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CRIMINOLOGIA E POLTICAS CRIMINAIS: a construo do pensamento

criminolgico.

THE NEW CRIMINOLOGY: The construction of criminological thought.

Fernanda Martins
1





Resumo: O presente trabalho foi produzido a partir da anlise
histrica dos caminhos traados pela criminologia at sua
consagrao na Criminologia Crtica. O percurso que ora se expe
verifica um processo de compreenso multifacetada, que perpassa
uma observao multidisciplinar da criminologia como objeto de
estudo de reas diversas como a sociologia, a psicanlise, a histria,
o direito e as cincias sociais. A proposta que se elabora, portanto,
constitui evidenciar as diversas perspectivas j elaboradas sobre a
criminologia, com a inteno de demonstrar a sua devida
importncia na compreenso da sociedade atual, em mbito global,
latinoamericano e especificamente brasileiro. Ao pensar na funo
do criminlogo e no seu olhar sobre a sua cincia e a sua existncia
como sujeito crtico da realidade social, verifica-se a necessidade de
se (re)pensar em sua funo e nos percalos do seu caminho como
produto desta construo de pensamento, que a Criminologia
Crtica, a qual se verifica como uma voz de resistncia na luta por
uma sociedade mais igualitria, justa e humana.
Palavras-chaves: Criminologia Crtica; Poltica Criminal; Histria
do Direito.

Abstract: This paper was produced focusing on the historical
analysis of the paths traced by criminology until its consecration in
the New Criminology. The course that is now exposes checks a
multifaceted process of understanding that permeates a
multidisciplinary observation of criminology as a study object from
various fields such as sociology, psychoanalysis, history , law and
social sciences. The proposal that is drawn, therefore, is to highlight
the diverse perspectives on criminology has developed with the
intention to demonstrate its due importance in the understanding of
contemporary society, global, Latin American and specifically
Brazilian context. When thinking about the role of the criminologist
and its perception of its science and its existence as a critical subject
of social reality, there is a need to (re)consider their function and
mishaps of his way as a product of this construction of thought,
which is the Critical Criminology which occurs as a voice of
resistance in the struggle for a more equitable, just and humane
society.

Key-words: New Criminology; Criminal Policy; History of Law.



1
Bacharel em Direito pela Universidade do Vale do Itaja, bacharel e licenciada em Histria pela Universidade
do Estado de Santa Catarina, Mestranda do Programa de Ps Graduao em Direito pela Universidade de Santa
Catarina na rea de Teoria, Filosofia e Histria do Direito.


1 INTRODUO

Sabe-se que o processo de conhecimento se desenvolve com o acmulo de
informaes, leituras e saberes que se amplia na medida do comprometimento pessoal do
sujeito com a sua formao. Como proposta de desenvolver o mnimo do saber criminolgico
e das polticas criminais, prope-se com o presente trabalho constituir um pequeno
delineamento da formao do conhecimento da criminologia e das polticas criminais a partir
de grandes marcos tericos importados e nacionais, desde os europeus em seus diversos
momentos, aos estudanidenses, passando pelos mais relevantes criminlogos da Amrica
Latina na formao do paradigma da reao social e da criminologia crtica, at aos
abrasileirados receptores de tendncias e aos brasileirssimos formadores de uma criminologia
propriamente brasileira.
Neste sentido de construo de um conhecimento criminolgico, v-se necessrio a
apresentao de uma das vertentes histricas para a formao do sujeito criminalizado - tendo
em vista a inscrio social do sujeito outro como estigma a partir da fundao da
Inquisio e do herege como aquele a ser punido. Foucault identifica que guerra, litgio
judicirio e circulao de bens fazem parte ao longo da Idade Mdia, de um grande processo
nico e flutuante(FOUCAULT, 2003, p. 64), o que se compreende no sentido que durante
este perodo comeam a se formar poderes constitudos que passam a ser agregados em
poucos indivduos, onde se formam plos de poder, no qual evidencia-se a existncia de
muitos poderes em mos de poucos. Trata-se, assim, de uma mudana significativa da
formao social, pois se falava at ento, ou seja, na Baixa Idade Mdia, em uma sociedade
que possua o poder disperso, o que caracterizava o momento do chamado Feudalismo.
Para que a constituio desta nova perspectiva de poder se acumulasse
definitivamente nas mos de uns poucos, o processo judicirio foi determinante.
evidenciado por Foucault (2003, p. 65) que
a acumulao da riqueza e do poder das armas e a constituio do poder
judicirio nas mos de alguns um mesmo processo que vigorou na Alta
Idade Media e alcanou seu amadurecimento no momento da formao da
primeira grande monarquia medieval, no meio ou final do sculo XII.
e diante deste momento que se desenvolve uma justia completamente distinta da at ento
evidenciada durante o perodo feudal e das pocas antecedentes.
A autora Samyra Hayde Naspolini ao traar historicamente o surgimento e o
desenvolvimento do Sistema Inquisitorial identifica que durante a Baixa Idade Mdia o poder

clerical vigia sobre toda a sociedade ocidental e que o poder da nobreza estava diretamente
vinculado com a aceitao do Clero sobre a figura dos novos reis, podendo o poder clerical
consagrar ou excomungar um nobre, como desejasse. (NASPOLINI, 2003, p. 241)
O incio da Inquisio se deu na Baixa Idade Mdia e o foco deste procedimento
estava voltado para o combate das heresias, ou seja, das prticas que contestavam os dogmas
catlicos (NASPOLINI, 2003, p. 241) e que determinavam a conduta do outro a ser punida, a
conduta do outro que era destacada como imprpria aos demais sujeitos.
Aparentemente pode ser difcil identificar a relao que h entre o processo de
Inquisio e o estudo da Criminologia. Ao se deparar, contudo, com a relao de indivduos e
acusados no processo penal, comea-se a traar uma conexo entre o estudo do crime e as
relaes de poder que determinam quem o criminoso.
possvel fazer tal relao, no entanto, a partir da perspectiva de que ambos, o
desenvolvimento da criminologia antropolgica e a prpria Inquisio, possuem em comum o
objetivo segregador e indicativo de quem o sujeito a ser punido. Khaled Jr (2006 2007, p.
109 132) discorre sobre este objetivo expondo que
apesar da diferena aparente de foco, um objetivo comum aproxima os dois
saberes: a tentativa deliberada de erradicar a diferena e anular o outro. A
pretenso de homogeneizao do corpo social efetivamente permite a
percepo de continuidade entre uma prtica dogmtico-religiosa e a
constituio de um campo de saber cientfico. De fato, a prpria elaborao de
uma Criminologia oitocentista que tinha por excelncia o homem como
objeto, se vale dos pressupostos inquisitrios em alguma medida, ainda que de
forma velada. O que muda, essencialmente, o padro desejvel de indivduo
e o que considerado uma ameaa para a funcionalidade do sistema e da
estrutura de poder dominante.
A Inquisio focava sua ateno nos hereges, e como observado acima, a Igreja,
como rgo regulador da Santa Inquisio, segregava aqueles que pensavam ou criam de
forma diferente daquilo que era imposto pela mesma. Verifica-se ento a partir do conceito de
herege o destacamento da identificao do outro como anormal, como perigoso, como
aquele que diferente do desejado, traos que sero determinantes para o conceito
contemporneo de criminoso.
Como expe Foucault (2003, p. 85)
Toda a penalidade do sculo XIX passa a ser um controle, no tanto sobre se
o que fizeram os indivduos est em conformidade ou no com a lei, mas ao
nvel do que podem fazer, do que so capazes de fazer, do que esto sujeitos a
fazer, do que esto na iminncia de fazer.
Assim, a grande noo da criminologia e da penalidade em fins do sculo
XIX foi a escandalosa noo, em termos de teoria penal, de periculosidade.
A noo de periculosidade significa que o indivduo deve ser considerado pela

sociedade ao nvel de seus atos; no nvel das infraes efetivas a uma lei
efetiva, mas das virtualidades de comportamentos que elas representam.
A partir do conceito de Criminologia explorado por Foucault sobre a construo do
sujeito criminoso e sua periculosidade, pode-se abordar, sem o receio de se cometer
anacronismo, que a figura do sujeito perigoso est presente na construo do conceito de
Herege, palavra importantssima dentro do Sistema Inquisitorial.
Salo de Carvalho ao trabalhar com as perspectivas de criminologia diante da
Inquisio aborda que o livro Malleus Maleficarum (Martelo das feiticeiras) iniciou a
formao do conceito de criminologia. O autor evidencia que Heinrich Kramer e James
Sprenger, escritores do livro citado, constroem ao longo do texto uma nova percepo, a qual
aborda o crime atravs do criminoso ao identificar certos indivduos como propensos a prtica
de delitos. Explana Salo de Carvalho que
no mbito criminolgico, estabelece (a Inquisio) discurso etiolgico
plurifatorial baseado na potencializao da gravidade do delito, na
inferioridade do homo criminalis (dos homens infames, dos degenerados
sexualmente e das mulheres) e na predestinao ao crime. Em relao ao
discurso penal, submete-o de forma extremada aos modelos de autor
inaugurando a lgica do direito penal da periculosidade -, estabelecendo
amplo conjunto de signos que permitem identificar o crime no criminoso.
(CARVALHO, 2005, p. 64)
Assim, possvel considerar o desenvolvimento do discurso de poder na indicao
de quem deve ou no ser punido. Evidentemente a relao que se faz entre o sistema
inquisitorial e a lgica do direito penal moderno e contemporneo deve ser construda com
cautela e com seus prprios marcos tericos. Contudo, vlido expor que a definio dada ao
outro no processo de aplicao de estigmas e de fragilidade margem da sociedade de
estabelece e se consolida num discurso propriamente medieval.


2 O POSITIVISMO (E OUTROS ISMOS), O PARADIGMA ETIOLGICO E A
CRIMINOLOGIA POSITIVISTA

No contexto oitocentista da criminologia, possvel perceber alguns estudiosos que
visavam identificar no movimento social a relao entre o crime e o criminoso, observando
mais especificamente a periculosidade do mesmo. Como resposta a esse movimento
conhecido inicialmente como criminologia antropolgica com a sua formao nos
conhecimentos lombrosianos de criminalidade, v-se acadmicos de diversas reas, como
antroplogos, mdicos, juristas que formulam no fim do sculo XIX uma tese de dosimetria
da pena, na qual a pena a ser estipulada ao criminoso deveria ser medida proporcionalmente

sua temibilidade(DARMON, 1991, p. 143), termo esse definido por Darmon (1991, p. 143)
como a quantidade de mal que podemos temer da parte do criminoso em razo da sua
pervesidade.
A Criminologia Clssica, trabalhada principalmente por Beccaria ao longo do sculo
XVIII, rompe com as tradies medievais que fora brevemente exposta. Esta nova perspectiva
do crime aborda uma proposta que desassocia a pena dos castigos corpreos e analisa o crime
sob a tica do livre arbtrio, no qual o homem tinha condies e discernimento necessrios
para decidir sobre a prtica do delito. Era tambm caracterstica dessa Escola criminolgica
ter como foco de estudo a pena em si e as suas conseqncias sociais.(BECCARIA, 1996)
Contudo, a partir do sec. XIX houve uma modificao nas reflexes sobre o fato
ilcito, tornando-se o centro das atenes novamente o criminoso e no mais a punibilidade
que at ento se constitua presente na Escola Clssica. Com a abordagem do criminoso e dos
conceitos que permeavam suas condutas, percebe-se um retorno s formas inquisitoriais de se
identificar o delinqente.
Esta nova proposta no sculo XIX de periculosidade e de anlise do infrator
proveniente principalmente de Cesare Lombroso
2
, considerado precursor da Criminologia
positivista e ditador de personalidades essencialmente normais e morais, assim como
daquelas personalidades que a estas se opem como os anormais, imorais e doentes.
Lombroso tambm considerado um dos fundadores da Escola Positiva de Direito Penal, cuja
interpretao do direito penal se d a partir do cientificismo positivista que se fortalecia neste
perodo.
Ainda, Lombroso fundou uma nova perspectiva para a criminalidade, afastando o
crime da lente objetiva e colocando sob esta o criminoso, os quais eram interpretados sobre
trs fatores phisicos, anthropologicos e sociais(SCHWARCZ, 2005, p. 166), os quais
distinguiam o sujeito normal do anormal.
Para esta interpretao

2
Carlos Martins Jnior apresenta um texto no qual identifica Cesare Lombroso como Professor catedrtico da
cadeira de Medicina Legal da Faculdade de Turim, Cesare Lombroso (1836-1906) considerado o fundador da
antropologia criminal italiana. Sua principal obra, O Homem Delinquente, publicada em Milo, em 1876, expe
as concepes sobre o criminoso nato que, segundo ele, estaria predisposto ao crime desde o nascimento em
razo de fatores biolgicos atvicos, os quais podiam ser identificados em algumas caractersticas fsicas e
psicolgicas do indivduo. Segundo Lombroso, o correspondente feminino do delinquente nato seria a prostituta,
figura que recebeu dele um estudo no livro A Mulher Criminosa e a Prostituta, publicado em 1895, considerado
o principal trabalho at ento escrito sobre a condio da meretriz. LOMBROSO, Cesare L Uomo
Delinquente. 2 edio. Turim : Livraria Boca, 1878. LOMBROSO, Cesare e FERRERO, Guilaume La Femme
Criminelle et la Prostitute. 2 edio. Paris: Felix Alcan, 1896. MARTINS JNIOR, Carlos. Mulheres
honestas e mulheres impuras: uma questo de Direito. p. 1. Disponvel em
http://www.anpuh.uepg.br/xxiii-simposio/anais/anais.html. Acesso em 12 fev 2013. p. 2.

O tipo fsico do criminoso era to previsvel que seria possvel delimit-lo
de forma objetiva. Lombroso, por exemplo, criou uma minuciosa tabela,
subdividida em: elementos anathomicos (assimetria cranial e facial,
regio occipital predominante sobre a frontal, fortes arcadas superciliares e
mandbulas alm do prognatismo); elementos physiologicos (tato,
embotado, olfato e paladar obtusos, viso e audio ora fracas ora fortes,
falta de atividade e de inibio); e elementos sociolgicos (existncia de
tatuagens pelo corpo). (SCHWARCZ, 2005, p. 166)
de extrema relevncia identificar que os estudos de Lombroso tiveram como
ambiente de pesquisa o sul da Itlia no final do sculo XVIII, momento em que a fome a as
dificuldades econmicas desta regio foram determinantes para a concluso dos estudos aos
quais se propunha o mdico, que era identificar caractersticas genticas em indivduos que se
encontravam segregados em prises e hospitais manicomiais que determinassem o grau de
periculosidade do sujeito. Nestes termos tambm vlido expor que para o mdico os
indivduos criminosos tinham uma tendncia associao para o mal, visto que uma vez
associada a perversidade de cada infrator do outro resultava no fermento maligno que faz
ressaltar as tendncias selvagens (LOMBROSO, 2010, p. 185).
A formao do conhecimento da criminologia positivista lombrosiana incorporava
tambm questes de ordem social para compreenso da prtica delitiva, no entanto, o maior
fomento de estudo do mtodo positivista constitua efetivamente em avaliar caractersticas
biolgicas como justificativa da propenso ao crime.
Marcos Alvarez define de forma clara o processo de abordagem de Lombroso
quando expe:
Ao longo de seus trabalhos, Lombroso incorporou sua teoria do atavismo
vrias outras categorias referentes s enfermidades e s degeneraes
congnitas, que ajudariam a explicar as origens do comportamento
criminoso, acabando mesmo por considerar as causas sociais em suas
explicaes. Mas ele nunca abandonou o pressuposto de que as razes
fundamentais do crime eram biolgicas e que poderiam ser identificadas a
partir dos estigmas anatmicos dos indivduos. Em termos gerais, Lombroso
reduziu o crime a um fenmeno natural ao considerar o criminosos,
simultaneamente, como um primitivo e um doente.(ALVAREZ, 2002, p.
679)
O crime feminino tambm foi bastante abordado por Lombroso, e por ele tal crime
visto como uma dupla exceo, pois a mulher ao cometer um delito se torna um monstro
(VENERA, 2003, p. 57). Nessa perspectiva de dupla exceo observa-se que a transgresso
ordem pela mulher vista como um crime que vem duplamente: por estar (a mulher) saindo
da ordem e por ser uma mulher saindo da ordem, e por ser um sujeito biologicamente
imprevisto para ser criminoso. (VENERA, 2003, p. 57)
Para Lombroso o senso de justia da mulher tambm no era confivel, pois

Relativamente a ns [homens] a mulher um ser imoral. Ela est sempre de
um e de outro lado da justia; ela no tem nenhuma inclinao para o
equilbrio dos deveres e dos direitos que fazem a preocupao do homem;
sua conscincia antijurdica como seu esprito antifilosfico. Sua
inferioridade moral junta-se a sua inferioridade fsica e intelectual como
conseqncia necessria. (LOMBROSO Apud SOIHET, 1989, p. 112)
Mesmo quando o autor abordava a normalidade feminina no se tratava de algo
benfico, mas sim, como se a mulher, por natureza, fosse diferente pelo simples fato de no
ser homem. Lombroso assim descrevia:
A mulher normal, em resumo, tem muitas caractersticas que a aproximam
do selvagem e da criana e em conseqncia do criminoso (irascibilidade,
vingana, cime, vaidade) e outras diametralmente opostas que neutralizam
as primeiras, mas que a impedem entretanto de se comparar ao homem no
equilbrio entre direitos e deveres, o egosmo e o altrusmo que o termo
supremo da evoluo moral. (LOMBROSO Apud SOIHET, 1989, p. 112)
Como modelo estrutural para a formao do conceito de condutas normais, se
utilizava o termo padronizador homem mdio (VENERA, 2003, p. 42), sendo que este
homem no cometeria homicdios, no roubaria, no praticaria infraes, pois as prticas que
extrapolassem o limite das imposies destinadas ao homem mdio, tratar-se-iam de
condutas de pura infrao ou anormalidade (VENERA, 2003, p. 42).
No tocante ao Brasil, Camila Prando estabelece um estudo sobre a traduo deste
debate cientificista/positivista no mbito da Revista de Direito Penal na dcada de 1930, a fim
de evidenciar o enraizamento do discurso da defesa social como mecanismo do controle social
de uma sociedade em desenvolvimento e em progresso, que tinha a ntida necessidade de
ser regida pela ordem e assegurada pelo poder contra o mal dos sujeitos perigosos. Conforme
expe, o saber dos juristas de 1930 se desenvolveu entrelaando uma retrica criminolgica
j consolidada, que garantia a identificao do delinqente a partir de critrio cientficos de
desigualdade (PRANDO, 2012). Ou seja, na formulao de uma compreenso dos saberes
criminodogmticos, a prtica brasileira do discurso jurdico se deu atravs da legitimao
do criminoso como indivduo diferente para concretizar um projeto de segurana da defesa em
prol do social indefeso frente criminalidade.
Em suas concluses, a autora estabelece:
O fundamento poltico-penal da defesa social subordinou os princpios
liberais, como resposta s demandas de ordem, e como contingncia do
poder poltico antiliberal. [...] Por meio do discurso correcionalista o
indivduo no era considerado o centro gravitacional sobre o qual o controle
penal deveria encontrar seus limites. No indivduo era delimitado, a partir
de fundamentos antropolgicos ou sociais, um delinqente desigual e
inferior, que deveria ser objeto da interveno punitiva. (PRANDO, 2012,
p. 256 257)

As caractersticas prprias da realidade brasileira resultaram na implementao de
um discurso de criminologia com cara prpria, com a figura de um suposto consenso, no qual
diversos autores se complementam para afirmar uma postura nica de defender a sociedade do
mal. E neste momento a criminologia, como conhecimento voltado para a compreenso do
homem criminoso e para o estabelecimento de uma poltica cientfica de combate
criminalidade (ALVAREZ, 2002, p. 693) se torna a via de conteno da criminalidade, onde
o Estado assegura a prtica de estabelecer o tratamento desigual para os desiguais e no em
estender a igualdade de tratamento jurdico-penal para o conjunto da populao (ALVAREZ,
2002, p. 696). Ante a essa postura de superao dos direitos individuais frente ao interesse
coletivo de defesa dessa sociedade que tinha necessidade de se constituir de forma ordenada e
civilizada, Camila Prando denuncia uma das principais caractersticas deste momento, a
implementao de uma prtica poltica e de um pensamento antiliberal (PRANDO, 2012, p.
256 257).

3 DA CRIMINOLOGIA POSITIVISTA CRIMINOLOGIA LIBERAL

A partir da brilhante obra de Alessandro Baratta busca-se traar o percurso realizado
pela criminologia crtica e do direito penal desde sua sada da Escola Clssica ao Positivismo,
passando pelo pensamento sociolgico, assim como psicanaltico da Criminologia,
evidenciando ento o vis da Criminologia Crtica e do novo paradigma. Ou seja, Baratta se
prope em destacar cada processo de abordagem da Criminologia na transio das Escolas
criminolgicas, evidenciando a mudana efetiva de paradigmas e ainda assinalando suas
impresses sobre cada momento vivido pela Criminologia, assim como sobre o seu alcance e
a sua possibilidade de mudana social.
A passagem do paradigma etiolgico ao paradigma do labelling approach
evidenciado por Baratta a partir da discusso da apropriao do discurso da defesa social
reao da sociedade como resposta de compreenso do funcionamento do sistema penal
diante da realidade de criminalizao de grupos, do etiquetamento de sujeitos marginalizados.
O etiquetamento surge ento como entendimento de que a criminalidade ocorre em
escala desproporcionalmente maior do que se criminalizam indivduos. Assim, v-se que a
Ideologia da Defesa Social, definida pelo paradigma etiolgico surge concomitante
revoluo burguesa, e enquanto a cincia e a codificao penal se fixavam como
indispensveis ao sistema jurdico burgus, a teoria ideolgica da reao social se fixa por
contedos principiolgicos. So eles:

1) Princpio da Legitimidade O Estado, como expresso social, est
legitimado a reprimir a criminalidade, praticada por determinados
indivduos, por meio de instncias oficiais de controle social.
2) Princpio do Bem e do Mal O delito um dano para a sociedade,
sendo o criminoso um elemento negativo e disfuncional do sistema. O
desvio criminal , pois, o mal; a sociedade constituida, o bem.
3) Princpio da Culpabilidade O delito expresso de uma atitude
interior reprovvel, porque contrria aos valores e s normas presentes na
sociedade mesmo antes destas serem sancionadas pelo legislador.
4) Princpio da Preveno A pena no tem, ou no tem somente, a
funo de retribuir, mas a de prevenir o crime. Como sano abstratamente
prevista pela lei, tem a funo de criar uma justa e adequada
contramotivao ao comportamento criminoso. Como sano concreta,
exerce a funo de ressocializar o delinquente.
5) Princpio da Igualdade A criminalidade violao da lei penal, e
como tal, o comportamneto de uma minoria desviante. A lei penal igual
para todos. A reao penal se aplica de modo igual aos autores de delitos.
6) Princpio do interesse social e do delito natural O ncleo central dos
delitos definidos nos codigos penais das naes civilizadas representa
ofensa de interesses fundamentais, de condies essenciais existencia de
toda sociedade. Os interesses protegidos pelo direito penal sao interesses
comuns a todos os cidados. (BARATTA, 2002, p. 42)
Assim, pode-se destacar que as principais distines entre os paradigmas
apresentados no est efetivamente nos seus contedos, e sim em como cada Escola explica o
processo de criminalidade e criminalizao.
A partir da apresentao do contedo principiolgico que caracteriza o paradigma da
reao social, Baratta discorre sobre as diferentes teorias liberais-burguesas do desvio, onde
identifica como contraponto os princpios evidenciados, ainda elencando suas inovaes e
diagnosticando o que h de problemtico em cada uma delas.
No tocante a sua exposio sobre as teorias psicanalticas de criminologia, embasado
nos estudos de Freud, Baratta sustenta que a represso de instintos delituosos pela ao do
superego, no destri os instintos criminosos, mas deixa que estes se sedimentem no
inconsciente. Esses instintos so acompanhados, no inconsciente, por um sentimento de culpa
e uma tendncia a confessar (BARATTA, 2002, p. 50), o que, colocado nestes termos, negaria
o conceito penal de culpabilidade. Com tal negao, o autor denuncia o carter etiolgico
deste pensamento e ainda crtica a interpretao funcional da pena que est ligada teoria
psicanaltica da criminologia, haja vista que as funes da pena, neste pensamento, aparecem
como profunda motivao da ao delituosa e no como uma conseqncia.
E mais, Baratta atribui ao referido pensamento um diagnstico de aistoricidade, visto
que a viso psicanaltica do desvio se funda sob estruturas conceituais subjetivas e
psicolgicas, o que impede a conexo entre desvio e seu significado dentro de um
determinado contexto scio-econmico. Ou seja,

Tais teorias geralmente se apresentam, semelhana das teorias de
orientao positivista das sociolgicas no menos que das biolgicas -,
como a etiologia de um comportamento, cuja qualidade criminosa aceita
sem anlise das relaes sociais que explicam a lei e os mecanismos de
criminalizao. (BARATTA, 2002, p. 57)
Na continuidade Baratta aborda a teoria estrutural funcionalista, cujo papel est na
negao do princpio do bem e do mal. Tal teoria parte dos pressupostos de que as causas do
desvio no so decorrentes de fatores bioantropolgicos e naturais, tampouco de uma situao
patolgica da estrutura social, sendo, muito pelo contrrio, um fnomeno normal dentro desta.
Assim sendo, o desvio cumpriria uma funo dentro da estrutura social, caracterizando-se
como negativo apenas quando passa a prejudicar a prpria estrutura.
O comportamento desviante seria, ento, antes de mais nada, um agente regulador,
que permite no s a manuteno do sentimento coletivo em uma situao de mudana, mas
frequentemente antecipa o contedo mesmo da futura transformao.
Assim, Merton reporta o desvio como sendo fruto de uma contradio entre
Estrutura social e cultural. Estrutura cultural seria o conjunto de representaes axiolgicas
comuns que regulam o comportamento dos membros da sociedade (fins culturais) e a
estrutura social seria o conjunto das relaes sociais, nas quais os membros de uma
sociedade esto diferentemente inseridos. (BARATTA, 2002, p. 62) Da contrariedade entre
estas duas estruturas, surge a Anomia, a qual se trata da
crise da estrutura cultural, que se verifica especialmente quando ocorre uma
forte discrepncia entre as normas e fins culturais, por um lado, e as
possibilidades socialmente estruturasdas de agir em conformidade com
aquelas. (BARATTA, 2002, p. 63)
Seguindo a linha de anlise proposta pela teoria estrutural funcionalista, a teoria das
subculturas surge inicialmente como representao terica da reao promovida pelas
minorias desfavorecidas e a tentativa destas de se orientarem dentro da sociedade, ainda que
com as reduzidas possibilidades legtimas de agir de que dispe.
Em breve sintese terica, associando as teorias Estrutural-funcionalista e das
Subculturas, temos que:
Entre os diversos critrios que determinam o acesso aos meios ilegtimos, as
diferenas de nvel social so, certamente, as mais importantes [...] Tambm
no aso em que membros dos estratos intermediarios e superiores estivessem
interessados em empreender as carreiras criminosas do estrato social
inferior, encontrariam dificuldades para realizar esta ambio, por causa de
sua preprao insuficiente, enquanto os membros da classe inferior podem
adquirir, mais facilmente, a atitude e destreza necessrias. A maior parte
dos pertencentes as classes mdia e superior no so capazes de abandonar
facilmente sua cultura de classe, para adaptar-se a uma nova cultura. Por
outro lado, e pela mesma razo, os membros das classes inferiores so

excluidos do acesso aos papeis criminosos caracteristicos do colarinho
branco. (CLOWARD Apud BARATTA, 2002, p. 70 71)
Atravs desta perspectiva, a teoria das subculturas consegue, utilizando-se dos meios
dipostos pela teoria estrutural funcionalista, encontrar uma causa tambm para os crimes do
colarinho branco, considerando que o comportamento criminoso no inerente a um estrato
social especifico, mas determinado pelo grau relativo de frequncia e intensidade das
relaes sociais a que se submete o indivduo.
Desta forma, pode-se tecer uma crtica ao princpio da Culpabilidade, pois o delito
no seria uma afronta aos valores e normas sociais gerais, haja vista existirem valores e
normas especficas em cada um dos diversos grupos sociais. Nessa esteira de pensamento, o
direito penal no exprime somente as regras e valores aceitos de forma unanime pela
sociedade, mas seleciona entre valores e modelos alternativos, de acordo com o grupo social
que dispe do poder para defini-los como lei e aplicar s sanes previstas.
Interessante ressaltar que os membros destas subculturas marginais no se
desenvolvem isolados da sociedade, sendo afetados tambm pelos valores morais e culturais
predominantes, o que leva estes indivduos a desenvolverem tcnicas de neutralizao para
justificar o prprio comportamento desviante em face da sociedade.
A crtica a esta teoria, mais uma vez, recai sobre a no colocao do problema das
relaes sociais e econmicas sobre as quais se fundam a lei e os mecanismos de
criminalizao e estigmatizao. Em outras palavras, a causa criminalidade atribuida a
estratificao social, mas a teoria se desenvolve apenas no plano sociopsicologico das
aprendizagens, no se reportando s condies de desigualdade economica e cultural dos
grupos sociais, razo pela qual no oferece uma explicao terica para o fenmeno do
desvio, nem to pouco uma alternativa prtica s condies socioeconomicas existentes.
Trata-se pois, de uma teoria de mdio alcance, ou seja, uma teoria que emerge da
anlise de determinados fatores da fenomenologia social, sem todavia conseguir expandir seu
modelo para uma teoria explicativa geral.
Em fim, chega-se ao labelling e constituio terica do novo paradigma, o qual se
formula a partir de processos de etiquetamento de sujeito, desde o etiquetamento do criminoso
ao da prpria vtima.
Nas palavras de Sack que definem a referida teoria
a sentena cria uma nova qualidade para o imputado, coloca-o em um status
que, sem a sentena, no possuiria. A estrutura social de uma sociedade,
que distingue entre cidados fiis a lei e violadores da lei, no uma ordem
dada, mas uma ordem produzida continuamente de novo. Os mecanismo

para produo desta ordem podem ser considerados como analogos aos
mecanismo de recrutamento [...] (SACK Apud BARATTA, 2002, p. 92)
Entende-se, pois, que para o autor a criminalidade como realidade social no uma
entidade preconstituda em relao atividade dos juzes, mas uma qualidade atribuda por
estes ltimos a determinados indivduos. E atravs desta perspectiva, o que ocorre a
negao do princpio da igualdade, pois o direito penal no igual para todos, dispondo de
ferramentas de controle e perseguio muito mais rgidos em razo dos comportamentos
desviantes mais comuns nas classes mais baixas.
Ainda, no obstante, a inaugurao da criminologia crtica pode ser vista como uma
conquista compreenso da sociedade e ao entendimento das estruturas de poder que esto
arqueologicamente constitudas em sua inerncia, e a realizao de que o processo se de
criminalizar e de ser criminalizado e no de se cometer crimes. Inaugura-se assim uma crtica
efetivamente social e real ao capitalismo avanado e as estruturas de desigualdade que
permeiam o sistema capitalista, e como consequncia (um do outro) o sistema penal.

4 A RECEPO/APROPRIAO DO PARADIGMA DA REAO SOCIAL,
DAS CRIMINOLOGIAS MATERIALISTAS E FEMINISTAS NA AMRICA
LATINA E NO BRASIL

Na Amrica Latina e no Brasil em si a recepo/traduo/apropriao do paradigma
da reao social constitui um fenmeno de emancipao metodolgica de alguns setores, visto
que diante da traduo deste paradigma que se fomenta o reconhecimento do povo latino
americano como pesquisador com o seu prprio olhar no tocante s pesquisas criminolgicas
e de polticas criminais. Lola Aniyar de Castro formula uma obra de grande relevncia para a
militncia da criminologia crtica da America Latina quando aborda a Criminologia da
Libertao e ainda quando reivindica para dentro da prpria Amrica Latina a
responsabilidade de estudar a sua realidade criminal e social a partir dela mesma.
Em contraposio ao que expe Rosa del Olmo em seu livro A Amrica Latina e sua
criminologia
3
, Lola de Castro juntamente com o grupo de pesquisa da Universidade de Zulia

3
Rosa del Olmo produz uma excepcional pesquisa de reviso de trabalhos que abordam a criminologia e as
cincias penais na America Latina em eventos Internacionais, locais, em publicaes de livros e revistas, no
ensino da Criminologia pelos grandes pensadores da rea em seus pases, e ainda destaca as temticas que mais
aparecem nos citados espaos. A abrangncia e a metodologia empregada no referente estudo destacam a
qualidade e quantidade de trabalhos que abordavam questes criminolgicas no sculo XX no continente
latinoamericano e nos demais, quando da participao de pesquisadores provenientes do continente americano.
Todavia, em seu trabalho Rosa evidencia que a criminologia que se faz na Amrica Latina trata-se de uma
criminologia importada, na qual no so relevadas questes de ordem local, das particularidades da cultura

relata a narrativa de trabalhos e pesquisas realizadas em diversos pases da Amrica Latina
que possuem por objetivo lutar pelo enfretamento contra os problemas sociais que se
destacam na realidade dos pases latino americanos, e ainda pela relevncia do novo objetivo
da pesquisa da reao social, romper com a planificao social.
4

A partir da frase a crtica no pode ser outra coisa seno a denncia materialista da
injustia social (CASTRO, 2005, p. 62), Lola extrai toda a sua preocupao com a realidade
em que se encontra a Amrica Latina e denuncia a injustia social como o resultado do
sistema capitalista que corri todas as possibilidades de uma sociedade mais igualitria, e
ainda destaca o sistema penal e o encarceramento como conseqncia da estrutura econmica
em que se encontra o sociedade do sculo XX, afirmando que a sociedade capitalista , pois,
podemos diz-lo, uma sociedade altamente negativa, egosta e criminosa por natureza
(CASTRO, 1983, p. 26).
Num vis mais conceitual, Lola escreve Criminologia da reao social com a
proposta de repensar as formas e o mtodo do conhecimento criminolgico, no qual o
primeiro passo, assim como para Baratta, identificar conceitos e escolas criminolgicas,
refutando-as e identificando em cada uma delas o papel destas no processo de construo da
criminologia.
O processo de construo do seu pensamento vai perpassar o prprio conceito de
criminologia da reao social, o qual evidenciado por se tratar de sentimentos e reaes
despertadas nos indivduos a partir da prtica de um crime, a qual pode variar em funo do
grupo que reage e da demanda social num determinado espao e tempo (CASTRO, 1983, p.
14). Ainda necessrio constituir alguns pontos que so cruciais para entender a obra de Lola
e a prpria criminologia da reao social, sendo evidenciada a grande questo que sinaliza o
objeto da criminologia crtica como no somente o estudo do comportamento desviante, mas
tambm todos os comportamentos que lesam bens protegidos pela carta dos direitos humanos,
consolidando a criminologia como um exerccio de penetrar na anlise das normas sociais e

latinoamericana. (OLMO, Rosa del. A Amrica Latina e sua Criminologia. Revan/Instituto Carioca de
Criminologia, 2004). Portanto, em oposio, Lola Aniyar de Castro dedica a introduo de sua obra
Criminologia da Libertao teoria de del Olmo evidenciando as diversas pesquisas no campo das cincias
penais e da criminologia que destacam particularmente a situao dos pases da Amrica Latina.
4
Outro autor de extrema relevncia para o estudo da Criminologia Crtica na Amrica Latina Eugenio Ral
Zaffaroni que possui um entendimento prprio da realidade do sistema e da dogmtica penal nos continentes de
explorao econmica e marginalizados. Pela densidade e a propriedade exclusiva de sua teoria formulada a
partir das idias de Foucault de seqestro institucional, decidiu-se no abord-lo, todavia, suas obras de maior
crtica e anlise situao latinoamericana so Em busca das penas perdidas: A perda da legitimidade do
sistema penal e Criminologia: aproximacin desde un margen. ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das
penas perdidas: a perda de legitimidade do sistema penal. Rio de Janeiro: Revan, 2010. ZAFFARONI, Eugenio
Ral. Criminologa. Aproximacin desde una margen. Bogot: Temis, 1988.

do comportamento desviante em geral, visto que estudar as leis penais leva ao estudo de
interesses de alguns que constituem o grupo com interesses dominantes. (CASTRO, 1983, p.
54 55)
Para compreenso da traduo do paradigma da reao social na Amrica Latina
tambm relevante falar-se numa criminologia crtica marxista, haja vista 1) o delito ser
reconhecido como um fenmeno dependente do modo de produo, 2) ser a lei penal uma
estrutura dependente desse sistema de produo, 3) ser o direito uma IDEOLOGIA e no uma
cincia e 4) devido ao fato de utilizar como mtodo o materialismo histrico (CASTRO,
2005, p. 162), e ainda ter como tarefa principal
Criar uma sociedade na qual os fatos da diversidade humana, seja essa
pessoal, orgnica ou social, no estejam sujeitos ao poder de criminalizar;
ou, como disse Marx o importante no conhecer o mundo, mas
transform-lo. A epistemologia marxista utilizada se depreende com
clareza: histrica, concreta, social, dialtica, totalizante, requer
interdisciplina e eminentemente prtica (CASTRO, 2005, p. 162- 163)
Nesta perspectiva da Criminologia Crtica, evidencia-se tambm uma consagrao
de grandes mentes brasileiras que assumiram o desafio de pesquisar e denunciar sociedade a
realidade social catica e a falcia do sistema penal e do projeto de pena ressocializadora do
Brasil.
No Brasil os primeiros sinais de um discurso criminolgico crtico se d no incio da
dcada de 1970. Roberto Lyra Filho prope j no comeo de seu trabalho Criminologia
Dialtica (1972) um movimento de reconstruo intelectual no tocante ao desenvolvimento de
uma nova abordagem sobre a criminalidade e a criminalizao no contexto brasileiro, cujo
ponto de partida est na criminologia crtica (LYRA FILHO, 1972, p. 09), conforme o prprio
autor aponta. A sua proposta de trabalho se configura na formulao de uma criminologia
dialtica, que tem por base a crtica marxista de encarar a sociedade e o discurso de
desigualdade social e de explorao como ordem para a seleo daqueles a quem criminalizar.
Lyra Filho desenvolve seu trabalho a partir de uma abordagem da criminologia
como cincia, contudo, uma cincia que possua at ento o carter de justificar a
desigualdade, propondo assim uma nova perspectiva, na qual se entende esclarecida que o
discurso do paradigma etiolgico constitua-se em resultado de relaes de poder. O autor
evidencia que os grupos dominantes, politicamente, tentam impor uma definio de
criminalidade aos que esto desafiando aquele poder e que a partir deste enrijecimento, a
escalada de radicalizao impulsiona o jogo de violncias opostas, conduzindo grupos sociais
constantes a formas de autoexpresso at ento padres da criminalidade chamada comum
(LYRA FILHO, 1972, p. 24).

A sua perspectiva de trabalho possui um cunho evidentemente mais filosfico do
que militante que outros brasileiros que sero contemporneos na traduo da criminologia
crtica brasileira, porm a raiz do discurso de conduz a partir do discurso construdo sobre o
pensamento de classes e as micro e macro estruturas da sociedade. O autor expe ainda que a
delinqncia no propriedade de indivduos ou grupo subculturas e, sim,
do prprio sistema estratificado, em que eles se acham entrosado.
Macrocriminologicamente, os grandes surtos delinqncias decorrem da
runa de velhas estruturas. (LYRA FILHO, 1972, p. 25)
Outros autores vo se consagrar tambm diante da anlise da criminalidade como
resultado destas lutas de classes, entre estes possuem um papel importantssimo Juarez Cirino
dos Santos e Nilo Batista.
Juarez Cirino dos Santos se destaca com as obras da Criminologia da Represso e
Criminologia Radical. Em Criminologia Radical, Cirino utiliza como referencial terico os
criminlogos Young, Walton e Taylor da Nova Criminologia, os quais desenvolvem uma
teoria criminolgica elaborada sobre o mtodo dialtico e com aplicao de categorias do
materialismo histrico, assim como prope Lola na elaborao da sua traduo do paradigma
da reao social na Amrica Latina.
Cirino destaca que a proposta da Criminologia Radical confronta a velha e
tradicional criminologia em todos de forma abrangente:
O enfoque comum no questiona a estrutura social, ou suas instituies
juiridcas e polticas (expressivas de consenso geral), mas se dirige para o
estudo da minoria criminosa, elaborando etiologias do crime fundadas em
patologia individual, em traumas e privaes da vida passada, ou em
condicionamentos deformadores do sistema nervoso autnomo, em
anomalias na estrutura gentica ou cromossmica individual, etc., em
relao com as circunstancias presentes, cuja recorrncia produz tendncias
fixadas, psicolgicas, fisiolgicas e etc. (SANTOS, 1981, p. 3)
Ainda, o que destaca Cirino quanto ao desenvolvimento deste novo pensamento
criminolgico consolidado sobre uma reflexo social evidenciado quando o autor afirma que
o desenvolvimento das teorias radicais sobre crime, desvio e controle social,
est ligado s lutas ideolgicas e polticas das sociedades ocidentais, na era
da reorganizao monopolista de suas economias. Esse movimento terico
explicado, nas suas formas bsicas, pelas transformaes econmicas e
sociais, nacionais e internacionais, no perodo planetrio das relaes de
produo e comercializao de bens, da diviso internacional do trabalho e
da polarizao universal entre pases desenvolvidos e industrializados, e
povos subdesenvolvidos e dependentes. (SANTOS, 1981, p. 1)
O que h de mais relevante nessa nova abordagem da criminologia em terra brasilis
e na Amrica Latina o carter de denncia que est associado ao discurso da crtica, haja
vista a importante compreenso da realidade de explorao em que se encontram os pases
marginais/perifricos e superexplorados do continente americano. A denncia de um sistema

de explorao associado ao punitivismo e ao crcere como garantia de reproduo dos moldes
da fbrica o que evidencia o sistema penal como o mais importante aparelho de controle
social e de reproduo das diferenas sociais. (SANTOS, 1981, p. 90)
O fomento da criminologia crtica e o espao de denncia na realidade brasileira se
desenvolveu a partir da dcada de 1970, mas o pensamento do paradigma da reao social
permanece na luta diria em evidenciar as estruturas de dominao e de explorao para com
a sociedade latinoamericana e especificamente a brasileira, que se afunda a cada dia mais
numa segregao de classe e numa marginalizao dos indivduos atravs do encarceramento
em massa dos sujeitos empurrados para a periferia.
No contexto contemporneo da criminologia crtica, no tocante ao pensamento
brasileiro criminolgico, reivindicada constantemente uma retomada da anlise desta
segregao atravs do sistema penal. Os gritos hoje se do ainda mais no sentindo de
evidenciar a situao catica em que o Brasil se encontra em suas estruturas e em seus abusos
contra os direitos individuais e contra a pessoa dos prprios sujeitos.
Neste campo ainda relevante abordar os trabalhos que evidenciam o carter racista,
machista e classista dos sistemas penais, onde a afirmao de que o tais sistemas possuem
como seu principal produto a morte dos sujeitos que dele participam de extrema seriedade.
Entre as obras de carter mais especfico relevante expor o trabalho de Ana
Flauzina (2008) que destaca um poder punitivo evidentemente genocida. A autora defende
que o racismo o fundamento que justifica a existncia de sistemas penais de carter
genocida na Amrica Latina (FLAUZINA, 2008, p. 39), cujo extermnio dos negros e pobres
nada mais do que a prpria razo de existncia para o sistema penal. A relao feita pela
autora entre o sistema liberal e o sistema penal genocida destaca a metodologia do extermnio
como metodologia calcada na interveno fsica para o controle ostensivo dos corpos
negros (FLAUZINA, 2008, p. 99), e ainda expe como argumentao que chamar de
genocida o projeto da realidade brasileira e do sistema liberal em si vlido, haja vista a
segregao espacial racial, a descartabilidade dos teros das mulheres negras, o nvel de
pobreza, a evaso escolar e o nmero desproporcional de negros no sistema penal. A partir
destes destaques, Flauzina evidencia que como a sociedade brasileira est historicamente
construda sobre os pilares do racismo, ser somente com a aceitao de que ocorre
efetivamente uma prtica de genocdio contra os negros no Brasil que se poder acelerar uma
discusso sobre uma reparao populao negra brasileira por sua histria de violncia e
explorao.

Neste sentido, outra obra de primor irretocvel a obra organizada por Carmem
Hein de Campos, que salienta tambm o carter sexista presente no sistema capitalista e
conseqentemente no sistema penal. Com o etiquetamento dos sujeitos e da mulher como
indivduo de certa fragilidade, a vitimizao das mulheres nos discursos penais evidente e
recorrente, desta forma, como mecanismo de reivindicao da mulher para o seu prprio
corpo e pra sua prpria responsabilidade como sujeito de escolha, Vera de Andrade afirma
Que o sistema penal no julga igualitariamente as pessoas, ele seleciona
diferentemente autores e vtimas, de acordo com sua reputao pessoal. No
caso das mulheres, de acordo com sua reputao sexual, estabelecendo uma
grande linha divisria entre as mulheres consideradas honestas (do ponto
de vista da moral sexual dominante), que podem ser consideradas vtimas
do sistema, e as mulheres desonestas (das quais a prostituta o modelo
radicalizado), que o sistema abandona, medida em que no se adaptam aos
padres de moralidade sexual imposta pelo patriarcalismo mulher
(ANDRADE, 1999, p. 115)
Assim, a construo do discurso de gnero no mbito do sistema penal reproduz a
dinmica social das mulheres honestas e das mulheres faladas (PEDRO, 1998), onde a
mulher agrupada numa categoria de funo. Trata-se de uma questo evidente que o
discurso de dominao afirma que a mulher deve cumprir certos papis e que o desvio delas
quanto ao exerccio de suas funes no uma manifestao expressa de suas vontades, pois
por esse discurso entendido, que no cabe a mulher decidir sobre suas prprias vidas.
Destarte, fica caracterizada ainda uma apropriao do corpo da mulher, atribuindo a
ela determinadas condutas, sendo um crime entendido ento no como uma manifestao de
vontade, mas uma relao que foi imposta pela sociedade que conduziu a mesma a
impossibilidade de agir de forma diversa, ou seja, o discurso impossibilita e denncia a
incompetncia feminina e a incapacidade desta decidir por si num mundo de homens que
decidem.
Neste sentido, Baratta destaca a funo da criminologia crtica na discusso da
relao de gnero e de sistema penal, pois
dentro de um tal contexto terico, o processo de criminalizao e a
percepo ou construo social da criminalidade revelam-se como
estreitamente ligados s variveis gerais que dependem, na sociedade, as
posies de vantagem e desvantagem, de fora e de vulnerabilidade, de
dominao e de explorao, de centro e de periferia (marginalidade). O
sistema de justia criminal e o seu ambiente social (a opinio pblica) vm
estudados pela criminologia crtica, colocando em evidncia e
interpretando, luz de uma teoria crtica da sociedade, a repartio desigual
dos recursos do sistema (proteo de bens e interesses), bem como a
desigual diviso dos riscos e das imunidades face ao processo de
criminalizao.

Assim, pode-se entender que o discurso de gnero no mbito do sistema penal
atribuiu mulher tambm uma perspectiva de inferioridade, tanto quando busca explicar a sua
conduta fora da ordem com bases numa abordagem de anormalidade ou quando indica uma
ausncia de personalidade da mesma vitimizando-a sempre que possvel, e ainda separando
em seus discursos penais aquelas que podem ou no ser vtimas, aquelas que so ou no
honestas.

5 CRIMINOLOGIA DOGMTICA PENAL E POLTICA CRIMINAL: UM
NOVO MODELO INTEGRADO DE CINCIA PENAL?

So diversas as teorias que se formulam no sentido de romper com o sistema penal
definitivamente. No entanto, existem aquelas que ainda prevem a sua possibilidade desde
que voltado para o seu mnimo exerccio. Neste sentido, o abolicionismo que possui como
principais referenciais Louk Hulsman e Nils Cristie, e em se tratando de Amrica Latina Ral
Zaffaroni, prope, contudo, a extino completa do sistema penal e da renovao da
mentalidade social frente ao outro marginalizado e estigmatizado pela sociedade e
principalmente pelo prprio sistema.
Hulsman numa clebre frase resume o alcance e a beleza do mundo para alm das
amarras do crcere e da prtica institucional de punio quando brilhantemente escreve que
Se afasto do meu jardim os obstculos que impedem o sol e a gua de
fertilizar a terra, logo surgiro plantas de cuja existncia eu sequer
suspeitava. Da mesma forma, o desaparecimento do sistema punitivo estatal
abrir, num convvio mais sadio e mais dinmico, os caminhos de uma nova
justia. (HUSLMAN; CELIS, 1993, P. 140)
O Abolicionismo representa desta forma a realizao da cidadania como um
complexo ato de solidariedade e compreenso das necessidades humanas de liberdade e
autonomia. Ainda, a partir desta proposta que se pode transpassar a iluso da segurana
jurdica de que h de alguma forma reparao/compensao pelo desvio. A desconstruo do
mito da reparao, da reeducao, da ressocializao atravs do punitivismo sociedade pelo
mal causado, constitui a transformao da conscincia coletiva de que o sistema penal nada
mais que um reprodutor institucional de violncia e de que atravs dele que se cometem as
maiores barbries integridade humana.
Ou seja, a abolio no representa apenas a extino de institutos punitivos, mas
primordialmente, a abolio representa um futuro mais humano pra sociedade, no qual a

cultura humanitria e a solidria formulam novas e mais prsperas expectativas para a
coletividade. Neste sentido, Vera de Andrade expe que
ainda que a abolio reconhea nveis macro e micro mais ou menos
acentuados nos diferentes abolicionistas por valorizarem a dimenso
comunicacional e simblica do sistema penal, esto de acordo em que
abolio no significa pura e simplesmente abolir as instituies formais de
controle, mas abolir a cultura punitiva, superar a organizao cultural e
ideolgica do sistema penal, a comear pela prpria linguagem e pelo
contedo das categorias estereotipadas e estigmatizantes (crime, autor,
vtima, criminoso, criminalidade, gravidade, periculosidade, poltica
criminal, etc), que tecem, cotidianamente, o fia dessa organizao (pois tem
plena conscincia de que de nada adianta criar novas instituies ou
travestir novas categorias cognitivas com contedos punitivos).
(ANDRADE, 2006, p. 172)
H vertentes tericas que analisam o abolicionismo como um resultado final de
novas aplicaes ao sistema. Baratta constri uma hiptese de alcanar a abolio total do
poder punitivo estatal atravs da implementao de prticas minimalistas como meio de
conquista de um resultado final totalmente libertrio.
Neste sentido, Baratta revela que o primeiro passo a ser dado para esse momento de
total extino do sistema penal deve ser o de contrao e superao da pena, antes da
superao do prprio Direito Penal, e o segundo passo admitir formas alternativas de
controle social do desvio (BARATTA, 2002, p. 206). Todavia, o fim da proposta do autor
tambm o de se conquistar uma sociedade mais livre e igualitria, onde no s se substitui
uma gesto autoritria por uma gesto social do controle do desvio, mas o prprio conceito
de desvio que perde, progressivamente, a sua conotao estigmatizante (BARATTA, 2002,
p. 207). Todavia, o cuidado que se deve ter com a prtica do minimalismo como meio ao fim
abolicionismo est no fato de que o minimalismo reformista pode alcanar um discurso de
superao do sistema penal, mas o que ocorre efetivamente a realizao do eficientismo
relegitimando o sistema penal. (ANDRADE, 2006, p. 179) Portanto, Hulsman categrico na
supresso total do sistema como possibilidade de um pensamento mais solidrio e humano,
pois somente com a abolio que se impede o poder institucional reinaugurar um novo
mtodo de punio atravs de velhos mecanismos fantasiados de novas propostas.
Uma perspectiva diferenciada de se repensar a sociedade punitivista (que tambm
perpassa pelo minimalismo como meio de um fim abolicionista) est nos escritos de Lola que
tem como fundamento no s uma reestrutura do pensamento referente ao sistema penal, mas
tambm quanto renovao do sistema capitalista, a partir de uma conscincia coletiva e
humanitria. A autora prope assim que a forma de se alcanar uma soluo para a realidade
social e para a violncia que o sistema penal demanda e presenteia a populao est na

superao das necessidades e no incentivo da conscincia dos homens quanto ao seu
pertencimento a um coletivo e s suas responsabilidades em relao a ele, como valor
prioritrio apropriao (CASTRO, 2006, p. 248), destacando que
A abolio do sistema penal, substituindo-o por um sistema de
entendimento entre as partes, compensaes, indenizaes, prestaes de
servios comunidade, etc., o que daria lugar total privatizao do
conflito, isto , a uma soluo de conflitos alheia interveno das
instituies pblicas. (CASTRO, 2006, p. 240)
No entanto, vlido reafirmar que tais prticas constroem rachaduras no
rompimento com o sistema penal, e por isso, consolida-se como pensamento apropriado a
vertente terica que admite a extino total de qualquer interveno estatal em soluo de
conflitos, haja vista o entendimento de que o sistema penal no salda a dvida de nenhuma das
partes no processo penal, cujo fim nunca de sentimento de justia, jamais para os
condenados ou para os absolvidos, tampouco para as prprias vtimas e familiares.
Na esfera do pensamento contemporneo para a formulao de novas propostas de
superar ineficcia e crise da legitimidade do sistema penal, deve-se pensar naqueles que a
constroem, o sujeito que estuda a criminologia. crucial se pensar no papel que exerce o
criminlogo, haja vista o atual papel deste na construo de um pensamento mais social
realizado a partir dos estudos da criminologia e das polticas criminais. Isto , o criminlogo
cumpre com a funo de idealizar uma nova possibilidade aos muros cerrados do sistema
penal, permitindo que a luz de uma nova proposta social seja possvel diante das articulaes
de laos acadmicos e militantes.
Deve-se tambm levantar o papel de exerccio de reivindicao que exerce o
criminlogo. Antes de ter seus laos estritamente vinculados ao teor cientfico e acadmico, o
estudioso da criminologia tem por funo social se engajar numa prtica tambm solidria e
consciente, visto que se as cincias permanecem estagnadas em matria de pensamento
poltico e de realizao de possibilidades, a prtica do pensador/estudioso da criminologia
deve se colocar no seu lugar de fala e no seu tempo e espao e efetivar uma prtica
reivindicatria de novas possibilidades atravs de seu comportamento participativo.
A conscincia das cifras ocultas, das injustias resultantes do sistema penal, da
violncia gratuita que este exerce e da ilegitimidade que sustenta tal sistema permite que se
consolide um pensamento voltado para reivindicao da abolio do controle punitivista
sistemtico. Assim, percebe-se na figura do criminlogo - e dos demais sujeitos que se
propem em repensar e filosofar a realidade a partir de seu tempo e espao, do seu contexto
histrico e de sua fragilidade social uma possibilidade em meio a todas as restries e

atrasos que o crcere a punio provocam. Assim, o que convence que a melhor reforma do
direito penal seria a de substitu-lo, no por um direito penal melhor, mas por qualquer outra
coisa que o direito penal e que atravs da funo destes que pensam nesta hiptese que
pode pensar na realizao de uma sociedade mais igualitria e humana, numa sociedade com a
possibilidade de se libertar.

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