Apunte sobre La teora artstica y la doctrina de las ideas durante el Renacimiento y
Manierismo. Parte I. Gustavo Radice
Panofsky, Erwin. Idea. Madrid: Ediciones Ctedra. 1989. Capitulo El Renacimiento. En el marco de la Teora Artstica del Renacimiento el canon de belleza se relaciona con el concepto de Idea. Comprender que significa para cada perodo cul es la Idea artstica nos acerca a los modos en que se construye el canon de belleza. La Idea es comprensible en tanto concepto filosfico. Es menester entender que dicho concepto, ms all de su implicancia filosfica tiene su correlato en los aspectos formales de las diferentes disciplinas artsticas, esto es a cada Idea le corresponden normas y formas de representacin. En tanto norma artstica, el concepto de Idea, se constituye como motor que impulsa la construccin de imgenes, esculturas, monumentos arquitectnicos, etc. Cada perodo elabora su teora artstica en funcin, no solamente de aspectos artsticos, sino tambin como resultado de la relacin del Hombre con el mundo. Las relaciones del Hombre con la Naturaleza estn mediatizadas por un conjunto de creencias que, dependiendo de cada perodo, su fuente puede ser religiosa o cientfica, entre otras. Es de esta manera que la construccin de la Idea artstica, no solo engloba aspectos estticos, sino tambin aspectos ticos y morales. Ninguna Teora Artstica surge de forma espontnea, es el resultado de una serie de relaciones y, al decir de Pierre Francastel, mutaciones entre conceptos filosficos, religiosos y/o cientficos de perodos anteriores. A partir de este punto se podra comenzar a comprender que la elaboracin de un programa artstico de un perodo determinado, se constituye a partir de ideas pasadas y presentes. Pensar en un programa artstico es pensar tambin en que determinada idea tica y Moral construyen un paradigma por el cual una sociedad se rige; dicho paradigma se conforma como un imaginario sobre el pasado y posibilita su vinculacin con el presente. El arte del Renacimiento se instituye como programa artstico en la medida que se piensa en relacin al entramado de Filosofa-Ciencia-Religin. Qu significa programa artstico? Es aquel conjunto de normas artsticas, devenidas de ideas religiosas, cientficas y/o filosficas, que sirven para construir una idea sobre la esttica y su impacto en la construccin de discursos artsticos. Panofsky ubica a la Idea, que se materializa en el programa artstico del Renacimiento, en el cruce de Filosofa-Ciencia y Religin. Qu se entiende por Idea? Idea son aquellas imgenes mentales que permiten impulsar el razonamiento para comprender otras ideas. Son el motor de la comprensin de aquello que resulta incomprensible y necesita ser explicado. El concepto de Idea aplicado al arte posibilita explicar cmo se construyen los discursos artsticos, y en dichos discursos encontramos qu idea se tiene de la relacin de: el Hombre y el mundo; del artista y la naturaleza; en este caso del periodo que abarca los siglos XIV y XV. Por qu la Idea se sita en el cruce de Filosofa Religin Ciencia? La respuesta a esta pregunta se encuentra en que toda Idea que permite explicar el mundo y sus representaciones tiene dentro de s una explicacin de la tica y la moral del perodo al que corresponde. Durante el Renacimiento la Idea est asociada a la Verdad, y la Verdad es aquello que es Bueno y Bello. Qu es lo Bello para el arte del Renacimiento? Bello es aquello que es Bueno y Verdadero. Es as que conceptos como Bueno, Verdad y Belleza tiene un significado Religioso y Filosfico, y como el arte del Renacimiento est unido a la Ciencia, ya que el arte es una forma de conocer y entender el mundo, la Idea del Renacimiento deviene en ideas sobre la moral y la tica. Es as que el arte del Renacimiento es una representacin de la tica y la moral de los siglos XIV y XV. Ahora bien, Cules son las normas que rigen la representacin en el arte del Renacimiento? Las Ideas construyen conceptos y son estos conceptos los que devienen en normas de representacin. Si la Idea es una imagen mental que moviliza el razonar, se podra decir que hay tantas Ideas como Hombres que generen imgenes mentales, o de manera ms llana, hay tantas Ideas como Hombres pensantes. Es en este punto donde la Idea se funda como una abstraccin normativa de carcter moral y tico que rige el ser de todos los Hombres. Como se dijo, la Idea durante el Renacimiento contiene los conceptos de Verdad, Bondad y Belleza con fundamento Religioso, Filosfico y Cientfico. Es de esta forma que la Idea es independiente de las representaciones mentales de cada individuo, ya que el conjunto de sujetos que habitan un mismo perodo en una misma regin geogrfica tienen la misma Idea como motor de sus razonamientos para comprender el mundo, y por ende sus imgenes mentales surgen de esa Idea. Es as que a la Idea le corresponden conceptos, y a los conceptos le corresponden normas, y estas ltimas se materializan en discursos artsticos; es en dichos discursos donde podemos observar la Idea. Cules son los conceptos que rigen el programa artstico del Renacimiento? Los conceptos son a decir de Panofsky (1989: 45): () la imitacin inmediata de la verdad (); otro concepto que enuncia Panofsky (1989:46) es: () la obra de arte haba de ser una fiel copia de la realidad (). En otro prrafo se extiende esta idea y el autor plantea lo siguiente (Panofsky 1989: 47) Paralelamente a este concepto de la imitacin, el cual, como postulado, contiene la exigencia de una absoluta fidelidad a lo real, tanto formal como objetiva, se desarroll desde el principio en la literatura artstica del Renacimiento, al igual que en la Antigedad, el concepto de superacin de la naturaleza, alcanzable no slo en cuanto que la libre fantasa creadora puede transfigurar las imgenes ms all de las posibilidades naturales creando as figuras totalmente nuevas, como quimeras y centauros, sino tambin, y sobre todo, porque, eligiendo y corrigiendo, la actividad menos inventiva del intelecto artstico puede y, por tanto, debe traducir en forma visible un grado de la Belleza jams totalmente realizado en la realidad. Junto a estos preceptos tambin se exhorta a elegir lo ms bello entre la multiplicidad de los objetos que habitan el mundo. Qu sera lo ms bello? Es aquello que es verdadero. Qu es lo verdadero? Es aquello que se parece a lo que se copia. Es as que la imitacin se transforma no solo en un mecanismo que copia lo real; sino tambin permite representar lo que es bello, y que no solamente es Bello sino tambin es Bueno; porque aquello que es Verdadero no solo es Bello sino tambin es portador de Bondad. Es as que, tambin el arte del Renacimiento se enfrenta a una doble exigencia: la de imitar la realidad y corregir lo imitado. Es en este punto donde las normas entran en juego y perfeccionan la naturaleza para que sea acorde a aquello que debe poseer las cualidades de Verdad, Belleza y Bondad. Es a partir de la mimesis, que mediatizada por los cnones clsicos, el nmero de oro, la proporcin aurea y la perspectiva matemtica, que la realidad es imitada y perfeccionada. De esta manera se establece una relacin entre Idea, conceptos y normas que extraen al objeto (imagen mental) de la representacin interior del sujeto y le asigna un lugar en el mundo exterior que est slidamente fundamentado. Es esta exteriorizacin del objeto, por medio de normas, que permite objetivar al objeto y al mismo tiempo personificar al sujeto; este problema se puede resumir en la relacin entre sujeto- objeto o de manera especfica entre artista-naturaleza.
En otras palabras, y poniendo como ejemplo una obra del perodo como el San Sebastin de Mantegna; la representacin del cuerpo se consolida como idealizado en tanto es imitacin de un cuerpo real, que es perfeccionado por el uso de cnones y proporciones. Es as que la representacin del cuerpo doliente de San Sebastin no solo construye un verosmil del cuerpo doliente, sino tambin la representacin de dicho cuerpo a partir del uso de cnones y proporciones, es el intento de representacin objetiva del cuerpo. Es en el cruce de la Idea, el concepto y la norma donde el cuerpo es objetivado para constituirse como entidad objetiva portadora de Belleza.
La relacin entre sujeto-objeto se instituye como problema esttico en el marco de la teora artstica, en tanto los mecanismos de percepcin del objeto, por parte de sujeto, estn mediatizados por normas artsticas. Es en este punto donde la Idea entra como variable para comprender cmo funciona la creacin artstica. Si se recorre el camino desde Giotto hasta Leonardo, Miguel ngel y Rafael se puede observar cmo, tomando como indicador la representacin del cuerpo, se consolida la Idea y a su vez se generan normas de representacin ligadas a la imitacin y superacin de la naturaleza, en este caso del cuerpo. El artista percibe el objeto (el cuerpo) y su objetivo es representar dicho objeto (el cuerpo); ahora bien en el camino entre la percepcin del objeto (el cuerpo) y su representacin se cruza la imagen mental. Como se ha explicado la imagen mental es un conjunto de conceptos que permiten explicar el mundo, dicha explicacin en el marco del Renacimiento est relacionada a la Religin, Ciencia y Filosofa. Es entonces que la Idea mediatiza lo percibido, y para poder materializar dicho objeto (el cuerpo) se requieren un conjunto normas artsticas que posibiliten la representacin de dicho objeto. Es en este punto en donde la relacin sujeto-objeto (artista-cuerpo a representar) se encuentra mediatizada por un conjunto de normas, en este caso la norma es el concepto de Armona, y cmo se logra la Armona es a partir del uso de los cnones y proporciones clsicas, que a su vez estn relacionadas con el neoplatonismo.