Universidad de Buenos Aires

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera de Sociologa
LENGUAJE, DESEO, CULTUA
TEO!AS SOC"ALES ESTUCTUAL"STAS # $OSTESTUCTUAL"STAS
C%tedra Ton&ono''

Parcial domiciliario
1 cuatrimestre 2013
Fecha de entrega: 28 de junio
Realizado por: Jesica Sabatino
DNI 3083
jesicasabatino!"ahoo#co$#ar
%reguntas seleccionadas:
&' ()pli*ue c+$o se produce, seg-n .aclau " /ou00e, el proceso de constituci+n de la sociedad 1"
de las identidades, en general' a partir de las nociones de 2ca$po de la discursi3idad4,
2articulaci+n4, 2punto nodal4, 2antagonis$o4 " 2hege$on5a4
2' (n su te)to 26ondici+n de clase " %osici+n de clase4, 7ourdieu reto$a los postulados centrales
del estructuralis$o " los aplica al estudio de las clases sociales# ()pli*ue *u8 entiende el autor "
*u8 relaciones establece entre las nociones de 2condici+n de clase4, 2posici+n de clase4, 2peso
0uncional de la clase4 " 2distinciones signi0icantes4#
3' 9(n *u8 sentido el consu$is$o constitu"e un s5nto$a social del capitalis$o tard5o: Desarrolle
su respuesta detallando las nociones de 0antas$a, pe*ue;o objeto a, deseo, goce, sintho$e, en
relaci+n al an<lisis del consu$is$o realizado por Sta3ra=a=is#
1.
2 Sabatino Jesica
.aclau " /ou00e, parten de la pregunta de c+$o se produce el siste$a " el sentido# (s decir, co$o
se constitu"en las identidades# (n este sentido, buscan producir una teor5a positi3a de la sociedad,
*ue pueda dar cuenta de lo *ue la sociedad es#
.a idea principal es *ue las identidades son pree)istentes a la articulaci+n del sentido, es decir *ue
no ha" esencias, no ha" ele$entos o partes *ue sean sub"acentes o anteriores a la producci+n de la
realidad social#
De acuerdo con esta noci+n general, tene$os en pri$er lugar la idea de apertura de lo social#
(sta idea re$ite a *ue la sociedad no es una totalidad 0undante, sino *ue lo social carece de esencia
" *ue por lo tanto no e)iste un espacio cerrado o suturado al *ue pueda concebirse co$o sociedad#
(l siste$a se constitu"e sie$pre en el campo de la discursividad *ue es el terreno donde no ha"
sentido, por*ue ha" un e)ceso de sentido# (s un ca$po de di0erencias, de ele$entos 0rag$entados
o dispersos > 0lotantes ?#
(n tanto el ca$po de discursi3idad es un e)ceso de sentido, el discurso e$erge co$o li$itaci+n
parcial del $is$o, por ello es dentro del ca$po donde se constitu"e lo social co$o orden
si$b+lico# No ha" un ca$po e)tradiscursi3o, sino *ue el e)terior de un discurso son sie$pre otros
discursos#
.os ele$entos dispersos son de acuerdo con esta teor5a, todas las di0erencias *ue habitan el ca$po
de la discursi3idad " *ue no logran articularse discursi3a$ente# /ientras *ue a*uellos ele$entos,
posiciones o identidades di0erenciales *ue son articuladas en el interior de un discurso, pasan a ser
$o$entos del $is$o# @ene$os entonces *ue las identidades no pree)isten a la articulaci+n de
sentido#
.a articulacin aparece as5 co$o toda pr<ctica *ue establece una relaci+n entre los ele$entos
dispersos, intentando 0ijar las di0erencias co$o $o$entos de una estructura estable# (stas pr<cticas
articulatorias dan co$o resultado el discurso#
(l discurso o 0or$aci+n discursi3a es entonces una totalidad articulada donde todo ele$ento ocupa
una posici+n di0erencial 1"a *ue ha sido reducido a $o$ento de la totalidad'# %ero esta 0ijaci+n de
los ele$entos nunca es co$pleta, es decir *ue la transici+n de los ele$entos a los $o$entos nunca
se realiza total$ente, " por ello es *ue ninguna 0or$aci+n discursi3a alcanza a ser una totalidad
cerrada o 2suturada4#
(n este sentido, ninguna identidad 1social o subjeti3a' logra constituirse plena$ente, autode0inirse,
suturarse, llegar a ser una objeti3idad plena#
(s una condici+n del siste$a el ser sub3ertido sie$pre por la discursi3idad# Aa" una tensi+n
per$anente entre el interior " el e)terior discursi3os *ue atenta contra la constituci+n de la de lo
social, en tanto i$posibilita la totalidad interior " la totalidad e)terior# 6o$o tanto una co$o la otra
3 Sabatino Jesica
son discursi3as, ninguna alcanza la co$pletud, ninguna puede ser una siste$a 0ijo de di0erencias 1lo
*ue ser5a un siste$a cerrado para una 3isi+n estructuralista'#
(n consecuencia, este ca$po de identidades *ue no logran nunca 0ijarse plena$ente es un ca$po de
la sobredeter$inaci+n, en donde ha" una proli0eraci+n o polise$ia de signi0icados, esto es,
$-ltiples signi0icados *ue no se 0ijan a ning-n signi0icante, por ello son ele$entos desarticulados o
0lotantes#
(n tanto pri$a la apertura de lo social " la in0initud del ca$po de la discursi3idad, la 0ijaci+n del
sentido ser< sie$pre parcial# De acuerdo con ello, la pr<ctica articulatoria consiste en el intento de
0ijar solo parcial$ente el sentido, $ediante la construcci+n de puntos nodales.
.os puntos nodales son entonces el resultado de la necesidad de li$itar la contingencia, la
polise$ia, la necesidad de suturar parcial$ente la identidad# (s el resultado de la i$posibilidad de
una 0ijaci+n -lti$a del sentido# Son puntos discursi3os pri3ilegiados, "a *ue establecen una
li$itaci+n a la producti3idad de la cadena signi0icante en el intento de do$inar el ca$po de la
discursi3idad e instituir la sociedad#
%ero las identidades se institu"en sie$pre en una relaci+n antag+nica, en tanto toda identidad
sie$pre es sub3ertida por su alteridad o antag+nico > el Btro radical ?# Cs5, el antagonismo re3ela
el l5$ite, la parcialidad " la precariedad de toda identidad, es decir *ue sub3ierte a*uello *ue se
intenta 0ijar, destru"e su aspiraci+n a constituirse plena$ente# .os antagonis$os i$piden el cierre
de la sociedad, disuel3en la especi0icidad 1la positi3idad' de cada una de las posiciones#
De acuerdo con la l+gica del antagonis$o, todas las di0erencias *ue no logran 0ijarse, se disuel3en
e)pres<ndose en una cadena de e*ui3alencias# (n este sentido, todo antagonis$o es la negaci+n del
orden si$b+lico, " por tanto lo social est< sie$pre atra3esado por el antagonis$o *ue en tanto
negati3idad no es $<s *ue la i$posibilidad de lo real#
%ero a su 3ez ta$poco la disoluci+n del car<cter di0erencial de las posiciones a tra38s de la l+gica
e*ui3alencial logra ser co$pleta, el antagonis$o no logra disol3er total$ente la objeti3idad de lo
social# (n este sentido la sociedad no solo no es total$ente posible sino *ue ta$poco es total$ente
i$posible# Ni la l+gica di0erencial ni la l+gica e*ui3alencial logra constituir la sociedad co$o un
espacio suturado, por*ue no es posible una e*ui3alencia total ni una objeti3idad di0erencial total#
(n este ca$po surcado o li$itado por antagonis$os, la hegemona e$erge co$o una 0uerza
articuladora *ue se constitu"e en el ca$po de la discursi3idad# (n este sentido, el sujeto
hege$+nico es un sujeto articulador, *ue es relati3a$ente e)terior a los ele$entos *ue articula ? en
tanto la e)terioridad es entendida co$o la *ue e)iste entre los $o$entos de ciertas 0or$as
discursi3as " los ele$entos no articulados discursi3a$ente ?#
%ara *ue la articulaci+n hege$+nica sea posible, tiene *ue haber presencia de 0uerzas antag+nicas
D Sabatino Jesica
por una parte, " por otra, las 0ronteras *ue separan a las $is$as deben ser inestables#
.a articulaci+n hege$+nica desplaza estas 0ronteras intentando un cierre total, *ue nunca ser<
alcanzado, "a *ue el siste$a estar< sie$pre e)puesto a la sub3ersi+n# (l discurso hege$+nico,
entonces, consigue una 0ijaci+n parcial del sentido institu"8ndose co$o punto nodal# .a sociedad
ser< una 0or$aci+n hege$+nica discursi3a, nunca co$pleta, por tanto objeto i$posible#
2.
Sabatino Jesica
7ourdieu realiza un an<lisis de las di3isiones sociales partiendo de la consideraci+n del espacio
social co$o un espacio de di0erencias, basado en principios de di0erenciaciones econ+$icas "
si$b+licas#
(n pri$er lugar, 7ourdieu entiende a la sociedad co$o una totalidad cerrada# 6ada sociedad
particular es un siste$a concreto " co$o tal posee una estructura espec50ica# Dicha estructura
consiste en un siste$a de relaciones establecidas entre las partes *ue la co$ponen#
(n este sentido reto$a los postulados centrales del estructuralis$o, "a *ue considera a la estructura
social co$o un siste$a de posiciones o relaciones entre posiciones, " a los ele$entos *ue
constitu"en la estructura co$o partes integradas a una totalidad a la 3ez *ue constitu"endo la
$is$a#
Desde esta perspecti3a, la clase social no es sola$ente un ele$ento *ue e)iste por s5 $is$o 1*ue
tiene una esencia' sino *ue es una parte constitu"ente deter$inada por su integraci+n en una
estructura espec50ica#
@eniendo en cuenta *ue las posiciones sociales en la estructura social son sie$pre di0erenciales,
7ourdieu entiende *ue ha" distintos +rdenes de di0erencias#
(n pri$er lugar, encontra$os *ue ha" un orden econ+$ico, *ue es un $odo de distribuci+n de la
posesi+n de bienes " de las prestaciones econ+$icas# .as di0erencias econ+$icas estar<n dadas por
el acceso a los bienes 1tener o no tener'# (sta di0erenciaci+n establece la situacin o condicin de
clase, *ue se re0iere a la posici+n en el siste$a de relaciones de producci+n#
C su 3ez, cada clase social, posee propiedades de posicin, esto es: el lugar *ue ocupa en la
estructura, *ue es sie$pre hist+rica$ente de0inida# (sta posici+n es sie$pre una 2posici+n con
respecto a4# (sto es as5 por*ue las posiciones en la estructura son oposiciones, de donde 3iene dado
su 3alor di0erencial# Cl respecto 7ourdieu agrega *ue la posici+n social es de0inida din<$ica$ente#
(n este sentido, las clases sociales son partes di0erenciales de la totalidad social *ue tiene un grado
desigual seg-n cual sea su posici+n en la estructura, esto es el peso funcional *ue tiene cada clase,
*ue indica la proporci+n en *ue contribu"e a la constituci+n de la estructura#
(n segundo lugar, ha" un orden si$b+lico, *ue se presenta co$o $odo de distribuci+n del prestigio
social# .a l+gica de la si$bolizaci+n de la posici+n social es la b-s*ueda de la distinci+n, *ue no
parte de una pura creati3idad indi3idual, sino *ue se organiza seg-n reglas social$ente de0inidas#
6ada procedi$iento e)presi3o recibe su 3alor solo de su posici+n en el siste$a de procedi$ientos
e)presi3os, es decir *ue todas las conductas distinguidas son social$ente de0inidas co$o tales#
(n la realidad coe)isten los dos aspectos u +rdenes: el econ+$ico " el si$b+lico, pero sie$pre se
acent-a $<s alguno de estos, de acuerdo con la especi0icidad hist+rica de cada sociedad#
(n este sentido, en la sociedad capitalista occidental $oderna, encontra$os *ue ha" di0erencias
E Sabatino Jesica
econ+$icas " distinciones si$b+licas " *ue estas -lti$as e)presan las pri$eras $ediante relaciones
si$b+licas *ue representan las di0erencias de situaci+n " posici+n#
De esta $anera las di0erencias econ+$icas, el tener o no tener bienes, aparecen 2reduplicadas4 por
las distinciones si$b+licas, las $aneras de usar los bienes#
.a i$portancia de las $arcas de distinci+n, radica en *ue co$o siste$a de actos " procedi$ientos
e)presi3os *ue denotan la posici+n social, ad*uieren una autono$5a relati3a *ue per$ite hablar de
un orden cultural, en el *ue se organizan entonces las distinciones si$b+licas# Dicha autono$5a es
relati3a o parcial, por*ue est< ligada al orden econ+$ico#
C*u5 7ourdieu reto$a otro postulado del estructuralis$o: la categor5a de 3alorFsigno, "a *ue
entiende a las $arcas de distinci+n co$o distinciones significantes. (s decir, co$o signos *ue
indican el grado desigual de los ele$entos en la estructura social# (n este sentido, todo acto es para
7ourdieu objeti3a$ente e)presi3o, es decir 2si$b+lico4 "a *ue da cuenta de 1e)presa', una posici+n
de clase, a partir de distinguirse de lo *ue 2no es4# .os signos ad*uieren identidad negati3a: por lo
*ue no son, trans0or$ando el siste$a social en un siste$a de inclusi+nFe)clusi+n#
.a l+gica de la distinci+n es en si la l+gica de la estructura social# .os co$porta$ientos e)presi3os
signi0ican, trans$utan los bienes econ+$icos " las acciones co$o tales, en signo *ue se de0inen
negati3a$ente, " *ue deben lo esencial de su 3alor a su posici+n en la estructura social de0inida
co$o siste$a de posiciones " oposiciones#
%ode$os concluir en *ue 7ourdieu en este te)to propone entender a la clase social co$o signo,
reto$ando las nociones centrales de estructura, parte, relaciones, oposiciones, 3alor, signo,
signi0icante, signi0icadoG a 0in de alcanzar condiciones de co$parabilidad entre di0erentes
estructuras#
(n este sentido, la ho$olog5a de posiciones per$ite realizar an<lisis estructuralistas transhist+ricos
" transculturales, "a *ue co$o sugiere 7ourdieu, las relaciones sociales no son $<s *ue relaciones
entre las condiciones sociales, " estas -lti$as tienen $<s realidad *ue los sujetos *ue las habitan#
3.
H Sabatino Jesica
(n las sociedades del capitalis$o tard5o el consu$is$o es un aspecto central de la cultura, lo *ue
per$ite hablar de una cultura consu$ista#
Sta3ra=a=is recurre a la teor5a psicoanal5tica " reto$a a .acan, a 0in de e)plicar la creciente
hege$on5a del discurso publicitario " del consu$is$o, siendo su propuesta es *ue dicha hege$on5a
no puede ser co$prendida sin to$ar los ejes del deseo " del goce para e)plicarla#
.a idea principal es *ue es la din<$ica de la jouissance es la *ue sub"ace a la cultura del consu$o#
(l consu$is$o alcanz+ su hege$on5a > su triun0o > en tanto logr+ registrar " recon0igurar la l+gica
del deseo# De acuerdo con la teor5a lacaniana, la entrada en el <$bito de lo si$b+lico 1en el
lenguaje' presupone la sacari0icaci+n de toda satis0acci+n in$ediata de las necesidades naturales ?
prelingIisticas ?, es decir, a partir del ingreso en el lenguaje, las necesidades son des3iadas,
di3ersi0icadas, " el sujeto se 3e obligado a articular dichas necesidades desnaturalizadas, " por lo
tanto si$b+licas, en la de$anda# (l sujeto es si$b+lica$ente pri3ado de una parte *ue es castrada
para sie$pre, a esto lla$a lacan la prohibici+n o p8rdida de la jouissance#
%ero ha" cierto real *ue no puede articularse si$b+lica$ente en la de$anda " *ue aparece entonces
co$o deseo# (ste es un deseo alienado de la necesidad natural " del acceso a los objetos naturales
de satis0acci+n, por lo tanto, la incapacidad de acceso a lo real lle3a a *ue el deseo sea sie$pre
2deseo de otra cosa4, de a*uello *ue 0alta, la parte de lo real *ue es i$posible articular en la
de$anda# De acuerdo con esto, el deseo no est< nunca dado ni es algo natural sino *ue est<
si$b+lica$ente condicionado#
(n tanto el deseo es sie$pre deseo de otra cosa, no tiene un objeto 0ijo, sino *ue tiene un objeto?
causa, *ue representa la 0alta " contiene en s5 una pro$esa de satis0acci+n, de llenar dicha 0alta#
Cs5, deseo " 0alta constitu"en una dial8ctica *ue el consu$is$o $anipula en tanto, esti$ula la
producci+n de nue3os deseos $ediante la publicidad#
.a publicidad act-a esti$ulando " canalizando el deseo $ediante la construcci+n de una $itolog5a
en torno al producto *ue o0rece#
De acuerdo con la teor5a lacaniana, el discurso publicitario 0unciona entonces co$o un fantasma
pro"ectando toda e)periencia de la 0alta producto de la p8rdida de juissance, co$o una 0alta del
producto o0recido, e institu"endo a 8ste co$o un sustituto de la $is$a: el objet petit a u objeto?
causa del deseo, *ue pro$ete la eli$inaci+n de la 0alta $ediante el acto de consu$o#
.a 0alta de jouissance es una p8rdida de su plenitud, " el deseo en consecuencia ser< sie$pre una
b-s*ueda inter$inable por recuperarla# (l 0antas$a publicitario introduce la idea de *ue es posible
reencontrarla, alcanzarla, con cada acto de consu$o#
%ero es i$posible recobrar la jouissance perdida en su plenitud, el consu$is$o e0ect-a entonces tan
solo una 20ijaci+n parcial4 del deseo#
8 Sabatino Jesica
(l goce parcial *ue re3ela el acto de consu$o, es la condici+n de *ue en cada e)periencia de
consu$o se reinscribe nue3a$ente una 0alta en el sujeto# (n consecuencia el deseo se sostiene en
dial8ctica con la 0alta, posponi8ndose una " otra 3ez la satis0acci+n 0inal " reinscribi8ndose la 0alta
nue3a$ente una " otra 3ez#
(sta dial8ctica es la *ue reproduce el consu$is$o, " la *ue posibilita en -lti$a instancia la
hege$on5a cultural de la publicidad " el consu$o en las sociedades del capitalis$o tard5o, toda 3ez
*ue la incapacidad de juissance plena no acaba el deseo sino *ue dispara la b-s*ueda c5clica, el
desplaza$iento contin-o# (l deseo as5 se con3ierte en un deseo de objetos publicitado pero ta$bi8n
en un deseo de desear 1desear consu$ir', al punto en *ue el desear en s5 $is$o se constitu"e en
objeto?causa#
(sta din<$ica del consu$is$o da co$o resultado una particular estructuraci+n o econo$5a del
deseo *ue se articula en torno al producto publicitario " al desear $is$o, " *ue garantiza la
reproducci+n del siste$a econ+$ico capitalista#
(n consecuencia, la hege$on5a de una particular ad$inistraci+n econo$5a del goce " el deseo, lle3a
a *ue estos se con3iertan en 0actores pol5ticos, en tanto dicha ad$inistraci+n supone cierta
organizaci+n social# De esta $anera, el consu$is$o se entrecruza con otras es0eras, estableci8ndose
un n-cleo tripartito co$puesto por la econo$5a capitalista de $ercado, el deseo ad$inistrado
sociocultural$ente " un r8gi$en particular de poder#
(ste n-cleo es el sinthome del capitalis$o tard5o, el sintho$e del consu$is$o *ue i$plica una
deter$inada $odalidad del goce, *ue en este caso es una $odalidad del goce co$andado
1ad$inistrado', por un deberF$andato de gozar#
.a ad$inistraci+n del goce co$andado es una estrategia para instituir el lazo social " legiti$ar la
autoridad " el poder, en este sentido, el $andato de gozar cu$ple una 0unci+n de poder si$b+lica,
$<s $atizada *ue la de la prohibici+n del goce, pero *ue resulta $ucho $<s e0icaz en tanto se
esconde detr<s de la pro$esa de incre$entar incesante$ente el goce#

J Sabatino Jesica
Bibliografa
7ourdieu, %#: 26ondici+n de 6lase " %osici+n de 6lase4 en Sazb+n, J# 16o$p#': Estructuralismo y
Sociologa# 7uenos Cires: Nue3a Kisi+n, &JH3
.aclau, (# > /ou00e, 6h#: 2/<s all< de la positi3idad de lo social: antagonis$o " hege$on5a4 en
Hegemona y Estrategia Socialista, 7uenos Cires, Fondo de 6ultura (con+$ica, 200E
Sta3ra=a=is, L#: 2.a 2pol5tica de la jouissance4 consu$ista " el 0antas$a de la publicidad4, en
Sta3ra=a=is, L#: .a Iz*uierda .acaniana, F6(, 20&0#
&0 Sabatino Jesica