Lugar Santsimo?

Por Hctor A. Delgado

Pregunta: Durante aos he credo que en 1844 Jess pas del Lugar Santo del Santuario
celestial al Lugar Santsimo. Pero leendo mi !i"lia en la carta a los #e"reos $%1& encontr'
que esto sucedi en ocasin de su ascensin. (Podra e)plicarme cmo entender esto*
Respuesta: Su pregunta importante y muy perspicaz y s, podemos ayudarla en su inquietud.
Lo primero que debemos reconocer es que la nocin de que Cristo pas del Lugar Santo al
Lugar Santsimo del Santuario celestial es una idea Adventista. Y a pesar de las acerbas
crticas que se ha levantado contra ella, puede probarse con la scritura !"cilmente. sta idea
ha sido resistida muchas veces sin razones v"lidas# otras veces, sin previo an"lisis# otras
veces, ignorantemente# otras, por una mente pre$uiciada, y hasta por rebelin. %ero estas no
son !ormas adecuadas de luchar con las ideas que no comprendemos, que no compartimos
con otros, o que nos parecen errneas.
Lo segundo que debemos establecer es que en el cielo s e&iste un Santuario, un
'emplo donde (ios mora) *'enemos un Sumo Sacerdote que se sent a la diestra del trono de
la +a$estad en el cielo# y es ministro del Santuario+ de aquel ,erdadero Santuario que el Seor
le,ant, y no el hombre, -.eb. /)0, las cursi,as son nuestras1. *-l Santuario donde 'l ministra
es m.s grande m.s per/ecto# y no es hecho por mano de hombre, es decir, no es de este
mundo, -.eb. 2)33, las cursi,as son nuestras1. *ntonces !ue abierto el Santuario de Dios que
est. en el cielo, y qued a la vista el Arca de su %acto en su Santuario, -Apoc. 33)3/, las
cursi,as son nuestras1. *(espu4s mir4, y vi que se abri el Santuario en el cielo+ la 0ienda del
Pacto, -Apoc. 35)5, las cursi,as son nuestras. 6ea adem"s .eb. 2)/,07# Apoc. 35)/1. ste
Santuario o 'emplo celestial, seg8n el testimonio de los mismos escritores inspirados, es el
gran original del cual, el Santuario terrenal -con sus dos compartimientos1 era una copia, !igura
o sombra) *stos sacerdotes sirven en un Santuario que es copia y sombra de lo que hay en el
cielo. %or eso (ios di$o a +ois4s cuando iba a levantar el Santuario) .az todas las cosas
con!orme al modelo que te !ue mostrado en el monte9 -.eb. /)5# 2)0:1.
Lo tercero que debemos tomar en cuenta es que en el Santuario terrenal, el ministerio
diario y el ministerio anual si bien tenan similitudes, tambi4n tenan marcadas di!erencias.
(urante el a;o las personas que no o!recan los sacri!icios de e&piacin por sus pecados tenan
una nueva oportunidad al da siguiente, y as hasta el !inal del a;o. %ero el (a de &piacin,
era di!erente, porque los pecados trans!eridos simblicamente al Santuario durantes las
actividades diarias eran colocados sobre un *macho cabro, y retirados del campamento -Lev.
3<)0=>001. Si en ese mismo da alguno no quedaba limpio de todos sus pecados, era *cortado,
del pueblo -Lev. 0:)02>:=1. l (a de &piacin, era entonces, un da especial donde apareca
la verdad del vangelio -e&piacin, puri!icacin, limpieza, reconciliacin1 tanto como la verdad
del $uicio -advertencia, separacin del pueblo1 con$untamente. Slo en el mensa$e de los tres
"ngeles aparece dicha combinacin -Apoc. 37)<>301.
l servicio del Santuario con todos sus ritos y *lugares santos, era un smbolo de las
cosas celestiales -.eb. /)5# 2)2,0:1. Si bien es cierto que en la cruz encontr cumplimiento el
sistema de sacri!icio de la antigua dispensacin -+at. 0?)53# Col. 0)37>3?1, que se realiz un
completa e&piacin -@uan 32):=1, y que el mundo !ue $uzgado y Satan"s !ue despo$ados de sus
presuntuosas pretensiones -@uan 30):=1, no se puede decir que todas las verdades implicadas
y tipi!icadas en el (a de &piacin del antiguo culto encontraron cumplimiento en la cruz. Aote
que el apstol %ablo reconoce que aunque la muerte de Cristo desenmascara al (iablo y su
siniestro car"cter -Apoc. 30)3=# .eb. 0)371, a8n queda algo por realizarse m"s plenamente
-l4ase !e. :)/>3=# 3)33>30 y 3 Cor. 7)21. Aunque en la cruz hubo una mani!estacin plena del
1
amor de (ios, de alguna manera trascendente el amor de (ios debe ser *per!eccionado en
nosotros, -3 @uan 7)301. Aqu entra en accin la comunidad de creyentes, la iglesia. %ero claro,
sobre la base de la cruz de Cristo -!e. :)331. As podemos a!irmar que la muerte de Cristo dio
comienzo aquella obra para cuyo !in ascendi a los cielos -.eb. /)3>0# 3Cor. 35)07>0/# .eb.
0)/1. %or consiguiente, en armona con lo aqu e&puesto, el ministerio de Cristo -como el que
realizaba el sumo sacerdote en el antiguo santuario1 consiste de dos !ases) La primera en el
Lugar Santo durante cierto tiempo, y la Segunda en el Lugar Santsimo, por un tiempo m"s
breve. La Bnspiracin demanda alguna correspondencia entre ambos Santuarios. s cierto que
las restricciones del antiguo sistema de sacri!ico puede ser e&agerado y mal entendido, pero es
el medio que utiliz el autor de la carta a los .ebreos para describirle la obra de Cristo tanto en
la tierra como en el cielo. Y es precisamente ateniendo a este conte&to escritural que
proponemos nuestras peculiares creencias.
n cuarto lugar, debemos considerar -o saber, si lo desconocamos1 que la declaracin
de .eb. 2)30 donde se dice que Cristo entr *una vez por siempre al Lugar Santsimo, -seg8n
la Ceina>6alera 32<=,3225, Ceina>6alera Actualizada y la Aueva 6ersin Bnternacional1 no es
una traduccin adecuada del te&to original. sto es sabido por los eruditos y evidenciado por la
!orma en que otras versiones la traducen -ver la Diblia de @erusal4n, (ios .abla .oy, Aueva
Ceina>6alera, 0===, Dover>Cantera, Aacar>Colunga1. ECmo saber cu"l es la traduccin
correctaF. Aaturalmente no puede ser la de nuestra pre!erencia. %ero s la que me$or se a$usta
al te&to Dblico. 6eamos.
n la carta a los .ebreos la palabra *Santuario, nos viene de dos t4rminos griegos)
1S2en'3 -tienda, tabern"culo1 y 1h.gion4h.gia3 -Santuario, lo santo, lugares santos1. l primero
aparece en los caps. /)0,5# 2)0,:,<,/,33,03# 33)32# 3:)0=. (ebe notarse que aparte de .eb.
33)2, en todos los otros te&tos 1s2en'3 se re!iere al Santuario. l segundo t4rmino se emplea en
los siguientes te&tos) .eb. /)0# 2)3,0,/,30,07,05# 3=)32# 3:#33. Se reconoce que 1ta h.gia3
-e&presin plural1 ha sido traducida !recuentemente en !orma inconsistente. sto es lo que ha
generado tanta con!usin y controversia.
n .eb. 2)30 se lee 1ta h.gia3, que signi!ica *los lugares santos,, o *las cosas santas,
por consiguiente constituye una re!erencia a todo el Santuario celestial y no slo a uno de sus
departamentos -en este caso el Lugar Santsimo1. 6emos por e$emplo que en .eb. 2):
encontramos la duplicacin de palabras 1h.gia h.gion3 que signi!ica *el santo de los santos,
para re!erirse al Lugar Santsimo. %ero slo aqu. %ara ser consistentes y poder traducir Lugar
Santsimo en .eb. 2)30 tambi4n deberamos encontrar la duplicacin 1h.gia h.gion3+ pero no la
encontramos. n su lugar tenemos 1ta h.gia3 G *los lugares santos,, o *las cosas santas,, es
decir, Santuario.
n quinto lugar, debemos tomar en cuenta algo muy importante que generalmente se
pasa por alto en esta discusin y que posiblemente nos permite esclarecer todo el asunto, es
que seg8n el Antiguo 'estamente haba m.s de una ocasin en la que se poda acceder al
Lugar Santsimo. 31 n ocasin de la inauguracin del Santuario, y 01, en ocasin del (a de
&piacin. sta parte tambi4n la cumpli Cristo. Cuando el Santuario terrenal !ue erigido no
empez a !uncionar con su sistema de sacri!icios sino hasta que !ue ungido por +ois4s,
incluyendo a los sacerdotes -&o. :=)05>:=# 7=)3>35# Lev. /)3=>3:1. Seg8n la pro!eca de las ?=
semanas, el *santo de los santos, -hebreos 1qdesh qodashim31 deba ser ungido en alg8n
momento espec!ico de la historia -(an. 2)071. La e)presin 1santo de los santos3 nunca se
aplica a personas+ sino siempre a o"5etos o lugares. n &o. 0<)::>:7 se aplica al Lugar
Santsimo. n &o. 02):?, al altar del holocausto. n &o. :=)3=, al altar de oro. n Lev. ?)<, a
las o!rendas por el pecado, y en &o. :=):<, al incienso arom"tico.
La conclusin obvia es que en su pro!eca, (aniel revela que el Santuario celestial !ue
ungido en su totalidad en ocasin de la ascensin de Cristo, y antes de que diera comienzo a
su obra sumosacerdotal. %ara esto, obviamente deba entrar al Lugar Santsimo, pero luego dio
comienzo a su obra en el Lugar Santo la cual dur unos 3, /== a;os seg8n la pro!eca. Luego
2
la segunda vez en la que deba entrar a la parte m"s ntima del Santuario celestial era en
ocasin del comienzo de la 8ltima !ase de su ministerio de intercesin celestial, lo cual
involucra una obra de puri!icacin y de $uicio -(an. /)37# .eb. 2)0:>07# Apoc. 37)<>?1.
n los escritos de los pro!etas se percibe una movimiento din"mico del ministerio de
Cristo) *+ientras yo miraba !ueron puestos tronos, y un Anciano de muchos das se sent. Su
vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura. Su trono llama de
!uego, y sus ruedas !uego ardiente... y vi que con las nubes del cielo ,ena como un .i$o de
hombre. Lleg hasta el 6nciano de das y !ue llevado ante 4l, -(an. ?)2,3:, las cursi,as son
nuestras1. *6endr" s8bitamente a su templo el Se;or a quien vosotros busc"is, y el "ngel del
pacto, a quien dese"is vosotros. .e aqu viene, ha dicho @ehovah de los e$4rcitos EY qui4n
podr" soportar el tiempo de su venidaF EH qui4n podr" estar en pie cuando 4l se mani!iesteF
%orque 4l es como !uego puri!icador, y como $abn de lavadoras. Y se sentar. para a/inar
limpiar la plata# porque limpiar. a los hi5os de Le,+ los a/inar. como a oro como a plata, -+al.
:)3>:, las cursi,as son nuestras1. La pro!eca de +alaquas tiene un cumplimiento parcial en la
primera venida de Cristo, pero su segundo cumplimiento est" actualmente ocurriendo ahora en
la obra de *limpieza y re!inamiento, que Cristo realiza por los $ustos desde su 'emplo -vers. :1.
ntonces, ambas pro!ecas hacen re!erencia al mismo evento) l (a antitpico de &piacin.
La din"mica o movimiento que ser percibe en ambos pasa$es -el .i$o de .ombre trado ante el
%adre y la llegada del Ingel del pacto a su templo1 es una evidencia de la trans!erencia de
ministerio de Cristo del Lugar Santo al Lugar santsimo del Santuario del cielo. l Santuario
terrenal era una maravillosa ilustracin del %lan de la Salvacin. Cada una de sus actividades
nos ense;aba una interesante leccin. Aote que es precisamente el Santuario del desierto y no
otro el que escoge el autor de la carta a los .ebreos para ilustrar la doble obra de Cristo, como
sacri!icio por el pecado y sumo sacerdote que ministra por su pueblo -c!. caps. />21. %or
consiguiente, no es sabio desmeritar lo que tan claramente ense;an las scrituras.
Al leer la carta a los .ebreos no deberamos perder de vista su mensa$e principal) B1
'enemos un me$or gua que +ois4s hacia la %atria celestial) Cristo -c!. .eb. :)0, 3)3>01. BB1
'enemos un me$or pacto que el antiguo) el nuevo pacto -cap. /)?>3:1. BBB1 'enemos un me$or
Santuario que el terrenal) el 'emplo celestial -c!. cap. 2)3>0, /)01. 'enemos un me$or sacerdote
que los del antiguo sistema, por lo tanto un me$or ministerio) a @es8s y su ministerio sacerdotal
-c!. cap. ?)0/, <)0=# 30)071. 'enemos un me$or mediador que los mortales sacerdotes
terrenales) a @esucristo, quien vive para siempre -c!. cap. ?)0:, 2)071. Y !inalmente podemos
decir, que tenemos mayores privilegios y responsabilidades que los antiguos -caps. 30)3/>05#
3=)0/>021. %or consiguiente, leer la epstola a los hebreos para probar a cu"l departamento !ue
que entr Cristo cuando ascendi a los cielos, no nos bene!iciar" en nada.
Auestra *6erdad %resente, involucra ciertos 4n!asis que no estaban presentes en la
predicacin apostlica, aunque s resguardados en la palabra pro!4tica para ser mani!estados
en este tiempo -l4ase Apoc 37)<>30# 3/)3>:1.
n conclusin, al leer .ebreos 2)30 deberamos circunscribirnos a lo que su escritor
quiso que entendi4ramos y no otra cosa, pues esto desnaturalizara el mensa$e central -o
*punto principal, > .eb. /)31 de toda la carta. Adem"s debemos cuidarnos de la tan com8n
pr"ctica de pretender derribar grandes verdades dispar"ndoles te&tos aislados.
%ara m"s in!ormacin visita nuestro Jeb Site)
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