DA INCLUSO PERVERSA SELETIVIDADE SECUNDRIA DO

CONTROLE PENAL: O PROCESSO DE EXCLUSO SOCIAL E

SEUS EFEITOS NA IDENTIDADE DO PRESO

PERVERSE INCLUSION MIDDLE SELECTIVITY OF PENAL
CONTROL: THE PROCESS OF SOCIAL EXCLUSION AND ITS
EFFECTS ON THE IDENTITY OF ARRESTED
Paula Pereira Gonalves Alves
1

Resumo
O trabalho versa sobre as relaes em que as formas de excluso social so reconfiguradas
no contexto do capitalismo tardio. A epistemologia da excluso e auto percepo de
excludo leva a processos de degradao da identidade daquele considerado como
vulnervel criminalizao. O fenmeno criminal pondera sobre as formas de violncia
individual (auto percepo como estigmatizado) institucional, que se chega
seletividade operacional da criminalizao secundria. Por outro lado, conclui-se que a
excluso social no se vincula apenas ao seu sentido literal; porm, aquela enquanto
incluso perversa na sociedade excludente de forma marginalizada, e a priso enquanto
violncia institucionalizada. O trabalho bibliogrfico, e trata de abordar conceitos da
excluso social e seletividade secundria com recurso, em um primeiro momento, ao
interacionismo simblico e inter-relaes sociais e, posteriormente, Criminologia
Crtica quanto seletividade e marginalizao pelo controle penal.
Palavras-chave: criminalizao secundria; criminologia; excluso social; priso.
Abstract
This study deals with the relations in which forms of social exclusion are reconfigured in
a context of late capitalism . The epistemology of exclusion and self perception excluded
leads to degradation processes of identity that considered vulnerable to criminalization .
The criminal phenomenon ponders forms of individual violence (self perception as
stigmatized ) institutional , which reaches the operational selectivity of secondary
criminalization . The other hand , it is concluded that social exclusion isnt linked only to
its literal meaning , but social exclusion as perverse inclusion in the exclusive society of
marginalized form, and the prison while instituciolalizada violence. The work is
bibliographical, and comes to addressing concepts of social exclusion and discrimination
with secondary feature, at first , the symbolic interaction and interrelationships and, later
about the Critical Criminology regarding the selectivity and marginalization through
criminal control.
Key-words: secondary criminality; criminology; social exclusion; prison.


1
Mestranda em Direito pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Franca. Membro da
I Turma do Laboratrio de Cincias Criminais de Ribeiro Preto- IBCCRIM. Graduada pela Faculdade de
Direito de Franca.

Introduo

O presente artigo buscou abordar a excluso social e o estigma com recurso
Criminologia Clnica, bem como, de acordo com a evoluo cronolgica da prpria
disciplina, pela crtica quanto seletividade daqueles que se encontram na mira seletiva
do controle penal. Abordar institutos voltados estigmatizao foi possvel com recurso
Psicologia Social, que contribui para melhor compreenso do tema proposto.
A priori, buscou-se discorrer entre saberes relacionados ao interacionismo
simblico viso macrossociolgica da Criminologia, de forma contextualizada, em um
perodo neoliberal e de uma sociedade individualista que acentuam, cada vez mais,
excluso social e, consequentemente, segregao classista.
Para compreendermos o fenmeno da estigmatizao, o processo pelo qual ela foi
contextualizada no atual cenrio socioeconmico, far-se-, primeiramente, necessrio
compreender o conceito e abordagem da excluso como um novo paradigma em
construo.
A temtica quanto identidade, estigma e excluso social, foi sistematizada e
reconstruda a partir dos anos 50 do sculo passado, com o internacionalismo simblico,
que se acoplou com a Psicologia Social de forma transdisciplinar e rompeu com
perspectivas da sociologia positiva.
Destarte, essa transdisciplinariedade resultou na superao dicotmica indivduo
x sociedade (BRAGA, 2013, p. 2). A partir disto, a compreenso daqueles institutos
deixou o entendimento simplista do ser-indivduo e passou a olhar os processos de
estigmatizao e reconfigurao da identidade por meio de uma viso de inter-relaes.
Objeto este, portanto, trabalhado pelo interacionismo simblico proposto nesse momento
pela Criminologia Clnica.
Segundo Shimizu, esta pode ser compreendida como o saber que visa
interveno no curso da execuo penal, sobre a pessoa do infrator individualmente
considerada (SHIMIZU, 2011, p. 182). Outrossim, a Criminologia Clnica que aqui se
prope, no se limita ao modelo tradicional ligado clnica enquanto estudo medicinal
ou pela antropologia tradicional.
Deste modo, optou-se pela anlise das inter-relaes sociais, que compreende o
indivduo situado, seu comportamento problemtico, todos os demais atores previstos
pelo labelling e, enfim, a sociedade como um todo. So todos os componentes do cenrio
do crime (S, 2011, p. 274).
De acordo com Alvino Augusto de S, alguns elementos sustentam essa malha de
inter-relaes sociais: a excluso social (ou incluso perversa) e a vulnerabilidade do
autor do comportamento problemtico. So dois fatores intrinsecamente interligados (S,
2011, p. 175).
Ademais, cumpre ao presente trabalho discorrer sobre aquilo que a criminologia
vai titular de processo de transmutao incluso perversa, de forma contextualizada no
cenrio socioeconmico daquele que pela sociedade foi excludo e estigmatizado, bem
como pela seletividade operacional e degradao da identidade do mesmo quando
inserido no crcere.
sobre a epistemologia da excluso social e suas relaes com o processo de
degradao da identidade daquele estigmatizado socialmente e vulnervel
criminalizao secundria que se situa o presente artigo. O objetivo compreender o
processo de excluso (tanto pelo controle informal, quanto formal) que, gradativamente,
produz a mudana da identidade e aceite de um novo papel como excludo e criminoso,
de acordo com a criminalizao secundria por meio do sistema prisional.
Abordar, ainda que timidamente, a excluso social , paradoxalmente, uma forma
de buscar traar caminhos para a incluso (participativa) daqueles que uma vez foram
colocados margem da sociedade e a merc do Estado Penal.

1. Da epistemologia da identidade de excludo e estigma: paradigmas
criminolgicos do interacionismo simblico

De acordo com a perspectiva discursiva da Psicologia Social, excluso um
fenmeno multidimensional que superpe uma multiplicidade de trajetrias de
desvinculao (WANDERLEY, 2001, p. 23). O conceito de excluso no est vinculado
apenas concepo de acordo coma ordem econmica; esta apenas uma das abordagens
que centraliza suas anlises no capital, abordando a excluso como sinnimo de pobreza,
minimizando o escopo analtico fundamental deste fenmeno que , tambm, o da
injustia social. Portanto, com essa mudana na perspectiva conceitual de excluso
2
,

2
Na dcada de 90, o conceito de excluso social, em harmonia concepo da sociedade moderna e lquida,
passou a ser dinmico, em que surge atravs de processos quanto a situaes consequentes. A concepo
de excluso no mais vista como um fenmeno de ordem individual, mas social, de natureza
podemos classific-la como sendo aquela que diz respeito aos valores e conhecimentos
de uma determinada sociedade, no ficando restrito apenas ideia de excluso fsica,
geogrfica ou material; ou seja, h os excludos culturalmente.
Essa forma de excluso pode ser interpretada como um produto do processo de
transmutao e injustia social. Os sujeitos que so submetidos a uma mudana na
estrutura social, mas que ficam parte de um grupo, de uma instituio ou corpo social
(marginalizao), impossibilitado de fazer parte da nova estrutural produtiva ou cultural,
so submetidos a uma homogeneizao provocada (ou reforada) pelas polticas
pblicas(franceses) ou pela ideologia nacional (americanos) (WANCQUANT, 1997, p.
168).
Young, ao definir o processo de transmutao (a sociedade exclui para incluir) e
pobreza (ligado, principalmente, ao fator econmico e s mudanas sociais por polticas
neoliberais) o vincula questo da criminalidade como produto daquele (YOUNG, 2002,
p. 23). De acordo com essa ideia, o autor ainda divide o processo de excluso em duas
partes: em primeiro lugar, a transformao e a separao dos mercados de trabalho e um
aumento macio do desemprego estrutural; e em segundo, a excluso decorrente das
tentativas de controlar a criminalidade resultante das circunstncias transformadas e da
natureza excludente do prprio comportamento.
Diante disto, podemos classificar os excludos como aqueles que so rejeitados de
nossos mercados materiais e simblicos, de nossos valores; como se crissemos uma
espcie de apartao social denomina um ser parte como um no semelhante
expulso no somente dos meios de consumo, dos bens, servios; mas do gnero humano.
uma forma contundente de intolerncia social (WANDERLEY, 2001, p. 22).
Ademais, a cicatriz pela qual deixada por meio desse processo acima descrito,
pode ser definida como o estigma; como aquilo que marca, que denota claramente o
processo de qualificao e desqualificao do indivduo na lgica da excluso
3
. Deste
modo, deixamos de consider-lo como um ser comum e total, reduzindo-o a uma pessoa
estragada e diminuda. Tal caracterstica um estigma.

multidimensional dos mecanismos atravs dos quais os indivduos e grupos so excludos das trocas sociais,
das prticas componentes e dos direitos de integrao social e de identidade, alm da participao na vida
do trabalho, englobando os campos de habilitao, educao, sade e acesso a servios.
3
Mariangela Belfiore Wanderley considera que naturalizao do fenmeno da excluso e o papel do
estigma servem para explicitar, especificamente no caso da sociedade brasileira, a natureza da incidncia
dos mecanismos que promovem o ciclo de reproduo da excluso, representado pela aceitao tanto ao
nvel social, como do prprio. op. cit. p. 23-24.
Entretanto, o termo estigma no se vincula somente ao sentido negativo e moroso.
Segundo Goffman, aquele pode ser compreendido como um atributo profundamente
depreciativo, mas o que preciso, na realidade, uma linguagem de relaes e no de
atributos. Um atributo que estigmatiza algum pode confirmar a normalidade de outrem,
portanto ele no , em si mesmo, nem horroroso nem desonroso (GOFFMAN, 2008, p.
13). Em linhas gerais, o estigma um tipo especial de relao entre atributo e esteretipo.

O estigma funciona como uma lente pela qual so olhados certos tipos de
pessoas, ao mesmo tempo em que a prpria pessoa introjeta essa viso interior.
O indivduo internaliza o estigma, criando expectativas, mecanismos de defesa
e estabelecendo relaes a partir dele, um esforo de ocult-lo, consert-lo ou
at mesmo aceit-lo. (BRAGA, 2013, p. 16).

Os efeitos do estigma vo depender da discrepncia entre a identidade social e
virtual atribuda pela sociedade ou, mais especificamente, a identidade aparentemente
imediata (como sendo aquela imagem adjacente que um determinado grupo,
espacialmente prximo do indivduo, vai julg-lo e lhe atribuir caractersticas imediatas,
quando ele estranho em um determinado grupo de pessoas, por exemplo), em relao
sua prpria identidade social real. Logo, o indivduo estigmatizado passa a se ver num
campo de argumentos e discusses detalhados referentes ao que ele deveria pensar de si
mesmo, ou seja, identidade de seu eu.
Goffman ainda explica que o estigmatizado aquilo que a sociedade lhe diz que
ele : um membro do grupo mais amplo, o que significa que um ser humano normal,
mas tambm que ele , at certo ponto, "diferente", e que seria absurdo negar essa
diferena. A diferena, em si, deriva da sociedade, porque, em geral, antes que uma
diferena seja importante ela deve ser coletivamente conceitualizada pela sociedade como
um todo (GOFFMAN, 2008, p. 134).
A identidade do indivduo excludo produto de um processo de representaes
de papeis, enquanto representaes em si mesmas, a partir da interao do prprio sujeito
excludo (ator) e com a sociedade e o sistema de justia criminal (atores). Assim, segundo
os ensinamentos da professora Ana Gabriela Braga Mendes, a identidade se forma a
partir de uma variedade de eus, que representam diversos papis perante pblicos
variados (BRAGA, 2013, p. 4).
Quanto cicatriz desse processo de excluso, ela pode ser, tambm, compreendida
como uma lente pela qual so olhados certos tipos de pessoas, ao mesmo tempo em que
a prpria pessoa absorve essa viso exterior (BRAGA, 2013, p. 16) tema que ser
abordado momento posterior.

2. Recepo do estigma e auto percepo de excludo


O estigma que, por meio de processos formais ou/e informais de excluso social,
foi criado, pode resultar no reflexo daquilo que aqueles que os excluram o viam. Ora, o
indivduo chega a sua prpria viso de excludo, marginalizado, inimigo da sociedade: a
criao de auto etiquetas (a pessoa percebe a si mesma tal qual imagina que os demais a
veem). A auto percepo encontra-se, assim, compelida a situar-se no padro da
percepo dos outros. Por meio de um processo de resignao e de sentimento de
vergonha, o indivduo comea a percorrer o corredor que vai conduzi-lo a um novo
papel.
4

Sendo assim, pelas multifacetrias da excluso, o indivduo que est subordinado
a este processo pode deixar de ser reconhecido como sujeito, por um determinado grupo
ou categoria social, que o estigmatiza e no o reconhece como cidado. A partir disto, o
indivduo passa a no reconhecer a si mesmo como tal, pela aceitao do esteretipo que
o puseram.
5

Segundo Becker, determinados grupos sociais criam o desvio ao criar
determinadas regras sociais, cuja infrao constitui desvio e, ao aplicar essas regras a
pessoas particulares, as rotulam como outsiders. Deste ponto de vista, o desvio no uma
qualidade do ato que a pessoa comete, mas uma consequncia da aplicao por outros de
regras e sanes a um infrator (BECKER, 2008, p. 21-22). Portanto, o desviante
aquele que foi rotulado por ter infringido um regra social criada por impositores, que
aplicam as regras e criam outsiders de uma maneira seletiva.
Todavia, o ponto em questo diz respeito ao comportamento do outsider quando
aceito seu rtulo. Neste sentido, o autor problematiza que o indivduo que foi rotulado

4
Neste sentido verificar: MARTINS, Isabela do Rosrio Lisboa. Do Labeling Approach Tupiniquim:
uma anlise compensatria compreenso criminolgico-radical. Disponvel em:
<http://www.ibccrim.org.br>. Acessado em: 20/09/2012.
5
Outros autores, ainda pela psicologia social, vo considerar os excludos como que esto includos
socialmente pela excluso dos direitos humanos, para ouvir e compreender os seus brados de sofrimento
(SAWAIA, Bader. O Sofrimento tico Poltico como Categoria de Anlise da Dialtica Excluso/
Incluso, p 109); excludo aquele que no reconhecido como sujeito, que estigmatizado, considerado
nefasto ou perigoso sociedade e ordem pblica; VRAS, Maura. Excluso: Um Problema Brasileiro de
500 Anos - notas preliminares. p. 48.
passa posteriormente por um processo de resignao e de sentimento de vergonha. A
partir disto, ele assume um novo papel, buscando atender s expectativas daqueles que
empreitaram seu rtulo (reaes advindas do diagnstico popular). Por outro lado, a
pessoa que leva o esteretipo a srio confronta-se com obstculos quanto a sua conduta.
De outro modo, ir, como o faria a maior parte dos membros da sociedade, condenar a
se mesma como um outsider desviante (BECKER, 2008, p. 82-83).
Consequentemente, a participao social fora do grupo em que ele se identifica,
de acordo com seu esteretipo, torna-se difcil interao social com outras pessoas e a
ascenso social. Logo, grupos sociais que carregam esteretipos, que foram impostos pela
sociedade, passam por um processo de auto segregao
6
; enquanto que, isoladamente,
cada indivduo estigmatizado passa por um processo de desafiliao (perda de vnculo
social no , necessariamente, a uma ausncia completa de vnculos, mas a ausncia de
inscrio do sujeito em estruturas que tm um sentido).
Por conseguinte, uma pessoa estigmatizada tende a ter as mesmas crenas sobre
identidade que os demais tm. Conforme explica Goffman, os padres que ele incorporou
da sociedade maior tornam-no intimamente suscetvel ao que os outros veem como seu
defeito, levando-o inevitavelmente, mesmo que em alguns poucos momentos, a concordar
que, na verdade, ele ficou abaixo do que realmente deveria ser: A vergonha se torna uma
possibilidade central.
7

De acordo com Psicologia Social, a vida daquele que uma vez foi excludo, no
consegue ser reincludo, de tal modo que compromete sua dignidade de ser cidado, sua
condio humana, no ponto de vista moral e poltico uma fratura cada vez maior e
difcil de ultrapassar (VRAS, 2001, p. 40).
Estes so alguns pontos de abordagem interacionista na formao identitria, pela
Criminologia Clnica e labelling approach. Posteriormente, essa perspectiva dos

6
Denise Jodelet classifica a excluso em trs formas: a segregao, como sendo o afastamento, da
manuteno de um distncia topolgica; marginalizao, atravs da manuteno do indivduo parte de
um grupo, de uma instituio ou corpo social e discriminao atravs do fechamento do acesso a certos
bens ou recursos, certos papis ou status, ou atravs de um fechamento diferencial ou negativo. Os
Processos Psicossociais da Excluso. In As Armadilhas da Excluso. p. 54.
7
Quanto s relaes de uma pessoa que passa pelo processo de aceitao do estigma, ela tem a tendncia
se isolar dos demais, possivelmente torna-se desconfiada, deprimida, hostil, ansiosa e confusa; ou ainda,
em vez de se retrair, o indivduo estigmatizado pode tentar aproximar-se de contatos mistos com
agressividade ou a presena prxima de normais provavelmente reforar a reviso entre auto exigncias
e ego, mas na verdade o auto dio e a auto depreciao. GOFFMAN, Evering. Estigma. p. 17-27.
processos de degradao de identidade e excluso ofertada pela Criminologia se
transforma e passa viso macrossociolgica de interao com mecanismos de controle
e criminalizao informais e formais, bem como aquilo que a Criminologia Crtica vai
chamar de efeito reprodutor da criminalizao ou desvio secundrio (seletividade
operacional da criminalizao secundria) assunto que ser abordado posteriormente.

3. A dialtica do processo de transmutao pela sociedade excludente

A imagem do delinquente ou, de acordo com a sociologia, do desviante, foi
rebaixada, estigmatizada, demonizada e construda via o capital, o consumo, sendo
descartveis quando no necessrios reserva de mo de obra barata do mercado formal
de trabalho (nem mesmo, muitas vezes, ao seu setor secundrio). Deste modo, os germes
da mudana no surgiram, eles j estavam presentes no contraste entre mercados de
trabalho primrio e secundrio (YOUNG, 2002, p. 24).
Portanto, essa classe excludente fruto de processos de desintegrao da esfera
social, contribuindo para o aumento, deste modo, do individualismo, que acompanha as
transformaes do mercado de trabalho e que resulta em novos mecanismos de Controle
Social. Partindo desta concepo, de acordo com a dialtica excluso/incluso
anteriormente explicada, os novos modos de associao eram acreditados na incluso de
forma abrangente, que no passava de uma iluso. Isto se explica porque eles excluem na
medida em que incluem (incluso perversa ou processo de transmutao). Tipicamente,
eles agiam no sentido de excluir os pobres e minorias, muitos dos quais j haviam sido
destacados das comunidades e dos controles do local de trabalho, dos novos movimentos
sociais e das fontes legtimas da identificao como consumidor (GARLAND, 2008, p.
201).
Pelo vis do consumismo, a sociedade excludente parte da premissa de que seja
necessrio garantir a segurana daqueles que participam da sociedade de consumo; de
forma a livr-los da presena indesejvel da pobreza que incomoda por ser inconveniente
aos desgnios do capital e que, por isso, precisa ser constantemente vigiada, controlada e,
sempre que possvel, punida. A partir da, com este ambiente catico, obscuro e incerto,
a hipertrofia do controle da criminalidade e o discurso populista se acentuam no
paradigma da segurana cidad, como um modelo classista, fazendo do crime a moeda
forte dessa demonizao. Isto , a imputao de criminalidade ao outro desviante uma
parte necessria da excluso (YOUNG, 2002, p. 32).
A existncia dos padres culturais proporciona uma segurana entre os
aristocratas, com fundamento na aprovao social e no poder resultante da presso sobre
aqueles que no se lhes amoldam ao padro ora imposto. Assim, o indivduo deve assumir
certas formas esteriotipadas de comportamento; ou melhor, certos padres culturais, por
uma cultura de massas pr-ordenada. A sociedade ainda julga como sendo justa a sua
estigmatizao, fazendo daquele seu bode expiatrio, culpando-o pelos males e pela
criminalidade. Portanto, manter os seus bodes expiatrios torna-se necessrio para manter
a ordem, e para libertar os seus perseguidores de suas recriminaes recprocas.
O indivduo passa por uma espcie de demonizao, em que a sociedade constri
a imagem humana de seus falsos inimigos, que a partir deste momento no merecem ser
includos sobre o domnio do Direito. A demonizao, alm de ser uma violao lei em
si, cria uma espiral autnoma de violncia e de comportamento brutal de uma parcela de
indivduos uns contra os outros. Por meio desse processo sdico, a sociedade cria
monstros por meio da estigmatizao, que convencional de modo eminente
empreitada de imobilizar o estranho na sua essncia de Outro excludo, de monstro social
LINK, 2010, p. 214).
Jos Antnio Gerzson Link de Azevedo destaca que a funo sacrifical, exercida
pelos bodes expiatrios, deve ser entendida como sendo a violncia sem a possibilidade
de vingana (por isto, sacrifcio), pois ela no est inclusa sociedade, mas sua margem.
Diante disto, a sociedade passa a ritualizar frequentemente o sacrifcio. Os bodes
expiatrios da insegurana nacional abrem espao para a deciso poltica de extermnio
contnuo, desde o ontolgico advindo de sua rotulao como no consumidor, at o
extermnio fsico, biolgico (LINK, 2010, p. 128).
A cultura tirnica do narcisismo e da intimidade, com recurso macia
individualizao das massas, leva ao enfraquecimento da poltica e das aes na esfera
pblica, aprisiona homens em egos escravizados e desacreditados, bem como, leva crise
do senso de solidariedade, que substitudo pelo discurso da competitividade e de
eliminao do Outro. Este individualismo narcisista, vinculado a outros fatores como
a insegurana e a fobia urbana de afastamento social, impossibilitam o indivduo de se
descentrar de si mesmo (autonomia subjetiva), dificultando uma viso no maniquesta
de Outro, estereotipado como estranho (LINK, 2010, p. 214).
A dialtica excluso/ incluso pode ser compreendida como sendo aquela que a
sociedade exclui na medida em que inclui. Sawaia, pela perspectiva da Psicologia Social,
vai esclarecer que a dialtica excluso/incluso, est relacionada ao descompromisso
social com o sofrimento do prximo. Esta que, a partir do processo de transmutao,
prolifera a condio da ordem social desigual, o que amolda o carter ilusrio da incluso
(lado perverso da incluso). Todos esto inseridos de algum modo, nem sempre decente
e digno, no circuito reprodutivo das atividades econmicas, sendo a grande maioria da
humanidade inserida atravs da insuficincia e das privaes, que se desdobram para fora
do econmico. (SAWAIA, 2001, p. 19). Alm da funo sacrifical do Outro, a sociedade
carece dos excludos, para realizao das tarefas degradantes, repetitivas, desgastantes e
os inclui nessa condio de excludos, numa espcie de reserva de mo de obra barata ao
mercado; ou seja, a underclass
8
do mercado formal de trabalho.

Se, nos pases centrais, o que se observa a explorao da classe trabalhadora
pelos donos do capital e dos meios de produo, a cota de trabalho no pago,
como consequente acmulo do capital, j nos pases perifricos, alm da
explorao, observam-se a excluso propriamente dita, a marginalizao, a
incluso perversa e, como consequncia disto tudo, a vulnerabilizao dos
pobres. Da a ateno diferenciada que se deve ter s peculiaridades da
sociedade desses pases, comparativamente com a sociedade dos pases
centrais. (S, 2011, p. 275).

Neste mesmo sentido, Bauman esclarece que h um grande e crescente abismo
entre a condio de indivduos de jure e suas chances de se tornar indivduos de facto
(BAUMAN, 2001, p. 48-50); isto , de ganhar controle sobre seus destinos e tomar as
decises que em verdade desejam. Todavia, esse movimento esse movimento de excluso
social, de fato, empurra os pobres condio subalterna de reprodutores mecnicos do
sistema econmico, para dentro da lgica do capital financeiro. Com isto, Paulo Csar
Corra Borges sugere que excluso social decorrente do atual modelo de sociedade ps-
moderna deve ser combatida, a partir do princpio da humanizao e atravs da garantia
de acesso aos bens fundamentais, para a existncia digna. Isto exige a construo de
polticas pblicas inclusivas. (BOURGES, 2012, p. 16).
Em um contexto de um pas perifrico como o Brasil, a excluso uma situao
de privao coletiva, e inclui a pobreza, discriminao, subalternidade, no equidade,
no acessibilidade, no representao pblica. (S, 2011, p. 277). Assim, verifica-se a
incluso perversa de classes subalternas ao sistema econmico vigente, marginalizao,
precarizao e mercantilizao da vida.

8
No perodo ps - contratualista ocorre a emergncia de uma subclasse de excludos, constituda por grupos
sociais em mobilidade descendente estrutural e por grupos sociais para quem o trabalho deixou de ser uma
expectativa realista ou nunca foi. Da, a chamada underclass. AZEVEDO, Rodrigo Ghiringhelli. Sociologia
e Justia Penal: teoria e prtica da pesquisa socio criminolgica. Lumen Juris: Rio de Janeiro, 2010. p. 25-
26.

4. Degradao da identidade do desviante e seletividade secundria pela priso:
a profecia que auto-realiza

Longe de contribuir para atenuar as desigualdades que pesam sobre eles e
amenizar marcas de excluso e estigma com recurso aos meios informais, as instituies,
abarrotadas de mentalidades inquisitivas, tendem a acentuar o isolamento e a
estigmitizao, ao ponto de operar uma verdadeira separao de fato dos marginalizados
com relao ao resto da sociedade. De instrumento de luta contra a pobreza, a fora
pblica se transforma em mquina de guerra contra pobres (WANCQUANT, 1997, p.
48-50). Segundo Baratta, o mecanismo de marginalizao posto em ao pelos rgos
institucionais integrado e reforado por processo de reao, que intervm ao nvel
informal (BARATTA, 2011, p. 180), numa lgica viciosa e simbitica entre produo de
excluso social por vias informais - reproduo do mesmo por meios formais.
Nesse contexto, o processo de excluso no se encerra, muitas vezes, com a
sentena (esta, quando condenatria, pode ser compreendida como uma forma simblica
da perpetuao do estigma e da excluso social; uma espcie de funeral). Quanto ao resto
do processo, o seu prolongamento com a condenao e a execuo no mais que uma
desgraa importuna para o indivduo e para a sociedade. (CARNELUTTI, 2007, p. 61).
O pronunciamento da condenao tambm pode ser compreendido como sendo aquele
que representa a manifestao de ato do imprio, resumindo-se imposio, pela da
fora legtima, da verdade revelada pelo Estado-Juiz (CARVALHO, 2010, p. 92).
Depois da condenao no mais suficiente. O condenado o pobre, por
excelncia, na sua nudez. Precisa separ-lo dos outros homens, lanar sobre ns um
olhar, no qual exprimem, mesmo se procuram esconder, a conscincia mortfera da sua
inferioridade (CARNELUTTI, 2007, p. 73). Condenado pode ser compreendido,
tambm, como sendo aquele que vulnervel perante a todo sistema penal e suas agncias
punitivas.
Seguindo este mesmo raciocnio, o processo para o condenado no tem fim. Este
caminha para crcere perptuo, recluso que dura por toda a vida: no crcere perptuo a
porta da cadeia no se abre a no ser para deixar passar o cadver (CARNELUTTI,
2007, p. 75-76).
Ademais, o crcere passa a ser visto como uma espcie de atestado de bito para
um egresso do sistema prisional. Seu estigma, sua cicatriz que foi perpetrada, ser
perpetuada pela crcere. Quando esta for deixada para trs, sua liberdade de direito ser
conquistada; entretanto, muitas vezes, sua dignidade, sua imagem de cidado perante
sociedade, poder ficar presa junto s grades.
A partir disto, situa-se pela delinquncia secundria daquele vulnervel ao
sistema penal, ou seja, formas de reincidncia que configuram uma verdadeira e prpria
carreira criminosa, dos efeitos que sobre a identidade social do indivduo exerce a
primeira condenao. (BARATTA, 2011, p. 179). Destarte, a sua priso, quando deixado
o crcere e readquirida sua liberdade fisicamente, passa ser interna (psicolgica).
Carregando o estigma que, desde a sociedade que o excluiu, o crcere eterniza suas
marcas e faz de sua autoimagem o reflexo daquilo que aqueles o viam.
Portanto, o indivduo chega sua prpria viso de excludo, marginalizado,
inimigo da sociedade: retoma-se, mais uma vez, ideia de auto etiquetas (a pessoa
percebe a si mesma tal qual imagina que os demais a veem).
A priso, enquanto vista como instituio total
9
, produz uma srie de modificaes
negativas no eu, por um processo de interiorizao de crenas a seu respeito e a respeito
daquilo que so significativos para ele. De acordo com Goffman, esse processo inicia
uma sria de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e profanaes do eu:

O seu eu sistematicamente, embora muitas vezes no intencionalmente,
mortificado. Comea a passar por algumas mudanas radicais em sua carreira
moral [...] Nas instituies totais, ao contrrio, a participao automaticamente
perturbada a sequncia de papis, pois a separao entre o internado e o mundo
mais amplo dura o tempo todo e pode continuar por vrios anos (GOFFMAN,
1974, p. 24).

Ainda, de acordo com os ensinamento da Criminologia, estes so os termos que
situam a vulnerabilidade secundria pelo poder estatal. Configura-se, portanto, a

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De acordo com a criminloga Marlia De Nardin Bud, o nascimento da criminologia clnica no parece
que teria sido possvel no fosse pelo surgimento do poder disciplinar nos sculos XVII e XVIII. A
construo de instituies totais, o isolamento dos indivduos, foi o pressuposto para a criminologia clnica.
As prprias pesquisas que geraram o saber sobre o homem criminoso foram realizadas originalmente no
interior de prises e de manicmios judicirios. na inter-relao entre o poder disciplinar e o
desenvolvimento do capitalismo que possvel situar o surgimento e o desenvolvimento do saber
criminolgico. BUD, Marlia De Nardin. Mudanas no Poder e Saber Criminolgico: da disciplina
excluso. Artigo publicado no XXII Encontro Nacional do CONPEDI/UNICURITIBA. Disponvel em:
<http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=6107d91fc9a0b04b>. Acessado: 04/02/2014. p. 3.
seletividade operacional da criminalizao secundria, uma vez que a etiquetagem suseita
a assuno papel correspondente ao esteretipo, com o qual seu comportamento acaba
correspondendo ao mesmo (ZAFARRONI, 2003, p. 47).
Nesse diapaso, esclarece Zafarroni:
Por tratar-se de pessoas desvaloradas, possvel associar-lhes todas as cargas
negativas existentes na sociedade sob forma de preconceitos, o que resulta em
fixar uma imagem pblica do delinquente com componentes de classe social,
tnicos, etrios, de gnero e estticos. O esteretipo acaba sendo o principal
critrio seletivo da criminalizao secundrio, da a existncia de certas
uniformidades da populao penitenciria associadas a desvalores estticos,
que o biologismo criminolgico considerou causas do delito quando, na
realidade, eram causas da criminalizao, embora possa, vir a tornarem-se
causas do delito quando a pessoa acabe assumindo o papel vinculado ao
esteretipo (ZAFARRONI, 2003, p. 46).
A auto percepo de inimigo e rejeitado pela sociedade, bem como, a contribuio
do Estado Penal, por meio do uso violento e poderoso de atuao social contra as
categorias hipossuficientes; a violncia institucionalizada, conjuntamente com todo seu
aparato e mecanismos retributivos de estruturas sociais formais e informais, se relacionam
em perfeita harmonia barbrie e autoritarismo; e assim se perpetua a desumanidade do
crcere, a eterna fixao da sociedade ao passado daquele que um dia foi excludo e
estigmatizado.
Vera Andrade assim descreve:
Da criminalizao seletiva e estigmatizante ao extermnio, o processo de
deteriorao prisional chegou a um limite to extremo que a leitura passar a
falar de perda de sentido da priso (Louk Hulsman), da existncia de um
projeto exterminador deliberado do Estado brasileiro, que passa por dentro da
priso, exterminador da excluso, exterminador daquele excedente do capital,
desde o capitalismo originrio at o capitalismo globalizado. (ANDRADE,
2012, p. 311).
De tal modo, decai-se por terra qualquer outra alternativa que legitime e
fundamente a existncia do sistema prisional diante de suas funes no declaradas s
funes latentes da figura simblica que representa o Direito Penal, a incluir a
Dogmtica e Cincia Criminais. Nesse momento, quando o crcere se esgota pelas suas
prprias mazelas e miserabilidade, chega-se nudez da realidade de todo sistema
carcerrio; logo, no h escolha que a sua prpria abolio.



Concluso
Discorrer sobre os efeitos do processo de excluso e reconfigurao de papeis
daquele que foi inserido ao sistema prisional foi o objetivo da investigao do presente
trabalho, de forma transdisciplinar. Ademais, antes que eventuais mudanas da identidade
do preso fosse possvel, carece de uma passagem aos meios informais de controle social
- a saber, a prpria sociedade excludente.
Em relao ao estigma, foi visto que ele no danoso por si prprio, mas um
mecanismo que serve para diferenciar negativamente o indivduo de um determinado
grupo, que daquele se utiliza para reafirmar suas prprias caractersticas. Atualmente,
podemos concluir que o estigma se tornou til de novo. Duplamente til, na verdade, uma
vez que serve, simultaneamente, para punir o criminoso e alertar a comunidade para o
perigo que ele representa.
A sociedade excludente, enquanto controle social informal e meio de excluso e
estigmatizao, de acordo com explicaes encontradas em razes sociolgicas, apontam
como um fator determinante construo de uma sociedade contempornea o fenmeno
da globalizao que incluiu os dominadores, poderosos, consumidores; mas, por outro
lado, excluiu, estigmatizou e rebaixou a figura de cidado de Outros.
Porm, conforme foi discorrido, a excluso social tem suas facetas pela sua
prpria perversidade, na medida que, paradoxal e dialeticamente, inclui de forma que
exclui aqueles que no se adequam ao mercado formal de trabalho, bem como a
determinados padres sociais estabelecidos por um cultura de massas pr-ordenada.
O mesmo ocorre, sobretudo, quando aquele indivduo marcado como excludo
inserido no contexto do Estado Penal, sujeitado violncia institucionalizada. Nesse
momento, o crcere apenas uma passagem que leva morte social e perpetuao de
seu estigma. Assim (no necessariamente nesta trajetria), o indivduo apenas v em si
aquilo que a sociedade o determinou que ele fosse por meio de esteretipos. A partir disto,
o desvio passa a ser compreendido como a adequao do papel que lhe foi atribudo pela
sociedade.
Outrossim, investigar os processos de excluso social e desfiliao da identidade
do desviante com recurso Criminologia Clnica das inter-relaes sociais, por outro
lado, buscar alternativas sua incluso.
Diferentemente do que ocorre atualmente, a priso no deve funcionar como uma
poltica pblica - Antes estar preso, que tem comida, lugar para morar, do que solto sem
nada; senso comum. Ter tal conscincia um primeiro passo de se (re)pensar o sistema
carcerrio.
Por fim, diante da lgica hegemnica neoliberal e, cada vez mais, restrio e
reduo de direitos sob o argumento da crise fiscal do Estado, criam-se obstculos
efetividade de polticas pblicas vinculadas, tambm, ao egresso do sistema prisional
(enquanto direito previsto na Lei de Execuo Penal).

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