 )ueda a)ortarnos el sentido mismo de la norma
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La segunda idea aborda el difcil )roblema de la valide del derecho6 )ues
estimaron 7ue un an3lisis filos,fico del derecho no )oda contentarse6 como lo
hace el formalismo 1urdico6 con una .alidez meramente formal del derecho
dada )or la intercone2i,n formal de todas las normas 1urdicas en un sistema
1urdico 7ue goza de una eficacia real en una sociedad concreta5 sino 7ue ha/
7ue )reguntarse )or el fundamento 0ltimo del derecho6 )regunta 7ue es
e7ui)arable a la cuesti,n de )or7u8 estamos obligados a cum)lir las normas
1urdicas. A este res)ecto suscribieron la tesis de #cheler / 'artmann 7ue
sostiene 7ue todo deber encuentra su fundamento en un valor a realizarse o
en un desvalor a e.itarse6 )ara a)untar 7ue debido a 7ue toda norma 1urdica
)rescrita tiene 7ue estar fundada en un .alor6 la .alidez material de todo
orden 1urdico .iene dada )or los .alores 7ue realiza / a los cuales se orienta.
La tercera idea consiste en la )lena ace)taci,n del conce)to de .alor )ara
com)render correctamente el fen,meno 1urdico6 lo 7ue lle., a entender el
derecho en una tri)le dimensi,n: como hecho6 como norma / como valor. Es
necesario ad.ertir6 7ue esta tri)le consideraci,n no es meramente
declarati.a6 sino 7ue constitu/e la base met,dica )ara obtener una adecuada
/ com)leta com)rensi,n del fen,meno 1urdico6 en el sentido de 7ue nos
recuerda 7ue no )odemos entender cual7uier manifestaci,n 1urdica sino
recurrimos a las disci)linas 1urdicas 7ue tiene como ob1eto estos tres
elementos es)ecficos6 a saber6 la #ociologa / la 'istoria del Derecho6 la
Deora del Derecho / la Filosofa del Derecho. *ero adem3s6 el trialismo
jurdico nos )ermite obtener una com)rensi,n m3s )rofunda / menos
sim)lista o reduccionista de algunos fen,menos )ro)iamente 1urdicos6 como
)ueden ser6 )or dar dos e1em)los6 el de la creaci,n / a)licaci,n del derecho.
%es)ecto al fen,meno de la creaci,n nos enseEa 7ue en el momento en 7ue el
legislador crea la norma6 no )uede solamente tomar en consideraci,n el
hecho em)rico 7ue )retende regular6 sino 7ue6 adem3s6 tiene 7ue considerar
el .alor 7ue se )retende realizar en el momento de a)licaci,n o el res)eto de
dicha norma6 a la .ez6 7ue no s,lo )uede tomar en cuenta la situaci,n ideal
7ue intenta crear con el res)eto / a)licaci,n de la norma6 sino 7ue tiene 7ue
tomar en cuenta la consideraci,n em)rica 7ue intenta regular. De esta
manera llegaron a la conclusi,n de 7ue la norma jurdica es el resultado de la
mezcla arm,nica entre el hecho em)rico 7ue se intenta regular / el .alor 7ue
se )retende )lasmar en la realidad6 )or lo 7ue se concretiza / se manifiesta
en una )ro)osici,n normati.a6 7ue establece un deber o un derecho
concretos.
En lo referente al fen,meno de la a)licaci,n del derecho6 el reconocimiento
7ue desde hace unas d8cadas se ha hecho de 7ue en la acti.idad de
inter)retaci,n / a)licaci,n del derecho deben de tomarse en cuenta tanto los
.alores contenidos en la norma6 como los di.ersos 1uicios de .alor 7ue realiza
el 1uez al momento de a)licar una le/ al caso concreto6 ha )uesto de
manifiesto 7ue la acti.idad 1urisdiccional no )uede ser entendida meramente
como una acti.idad mec3nica en la 7ue el 1uez6 a manera de un silogismo de
la l,gica formal6 se limita a a)licar una )remisa ma/or6 7ue estara
re)resentada )or la norma 1urdica6 a una )remisa menor6 7ue sera el
enunciado de los hechos6 siendo el fallo o la sentencia la conclusi,n l,gica de
20
8sta o)eraci,n. *ues ho/ en da se reconoce 7ue la acti.idad 1urisdiccional
cuenta tambi8n con una dimensi,n creati.a6 )ara la 7ue es necesario un
razonamiento estimati.o o a2iol,gico5 )uesto 7ue el 1uez6 adem3s de elegir la
norma adecuada / de calificar 1urdicamente los hechos6 al a)licar una norma
al caso concreto tiene 7ue )onderar si se est3n )roduciendo o no los efectos
)retendidos )or la norma 1urdica6 as como estimar si el .alor 7ue constitu/e
el fin de la norma se est3 )lasmando efecti.amente en la realidad.
As se )one de manifiesto 7ue toda acti.idad 1urisdiccional re7uiere una serie
de cualidades / elementos 7ue trascienden al )uro razonamiento l,gico6 entre
los 7ue se destacan: la ca)acidad de com)render el sentido de la conducta
humana5 la ca)acidad de situarse en el conte2to de una determinada
situaci,n hist,rica5 la a)ertura a la dimensi,n a2iol,gica del derecho5 la
ca)acidad de relacionar fines / .alores6 as como medios / ob1eti.os5 /6 )or
0ltimo6 la ca)acidad )ara a)licar las enseEanzas e2tradas de la e2)eriencia
de la .ida humana / de la e2)eriencia hist,rica.
La cuarta / 0ltima idea se refiere a la es)ecial atenci,n 7ue dedican al
)roblema de la realiacin de los valores por el derecho. *ues6 aun7ue en un
)rinci)io estos fil,sofos del derecho )artieron de una conce)ci,n ob1eti.istas
de los .alores6 en el desarrollo de sus obras fueron matizando sus )osiciones
hasta 7ue todos son e2ce)ci,n / )or distintos caminos llegaron a reconocer
una cierta relati.idad o relacionalidad de los .alores )ro)ios del derecho. Lo
7ue les )ermiti,6 )or una )arte6 adecuar los .alores 1urdicos a las
circunstancias hist,ricas concretas en las 7ue se realizan6 /6 )or otra )arte6
seguir sosteniendo 7ue los .alores son )autas trascendentes al derecho
)ositi.o 7ue )ueden )ro)orcionar un criterio ob1eti.o sobre su rectitud /
1usticia.
Estas son las ideas fundamentales 7ue constitu/en la esencia de la
com)rensi,n tri3dica del derecho6 7ue como hemos intentado destacar
constitu/e una nue.a forma de entender el derecho. #us )rinci)ales
a)ortaciones al estudio del fen,meno 1urdico /a han 7uedado a7u
esbozadas.
*or ello s,lo 7ueda resaltar lo 7ue considero es su ma/or a)ortaci,n a la
refle2i,n filos,fica del derecho6 /6 7ue6 a mi 1uicio6 constitu/e uno de los
argumentos m3s s,lidos 7ue )ueden o)onerse a la )retensi,n del )ositi.ismo /
formalismo 1urdico de e2cluir la dimensi,n a2iol,gica del estudio del
derecho.
Wsta consiste en haber demostrado con suficiente claridad6 7ue .alores
concretos6 como los de 1usticia6 igualdad6 libertad6 seguridad6 dignidad de la
)ersona humana / bien com0n6 constitu/en criterios materiales ob1eti.os a los
cuales el derecho )ositi.o debe orientarse. De manera 7ue estos .alores6
adem3s de dotar de un fundamento material al orden 1urdico6 o)eran como
)rinci)ios )ara 1uzgar la .alidez material de las normas 1urdicas / como
)autas 7ue orientan la creaci,n / la a)licaci,n del derecho )ositi.o.
,' /' C#ASIFICACI)N E #OS "A#ORES $%R&ICOS'
21
El estudio de los .alores del derecho tendr3 como base la clasificaci,n
siguiente:
(. Kalores 1urdicos fundamentales.
2. Kalores 1urdicos consecuti.os.
+. Kalores 1urdicos instrumentales.
Dienen rango de =fundamentales> la 1usticia6 la seguridad 1urdica / el bien
com0n. Les damos tal nombre )or7ue de ellos de)ende la e2istencia de todo
orden 1urdico genuino. All donde los mandatos de los detentadores del )oder
no )ersiguen como fin la im)lantaci,n de un orden 1usto6 res)etuoso de la
dignidad humana6 e2ento de arbitrariedad6 / eficazmente encaminado hacia
el bien com0n6 en los destinatarios de esos mandatos surge a la )ostre el
con.encimiento de 7ue se hallan sometidos a la fuerza6 no al derecho.
&on el t8rmino =.alores 1urdicos consecuti.os> 7ueremos referirnos a los 7ue
son consecuencia inmediata de la arm,nica realizaci,n de los fundamentales.
Los m3s im)ortantes entre a7u8llos6 son la libertad6 la igualdad / la )az
social.
La designaci,n de =instrumentales>6 )or 0ltimo6 es a)licada a los .alores 7ue
corres)onden a cual7uier medio de realizaci,n de los de car3cter fundamental
/ de los consecuti.os. #e trata6 de los de adecuaci,n final o teleol,gica5 son
las llamadas garantas constitucionales /6 en general6 todas las de
)rocedimiento6 .alen instrumentalmente en la medida en 7ue fungen como
medios de realizaci,n de .alores de cual7uiera de las otras dos es)ecies.
.' CONC#%SI)N
A manera de conclusi,n decimos 7ue6 la filosofa / la ciencia se diferencian en
7ue el cientfico lo 7ue )retende es conocer a )artir de la obser.aci,n el
acontecimiento de un fen,meno fsico o natural mu/ delimitado6 mientras 7ue
la filosofa )retende conocer la totalidad del hecho o fen,meno6 )ero no solo
en la totalidad del hecho en si6 sino en la esencia6 es decir6 el moti.o causa /
raz,n 0ltima de su e2istencia.
En cuanto a la Filosofa del Derecho6 tocar el tema del )ositi.ismo es
referirse a la idea de )erfecci,n de las relaciones 1urdicas5 obtener la )ureza
del derecho )ara los )ositi.istas es obser.arlo como 0nico6 t8rmino total
donde no e2istan diferentes matices /6 la forma de lograr una ciencia )ura es
a)artando la es)iritualidad6 las creencias religiosas6 el car3cter moral6
metafsico / social.
#i nos referimos un )oco a la norma6 es im)ortante recordar 7ue )rimero ha/
7ue interiorizarla antes de e2teriorizarla / )ara eso es necesaria una
conciencia 7ue se crea a base de )rinci)ios 7ue no solo son t8cnicos6 muchos
de estos6 )ara no decir la ma/ora nacen con el ser humano / se .an
desarrollando acorde a la e.oluci,n de la sociedad.
22
El !usnaturalismo no es una tesis e2clusi.a6 )ermite abrirse al cam)o de la
norma en todo el sentido de la )alabra6 1urdica6 moral6 teol,gica6 etc. La
im)ortancia de esta teora recalca en 7ue nosotros los seres humanos
)ro.enimos de la naturaleza /6 afirma 7ue no e2iste solamente un derecho
)ositi.o6 .igente en una 8)oca / lugar determinado6 sino tambi8n un derecho
ideal / de esencia su)erior6 7ue sir.e de base a 8ste6 7ue es el derecho
natural.
%es)ecto al sociologismo 1urdico6 este sit0a en )rimer )lano la de)endencia
del hombre de los condicionamientos sociales 7ue le rodean / )retende
reducir toda la inter)retaci,n de la .ida humana a sus elementos sociales.
En cuanto al iusmar2ismo6 esta corriente de )ensamiento tiene su origen en
los )ostulados del comunismo encabezado )or &arlos Mar26 7uien argument,
7ue en la sociedad ca)italista ha/ una lucha )ermanente de clases sociales /
7ue6 finalmente resultar3 un Estado )roletario o sea el comunismo6 en donde
todas las ciencias6 entre ellas el derecho6 forman la su)erestructura sobre la
cual descansa la estructura en general de la sociedad.
*or el lado de las nue.as corrientes de )ensamiento de la Filosofa del
Derecho destaca el )a)el de los .alores en la creaci,n de las normas 1urdicas6
de tal manera 7ue no se )uede e2cluir la dimensi,n a2iol,gica del estudio del
derecho. La dimensi,n a2iol,gica cosiste en haber demostrado con suficiente
claridad6 7ue .alores concretos6 como la 1usticia6 igualdad6 seguridad6
dignidad de la )ersona humana / bien com0n6 constitu/en criterios materiales
ob1eti.os a los cuales el derecho )ositi.o debe orientarse. De tal suerte 7ue
estos .alores6 a dem3s de dotar de un fundamento material al orden 1urdico6
o)eran como )rinci)ios )ara 1uzgar la .alidez material de las normas 1urdicas
/ como )autas 7ue orientan la creaci,n / la a)licaci,n del derecho )ositi.o.
?o obstante algunos de 8stos )ostulados /a se ha/an contenidos en el derecho
)ositi.o6 como )ueden ser la ace)taci,n de cierto .alores su)remos en la
constituciones de algunos )ases6 a mi 1uicio a0n falta un largo sendero )or
caminar )ara 7ue la com)rensi,n tri3dica del derecho se e2tienda de forma
generalizada /6 )ueda a)ortar sus me1ores frutos6 no s,lo en el cam)o de la
Deora de la Filosofa del Derecho6 sino en las distintas esferas de la )r3ctica
1urdica6 como )ueden ser6 la creaci,n / a)licaci,n del derecho )ositi.o6 la
)r3ctica 1urisdiccional tanto de 1ueces6 como de los abogados )ostulantes / la
enseEanza del derecho en nuestras uni.ersidades.
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1. Derecho Natural. htt):@@es.AiBi)edia.org@AiBi@!usnaturalismo
2. De la Dorre6 &arlos. Una nueva forma de entender el derecho: &a
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htt):@@AAA.biblio1uridica.org@libros@libro.htmLlM(-7
Alumno:
A;raham 1alle4os Estrada
La *az6 9a1a &alifornia #ur6 a 7 de agosto de 27.
24